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螺旋测微计又叫千分尺 误差是0.01mm 旋开后放入你要测量的东西,拧大螺母可以很快卡紧,快紧的时候拧后面的小螺母,听到咔咔的很小声音就表示拧紧了,可以读数了. 1.测杆上一大格1mm,每一大格又分两小格,每小格0.5mm(如图为不满0.5mm). 2.螺套上每格0.01mm,需估读,即读到0.001(如图为26.0*0.01=0.260). 3.如图读数为0.260mm(注意一定是小数点后3位) 游标卡尺的读数 读数时首先以游标零刻度线为准在尺身上读取毫米整数,即以毫米为单位的整数部分.然后看游标上第几条刻度线与尺身的刻度线对齐,如第6条刻度线与尺身刻度线对齐,则小数部分即为0.6毫米（若没有正好对齐的线,则取最接近对齐的线进行读数）.如有零误差,则一律用上述结果减去零误差（零误差为负,相当于加上相同大小的零误差）,读数结果为： L＝整数部分＋小数部分－零误差 判断游标上哪条刻度线与尺身刻度线对准,可用下述方法：选定相邻的三条线,如左侧的线在尺身对应线左右,右侧的线在尺身对应线之左,中间那条线便可以认为是对准了. 如果需测量几次取平均值,不需每次都减去零误差,只要从最后结果减去零误差即可. 【注意事项】 1．游标卡尺是比较精密的测量工具,要轻拿轻放,不得碰撞或跌落地下.使用时不要用来测量粗糙的物体,以免损坏量爪,不用时应置于干燥地方防止锈蚀. 2．测量时,应先拧松紧固螺钉,移动游标不能用力过猛.两量爪与待测物的接触不宜过紧.不能使被夹紧的物体在量爪内挪动. 3．读数时,视线应与尺面垂直.如需固定读数,可用紧固螺钉将游标固定在尺身上,防止滑动. 4．实际测量时,对同一长度应多测几次,取其平均值来消除偶然误差. 刻度尺 物体边缘,与物体垂直,零刻度线 1.知识提要 （1）长度测量是最基本的测量,最常用的工具是刻度尺. （2）任何物理量的测量都必须先规定单位. （3）测量结果由数字和单位组成,并需按有效数字记录. （4）测量值和真实值之间的差异叫做误差. 2.要点点拨 （1）正确使用刻度尺 ①使用前：做到三看,即首先看刻度尺的零刻度是否磨损,如已磨损则应重选一个刻度值作为测量的起点. 其次看刻度尺的测量范围（即量程）.原则上测长度要求一次测量,如果测量范围小于实际长度,势必要移动刻度尺测量若干次,则会产生较大的误差. 最后应看刻度尺的最小刻度值.最小刻度代表的长度值不仅反映了刻度尺不同的准确程度,而且还涉及到测量结果的有效性.量程和最小刻度值应从实际测量要求出发兼顾选择. ②使用时：使用时应注意正确放置和正确观察. 正确放置的关键是做到：尺边对齐被测对象,必须放正重合,不能歪斜；尺的刻面必须紧贴被测对象,不能“悬空”. 正确观察的关键是视线在终端刻度线的正前方,视线与刻面垂直,看清大格及小格数. （2）正确记录测量结果 一般情况下应估读到最小刻度值的下一位.如学生用三角尺最小刻度是mm,用它测量长2cm的长度,若正好对准在刻度线上时,正确记录应为2.00cm,其中2.0cm是尺面准确读出的数,由于无估读数,需在毫米的10分位上加“0”. 注意：记录测量结果时必须写上相应的单位. （3）长度单位的换算 应掌握km、m、dm、cm、mm、μm六种单位间的换算.其中km→m→mm→μm每一级都是千进位；m→dm→cm→mm每一级都是十进位.换算的正确写法应该是：换算数字乘以进位比例带进位后的单位. （4）正确认识误差 ①误差产生的原因来自于测量仪器的准确程度、实验原理的局限性、环境与人为的客观因素等.因此,任何测量中的误差是不可避免的.只能努力设法减小误差,不可能消除误差.误差与错误不同,错误是由于方法不当、人为主观因素（读错、记错等）造成的,因此在实验中错误应该避免也能够避免. ②减小误差的途径：选用准确度较高的测量仪器,改进实验方法,熟练实验技能等.在一般实验中,减小误差的有效途径是取多次测量的平均值（这种方法对偶然误差的减小有效）.

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就是按时间顺序采写的“游记 ”类，以自己的视角理解表述中国共产党人的人文世界、精神世界 ，是客观的描述。最佳案叙述 叙述，指的是把人物的活动 ，经历和事件发展变化过程交代出来一种表达方式 。在应用文写作中是最基本、最常用的表达方式。应用文写作中叙述的人称。最佳案第一，关于红军长征的介绍，第二对中国共产党和红军主要领导人的采访，第三，介绍中国共产党的抗日政策、红军的军事策略，第四，作者的整个采访经历和感受等。

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更新至2020.06.25，版本2.51.0，共88位英雄（古加尔算一个）英雄定位目前归类为坦克、斗士、支援者、治疗者、远程刺客、近战刺客角色来源有魔兽争霸、星际争霸、暗黑破坏神、守望先锋、时空枢纽（包括失落的维京人和风暴英雄原创角色）魔兽争霸：坦克：玛尔加尼斯、加尔鲁什、古、阿努巴拉克、阿尔萨斯、精英牛头人酋长、穆拉丁、缝合怪斗士：死亡之翼、伊瑞尔、拉格纳罗斯、瓦里安、雷克萨、萨尔、陈支援者：麦迪文治疗者：安度因、怀特迈恩、阿莱克丝塔萨、雷加尔、光明之翼、丽丽、玛法里奥、泰兰德、乌瑟尔远程刺客：克尔苏加德、祖尔金、古尔丹、克罗米、格雷迈恩、露娜拉、加尔、凯尔萨斯、希 尔 瓦 娜 斯、吉安娜、弗斯塔德近战刺客：玛维、瓦莉拉、萨穆罗、奔波尔霸、加兹鲁维、伊利丹星际争霸坦克：布雷泽斗士：阿塔尼斯、德哈卡支援者：阿巴瑟治疗者：斯托科夫、莫拉莉斯中尉远程刺客：菲尼克斯、普罗比斯、扎加拉、泰凯斯、诺娃、雷诺、重锤军士、塔萨达尔近战刺客：阿拉纳克、凯瑞甘、泽拉图暗黑破坏神：坦克：乔汉娜、迪亚波罗、泰瑞尔斗士：英普瑞斯、马萨伊尔、祖尔、李奥瑞克、桑娅治疗者：迪卡德、奥莉尔、卡拉辛姆、远程刺客：墨菲斯托、卡西娅、李敏、阿兹莫丹、纳兹波、维拉近战刺客：屠夫守望先锋坦克：美斗士：D.VA支援者：查莉娅治疗者：安娜、卢西奥、远程刺客：半藏、狂鼠、源氏、猎空时空枢纽支援者：失落的维京人远程刺客：奥菲娅近战刺客：琪拉

额 这个不好说 最好带珍珠伞躲避攻击的 再用巫毒娃娃+木魔舞（铲） 第一形态和第二形态最好不要费法。还有额 你的BOOS是不是弄错了？是不是BOSS？

是<都市的童话>

昨天为大家介绍的一款疑似《中国好声音》山寨手游《中国好耳朵》，不知道大家还记得不？昨天下午为大家带来的中国好耳朵三个字答案，出乎意料地受到了玩家们的欢迎，所以今天深空高玩深空高玩再接再厉，继续带来中国好耳朵答案攻略。下面是中国好耳朵游戏四个字答案攻略。中国好耳朵游戏四个字答案攻略：7.歌曲：千千阙歌8.电影：东成西就9.成语：刻舟求剑11.成语：画蛇添足14.动漫：蜡笔小新18.名着：哈姆雷特20.电视剧：排球女将24.歌曲：为爱痴狂25.电影：卧虎藏龙34.电影：非诚勿扰38.事件：澳门回归40.歌曲：火柴天堂42.电影：天下无贼44.动漫：大力水手45.电影：大话西游51.动漫：灌篮高手52.电视剧：康熙王朝54.广告：农夫山泉57.电影：让子弹飞由于中国好耳朵涵盖了包括音乐、动漫电视电影、自然声音等多个内容，所以建议大家通关时可以根据答案前面的题号来选择正确答案。

【 #励志名言# 导语】读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 整理“关于读书的感悟名言：束书不观，游谈无根”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！ 　　 　　 篇一：读书感悟的名言 　　01、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙 　　02、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——吴梦祥 　　03、养心莫若寡欲；至乐无如读书。——郑成功 　　04、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹 　　05、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子 　　06、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。——尤袤 　　07、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯 　　08、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 　　09、学而不厌，诲人不倦。——孔子 　　10、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹 　　11、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》 　　12、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 　　13、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 　　14、用心不杂，乃是入神要路。——袁牧 　　15、尽信书，则不如无书。―――孟子 　　16、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 　　17、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 　　18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 　　19、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩 　　20、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。——薛宣 　　21、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 　　22、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧 　　23、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游 　　24、读书感悟的名言：士欲宣其义，必先读其书。——王符 　　25、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧 　　26、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 　　27、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 　　28、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明 　　29、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 　　30、一日不书，百事荒芜。——李诩 　　31、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬 　　32、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹 　　33、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 　　34、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》 　　35、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明 　　36、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚 　　37、但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水 　　38、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 　　39、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚 　　40、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹 　　41、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》 　　42、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹 　　43、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊 　　44、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚 　　45、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》 　　46、读书谓已多，抚事知不足。――王安石 　　47、力成文学：读书而不能运用，则所读的书等于废纸。——华盛顿 　　48、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推 　　49、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹 　　50、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼 　　51、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐 　　52、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。——童铨 　　53、开卷有益。——赵光义 　　54、勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修 　　55、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根 　　56、温故而知新，可以为师矣。——孔子 　　57、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧 　　58、学而时习之，不亦说乎？——孔子 　　59、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子 　　60、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿 　　61、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 　　62、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。——陈善 　　63、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 　　64、读书感悟的名言：读万卷书，行万里路。——刘彝 　　65、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子 　　66、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子 　　67、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥 　　68、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 　　69、强学博览，足以通古今。——欧阳修 　　70、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》 　　71、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁 　　72、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 　　73、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》 　　74、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈 　　75、劳于读书，逸于作文。——程端礼 　　76、百学须先立志。——朱熹 　　77、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥 　　78、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 　　79、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推 　　80、劳于读书，逸于作文。——程端礼 　　81、年少从他爱梨粟，长成须读五车书。——王安石 　　82、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 　　83、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎 　　84、力成文学：当以读书通世事。——倪元璐 　　85、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几 　　86、读书使人心明眼亮。——伏尔泰 　　87、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫 　　88、读书何所求？将以通事理。——张维屏 　　89、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹 　　90、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 　　91、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 　　92、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼 　　93、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 　　94、生也有涯而知也无涯。——庄子 　　95、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符 　　96、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚 　　97、书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游 　　98、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼 　　99、书读百遍，其义自见。--陈寿 　　100、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹 　　 　　 篇二：读书名言警句 　　01、个小时候读童话的人比读《论语》更为深刻，一个小时候读儿童文学的人比读鲁迅更为清晰，的阅读读物应在最适合的年龄去读。——梅子涵 　　02、文字与文章--这都是圣人留给我们的好东西，虽然我没有把它看成“经国之大业，不朽之盛事”那么神圣，但起码要有“落花人独立，微雨燕双飞”的描模，或者是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”即可盖棺论定的感悟，张口便说、下笔便骂、不经思索，不仅对不起读者，也未免辜负了圣人的教诲，愧对“读书人”三字。——梁宏达 　　03、为提升人生境界而读书，我们必然享受到心灵飞扬的“仙境”体验。如果你坚信自己能够成仙，那仙境便不远了——只要不懈地在字里行间*着自己。——肖克凡 　　04、我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。——刘白羽 　　05、一本书，两扇门，里头藏着小小人。小小人，故事多，讲了一个又一个。又好看，又好听，多读好书变聪明。爸爸妈妈也来看，还请我当小先生。——金波 　　06、读书是消遣，读书是思考，读书能激活你所有内心深处所迸发的创作灵感！——秦文君 　　07、以阅读为乐，与经典同行。把书读薄，把人做厚。——梅子涵 　　08、读书游山，用功皆在一心。——钱穆 　　09、优秀的文学作品，其诗意绝不是在表面的词句里，所有的真正的诗意是在深处。——梅子涵 　　10、读书，使我们获得了精神力量——当面临生活的重大打击，有人从容乐观对待，有人却钻进死胡同出不来。这就是人生修养的差异。这种差异也往往与读书有关。我们通过读书建立了自己对人生的正确看法，懂得什么叫悲悯，什么叫宽容，什么叫坚忍，什么叫承受，什么叫担当……——肖克凡 　　11、阅读的好处是让人安静，阅读可以培养孩子的定力和学会用理性的方式去主动思考，让他们懂得审美，学会宽容。——秦文君 　　12、一个专业的读者读一部作品要贴着语言来读。——谢有顺 　　13、把阅读当成童年最重要的课，也就为一生的写作起草了最精彩的序言。——梅子涵 　　14、纵观中外历的每一个个名人，无不与读书有关。就个人而言，读书是一个人汲取知识进步成长的不可或缺的前提条件。读书，在我们的人生中起着难以替代的重要作用。——肖克凡 　　15、书房是文人精神的巢*，生命的禅堂。——张天翼 　　16、我曾寒酸地买过书：节省几个铜板，买一本旧书，少吃一碗烩饼。也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结账。经验是：寒酸时买的书，都记得住。阔气时买的书，读得不认真。读书必须在寒窗前，坐冷板凳。——孙犁 　　17、想念年少时光。生活中只有上学读书，和即使是无疾而终依旧向往的爱情，在那个被书本和小纸条湮没的时日里，不会因现实的任何残酷而畏惧爱情。我爱你，只因为你是你。——马思纯 　　18、读书，给有些人是填补了时间的空白，给有些人是填补了精神的空白，心灵的空白。——杨志军 　　19、读书要广泛，不能只局限于读一类书上。写作就像是在做蛋糕，做蛋糕要很多材料的，而作文书只是做蛋糕的方法。还有一点，要写出好的作文，要有一些语言的积累和语感，这些都要在广泛的阅读中积累。——秦文君 　　20、区分好书和坏书的办法就是一边读书，一边生活和思考。否则，就很容易陷入历史虚无主义者的“泥坑”。——柯岩 　　21、童年多阅读一些属于自已的文学书，这是种植童话，就是把非常奇异的想像力、非常美妙的心愿、非常善意的爱惜……搁入自已的脑里，搁进思维和精神。它们不像一棵树成长是让你看见的，可是只要你成长了，它们也就附入了你的生命。——梅子涵 　　22、即便是在最烦恼无力时，你还是觉得阅读是一件重要的事，让自己始终保持思索和智者形象是非常重要的。——谢有顺 　　23、好书给人一种能量。读一本好书就像拉开抽屉一样，你首先注意到的一定是最绚丽、最醒目的东西，等你沉下心再去读一遍时，你会发现其中的奥妙。——秦文君 　　24、被时代洪流裹挟，人们匆匆忙忙，恨不得每分钟、每秒钟都能有变化，生怕漏了什么。而在这里，你可以停下脚步，静静地看一看、想一想。阅读有什么好处？借用今天一幅作品上的话：不读的人是不知道的。——麦家 　　25、读书名言警句：读史书的益处在于，让人拓宽视野，扩大心胸。——熊召政 　　26、读书扩大的了我们的生活半径，使我们赢得了日常生活所不能获得的三维空间。——肖克凡 　　27、给我们的孩子们一个阅读的正途，他们童年的神采才确定了烂漫。——梅子涵 　　28、不唯“潮”。要将读书和生活结合在一起，不能沉迷于流行的东西。所有炒作的背后都有利益，或者为了推出某人，或者为了派系的利益。不要迷信他们，要相信自己的眼睛。除了读书，还要读生活这本“大书”。生活会教给年轻人很多东西。潮流和时髦从来都是一种肤浅。——柯岩 　　29、所谓读书无用论，只反映了一个时期的某种社会现象，而人类追求知识的脚步，从来未曾停止过。——肖克凡 　　30、阅读可以让孩子们站得更高，视野更宽广，的好处是可以让孩子们静下来。阅读对一个人的气质、修养、性格影响很大，所以我希望孩子们能从小养成阅读的习惯。——秦文君 　　31、读好书，使人丰富。一个人活着依靠直接的人生经验，然而，我们的直接生活经验往往不多，我们的经验绝大多数来自间接的人生经验。我们通过读书获得前人的间接人生经验。——肖克凡 　　32、读过很多书的孩子，不一定都是写作好的孩子，写作好的孩子，一定都是读了很多书的孩子。——秦文君 　　33、读书有什么意思，那是不读书的人不知道的。现代人打发时光的渠道越来越多，书籍在离我们远去。如果远去的仅仅是书倒也罢，问题是不那么简单，因为——书是我们的岸。读书的多少并不重要，重要的是与书为伴，把自己交给一页“属灵”的字。——麦家 　　34、这些故事陪伴着我们，一点一点地、一点一点地，我们成长起来了。但这些故事会在我们心里慢慢的沉淀下来，经过岁月的流逝，这些沉淀下来的东西会形成一种优秀的品质。——梅子涵 　　35、年轻的作者要多读书，善于思考，一个不懂历史的人，绝不会正确的看待现在。当然，要写好作品，也离不开对技巧的学习。要扩大美学视野，广泛浏览各种流派，取其所长，为我所用，而不是生搬硬套，食洋不化……——柯岩 　　36、还有一种非功利的读书，这就是“知书达理”。通过读书明晓世理洞悉人性，从而提升自己的人生境界。——肖克凡 　　37、书，能保持我们的童心。书，能保持我们的青春。——严文井 　　38、我想就把阅读当成一种探险和冒险，每个人都有自己的历程。我觉得阅读的过程要自己慢慢地摸索，看对书，看错书，看了冤枉的书。这个过程是培养自己鉴赏力的过程。我反而很怕那种一致性，大家同时一起看一本书。我觉得那种一致感，再好的东西也禁不起这样的东西。--朱天心 　　39、有些文字催人奋进，有些文字让人安心。读过一些励志的书籍，字里行间透着危机感，仿佛休息就是退步，慢下来就是浪费生命。——张梓琳 　　40、文学除了给孩子一种体验，给孩子一种乐趣，给孩子一种支撑以外，还有一种享受。——秦文君 　　41、读书，延伸了我们的生命——我们称赞一个人的知识渊博，总爱说“前五百年，后五百年，他都知道”。其实，一个人的生命不过百年而已。为什么达到五百年的阅历呢？这恰恰来源于读书。一言以蔽之：读书，使我们赢得了超越生命的更多时光。——肖克凡 　　42、阅读是写作之母，没有阅读的积累则无以支撑写作。孩子写作所需的语言能力与逻辑能力，都不是死记作文书和背诵范文可以得到的。而当阅读真正成为一个人所热爱的事，写作也就离他(她)不远了。——秦文君 　　43、从前的人，对读书人总是礼敬三分，原因之一是读书人少，物以稀为贵。现在读书的人多了，‘先生"这个词已非专指，和‘你、我、他"一样，成了最普通的代词，引不起任何特别关注。——杨葵 　　44、为什么经典作品像美酒一样历久弥香，除却文字本身传递的阅读美感，更重要的是，这些作品传递的是一种抚慰人们心灵苦痛、宣扬美好的自然力量，这是我们的精神家园。——徐贵祥 　　45、有些爱生活中看得见，有些看不见，文学将看得见和看不见的爱放在你面前。童话让人拥有爱、智慧和力量。——梅子涵 　　46、阅读的意义不是说一定读一本书明白一个道理，有那么多道理好明白呢？明白那么多道理干吗就不犯错误了吗？——梅子涵 　　47、读书即人生。人生即读书。——肖克凡 　　48、现代什么都讲究速度，读书也是这样。其实很多人读书并不是为了阅读，只是想猎奇，像快餐喂饱肚子一样喂饱空虚的精神。很多网络小说没什么文学章法，故事也讲得不好，但其内容迎合了其特定读者群，就显得很畅销。——麦家 　　49、要读万卷书，行万里路。读万卷书是学历，不是大学的学历，是读了多少。秀才不出门，能知天下事，就是这个道理，行万里路是阅历。——熊召政 　　50、读书乐，写作苦，苦也乐也皆一般。——周克芹 　　51、心灵是一种精神状态，而信仰是人类精神现象，富有和贫乏都不妨碍我们有信仰，文学是走向心灵的。杨志军 　　52、青年人要到生活中去，行万里路，读万卷书。现在借着中央号召大家要学历史的机会，青年人要读一点历史的书籍，用历史唯物主义和辩证唯物主义来分析生活和认识生活，这样，我们就能生活得更聪明、更健康，也更美丽。——柯岩 　　53、读古诗，读现代诗，是亲近母语、培养对母语的感情的方式。汉语的优美，通过诗歌的语言、韵律和意境，深深地触动我们的心灵。我们不该忽略诗歌的这种特殊的教化功能。因此，儿童文学和语文教学两者要打通。——金波 　　54、年轻人读书：1，首先阅读量要大，每天最少两个小时，即便是消遣，也要读，到一定的时候就有用了。2，喜欢的书不要粗读。第二遍要研究道道。——熊召政 　　55、书给人以优点，人从书中得益。——陈伯吹 　　 　　 篇三：有关读书的名言警句 　　01、不动笔墨不读书。——徐特立 　　02、读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。——高尔基 　　03、无目的读书是散步而不是学习。——胡适 　　04、积财千万，无过读书。——颜之推《颜氏家训·勉学》 　　05、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚 　　06、读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯 　　07、至哉天下乐，终日在书案。——欧阳修 　　08、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。——陆游《读书》 　　09、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 　　10、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹 　　11、养心莫若寡欲，至乐无如读书。——戚继光 　　12、读书足以恬情，足以博采，足以长才。——培根 　　13、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 　　14、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。——陆九渊《读书》 　　15、读书不专心精读一门就不能成就，不博览群书就不能旁通。——梁启超《读书分月课程》 　　16、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。——苏轼《柳氏二甥求笔迹二首》 　　17、读书不可无师承，立论不可无依据。——王晫《今世说》 　　18、读书如果不明白道理，等于白读。——曾仕强《胡雪岩的启示》 　　19、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》 　　20、力成文学：读古人词，贵取其精华。——陈廷焯 　　21、读书而不能运用，则所读的书等于废纸。——华盛顿 　　22、胸中书富五车，笔下句高千古。——冯梦龙 　　23、图书包含着整个生活……——巴尔扎克 　　24、读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。——刘向《战国策·秦策一》 　　25、读书与磨剑，旦夕但忘疲。——李中《勉同志》 　　26、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。——张月楼 　　27、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 　　28、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣《缓歌行》 　　29、读书，不为气质，只让自己不孤独。——何炅 　　30、学书则知，识学可以致远。——张彦远 　　31、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧《书怀》 　　32、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬 　　33、俯仰终宇宙，不乐复何如。——陶渊明《读山海经十三首》 　　34、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶 　　35、无人阅读的书籍就好比是一块木头。——托·富勒 　　36、纨绔不饿死，儒冠多误身。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 　　37、读书使人成为完善的人。——培根 　　38、书中横卧着整个过去的灵魂。——托·卡莱尔 　　39、一行书不读，身封万户侯。——聂夷中 　　40、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山 　　41、读万卷书，行万里路。——梁绍壬《两般秋雨庵随笔》 　　42、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》 　　43、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹 　　44、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。——莫利 　　45、有关读书的名言警句：读书要玩味。——程颢《遗书》 　　46、一日不书，百事荒芜。——李诩 　　47、至乐蜞如读书，至要莫如教子。——孟德斯鸠 　　48、谨防专攻一书的人。——迪斯雷利·伊萨克 　　49、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 　　50、静坐自无妄为，读书即是立德。——王晫《今世说》 　　51、人家不必论富贵，惟有读书声。——唐寅 　　52、力成文学：读书应自己思索，自己做主。——鲁迅 　　53、读活书，活读书，读书活。——郭沫若 　　54、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎》 　　55、有些人生来只会吸收书中的*。——琼森 　　56、束书不观，游谈无根。——苏轼《李氏山房藏书记》 　　57、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯 　　58、读书何所求？将以通事理。——张维屏 　　59、宰相必用读书人。——程允升《幼学琼林·文臣》 　　60、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

去维也纳旅游有哪些景点呢?维也纳是奥地利首都，这里有着非常好的艺术气息，也被认为“世界音乐之都”。也有很多人来这里旅游，那么维也纳有哪些景点呢?一起来看看吧。弯曲的路维也纳其实不是一座现代的城，而是一座古代的城堡，或者城邦。路，弯弯曲曲。在维也纳，你就是打着灯笼也很难找到一条笔直的马路。当你漫步在街上，前面似乎总有拐角，左边可能看到一幢老房子，右边可能出现一棵枝干粗壮的大树，而稍微往两边一瞧，一个艺术家的半身雕像正直勾勾的盯着你。在这个到处都是转角遇到爱的地方，音乐似乎浓浓的笼罩在你的心头。这个城市，虽然是音乐之都，但我觉得它靠的不是音乐会，不是音乐课，也不是贝多芬的《田园交响曲》，而是靠这些宁静，雅致，曲折的大路和小路，这才是这片土地上真正的音符。金色大厅和小酒吧维也纳最著名的也许是金色大厅，很多中国歌手都以到金色大厅开演唱会为荣。维也纳金色大厅是维也纳历史最古老、设施却最为现代化的音乐厅。是每年举行“维也纳新年音乐会”的法定场所。厅内有收藏馆，藏有音乐大师的乐稿、书信和其他手迹，其中有莫扎特的乐稿：《最后一个交响曲》、舒伯特的手稿：《未完成交响曲》等。悠闲的维也纳人维也纳就像一条缓缓流淌的溪流，从容不迫，甚至有些懒散。绿地中央，光着膀子睡大觉的人毫不在乎别人的看法;咖啡店里的某个座位上的人，从上午到晚上一动不动;而郊外的河流里，躺着泡澡的人可以一连几个小时不知疲倦。我常常想，他们这样的生活节奏，要是来北京上班，估计倒贴钱都没老板愿意接收吧。或许，这个城市的人对生活的热爱，已经到了别人无法理解的程度了吧。在他们眼里，生活除了阳光和花，就是音乐和酒了。他们把自己的生活打造得和艺术品一样，绝不放过一个细节。就拿垃圾箱来说吧，在北京顶多就是两种，可回收和不可回收，但在维也纳，垃圾箱一排可以多到六七种，颜色不同，代表着可以装不同的垃圾。他们对生活就这么认真。那些老街在中国，哪个城市如果有一条老街，肯定是会被开发成旅游景点坐地收钱的。但维也纳不一样，这里的每一条街，似乎都是老街。维也纳人对历史的保护堪称病态。在这些街上，如果你发现一个磨的锃亮石头，千万不要小看，它在这里的历史也许已经几百年了。这里的老店都喜欢把开张时候的年份刻在店里的墙上，当老店转手时，接手的人也不会对店面重新装修，还是按照原来的样，该怎样还怎样。他们认为，这些建筑是永恒的，而自己，只不过是过客。圆舞曲中的生活维也纳没有工作，只有生活。而每一个生活片段，在维也纳人眼里，都是一只圆舞曲。比如维也纳历史上著名的施特劳斯家族，父子四人，个个都是圆舞曲高手，小约翰·施特劳斯甚至被誉为“圆舞曲之王”，那首最著名圆舞曲《蓝色多瑙河》，就是他的作品。那种悠闲的调子，简直就是维也纳这座城市的呼与吸。维也纳有曾盛极一时的王朝留下的古典气质，可以媲美凡尔赛宫的宫殿，亦是多部电影的取景地，走在街道上就如同漫步在画卷和电影里。一起看看维也纳最不可错过的去处。维也纳国家歌剧院维也纳国家歌剧院是世界上数一数二的大型的歌剧院，素有“世界歌剧中心”之称。在这里现场感受世界顶级作曲家、指挥家、独唱演员和舞蹈家的一流演出。罗马式的建筑外观端庄气派，室内设计也充满新古典主义的富丽堂皇。许多世界最著名的歌剧都曾在这里上演过。霍夫堡宫霍夫堡宫是奥地利哈布斯堡王朝的宫苑，坐落在首都维也纳的市中心。皇宫的建筑类型是巴洛克是建筑，这种建筑的特征就是气势宏伟，所以说对于皇宫这种建筑还是非常合适的。查理教堂查理教堂又叫卡尔教堂，位于维也纳城的南部，卡尔广场的南侧。整座教堂为巴洛克建筑风格，有高达72米的蓝色醒目的罗马式圆形拱顶。1713年，神圣罗马帝国皇帝卡尔六世宣布如果可怕的鼠疫能够停止，他就建造一座教堂，瘟疫一结束，皇帝就下令建造了这座壮丽的巴洛克教堂。史蒂芬大教堂史蒂芬大教堂是世界最著名的哥特式教堂之一，除去其壮观的外部设计，走进教堂内部更能被它的气势与精美所折服。彩色玻璃窗透过的七彩光线，以及教堂里悠扬的管风琴声，都让人恍如置身梦境。

1、千年石拱桥展中华神韵，勤劳赵州人迎世界来宾。2、到了赵州桥，活到九十九。随便走一走，就见河边柳！建议，运用前后押韵的结构来写，有利于游客记住，讲究押韵就是由字数相等并且押韵的两句话或多句话作为宣传标语。力求简洁为动宾结构，或为主谓结构，或为偏正结构等，结构简明醒目，语言简练通俗，既能给人以视觉的整齐美，又便于记忆，加深印象。讲究押韵就是由字数相等并且押韵的两句话或多句话作为宣传标语。赵州桥的宣传语有：1、初月出云，长虹饮涧，唯在赵州，桥上可见！2、桥上文明，桥下安乐。3、保护文明，人人有责。4、千年石拱桥展中华神韵，勤劳赵州人迎世界来宾。5、到了赵州桥，活到九十九。走一走，看一看，瞧一瞧！赵州桥，是一座位于河北省石家庄市赵县城南_河之上的石拱桥，因赵县古称赵州而得名，当地人称之为大石桥，以区别于城西门外的永通桥（小石桥），赵州桥始建于隋代，由匠师李春设计建造，后由宋哲宗赵煦赐名安济桥，并以之为正名。“千年彩虹”--赵州桥在河北省赵县,建于公元605～618年,由著名匠师李春设计监造.赵州桥是一座单拱桥,全长37.02米,结构坚固,雄伟壮观,是当时世界上最厂的石拱桥.赵州桥最大的科学贡献是它的”敞肩拱“的创造,在大拱的两肩,砌有四个并列的小拱对大拱的压力,增强了桥身的稳定性.这一出色的设计使赵州桥在1400年的历史中,经受住了多次洪击p8次大地震以及车辆的重压,完好地保留到今天.

在我看来《层层恐惧》算不上是一款出众的恐怖 游戏 ，它的恐怖元素和表现恐怖氛围的手法过于老套，实在不符“恐怖”之名。然而若我们走近触碰 游戏 耐人寻味的主题，仍能感受到 游戏 特别好评的阵阵寒意。 在 游戏 中玩家需要 探索 一个不断产生变化的19世纪风格的房屋，以此来了解一个疯狂画家可怕的内心， 游戏 中玩家看到的那些似梦似幻的经历，和鲜血淋漓的画布皆意有所指。说白了，整个 游戏 所体现的光怪陆离的灵异世界，就是画家自身的精神世界。 作为一个对恐怖 游戏 感兴趣的玩家，我也早已深谙大部分恐怖 游戏 的套路——不外乎是突如其来吓人一跳，或是在暗处营造一些骇人的氛围而已。当然这不是为了夸耀自己胆儿大，毕竟在 游戏 的接受度上人各有异，不可一概而论。 今天想借由《层层恐惧》表现出的，那些画家不被世人所理解的“精神世界“，来深度探讨一下恐怖 游戏 中令人细思极恐的内核：这种艺术家们看似怪异的精神状态，其实也是一种很深刻的艺术表现主题。 通过 游戏 我们不难得出，主角是一位肢体略有残障（通过一深一浅的脚步声得出）的执着于追求精湛作品的画家。他对艺术的执念让他的一些思维方式和行为举止变得怪异，也让原本平静的三口之家被一场大火摧毁的得更加支离破碎。 这种“疯狂画家“的形象，在文学作品也并不少见，《月亮与六便士》（毛姆著）的思特里克兰德和《地狱变》（芥川龙之介著）中的良秀就是这一形象的典型代表。 《月亮与六便士》是毛姆早期的代表作之一，成书于1919年。 本书主要描述了一位平凡的中年证券经纪人思特里克兰德，被艺术所吸引狠心撇下妻儿，放弃了原本平静安逸的生活，远赴南太平洋的小岛，将宝贵的生命献身于绘画艺术的震撼故事。这件在现实中令人不可思议的事情，被毛姆用旁观者的角度书写成文。 “疯“是思特里克兰德的主要代名词。 要知道，抛家弃子的思特里克兰德，是一个连绘画基础都没有的人，为了追求绘画这种崇高的艺术，他宁愿流浪生活窘迫，甚至最后感染麻风病，在病逝前一年还瞎了眼睛。 不过这宛如自杀式的献祭，反而让画家激发了自己的天赋技能点，所有儿戏般的疯狂幻化成了他最坚实的画布，最深沉的底色，最真实的光景，共同组成的岩壁之上的旷世奇作。 很多读者都被毛姆那一段描写思特里克兰德巨型壁画的文字所震惊。就算是对绘画一窍不通的人，也会感受到一股神秘和奇妙的力量。这些旷世佳作，让看过的人又惊又喜，那是一种美丽到令人窒息的惊喜 。 这个不被世俗理解的中年男人，耗尽毕生心血留下的旷世大作，也依然没有留给这个满是庸俗的世界。他给妻子留下焚毁所有画作的遗言，就黯然离世。 思特里克兰德穷尽一生，不为名利，只为了追求对艺术的忠贞。这种行为让无数人为之倾佩。 思特里克兰德一直在世俗中试图抓住一些不一样的东西，这种奇怪的动作很容易被普通人当成是出格的行为。 同样， 思特里克兰德也是众多不羁绘画艺术家的一个缩影 。 实际上毛姆在《月亮与六便士》中，正式以法国后印象派画家保罗·高更作为素材。 高更的艺术让人捉摸不透，生平也多做惊人之举，25岁“高龄“才开始业余学画的他，为了专心作画索性辞去了股票经纪人的工作。但现实生活并没有名利双收的美好前景，而是贫困拮据的真实生活，甚至不幸与家庭决裂，孤身一人前往南太平洋的岛屿。并在那里娶了一位妇女为妻。 同思特里克兰德一样，高更的行为也不能被常人所理解。 他是一位与自己较劲的孤独艺术家，坚定地追逐着艺术的脚步，放弃了现代文明，在原始民族中寻找最纯洁、干净的艺术。 想象一下，一个有稳定工作，儿女双全的成功人士，抛弃了家庭去了南太平洋的一个小岛画画，嗯……极少数人会夸他勇敢对艺术的热爱吧，大部分都会骂他有神经病。 无独有偶， 芥川龙之介在短篇小说《地狱变》（又名《地狱图》）中，也讲述了一个关于画家的惊世骇俗的故事。 在这个故事中，芥川龙之介刻画了一位服务封建诸侯的画师良秀，他是一个形象丑陋、脾气古怪的怪人。为了逼真传神的作画效果，总是做出一些常人难以理解的事情：比如作弄自己的徒弟，就为了画出他们惊恐表情的瞬间，比如养一些奇珍异兽，为了给自己灵感。 最让人咋舌的情结， 就是他明知自己的女儿被困于火海，还是沉默不语以此为蓝本画完了“地狱屏风图”。 传说堀川大公想要讲良秀的女儿收房，被良秀拒绝以后，便命良秀画一幅名为“地狱变”的屏风。半年之后良秀提出，最核心的部分找不到灵感，需要实物展示：让一位穿着华贵的侍女扮演公主，乘坐在车内点燃大火。大公答应了他的请求。可当良秀到现场观火时，却发现车内被锁链困住的侍女，竟是自己的亲生女儿。虽然惊慌，但良秀却在这个惨绝人寰的场景中，露出了一丝愉悦的表情：这正是他作画所需要的核心表现力。 从《地狱变》这个故事，读者可以看到芥川龙之介坚持艺术至上的观点。但作为一个有血有肉的人，他也感受到了作为艺术家的无奈。 《地狱变》的结尾，良秀完成这副旷世奇作之后，上吊自杀了。 对于画家来说，对艺术的无上追求比任何事情都要重要。它能浓于血水，也能重于生命。而艺术家作为突破世俗阻碍的人，需要放弃一些常人不能放弃的东西，消化一些常人难以承受的伤痛。 实际上我认为不管是艺术表现形式，还是艺术本身。艺术家所拥有异于常人的天赋，必然要舍弃一些常人习以为常的东西。 也有一种“艺术家都是神经病”的说法，我认为这里有一个认知误区。人们习惯将不熟悉或者无法接受的对象对象规划到“神经病”，“有毛病”这一栏，但实际上纵观古今， 那些当时被认为“有毛病“的艺术家们，后人都为其正名给予了极高的评价。比如抛家弃子的高更、割掉自己耳朵的梵高、想变成女人服侍希特勒的达利…… 艺术家们都活的很洒脱，也很真实。但最真实的东西往往是最难以直视的，这些真实在世俗人的眼中，往往是带有病态的。 京剧行内有一句行话：“不疯魔不成活“。 自古以来多少艺术大师但凡在艺术领域有所成者，不乏疯魔之辈。 他们直视着这个世界最耀眼的光辉，并且将其展示于世人，他们的成就被无数人歌颂，他们的行为也不被世俗理解。 毕竟“天赋“这个东西，无法拥有的世俗之人，自然也无法真正理解。我们能做的只有无尽的仰望，和承认自己的平庸。这其实才是最可怕的地方。

它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，j。

李白：梦游天姥吟留别 --------------------------------------------------------------------------------海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

“我根据越人说的话梦游到了吴越” 欲：想到,想要； 因：因为,因此； 之：代表的是越人说的话.

天姥：天姥山，在浙江。

作品鉴赏　　诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。 　　先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。 　　在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。 　　从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。 　　诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。 　　接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。 　　突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。 　　在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。 　　接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。 　　读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。 　　但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。 　　诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。 　　下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。 　　李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。还应该注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。 　　这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就形成了。到了唐代在思想内容和艺术形式上都得到充分的发展。这种诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。 (刘国正)编辑本段作品映射　　天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。 　　最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。 　　主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。编辑本段作者简介　　李白 (701—762年)，生于701年2月28日，出生地是现今吉尔吉斯斯坦，祖籍是陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡)，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等多首。 李白其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫（诗圣）并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，“诗仙”因此得名。 　　李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成，报国无门。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林，可却没给他机会实现自己的政治抱负，只是让他作诗以供消遣娱乐。使一向潇洒的李白心情郁闷。不久，因没有受到重用，于天宝三、四年间（公元744或745年），受到排挤，而自己也认为当这种官职实在无法实现自己的理想，于是留书离京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 　　天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），在安徽当涂县乘舟饮酒，坠河而亡。 　　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 　　其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。编辑本段教学教案知识网络　　实词 　　1、我欲因之梦吴越。梦：梦游。 　　2、天姥连天向天横。横：遮断。 　　3、仙之人兮列如麻。列：排列。 　　4、安能摧眉折腰事权贵。事：伺候，侍奉。 　　古今异义 　　1、烟涛微茫信难求。信：实在。 　　2、云霞明灭或可睹。灭：暗。 　　3、势拔五岳掩赤城。拔：超出。 　　4、我欲因之梦吴越。因：凭借。 　　通假字 　　1、列缺霹雳。列：同“裂”，分裂。 　　2、须行即骑访名山。须：通“需”，需要。 　　3、脚著谢公屐。著：通“着”，穿着。 　　4、安能摧眉折腰事权贵。事：通“侍”，侍奉。 　　词类活用 　　一、名词作动词： 　　1、虎鼓瑟兮鸾回车。鼓 ：弹奏。 　　2、安能摧眉折腰事权贵。事 ：侍奉。 　　3、云青青兮欲雨。雨：下雨。 　　4、越人语天姥。语： 谈论。 　　二、名词作状语： 　　1、对此欲倒东南倾。东南：向东南。 　　2、訇然中开。中：从中间。 　　3、古来万事东流水。东：向东。 　　三、使动用法： 　　1、栗深林兮惊层巅。栗：使……战栗；惊：使……震惊。 　　句式： 　　一、省略句 　　1、海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求。 　　2、对此欲倒（于）东南倾。 　　3、一夜飞渡（于）镜湖月。 　　4、（我）脚著谢公屐。 　　5、（我）且放白鹿青崖间。 　　积累： 　　《梦游天姥吟留别》从诗体上说属于古体诗，标题中的“梦游天姥”是诗歌的题目；“吟”是古文体的一种；“留别”是写作临别留下的赠言。 　　层次： 　　第一层：从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”（①梦游之缘起）。 　　第二层：从“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞”（②梦游的历程）。 　　第三层：从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”（③梦醒后的感叹）。诵读提示　　“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。这首诗形式上就比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化，这是诵读中必须把握的一个基本点。下面举例说明。 　　例一第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。 　　例二第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。以下四句亦应读得轻快。“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势；四字句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿；七字句(“青冥”两句)写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。 　　例三诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。这是诗人特意安排的。如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。 　　此外应注意的是，我国古代诗歌以两句为一联，已成一种定式，一出一对，上下呼应，读起来自有和谐之美，意思也完整。但个别也有“三句一意”的，如这首诗中“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，读时须气势连贯，不宜在第二句后断开，以免破坏诗意的完整。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题（意思是，此去寻仙，不再回来）。整体感知　　这首诗是李白离开长安后第二年写的。 　　唐玄宗天宝元年(742年)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 　　从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 　　李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。鉴赏要点　　写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。 　　一入梦，便有不食人间烟火味──诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点──“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。 　　果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。 　　梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想──读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。 　　这样的“梦游”真是一种美的享受!整体把握　　全诗共分三个层次。 　　第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　第2段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。 　　由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。 　　由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　第3段：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！解题指导　　一、背诵是为了领悟。开始练习朗读时，可参看上文“诵读提示”作具体指导，使学生能大致把握诗的脉络，并初步领悟诗中的意象。然后分段练习背诵，并当堂检查，针对检查中发现的问题作补充解释。要求在第一课时内基本成诵，课后再加以巩固。 　　二、李白“不事权贵”，是他的性格所使然，所以先问性格，由此切入，才能理解他的“梦游天姥”的实质，即对权贵的消极反抗。“诗眼”，指的是统帅全诗内容的某个词句。就这首诗来说，主体是写“梦游”经历，而“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，而现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在最后两个诗句里，这正是“卒章显志”。要从这个角度来引导学生说出自己的见解。 　　第一问：傲岸。 　　第二问：详见“整体感知”。 　　三 1.诗人写游程既不从当时所在地开始，又不立即从登山起点开始，而着力描写了“飞度镜湖月”的情形，真可谓神来之笔，也体现了“梦游”的特点。设计此题，意在让学生了解诗人构思的匠心。 　　答案见“鉴赏要点”。 　　2.前一问是铺垫，后一问才是主要的。要使学生了解这里的写景既有照应上文“天姥连天向天横”的作用，又是为了烘托下文写“仙境”的出现，这样才能把握诗的脉络，有利于记诵。 　　答案见“鉴赏要点”。 　　四、这是一道向课外延伸的题，意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。可以选初中学过的，也可另选较短的诗，例如《独坐敬亭山》。 　　以《望天门山》前两句为例。 　　这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。上句着重写长江水势浩大。在诗人的想像中，那东、西两座天门山原是一个整体，阻挡着汹涌而来的江水，但江水如同千军万马奋力地冲击，终于使它断裂开来。下句着重写山的雄奇，因为山对水流仍然有着制约的作用，水流被两山紧紧夹住，激荡回旋，而后向北奔腾而去。“断”“开”二字势如惊雷，使人魂悸魄动；“流”“回”二字又作低回之势，带出一个新境界，把山和水都写活了。 　　五、设计此题，意在使学生进一步领会诗中的意境，并尝试一下用诗的语言来进行表达，哪怕是基本上照抄原作，能改动几个字也好。因为这样的诗确实不易翻译，无论直译或意译都需要认真动脑筋，个别地方还要用合理的想像加以补充。总之，要求不宜高，练一练总会有收获的。 　　电光闪闪，雷声隆隆；峰峦崩裂，大地摇动。 　　洞府石门缓缓开，轰然一声震长空。 　　长空无际色青青，太阳月亮放光明。 　　金银楼台悬空起，一片辉煌洞府里。 　　群仙从空纷纷下，衣是霓虹风作马。 　　奏乐的是虎，拉车的是鸾， 　　仙人依次就座，但闻笑语喧。教学建议　　本课用两课时教读。 　　主要的教学要求是：1.认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格；2.鉴赏“梦游”的意境；3.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富而奇特的想像和极度夸张。这三条都不是孤立的，把它们统一起来的手段是有感情地朗诵全诗，因此背诵全诗也是非常必要的。 　　关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。李白的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》（见“有关资料”）等，而这一首确实写得特殊，它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。说得简单些，他想告诉朋友们的是：他南下吴越，为的是不事权贵，想离他们远些，并把自己理想的游历境界写出来，使朋友们更好地理解自己的心愿。如此“留别”，确实非同一般。 　　下面谈几点初步的设想。 　　一 关于课前预习 　　要求是：1.至少试读一遍，读得顺畅，没有读错的字；2.看注释，懂得字面上的意思；3.了解诗的脉络，即入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别语，能依次复述全诗大意。 　　二 关于整体感知 　　步骤是：1.学生试读全诗，2.讲背景知识，3.教师示范朗诵或背诵全诗(这是关键性的一步，要使学生充分感知诗人的意绪)，4.就第二题展开讨论后再诵读全诗。 　　三 关于鉴赏方式 　　下面所列举的几种可以综合运用或选用。 　　1.结合第三题进行分析讨论。教师要善于启发学生，必要时还可以提出若干问题作为补充，例如：诗人当时在兖州，为什么写游程不从这个地方开始?为什么把时间安排在月夜?为什么要提到“谢公宿处”?诗人刚登上山顶，天色忽变，这意味着什么? 　　2.结合诵读进行，例如让学生说说某句该怎么读，为什么要这样读，从而在诵读中展开想像，深入理解诗中的意境。上文“诵读提示”中已提供了一些例子，教师可据此再作具体的补充。 　　3.运用比较的方法进行鉴赏，例如写“仙境”部分可以用李白《古风》(第十九首)作比较；写“留别”部分可与《金陵酒肆留别》(见“有关资料”)作比较。

我根据越人说的话梦游到了吴越

1. 关于天姥山的诗句 关于天姥山的诗句 1. 梦游天姥吟留别的诗句 梦游天姥（mǔ）吟留别 李白 （唐） 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。 脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨（yù ），水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑（jì）访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 详解 《梦游天姥吟留别》作者：李白 （也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求； 越（3）人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横（23），势拔五岳掩赤城（4）。 天台（5）四万八千丈，对此欲倒东南倾。 （24） 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖（6）月。 湖月照我影，送我至剡溪（7）。 谢公（8）宿处今尚在，渌（25）水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐（9），身登青云梯（26）。 半壁（10）见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 （11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅。（27） 云青青（28）兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳（13），丘峦崩摧。 洞天石扉（14），訇然中开。 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）。 霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 （19） 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 （29） 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜！ 注释 （1）.殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。 后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。 传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。 唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。 （2）.海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。 《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。 盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。信：实在。 难求：难以寻访。 （3）.越：指今浙江一带。 明灭：时明时暗。 （4）.势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。 五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。 （5）.天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。 "四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。 两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。 （6）.之：天姥山及其传说。 镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。 （7）.剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。 （8）.谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。 他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。 （9）.谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。 （10）.半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。 日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。 （11）.暝：黄昏。 （12）.熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。 殷：这里作动词，震响。 （13）.列缺：闪电。 （14）.洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。 訇（hōng）然：形容声音很大。 （15）.青冥：青天。 金银台：神仙所居之处。《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。 （16）.金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” （17）.霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳。 2. 梦游天姥吟留别诗句是 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 裂缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 3. 描写阴云的诗句 《梦游天姥吟留别》 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 这首诗里面的云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟也是描写阴云的咸阳城西楼晚眺 许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事，故国东来渭水流。终南山 唐代王维 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 满意请采纳 4. 关于写鸟的诗句 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》 5. 形容剡溪景色的诗句 李白 秋下荆门江树空，布帆无羌挂秋风。 此行不为魲鱼脍，自爱名山入剡中。剡中即剡溪。 诗人来自名山大川，却特意前往旲越剡中赏山水，可见此山水之丽。李白在《梦游天姥山留别》诗曾写下，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”神往梦至之意跃然纸上。 此行不为魲鱼脍，是典故，西晋吴人张翰在秋风中想到家乡的鲈鱼莼菜味美，便弃官而归，李白用此典，更强调自已对越中山色的喜爱，是为了峻山丽水而赴剡溪。脚著谢公屐，身登青云桋，半壁见诲曰日，空中闻天鸡，等等。 《梦游天姥山留别》诗中大多写剡溪景色，不累举。 6. 【《梦游天姥吟留别》全诗 《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求； 越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹. 天姥连天向天横（23），势拔五岳掩赤城（4）. 天台（5）一（有的版本是“四”）万八千丈，对此欲倒东南倾. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖（6）月. 湖月照我影，送我至剡溪（7）. 谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼. 脚著谢公屐（9），身登青云梯. 半壁（10）见海日，空中闻天鸡. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.（11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟. 列缺霹雳（13），丘峦崩摧. 洞天石扉（14），訇然中开. 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）. 霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下. 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟.（19） 唯觉时之枕席，失向来之烟霞.（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水. 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜？。

梦游天姥吟留别可划分为三个层次。第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三小层。第一小层（“我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。第二小层（“半壁见海日”六句）写山中所见所闻：高且奇、深且远。第三小层（“云青青兮欲雨”十二句）进入游仙境界。第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。《梦游天姥吟留别》赏析这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。梦游天姥吟留别原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　李白的《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”一句是过渡句，由现实转入梦境，展现出一幅瑰丽的奇景。这句话的意思是：我想要跟随着越人的话梦游到吴越国，在一夜之间飞渡过明月照耀下的镜湖。 　　《梦游天姥吟留别》的创作背景 　　《梦游天姥吟留别》大约创作于李白即将离开山东，向南游吴越之时。当时李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，先回到山东的家，之后再度踏上漫游的旅途。 　　《梦游天姥吟留别》的原文 　　《梦游天姥吟留别》 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。 　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 　　湖月照我影，送我至剡溪。 　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 　　脚著谢公屐，身登青云梯。 　　半壁见海日，空中闻天鸡。 　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 　　列缺霹雳，丘峦崩摧。 　　洞天石扉，訇然中开。 　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。 　　别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?

古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我影，送我至剡溪。1、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。2、古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我影，送我至剡溪。3、李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。5、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。6、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。7、李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。8、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。9、李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。10、描写天门山打开的雄伟气势的句子是裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。《梦游天姥吟留别》原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

李白《梦游天姥吟留别》诗中的“我欲因之梦吴越”解释（翻译）为：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。出自：唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

原文:我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月翻译:听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公唐 · 李白海客谈瀛洲1，烟涛2微茫3信4难求，越人5语天姥，云霞明灭6或可睹。天姥连天向天横7，势拔8五岳9掩赤城10。天台四万八千丈11，对此欲倒东南倾。我欲因12之13梦吴越，一夜飞度镜湖14月。湖月照我影，送我至剡溪15。谢公16宿处今尚在，渌17水荡漾清猿啼。脚著谢公屐18，身登青云梯19。半壁见海日20，空中闻天鸡21。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷22岩泉，栗深林23兮惊层巅。云青青24兮欲雨，水澹澹25兮生烟。列缺26霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开27。青冥浩荡28不见底，日月照耀金银台29。霓为衣兮风为马，云之君30兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车31，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍32惊起而长嗟。惟觉33时之枕席，失向来之烟霞34。世间行乐亦如此，古来万事东流水35。别君去兮何时还？且放白鹿36青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰37事权贵，使我不得开心颜！

8间房，59名游客。

“我根据越人说的话梦游到了吴越” 欲：想到,想要； 因：因为,因此； 之：代表的是越人说的话.

念4声，根据游戏设定好吃哈奇指的是哈奇什么都吃，而不是哈奇味道很好，所以是4声。全宇宙都知道库帕鱼好吃，但是也没有被命名为好吃库帕鱼，哈奇更不可能好吃了

仙居———淡竹———“幽谷之旅” 线路简介：淡竹景区是仙居新近开发的美丽景区。那里以茂盛的常绿阔叶林与千奇百态的瀑布为特色，素有“幽深”的美誉，整个景区青山绿似湖海，碧青长空，苍翠茫茫，无边无际，郁郁葱葱。景区内较大的瀑布几十处，雨后瀑布跌水更是无法计算，成就“山舞银蛇”“白练满山”的奇景。 阔叶林保护区；龙潭涧；南方红豆杉；贵妃池；雄狮头；龙潭瀑；上井古树群；朱沙坑原始森林区。 景点魅力：原始、森林、瀑布、清溪、山雾、翠谷、清凉、野趣…… 建议行程： D1：杭州———沪杭甬高速———上虞———上三高速———临海———35省道———仙居，仙居中餐，下午可游览神仙居景区； D2：仙居———白塔镇———淡竹原始森林，约1小时行程；淡竹旅游，下午返回。 线路说明： 1.仙居县城小旅馆众多，如对住宿要求高的需提前预订大酒店； 2.淡竹景区附近，吃饭、住宿不很便利，建议在仙居解决。

答：它们器官及功能是与环境相适应的。如：鱼、海豚、蝌蚪、鲸、蛙。

错误。在水中生活的动物的运动形式大多数是游泳，而并不是在水中生活的动物的运动形式都是游泳，如螃蟹生活在水中，但螃蟹的运动方式为爬行。水生动物按照栖息场所可分为海洋动物和淡水动物两种。在脊椎动物中，由于体液的渗透压一般介于海水和淡水之间，故在体液渗透压调节机制方面海洋动物和淡水动物之间具有相反的情况。水生动物最常见的是鱼（fish），此外还有腔肠动物如海葵、海蜇和珊瑚虫等、软体动物如乌贼、螺和章鱼等、甲壳动物如虾和蟹等、其他动物如海豚和鲸（哺乳动物）等。鲸用肺呼吸，所以鲸属于哺乳动物，而不是鱼类。扩展资料水生生物虽然种类繁多，按功能划分，不外包含自养生物（各种水生植物）、异养生物（各种水生生物）和分解者（各种水生微生物）。不同功能的生物种群生活在一起，构成特定的生物群落，不同生物群落之间、及其与环境之间，进行着相互作用、协调，维持特定的物质和能量流动过程，对水环境保护起着重要作用。参考资料来源：百度百科-水生生物参考资料来源：百度百科-水生动物

1、两栖动物（ 比较常见的有各种蛙、雨蛙、树蛙等等、蟾蜍、大鲵、蝾螈，另外还有像人们了解的比较少的无足的蚓螈、吻蚓、鱼螈）2、爬行动物（海蜥蜴 水蚺 （一种水蟒） 海蛇 鳄鱼 海龟 水生乌龟 ）3、哺乳动物（鲸鱼，海豚，鸭嘴兽，水獭，海豹，海狮，海象等）、4、无脊椎动物（章鱼，乌贼，水母，海螺，水母，海星 螃蟹，珊瑚，虾，海参在海水里面还有海龟，海马和腔肠动物如海参，还有一些我们肉眼看不见的微生物细菌真菌等。2，在淡水里面有小蝌蚪，水蛭，河蟹，虾之类的东西。拓展资料1，水生动物就是在水中生活的动物。2，大多数是在物种进化中未曾脱离水中生活的一级水生动物，但是也包括像鲸鱼和水生昆虫之类由陆生动物转化成的二级水生生物 3，水生动物最常见的是鱼，此外还有腔肠动物，如海葵、海蜇、珊瑚虫；软体动物，如乌贼、章鱼；甲壳动物，如虾、蟹； 其他动物，如海豚（哺乳动物）、龟（爬行动物）等其他生物。

水里游的动物有：海豚、鸭嘴兽、水獭、海豹、海狮等。

生活在水里的动物有： 1、鱼： 鱼类是以鳃呼吸、通过尾部和躯干部的摆动以及鳍的协调作用游泳和凭上下颌摄食的变温水生脊椎动物，属于脊索动物门中的脊椎动物亚门，一般人们把脊椎动物分为鱼类、鸟类、爬行类、哺乳类、两栖类五大类。 2、水母： 水母是水生环境中重要的浮游生物，包括刺丝胞动物钵水母纲、十字水母纲、立方水母纲动物。水母是一种非常漂亮的水生动物。它的身体外形就像一把透明伞，伞状体的直径有大有小，大水母的伞状体直径可达2米。伞状体边缘长有一些须状的触手，有的触手可长达20-30米。 3、海星： 海星，是棘皮动物中结构生理最有代表性的一类。体扁平，多为五辐射对称，体盘和腕分界不明显。生活时口面向下，反口面向上。腕腹侧具步带沟，沟内伸出管足。内骨骼的骨板以结缔组织相连，柔韧可曲。体表具棘和叉棘，为骨骼的突起。4、乌龟： 乌龟是龟科、拟水龟属爬行动物。头小，不及背甲宽的1/4，头顶前部平滑，后部皮肤具细粒状鳞；吻端向内侧下斜切，喙缘的角质鞘较薄；下颚左右齿骨间的交角小于90°。背甲较平扁，具3条纵棱，四肢略扁平，指、趾间均具蹼，具爪。 5、乌贼： 乌贼本名乌鲗，又称花枝、墨斗鱼或墨鱼。是软体动物门头足纲乌贼目的动物。乌贼遇到强敌时会以“喷墨”作为逃生的方法并伺机离开，因而有“乌贼”、“墨鱼”等名称。其皮肤中有色素小囊，会随“情绪”的变化而改变颜色和大小。 毋庸置疑，地球被70%以上的水所覆盖，这其中以大海为主。即便如今的人类似乎已经看起来无所不能了，但事实是，在地球广阔的水域，尤其是海洋世界，人类仅仅探明了海底的5%，而且就是对5%里的种种一切的了解也并不完全深入。

水里游的动物有：1、鱼类。鱼类是以鳃呼吸、通过尾部和躯干部的摆动以及鳍的协调作用游泳和凭上下颌摄食的变温水生脊椎动物，属于脊索动物门中的脊椎动物亚门，一般人们把脊椎动物分为鱼类、鸟类、爬行类、哺乳类、两栖类五大类。2、两栖类动物：青蛙、雨蛙、树蛙、蟾蜍、蝾螈、蝾螈，以及不太为人所知的无腿蝾螈、鼻蠕虫和蝾螈。3、爬行类动物中的水蟒。4、哺乳类动物：鲸鱼、海豚、鸭嘴兽、水獭、海豹、海狮、海象等，也生活在水里。5、无脊椎动物：章鱼、鱿鱼、水母、海螺、水母、海星、蟹、珊瑚、虾、海参等。适于在水中生活动物的特点：运动器官是鳍，呼吸器官是鳃。生活在水中的动物大都是鱼，鱼在水中靠尾部和躯干部的左右摆动而产生前进的动力，各种鳍相互协调来获得食物和防御敌害。鱼的呼吸器官是鳃，靠吸收水中的溶解氧来完成呼吸。所以生活在水中的动物应具备的两个重要特点是：能在水中游泳，能够在水中呼吸。

水中游的动物有很多很多血

对的！

航天飞船遨游太空. 奥运健儿驰骋赛场. 医生护士兢兢业业, 学者老师刻苦钻研 我们爱你—— 编写医药巨典的李时珍, 摘取数学王冠的陈景润, 才华横溢的李白, 出口成章的杜甫.

我喜欢玩的游戏是八仙过海，首先选八个人当仙，然后选一个人当猫，接着开始玩游戏，我们石头剪刀布，仙输了猫就可以朝仙那里刺他，仙赢了就可以向前走，如果一个仙到达了目的地那个仙就赢了，最后大家开开心心的结束了这一场游戏

1、你测的是片段？引物是自己设计的吗？下游测不出来有可能是引物不佳。之前是否用此引物测过？2、你的片段多长？必须双向测通吗？如果必须双向的话，不妨连接载体，比如T载体什么的，然后提质粒出来，用载体上的通用引物测，会好一些。3、实在无法解决，可以让测序公司根据上游的测序结果自行设计引物，多测几个反应，直到测通。这样费用要高一些。

一般编码蛋白的基因都在启动子下游。如果是非编码蛋白基因，去NCBI或者ENCODE等数据库查找目的基因的完整序列，上面会有启动子位点和目的基因序列，下载下来然后随便用一个bioEdit或者DNAstar工具找到它的启动子位点和目的基因序列

引物是人工设计合成的一对（两个）小片段DNA，具有和目的基因两端互补的序列和人工设计的酶切位点，用于定位复制的起始位置和后续连接操作。

我想问一下你引物多少碱基？是哪个碱基不配对？在引物的什么位置？这些决定了能不能扩出来 再说了你重新设计个引物扩出来不就行了吗

根据实验需求，如果后续需要将目的片段通过酶切酶连方式进行载体构建，则在设计扩增引物时，分别在正向引物和反向引物5"端添加特定的酶切位点序列（有时间需要另外加酶切位点保护碱基），扩增获得的产物将会是酶切位点-目的基因-酶切位点。

会。设计的引物，上游对应的是基因组的正向，下游对应的是基因组的反向。如果把下游引物转换成反向互补，就可以对应了。注意测序回来的结果分正负链，一定记得取互补链再人工比较，否则会人为认为出错，最好的办法直接上网blast这样一目了然后。如果没有两端测序没有交叉，就是弄反了。

可以先试试50，如果不行就2度往上升，我觉得就是54应该也没太大问题~

你想问什么，能说具体点吗？你说你的上下游引物Tm值不同？那不是很正常嘛。。

F； forward 正向 R:reverse 反向

Upm是两个引物序列的混合物。5"-CTAATACGACTCACTATAGGGCAAGCAGTGGTATCAACGCAGAGT-3"（long）5"-CTAATACGACTCACTATAGGGC-3‘（short）用的时候拿UPM和自己的特异引物来扩

所有的河流最后都是注入海洋的，所以入海的一端就是下游，另一头就是上游。也可以用支流的汇入方向来看，这个方法没图不好说。

引物没什么可说的,PCR是扩增“指定片段”的实验方法,“指定片段”如何指定?自然就是靠上游和下游引物来前后固定扩增片段的位置.Tween-20是用来中和的.如果你的模板是自己从组织或者细胞里提的DNA,可能会混有少量影响PCR酶的化学物质（SDS、酚、乙醇什么的）,这时可加一点tween,或者triton X100,或者NP40什么的解决.BSA是稳定酶用的.一般都在酶切的时候加,PCR的时候不常用到.

U6? 没做过血清的 买个试剂盒呗

引物有一条和模版的序列相同，而另一条和模版的序列反向互补，上游和下游是自己定的，分别位于模版的两端。上游引物就是和要扩增基因片断上游序列结合的引物（引物就是单链寡聚核苷酸，基因扩增需要从引物开始），同理，下游引物指与目的基因片断下游序列结合者。

上游引物：GAATTCacgcgcaaga ttagg（后面可以继续加几个碱基，用PRIMER 5.0看一下，引物设计多少个碱基合适，每个基因序列不同。我用TOYOBO的KOD PLUS的话，就一般引物设计18~22个碱基，一般都能扩增出来）下游引物： GCGGCCGCccttgggaagaaaaagc（后面可以继续加几个碱基，用PRIMER 5.0看一下，引物设计多少个碱基合适，每个基因序列不同）

比如引物设计好了有16个碱基，你又需要加入酶切位点，那么就在引物左端加上相应的碱基即可，等扩增完成后，即出现酶切位点。酶切后即可用于连接。

首先，只有测序结果能够反映引物的扩增特异性，采用软件预测的扩增特异性最终需要实验来检验，所以说你选择Primer5.0出现这样的问题是完全可以理解的。其次，用一条引物是可以扩增出产物的，而且该产物和目的产物也有一定的联系，起码开始的一段序列它们是相同的。但是必须注意：你用一条引物扩增出的产物有可能比你的目的产物长，也有可能是短，第三种可能才是你的目的条带。并不能保证你扩增出来的就是你的目的产物。

这对引物主要是扩增ITS区的,18s的的最后一部分及28s开头的一部分也会扩增,但只有几十个bp 5.8s倒是完全包括在内

上游引物:Forward primer,F-引物,又称为正向引物; 下游引物:Reverse primer,R-引物,又称为反向引物.

如何判断河流上游下游？ 如何判断河流上游下游？ 河流各段在河道比降、水流特性、水量和侵蚀与堆积作用等方面均不相同，故可分为上游、中游和下游。 具体依据： 1、上游河道比降大，水流湍急，以下切作用为主； 2、中游河道比降小，流速缓，水量增多，以侧蚀为主； 3、下游河道开阔，水量大而流速小，从上游搬运来的冲刷物一部分在这里沉积下来。 什么是上游引物和下游引物？ 上游引物就是和要扩增基因片断上游序列结合的引物（引物就是单链寡聚核苷酸，基因扩增需要从引物开始），同理，下游引物指与目的基因片断下游序列结合者。 河流上游下游哪个脏 你好，我们要有惜水节水保护水源的意识。 1、一般而言，下游水受到的污染较严重！因为下游地形平坦，人口众多，工厂也多，工业污水，生活污水。。。。。都多！因此，河流下游较脏！ 2、有一个环保口号：我们都生活在下游！其实是从水回圈的角度来看，不论在上游下游，最终的污染会使所有的人承受。 怎样判断河流上下游？ 所有的河流最后都是注入海洋的，所以入海的一端就是下游，另一头就是上游。也可以用支流的汇入方向来看，这个方法没图不好说。 如何判断河流的上中下游 看河流的河段啊 河流上游修水库对上游下游中游有什么影响 我拿起绳索很累没有动力怎么办？ 在平凡中感知不平凡，在简单中构筑自己的梦想，我想又有什么样的困难不能够克服呢？对 河流上游下游分别分布什么型别产业 河流上游水能资源丰富，一般布局水电工业和动力导向型的产业；河流下游航运条件好，县位于沿海地区，适合发展各种型别的产业。 河流上游，紧接着河源而大多奔流于山谷中的河流上段，称为上游。这段河流的水流特性多为落差大，水流急，冲蚀力强，常有急滩瀑布，两岸陡峭，河谷地形常呈”V“字形断面。 河流下游紧接中游下段。其特性是河床多在冲击平原之上，底坡小，水流缓慢，泥沙多淤积，沙洲众多，在平面上河道多蜿蜒曲折，断面复杂，多呈复式断面形状。 如何判断河流流域 先找出区域范围内最大的一条河流，如果周边地区受这条河流的补给或者是这条河流的补给源，那么这些地方基本都可以归为该河流的流域。 怎样判断河流的上下游 看水流方向就可以判断。水流方向是从上游流向下游的。 请采纳谢谢帅气又萌萌哒的网友 支流大多数位于上游吗？或者说判断河流上下游看有无支流？ 不是。所以也不能用此判断河流上下游。判断河流上下游要根据地势高低判断。 如何判断河流干支流 看地图，一般干流较长，且地图上名字会经过多个分岔口。

可以，翻译都是从ATG开始的

上游引物：DNA分子两端不一样，因为核苷酸分子不是对称的，5"位有个磷酸，3"位是-OH就是：磷酸端和羟基端。DNA复制总是从5"端到3"端，因为DNA聚合酶只能往3"端加核苷酸。所以谁先复制谁上游，往后的就是下游，上游下游是个相对概念，是某一个序列/碱基相对于另一个序列/碱基而言。上游引物是靠近5"端的，下游引物是靠近3‘端的。

f 是上游，r是下游。上游是forward primer ，下游是reverse primer。上游引物：Forward primer，F-引物，又称为正向引物；下游引物：Reverse primer，R-引物，又称为反向引物。上游和下游的区别根据河流不同河段的水文信息进行划分，根据流量、流速、比降、落差、泥沙含量、河流季节变化、水补给等因素进行划分。根据流域内不同河段的地形、地势等因素进行划分。上游河流在河源以下的一段称为上游河段，简称“上游”。上游河段的一般特征是：陡峻，多瀑布急流，流速大，流量小，冲刷占优势，河槽多为基岩或砾石。下游河流在河口以上的一段称为下游河段，简称“下游”。下游河段的特征是：流速更小，流量更大，淤积占优势，多浅滩和沙洲，河槽多细沙和鹅卵石。

先说上游。DNA分子两端不一样，因为核苷酸分子不是对称的，5"位有个磷酸，3"位是-OH 就是：磷酸端和羟基端。DNA复制总是从5"端到3"端，因为DNA聚合酶只能往3"端加核苷酸。所以谁先复制谁上游，往后的就是下游，上游下游是个相对概念，是某一个序列／碱基相对于另一个序列／碱基而言。引物的概念我就不说了，看摆渡百科。然后DNA是双链，两个链是反向平行的，DNA聚合酶顺着其中一个链走，这个链就是负链，另一个链是反着一段一段复制的，这个是正链。所以上游引物就是位于整个扩增子（就是被扩增的目的序列）的5"端的引物。同DNA负链互补，同正链序列相同。 强烈建议找个教科书抱着看．

只用上游或只用下游引物有什么意义，能解决你的问题吗？要是能严谨的解决你的问题你就可以用。事实上不对称PCR已经在应用了，这东西没人限制你，只要能解决问题你就用。

虽然这个问题很简单，但我怎么发觉挺难回答的......上游引物就是和要扩增基因片断上游序列结合的引物（引物就是单链寡聚核苷酸，基因扩增需要从引物开始），同理，下游引物指与目的基因片断下游序列结合者。具体示意如下：（上下两条长线代表DNA模板）5"------------------------------------3"(无法控制输入格式啊)3"-----5"<----这个是下游引物5"----3"<--这个是上游引物3"------------------------------------5"我不太明白你的补充问题哈，再解释下：普通的PCR反应（就是用来扩增基因片断的反应），都是有且只有一个上游引物和一个下游引物的，也就是一对引物。因为DNA有两条链啊，半保留复制方式，细节你可以去看看PCR反应原理或生物体的DNA复制等内容。当然也有特殊的时候是单引物或多对引物同时进行扩增反应的。再另外，引物是一个核苷酸一个核苷酸合成的，一般是20个核苷酸左右的长度，不会用引物去扩增引物的。

以物体的整体划分

虽然这个问题很简单，但我怎么发觉挺难回答的......上游引物就是和要扩增基因片断上游序列结合的引物(引物就是单链寡聚核苷酸，基因扩增需要从引物开始)，同理，下游引物指与目的基因片断下游序列结合者。具体示意如下:(上下两条长线代表DNA模板)5"------------------------------------3"(无法控制输入格式啊)3"-----5"<----这个是下游引物5"----3"<--这个是上游引物3"------------------------------------5"我不太明白你的补充问题哈，再解释下:普通的PCR反应(就是用来扩增基因片断的反应)，都是有且只有一个上游引物和一个下游引物的，也就是一对引物。因为DNA有两条链啊，半保留复制方式，细节你可以去看看PCR反应原理或生物体的DNA复制等内容。当然也有特殊的时候是单引物或多对引物同时进行扩增反应的。再另外，引物是一个核苷酸一个核苷酸合成的，一般是20个核苷酸左右的长度，不会用引物去扩增引物的。

上游引物是靠近5"端的，下游引物是靠近3‘端的

四种核苷酸或脱氧核苷酸按照一定的排列顺序以3"，5"磷酸二酯键（phosphodiesterlinkage）相连形成的多聚核苷酸链或脱氧核苷酸（polydeoxynucleotides）,称为核苷酸序列(也称为碱基序列)。脱氧核苷酸或核苷酸的连接具有严格的方向性，是前一核苷酸的3"-OH与下一位核苷酸的5"-位磷酸间形成3"，5"磷酸二酯键，构成一个没有分支的线性大分子。DNA的书写应从5"到3"大多数的真核mRNA转录后在5"-端加一个7-甲基鸟苷,同时第一个核苷酸的C"2也是甲基化的,这种m7GpppNm帽子结构具有促进核蛋白体与mRNA的结合、加速翻译起始速度的作用,同时可以增强mRNA的稳定性。在真核mRNA的3"末端,有一多聚腺苷酸(polyA)结构,通常称为多聚A尾。一般由数十个至一百几十个腺苷酸连接而成。polyA是RNA生成后加上去的。polyA与mRNA从核内向胞质的转位及mRNA的稳定性有关。DNA双链是反向的，复制时，两股链均作为模板，但新链的合成只能是5"→3"引物提供3"-OH，与原料dNTP的5"-P形成磷酸二酯键，然后DNA聚合酶催化这一聚合反应的进行sirna合成中，以U6启动子为模板，5′端引物与U6启动子5′端互补，3′端引物与U6启动子3′端互补并带siRNA正义链及9nt的环状结构，二次循环带反义链。引物5"端可设计修饰，3"端是延伸开始，一般不可修饰，也不能形成二级结构。

任何PCR反应都需要用上下游引物

简单的说上游引物就是和要扩增基因片断上游序列结合的引物,下游引物指与目的基因片断下游序列结合者.上游引物：DNA分子两端不一样，因为核苷酸分子不是对称的，5"位有个磷酸，3"位是-OH就是：磷酸端和羟基端。DNA复制总是从5"端到3"端，因为DNA聚合酶只能往3"端加核苷酸。下游引物：是沿着正链进行延长的。体外扩增DNA，双螺旋是部分或完全打开的，不存在冈崎片段，也不会一段段延长，理论上正反引物都是不间断延长的，和体内DNA自我复制是有区别的。判断是上游引物还是下游引物的方法：是谁先复制谁是上游，往后的就是下游，上游下游是个相对概念，是某一个序列／碱基相对于另一个序列／碱基而言的。扩展资料引物（Primer）在聚合作用的起始时，可以刺激合成另一种大分子，并与反应物以共价键形式连接的序列。在核酸化学中，引物是一段短的单链RNA或DNA片段，可结合在核酸链上与之互补的区域，其功能是作为核苷酸聚合作用的起始点，核酸聚合酶可由其3′端开始合成新的核酸链。体外人工设计的引物被广泛用于聚合酶链反应、测序和探针合成等。上游引物：Forwardprimer，F-引物，又称为正向引物；下游引物：Reverseprimer，R-引物，又称为反向引物。参考资料:百度百科-反向引物参考资料:百度百科-上游引物

引物（Primer）在聚合作用的起始时，可以刺激合成另一种大分子，并与反应物以共价键形式连接的序列。在核酸化学中，引物是一段短的单链RNA或DNA片段，可结合在核酸链上与之互补的区域，其功能是作为核苷酸聚合作用的起始点，核酸聚合酶可由其3′端开始合成新的核酸链。体外人工设计的引物被广泛用于聚合酶链反应、测序和探针合成等。上游引物：DNA分子两端不一样，因为核苷酸分子不是对称的，5"位有个磷酸，3"位是-OH 就是：磷酸端和羟基端。DNA复制总是从5"端到3"端，因为DNA聚合酶只能往3"端加核苷酸。所以谁先复制谁上游，往后的就是下游，上游下游是个相对概念，是某一个序列／碱基相对于另一个序列／碱基而言。 DNA是双链，两个链是反向平行的，DNA聚合酶顺着其中一个链走，这个链就是负链，另一个链是反着一段一段复制的，这个是正链。 所以上游引物就是位于整个扩增子（就是被扩增的目的序列）的5"端的引物。同DNA负链互补，同正链序列相同。下游引物反之。

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