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墓偈
墓偈造句
墓表造句
- 从墓表看，这座明代古墓埋著一个名叫李东的人。
- 老道专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。
- 徐乾学撰《墓志铭》、《神道碑文》，韩菼撰《神道碑铭》，顾贞观撰《行状》，姜宸英撰《墓表》。
- 立在坟头的，该叫墓碑、墓表等。
- 墓碑立于墓前，也称“墓表”、“墓碣”、“神道碑”;“墓志”埋入墓穴，也称“墓志铭”、“圹铭”。
- 他的建议得到王玑的支持，后来就成为王门讲学的惯例《王龙溪先生全集》卷二十《绪山钱君行状》及《中宪大夫都察院佥都御史在庵王公墓表》。
- 这个说法，是从程颐为其兄写的《明道先生墓表》中来的。
- 但是，这些情况在大学士杨一清给他写的墓表中，都没有反映。
- 有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。
- 杨慎至阿迷拜见王颖斌时，他的老师非常高兴，留他在家与王廷表一同读书、著述见王颖斌《状元馆记》、杨慎《庠师逸翁王公墓表》。
墓碑造句
- 很久很久以后，当再次有人踏过她的墓碑，或许也会开始凝望。
- 他在父亲坟前立了一座墓碑。
- 白发送黑发人，老夫妇站在儿子的墓碑前，黯然销魂。
- 远处的高楼大厦，仿佛一个个矗立着的墓碑。
- 越方对墓地进行了水泥硬化，竖起中越文的石制墓碑和纪念碑主碑，主碑上写着“中越友谊万古常青”等字样。
- 肖邦最后的遗愿是将银杯中祖国波兰的泥土撒在他的墓碑上。
- 她的目光盯在了那墓碑上。
- 当看到墓碑的时候，你将会明白的我意思。
- 这就像是走过战场上留下的座座墓碑。
- 我走过一排一排地墓碑，最后终于走到了我的亲人们安息的地方。
墓道造句
- 有墓穴、洞室、砖室、木椁等多种，墓道和墓室有多种形制。
- 长长墓道尽头的岗陵之上，黄花岗“七十二烈士之墓”静卧古榕苍松之间。
- 墓道内十分昏暗模糊，因为热的原故，倒没感觉到阴森。
- 我跟在他们后面十来米远，发现这地方正是神荼郁垒所在的那条墓道，现在前进的方向，则似乎是朝着最大的那间墓室，看样子还有个二、三十米远。
- 长长的墓道由一层层夯土夯打而成，每层夯土都很薄，只有五六厘米，但夯土中的料僵石显然是从外部带来特意掺加进去的，这样能使墓道更加坚固。
- 两人顺着墓道前行，只见地势斜斜向下，周围墙壁愈来愈见潮湿，鼻中嗅到阵阵腐物气味，皆知是到了地底极深之处。
- 回到竖井将任道风等人都叫了下来，由司徒飞云断后将辘辘放进了墓道中将井口封上。
- 这座壁画墓位于陕西省榆林市横山县高镇罗圪台村，为石砌单室壁画墓，由墓道、封门石、甬道、墓门和墓室组成。
- 漏子平看来也是色厉胆薄，这会真被吓的够呛，任何正常人在这墓道里转上几小时不怕才怪。
- 我在那矗立着的石碑下面发现了一丛鸡冠花。它是从墓道中间那一个手指宽的泥缝里长出来的。也像是谁特意在这里栽种供奉似的。它那粗大的茎子已经胀满了整个泥缝，几乎把两旁的混凝土也给挤裂了。
佛偈造句
- 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
- 随着下方墨海翻滚剧烈，那佛偈的光辉也逐渐升腾，一缕缕慑人的威压浩荡天地，神光大盛间，王禹两人好似看见了一位身穿白衣，赤脚而行的年轻僧人。
- 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
- 拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
- 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
- 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
- 尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
- 释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
偈子造句
- 平常我一听到这个偈子，内心就很感动。
- 在大般若涅磐经中分散着很多韵诗和偈子。
- 根据永明大师的一首偈子：‘有禅有净土，犹如带角虎，现在为人师，将来作佛祖。
- 因此，在这部佛经之中，我说偈子道。
- 他说了一首偈子：我们怎样才能获得长寿，斤刚不坏之体？
偈颂造句
- 这首偈颂共五律十句，这里我们就逐句分析，以印证我们认为“鸿钧道人”。
- 芷兰斋藏西夏文活字本残片中的偈颂。
- 偈颂禅诗作为佛教经典中的文体形式，其诗性特征在历史潮流的推进中发生了与本土化互渗式的渐变。
- 应弟子敬行以下之提请，我已作一新偈颂。
- 应弟子文英以下之提请，我已经手书了在金刚经结尾的闻名偈颂。
- 它以一种极富魅力的文化智慧，契入到中国文化的深层结构之中，消除了佛圣与世俗生活的界限，用直观、生动的形式宣喻其独特的宗教教义，因而其偈颂、禅诗、语录等，都极富诗的形象特征。
- 陈上师以前偶而会用它，而且主要都是用于赞颂护法的偈颂时使用。
- 其风格则从偈颂昧、奇崛怪诞、清幽冷峭三方面来论述。
- 佛经偈颂给中国诗坛带来一股清新之风，大大促进了诗歌语言的通俗化转向。
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