谬悠之说简介
谬悠之说的意思
解释：
谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论
出处：
战国·宋·庄周《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵两不傥。”
语法：
谬悠之说作主语、宾语；指荒唐的言论。
谬悠之说的近反义词
- 近义词
- 无稽之谈
谬悠之说相关词语
- 1 风木之思
- 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”语法：风木之思作宾语；指父母亡故的思念。示例：只是漂流已久，岂无风木之思，伉俪重谐，方有室家之恋。今欲暂归祭扫，后当图效涓埃。明·张凤翼《红拂记·杨公完偶》
- 2 周公之礼
- 夫妻同房，做爱，发生性关系出处：相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。语法：汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
- 3 一介之夫
- 介：耿介。一个正直的人。出处：《后汉书·独行传序》：“中世偏行一介之夫，能成名立方者，盖亦乐也。”
- 4 后顾之患
- 顾：回视；后顾：回过头照顾。指来自后方或家里的忧患出处：《旧五代史·唐书·末帝纪》：“卢文纪劝帝驻河桥，庚赞华为契丹主，以兵援送入蕃，则契丹主有后顾之患，不能久驻汉地矣。”语法：后顾之患作宾语；指后方的忧患。
- 5 龙断之登
- 谓谋利求财。龙，通“垄”。
- 6 负薪之议
- 负薪：背柴，借指地位低微的人。下层人或卑贱者的议论出处：南朝·宋·范晔《后汉书·班固传》：“采择狂夫之言，不逆负薪之议。”语法：负薪之议作主语、宾语；用于口语。
- 7 无用武之地
- 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。出处：明·罗贯中《三国演义》第43回：“近又新破荆州，威震海内，纵有英雄，无用武之地。”语法：无用武之地作谓语、定语；用于处事。示例：钱钟书《围城》：“因为不能到孙家去吵，不能回方家去吵，不宜在路上吵，所以舌剑唇枪无用武之地。”
- 8 王佐之才
- 佐：辅佐，帮助。指有辅助帝王创业治国的才能。出处：《汉书·董仲舒传赞》：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。”语法：王佐之才作宾语；用于书面语。示例：当朝一见，许其王佐之才，行路相逢，知其美人之赠。唐·杨炯《益州温江县令任君神道碑》
- 9 鹅湖之会
- 南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
- 10 米粒之珠
- 比喻细微弱小的东西出处：明 许仲琳《封神演义》第53回：“料尔等米粒之珠，吐光不大；蝇翅飞舞，去而不远。”语法：米粒之珠偏正式；作主语、宾语；含贬义。
- 11 失林之鸟
- 失去树林的鸟儿。比喻无处藏身与生活出处：清·褚人获《隋唐演义》第三回：“何乃进不偶用，退不获安，呼吸若穷池之鱼，行止比失林之鸟，忧伤之心，不能亡已！”语法：失林之鸟作宾语；用于比喻句。
- 12 桐叶之封
- 指帝王封拜。
- 13 托骥之蝇
- 喻指追随贤能之后而得以显名的人。出处：《后汉书 隗器传》：“帝报以手书曰：‘慕乐德义，思相结纳……数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。’”李贤注：“张敞书曰：‘苍蝇之飞，不过十步，自托骐骥之尾，乃腾千里之路。然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也，’见敞传。”语法：托骥之蝇作宾语；多用于比喻句。示例：譬为山，方覆一篑而进，俄哲人梦奠两楹之间，欲为托骥之蝇，遂作丧家之犬。元 许衡《上宪使刘约斋启》
- 14 知音之交
- 知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。