桥

枫桥夜泊张继使至塞上王维

1.枫桥的钟声出自《枫桥夜泊》<唐朝>张继。全文：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。2.大漠的孤烟出自《使至塞上》<唐>王维。全文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首记行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。

枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①　 　　[唐] 张继 　　 月落乌啼霜满天， 　　江枫渔火对愁眠②。　 　　姑苏城外寒山寺③， 　　夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然

“枫桥的钟声”指的是唐朝诗人【张继】写的诗，诗题是【枫桥夜泊】枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。【注释】1、渔火：渔船上的灯火。2、姑苏：今江苏省苏州市。3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。【译文】明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

“枫桥的钟声”出自古诗《枫桥夜泊》。“大漠的孤烟”出自古诗《使至塞上》。一、夜泊枫桥1.作品概述《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。该诗作品不仅在中国家喻户晓，甚至在日本也是很有影响。本诗问世后，寒山寺也因此名扬天下，成为游览胜地。2.作品原文枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。3.词句注释枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日 本 人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。4.白话译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。赵玄荒院士楷书刻石拓片《枫桥夜泊》姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。5.创作背景根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。6.赏析这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象：乌臼鸟叫了，月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。而后三句采用倒叙方法，写诗人整个夜晚都处于失眠状态。诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。7.作者简介张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。二、使至塞上1.作品概述《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作;颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感;颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。2.作品原文使至塞上王维 〔唐代〕单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。3.译文轻车简从将要去慰问边关，我要到远在西北边塞的居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上云霄，黄河边上落日浑圆。到萧关时遇到侦察骑兵，得知主帅尚在前线未归。4.注释使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前线统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。这里代指前线。候骑：骑马的侦察兵。5.赏析这是诗人奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句写到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖市西北，远在西北边塞。“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”。到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的河流，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。6.创作背景公元737年（唐玄宗开元二十五年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，其实是王维被排挤出朝廷。这首诗就是作于此次出塞途中。7.作者简介：王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原诗：《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。扩展资料：天宝十四年一月爆发了安史之乱。张继因为当时江南政局比较安定，所以逃到今江苏、浙江一带避乱，秋天的夜晚，泊舟苏州城外枫桥。这位怀着旅愁的客子写下了这首意境清远的小诗。《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。这首诗空灵清远，意境凄冷，是写愁绪诗的经典名篇。从唐代传播以来，一直持续至今。参考资料来源：百度百科——枫桥夜泊 （唐代张继诗作）

这个问题不好回答 不了解历史的根本回答不上来

A、运动员打开降落伞后，先做加速度减小的变速运动，最后做匀速运动．故A错误；B、当速度为v1时，做匀速直线运动，对整体，根据平衡有：Mg=kv1，解得k=Mgv1．故B错误；C、对整体，根据牛顿第二定律得，kv0-Mg=Ma，解得 a＝kv0M?g＝v0?v1v1?g，方向竖直向上．故C错误；D、向上的加速度最大时，绳子的拉力最大，对运动员分析，有NTcosθ-mg=ma，解得T＝Mg+MaNcosθ＝Mgv0Nv1cosθ．故D正确．故选：D．

我运用找数字的方法了解了文中同仇敌忾的意思

看不懂~~~~

这个答案就是手。

有意思~！

这个答案就是手。

一棵小树五个丫，不长叶子不开花，会写会算又会话，修桥盖房全靠它手双手

断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔。是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。白堤全长1千米，东起断桥，经锦带桥而止于平湖秋月。白堤横亘湖上，把西湖划分为外湖和里湖，并将孤山和北山连接在一起。白堤在唐代原名白沙堤，宋代又叫孤山路。明代堤上广植桃柳，又称十锦塘。堤上内层是垂柳，外层是碧桃。最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：楼台耸碧岑，一径入湖心,不雨山长润，无云水自阴;断桥荒藓涩，空院落花深,犹忆西窗月，钟声在北林。诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。 在白堤东端断桥。清雍正《西湖志》卷三：“出钱塘门，循湖而行，人白沙堤。第一桥曰断桥，界于前后湖之中。水光滟潋，桥影倒浸，如玉腰金背。凡探梅孤山，蜡屐过此，辄值春雪未消。葛岭一带，楼台高下，如铺琼砌玉，晶莹朗彻，不啻玉山上行。昔人称诗思在灞桥雪中，此较更胜。”清《湖山便览》卷二：“断桥残雪亭在断桥北。宋陈清波有《断桥残雪图》。康熙三十八年，圣祖仁皇帝御书四字为西湖十景之一。四十一年有司勒石建亭于此。1929年西湖博览会结束后，碑亭由桥左移至桥右。新中国成立初，桥旁“云水光中”水榭一度作为浙江图书馆图书流通站，供游人休息阅览。御碑亭与水榭，多次整修。“文化大革命”期间，碑石、“云水光中”牌坊全毁。1977年重新刻制“断桥残雪”碑石，安置在原碑亭内；重制“云水光中”匾额，悬挂于水榭门楣上。 明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。明代画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！ 宋代叫它宝佑桥。元代因桥头居住着一对以卖酒为生的段姓夫妇，又称为段家桥。传说，很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿寡酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿寡酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮得你们酿出好酒。”说罢，取出三粒红红的酒药，告别而去。段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。后来段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，款留老人长住他家。然而老人第二天却要告别。临别之时，段家夫妇取出银两子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥塌啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。 现存的断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。《断桥残雪》王洧望湖亭外半青山，跨水修梁影亦寒。待伴痕旁分草绿，鹤惊碎玉啄栏干。《游断桥》佚名悠然漫步西湖边， 碧波如镜柳如烟。旧日断桥在眼前， 不见白蛇与许仙。《断桥》扬眉宝石山高祥云纷， 玛瑙寺深钟声纯;天地含混双峰小， 楼宇混杂三竺沉。白堤一痕青花墨， 断桥两点娥眉纹；更有清音敲天外， 钱塘万里不着尘。 关于断桥的几种说法：1.明代《西湖游览志》戏说，断桥是由于孤山延伸来的白堤，到此逢桥而断才得名的，但这很是牵强。2.人们一路从平湖秋月走来，白堤至此而断，故称断桥，如此却少了意境。3.冬日雪霁，伫立断桥举目四望，残雪似银，冻湖如墨，黑白分隔，格外动人心魄，故而，称其为“断桥残雪”， 由来只是字面解释。4.明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪”。意向言“断桥残雪”，说的是月影，有闭门造车之嫌疑。5.断桥位于外湖和北里湖间，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，湖波荡漾，所以向南面望去“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从北面望去，“断桥不断”，这个有和实际不相符合，只是猜想。 断桥是西湖中最出名的一座桥。杭州西湖，有四大爱情桥“西泠桥”、“长桥”、“断桥”、“跨虹桥”，盛名经久不衰。泠桥、长桥、断桥是古代的爱情桥，跨虹桥是现代爱情桥，是众多情侣约会相游的地方，而最符盛名的却是断桥，它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。在断桥上，流传的那许仙和白娘子动人的爱情故事，让断桥成为西湖上众多桥中最著名的桥。传说，白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇，有一天，小白蛇被一个捕蛇老人抓住了，差一点遭遇杀身之祸，幸亏被一个小牧童所救。 经过一千七百年的修炼，白娘子终于化做人形，经观音大士指点，来到杭州西湖寻找前世救命恩人小牧童。清明佳节，烟雨蒙蒙，观音菩萨说过“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。而在西湖的断桥的桥面上，由伞传情，白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙，以身相许，结为夫妻。在经历水漫金山之后，又是在断桥邂逅重逢，再续前缘。明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖的断桥上遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流”。这发至肺腑的话语，实实的催人泪下。抚摸桥栏，追古思今，每个性情中人都会生出无限的感慨，每个到此的天涯游客人都会产生无尽的追思。 <断桥残雪>扬眉晶莹的雪花湿漉漉地散落江南，似纯香的桂花米糕，清凉的寒风慵懒懒地掠过钱塘，似幽怨的紫竹长笛。宝石山的山麓横亘着俊朗的白堤，把西湖撇成了西子和北里，形成了大小两池幽潭，散发着远古的气息。盛唐的诗篇化作一块块青砖，砌就在白堤的东端；艳宋的美词椿成一盆盆泥浆，勾勒着拱桥的间隙。大元的宫曲是飘飞的雪花，朵朵都弹奏着悠韵的旋律，弥漫在桥身周围，折射着细碎的青晖。站在宝石山的山巅，向八百顷湖滨眺望，远处城区楼宇参差，依稀守卫在西湖的周围；近处湖面白玉沉落，镶嵌在萧疏的柳浪中。古老的石桥，在弥漫的风雪里时隐时现，呈现着依稀的身影，顿笔在望湖楼和孤山之间，构成了千古遐思的梦境。风雪里一柄油伞款款走来，修长的裙幅轻扫着洁白的瑞雪，伫立在断桥的石栏，等待着孤山奔来的青衣，演绎出一曲幽怨的水漫金山史话。西湖的娇媚在春：桃红柳绿，草长莺飞；西湖的柔情在雨：睡眼朦胧，娇羞可人；西湖的清幽在月：影落潭底，思绪荡漾；西湖的神韵在冬：银装素裹，冰清玉洁。最是那雪后的断桥，在阳光的辉映下呈现出依稀的栏杆，如神奇的画笔点染着斑驳的墨痕，描绘着江南的风雪神韵。领山水之绝音，悟天地之本色，就在这清幽的世界里。这清幽的世界是空旷着的心境，这心境是湖面上飞翔的苍鹭，在自由的天地里伸展开双翼，托着升腾的清风。这世界亦是一张残旧的宣纸，揉皱了苇帛的素面，任居易甩开徽州的狼豪，舔着湖州的松墨，洇成一笔长长的痕迹，留下了素雅的风雪图卷。人世间的情，人世间的爱，就象这断桥一样藕断丝连的熬神， 也才有了难解的情愫…

1. 关于断桥残雪的诗句解释 关于断桥残雪的诗句解释 1.关于“断桥残雪”的名字的解释、传说故事 名称由来 说法一： 西湖大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如银链横陈。日出映照，断桥向阳桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，所以称为“断桥残雪”。 说法二： 因为自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。而冬日雪霁，伫立断桥举目四望，残雪似银，冻湖如墨，黑白分隔，格外动人心魄。故而，称其为“断桥残雪”。 说法三： 明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言“断桥残雪”，或言月影也。 说法四： 还有一种说法也不无道理：冬日雪霁，伫立断桥举目四望，但见残雪似银，冻湖如墨，黑白分明，格外动人心魄。 历史与现状 断桥是西湖中最出名的一座桥，是西湖三大情人桥之一。它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”历来催人泪下，给每个游览断桥的游客以无尽追思。 据明代《西湖游览志》所说，断桥是由于孤山来的白堤到此而断才得名的。宋代叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。 最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥是一座苔藓斑驳的古老石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪已残而未消，难免有些残山剩水之感，于是就拟出了“断桥残雪”这一西湖难得的景观。 明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。。能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。 明代画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！ 今日断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 断桥残雪 断桥位于白堤东端，里湖和外湖的分水线上，何时建造不详，但唐代张祜的诗中，已有“断桥荒藓涩” 之句。 其名由来，众说纷纭，一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥；一说孤山之路到此而断，故名。 也有人说冬日雪霁，古石桥上桥阳面冰雪消融，桥阴面依仍玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤似断非断，得名“ 断桥残雪”。宋代，断桥又叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥，段家桥简 称段桥，谐音为断桥；现在的断桥为1914年改建，五十年代又经修饰。桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。 断桥残雪是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔 ，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望 去，“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。 断桥残雪是西湖难得的景观，“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。伫立桥头， 放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。 关于桥的谜语 灞桥折柳 （猜：成语） 谜底： 别有用心 板桥画意在笔先 （猜：成语） 谜底： 胸有成竹 诗 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 谚语 在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临 船到桥头自然直 选我啊 2.关于残雪的诗句 如下： 庾楼晓望（白居易） 独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。 竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。 子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。 三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。 曲江独行招张十八（白居易） 曲江新岁后，冰与水相和。 南岸犹残雪，东风未有波。 偶游身独自，相忆意如何？ 莫待春深去，花时鞍马多。 南龙兴寺残雪（白居易） 南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。 老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。 吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。 不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。 辽西作（崔颢） 燕郊芳岁晚，残雪冻边城。 四月青草合，辽阳春水生。 胡人正牧马，汉将日征兵。 露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。 寒衣著已尽，春服与谁成？ 寄语洛阳使，为传边塞情。 3.断桥残雪的意思 说法一： 西湖大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如银链横陈。日出映照，断桥向阳桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，所以称为“断桥残雪”。 说法二： 因为自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。而冬日雪霁，伫立断桥举目四望，残雪似银，冻湖如墨，黑白分隔，格外动人心魄。故而，称其为“断桥残雪”。 说法三： 明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言“断桥残雪”，或言月影也。 说法四： 还有一种说法也不无道理：冬日雪霁，伫立断桥举目四望，但见残雪似银，冻湖如墨，黑白分明，格外动人心魄。 断桥位于白堤东端..一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。宋代叫宝佑桥.元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。现在的断桥为1914年改建.桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。 断桥是西湖三大情人桥之一。它的出名与民间故事<&lt；白蛇传>&gt；有关，白娘子和许仙缠绵悲怆的爱情故事就是从断桥相会、借伞定情开始的。两人历经磨难再次在断桥相会时那生离死别的情景，又给每个游览断桥的游客以无尽追思。 断桥位于浙江杭州西湖白堤东端 断桥残雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望去，“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。 4.“断桥残雪”的意思 断桥位于白堤东端，一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。宋代叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。现在的断桥为1914年改建，桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。 断桥是西湖三大情人桥之一。它的出名与民间故事<&lt；白蛇传>&gt；有关，白娘子和许仙缠绵悲怆的爱情故事就是从断桥相会、借伞定情开始的。两人历经磨难再次在断桥相会时那生离死别的情景，又给每个游览断桥的游客以无尽追思。 断桥残雪又是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望去，“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。 断桥残雪是西湖难得的景观，“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。游览此景，可乘7路、16路、27路公共汽车，在少年宫广场下车，沿湖前行即是 5.有关“断桥残雪”的诗（有一句断桥残雪是连着的） 凉子的诗歌《断桥残雪》。 原诗： 《断桥残雪》 江南霁景游断桥，缠绵西子恋人老。 雪潭映月如翘角，切别闻香知春晓。 白堤尘雪皓渺渺，顺笔落笺难挥毫。 一把长笛奏仙谣，独赏残雪留情梢。 西窗忆雪旧红颜，相思济济没桥帘。 湖心雾浓人自醉，青瓦朱栏朝飞檐。 断桥残雪一线牵，神话流转恋千年。 如今初踏断桥前，不见白蛇与许仙。 扩展资料： 一、典故 1、西子：指西湖。 2、春晓：春晓，指春日黎明。诗人孟浩然写有同名诗文《春晓》，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。 3、白堤：白堤原名“白沙堤”，是将杭州市区与风景区相连的纽带，东起“断桥残雪”，经锦带桥向西，止于“平湖秋月”，长可2里。在唐即称白沙堤、沙堤，其后在宋、明又称孤山路、十锦塘。 4、白蛇：白素贞。 5、许仙：许仙，字汉文，是中国古代民间传说《白蛇传》或《白娘子传奇》中的男主人公。 二、赏析 诗歌总体的结构整齐， 共分为四段，每段的景物均不同。可谓把“西湖十景”融入这首诗中，此诗不仅仅描写的是断桥，而且还是诗人对西湖的渴望，对西湖的赞赏。 参考资料来源：搜狗百科-断桥残雪 6.关于“断桥残雪”的名字的解释、传说故事 名称由来 说法一： 西湖大雪初霁，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如银链横陈。 日出映照，断桥向阳桥面积雪融化露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，所以称为“断桥残雪”。 说法二： 因为自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。 而冬日雪霁，伫立断桥举目四望，残雪似银，冻湖如墨，黑白分隔，格外动人心魄。故而，称其为“断桥残雪”。 说法三： 明末的张岱却别立一说，他在《西湖梦寻》是写道：白堤上沿堤植桃柳，“树皆合抱，行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言“断桥残雪”，或言月影也。 说法四： 还有一种说法也不无道理：冬日雪霁，伫立断桥举目四望，但见残雪似银，冻湖如墨，黑白分明，格外动人心魄。 历史与现状 断桥是西湖中最出名的一座桥，是西湖三大情人桥之一。 它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。 越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”历来催人泪下，给每个游览断桥的游客以无尽追思。 据明代《西湖游览志》所说，断桥是由于孤山来的白堤到此而断才得名的。 宋代叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。 最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥是一座苔藓斑驳的古老石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪已残而未消，难免有些残山剩水之感，于是就拟出了“断桥残雪”这一西湖难得的景观。 明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。 能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。 每当雪后初晴，来至断桥上往西，往北眺望，孤山，葛岭一带楼台上下，如铺琼砌玉，晶莹朗澈，有一种冷艳之美。 明代画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。 还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。” 由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！ 今日断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。 断桥残雪 断桥位于白堤东端，里湖和外湖的分水线上，何时建造不详，但唐代张祜的诗中，已有“断桥荒藓涩” 之句。 其名由来，众说纷纭，一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥；一说孤山之路到此而断，故名。 也有人说冬日雪霁，古石桥上桥阳面冰雪消融，桥阴面依仍玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤似断非断，得名“ 断桥残雪”。宋代，断桥又叫宝佑桥。 元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥，段家桥简 称段桥，谐音为断桥；现在的断桥为1914年改建，五十年代又经修饰。桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。 断桥残雪是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔 ，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。 每当瑞雪初晴，站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望 去，“雪残桥断”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“断桥不断”。 断桥残雪是西湖难得的景观，“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。 伫立桥头， 放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。 关于桥的谜语 灞桥折柳 （猜：成语） 谜底： 别有用心 板桥画意在笔先 （猜：成语） 谜底： 胸有成竹 诗 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。 （游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪 谚语 在摇晃的独木之桥上，激烈的暗流让两面的力量趋于极致。 不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨，悲伤的时代即将来临 船到桥头自然直 选我啊。

1. 王士祯的红桥游记翻译 出京镇守淮门，沿小秦淮折向北，陂岸起伏多姿态，竹木郁郁葱葱，清澈映衬。 人家都以水为花园树石，溪塘幽偷来照映，尽力四季的美。拿小艇，沿着河向西北行，树林尽头，有桥仿佛，如彩虹垂挂在涧下喝；又如美人妆饰穿盛服，流照镜子中，所谓红桥的。 游人登平山堂，数到法海寺，下船，陆路，必须从红桥下。桥四面触都人家荷塘。 六七月间，荷花做花，香飘数里，青帘白船，络绎川流不息，良对胜利游了。我多次前往北郭，必须经过红桥，彼此望望，认为很满意。 登桥四望，忽然又徘徊在感叹。在哀乐的交乘在中，往往不能从比喻的原因。 王向冶城的话，景晏牛山的悲伤，现在看过去，也有抱怨吗？！壬寅夏末的希望，与壳庵、茶村、伯玑诸子，按着节奏为歌声伴和。箨庵完成一章，我认为属和。 唉！乐器陶写，何必中年；山水清音，自从成为佳话，我和儿子们聚散不稳定，好机会不容易遇到，而红桥的名字，有时反而因为诸子而得以流传后世，增加怀古凭吊的徘徊感叹像我今天，不可预知的。 2. 红桥游记写导游词 《红桥游记》，清代著名神韵派诗人王士祯的作品。 编辑摘要 《红桥游记》，清代著名神韵派诗人王士祯的作品。王士祯写诗追求冲和淡远，“不着一字，尽得风流从”的境界。 以他这种美学情趣写游记散文，也就有它神韵诗的风味。本篇无论语言运用还是行文构思，都具有诗化倾向。 原文如下： 红桥游记 出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园，亭榭溪塘，幽窈而明瑟，颇尽四时之美。 拿小舟，循河西北行，林木尽处，有桥，宛然如垂虹下饮於涧，又如丽人靓妆弦服，流照明镜中，所谓红桥也。游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆，径必出红桥下。 桥四面皆人家荷塘，六七月间，菡萏作花，香闻数里，青廉白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。 登桥四望，忽复裴回感叹。当哀乐之交乘於中，往往不能自喻其故。 王谢治城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有然耶？壬寅季夏之望，与择庵、茶村、伯玑诸子偶然漾舟，酒栏兴极，援笔成小词二章，诸子倚而和之。蘀庵机成一章，予亦属和。 嗟乎！丝竹陶写，何必中年？山水清音，自成佳话。予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传於后世，增怀古凭吊者之悲回感叹，如予今日，未可知也。 3. 容美游记文言文翻译 译文： 二十九日那天，天下大雨，龙江水大涨，我划船去看打鱼，打鱼人用木头做船，在江上扯大网，看到里面有鱼，就飞身跳入水中，一会儿一手拿一鱼，口中还衔着一条，江边景色非常壮观。 云际庵也叫留云院，在山顶平处，每到下雨墨云压肩，电光闪烁，西风骤起，云皆东行，一会儿像奇峰陡立，关上窗户只留一扇窗看云，最好玩了。 五日，过长乐坪，去观山景，道路平坦，好像可以四通八达，两边全都是山，烟雾缭绕，山峦起伏，千变万化，来不及看，仿佛进入了画卷一般.草中多獐鹿，狎不躲避游人，但是只有几个亭台作为点缀.长乐坪多为三道坡，到底有十二里，怪石嶙峋，下马拄杖而行，渡过汉阳河，河水清浅可浴，容美的地界到此为止了。 原文： 二十九日，大雨。龙江水涨，置酒泛舟，观打鱼以为欢。其渔者刻木一段为舟，牵巨网截江，度其中有鱼，则飞身倒跃入水，俄倾两手各持一鱼，口中复衔一鱼，分波跳浪登舟，百无一空.江面望见人在水中，扁阔如金虾蟆。虽可笑，然亦奇观。 云际庵亦名留云院，在山顶平处，每将雨则云铺地埋人肩，仅露其帽，电光煜，走下方，时发震雷撼墙壁。大雨倏过，西风骤来，劈云为千百道，皆东走。俄顷，屹立如奇峰，东西则霁矣。当云行时急闭窗则留云一片挂窗牖间不去徐徐放之最可娱玩。 初五日，过长乐坪，览山景，路坦如康庄，两边皆山，烟峦万变，应接不暇，如入画图。草中多獐鹿，狎不避人，少亭台为点缀耳。坪尽为三登坡，稍上复下者三，至底十二里，石礛嶙峋，下马策杖而行，渡汉阳河，清浅可浴，然容之地界到此尽矣。 扩展资料： 《容美纪游》由清代文学家顾彩创作，描写的是他康熙年间游历湖北省容美宣慰司（今湖北省鹤峰五峰一带）的日记。 容美：地名，古有柘溪，容米，容阳诸称。辖地甚广，今鹤峰、五峰、长阳大部，建始、石门、巴东、恩施局部均属之。其地崇山峻岭，危关险隘，为古巴人后裔土家族聚居之地。 书中记载了顾彩游历容美宣慰司的缘起，自康熙四十二年二月初四日从湖北枝江县出发、同年七月初八日返回枝江县整个的游历过程，既包括容美的山光水色、政治经济社会概况，还有司中的文化发展情况。 文中的主人公宣慰司使田舜年是一个十分礼贤下士和崇尚中原文化的土官，写过不少书，对《桃花扇》等戏剧也十分有兴趣，这也是顾彩欣然前往蛮地游玩的原因。书中所记林林总总，详细程度堪比地方志。 4. 求关于游记类的文言文（原文+译文） 始 得 西 山 宴 游 记 自余为戮人，居是州，恒惴栗。 其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。 到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。 觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅〔艹伐〕，穷山之高而止。 攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。 然后知是山之特出，不与培〔土娄〕为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。 然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。 【译文】 自从我成了受过刑辱的人（如同说罪人，作者被贬），居住在此州（永州），经常恐惧不安。在那间暇的时候，就缓步而行，无拘无束地游览，每天与那些同伴登上高山，入深林，沿著迂回曲折的溪涧一直走到它的尽头。 幽僻的泉水、古怪嶙峋的岩石，没有一个僻远的地方不曾到达。到后就拨开野草，倒尽壶里的酒喝尽为止。 醉了又互相靠在对方身上躺下，躺下便做梦。心里有所向往，连做梦的情趣也是一样的。 醒后就起来，起来就回家。认为凡是这个州的山水有奇特姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 今年九月二十八日（元和四年，即公元809年），因为坐在法华西亭（法华寺西面的亭台），了望西山，才指著西山觉得它不同寻常。于是令仆人，渡过湘江，沿著染溪，砍伐杂乱丛生的荆棘灌木，焚烧茂密芜乱的野草（茷：草叶多），一直清除到山的最高处才停止。 攀援著登上山，两腿伸直岔开坐在地上（形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或适意自得，无拘无束的一种坐姿）而玩赏，那么所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势，突露嵯峨的样子、深陷低洼的样子，有的像蚁封（蚂蚁洞口旁边的小土堆），有的像洞穴。 看上去似乎只有尺寸般大小的景物，实际上已远在千百里之外，（远处的山川景物全都）聚集收缩，堆叠在眼下，没有什么能隐藏的。萦绕著青山，环绕著白水，极远的地方与天交接，向四面望去，都是一样的。 （先登高远望）然后知道这座山的卓然耸立，不与小土丘等同。（这是何等）辽阔广大啊，仿佛已与整个宇宙间的浩气融合为一，哪里还能找到它的尽头？悠然自得地与大自然相交游，而不知道它的尽期。 拿起酒杯来倒满酒，东倒西歪，疲乏无力地进入醉境（颓然：形容喝嘴酒时东倒西歪，疲乏无力的样子），不知道太阳落山了。灰暗的暮色，从远处来到，来了什么也看不见了，但还不想回家。 思虑停止了，形体消解了（形容超然忘我的一种感觉），与自然万物浑然融为一体（冥合：不知不觉中结合在一起）。然后才知道我过去不曾游赏过（意谓：过去的游算不上真正的游），真正的游赏从这一次才开始。 所以为这次游赏写成一篇文章（为：动词谓语，这里是写的意思）（志：记，记载下来稿。这一年，是元和（唐宪宗李纯的年号）四年。 小 石 城 山 记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。 其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨〔木丽〕梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。 窥之正黑。投以小石，洞然有水声。 其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。 无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。 神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。” 是二者，予未信之。译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。 石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。 石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。 唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。 那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这。 5. 文言文宝山游记翻译 《宝山游记》 独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟，鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。 夏四月，荆溪周保给自吴中来。保绪故好奇，与予善。 是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。 予大乐之。 惟独夜晚卧床休息夜深人静之时，狂风波涛来势汹汹，一直逼近床头枕际，像鱼像龙一般舞动长啸，那形象声音时时进入梦中，让人心里洒脱畅快.夏天四月，荆溪人周保绪从吴中来.保绪喜欢猎奇，与我相处友好.这月十五，我们于是手拉手在海塘赏月.海涛像山崩，月影如银碎，天空高远空旷，清朗有寒意，怀疑它不是人世之境.我非常快乐.。 6. 八年级文言文（宝山游记）全部译文 《宝山游记》 【原文】 独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟；鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。夏四月，荆溪周保绪自吴中来。保绪故好奇，与予善。是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。予大乐之。 【译文】 我独自一人在安静的夜里卧床休息，狂风吹起波涛汹涌，巨大的涛声一直逼近我睡卧的枕席之际；鼋鱼舞蹈蛟龙长啸，它们的样貌和声音不时地进入我的梦境：此情真是潇洒痛快啊。初夏四月，荆溪人周保绪从吴中来。保绪本性好奇，与我友善。于是在这个月十六日我们一起到海塘看月亮。海里波涛汹涌就像山崩地裂一样，月亮在水中的倒影就像银光散碎，境界开阔，清寒，我们两人相对而坐，忽然怀疑这不是人间之境。我太喜欢这种美妙的景象了！ 7. 高梁桥游记全文翻译 袁宏道 高粱桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的精致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。 三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古书根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。 8. 满井游记原文及翻译 ---------------------------------------------【原文】-------------------------------------------------- 满井游记 燕（yān）地寒，花朝（zhāo）节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾（lì）。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。 廿（niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄（hú）。于 时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧（huì）面而髻鬟（jì ）（ huán）之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣（liè）寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃（jiā）背。凡曝（pù）沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣（liè）之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕（huī）事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。 ---------------------------------------------【译文】-------------------------------------------------- 满井游记 北京这个地方天气寒冷，花朝节过后，残余的寒冷仍然很厉害，冷风时常刮起来，飞沙走石。我只好拘束于一间房子以内，想出去也不可能。每次冒着狂风快速走动，还没走够百步就返回了。 二十二日天气略微暖和，（我）和几个朋友从东直门出去，到了满井。高高的柳树分立在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去空阔无际，（我的心情）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河面上的冰开始融解了，水波开始发出亮光，鱼鳞似的波纹一层叠着一层，清澈见底，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚刚擦拭过一样，美丽妩媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展却还未舒展，柔软的柳梢在春风中散开，麦田里的麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的人，端着酒杯唱歌的人，穿着盛装而骑驴的人，也时时有。风力虽然还很猛烈，但是徒步行走却会汗流浃背。凡在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，都悠然自得，一切动物当中都透出喜悦。（我这）才知道郊田以外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。 大概能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。而这里与我住的地方正好接近，我的郊游将从满井开始，怎么能够不记录下来呢？明万历二十七年二月。 希望能够帮到你！ 9. 恒山游记文言文翻译 【课题】 23.游恒山记 【题解】本文选自《徐霞客游记》。 恒山，五岳之一，位于山西北部。 【作者】徐霞客，字振之，号霞客，明代地理学家。 【原文】十一日，风翳（yì）净尽[风平云散。翳，云雾]，澄碧如洗。 策杖登岳……[拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。 岳，这里指恒山]，面东而上，土冈浅阜（fù）[低矮的土山]，无攀跻（jī）劳[没有爬山的劳累。跻，升，登。 ]。 一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。 又一里，则土石皆赤。有虬（qiú）松[盘曲的松树]离立[并立]道旁，亭曰望仙。 又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是[从此。 是，代虎风口]石路萦回，始循崖乘峭而上[顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。 乘，凭借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。 杰，高大的样子]曰“朔方[郡名。这里泛指北方]第一山”，内则官廨（xiè） [官署]厨井俱备。 坊右东向拾（shì）级[一步一步踩上台阶。拾，放轻脚步往上走]上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。 上负绝壁，下临官廨，殿下云级[很高的台阶]插天，庑[wǔ，堂四面的廊屋]门上下，穹碑森立[高大的石碑密集地竖立着。穹，高。 森立，密集的样子]。从殿右上，有石窟，倚而室之[就着改成一间屋子]，曰会仙台。 台中像[塑造]群仙，环列无隙。余时欲跻（jī）危[高]崖、登绝顶。 还[huán，转，绕]过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间（jiàn）道[偏僻的小路]，遂解衣攀蹑[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半[抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。 绝顶，极顶，最高点]，而满山短树蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，参差不齐的样子]枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩[gǔ，水流急的样子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸枣树。 这里指有刺的灌木]尽，始登其顶。 时日色澄（chéng）丽[明丽]，俯瞰（kàn）山北，崩崖乱坠，杂树密翳（yì）[浓阴遮蔽]。 是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。 浑源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。 南惟龙泉[山名]，西惟五台[山名]，青青与此作伍[呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。 近则龙山西亘（gèn），支峰东连，若比肩连袂（mèi）[肩并肩，衣袖连衣袖。形容靠得很紧的样子。 比，并。袂，衣袖]下扼（è）沙漠者。 既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。 未几，果得径。南经松柏林，先[先前]从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻（chì）[不止]百倍之也。 从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。 【译文】十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。 我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。 走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。 又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。 又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。 攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。 北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。 台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登.亡绝顶。 转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。 我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。 这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。 这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。 浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。 南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。 过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。 不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。 从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。 【内容】第一段略写出发的时间和天气情况。 叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。 第二段详写上山登顶的经过。

多给几个反应可以吧。

题没写完

设火车的长度X米 设火车的速度为V米/秒 根据题意可知 火车完全通过隧道就是火车尾也要从隧道里出来 所以火车通过的距离要加上自己的长度 也就是(300+X)/V=8 同理 火车通过桥梁的式子是 (800+X)/V=33 解得V=20米/秒 X=140米 所以火车长度为 140米

看到它，想起了，读书的时候，可惜我也解不了 也发现不了问题了 唉。。。

不管什么书，光靠背就能得高分的话，那就太简单了。如果你现在是英语0基础，学雅思的话，一定要把英语基础打好。可以先从新概念开始自学，然后再从雅思2-9的顺序开始看

答案呢？我没问这些

驾车路线：全程约1050.5公里起点：晋城市1.晋城市内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，沿建设路行驶210米，左转进入凤台西街2) 沿凤台西街行驶200米，过右侧的晋城大酒店A座约150米后，直行进入凤台西街3) 沿凤台西街行驶100米，在第2个出口，朝文昌街方向，左前方转弯进入凤台东街4) 沿凤台东街行驶3.2公里，直行进入晋新高速5) 沿晋新高速行驶120米，直行进入晋新高速2.沿晋新高速行驶30米，直行进入晋新高速3.沿晋新高速行驶58.3公里，朝焦作/郑州/S86方向，稍向右转进入郑焦晋高速4.沿郑焦晋高速行驶39.7公里，直行进入原焦高速5.沿原焦高速行驶19.0公里，朝武汉方向，稍向右转上匝道6.沿匝道行驶800米，直行进入京港澳高速7.沿京港澳高速行驶15.9公里，朝开封/连云港/G30方向，稍向右转进入刘江枢纽8.沿刘江枢纽行驶2.6公里，直行进入连霍高速9.沿连霍高速行驶196.8公里，朝亳州/阜阳/G35方向，稍向右转上匝道10.沿匝道行驶1.1公里，直行进入济广高速11.沿济广高速行驶40.5公里，朝永城/泗县/宿州/宿迁方向，稍向右转进入亳州枢纽12.沿亳州枢纽行驶1.5公里，直行进入宿登高速13.沿宿登高速行驶10.5公里，直行进入宿登高速14.沿宿登高速行驶1.7公里，直行进入永登高速15.沿永登高速行驶44.0公里，直行进入宿登高速16.沿宿登高速行驶52.7公里，朝合肥/徐州方向，稍向右转进入宿州枢纽17.沿宿州枢纽行驶1.4公里，直行进入京台高速18.沿京台高速行驶85.0公里，朝南京/洛阳/滁州/阜阳方向，稍向右转进入大刘郢枢纽19.沿大刘郢枢纽行驶2.0公里，直行进入宁洛高速20.沿宁洛高速行驶200.7公里，直行进入沪蓉高速21.沿沪蓉高速行驶8.3公里，过运粮河大桥，朝杭州/S87方向，稍向右转进入高桥门枢纽22.沿高桥门枢纽行驶290米，过秦淮河大桥约1.0公里后，直行进入宁杭高速23.沿宁杭高速行驶5.9公里，朝溧水/杭州/南京四桥/上海方向，稍向左转进入长深高速24.沿长深高速行驶239.9公里，直行进入上塘高架25.沿上塘高架行驶13.1公里，朝环城北路方向，稍向右转进入中河立交桥26.西湖区内驾车方案1) 沿中河立交桥行驶250米，过中河路立交桥，朝武林广场/环城北路(西)/省市政府方向，右转进入中河立交桥2) 沿中河立交桥行驶260米，过中河路立交桥，右前方转弯3) 行驶200米，稍向左转进入环城北路4) 沿环城北路行驶980米，过左侧的省农机大楼约180米后，进入环城西路5) 沿环城西路行驶1.3公里，过左侧的人民日报浙江新闻中心大楼，朝保俶路方向，右转进入北山街6) 沿北山街行驶570米，到达终点终点：断桥

驾车路线：全程约18.9公里起点：二桥村1.从起点向正北方向出发，行驶50米，左转进入鸿达路2.沿鸿达路行驶260米，直行进入鸿宁路3.沿鸿宁路行驶40米，左转进入通惠北路4.沿通惠北路行驶90米，稍向右转上匝道5.沿匝道行驶330米，直行进入东湖高架6.沿东湖高架行驶730米，直行进入通惠路分离式立交7.沿通惠路分离式立交行驶690米，直行进入机场高速8.沿机场高速行驶5.9公里，直行进入秋石高架路9.沿秋石高架路行驶3.1公里，过新塘河桥，在清泰立交/杭州火车站/西湖景区出口，稍向右转上匝道10.沿匝道行驶810米，直行进入清江路11.沿清江路行驶430米，过左侧的星座女装电子商务楼约260米后，稍向右转进入清泰街12.沿清泰街行驶1.1公里，右转进入建国中路13.沿建国中路行驶280米，过左侧的伟星世纪大厦约80米后，进入解放路14.沿解放路行驶1.3公里，过右侧的相国井约170米后，朝西湖隧道/环城西路方向，直行进入解放路15.沿解放路行驶80米，直行进入西湖隧道16.沿西湖隧道行驶1.3公里，直行进入环城西路17.沿环城西路行驶110米，左转进入北山街18.沿北山街行驶350米，右转进入保俶路19.沿保俶路行驶370米，过右侧的华侨大楼约90米后，调头进入保俶路20.沿保俶路行驶420米，过右侧的石塔儿头，左转进入北山街21.沿北山街行驶200米，过右侧的圣塘闸亭，到达终点终点：西湖风景区

去百度地图上查一下

理解是一缕春风，唤醒沉寂的心田;理解是( 一束阳光 )，( 照亮迷茫的心灵 )。

设桥长x，由题知车长加桥长=2700m，所以桥长x=2400m

您好：72千米/小时=20米/秒3分20秒=200秒大桥长20x200-300=3700米如果本题有什么不明白可以追问，如果满意请点击右下角“采纳为满意回答”如果有其他问题请采纳本题后另发点击向我求助，答题不易，请谅解，谢谢。祝学习进步！O(∩_∩)O谢谢。

已知t=11分右0秒=710s，v=13千米/时=右右/s，那么s=vt=710s×右右/s=右右右0右．则这座桥n长度=右右右0右-右00右=右2右0右．答：这座桥n长度为右2右0右．

（1.2+0.3）/36=0.041667小时=2.5分钟

不考虑相对论1500+600=21002100/90=70/3720000/70/3=216000/7 S

这道目还缺少了火车的长度.设火车长度为X米,则通过大桥需要20（800+X)/(300+X)秒.

你好。如果列车是匀速运动的话，那么桥的长度是:3×900-300＝2400米。希望我的回答能够帮到你，感谢对射手座★※紫殇团队的支持。

1800+300=2100米，20*60=1200米，2100/1200=1.75分，不过货车的速度不会那么快吧

答案：火车通过大桥的时间 5.5分钟 火车通过大桥的路程为 火车长度加上大桥长度 300 + 1800 = 2100 米 火车速度为 380 m/min 所以 需要的时间为 2100 / 380 = 1760 s =5.5分钟

这座大桥长N光年，你算清了告诉我。

你好：桥和车身共长：300＋940＝1240（米）头开上桥到车尾离开桥需要：1240÷1080＝31/27（分钟）≈1.15（分钟）

算出是3150米

哈哈

设桥长X米,车尾距桥180米时计时,到车尾离桥的时间为0.9分,以车尾的速度列式： (X+180)/0.9=1300 X＝1300×0.9－180＝990 桥长990米

设桥长X米，300+X=1080*3 解得X=2940

1600×1.2-300＝1920-300＝1620（米）答：桥总长1620米。

720千米的桥？？？

3乘以1080，然后再减300

桥长：48x2/60X1000-300=1300(米）

亲~6分钟。一又二分之一分钟=1.5分钟 1200除以300=4分钟 1.5乘以4=6分钟

通过的路程s=900+100m=1000m,运动速度V=54km/h=15m/s ∴所需时间t=s/v=(300+2400)/15=180s 答：这列火车过桥要180s时间．

20x52.5-300=750米

长300米 设火车长为Y速度为X15X=300+Y12X=180+Y解的X=40 y=300则火车长为300米

每秒行驶 2400÷60=40米，3分40秒=60×3+40=220秒，桥长 40×220-300=8500米

20x70-300=1100米

代数

100+300=400要行驶400米需要10秒

设火车速度为X,长度为Y； 得方程组：10X+Y=300 30X-Y=300 解得：X=15米/秒 Y=150米

完全通过=车长*2+桥长，要30秒，完全在桥上=桥长-车长，要10秒。设车速为V，车长为L。300+2L=30V；300-L=10V 得V=18m/s L=120m

53.5乘20加300

20×52.5=150（米），1050-300=750（米），答：这座大桥750米．

（3.3+0.3）÷100=0.036 小时

解：t1=(s1+s2)/v=(300m+2700m)/25m/s=120s。 t2=s2/v=2700m/25m/s=108s。 【数学百分百】为您解答。

一列火车长300米.它以每秒18米的速度完全通过一座桥,用了2分钟.这座桥长多少米?2分钟=120秒18×120-300=1860（米）

36千米/小时=600米/分钟600乘3-300=1500

火车的速度是（300+200）÷25=20米每秒回答完毕~有疑问请追问，我一定尽快回复你~无疑问请点击【采纳】，同时预祝学习进步~(^o^)/~我不是学霸，叫我赌神~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~~(^o^)/~

图

计算式：（300+100）/40=10秒数学思维也就是人们通常所指的数学思维能力，即能够用数学的观点去思考问题和解决问题的能力。比如转化与化归，从一般到特殊、特殊到一般，函数/映射的思想，等等。一般来说数学能力强的人，基本有两种能力上，一是联想力，二是数字敏感度。前者能够把两个看似不相关的问题联系在一起，这其中又以构造能力最让人折服；后者便是大多数曝光的所谓geek，比如什么Nash之类的。当然也有两种能力的结合体。

3分40秒等于（3+2／3）分钟。火车驶过桥要行驶的长度等于桥长加上车长。桥长＝2400x（3＋2／3）-300＝8500米。

（1300+300）/40=40米/秒

A

A

一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。拓展：才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。背景：视察武汉长江大桥的施工情况（就是“一桥飞架南北”）,“高峡出平湖”是说将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝(“西江石壁”)蓄水发电,水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖.到那时,巫山的雨水也都得流入这个“平湖”里来。现在看来长江三峡水电站早就已经在国家第一代领导人的计划之中,只是到现在才完成。“高峡出平湖”意思是是说将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝(“西江石壁”)蓄水发电,水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。赏析：词的下阕展描写了在社会主义条件下长江的伟大变革。“风樯动，龟蛇静，起宏图”，以“风”字起，紧接着上阙意脉，瞩目两岸景色，一“动”一“静”，相映成趣。一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国、改变山河的豪迈气概。又由眼前景象引起了对未来景象的展望。前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图，不仅写出了大桥兴建的飞快速度和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。

武汉，毛泽东

更立西江石璧， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。神女应无恙， 当惊世界殊。

不是南京 是武汉长江大桥这首诗是写于1957年，武汉长江大桥建成，毛泽东称之为“一桥飞架南北,大堑变通途”，描述武汉长江大桥的雄伟气势及其在我国南北交通方面发挥的重要作用

“一桥飞架南北，天堑变通途”是毛泽东主席的诗词《水调歌头·游泳》中的名句，这是毛主席畅游长江时写下的激扬诗句。而词中的“一桥”指的正是武汉长江大桥，“堑”的意思是则是阻碍交通的沟渠。“一桥飞架南北，天堑变通途”就是说武汉长江大桥建成以后，长江天险从此变成了通畅的大路。毛泽东是1956年初夏从长沙到武汉，他在长江里游泳，后来就写了《水调歌头·游泳》里面写的“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！”后面写的“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”大家都知道“龟蛇静”就是长江大桥。武汉长江大桥是新中国成立后在“天堑”长江上修建的第一座大桥，也是古往今来，长江上的第一座大桥，是中国第一座复线铁路、公路两用桥，建成之后，成为连接中国南北的大动脉，对促进南北经济的发展起到了重要的作用。凝聚着中国桥梁工作者的机智和精湛的工艺大桥在技术设计中，经过苏联专家的倡议，中苏技术人员的共同研究，在大桥工程进行中，中央各部、全国各地厂矿均积极支援，建桥工作是由茅以升先生主持完成。毛泽东于1956年6月首次在武汉畅游长江后（当时武汉长江大桥正在建设）所作的诗词《水调歌头·游泳》中，“一桥飞架南北，天堑变通途”一句，正是描写武汉长江大桥对沟通中国南北交通的重要作用。大桥自建成以来，一直都是武汉市的标志性建筑。武汉长江大桥全长1670.4米，正桥是铁路公路两用的双层钢木结构梁桥，上层为公路桥，下层为双线铁路桥，桥身共有八墩九孔，每孔跨度为128米，桥下可通万吨巨轮，八个桥墩除第七墩外，其它都采用“大型管柱钻孔法”，这是由中国桥梁工作者所首创的新型施工方法，凝聚着中国桥梁工作者的机智和精湛的工艺。极大的促进了武汉的发展大桥建成之后，将武汉三镇连为一体，极大的促进了武汉的发展。从全国的宏观角度来看，大桥的建成意义更是在于将京广铁路连接起来，使得长江南北的铁路运输通畅起来。大桥像一道飞架的彩虹，在长江天堑上铺成了一条坦途。平汉铁路和粤汉铁路由此实现了连接（两线也因此而改称为京广线），南北交通发生了根本性的变化，大大促进了武汉市铁路枢纽建设进程，使素有“九省通衢”之称的武汉市成为全国重要的铁路枢纽。大桥通车后，社会经济效益十分巨大，仅通车的头5年，通过的运输量就达8000多万吨，缩短火车运输时间约2400万车小时，节约的货运费超过了整个工程造价。大桥通车前，一列铁路货车车厢经轮渡过江，需往返多次，最快也需5个多小时。公路桥部分，30多年中过桥车流量逐年增长，1988年昼夜行车在3万辆次以上。随着国民经济的不断发展，大桥的通过量也不断增加，直接间接的经济效益更难以计数，在国民经济建设中发挥了无可替代的重大作用。

1957年,武汉长江大桥建成,毛泽东称之为“一桥飞架南北,大堑变通途”,它形象地描述武汉长江大桥的雄伟气势及其在我国南北交通方面发挥的重要作用. 出自毛泽东词《水调歌头.游泳》写于1956年。全文如下： 才饮长沙水， 又食武昌鱼。 万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步。今日得宽馀，子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动， 龟蛇静， 起宏图。一桥飞架南北， 天堑变通途。更立西江石璧， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。神女应无恙， 当惊世界殊 。 词中的“一桥”指的是武汉长江大桥，“堑”的意思是交通的沟。“一桥飞架南北， 天堑变通途”意为武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。

毛子

是一桥飞架南北，天堑变通途。说的是在南北方向建起一座桥梁，使得深深的沟壑终于可以通行

一桥飞架南北，天堑变通途，美在它气势恢宏、浩气蓬勃。

出自毛泽东《水调歌头·游泳》，写于1957年,正好是武汉长江大桥全线通车的那一年.全诗如下: 才饮长沙水， 又食武昌鱼。 万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步。今日得宽馀，子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动， 龟蛇静， 起宏图。一桥飞架南北， 天堑变通途。更立西江石璧， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。神女应无恙， 当惊世界殊 。

形容武汉长江大桥。出自毛泽东词。