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醮词
醮词造句
打醮造句
- 拜神结束后，有道士诵念经文，驱鬼祈福，然后打醮，表示消除厄运。
- 昨日是大鹏“太平清醮”活动最后一天，大鹏当地参加打醮的男女老少前往较场尾海边，举行“放生”和“放船灯”仪式。
- 长洲街坊称太平清醮为“打醮”，它其实是一场中国传统的道教活动。
- 而打醮，正是以前请道士设坛做法事，求福禳灾的一种民俗法事活动。
- 以前打醮期间全长洲只有素食供应，连麦当劳也不例外，只卖香菇包、薯条、苹果派等无肉食物。
- 市民中一时间猜疑迭起，有的说是有人在井里放毒，劝人勿饮井水;少数人受店主指使，竟扬言瘟疫流行，出面募款搞打醮活动，祈求神明降福消灾。
- 说明这平安醮是为胤礽而打醮。
- 傩舞历史悠久，带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。
- 而打醮，正是以前请道士设坛做法事，求福驱灾的一种民俗活动。
- 一就是清虚观打醮一回及其随后的重要情节。
建醮造句
- 设坛建醮，追摄亡灵，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
- 嘉靖修道有个很奇怪的规矩，建醮时要给神仙写信。
- 寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
- 每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞，在诞期不仅要建醮贺诞，还举办各种祀神庆典活动。
- 北港镇武德宫配合百年大建醮将推出可爱的版令旗。
- 现今我乡下建醮，家家户户，都还会张贴着“天赐祯祥”。
- 至武宗嗣位，母后弘吉剌氏，建筑一座兴圣宫，规模宏敞得很，常延西僧入内，诵经建醮，祷佛祈福，不但日间在宫承值，连夜间也住宿宫中。
- 在这一天，不仅要放河灯、办盂兰盆会、供奉瓜果，还要祭祖，道士建醮祈祷，同时围绕中元节还有鬼门大开的民间传说。
- 一些南音艺人出身于道观、斋堂内的醮师，即建醮打斋的乐师，为喃呒道士唱诵时伴奏。
- 士民数万人拥道攀号，所历村市，悉焚香建醮，祈祐涟生还。
再醮造句
- 用这支金石符笔练习画符，不需要再醮兽血，下笔有神，符力聚而不散，用它练习一张，可以抵地上天哥平时练习十张!
- 当杉男准备伸出手再醮一些时，却猛地被尾木挡了下来。
- 大家席地而坐，肉是无盐淡肉，按祖先规矩，狩猎、烧烤后的再醮盐分食。
- 举例言之，假如你持宋儒的观点，就会认为，全社会没有了再醮的寡妇，所有的女孩子都躲在家里等待“父母之命、媒妁之言”。
- 古哈系郑国宝妻，曾为命妇，国宝死后，遗产颇多，撒梯阴加艳羡，且见古哈尚在中年，自己又值丧偶，遂浼人往讽古哈，劝她再醮。
- 此非小人所有，乃是亲眷人家寡妇房氏之物，他起身再醮，权寄在此，岂是盗赃?
- 三国时社会风俗对再醮之妇，并不歧视。
- 至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂首下视，意似眷眷。
- 临终之时，多蒙彼服侍，吾死后，彼愿再醮，愿守节，悉从波便。
- 似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
各执一词造句
- 在讨论会上，代表们各执一词，意见很不一致。
- 我们看事情要全面分析，不能盲人摸象各执一词。
- 如果大家都各执一词，那就形不成一个统一意见。
- 辩论会上，双方各执一词，争执不下。
- 几方各执一词，谁也说服不了谁.
- 上述观点各执一词，都有道理，使机构定性工作出现两难选择.
- 究竟罹难飞机447有哪些残骸已找到，法国和巴西各执一词.
- 没有目击者、没有影像证据让不少车主各执一词，有理说不清，维权艰难。
- 各执一词辩是非，弃车保帅解危难。
- 9万事件，又是一起双方各执一词、是非莫辨的“罗生门”。
供词造句
- 警察局速记员逐字记下了那个人的供词。
- 此外，张紫妍还提到了一次“与四男人同床”的经历，而在张紫妍经纪公司金姓老板的供词中，张紫妍是“受到李美淑逼迫”才签下“同意书”的。
- 弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。
- 从他的供词得知，原来作为魔兽玩家的高飞在一次网友聚会中认识了美丽的少妇林燕，两人开始网下约会。
- 那些觉得供词不可信的人，难道仅仅是因为供词都是依靠酷刑才逼出来的？
- 他引入了模式语言的概念，他将其定义为可以一起为特定环境或问题领域中的设计提供词汇的一组相关的模式。
- 一个大臣想要听谈德的供词，其他的大臣想知道谈德到底人在何处。
- 没有证据证实的供词不应再被法庭采用。
- 刘冲的供词里称他抓了陈家源、陈国忠、陈建平三人，第二天接到叶民俭的放人指令，对此很是不满，要求村里出具担保书后，将三人教育了一番后放了。
- 秦王，下官已问案结束，这是犯人的供词，请秦王过目!
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