宋

怕宋太祖来访，自己来不及换衣

共同之处是身居高位依旧努力学习，并从学习中增长才略运用在工作上。

纪传体通史

吕蒙——重过程. 赵普——重结果.

好像没说

表现了赵普超人的毅力和坚强的意志。

记一个朝代的历史叫断代史，整个宋史就是断代史，赵普传是其中一篇人物传记，赵普是大臣，所以是列传。

原文中有句：普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。其中涉及成语：手不释卷成语释义：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。同义词：学而不厌、爱不忍释、爱不释手、爱书如命、书不离手反义词：不学无术

都写的是两个人说话

《宋史》《辽史》《金史》都是元朝★脱脱★写的。元朝共出现两个脱脱，该脱脱是★元★末时期的。曾任同知宣政院事、中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相等职。后为政敌哈麻陷害，被元顺帝流放云南，死于鸩毒。 望采纳^^

普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣新吏诣市屋材，联巨筏至京师治第；吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵王 比 廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。淳化（宋太宗年号）三年春，以老衰久病，令遗守通判刘昌言奉表求致政，中使（皇帝派出的使者）驰传抚问，凡三上表乞骸骨。拜太师，封魏国公，给宰相奉料，令养疾，……七月卒，年七十一。上闻之震悼，谓近臣曰：“普事先帝，与联故旧，能断大事。向与朕尝有不足，众所知也。朕君临以来，每优礼之，普亦倾竭自效。尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之。”因出涕，左右感动。赵普辅政是相当专制，其他的朝臣非常忌惮他。当时官府禁止私人贩卖陕西、甘肃的大木料，赵普曾经派遣小吏到市场去买木材，连成巨大的木筏运到京城盖房子。这个小吏就趁机偷窃木材，打着赵普的旗号在京城卖。权三司使赵玭廉知道了又禀告给太祖，太祖非常生气，督促下令追查此事，想要下旨驱逐赵普，幸好有王溥上奏求情才解决了这件事情。淳化三年春，赵普因为年老体弱多病，就让遗守通判刘昌言上奏请求归政给皇帝，皇帝派出使者快速前来安抚慰问，一共上了三次奏章想要告老还乡。后来官拜太师，加封魏国公，享受宰相的俸禄，让他在家中养病。七月去世，当时七十一岁。皇帝听到消息后非常震惊悲痛，对侍奉的大臣说：“赵普侍奉辅佐先帝，和我也有旧交情，他果断能决断大事，之前和我有些不愉快，这是很多人知道的事情。我即位以来，常常待他优厚礼遇，赵普也倾尽全力效忠于我，对国尽忠，是真正的社稷之臣。我失去他非常痛惜。”于是流出眼泪，左右大臣都非常感动。 凑合翻译一下。个别细节可能不准。

赵普，字则平，北宋著名的政治家。后周时，当节度使赵匡胤手下的推官。赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变，史称“陈桥兵变”。从此，赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，史称“宋太祖”。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一全国。后来，宋太祖任命他为宰相。宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称“宋太宗”，赵普仍然担任宰相。补充：宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤，经过“陈桥兵变”，黄袍加身，登上了皇位。可是，自从登上皇位之日起，宋太祖就不由得思考起一个重要问题：我是各位将领拥立为皇帝的，但是，如果有一天，又有一位被拥立的皇帝把我给顶替了，那可怎么办呢？如何才能保我大宋社稷长久，江山万古一统呢？于是，他就向手下最重要的谋士请教。这位谋士就向他建议：“陛下，以往社会混乱，主要在于许多将领手中兵权太重。我认为，只要剥夺了他们的兵权，我大宋江山就可以稳固万年。”宋太祖听后，连连称是。于是，宋太祖在这位高级谋士的策划下，利用历史上有名的“杯酒释兵权”这一手段，使石守信、王审琦、高怀德等高级将领自动向中央交出兵权；接着，这位高级谋士又向宋太祖提出了“先南后北”的战略方针，逐步削除周边小国，使宋朝基本上统一了中国；然后，这位高级谋士又建议宋太祖把地方的财税权收归中央。到此为止，宋朝结束了五代以来小国林立，军阀混战，民不聊生的局面，人民开始过上了比较安定的日子。推动这段历史发展的这位高级谋士也就是宋朝初年的著名宰相。这位宰相虽然能谋善断，但他早年读书甚少，晚年常读《论语》，他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下，我再用半部《论语》替陛下治天下。”所以，后人赞誉他为“半部论语治天下”。字音：吏lì事 阖hé户启箧qiè 处chǔ决 既薨hōng龌wò龊chuò 奏牍dú 掷地zhì 补缀zhuì 卒 zú用节奏：1、普/少习吏事，寡/学术，及/为相，太祖/常劝/以读书。2、及/次日临政，处决/如流。3、普/性深沉/有岸谷，虽/多忌克，而/能以天下事/为己任。4、尝/奏荐某人/为某官，太祖/不用。5、普/明日/复奏其人，亦/不用。6、他日/补缀旧纸，复奏/如初。 翻译：【普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。】少：年轻。 习：熟悉。 少习吏事：年轻时熟悉官吏（应处理）的事务。寡：少，不多。学术：学问。及：等到。为：做，当。常劝以读书：常以读书劝（之）。——赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常拿读书这件事来劝他。【晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。】释：放下。 手不释卷：手里的书舍不得放下。形容读书勤奋或看书入迷。第：府第，大的住宅。 每归私第：每次（退朝后）回到自己的住宅。阖：关。 启：打开。 箧：书箱。 阖户启箧：关上门，打开书箱。竟：完了，终了。 竟日：整天。——他晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。【及次日临政，处决如流。】次日：第二天。临政：处理政务。如流：像水向下淌，比喻快速。 处决如流：处理决断很快。——到了第二天，办理政务时，处理决断很快。【既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。】既：已经。薨：古代称诸侯或大官死叫做“薨”。发：打开。则《论语》二十篇也：原来是一部《论语》。——他死后，家里人打开书箱看，原来是一部《论语》。【普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。】性深沉：性情沉着。岸谷：形容人严肃刚正。虽：虽然。忌克：对人忌妒刻薄。而：表示转折关系的连词，相当于“但”。为：作为。 以……为：把……当作……。——赵普性格深沉而严肃刚正，有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。【宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。】相位：宰相职位。龌龊：形容人过分谨慎，拘于小节。循默：按常规办事，不多言语。比：相提并论。——宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。【尝奏荐某人为某官，太祖不用。】尝：曾经。为：担任。用：任用。——他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。【普明日复奏其人，亦不用。】明日：第二天。复：又。——赵普第二天又上奏请用这人，太祖还是不用。【明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。】以：介词，把。牍：古代写字用的木片，后来称公文叫文牍。 奏牍：臣子向皇帝奏事的文书，这里指赵普“荐某人为某管”的奏章。 碎裂奏牍掷地：（宋太祖）把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。颜色：脸色。 普颜色不变：赵普脸色没有改变。意思是说，赵普并没有因太祖发怒而面露惶恐、惊惧的神色。而：表示顺承关系的连词，用在连贯的动词之间。——第三天，赵普还是上报这人，太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带回家。【他日补缀旧纸，复奏如初。】补缀：修补。如：像。 初：刚开始。 如初：像当初一样。——过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。【太祖乃悟，卒用其人。】乃：才。悟：省悟。卒：终于。 卒用其人：终于任用了（赵普推荐的）那个人。——太祖这才清醒过来，最终任用了这人。整理：一词多义1、为：及为相（做，当）而能以天下事为己任（作为）尝奏荐某人为某官（担任） 2、以：太祖常劝以读书（介词，用）而能以天下事为己任（介词，把）普又以其人奏（介词，把）跪而拾之以归（连词，来） 3、之读之竟日（代词，书）跪而拾之以归（代词，奏章） 古今异义1、处决：及次日临政，处决如流（处理决断）例：这个罪大恶极的杀人犯今天被处决了。（枪毙） 2、龌龊：在相位者多龌龊循默（形容人过分谨慎，拘于小节）例：这乞丐衣衫褴褛，很龌龊。（形容不干净、肮脏） 3、明日：明日，普又以其人奏 （第三天）例：我明日去。（明天） 4、颜色：普颜色不变，跪而拾之以归（脸色）例：这幅画的颜色很鲜。（色彩） 重点句式（1）太祖常劝以读书。——省略句、倒装句（2）读之竟日。——倒装句（3）及次日临政，处决如流。——省略句（4）普明日复奏其人，亦不用。——省略句（5）他日补缀旧纸，复奏如初。——省略句翻译文言文的一般方法：1、保留法：保留地名、人名、官名、帝号、年号等。2、对译法：变单音节为双音节词。3、添加法：添加句中的省略成分。4、调整法：调整前后语序等。遵循字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主的原则。1、思考：文章围绕赵普，记叙了哪两件事？明确：（第一段）刻苦读书与（第二段）奏荐人才。写人记事的文章往往通过描写人物的外貌、神态、动作、语言、心理等来正面表现人物；也会通过对他人或其他景物的侧面描写来烘托人物；还会运用细节描写来突显人物。描写人物的方法：正面描写：描写人物的外貌、神态、动作、语言、心理等。侧面描写：描写其他人或景物。细节描写：对人物、环境或事件的某一局部、某一特征、某一细微事实所作的具体而深入的描写。（它是刻画人物性格、推动情节发展、表现生活环境的重要手段，运用好细节描写可以增强作品的真实性，深化文章的主题。）本文篇幅短小、叙事简洁，却并不空洞乏味，主要原因是作者在刻画人物时，善于运用细节描写，使人物性格突出，显得栩栩如生。2、思考：找出文中的细节描写，仿照示例，分析人物性格，说说赵普是一个怎样的人。明确：示例：“阖户启箧取书”——“阖”动作细节描写，表明赵普主动闭门谢客，暂停一切社交活动，排除一切干扰，由此可见，他是个对待刻苦读书决心很大的人。刻苦读书（读书）：“晚年手不释卷”——“手不释卷”表明赵普勤奋好学的精神。“阖户启箧取书，读之竟日”——“阖”“启”“取”“读”，上承接“劝”，下启“处决如流”，连贯的动作描写，表明赵普为国而勤奋学习的精神。“读之竟日”表明赵普刻苦钻研的精神。奏荐人才（荐官）：“碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归”——“颜色不变”“跪而拾之”，表现赵普的冷静沉着，不顾个人安危为国荐才。（“碎裂”“掷”表现太祖的怒不可遏。）一奏（“尝奏荐某人为某管”）、二奏（“普明日复奏其人”）、三奏（“明日，普又以其人奏”）、四奏（“复奏如初”）——表现赵普的超人毅力和坚定意志。这些生动感人的细节描写，写出了赵普的勤奋好学、刻苦钻研；写出了赵普超人的毅力、耐心和坚定的意志；写出了赵普的沉着镇定，为国荐才的精神。赵普是个敢于坚持自己意见，锲而不舍忠于职责，以天下事为己任的忠臣。思考：从文章所写的赵普的事迹中，能得到哪些启示？明确：（1）正面：读书要刻苦；珍惜时间，刻苦攻读；读书要精；学以致用；要一心为公，不计个人得失；敢于坚持真理，等等。（2）反面：少时不知勤学早，白发方悔读书迟；说话办事要讲策略，等等。（3）评价人物的方法：一分为二，全面客观地评价一个人物。赵普的“多忌克”：所谓“金无足赤，人无完人”。赵普也是一个有缺点的人，正是因为这一缺点，使得人物形象更真实、更可信，也符合史家“秉笔直书”的写作原则。读者看人，应看到赵普以天下事为己任，惟才必举的优点，这样，才能全面地评价一个历史人物。思考：古往今来，“刻苦读书”和“以天下事为已任”的人和故事层出不穷，你能试着举出一两个事例吗？并谈谈他们对你的成长有哪些影响？明确：刻苦读书——凿壁偷光、囊萤夜读、孜孜不倦。文章以史家笔法，叙述宋代名相赵普的事迹，表现赵普以天下为己任，惟才必举的精神。

齐贤。《宋史.列传第二十四》：赵普尝荐齐贤于太祖，未用，普即具前列事，以谓：「陛下若进齐贤，则齐贤他日感恩，更过于此。」上大悦，遂大用。 种放之起，齐贤所荐也。种放之起，齐贤所荐也。 齐贤四践两府，九居八座，以三公就第，康宁福寿，时罕其比。齐贤四践两府，九居八座，以三公就第，康宁福寿，时罕其比。 居相日，数起大狱，又与寇准相倾，人或以此少之。居相日，数起大狱，又与寇准相倾，人或以此少之。

赵普，[1]字则平，北宋政治家。后梁龙德二年（922）生于幽州蓟州（今北京城西南），后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡胤发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为户部侍郎、枢密副使。宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王钱俶所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇弟赵廷美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取羁縻政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。2原文编辑赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。注释习：熟悉。寡：少。学术：学问。及：等到。太祖：指宋朝的开国皇帝赵匡胤。以：拿。为：做，担任。释：放下。私第：私人的住宅。第，府第，大的住宅。阖户启箧：关上门打开书箱。阖：关闭。启：打开。竟日：整天。及：到。临政：处理政务。处决如流：处理决断很快。如流:像水向下淌，比喻快速。既：已经。薨：古代称诸侯或有爵位的大官死叫做“薨”。发：打开。性深沉：性情沉着。岸谷：形容人严肃刚正。虽多忌克：虽然对人嫉妒刻薄。虽，虽然。 忌克，也作“忌刻”。而：转折连词，但是。以……为：把……当作。龊龌循默：拘谨顾小节。龌龊：这里形容人过分谨慎，拘于小节 ；循默：按常规办事，不多言语。尝：曾经。荐 ：推荐，介绍。为：担任。明日：第二天。复：又，再。颜色：脸色。而：表顺承关系，然后。之：代“奏牍 ”。补缀：修补连结。乃：才。悟：明白为：做。卒：终于。其：指示代词，相当于“那”。拾：捡起归：放下译文赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事 判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为他是个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。太祖趁机和赵普策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。赵普年轻时熟悉官吏应处理的事务，但学问很少，等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。（赵普）晚年手不释卷，每次回到自己家，就关起门来开箱取书，整天读书。第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是一部《论语》。赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论。（赵普）曾经上奏推荐某人去做某官，太祖没有采用。赵普过了一天又重新上奏推荐，（太祖）还是没有采用。再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾走它们回去了。他日补全了撕碎的奏章，如同开始一般上奏。太祖方才醒悟，终于任用了（赵普推荐的）那个人.有一次，有个官按照律法应该升迁，但是太祖平时讨厌他，不同意升官。普坚持为他辩护，太祖发怒，说：“朕就是不给他升官，你又能怎么样？”普说：“刑罚是为了惩处坏人，奖赏是为了奖励功臣，这是自古以来不变的惯例。再说刑罚和奖赏是为了天下，而不是为了陛下，陛下怎么能以自己的喜欢厌恶来决定？”太祖怒火冲冲，站了起来，普也站了起来。太祖走进宫里（不理普了），普不能入宫，坚持站在宫门外，过了很久，太祖终于同意。

正直，刚毅果断。

刻苦读书和奏荐人才

北宋初期，出了一个声名非常显赫的宰相。史称“半部论语治天下”。他并不是常出现在前台，而只是辅助君主在幕后出谋划策。然而，他所参与制订的重要方针，政策，却一直影响着两宋三百年的统治状况，关系到国运民生等重大问题。这位宰相就是赵普，宋太祖，太宗时期的重要谋士与治国能臣。为北宋建立与统一全国立下了汗马功劳。

以佐命功 以——凭借太祖数微行过臣家 过——路过久之，闻叩门声，普亟出 亟——急忙则弹丸黑子之地，将安逃乎 安——哪里

翻译：赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。吏：官吏释：放下如流：象流水一样快，形容反应快。发箧：打开箱子

没有这篇吧？

赵普，字则平，北宋政治家。后梁龙德二年（922）生于幽州蓟州（今北京城西南），后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。 普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡胤发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为户部侍郎、枢密副使。 宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王 钱俶 所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。 太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇弟赵廷美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。 端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取羁縻政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“ 忠献 ”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒,，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

脑子有问题，不说解释什么谁能给你回答呢？

9．明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。 第三天，赵普还是上报这人。太祖生气了，撕碎了（赵普的）奏章扔在地上。赵普脸色不变，跪（在地上）把碎片拾起来带回了家，普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。及次日临政,处决如流。既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比。尝奏荐某人为某官,太祖不用。普明日复奏其人,亦不用。明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃悟,卒用其人。 一、读准字音 少习吏事（shao4） 寡学术（gua3） 及为相（wei2） 手不释卷（juan4） 阖户（he2） 启箧（qie4） 既薨（hong1）论语（lun2） 龌龊（wo4chuo4） 奏荐（jian4） 奏牍（du2） 掷地（zhi4） 补缀（zhui4） 二 、解释词语。 1普少习吏事：年轻；熟悉 2寡学术：少；学问 3及为相：等到；做 4太祖常劝以读书：用 5晚年手不释卷：放 6每归私第：府第，大的住宅 7阖户启箧取书：关；打开； 8读之竟日：代书；整天； 9及次日临政：等到；处理政务 10处决如流：处理决断 11既薨：已经； 12家人发箧视之：打开；书箱里面 13则《论语》二十篇也：原来是 14普性深沉有岸谷：性情；沉着；严肃刚正 15虽多忌克：虽然；对人忌妒刻薄 16而能以天下事为己任：却；把……作为 17在相位者多龌龊循默：的人；形容人过分谨慎，拘于小节；按常规办事，不多言语 18未有其比：代赵普 19尝奏荐某人为某官：曾经；推荐；担任 20太祖不用：任用 21普明日复奏其人：第二天；又 22普又以其人奏：把或用 23碎裂奏牍掷地：使……碎裂，译为“把……撕碎”；扔 24普颜色不变：脸色 25跪而拾之以归：表修饰 26他日补缀旧纸：修补连结 27太祖乃悟：才；清醒 28卒用其人：终于；那 三、翻译 1．普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。 赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他读书。 2．晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。 （他）晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。 3．及次日临政,处决如流。 到了第二天，(他)办理政务时，处理决断很快。 4．既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。 （他）死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 5．普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。 赵普性格深沉而严肃刚正有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。 6．宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比。 宋代初年，在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普则刚毅果断，没有(谁)能与(他)相提并论。 7．尝奏荐某人为某官,太祖不用。 （他）曾经推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。 8．普明日复奏其人,亦不用。 赵普第二天又上奏(请用)这人，(太祖)还是不用。 9．明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。 第三天，赵普还是上报这人。太祖生气了，撕碎了（赵普的）奏章扔在地上。赵普脸色不变，跪（在地上）把碎片拾起来带回了家， 10．他日补缀旧纸,复奏如初。 过些日子（赵普）把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。 11．太祖乃悟,卒用其人。 太祖这才清醒过来，终于任用了这个人。

赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。（赵普）晚年手不释卷，每次回到府第，就关起门来开箱取书，整天阅读。第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是一部《论语》。　赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论。（赵普）曾经上奏推荐某人去做某官，太祖没有采用。赵普过了一天又重新上奏推荐，（太祖）还是没有采用。再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾走它们回去了。次日补全了撕碎的奏章，如同开始一般上奏。太祖方才醒悟，终于任用了（赵普推荐的）那个人。习：熟悉竟：整个颜色：脸色比：相提并论

赵普，自则平。后梁龙德二年（922）生于蓟州，后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。 普智谋多，读书少，有半部论语治天下之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡义发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为民部侍郎、枢密福使。 宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。 太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇第赵延美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。 端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取糜政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。 赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事 判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。译文：赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事 判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

《宋史赵普传》全文翻译为赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为他是个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。原文：赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为军事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。《宋史赵普传》赵普简介赵普，字则平，政治家。后梁龙德二年（922）生于幽州（今北京城西南），后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。普智谋多，读书少，有半部《论语》治天下之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州、宋州节度使赵匡胤推官、掌书记。端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对人采取羁縻政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。以上内容参考：百度百科—《宋史赵普传》

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普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒,，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 译文： 赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他多读书。他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门,打开书箱，拿出书，读上一整天。到了第二天，处理政务时，处理决断很快。等到他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘于小节，按常规办事，不多言语,赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，（赵普）粘补连结好原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了赵普推荐的那个人。注释 习：通假字，通“悉”：熟悉 及：等到 私第：私人的住宅 阖户启箧：关上门，打开书箱 竟日：整天 临政：处理政务 薨：古代诸侯或有爵位的大官死去 性深沉：性情沉着 有岸谷：比喻人性格严肃刚正 虽多忌克：虽然对人嫉妒刻薄 以：把 在相位者多龌龊循默：在宰相职位上的人，许多都拘小节，按常规办事 尝：曾经 明日：第二天 颜色：脸色 补缀：修补 乃：才 卒：最终 赵普，自则平。后梁龙德二年（922）生于蓟州，后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。 普智谋多，读书少，有半部论语治天下之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡义发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为民部侍郎、枢密福使。 宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。 太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇第赵延美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。 端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取糜政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。

译文：赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事 判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡

《宋史·赵普传》原文及翻译如下：原文：赵普，字则平，幽州蓟人。世宗用兵淮上，宰相范质奏普为*事判官。太祖尝与语，奇之。太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众“推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众*嬛*露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重？地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则*丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰:“吾意正如此，特试卿尔。”初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物*之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竞日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普*深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰:“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。译文：赵普、表字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为*事判官。太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在*帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔*、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到*旗下面。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为右谏议大夫，并担当枢密直学士。太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的*丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。太祖*格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。”从此赵普不再谈论。赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普*格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。

有宋元南戏活化石之称的是莆仙戏。莆仙戏旧称为“兴化戏”，是中国传统戏曲中历史最悠久、形态最古老、剧目最丰富、表演最独特的剧种之一。莆仙戏源于唐、成于宋、盛于明清，也被誉为“宋元南戏活化石”。2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录之中。老舍也对莆仙戏赞誉有加，他在诗中写道：可爱莆仙戏，风流世代传。弦歌八百曲，珠玉五百篇。莆仙戏脸背后的故事：宋元南戏遗产是赋予莆仙戏最高头衔。千百年来，这个中国古老剧种以其源流之久远，传世剧目之众多，表演形式之独特，音乐唱腔之奇妙，化妆艺术之别致，在中国戏剧之林独树一帜。一批有志于这门艺术的专家学者、老艺人，他们从编、导、演，从音乐、舞美等诸多领域，继承传统，推陈出新，使莆仙戏在全省、全国舞台上闪光频现，大放异彩。在莆仙戏化妆艺术中，有几位舞台化妆艺术师用颜料和画笔，将传统美学融入脸谱的生动丰姿，把化妆精髓演绎于独特的视觉感观，用丰富多彩的戏曲脸谱，使莆仙戏脸谱艺术绽放了美丽的光彩。

女嘟嘟不啊吐唾沫夸夸啪啪

因为就算是英雄，他才会更加的感觉委屈，正是因为他做了很多大事情，所以才会心高气傲

以前有过关于这个的讨论： 主要有几个观点： 1.黄梅成熟的时节，不仅雨量偏多，而且又阴晴不定。古代诗人很敏感地察觉到了这一点，就各随自已的生活实际写了出来，对景抒情，如曾纡《三衢道中》云：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”戴复古《夏日》云：“乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”而此诗则写“黄梅时节家家雨”，写晴，写雨，写半阴半晴，都有其独特的意趣。 摘自江苏古籍出版社出版的《宋诗精选》详见：http://zhidao.baidu.com/question/6213692.html 2.初夏，在长江流域是梅雨天，但在更靠南一些的衢州则以晴天为主。（三衢道中嘛。） 详见：http://zhidao.baidu.com/question/19419590.html 3.这是由事物的特殊性决定的。由于以往梅子黄熟时，通常是连绵的阴雨，而这次却天天都是晴天，所以诗人才抒发出自己非常愉快的心情。 详见：http://zhidao.baidu.com/question/8493898.html 4.与其说是当时自然气象的写实，不如说是诗人愉悦心情的写照。诗写得淡雅轻巧，清俊可喜，难怪赵庚父要盛赞作者这类诗是“新于月出初三夜，淡比汤煎第一泉”（《梅石间诗话》）。详见：http://zhidao.baidu.com/question/10606753.html 5.梅子黄时，正值春末夏初，这个季节，天气晴朗。 详见：http://zhidao.baidu.com/question/11833708.html

吕蒙正建噎瓜亭 “吕蒙正建噎瓜亭”的典故据说是出自北宋邵伯温所作的《邵氏闻见录》一书，作者生活的年代比吕蒙正只晚上一百年左右，所以记载的故事可信性还比较高。“噎瓜亭”的确就是一个亭子，“噎瓜”是它的名字。 吕蒙正戏剧照片 原文很短，只有七十几个子。“吕蒙正于龙门时，一日行易水上，见卖瓜者，意欲得之，然无钱可买。其人偶遗一枚于地，公取而食之。后作相，买洛阳城东南，下临伊水，起亭以“噎瓜”为名，不忘贫贱也。” “吕蒙正建噎瓜亭”的故事发生在他还未高中状元前，那时候的吕蒙正非常贫困。故事说，吕蒙正当时正在洛阳龙门，应该是读书求学。有一天他在易水河边走过，看到有个商贩在卖瓜，他很想买一个瓜来吃吃，然而他贫穷得连买一个瓜的钱都没有。恰好，那个商贩偶人把一个瓜遗落在地上，吕蒙正见到了就捡起来吃了。后来他官至宰相，就在洛阳城的东南买了一块地，在临近伊水的地方，建造一个亭子，以“噎瓜亭”，来警示自己不要忘记当年贫贱时候。 人说不能忘本，就是指富贵了发达了不要忘记过去贫穷为此奋斗时候的精神和品质，也可以说是指要知恩图报。就故事来看，吕蒙正建造这个噎瓜亭就是要警示自己不要忘本，至于有没有像韩信千金谢一饭那样对那个瓜贩报恩就不得而知。也正是吕蒙正一直保持自己的本质，“富贵不能淫”，所以才能三次为相，官居高位。 吕蒙正简介 吕蒙正，字圣功，河南洛阳人，金榜题名入仕，三登相位，是北宋时期著名的贤才兼备的宰相，他为人宽厚仁德，对上敢于直言进谏，对下和善清廉正直，十分受到皇上的赏识与重用。 吕蒙正故里 吕蒙正出生寒门，早年间住在破窑中寒窗苦读，977年高中状元从此开始了他的仕途。吕蒙正先后任监臣、通判，后升左补阙、知制诰，十分受到宋太宗的宠信。吕蒙正做官以后，不记恨当初抛弃他们母子的父亲，接其同住，周到礼待，其父死后，吕蒙正扶摇直上，平步青云。 吕蒙正由于为人仁厚宽容，严于律己。在朝中名望甚高。在李P被革职后，吕蒙正任中书侍郎兼尚书。且吕蒙正为人刚直，敢于发表自己的意见，从不隐瞒受到皇帝的赞许。后来母亲去世，吕蒙正辞官守丧，不到三年重新起用。 当时由于的惯例是宰相的儿子一入仕就任不小的官员，吕蒙正便向朝廷进言，认为自己的孩子刚成年难以胜任如此的官职，以此开始宰相的儿子均以九品官位起。 此后，吕蒙正在对外征讨等多个事件上对皇上提出有建设性的意见，均被皇上采纳。宋太宗去世时，吕蒙正念其知遇之恩，伏地痛哭。咸平六年，吕蒙正兼任太子的老师，封国公，为规劝太子写下流传至今的《破窑赋》。 景德二年，吕蒙正辞官回乡时，由儿子搀扶着向宋真宗进言肺腑之见，六十八岁逝世，追赠中书令，谥文穆。 吕蒙正故事 吕蒙正是北宋时期著名的贤才兼备的宰相，他为人宽厚仁德，对上敢于直言进谏，对下和善清廉正直，十分受到皇上的赏识与重用，度量宽大，此外他还独具一双识人慧眼，能够知人善用。 吕蒙正 有一天，宋太宗与吕蒙正商议派谁出访辽国，吕蒙正向皇帝推举了一名姓陈的大臣，皇上认为此人不合适，就没有同意。次日，皇上又以此事问他，吕蒙正还是推荐了昨天那位陈姓官员，皇上依旧否决了。第三次，当皇上又问起此事时，吕蒙正再次提议此人，气得皇上大拍桌子，十分生气，问他：“卿为何如此固执？”吕蒙正回答说：“陛下，不是臣固执，而是您未能查明谅解啊。这个人可以出任辽国，别的人都不如他。为臣不愿意像其他人那样顺着您的意思去发表意见，这样只会耽误国政。”吕蒙正的话气得其它大臣都敢怒不敢言，反而使皇上深受感触，自愧不如。 吕蒙正有一位客人叫做富言，有一天他对吕蒙正说：“我的儿子十几岁了，能否让他进书院呢？”吕蒙正应允之后见了他的儿子，十分震惊地表示：“你的儿子将来一定会功成名就的，他的官职能做到我的位置，他的功绩定能远远超过我！”吕蒙正令他与自己的儿子做同学，十分厚待他。果然那个人就是富弼，长大以后成了宰相。 此外吕蒙正还多次推荐常说他坏话的老同学，可见他心胸开阔，唯才是用，且独具识人的眼光。 吕蒙正妻子 吕蒙正年轻时到岳阳城做事，此时街上正热闹，他凑近一看是刘府的千金在抛绣球选夫婿。旁边的群众议论纷纷，原是刘员外的女儿月英，相貌出众，只因看不顺官宦子弟的纨绔浪荡，执意要亲自抛绣球选郎君。 吕蒙正接绣球 此时正好月英缓缓上了楼，她朝下俯视，只见公子哥们都争先恐后地往前，个个面露贪相垂涎三尺，唯独有一人默默站在人群之后静观，虽衣衫破旧却气宇非凡，于是一眼相中便定睛将绣球抛去。此人就是吕蒙正，他在一片哗然中如梦初醒，被仆人领到府中。果然刘员外见到这个穷小子火冒三丈，而女儿又执意要嫁，便将二人赶了出去，断绝父女关系。 月英跟着吕蒙正回到他居住的破窑，二人情投意合，当日拜过天地，刘大小姐从此跟他过起了清贫的苦日子。 吕蒙正常年寒窗苦读，过得有一顿没一顿，月英也是个硬气的贤德之人，跟了丈夫之后，不管再苦都一同吃住。吕蒙正常常出去讨饭，月英就挖些野菜，拿回窑中，一起煮了吃，两人还一同看书、作诗，公议天下大事，虽然日子很苦，但夫妻二人甚是恩爱。有一次夜里下起暴雨，破窑子漏水没有一处干的地方，两个人全身湿透却还高兴地吟起诗来。 正是月英坚贞不移的陪伴相随，给了吕蒙正很大的动力，他就发奋读书以报答妻子之恩，最终金榜题名，官至丞相。 吕蒙正不记人过 吕蒙正，北宋初期的宰相，为人仁厚善良、正直敢言，对部下百姓宽容有德，且清廉拒贿，是历史上著名的以贤良著称的官员。历史上流传着关于他的典故不少，其中“不计人过”就是十分著名的一个。 吕蒙正画像 吕蒙正为官时，虽然受到皇帝赏识，但他却不记仇，不去惦记着别人的过错。 在吕蒙正刚刚担任副宰相的职位时，有一次进入朝堂上朝，此时朝中有一名官员在朝堂的帘子里面说：“连这小子也能进朝参政啊？”吕蒙正好经过，知道那人是说给自己听的，于是装作什么都没有听见就自顾自走了过去。和吕蒙正一同为官的其他官员们听到这样的言语感到十分气愤，纷纷去责问那个官员的姓名以及是什么官职，吕蒙正见状赶忙去制止他们，由于那个大臣在帘幕后面被遮挡因此看不清是谁。 退朝以后，与之同行的几个官员仍旧愤愤不平，问吕蒙正为何阻拦他们，十分懊悔当时没有将对方的底细探个究竟。而此时，吕蒙正却说：“如果知道了那个人的姓名和官职，想必定会在心上牢记终生，一辈子念其过错不能忘记，因此还是不知道对方是谁为好。不去追究那个人到底是谁，大家各为各的官，互不干涉，对我来说又有什么损害呢？”大家听闻都深受感触，自愧不如。 可见吕蒙正是个心胸宽广，度量博大的人，不喜欢记着别人的过错而捆绑自己，能够放下心中的不愉快，十分具有容忍度。 吕蒙正不受镜 吕蒙正，北宋初期的宰相，为人仁厚善良，敢于进言，对部下百姓宽容有德，是历史上著名的以贤良著称的官员。且吕蒙正为人一身正气，不受贿赂，对此他还有一个著名的镜子典故。 吕蒙正 画像 当时吕蒙正作为一国宰相，位高权重，又极其受到宋太宗的赏识与关照，因此在朝中十分有名望，很多人想要须溜拍马，欲与其搞好关系。 朝廷中一位收集珍贵古镜子的官员，他家中藏有一面古镜，声称这面镜子可以照到两百里以外的事物，他想将这面古镜作为礼物送给吕蒙正，可是又担心他不收，就想通过吕蒙正弟弟的关系，将礼物送给宰相。 有一次，吕蒙正的弟弟登门拜访，特意找了一个机会假装闲聊谈及吕蒙正是否对这面镜子感兴趣。谁知吕蒙正笑称：“我的脸不过也就一个碟子那么大，我要一面照两百里以外的镜子干什么，哪里用得着呢？”他弟弟听到这样的回答，便明白了他的意思不再说什么了。 听说过这件事的人都十分佩服，对吕蒙正的品行连连称赞，将他与唐代以严拒请托著称的宰相李德裕相比，可见吕蒙正的品行之端正，他极少有什么嗜好，也不容易为外物所动，这对于过去封建社会的官员来说是十分难得的。 吕蒙正为官不受贿，心系国家、百姓，重实事轻财物，淡泊名利，秉公廉政，敢于清贫，实在是少有的清官贤相。

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【译文】商於子家很贫穷，没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，蹄子的坚硬有力可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪。"说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您是非颠倒呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样？不用牛，虽然侍弄不好田地，但它的害处小；不用贤人，天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备那些治理百姓的人呢？”宁毋先生回头对弟子说：“这个人应该是对现实有激愤的人啊！”【原文】商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢"，言将以为肴。今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也。”

【 #能力训练# 导语】商於子驾豕是被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂的作品。本书是一篇讽喻性小品文。作者借古喻今，把朝廷任用无德无才的庸人充当地方官吏比作是驾驭猪耕田，形象生动地抨击了统治者不用贤人这一社会问题。下面是 考 网分享的宋濂《商於子驾豕》文言文翻译。欢迎阅读参考！ 宋濂《商於子驾豕》文言文翻译 　　商於子驾豕原文 　　作者：宋濂 　　商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。 　　宁毋先生曰：“子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田⒇必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也。”(选自明·宋濂《宋学士文集》) 　　翻译 　　商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。 　　宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这原来是对现实有不平之气的人。”扩展阅读：宋濂轶事典故 　　1、宋和尚 　　宋濂精于释老之学，而僧人宗泐精于儒学，朱元璋每每称道：“泐秀才，宋和尚。” 　　2、少年神童 　　宋濂六岁时入小学，一日便读完唐人李瀚编著的《蒙求》，其后日记两千言。九岁能作诗，人称“神童”。十五岁时，六里人张继之听说宋濂善记，邀请他到自己家中，问多少日可通背四书经传，宋濂说只需一周。张继之不信，随机抽取杂书、稗记等五百言要求宋濂背诵，宋濂一字不漏地背下来。张继之大为惊异，对宋濂的父亲说：“这个孩子天分非凡，应当让他随学习。” 　　3、性格慎密 　　宋景濂性格慎密，在宫中问对的话，绝对不会告诉别人。应制的作品，也将其草稿删毁。曾在居室的墙壁上写“温树”二字，有人向他问及宫内之事，他指二字来给他们看。宋濂在朱元璋面前所陈说事情，质朴无隐，就算是家事，只要朱元璋有问，他也一一回答。曾经说：“人君就像父亲、像天一样，难道可以欺骗他吗？”宋濂曾与客人饮酒，朱元璋暗中派人去侦探察看。第二天，朱元璋问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂都以实回答。朱元璋笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”朱元璋因此越来越相信他的诚实。宋濂常常告诫子孙说：“陛下的恩德就像天地一样，要怎样回报呢？只有做到诚敬忠勤，才稍微可以贡献出万分之一罢了。” 　　朱元璋问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。朱元璋问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，我不和他们交往，所以不会了解他们。” 　　主事茹太素曾上奏章一万多字。朱元璋大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”朱元璋询问宋濂的意见，他回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责他呢？”不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“如果没有景濂，朕几乎错误地怪罪进谏的人。” 　　4、清廉高风 　　宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。”君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人，即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾，即使把钱送给宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他，宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事，宋濂回答说：“天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护国体的做法。”扩展阅读：宋濂文学成就 　　与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。 　　明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞其“当今文章第一”。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。 　　宋濂因身居显位，又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸，文章中较多颂扬封建统治、宣传封建道德的内容。有些文章如《阅江楼记》，虽情景畅达，但颇为粉饰之辞所累。宋濂此类文章，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。此外，宋濂因受佛、道影响，部分作品亦有消沉、感伤情绪。他的文名远播国外，洪武（1368年－1398年）年间，朝鲜、日本、安南等国使节曾出双倍价收购宋濂文集。

1. 谁有关于雪的古诗,宋词 关于雪的古诗 1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3、《雪梅》【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 4、《送卢员外》【唐】薛涛 玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。 信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 5、《观猎》【唐】王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 6、《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 7、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8、《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 9、《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 10、《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 11、《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 12、《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 13、《学刘公干体》【南北朝】鲍照 胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。 兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。 14、《村雪夜坐》【唐】白居易 南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。 15、《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？ 16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》【唐】刘禹锡 洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。 树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。 笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。 遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。 17、《寒梅词》【唐】李九龄 霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。 留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。 18、《长安冬日》【唐】杜荀鹤 近腊饶风雪，闲房冻坐时。 书生教到此，天意转难知。 吟苦猿三叫，形枯柏一枝。 还应公道在，未忍与山期。 19、《独酌》【唐】杜牧 窗外正风雪，拥炉开酒缸。 何如钓船雨，篷底睡秋江。 20、《风雪中作》【唐】白居易 岁暮风动地，夜寒雪连天。 老夫何处宿，暖帐温炉前。 两重褐绮衾，一领花茸毡。 粥熟呼不起，日高安稳眠。 是时心与身，了无闲事牵。 以此度风雪，闲居来六年。 忽思远游客，复想早朝士。 踏冻侵夜行，凌寒未明起。 心为身君父，身为心臣子。 不得身自由，皆为心所使。 我心既知足，我身自安止。 方寸语形骸，吾应不负尔。 21、《商州客舍》【唐】孟郊 商山风雪壮，游子衣裳单。 四望失道路，百忧攒肺肝。 日短觉易老，夜长知至寒。 泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。 识声今所易，识意古所难。 声意今讵辨，高明鉴其端。 22、《钟陵夜阑作》【唐】韦庄 钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。 流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。 23、《大雪歌》【唐】李咸用 同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。 玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。 谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。 应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。 归太素，不知归得人心否？ 24、《奉和圣制元日大雪登楼》【唐】张义方 恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。 自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。 密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。 岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。 —————————————————————————— .风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。王维：《观猎》 2.月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶：《塞下曲》 3.墙角数支梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。王安石：《梅花》 4.千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元：《江雪》 5.日暮苍山远，天寒白屋贫.柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 王昌龄：《从军行七首其四》 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白：《行路难》 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适：《别董大》 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫：《绝句》 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 岑参：白雪歌送武判官归京。 2. 描写“雪”的唐诗、宋词 绝句（唐杜甫） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《雪梅》（二首） 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。 胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。 古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。 先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚] 董夫子，通神明，深山窃听来妖精。 言迟更速皆应手，将往复旋如有情。 空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。 嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声. 川为静其波，鸟亦罢其鸣。 乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。 幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。 迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。 长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。 高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。 《走马川行奉送封大夫出师西征》 作者：岑参 君不见， 走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。 《阁夜》杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 《野望》 杜甫 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条 宋词： 菩萨蛮（李清照） 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。 烛底凤钗明，钗头人胜轻。 角声催晓漏，曙色回牛斗。 春意看花难，西风留旧寒。 清平乐·年年雪里 李清照 南宋 年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。 木兰花慢 断桥残雪 宋 周密 觅梅花信息，拥吟袖、暮鞭寒。自放鹤人归，月香水影，诗冷孤山。等闲。泮寒现暖，看融城、御水到人间。瓦陇竹根更好，柳边小驻游鞍。 琅轩。半倚云湾。孤棹晚，载诗还。是醉魂醒处，画桥第二，奁月初三。东阑，有人步玉，怪冰泥、沁湿锦莞斑。还见晴波涨绿，谢池梦草相关。 3. 描写雪的宋词 清平乐·年年雪里 朝代：宋代 作者：李清照 年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。 今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。 雪梅.其一 朝代：宋代 作者：卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 踏莎行·雪似梅花 朝代：宋代 作者：吕本中 雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知，请君问取南楼月。 记得旧时，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。 菩萨蛮·梅雪 朝代：宋代 作者：周邦彦 银河宛转三千曲。浴凫飞鹭澄波绿。何处是归舟。夕阳江上楼。 天憎梅浪发。故下封枝雪。深院卷帘看。应怜江上寒。 4. 描写雪的宋词 晁补之《行香子·梅》 《行香子·梅》描写雪中寒梅的丰姿， 全词无一梅字， 却句句写梅， 清新脱俗。全词如下：“雪里清香，月下疏枝。更无花、比并琼姿。一年一见，千绕千回。向未开时，愁花放，恐花飞。芳樽移就，幽葩折取，似玉人，携手同归。扬州应记，东合逢时。恨刘郎误，题诗句，怨桃溪。 宋词： 菩萨蛮（李清照）归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。清平乐·年年雪里李清照 南宋 年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。木兰花慢 断桥残雪宋 周密 觅梅花信息，拥吟袖、暮鞭寒。自放鹤人归，月香水影，诗冷孤山。等闲。泮寒现暖，看融城、御水到人间。瓦陇竹根更好，柳边小驻游鞍。 琅轩。半倚云湾。孤棹晚，载诗还。是醉魂醒处，画桥第二，奁月初三。东阑，有人步玉，怪冰泥、沁湿锦莞斑。还见晴波涨绿，谢池梦草相关。 谢谢采纳。 5. 关于雪的唐诗、宋词、现代诗,急用 陆游《谢雪方拜天庆庭中雪复作》 佩玉姗姗霭众真，竟烦一雪慰疲民。 未看舞鹤随风盖，先喜飘花集拜茵。 耕垅土膏千耦出，市楼酒贱万家春。 使君老去悲才尽，诗句难追节物新。 终南阴岭秀，积雪浮云端。 雪花鹰背上，冰片马蹄中。 雪岭无人迹，冰河足雁声。 烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。 乱云低薄暮，急雪舞回风。 雪霁山疑近，天高思若浮。 乱山残雪夜，孤烛异乡人。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 玉阶一夜留明月，金殿三春满落花。 三千世界银成色，十二楼台玉作层。 江山不夜月千里，天地无私玉万家。 瑶台雪花数千点，片片吹落春风雪。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 晚来正天煞玉雪，思得佳人在何处。 白居易《夜雪》 已讶裘枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 尤延之《正月二十八日大雪》 一冬无雪润田畴，渴井泉源冻不流。 昨夜忽飞三尺雪，今年须兆十分秋。 占时父老应先喜，忍冻饥民莫漫愁。 晴色已回春气候，晚风摇绿看来眸。 《白雪歌送武判官归京》 作者：岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 雪 梅 〔宋〕卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 ?? 这些如果不够的话可以去 / 看看 6. 唐诗宋词中描写雪的诗句 “不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。”晋·谢道蕴《咏雪联句》 ； “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”ue5e4唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 ； “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”ue5e4唐·韩愈《春雪》 ； “雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。”ue5e4宋·吕本中《踏莎行》 。 “宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。”ue5e4唐·李贺《十二月乐辞·十一月》 ； “天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。”ue5e4唐·裴夷直《和周侍洛城雪》 ； “落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”ue5e4宋·杨万里《观雪》 ； “对琼瑶满地，与君酬酢。”ue5e4宋·辛弃疾《和廓之雪》 。 玉 “千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。”ue5e4唐·元稹《南秦雪》 ； “开门枝鸟散，一絮堕纷纷。”ue5e4宋·司马光《雪霁登普贤阁》 ； “岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”ue5e4唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》 ； “剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”ue5e4元·华幼武《春雪》 ； “玉花飞半夜，翠浪舞明年。”ue5e4宋·苏轼《和田国博喜雪》 。 “六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”ue5e4唐·高骈《对雪》 ； “黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知。”ue5e4宋·楼钥《谢林景思和韵》 ； “门前六出花飞，樽前万事休提。”ue5e4元·白朴《天净沙·冬》 。 手、掌、席 “地白风色寒，雪花大如手。”ue5e4唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 ； “雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。”ue5e4清·钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》 ； “燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”ue5e4唐·李白《北风行》 。 盐、尘、柳絮 “撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”ue5e4晋·谢道蕴《咏雪联句》 ； “才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。”ue5e4唐·元稹《南秦雪》 。 雨、酥、叶、藻 “彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。”ue5e4唐·李咸用《大雪歌》 ； “朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。”ue5e4明·徐渭《梨花》 ； “瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。”ue5e4宋·范成大《雪后雨作》 “北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参，《白雪歌送武判官归京》） “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫，《绝句》） “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（李白，《行路难》） “柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》） “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（柳宗元，《江雪》） “遥知不是雪，为有暗香来。”（王安石，《梅花》） “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”（高适，《别董大》） 梅须逊雪三分百，雪却输梅一段香。 大雪压青松，青松挺且直 风雨送春归，飞雪迎春到 北国风光，千里冰封，万里雪飘 7. 关于雪的诗词名句 中国关于雪的诗词名句有很多，诗人都是通过雪来表达自己的情怀。 简单举几个例子：1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。（王维：《观猎》）2. 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 （卢纶：《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来。（王安石：《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 （柳宗元：《江雪》） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人）） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄：《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白：《行路难）） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 （高适：《别董大）） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 （岑参：（白雪歌送武判官归京））11. 落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。12、剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。 13、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。14、江南江北雪漫漫，遥知易水寒。 15、残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽 。16、大雪纷纷何所有，明月与我何相见 。 17、都城十日雪，庭户皓已盈 。18、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。 19、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。20、夜深知雪骤，时闻折竹声 。 诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。 通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。 诗词 是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。 中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。 8. 关于雪的诗词 明月高悬万籁静. 霜雪银光照柴门. 风吹西岭飘飞雪. 寒袭多少夜行人！ 昨夜万籁静， 今晨玉树栽， 银装罩大地. 漫天雪花开。 一场大雪几天常， 银装素裹雾茫茫， 秋枫彩叶未落尽， 披素挂银映斜阳。 9. 关于雪的诗词 -- 写雪的诗词 逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。 雪 罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何。 长安有贫者，为瑞不宜多。 沁园春·雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 白雪歌送武判官归京 （岑参·唐） 北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 【孟郊·唐】 夷门雪赠主人 夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销， 雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。 饥雪吟 饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。 大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。 下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。 君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。 因为饥雪吟，至晓竟不平。 晚雪吟 贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖。 一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。 睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。 市井亦清洁，闾阎耸岧峣。苍生愿东顾，翠华仍西遥。 天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。 古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。 选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。 愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。 雪 忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。 奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。 官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。 将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。 强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。 书之与君子，庶免生嫌猜。 【王初·唐】 早春咏雪 句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。 散作上林今夜雪，送教春色一时来。 望雪 银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。 已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。 雪霁 星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。 昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。

题目阅读下面的诗歌，完成下列各题。山 雨（翁卷）一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。（1）作者是怎样描写“山雨”的，请简要赏析。（2）这首诗叙述了一件什么事情？主要抒发了一种什么情感？语言具有怎样的特点？请作简要回答。解析（1）本题考查鉴赏文学作品的语言、形象．（2）本题考查评价诗歌的思想内容或作者的情感态度．解答（1）扣住关键语句解答题目．写山雨，不从“雨”之本身着墨，而从侧面下笔．诗的前两句写雨前之景，后两句摹雨后之景，而下雨的过程也即雨本身则略而不写，看似与写雨无关，实却无不关涉一个“雨”字．诗人写雨前之景，强调昨夜天气晴朗，实言此山无雨．后两句写雨后之景，突出“忽见溪流急”，并以之推知“他山落雨来”，原来是他山之阵雨注入溪中，形成了“溪流急”的景象．（2）这首诗不仅描写了此山星白月朗，他山一霎雨过的奇异景象，而且抒发了诗人惊异的感情．而这情又不是直接抒发的，而是寓于景中，在跳动的景物描写之中含蓄地抒写了出来．语言风格明显是“朴素自然”“平白如话”等，答“形象生动”给一半分其实是太宽容了，语言风格的术语是不能用“形象生动”回答的，应该是清新自然、绚丽、质朴、明快、含蓄、平淡、委婉、悲慨、雄奇、奔放、沉郁一类的．答案：（1）（4分）采用侧面描写的手法（答烘托、虚写、联想想象也可，2分）．作者写“山雨”省去了下雨的过程，正面不着一字．前两句写雨前景象：星月皎洁，无云无雷，一派晴和天气；后两句写雨后，溪深流急，诗人感受；诗人用雨前、雨后和诗人感受，侧面写出昨夜他山下了一场阵雨．（2分）（2）（6分）①事件：诗人在夜里看天空晴朗；清晨忽见溪流暴涨，知昨夜他山下了一场阵雨．（2分）②情感：惊异．（2分）③语言：朴素自然（或“平白如话”、“无华丽辞藻”都可）（2分）译文整个晚上，林子里都洒满了星月的辉光；天上没有一丝云，也没听见有雷震响．天亮时出门，忽然见到溪水流得分外地湍急；因此上，我知道别的山曾经下过大雨，水宛转流到这个地方．鉴赏永嘉四灵都喜欢描写山水形胜，又善于捕捉生活中一两件小事，用轻动灵快的笔墨描写出来，惹人喜爱．这首小诗，写夏天山中夜雨，全用虚写，道人所未道，正是四灵诗中的妙作，在趣味上颇类杨万里的绝句．前两句写山间的夜晚，星月皎洁，无云无雷，紧扣一个“晴”字下笔．这是写雨前之景．后两句，以“平明”二字与上文的“夜”字相照应，以“忽见溪流急”与上文的“星月白”，“ 亦无云气亦无雷”相照应，而“溪流急”又与“他山落雨来”互为因果，前者为果，后者为因．这是写雨后之景．显然，此诗在结构安排上是别出心裁的，写雨，不写雨中之景、雨本身，而由雨前之景一下子切换至雨后之景，跳跃性大，采用的颇似现代电影蒙太奇的剪辑手法，令人眼目为之一新．诗的前两句写雨前之景，后两句摹雨后之景，而下雨的过程也即雨本身则略而不写，看似与写雨无关，实却无不关涉一个“雨”字．诗人写雨前之景，强调昨夜天气晴朗，实言此山无雨．后两句写雨后之景，突出“忽见溪流急”，并以之推知“他山落雨来”，原来是他山之阵雨注入溪中，形成了“溪流急”的景象．清代刘熙载云：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之．正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙．”翁诗写山雨，正是采用了“本面不写写对面、旁面”之法，且达到了“睹影知竿”之效，堪称咏雨妙作．诗题是“山雨”，偏不从雨入手，反过来，从题外擒入，极力写天晴．诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁．诗把晴写得很足，还加以“一夜”字，强调整个晚上都是如此，可诗人还嫌不足，进一步说，这一夜不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声．这第二句，补足第一句，分别从视觉及听觉上写，把晚晴说得很死，不容转圜．三、四句却突然一变，说天明时，见到溪中流水湍急，因此知道这座山以外的山曾经下过一场大雨．这两句也写得很肯定，与上两句组成一对矛盾，出人意表，诗人惊喜的心情，强烈地表达了出来．诗写雨，不通过正面写，没一句说雨如何，已奇；前两句非但不写雨，反而写晴，更奇．妙在诗描述的不单单是普通的雨，完全是山中的雨，更使人感到奇．如果是在平地上，诗人晚上便会见到远处的乌云、闪电；因为是山中，只能见到自己头顶上一块天，见不到山外的山，所以诗得以放笔写晴，得以在第二天清晨的溪水上做文章，把极其矛盾的两组景象统一在一首小诗中．永嘉四灵的诗巧就巧在这种出人意表的构思上，同时在景物中贯注了浓厚的生活情趣．翁卷的《山雨》，不仅描写了此山星白月朗，他山一霎雨过的奇异景象，而且抒发了诗人惊异的感情．而这情又不是直接抒发的，而是寓于景中，在跳动的景物描写之中含蓄地抒写了出来．

你要干嘛？

1。当前某人说的酒是指表面直接看起来的现象。 例如，小王看到前面一个美女摔倒了，说：“我去扶她一把”。同行的小李就说：“你是醉翁之意不在酒啊” 。这个酒可以指的是扶她做好事的事。2 欧阳修与百姓同乐 范仲淹共万民齐忧3《岳阳楼记》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化，即 “不以物喜不以己悲”《醉翁亭记》指的是，能造福于民，让百姓安居乐业，同时能够与民同乐。

我认为，宋亚轩，他的舞台其实是贯穿全程的，而且每一首歌的风格都不一样，从而所需演唱者传递的情感也不一样，能在短时间内进去一首歌并赋予他充沛的情感，这是天赋，也是他个人对音乐热爱赤诚的表现。再者，还处于变声期的他，这次明显对自己的嗓音有了更自如的把控，显得更加自信！最重要的是他的唱功，个人solo又唱又跳又rap，个人认为还有点舞台剧的意思，综合来看表现真的挺出众的。其他几首偏抒情的歌，低音很稳很有厚度，屋顶的那一句怒音和爆破音简直牛逼！现在他的声音太适合情歌了，有磁性更深情

我国宋代科学家沈括，于11世纪末著的《梦溪笔谈》中，在记述用天然磁石摩擦钢针可以指南的时候指出：“然常微偏东，不全南也。”这是世界上关于地磁偏角的最早发现。 磙偏角、磁倾角(地球磁场和水平面的夹角)、地磁场的水平分量，称为地磁三要素。欧洲人对磁偏角的发现，是在哥伦布海上探险途中的1492年，比沈括晚四百多年。 地磁偏角就是地球南北极连线与地磁南北极连线交叉构成的夹角。北宋科学家沈括首先发现了地磁偏角。他在《梦溪笔谈》卷二十四中写道："方家以磁石摩针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。"这是我国和世界上关于地磁偏角的最早记载。 人们从后来的地磁学发展知道，由于地磁极不断变动，所以地磁偏角随地点的变化而变化，即便在同一地点的地磁偏角大小也随着时间的推移而不断改变。沈括可能是在一个较长的时间里观察磁针指南，以及观察磁针是在各个不同的地点上，所得到的各个偏角值大小也就不一样，多数是偏东的，但是也不完全如此，因而他在《梦溪笔谈》中记为"常微偏东"。 西方直到公元1492年哥伦布第一次航行美洲时才发现了地磁偏角，比沈括的发现晚了约400年。

磁偏角 《笔谈》对磁针的记载在时间上是最早的。对于磁针的装置方法，沈括新做了四种实验。将磁针横贯灯芯浮在水上；将磁针架在碗沿或指甲上。这三种方法都不如用丝线将磁针悬挂起来。磁针技术上的进步使沈括第一个发现了地磁子午线和地理子午线的不一致（即磁偏角的发现）。《笔谈》卷二十四记载：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。”这也是世界上最早的地磁偏角记录。这个数字很小，只有几度，沈括能够发现是相当了不起的。西方直到1492年才由哥伦布发现，比沈括已经晚了400多年。 最早发现地磁偏角 我国宋代科学家沈括，于11世纪末著的《梦溪笔谈》中，在记述用天然磁石摩擦钢针可以指南的时候指出：“然常微偏东，不全南也。”这是世界上关于地磁偏角的最早发现。 磙偏角、磁倾角(地球磁场和水平面的夹角)、地磁场的水平分量，称为地磁三要素。欧洲人对磁偏角的发现，是在哥伦布海上探险途中的1492年，比沈括晚四百多年。 地磁偏角就是地球南北极连线与地磁南北极连线交叉构成的夹角。北宋科学家沈括首先发现了地磁偏角。他在《梦溪笔谈》卷二十四中写道："方家以磁石摩针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。"这是我国和世界上关于地磁偏角的最早记载。 人们从后来的地磁学发展知道，由于地磁极不断变动，所以地磁偏角随地点的变化而变化，即便在同一地点的地磁偏角大小也随着时间的推移而不断改变。沈括可能是在一个较长的时间里观察磁针指南，以及观察磁针是在各个不同的地点上，所得到的各个偏角值大小也就不一样，多数是偏东的，但是也不完全如此，因而他在《梦溪笔谈》中记为"常微偏东"。 西方直到公元1492年哥伦布第一次航行美洲时才发现了地磁偏角，比沈括的发现晚了约400年。 我们知道，在北宋，象数就是象数，没有今天所谓的科学与迷信之分，所以现在有趣的地方是，在象数一门中，沈括究竟是如何地「调和」了历法星象与数术两者？而各种数术之学，有没有反过来阻碍了沈括对於历法星象的研究？我们今天阅读一位北宋奇才沈括的著作，自然不能只注意他所写的「科学部份」（如历法星象），而假装忽略了他的数术部份。沈括的才智，当然不是只在发现了一点我们今天所说的科学而已（至於其他"迷信"处就是沈括糊涂了？），而更在他如何把我们今天认为那麼不同的东西（科学vs. 迷信）整合成一个自然协调的整体（象数）。 我在这里，举一个简单的例子，来说明沈括的研究心得、还有他令人惊奇的象数世界，请看象数中的「北极不动」这一条（127条）： 天文家有浑仪，测天之器，设於崇台，以候垂象者，则古玑衡是也；浑象，象天之器，以水激之，或以水银转之，置於密室，与天行相符，张衡、陆绩所为，及开元中置於武成殿者，皆此器也。皇佑中，礼部试玑衡正天文之器赋，举人皆杂用浑象事，试官亦自不晓，第为高等。汉以前皆以北辰居天中，故谓之极星。自祖亘以玑衡考验天极不动处，乃在极星之末犹一度有馀。熙宁中，予受诏典领历官，杂考星历，以玑衡求极星，初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之，凡历三月，极星方游於窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有馀。每极星入窥管，别画为一图。图为一圆规，乃画极星於规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百馀图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。予於熙宁历奏议中叙之甚详采纳哦

　　《大宋宫词》中的楚王是宋太宗儿子，因为太宗发现楚王和皇后偷情后发疯。实际上楚王是有历史原型的，而且也有关于发疯的记载，但和剧情有很大的出入。 　　剧中的楚王原型为宋太宗的长子赵元佐。剧中赵元佐和李皇后发展出了一段变态恋情，被宋太宗发现之后一怒之下竟要杀了他。赵元佐被眼前的一切吓怕了，竟然当场变得有些疯癫，此后赵元佐疯癫的情况并未好转，而宋太宗也并不将他作为皇位继承人培养，只好放任不管。 　　但是历史上的赵元佐并不是这样的，史料中有关于赵元佐发疯的记载，并不是因为此事疯的。 　　赵元佐母亲为元德皇后李氏，作为宋太宗的长子，自小备受宠爱，是宋真宗赵恒的一母同胞兄弟。赵元佐小时候非常的聪明，加上长子的身份更是受到了无限的宠爱。 　　赵元佐是最像赵光义的一个孩子，擅长骑射，后来多次跟随赵光义征战沙场，立下了不少的功劳，也从卫王封为楚王。赵元佐距离皇位只有一步之遥，但是他并不在乎。 　　赵光义为了能够将皇位传给自己的儿子，使用手段诬陷秦王赵廷美谋反，将赵廷美贬为庶人。赵元佐知道叔叔赵廷美被诬陷，于是为叔叔求情，但是遭到了宋太宗的训斥，赵廷美病逝之后，赵元佐深受打击，神志不清，行为诡异，直接疯掉了。 　　对于赵元佐突然发疯，后世学者认为他是装疯的。赵元佐发疯期间用刀刺伤身边的奴才，还酒后烧了宫殿，算是彻底激怒了宋太宗，于是下旨将其贬为庶民。奇怪的是宋太宗去世之后，赵元佐的疯病再也没有发作。宋真宗继位后赵元佐并没有任何的疯病症状，因此恢复了他楚王的爵位。

春秋和战国，一统秦两汉。 三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并力，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝至此完。

应该是五代辽宋夏金

顺口溜嘛，中国的朝代延续， 第一个有争议吧

是大浪高高掀起的意思。详细解释如下:【潼潼】文选·宋玉＜高唐赋＞》：“巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。”李善注：“潼潼，高貌。”清秋瑾《赤壁怀古》诗：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。”【而】颊毛也。象毛之形。《周礼》曰：“作其鳞之而。”凡而之属皆从而。如之切〖注〗臣铉等曰：今俗别作髵，非是。【高】崇也。象台观高之形。从冂口。与仓、舍同意。凡高之属皆从高。古牢切【厉】旱石也。从厂，虿省声。《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。《高唐赋》既反映了宋玉本人的人生观、世界观，也折射了战国时代楚地楚人的宗教信仰、神灵崇拜、民间风俗、社会生活等诸多方面，具有很高的文化价值和史学价值，是一份十分珍贵的文化遗产。

韩愈韩愈

韩愈之手,..

北宋联合金灭辽，完全是自我膨胀地没事找事。宋徽宗想要雄主风骚，童贯想要开疆封王。于是，君臣一致、上下一心地搞起了自我膨胀。当然，北宋膨胀也不是全无道理。虽然王安石变法失败，但北宋的国力还是上扬的。到宋徽宗时，应该到达了顶点。国力巅峰、君主雄心、臣子野心，此时如果不折腾出点儿事情来，那就是浪费大好光阴。于是，宋徽宗搞了一场海上之盟，非要完成太祖太宗未竞之事业、收复幽云十六州。但，北宋军队的战斗力，真让徽宗皇帝脑壳疼。没啥其他解释，就是长年高薪养兵，把兵都给养怂了。战场上怎么打、怎么输，除了陕西兵将堪用，主力禁军完全不会打仗。所以，实际情况，就没啥联金灭辽，契丹大辽就是被女真人给灭的。北宋的军队就是过去舔乱的，被契丹人削了一顿耳光就回来了。灭辽之后，你不能说北宋吃亏了，甚至都可以说北宋占了便宜。按照约定，北宋和女真两路攻辽，但北宋纯粹是出人不出力，战场表现一塌糊涂。所以，灭大辽、取幽云，主要是女真人出力流血的结果。即便这样，女真也算守约，在收取一大笔赎金后，把幽州交给了北宋。宋徽宗当即就把幽州改名燕山府，然后派人去接管，再之后就是大摆宴席、歌功颂德。如果事情这样发展下去，女真人也不会马上对大宋怎么样。此时的女真人，就是一群突然发了横财的土匪，着急干的是大秤分金、小称分银。大辽的土地、大宋的赎金，这得是多少钱啊！女真皇帝考虑怎么游说大臣给自己建个皇宫，女真猛将考虑怎么据理力争给自己多捞票子。所以，这些人懒得搭理北宋。但，张觉事件彻底惹怒了女真，也提供了宋金开战的口实。接下来，就是金军两路南下，其中河北一路包围了汴京。第一次汴京之围，极大地刺激了女真人的贪婪欲望。北宋，一个比大辽还富得流油、一个比契丹还怂得彻底，这时候不去打，那也是浪费了大好光阴。面对崛起的女真人，大宋肯定招架不住，也肯定会打败仗，但不会把底裤都给打掉。靖康之耻，两个皇帝和3000多名宗室朝臣全被女真人抓了俘虏。这就输得太不可思议了。根本原因不是金人武力太强，而是北宋操作太骚。是打是和，到靖康之耻发生，朝堂都没个准主意。虽然有强臣李纲、虽有名将种师道，大宋还是把底裤都给打掉了。靖康之耻，输得不是战争，输得是气节，输得是骨气。于是，北宋之后的南宋，也就真的没了气节、丢了骨气。皇帝和朝堂一起不要脸了。这还怎么打仗？不打了，只要女真人肯停战，别说割地赔款，就是跪地叫爸爸都行。所以，南宋虽有四大名将、虽有百战精兵，而皇帝和朝堂却一怂到底，就是要议和。这是北宋的联金灭辽。对此，你完全可以认为是北宋自我膨胀后没事找事。宋金海上之盟就是北宋的骚操作，也没啥可说的。以下主要对联蒙灭金这件事做一个详细辨析，看一看问题到底出在了哪里。失败不是成功之母，成功才是成功之母。一次失败不会让人长什么教训，人总是好了伤疤忘了疼。所以，比之失败的教训，成功的经验更可贵。但失败也不是全无意义。起码能够让骄傲者低下高傲的头、让冲动者克制过剩的荷尔蒙。而北宋失败的代价，实在不堪历史之重。于是，靖康之耻以后的南宋，虽然还会偶尔中二一下，但再次中二就不是自我膨胀了，而是自我菲薄。所以，联蒙灭金这种骚操作，南宋死活也不敢玩，甚至你都可以说南宋没能力玩。南宋皇帝和南宋朝堂，就玩不了主动进攻型的决策。这里先说一下国家的决策是怎么制定出来的。影响的因素很多。比如利益集团，汉朝的军功集团、隋唐的关陇集团，这些人的利益需求就能主导国家决策。再比如绕不过去的危机，刘邦白登之围就是绕不过去的危机，于是赶紧和亲匈奴。但这些都是少数事件。大多数事件或更多的时候，都是官僚机器在运转过程中自发塑造了各种决策。所以，国家决策，多是一种路径依赖的惯性使然。南宋从建国开始就一直怂。怂，就是南宋的气质，也是南宋的路径依赖。所以，你根本不能奢望南宋突然能发飙。利益集团确实能让他抽风，比如宰相韩侂胄为揽权而搞的开僖北伐，但抽风一时爽、挨揍一世怂。南宋官僚机器的自发运作，就支持不了进攻型决策的形成。可能有萌芽，但萌芽不可能茁壮成长，也别指望这种决策能落地。而靖康之耻的集体记忆又太过深刻，所以南宋就不可能制定和执行联蒙灭金的决策。那南宋会制定出什么决策？他们会谨小慎微，时刻担心海上之盟和靖康之耻再演一遍。蒙古攻宋是1235年，而在20多年前，南宋就已经担心蒙古灭金后会接着灭宋。1196年，这时候蒙古刚刚崛起，南宋宰相余端礼指出：万一鞑靼得志，直犯中原，或虏酋逃遁，逼近边界；或恐中原有豪杰。南宋皇帝宋宁宗也表示认可。而1197年，出使金国的卫泾则更是直言：一弱虏灭，一强敌生，犹未足以为喜也。1211年，出使金国的南宋使臣余嵘在回国后就上书宋宁宗说：今鞑靼坚锐，即女真崛起之初，而金人沮丧销耍，有旧辽灭亡之势。而随着蒙古日益崛起、女真日益衰败，南宋朝堂对蒙古的担心与日俱增。之后，大臣乔行简，差不多直接提出了抗蒙援金的决策。而这时候才只是1214年，距离1235年蒙古攻宋仍旧相隔20多年。强鞑渐兴，其势已足以亡金。昔吾之仇也，今吾之蔽也。古人唇亡齿寒之辙可覆，宜姑与币，使得拒鞑。啥意思？意思就是说女真虽然与大宋不共戴天、虽然还在死不要脸地敲诈岁币，但大宋这时候就得给，而且还要主动给，让女真拿着大宋的岁币去抗击蒙古。但是，集体记忆这种东西，你就看怎么理解和怎么使用了。一派人肯定担心宋金海上之盟的悲剧重演，但肯定还有另一派人，早已好了伤疤忘了疼、仇恨胜过理智。大臣真德秀和太学院的一帮年轻知识分子，就是这一派。这伙人认为乔行简这不是理性而是投降，应该把他直接拉出去、砍脑袋。真德秀则直接主张立即发兵，趁蒙古进攻金国之际，赶紧收复故土。真德秀的主张，已经不是搞联蒙灭金的国家决策了，而是直接搞联蒙灭金的战争行动。然后呢？南宋虽然一直在联蒙灭金还是抗蒙援金上摇摆不定，但真香定理却一直在发挥作用。因为行动是最真实的。在蒙金开打之时，南宋一直没有主动给金国添乱。乔行简的主张虽然被认为是投降，但投降真香，所以南宋在行动上已经在默默支持金国了。这时候，世仇不添乱，就已经是最大的支持。你指望南宋给钱、给粮、派军队去支持女真，这就强人所难了。南宋在心理上也迈不过这道槛儿。但，这时候轮到女真人骚操作了。女真打不过蒙古，所以接连丢城丢地。关键是打到后期发现自己没钱了。安史之乱以后，中国的经济重心已经完全从河北转移到了江淮。所以，失去江淮财源，中原王朝就跟纸糊的一样。城也破了、地也丢了，关键是钱还没了。女真人赶上了人生最最痛苦的事情：人还活着，但钱没了。这时候咋办？金宣宗这伙人的脑子，也是相当简单。他们做出了一个中二到彻底的决策：取偿南宋。打不过蒙古还打不过南宋吗？那就从弱鸡南宋身上找补过来。这也是金国决策的路径依赖。灭契丹以后，没钱就欺负北宋；灭北宋以后，没钱就欺负南宋，无论北宋还是南宋，都成了女真人的提款机。所以，但凡遇到内部危机，女真人想当然的做法就是把危机转嫁到南宋身上。吾国兵较北诚不如，较南则制之有余力。不说北方丢多少土地，就从南宋身上抢多少土地，但起码也得把江淮财源给抢到手。然后，女真人就在自己危如累卵的形势下，玩起了两线作战。1217年，金国派出20多万大军，从三个方向进攻南宋的两淮、京湖以及四川地区。但，女真人早就不是从前的雄姿英发，而南宋也早就脱胎换骨。所以，二十万大军打南宋就是肉投馁虎。这一仗持续了7年时间，而结果呢？女真人收获了一地鸡毛，主力大军彻底陷死在了南宋的土地上。四川方向，抗蒙名将完颜阿邻战死；京湖方向，猛将黄掴阿鲁答被俘；两淮方向更惨，史称：一军全没。关于此战的评价，根本不用南宋自己给自己彪炳武功，金朝人的评价就够了。如“宣宗南伐，士马折耗十不一存”、“国家精锐几近丧”、“枢府武骑尽于南”。对南宋的战争输得这么惨，这还用蒙古人死命捶吗？女真人自己都能把自己玩死。但，女真大金的骚操作还没完，它还得继续中二。在蒙古、女真以及南宋之外，还有一个西夏。金国要是真聪明，就应该拉着东亚几个大国一起干蒙古。因为蒙古明显就是所有东亚帝国的敌人。但女真人的操作，也是没谁了。当蒙古进攻西夏的时候，金朝人干啥了？这家伙居然趁火打劫，跑到西夏抢地盘了。女真人，主要是金宣宗这一朝君臣，几乎把所有人能得罪的人都给得罪了。然后，就一个朋友也别想有，四面八方全是敌人。蒙古扫荡东亚，但一直打打停停。因为东亚这些国家的实力太强，蒙古人不可能像中亚和西亚那样，一战就能灭国。所以，蒙古大军就是一会儿拉着西夏打打金国，一会儿腾出手来揍揍西夏。但凡有可能，当然也不会放过南宋。1227年，蒙古人逮住个机会，就把南宋的关外五州（阶州、成州、凤州、西和州、天水军）给抢了。但蒙古人即便这么嚣张，也不及女真人的不要脸更可恶。所以，等蒙古人收拾金国的时候，南宋和西夏搞起了联盟，也一起收拾金国。你都这么不要脸了，不趁蒙古人打你的时候收拾你，那南宋和西夏也是在浪费大好光阴。等到金哀宗继位的时候，女真人终于清醒了，马上停止各种中二骚操作，也主动修好南宋。但这时候，西夏彻底打没了，南宋心灰意冷了，形势上已经很难再改观了。金国，这家伙不仅不要脸，而且怂到家，这时候还有啥脸面纵横捭阖、上谋伐交。但，南宋仍旧没有搞什么联蒙灭金。虽然蒙古人一直在争取南宋、联盟灭金，但南宋始终不买账。1213年，蒙古进攻山东之时，曾派使者请求南宋一起出兵，结果使者被南宋的边防军给赶跑了，连南宋的殿堂大门都没进。1218年，蒙古再次派遣使者与南宋接触，这次说动了宋宁宗。但南宋却没有实际的联盟行动，具体就是没签盟书、没定攻略。战略是做选择题，到底是联盟还是不联盟，二选一、你得选一个。但光有战略，啥问题也说明不了。因为你得有攻略，具体攻略就是签订盟书、确定分工，如宋金海上之盟，然后再按照各自分工、出力干活。所以，这时候蒙宋虽然交往频繁，但没有落实到攻略层面，甚至战略层面也不彻底。1220年，南宋赵珙出使蒙古，蒙古大将木华黎热情接待。转过年，南宋使臣苟梦玉出使蒙古，受到成吉思汗的接见。1223年，还是这个苟梦玉再次出使蒙古，仍旧得到了成吉思汗的接见。从1218年开始的这段时间里，南宋和蒙古的走动确实非常频繁。但，它们是在酝酿一起灭金吗？蒙古人肯定这么想。所以，蒙古人，包括成吉思汗在内，都非常重视南宋。甚至，成吉思汗的遗嘱，已经为后世子孙确定了联盟灭金的具体攻略。若假道于宋，宋金世仇，必能许我。但是，南宋肯定没这么想，它们是要联蒙抗金。一字之差，却差之千里。1217年的时候，金国的20万大军已经攻入了南宋国土。所以，南宋这时候肯定要拉盟友、找帮手，而最强也是最好的盟友当然是成吉思汗。所以，蒙宋在这段时间走动的如此频繁，全是因为女真人的骚操作。但，南宋仍旧没想灭金。之所以后来把女真人打得那么疼，完全是因为这家伙不要脸还不自量力。那么，这个时候，南宋到底是什么态度？还记得那个主张直接出兵金国的真德秀吗？这个人就是一个极端强硬派，停罢对金岁币就是他主导的。但就是在反对乔行简投降决策的同一年，即1214年，真德秀出使了一趟金国。然后，这个人就发生了观念上的变化，提出：习安者易制，崛起者难驯。习安者，就是女真；崛起者，就是蒙古。所以，女真和蒙古放在一起，蒙古才是最大威胁。而主张抗蒙援金的那个乔行简呢？也没被南宋愤青砍了脑袋，而是步步高升。在蒙古进攻大宋之前，他已经升到了宰相的位置上。所以，南宋对蒙古人和女真人的态度非常明确，头脑也非常清醒。女真人，不是什么好东西。但蒙古人，更不是什么好东西。而就威胁来说，女真就是扯淡，而蒙古才是大敌。金哀宗继位、女真不再中二，南宋也就不再跟蒙古暗通款曲了。而1227年，蒙古夺取南宋的关外五州之后，什么联蒙灭金就更是不可能了。蒙古人谁都打，之所以没打南宋，就是因为隔着一个女真大金。所以，蒙古人的调性和既成的事实，也不容南宋做出联盟灭金这种晕头决策。但是，这段时间里却发生了一件非常重要的事情。而这件事足以让大金亡国、让蒙宋结盟。1230年以来，蒙古对金战争，屡屡受挫。蒙古人不再彪悍，而女真人也终于雄起。这是为什么？人跟人差不了多少。蒙古人、女真人以及南宋人，都是人。比起玩命来，谁也不比谁多长一双胳膊。蒙古人可以彪悍到不要命，女真人当然也可以。这时候就看谁先玩命了。先玩命的蒙古人肯定占尽了先发优势，但蒙金战争已经打了20多年，女真就是再怂也该摸清战争规律、理清战场打法了。所以，开始，女真人被打蒙了；接着，女真人适应了；最后，就只能转向纯实力对抗了。其实，这跟女真与大宋一样。前期女真人吊打大宋，等挨打挨得多了，宋朝军队也就知道怎么打仗了。到这个时候，什么名将、什么强军，也就全出来了。没别的原因，就是被激烈的竞争环境给逼的。蒙古人正面打不过，就只能玩最强攻略，具体就是搞迂回。1231年，蒙古大汗窝阔台重新部署了灭金策略，并做出了新的部署：窝阔台亲率中军，攻取河中府再下洛阳；斡陈那颜率左路军，进攻济南；拖雷率右路军由宝鸡南下、借道宋境，然后沿汉水出唐州、邓州，从后方迂回河南。这个策略的刁钻之处，就在于拖雷取道宋境、迂回河南。这完全是按照战神成吉思汗的遗嘱来打的，即“假道于宋”。同时，蒙古也派出使者，要跟南宋借道。那南宋君臣答应借道了吗？鬼才会答应。现在是什么时候？蒙金死缠烂打、宋金早已停战，关键是1227年蒙古人还抢了南宋的关外五州。这时候，南宋怎么可能答应？但不答应也没用，蒙古人也不管你答不答应，搞起了武力借道。1232年，拖雷率四万蒙古大军按照既定路线彪悍推进。南宋方面呢？南宋沔州统制张宣，直接就把拖雷派来借道的使者给砍了脑袋。所以，南宋的态度已经再清晰不过了，不仅不借道，而且你敢过来、我就弄死你。这根本不是什么联蒙灭金，而是抗蒙援金。然而，凡事都是实力说了算。南宋军队打不过巅峰期的蒙古军队。拖雷攻陷沔州，然后一路南下四川、一路东攻汉中。北宋四川方面军扛不住蒙古人的反复冲杀。而四川制置使桂如渊，更是怂得要命，擅作主张，对蒙古军队供应粮草、派出向导，目的就是要把这伙瘟神赶紧送走。四川方面这么玩，南宋朝廷肯定不干。于是，宋廷急令京湖方面军支援四川，一定要把这伙蒙古人给堵回去。但京湖制置使陈赅，这个人虽然不怂，却是一个马大哈，以为就是蒙古骑兵骚扰，所以只派了三千人支援四川。等到拖雷击败宋军、沿汉水东下的时候，陈赅才知道这是一支蒙古主力，于是赶紧派孟珙率兵追击拦截。但为时已晚，拖雷的这支迂回部队已经杀入金国境内。这里多说一点儿。蒙古人也不是铁板一块，窝阔台早就看拖雷不顺眼了。拖雷是成吉思汗的小儿子，按照蒙古人“幼子守灶”的习俗，应该由拖雷继任大汗。但成年的窝阔台实力太强，所以就没拖雷什么事了。因此，窝阔台和拖雷这对亲兄弟，要是关系好，也才是见了鬼。关系不好怎么办？那就想法弄死一个。于是，派拖雷假道于宋之后，窝阔台就立即放出消息，明告诉南宋人和女真人：我要迂回、我要骚操作。所以，拖雷大军的动向，南宋和金国早就心知肚明。于是，拖雷的4万大军进入金国境内的时候，女真人给他准备的15万大军，早就在河南安静地看着他。而窝阔台呢？这家伙更狠，直接按兵不动了。但是，女真人不仅战略上骚操作，而且战场上也骚操作。因为主帅不和，所以15万大军硬是干不死这四万蒙古人。窝阔台给机会都不行。而又赶上天佑拖雷，一场三天三夜的大雪消灭了女真大军的全部战斗力。15万人就跟站在雪地上的木桩一样，完全打不了仗。而蒙古人呢？这种雪对他们来说就太稀松平常了，蒙古人都能脱下衣服打雪仗。于是，拖雷四万蒙古军队硬是把15万金朝大军给包围了。三峰山之战，十五万金国精锐尽丧。这就是蒙古人的借道灭金。这里面的偶然因素太多，连窝阔台都不相信拖雷能打赢。这是1232年的事情。本来此战之后，蒙古人就可以灭金。但窝阔台就是不打了，宣布撤军。而回军途中，拖雷就死了。至于怎么死的，只能问窝阔台了。但这时候女真大金已经怂得彻底、输得精光。有没有蒙宋联盟，女真大金都得必须死。即便宋金搞联盟，也阻止不了大金灭亡。在这种形势下，南宋会怎么做呢？第二次世界大战，希特勒入侵波兰的时候，苏联干了什么？一句废话都没有，也直接入侵波兰，把边境线死命向外拓展。这时候，南宋的策略跟苏联一样，联蒙灭金势在必行，就是不行也得死命揍金国、疯狂抢地盘。唇亡齿寒，你得先有唇，而这时候的金国根本就不是唇了，留着它还有什么用？于是，1233年8月，蒙宋正式结盟。而后，南宋立即出兵攻取寿州、唐州等地。当年11月，孟珙率军抵达蔡州，与蒙古军队会师。1234年，蒙宋联军，攻入蔡州城、灭国大金。以上就是所谓的蒙宋联盟灭金。这个联盟直到1233年才正式结成，而大金在1234年就亡国了。大金亡国，跟蒙金联盟到底存在多少关系？不仅没有因果关系，而且关联关系都要反着看。正是因为大金要亡国了，所以南宋才答应结盟蒙古。一个原因，不能得罪蒙古人，这时候你不跟强者结盟就只能等着挨揍；另一个原因，能从金国抢多少土地就抢多少土地，在蒙宋交战前赶紧扩充实力。所以，蒙宋结盟不能说是南宋的错误决策。在南宋、金、蒙古和西夏的纵横伐交中，南宋一直没有犯错误，而一直犯错误的恰恰是女真大金。

月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观尤为美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮，而城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静，少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 　　我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖与青草湖之间，整个沙洲高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，只觉身子寒凉，眼花缭乱。阆风，瑶台，广寒宫那些地方，我虽然不曾亲自到过那里，应该也不过如此而已吧。观赏中秋的月亮，临水，独往，去人远，在这里都齐全了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

　　《水调歌头·金山观月》 　　宋代：张孝祥 　　江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 　　表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。 　　【译文】 　　山河是如此的雄伟壮丽，露珠点点，微风轻拂，顿感微微寒意。托人传话给月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。 　　以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。 　　【赏析】 　　金山在江苏镇江。宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为古刹。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟过金山，登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，如同白昼，此情此景，诗人心中生起无限的遐想和情思，于是写下了这首的词篇。 　　词的上阕描写雄丽的长江夜景。“江山自雄丽”二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。“寄声月姊”二句，运笔不凡。“玉鉴”，指玉镜。词人置身于雄丽金山之中，驰骋着奇幻的想象：他对月倾吐心声；欲借用她那珍贵的玉镜来了望这美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。也许是借助着宝镜的神威吧，词人的视角不仅能看到天上的无数星辰倒影在浩渺的江面上，随着微波摇动，山下的烟雾，一片迷漫，而且还能窥视躲藏在深水沟壑里的鱼龙在张口悲啸。晋书其意。“涌起”二句，由大江转写山景。“白银阙”借指金山寺。《史记·封禅书》说海山三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”写金山上开先禅院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的银阙晶宫，可以参读。“危驻”犹高驻，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。 　　下阕接前结山上意指，写词人在山头观月的遐想，由自然景象的描写转而抒发富有浪漫气息的感情。“表独立”三句，既是作者对自己的一幅素描画像，又是词人心胸的袒露。“表独立”化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句意，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。“飞霞佩”，韩愈《调张籍》：“乞君飞霞佩，与我高颉颃。”这是在服饰上来描绘。 　　“切云”，古代一种高冠的名称。《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上进一层抒写自然外景沁入词人内心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一样的月光里。感到整个世界是那么广阔洁净，又是那么深高幽远，似乎在万里之外的细微景物也能看得清楚。 　　“回首三山何处”三句，由上面不同凡俗的气象转而，引出古代传说中的三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。但这里不是李清照《渔家傲》词中“风休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把内心浓郁的感情移进虚拟的物象中，转化成心灵的情致创造出另一种美妙的艺术境界。词人说：听说神山上的群仙，一个个都在向我打招呼满面笑容地邀我去邀游那缥缈虚幻的世界。 　　最后二句分别化用李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”和韩愈《送桂州严大夫》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”的诗意。借写由不暇骖转化为骖鸾腾飞，登仙而去了。“翳凤”，以凤羽作华盖。“骖鸾”，用鸾鸟来驾车。词中结尾的虚拟与首起的实景，首尾照应，构成一个虚实相合、情景交融的整体。 　　陈应行在《于湖先生雅词序》中说：张孝祥“所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇洒出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。”所谓“非烟火食人辞语”，大体都指这一类词作。但是这首词的艺术构思，独具一格。词人面对如此雄丽的江山、洁白的月色，心物感应由外在的直觉，渐渐地发展到内心的感受，相互渗透，从而创造出一种更为浪漫的飘然欲仙的艺术境界，显示出作者的奇特才气和旷达的心胸。 　　扩展阅读：史料记载之张孝祥传 　　张孝祥，字安国，历阳乌江人。读书过一目不忘，下笔顷刻数千言，年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一。时策问师友渊源，秦埙与曹冠皆力攻程氏专门之学，孝祥独不攻。考官已定埙冠多士，孝祥次之，曹冠又次之。高宗读埙策皆秦桧语，于是擢孝祥第一，而埙第三，授承事郎、签书镇东军节度判官。谕宰相曰：“张栻孝祥词翰俱美。” 　　先是，上之抑埙而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅，且唱第后，曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。会桧死，上郊祀之二日，魏良臣密奏散狱释罪，遂以孝祥为秘书省正字。故事，殿试第一人，次举始召，孝祥第甫一年得召由此。初对，首言乞总揽权纲以尽更化之美。又言：“官吏忤故相意，并缘文致，有司观望锻炼而成罪，乞令有司即改正。”又言：“王安石作《日录》，一时政事，美则归己。故相信任之专，非特安石。臣惧其作《时政记》，亦如安石专用己意，乞取已修《日历》详审是正，黜私说以垂无穷。”从之。 　　迁校书郎。芝生太庙，孝祥献文曰《原芝》，以大本未立为言，且言：“芝在仁宗、英宗之室，天意可见，乞早定大计。”迁尚书礼部员外郎，寻为起居舍人、权中书舍人。 　　初，孝祥登第，出汤思退之门，思退为相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥与澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史中丞，首劾孝祥*不在庐杞下，孝祥遂罢，提举江州太平兴国宫，于是汤思退之客稍稍被逐。 　　寻除知抚州。年未三十，莅事精确，老于州县者所不及。孝宗即位，复集英殿修撰，知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓并海囊橐为*利，孝祥捕治，籍其家得谷粟数万。次年，吴中大饥，迄赖以济。 　　张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈“二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。且靖康以来惟和战两言，遗无穷祸，要先立自治之策以应之。”复言：“用才之路太狭，乞博采度外之士以备缓急之用。”上嘉之。 　　除中书舍人，寻除直学士院兼都督府参赞军事。俄兼领建康留守，以言者改除敷文阁待制，留守如旧。会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢。 　　复集英殿修撰、知静江府、广南西路经略安抚使，治有声绩，复以言者罢。俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。复待制，徙知荆南、荆湖北路安抚使。筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运。请祠，以疾卒，孝宗惜之，有用才不尽之叹。进显谟阁直学士致仕，年三十八。 　　孝祥俊逸，文章过人，尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”但渡江初，大议惟和战，张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和，孝祥出入二人之门而两持其说，议者惜之。 　　(宋史卷三百八十九列传第一百四十八) 　　扩展阅读：人物评价 　　赵构：①张栻孝祥词翰俱美。②必将名世。 　　王十朋：天上张公子，少年观国光。高名一枝桂，遗爱六州棠。出世才成佛，修文遽作郎。长沙屈贾谊，宣室竟凄凉。 　　张拭：谈笑翰墨，如风无踪。 　　杨万里：当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外。 　　谢尧仁：如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。 　　脱脱：张孝祥早负才畯，莅政扬声，迨其两持和战，君子每叹息焉。 　　钱基博：①其诗文皆追摹苏轼；而平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，得苏轼之浩怀逸气，襟抱开朗，仍是含蓄不尽。②其词与辛弃疾同出苏轼。然弃疾恣意横溢，简直文势；孝祥则抗首高歌，犹有诗情；所以发扬蹈厉之中，犹有宛转悠扬之致也。至弃疾则张脉偾兴，而粗厉猛起奋末广贲之音作矣。

1、天工开物的作者是：宋应星。 2、宋应星（1587年－1666年），字长庚，江西南昌府奉新县（今江西省奉新县）人，明朝著名科学家。 2、宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。 3、宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

【答案】：C《梦溪笔谈》的作者为沈括，《本草纲目》的作者是李时珍，宋应星著《天工开物》。

宋应星编著的天工开物是中国古代一部综合性的科学技术著作。明末科学家宋应星编写的《天工开物》是一部百科全书式的科学巨著。书中全面、系统地记录了我国古代农业和手工业的生产技术，在科学史上具有很高的价值。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》对中国古代的各项技术进行了系统的总结，构成了一个完整的科学技术体系，收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。全书分为上中下三篇18卷，并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。《天工开物》是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

应该是朴素的唯物主义哲学思想

宋应星的作品可分为以下四大类：属于自然科学和技术科学方面的有《天工开物》、《观象》、《乐律》等，其中《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被称作“中国17世纪的工艺百科全书"； [10] 属于人文科学方面的有《野议》、《画音归正》、《杂色文》、《春秋戎狄解》等；介于上述两大领域之间的有《原耗》、《卮言十种》等；属于文学创作的有《思怜诗》、《美利笺》等。他的作品多因强烈的反清思想而为清统治者所不容，大部分作品已散失。现在保留下来的有《天工开物》、《野议》、《思怜诗》、《论气》 [11] 和《谈天》宋应星的主要贡献表现在他把中国几千年来出现过的农业生产和手工业生产方面的《天工开物》插图《天工开物》插图知识作了一个总结性的工作，同时也对技术经验作了总结性的概括，并且使它们系统化、条理化，然后著述成书使之能够流传下来。宋应星所著书籍收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。在农业方面宋应星对水稻浸种、育种、擂秧、耘草等生产全过程作了详尽的记载。如“包及数日，懊其生芽，撒于田中，生出寸许，其名日秧。秧生三十日即拔起分栽·…..秧过期，老而长节，即栽于亩中，生谷数粒，结果而己。川划同时，他还指出了水稻种植中值得注意的各种问题。在手工业方面，宋应星力图运用定量的方法，他在叙述生产过程时，特别注意原料消耗、成品回收率等方面的数量关系，有着明确的量的观念。当分析秧苗移毅时，宋应星指出:“凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩”，即秧田与本田的比例为1:25石这个重要的比例数据近代的江西仍在遵循。宋应星对各种油料的出油率作了初确的说明:“凡胡麻与蓖麻子、樟树子，每石得油四十斤。菜旅子每石得油二十七斤。芸苔子每石得三十斤……”。对油料作物这种具体而准确的数据说明，既有理论意义，又有实用价值。尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金（黄铜）的科学家。他明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。这是我国古代金属冶炼史上的重要成就之一。使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的方法，是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。宋应星注意从一般现象中发现本质，在自然科学理论上也取得了一些成就。分别体现在生物学、化学和物理学方面。 [5] 生物他在《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响，又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况，说明通过人为的努力，可以改变动植物的品种特性，得出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的科学见解，把我国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步，为人工培育新品种提出了理论根据。生命运动以极其纷繁的形式呈现在人类面前，众多物种是怎样产生的曾长期困绕着人们的思绪。宋应星在这个问题的认识上向科学迈出了一大步。他在谈到土坡、气候、魏培方法对农作物品种变化的影响时说:“凡稻旬日失水，则死期至，幻出早稻一种，筱而不粘者，即高山可插，又一异也。”在述及蚕种的培育时指出:“若将白雄配黄雌，则其用变成揭茧。”“今寒家有将早雄配晚雌者，幻出嘉种，一异也”。在这里，宋应星愧出了物种变异的重要科学思想。尤其值得指出的是，宋应星所记载的物种变异，有如起因于坏境的变化;有的起因于不同品种的杂交，涉及到了对物种变异的更深刻的理解。从这种意义上讲，宋应星是当之无愧的生物进化论的先驱者之一。无怪乎英国著名生物学家、进化枪思想的集大成者达尔文把《天工开物》中的有关论述作为他论证物种变异、进化的重要例证 [5] 物理在物理学方面，新发现的佚著《论气·气声》篇是论述声学的杰出篇章。宋应星通过对各种声音的具体分析，研究了声音的发生和传播规律，并提出了声是气传播的概念。 [5] 化学在化学方面，宋应星分析了金、银、铜、锡、铅和锌等多种有色金属的化学性质，比较它们的活泼程度，提出了利用它们之间的差异分离或检验有关金属的方法。在论及分离金银时他指出:“凡足色金参和伪售者，唯银可入，余物无望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片剪碎，每块以土泥裹涂，人堵涡中鹅砂熔化，其银即吸入土内，让金流出，以成足色。然后入铅少许，另入琳涡内，勾出土内银，亦毫厘具在也。”‘在谈到水银和硫磺升炼朱(即硫化汞)时指出:“每升水银一斤，得朱十四两，次朱三两五钱”，这增多部分是“借硫质而生”。对这些金属和化合物分离和化合方法的分析，说明宋应星对大量的化学反应已十分关注.认识到化学反应中各种物质成份相互作用的关系，以及化学反应前后各种物质成份之间的关系，具有“质量守恒”的思想。质量守恒是指在任何孤立系统中，不论发生何种变化或过程，其物质总质里始终保持不变。在科学的历史上，人们对质量守恒的认识经历了很长的时间，后由法国著名化学家拉瓦锡在研究燃烧过程中确立下来。这已经是18世纪下半叶的事情。然而，宋应星最早在对金银分离方法的分析中，在硫化汞的制取中，就窥测到了这种物质运动的深邃奥秘，虽然其认识程度不及后者，但毕竟比后者早了一百多年。 [5] 思想自然宋应星对于那些鬼怪迷信之说给予坚决驳斥， 主张对事物的考察要用“试见”和“试验”的方法。如他对麦子的开花就进行过仔细观察，作出了“江南麦花夜发，江北麦花昼发"，的科学几结论"而对未经自己亲自检验的事物和现象，往往持谨慎保留的态度。值得称道的是，宋应星在学术上对自己要求极严，有高尚的科学美德。在《天工开物》的初稿中，包含有“观象”和“乐律”二卷，是作者专门论述天象观测和音乐韵律的，可是在《天工开物》正式刊行时，作者将上述两卷抽了出来。宋应星自认为这两卷“其道太精，自揣非吾事，故临梓删去”。 [5] 哲学宋应星在阐明其“形气”论、“二气五行说”及万物“生化之理”的自然观时，已经把中国传统唯物主义哲学关于物质的构成及其发展的学说推向一个新的境界，树立了一个新的里程碑，使古代朴素的自然观具有更多哲理性和自然科学内容，运用他的这些理论思想能够比较容易的解释较广泛的自然现象。宋应星的唯物主义自然观的观点是在与当时占统治地位的唯心主义自然观的斗争中成长起来的。宋应星为自己的著作冠以“天卫开物”之名，就是这一思想的生动体现。“天”即自然界；“工”指人的技巧；“开”是开发利用之意;“物”亦物质财富。“天工开物”即自然界杯人工技巧开发出物质财富。在宋应星看来，自然界是人类赖以生存的物质基础，而人为万物之灵，能够用自己的智慧开发利用自然，创造生活需要的物质财富。在《天工开物》的序中，宋应星开宗明义地说:“天授地载，物数号万，而事亦因之曲成而不遗，岂人力也哉了”，这种强调自然界是不依赖于人的意志而客观存在、强调人对自然界的能动作用，正是唯物论的基本观点。宋应星还有着朴素辩证法的思想，他认为“土脉历时代而异，种性随水土而分。”‘”说明土壤的性质随时间的推移而发生变异，物种及其性状随水土的不同而有所区分。在另一部著作《谈天》中，宋应星把自己的观点表述得更加明白，他说以今日之日为昨日之日，无异于刻舟求剑。宋应星在这里强调的是变，即万事万物都处在不断的运动变化中，不变的事物是不存在的。逐步形成了朴素的唯物沦和辩证法的思想，而这一思想一旦形成，又指导着他在科学技术的研究中奋力向前，取得了卓越的成就，成为我国乃至世界历史上杰出的学者

宋应星的《天工开物》作被称为百科全书。《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，也是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被欧洲学者称为"技术的百科全书"。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。《天工开物》不仅是中国科技史的名著，它同时也是中国文化史、思想史的名著。书中说的是"开物"，却贯穿着中国的传统文化，而其中的一切正是中华民族博大精深的文明基础。作者简介宋应星，明朝著名科学家。宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为"中国17世纪的工艺百科全书"。

《天工开物》明代科学家宋应星编写整理的一部大型技术百科全书。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术，初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。

明末清初，著作有《天工开物》

明朝科学家宋应星的成就主要体现在《天工开物》这本著作里。 《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业――诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。在国外先后被翻译成多种文字。《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。 宋应星（1587-1661），字长庚，江西奉新人。

　　宋应星的科技巨著是《天工开物》。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。 　　作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合，是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

宋应星简介 宋应星，生于公元前1587年，卒于1666年，字长庚，出生在现今的江西省宜春市奉新县，是生活在明末清初的著名科学家。他的一生都在研究农业和手工业领域的生产实践，他因此查阅和收集了有关这方面的众多资料，这使他积累了丰富的知识，他还编写了许多的著作，这些著作涉及到了不同的学科和领域，当然其中最著名的作品是《天工开物》。 宋应星雕像 宋应星在上私塾的时候就表现出了不一般的才能，小小年纪便过目不忘，吟诗作画都不在话下。但是命运并不会就这样一帆风顺下去。宋应星在虽然曾经两次考取过举人，但在后来参加会试的时候确是连考五次都没有取得成功。或许在这个时候，他觉得自己这辈子也不可能高中了，因此便断绝了考取功名的念头。 但是上帝在关闭一扇窗的同时，会为你打开另一扇门。宋应星从此便找了一份老师的工作，一边教书授课，一边对农业，手工业等领域进行充分研究，留下了许多很有价值的著作。宋应星在详细研究中国数千年来所相传下来和使用的农业或手工业方面的知识基础上，对这些知识进行了整理和总结，并按照不同的分类把他们记录了下来。 这些方面的著作包括《天工开物》，《观象》，《乐律》等。此外在思想方面，他的论述和探讨也是非常深入的，因为长期深入实地进行调查研究，因此他非常反对那些神怪迷信的说法，并认为一切理论要从实际的生产和生活中来，也就是要有事实作为依据。他的这种思想在科技并不发达的古代是非常超前和另类的，但是确是符合事物的发展规律的理论。宋应星丰富的著作和伟大的思想使他成为了中国古代非常重要的科学家，他对中华文明做出的贡献将永远名载史册。 宋应星的著作 在中华民族绵延几千年的历史过程中，我们的祖先创造了无数的财富和珍宝，这些凝聚了他们的心血和结晶的对象早已成为了我们重要的历史文化遗产。而在这些浩如烟海的珍贵典籍中，《天工开物》绝对是不可忽视的重要著作之一。 《天工开物》 《天宫开物》是一本记载中国古代的科技创造的综合著作。全书总共分为三卷，共十八篇，主要收录了农业，手工业等领域的技术和机械，砖瓦，陶瓷等生产技术。可以说它是一部记述农业和手工业的史诗著作，是对中国历史上那些突出的科学技术的总结和归纳。它被西方的学者们称为17世纪的公益百科全书。它还在日本、英国和法国等资本主义国家广泛传播，对于指导欧洲的蚕桑技术，促进养蚕业的发展起到了重要的作用。而这本轰动一时的巨著的作者，是明末清初著名的科学家宋应星。 宋应星的命运可以用一波三折来形容，他曾经先后两次考中了举人。但是之后进行的会试，他考了五次却依然没有考上。虽然他的科举之路并不平坦，但是这五次的会试使他大开眼界，对于事物有了全新的认识。他经常到田间地头进行详细地实地考察，获得了很多关于农作物和农业的知识。真实因为对这些领域的详细研究，他才能写出像《天工开物》这样的旷世巨作来。《天工开物》这本中国古代的科学巨著，直到今天仍然被很多人所传颂和阅览。它里面蕴含的先进的科学知识和伟大的思想必影响后世很多人。

《天工开物》。明朝科学家宋应星编著的《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作。该书是是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。内容介绍：《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫磺、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。

明朝的，天工开物是他的主要著作。

《天工开物》由宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。天工开物插图作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

宋应星是明朝著名科学家，他的最杰出的作品是《天工开物》，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 宋应星的著作有哪些 1.《天工开物》：《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。 2.《野议》：《野议》是宋应星创作的现当代小说类书籍。 3.《论气》：《论气》是宋应星创作的声学类书籍。 宋应星简介 宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料;同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。 在宋应星的所有著作中，除《野议》反映了他在政治上要求改革的进步思想之外，最有名和最有影响的就是《天工开物》这部科技巨著。经过宋应星搜集、整理和编撰的这部著作，是世界上第一部有关农业和手工业生产的百科全书。《天工开物》共分18卷，门类很多，有截培、养蚕、纺织、染色、颜料、粮食加工、制糖、酿酒、榨油、烧瓷、造纸、采矿、冶铸、锤炼，以及兵器和舟车制造等等，几乎涉及到了所有重要的农工业部门的生产技术和生产过程。其中记述了当时我国许多比较先进的技术和工艺。 比如在治炼方面，出现了炼铁联合作业，灌钢、炼锌、泥型铸釜、失蜡铸造等方法，不少工艺至今仍在使用。又如在生产刀剪上的夹钢、钻钢技术，以及纺织方面的许多技术，当时在世界上都是首屈一指的。宋应星不只是一般地记述生产过程，他在调查研究的基础上，还提出了不少科学见解。难怪《天工开物》出版不久，便很快流传到日本，得到了日本人民的重视，并翻刻印行。

　宋应星，生于公元前1587年，卒于1666年，字长庚，出生在现今的江西省宜春市奉新县，是生活在明末清初的著名科学家。他的一生都在研究农业和手工业领域的生产实践，他因此查阅和收集了有关这方面的众多资料，这使他积累了丰富的知识，他还编写了许多的著作，这些著作涉及到了不同的学科和领域，当然其中最著名的作品是《天工开物》。著作包括《天工开物》，《观象》，《乐律》等。此外在思想方面，他的论述和探讨也是非常深入的，因为长期深入实地进行调查研究，因此他非常反对那些神怪迷信的说法，并认为一切理论要从实际的生产和生活中来，也就是要有事实作为依据。他的这种思想在科技并不发达的古代是非常超前和另类的，但是确是符合事物的发展规律的理论。宋应星丰富的著作和伟大的思想使他成为了中国古代非常重要的科学家，他对中华文明做出的贡献将永远名载史册。

明代宋应星所著的《天工开物》是关于农业和手工业的。《天工开物》由明代著名科学家宋应星初刊于1637年，共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》的创作背景：宋应星出生于江西士大夫家族，有较好的学习氛围。加上自身的勤奋好学，具有较高的文化素养。激烈的科场竞争，曾留给他屡次不中的阴影。往后的仕途生涯也未达到决策圈的显赫地位，但其对于学问的追求却从未松懈。宋应星治学旨趣最大的特色在于“新”和“异”，其最主要的治学途径就是走出书斋，接触社会。其游历考察和底层官员的仕途经历，使之有更多的机会来了解基层群众生产领域的工艺流程。

明朝宋应星编著的是《天工开物》，这本科学技术著作被称为是“中国17世纪的工艺百科全书”。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。《天工开物》由明代著名科学家宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》内容简介：《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

宋应星著作等身，其中以《天工开物》最出名。他流传的著作有：《野议》 《论气》 《谈天》 《思怜诗》 以下是失传的著作：《画音归正》 《厄言十种》 《美利笺》 《乐律》 《杂色文》 《原耗》

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。 外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。 《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业――诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。在国外先后被翻译成多种文字。 强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。与现在追求的与自然和谐共存，提高能源利用率是一个道理。

宋应星，生于公元前1587年，卒于1666年

1、宋应星（1587年—？），字长庚，江西南昌府奉新县（今江西省奉新县）人，汉族江右民系，明朝著名科学家。 2、宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。 3、宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

他写了《天工开物》这本书，这本书被誉为中国70年代工艺百科全书。