第三种，殖民地半殖民地国家的革命所采取的过渡的国家形式。
“欧陆风情”相当于我国半封建半殖民地时期，三十年代的折中主义建筑。
这些就是殖民地、半殖民地、半封建的中国社会的特点。
西方列强把中国变为半殖民地半封建的过程，同时也是中国各民族人民同仇敌忾、共御外侮，争取民族独立和平解放、维护国家统一和领土完整的过程。
中国近代由于受到外国帝国主义的侵入，沦为半殖民地半封建社会。
在半封建、半殖民地的旧中国，广大人民毫无民主权利可言。
民主主义和共产主义之间的距离不是不可逾越的鸿沟，特别是在半封建半殖民地的现代中国，一个无产阶级革命者共产主义世界观的建立，往往是他过去为了救国救民而反帝反封建的民主思想向前发展的必然结果。
此外，我国经历百余年的半封建、半殖民地社会，封建主义思想有时也同资本主义思想、殖民地奴化思想互相渗透结合在一起。
半殖民地半封建的中国是一个落后的农业大国，占人口百分之八十的农民是中国社会的主体。
一个是大地主大资产阶级统治的半封建半殖民地的社会，一个是无产阶级领导的革命的新民主主义的社会。

保国安民造句

保国安民，是每个军人义不容辞的责任。
然吴元济不思保国安民，却为了自己的权利，屠舞阳、焚叶城、掠鲁山。
奋威将军吕布自并州破贼以来，勤练武艺，欲保国安民，朕闻之心中甚慰。
用兵的目的，在于保国安民，在于开疆拓土。
如今我朝危机四伏，张兄不思保国安民，只图晋身，非君子之道。
衣食住行乃是保国安民之本，历代君王注重民生首先就是从这四个方面着手，而商人从商也多是奔这个方向而去，了不起大钱赚不着总也不至于赔本就是了。

编户齐民造句

汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇农、佣工、商人，全部编入国家的户籍，这叫做“编户齐民”。
汉代“亡人”的存在背离“编户齐民”理想社会组织秩序。
一般的老百姓，都是编户齐民;统治阶层中的文官，大致言之，都是凭其知识和能力进入精英阶层，这些精英并不能永远世袭。
就是把西周亲亲尊尊的贵族削平成秦汉的编户齐民，也就是把贵族社会变成平民社会。
自从六朝开发以来，到明末这里已经是编户齐民数十万的南陲郡县。
在帝国体制之下，编入户籍的个人都是帝国的人民，即所谓“编户齐民”。
汉代将全国的地主、自耕农、雇农、佣工、商人，全部编入国家户籍，这被后世称为“编户齐民”。
在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。

残民以逞

草民

臣民

城镇居民

城市贫民

城市居民

初民

船民

村民

刁民

吊民伐罪

吊民

蠹政害民

富国强民

富民

富国裕民

居字相关词语造句

安居乐业造句

祖国繁荣富强，百姓才能安居乐业。
稳定物价，人们才能安居乐业。
当今天下太平，国家昌盛，人民安居乐业。
只有社会秩序安定，人民才能安居乐业。
我们的祖国富饶、强大，人民安居乐业。
郑叔叔下岗后又找到了工作，过上了安居乐业的生活。
我国近年来风调雨顺，人民也都安居乐业。
安居乐业是我们的目标。
经过多年的艰苦劳动，他终于在岛上安居乐业。
归马放牛，天下太平，人民才能安居乐业。

白居易造句

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。----白居易。
然而，“晚岁深谙世俗情”的白居易，虽然不时摆出一副混世派的面孔，但他毕竟还不是一个毫无节概、佞顺取容的混世派。
唐代咏梅的诗篇不少，如杜甫、李白、韩愈、杜牧、柳宗元、白居易、张九龄、李商隐等诸多名家都写有梅花诗。
在艰苦的岁月中，他还风趣地把白居易《古原草》改为《母瑞山野火》“莽莽母瑞山，敌困我自强;野火扑不灭，春风吹又旺”，以此鼓舞战士们的斗志。
红藤杖历为文人骚客所宝爱，唐代大诗人白居易特作《红藤杖》诗，咏道“南诏红藤杖，西江白首人。
屈身称徒只是一个开端，白居易第二次高调提到唐衢是在《与元九书》中，这是白居易被贬浔阳后写给好友元稹的一封书信。
“万顷湖平常似镜，四时月好最宜秋。”古人赏景大都有闲情逸趣，平湖秋月，泛舟湖上，与友把盏，悠哉悠哉。白居易的“船缓进，水平流，一茎竹篙剔船尾，两幅青幕幅船头。”这便是古人游水时抒怀的写照。
白居易在一千年前写了一首诗：“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦无多时，去似朝云无觅处。”，他说的是一种“遗忘”吗？我不确定。我们是不是被“知识”塞满了，没有余裕的空间留给美？蒋勋。
自古言人之五官“眼耳鼻舌身”，眼居首位，可见其重要;傅毅的“目流睇而横波”、白居易的“双眸剪秋水”、曹植的“明眸善睐”传诵不绝，可见其美丽。
在长安西市等开门时，与白居易笔下的“卖炭翁”不期而遇。