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建醮
建醮造句
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- 设坛建醮,追摄亡灵,永离丰都地狱之苦,同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
- 嘉靖修道有个很奇怪的规矩,建醮时要给神仙写信。
- 寺庙也分别建醮,街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴,呈现一幅热闹非凡的景象。
- 每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞,在诞期不仅要建醮贺诞,还举办各种祀神庆典活动。
- 北港镇武德宫配合百年大建醮将推出可爱的版令旗。
- 现今我乡下建醮,家家户户,都还会张贴着“天赐祯祥”。
- 至武宗嗣位,母后弘吉剌氏,建筑一座兴圣宫,规模宏敞得很,常延西僧入内,诵经建醮,祷佛祈福,不但日间在宫承值,连夜间也住宿宫中。
- 在这一天,不仅要放河灯、办盂兰盆会、供奉瓜果,还要祭祖,道士建醮祈祷,同时围绕中元节还有鬼门大开的民间传说。
- 一些南音艺人出身于道观、斋堂内的醮师,即建醮打斋的乐师,为喃呒道士唱诵时伴奏。
- 士民数万人拥道攀号,所历村市,悉焚香建醮,祈祐涟生还。
建功立业造句
- 他年纪小,志气大,决心长大后为祖国建功立业。
- 推荐德才兼备的人出来建功立业,使得国家兴旺发达。
- 自觉投身到祖国最需要的地方去建功立业。
- 树苗盼望成长为参天大树,雏鹰向往成长为翱翔的雄鹰,我也渴望成为英雄儿郎,建功立业。
- 我们这一代人要为国家的繁荣富强建功立业。
- 咏古诗多是对古代人或事的凭吊。或为缅怀先贤,追慕古人,或表达自己建功立业的愿望,或诉自己生不逢时的感慨,或感叹昔盛今衰,借古讽今。
- 祖逖闻鸡起舞,后来建功立业,终于成为国家的栋梁之才。
- 所以英雄这个称号,并不单单属于那些建功立业,名留青史的人,事实上,所有懂得畏惧并最后战胜畏惧的人都是英雄。
- 去策马杀敌,去建功立业吧。
- 大学毕业生积极响应国家的号召,到西部去建功立业。
建置造句
- 但因为其资讯交换界面多,造成沟通不易完整,而且资讯重复建置现象普遍,削弱了营建业产能及其品质提升的成效。
- 这一时期,余杭沿袭西晋建置,余杭县属吴兴郡,钱唐属吴郡,均隶扬州。
- 据史料记载,冼夫人在辖治海南期间,建置崖州,恢复海南与中原的联系,平定海南叛兵匪贼,使得海南地方安定,百姓乐业。
- 接著,藉由建置出的丛聚架构,我们决定路由指派并符合相关路由限制,例如:节点容量限制与点对点传输延迟限制。
- 时至今日,大部分证券商都已开始或已经完成建置营业员下单系统。
- 本论文描述自动化索引典建置与资讯视觉化的方法与结果。
- 本文拟从郡县归属失考、郡县名称失考、误引文献、诸州郡县置废失考、侯国建置失考等五个方面例举其误谬所在,从而为学界更好的利用此书提供某种帮助。
- 承蒙利博士惠赐捐款,我们得以设立法律学讲座教授席、建置法律图书馆,并充实新学院的教研资源。
- 郭峪古城郭峪古城是太行山麓一座唐初建置的城堡。
- 麦积作为县级建置,历史十分悠久。
建白造句
- 详细分析了嵌入式存储器的典型内建自测试方案,讨论了在内建自测试电路中增加内建冗馀分析、内建故障诊断和内建白修复等功能的可行性。
- 次日筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺,兵符将印,请绍登坛。
- 敌军刘和鼎师远在福建白区的建宁,不一定越入江西。
- 次日筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺,兵符将印,请袁绍登坛。
- 次日,筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺,兵符将印,请短角鬼王登坛。
- 第二天,大家依例命军士每人负土一?修筑三层高台,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺,兵符将印,请朱?登坛。
- 次日筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺,兵符将印,众诸侯首领请绍登坛。
- 为了完善区块交通,滨江区打算把既有的白马湖路西段往东延伸,建白马湖路东段,接牢江晖路。
- 这五台山显通寺始建于东汉时期,东汉永平十一年,汉明帝从西域请来天竺僧人摄摩腾和竺法兰,在京都洛阳城建白马寺。
打醮造句
- 拜神结束后,有道士诵念经文,驱鬼祈福,然后打醮,表示消除厄运。
- 昨日是大鹏“太平清醮”活动最后一天,大鹏当地参加打醮的男女老少前往较场尾海边,举行“放生”和“放船灯”仪式。
- 长洲街坊称太平清醮为“打醮”,它其实是一场中国传统的道教活动。
- 而打醮,正是以前请道士设坛做法事,求福禳灾的一种民俗法事活动。
- 以前打醮期间全长洲只有素食供应,连麦当劳也不例外,只卖香菇包、薯条、苹果派等无肉食物。
- 市民中一时间猜疑迭起,有的说是有人在井里放毒,劝人勿饮井水;少数人受店主指使,竟扬言瘟疫流行,出面募款搞打醮活动,祈求神明降福消灾。
- 说明这平安醮是为胤礽而打醮。
- 傩舞历史悠久,带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪,寄托了村民的美好愿望,古时每逢打醮、新春都跳傩舞,祈福禳灾,自娱自乐。
- 而打醮,正是以前请道士设坛做法事,求福驱灾的一种民俗活动。
- 一就是清虚观打醮一回及其随后的重要情节。
再醮造句
- 用这支金石符笔练习画符,不需要再醮兽血,下笔有神,符力聚而不散,用它练习一张,可以抵地上天哥平时练习十张!
- 当杉男准备伸出手再醮一些时,却猛地被尾木挡了下来。
- 大家席地而坐,肉是无盐淡肉,按祖先规矩,狩猎、烧烤后的再醮盐分食。
- 举例言之,假如你持宋儒的观点,就会认为,全社会没有了再醮的寡妇,所有的女孩子都躲在家里等待“父母之命、媒妁之言”。
- 古哈系郑国宝妻,曾为命妇,国宝死后,遗产颇多,撒梯阴加艳羡,且见古哈尚在中年,自己又值丧偶,遂浼人往讽古哈,劝她再醮。
- 此非小人所有,乃是亲眷人家寡妇房氏之物,他起身再醮,权寄在此,岂是盗赃?
- 三国时社会风俗对再醮之妇,并不歧视。
- 至妻再醮日,屋角有赤练蛇垂首下视,意似眷眷。
- 临终之时,多蒙彼服侍,吾死后,彼愿再醮,愿守节,悉从波便。
- 似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药资格也丧失了。
斋醮造句
- 传说杨包夫妇均为茅山道士,明末清初时逃乱至霞涌,以做道场打斋醮为职业,闲时采草药为乡民医治疑难杂症,偶尔也“施法”为村民祈福消灾。
- 青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动,折射出宋代纷繁复杂的社会生活。
- 所谓青词,就是道教斋醮时上奏天帝所用的表章,其用朱笔写在青藤纸上,故名。
- 道教音乐是道教斋醮法事不可或缺的重要构成。
- 衣衾棺椁,穷极华侈,斋醮追荐,自不必说。
- 道教音乐,是在道教活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。
- 论文的主体由四个部分组成,首先,本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况,分析了全真道斋醮仪式的演变过程。
- 他们从事斋醮活动,从事道教养生实践。
- 王爷,咱们园子里去年建了一处醮坛,供龙虎山的张道长斋醮祈雨之用,不知那处醮坛成不成?
- 可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。
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