乐

本人内向,望取一快乐,聪明含义的英文名,可否帮助? wason 含义是黑发聪明的英文名求大神帮助 Black hair bright 求采纳 有快乐天使含义的男孩英文名 Alan 阿伦 快乐的 Angel 安杰尔 天使 Eden 伊登 欢乐的，伊甸园 Michael (希伯来)像上帝的人，被描绘为强壮、英俊的男人、聪明成功的刻苦工作者，随和，快乐的居家男人 NICHOLAS(希腊)"胜利的人"。感谢圣者Nicholas，大部份的人认为Nicholas是可爱、肥胖、快乐、大方的。有些人则认为Nicholas是个被宠坏难以捉摸的小恶魔。 :douban./group/ic/19778688/ 本人 姓胡 名珂 男的 想取个英文名，要有点含义的。 Kobe Hu 与科比.布赖恩特（美国NBA明星名字一样） 根据惯例，姓氏必须保留为汉语拼音，而这个Kobe是与你的中文名字最为谐音的英文名 想取个带水含义的英文名 Crys/Clea 薄荷含义的英文名？ Minta 急！急！急！ 我叫欣善 好心路过滴人帮忙取个好听滴英文名。 乐观、开心、快乐 有这些含义的英文名！ Sunshine很好啊，和欣善音很近，而且不同于其他固定的英文名，有很丰富的含义，阳光、快乐，代表晴天，而且哪怕是英语初级也能很准确的发音跟理解，发音的口型是嘴角微微上翘，是微笑的口型，所有读到这个名字的人都会微笑呢。 带神秘含义的英文名 我比较喜欢精灵的名字 火象精灵：包括上位精灵伊夫利特（Ifrit），菲尼克斯（Phoenix）和下级精灵沙罗曼蛇（Salamander）。 水象精灵：包括上位精灵库拉克恩（Kulaken）和下级精灵温蒂妮（Undine）。 风象精灵：包括上位精灵珍（Jean）和下级精灵希鲁芙（Sylph）。 地象精灵：包括上位精灵贝希摩斯（Behimos）和下级精灵葛罗姆（Gnome）。 云姣 取个有含义的英文名 这个名字谐音比较困难。。。 JACQUELINE(希伯来文)意为"追随者"。感谢第一夫人，JACQUELINE给人的印象是黝黑，苗条，美丽神秘-富有，优雅善于社交的女子，迷人的魅力无法挡。 YOLANDA(西班牙语)"紫罗兰"。YOLANDA给人的印象是气质高雅，可静可动的女孩，看起来柔弱，却有令人不可亵渎的气质。 VANESSA对大部份人来说是个美女的名字，纤细，有吸引力的女人。聪明，有财有势,有点高傲。有些人甚至会将vanessa和性感联想在一起。 我想取一个英文名，求帮助。 JULIANNE ~~

Claire.

纸上谈兵的主人公

今天我是升旗手，是这本书

你好，这句话的意思是说:我将会以欢乐的心情度过每一天,以永恒的心情面对未来。这句话出自《诗经·邶风·凯风》，是一首爱情诗，表达了男子对女子真挚的情感。翻译：我会以欢乐的心情过好每一天,以永恒的心情面对未来。赏析：这是一首爱情诗，也是一首政治诗。全诗共分六章，每章四句。第一、二、四章，写男女主人公相爱而又不能相守的痛苦心情，最后一章以男子对女子的深情嘱托作结，委婉地表达了他们对爱情的坚定信念。

且以喜乐，且以永日的意思是指生活中有很多=快乐的时间，但不能永远都沉浸在快乐中。这句古诗有一种告诫的意思，与生日的欢乐气氛非常的不符，所以不能用来祝福生日。《且以永日》里庆山写到“喜欢比爱困难，爱很容易发生，只是一种撒娇，喜欢里面有敬畏”。我认为所谓“敬畏”其实就是用“心”对待。“用心”了，才会患得患失，才会将自己的自尊心看的很重。无论崇拜谁喜欢谁，如果我不在你眼里，那我就将你放心里吧，毕竟喜欢什么是随自己心意的事，可以一厢情愿。张嘉佳说：“看到小清新不要说矫情，看到二逼段子不要说脑残，看到文艺范不要说装X，看到诗歌不要说无病呻吟。看到意识流不要说傻X。每个人有自己的表达方式，如果你不喜欢，只能说明不是为你准备的。”看到这段话时，像是看见了自己现在的状态，每周写一些无关痛痒的文字，自己却深陷其中不能自拔。文字现在几乎成为了我的一种精神信仰“信仰”只要沾上真的会上瘾，会吞噬自己。像是潜入水里的一种沉浮感，明明知道有危险，可意识里依赖留恋这种感觉。朋友圈更文时会屏蔽一些人，也等待被别人拉黑，因为不在一个频率上的人，永远也无法理解你的所作所为。就如同不抽烟的人永远也无法体会尼古丁的香味。毕竟文字这东西沾谁身上，都逃不脱被指矫情的人在，除非你写的真的很好。人生就是这样子，每个人最终都会变成一些人喜欢的样子，和一些人讨厌的模样。可我还是想写很多文字，因为喜欢。即使被嫌弃，也还是选择遵从自己的内心，因为那里有明亮，有纯粹，有另一个真实的自己。我想用大把的光阴与之厮磨，你我可以在文字里遇见，一起潜行互不打扰。也可以因为文字而散，因为每个人都应该自求喜乐，安度光阴。

清冷冗长的午睡。醒来时，已近黄昏。 眯起眼，觑见一簇暖黄色的日光。很久以来，不曾提笔。越来越多的时候，感觉书写只是一个蛊。它局限了我的自由，圈养了我的心绪，很多个日夜里，对自己假意推脱，不愿留下只字片语。倒是如今，清闲家中，安然的享受起这一半欢生一半奢侈的时光。是的，我一直想要一段饱满的人生。只是，如今不愿再对感情做出任何的交代。我惧怕所有无法掌控的情感，悲伤，淡漠，怨怒，厌倦，哪怕欢生喜悦，都会让我为难。从来谨慎面对无法圆融的情分，所有望而生畏的背后，都匿藏着卑微的安全感。细节闪烁朦胧，内心却分明太过清醒。幕起即看到幕落，看，总是这般不愿成全自己。一个人无法安定的原因，或许只是因为，无眠的风最易吹拂孤独，看见过安宁的人，越是向往，越是不信。抱歉，那些年幼无知的年生里，以保全自己而伤害到的每一个人，我不愿成为感情的棋子，更不愿面目全非的面对自己。何以与君悦，何以不得安，何以飘零落，了然于胸，却已无念于心。就这样吧，人世间已经没有什么秘密了。我不觉得失望，也不对这个世界期待，相比生活，输给世情也是必然。人，在静笃的云烟里，只能与自己，相知相悦相承欢。 若说这么多年过去以后，值得炫耀的依然是不曾放弃过自己，也愈加清醒自知。命运自远方前来，而汹涌总是紧随其后。这生命中最盲目的部分，无从辨认。我只是迟钝的走在世间，从不敢怠慢每一缕希望。实际上我无时无刻不在担心，担心生活一眼看到了尽头，人该自顾自的往前走，才是一种对自己的成全。 14年，从一份乏味的工作中挣脱出来。去向另一座城市，踏入了自己的另一段人生戏场。上课、求职、一直一直在学习，日子庸长而忙碌，却也是这几年最为充实的时光。一切都是重新出发，在自己完全不擅长的领域里，自己掌舵，风雨飘摇。 仍旧不喜经营关系，不是无力周全，而是分明懂得，那些需要维系的人群，那些需要圆融的情意，都是泡沫，是海市蜃楼，终需耗尽你所有的心力，而你也终于会在某一个时刻回望时，感觉所有的努力都是蹩脚而多余。渐渐冷却且旁若无人，因为无论如何努力，仍然只是自己成为自己的乾坤。 隔水，隔山，隔着闪烁的光阴，沉默的这两年，真实着陆的部分，只是一些散碎的片段。而更多的呈现浮华虚幻，是尘埃深处的脉脉微光，是那些并不圆满的圆满。九月。宛若裂帛，有些事卒不及防着发生。 遭遇一场车祸，六次手术，断骨、削肉、剥皮、抽筋，一一尝遍，疼痛之下，无法安枕。几乎耗尽了这具躯体的能量，同时也透支了我对生命的热忱。一百多个日夜，就那般十指紧扣，跪在自己面前，歉疚、惊恐、无望。。。幸好，幸好。 渐渐地习惯于这样的疼痛，它慢慢吞噬我的身体，如同抽干我的血液。浅眠之后，寻向病房门口。不分白昼，过道里的光总是亮烈刺目，如若冷寂鲜活的伤口，又如若时间斑驳的裂痕。看见光头的女子凉且淡漠的眼神，从过道这边走向那边，一遍又一遍。看见红脸的家属，粗鲁的对骂，拳脚相向。看见陌生人在角落里掩面哭泣，一根根的抽着烟。。。在所有的声音中，获取真实。然后，母亲会拉开窗帘，摇高床板，为我细细的擦脸。惟有彼时，不惊扰风声，只有无法成言的浩瀚与安宁。在某一个瞬息蓦然明白，睁开眼眸见到柔软阳光，命运待我，已足够仁慈。以至于岁月是否宽宏，已不足为念，这或许就是所谓 “幸福”吧，我已经能认出它来，是的，所谓幸福，就是你依然行走在疲惫、梦想、悲伤、眷恋等词语之中，而这些词，尚未被生命所放弃。每当春日吹拂，再陈旧的灵魂，也会开出崭新的花朵。 我难过的是，再也无法肆意奔跑，如同一个孩子。再也不能走上很久的路，还有心爱的高跟鞋。几处手术疤痕，我想，我终究是在意的吧。切莫嘘寒问暖，若心存怜爱，请默默给予支撑与寻常。 那天，她问，是否有想做的事。我说想开一家属于自己的店，旺季的时候焦头烂额，淡季的时候就去远方。其实我还想说，等身体康复就去办张健身卡，还要去学韩语，学做甜品，种种花草，继续画画。。。还有诸多还来得及实现的小心愿，且以喜乐，且以永日，生命中我最期待的默然欢喜。 劫后重生到底是越发重视起与己相关的人世，越发想要对自己好一点，再好一点。即便身体落下损伤，午夜梦回，仍旧心存宽慰与感激。生是考验，是较量，是以亲历的方式，自己说服自己。是百转千回的旧日，滤尽百感交集，而清喜安然才是意义。 这两年，我想要说出感谢的人太多，而一如既往的沉默，我想你或者你们都会懂得我字里行间的意义。促膝长谈。你未必知，我何等珍重与你共处的岁岁年年。你们，信我。我，岁月无欺。愿你我都能够被世界温柔相待，愿你我都能清宁喜乐过完余生。 我开始想象我的暮年。有喜欢的事可做，有爱的人陪在身边，之前岁月曾埋下的美好愿景，都将在余生慢慢温暖着兑现。黄昏，晚照，我重叠的皱纹是时光的索引，它牵我的手，一一寻向旧日，柔软，温善，生动，无恙。 或许我想要谨此纪念我所有失去的时光，或许我什么都不愿记得，只是单纯的想给自己写字。我只以这样的方式铭记，那些明亮抑或晦暗，柔软抑或凌厉，悲伤抑或欢喜，都饱满丰盛过我从属于光阴的段落，它们也都如此真实着来过。

【经营理念】全世界销售网络中建立一种三者鼎立关系，即：生产者（百乐集团）、销售者（流通业的客户）、使用者（消费者）这三者都满意的基础上继续合作的理念。【产品目标】PILOT百乐继续发展原有产品设计和创新技术，生产更多有效益的新品。目的是生产最高品质和最有竞争力的产品。【工作训示】1、 三者鼎立贯彻生产商（PILOT百乐）、经销商、用家，这三者应在合理之互利互助条件下共存。如果生产商牟取暴利，那麼用家因价格太高不买，最後经销商做不成生产，货卖不出最终生产商蒙受损失，所以三者必须在互利的情况下才可以共存。2、 忧喜与精神无论是忧是喜，都要有忍耐及精神去应付变化。3、 难关突破遇有困难必须有决心、有恒心去克服；4、 一日一进定下每日完成一事，完成一目标。5、 至诚真剑以真诚待人，诚实经商，认真努力去工作，没有做不到的事情。以百年企业作为目标不断努力前进百乐公司发展史：百乐已经在中国大陆、香港、台湾、马来西亚、新加坡、印尼、美国、巴西、瑞典、德国、英国、法国、意大利、南非、俄罗斯、丹麦、匈牙利、印度尼西亚等全世界20多个国家和地区建立了营销网络和生产工厂。

原文:生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。”译文:舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体 恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人 的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因 为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没 有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞 耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有 这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是 有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如 果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题 【读解】 从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之 心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有 的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理 想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前 提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基 础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法， 更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意 思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论 述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。 孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就 是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证 这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从 这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯 心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成 是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。 但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因 为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、 是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃 烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之"才能够发扬 光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培 养，也就是“习相远”。 所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四 心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政” （仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的 作用的。而且，撇开关于先验还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张 人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意 义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调 这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

百乐株式会社(日本东京中央区)成立於1918年，注册资本12.6亿日元，至今已有近百年的发展历史。至今已成为日本及全球最具规模之书写工具制造厂，并于2002年1月成立了百乐点胶设备公司。1918年 第一次世界大战结束，两位创始人--并木&和田在东京市西河岸日本桥创立该社总部。1926年 百乐于纽约、伦敦、上海、新加坡等地设立办事处，这是首家日本制笔厂在海外推广产品，到1938年正式改名为"百乐"笔有限公司，自始"百乐"公司便积极开拓国外市场。扩展资料百乐株式会社的工作训示1、 三者鼎立：贯彻生产商(PILOT百乐)、经销商、用家，这三者应在合理之互利互助条件下共存。如果生产商牟取暴利，那么用家因价格太高不买，最后经销商做不成生产，货卖不出最终生产商蒙受损失，所以三者必须在互利的情况下才可以共存。2、 忧喜与精神：无论是忧是喜，都要有忍耐及精神去应付变化。3、 难关突破：遇有困难必须有决心、有恒心去克服;4、 一日一进：定下每日完成一事，完成一目标。5、 至诚真剑：以真诚待人，诚实经商，认真努力去工作，没有做不到的事情。以百年企业作为目标不断努力前进。参考资料：株式会社パイロットコ_ポレ_ション - PILOT

PILOT（百乐）已在美国、德国、法国、英国、意大利、新加坡、马来西亚、印尼等地设立了分公司。为了将高科技的百乐产品推广和传递到全世界消费者手中，PILOT百乐建立了强大的营销网络，已畅销世界100多个国家和地区。

1918年 第一次世界大战结束，两位创始人——并木&和田在东京市西河岸日本桥创立该社总部。1919年 首个悬浮车广告横空出世。1926年 百乐于纽约、伦敦、上海、新加坡等地设立办事处，开始在各地推销金笔，这是首家日本制笔厂在海外推广产品，到1938年正式改名为“百乐”笔有限公司，自始“百乐”公司便积极开拓国外市场。1927年 “百乐”公司开始生产自动铅笔 Mechanical Pencils。1930年 于欧州与英国分销商进行协议会议，晚宴后与登喜路会社签订代理合同。1932年 书写工具外壳刷漆技术的发布1938年 公司名字更改为Pilot Pen Co., Ltd.，据闻新公司名称用了英文字PILOT是与“海洋”有关;PILOT的中文解释是领航，这是与他们在海洋学科常用字眼有关。1948年 建立Hiratsuka工场及名古屋墨水生产工厂。1960年 建立Pilot Kiko Co., Ltd.生产自动铅笔1961年 开始生产圆珠笔。“百乐”公司正式在大阪证券交易所上市，并在次年东京证券交易所挂牌。1962年 建成Hiratsuka主工场1964年 开始生产及销售电脑打印带1966年 开始生产及销售白板Wytebord1972年 在美国成立北美销售总部1976年 开始生产水性圆珠笔1979年 在英国成立分公司1981年 在意大利成立分公司NYKOR Pilot Pen Italia S.R.L.1983年 为纪念65周年志庆，发布人气纪念笔“NO.65”1984年 在新加坡成立分公司Pilot Pen(s) PTE. Ltd.及在香港成立分公司Pilot Pen Company (HK) Ltd.——百乐金笔(香港)有限公司，主要负责香港地区的百乐品牌产品的推广和销售工作。1987年 在法国成立分公司Pilot Pen (France) S.A.1989年 日本百乐公司改名为Pilot Corporation1993年 在台湾成立分公司The Pilot Pen(Taiwan) Co., Ltd.1994年 在印度尼西亚成立P.T. Pilot Pen Indonesia分公司及在法国设立工厂(Pilot Europe S.A.)1996年 在俄罗斯成立分公司Pilot Pen Petersburg Ltd.1998年 为庆祝80周年而特别发布的刷漆纪念笔，同年更修改PILOT公司商标，并在南非设立Pilot Pen South Africa(PTY) Ltd.在德国设立Pilot Pen (Deutschland) GmbH 及在欧洲成立“百乐”欧洲公司Pilot Europe S.A.与法国分公司 Pilot Pen (France) S.A.合并。在乌克兰设立分公司 Pilot Pen Ukraine。

1918年 第一次世界大战结束，两位创始人——并木&和田在东京市西河岸日本桥创立该社总部。 1919年 首个悬浮车广告横空出世。 1926年 百乐于纽约、伦敦、上海、新加坡等地设立办事处，开始在各地推销金笔，这是首家日本制笔厂在海外推广产品，到1938年正式改名为“百乐”笔有限公司，自始“百乐”公司便积极开拓国外市场。 1927年 “百乐”公司开始生产自动铅笔 Mechanical Pencils。 1930年 于欧州与英国分销商进行协议会议，晚宴后与登喜路会社签订代理合同。 1932年 书写工具外壳刷漆技术的发布 1938年 公司名字更改为Pilot Pen Co., Ltd.，据闻新公司名称用了英文字PILOT是与“海洋”有关;PILOT的中文解释是领航，这是与他们在海洋学科常用字眼有关。 1948年 建立Hiratsuka工场及名古屋墨水生产工厂。 1960年 建立Pilot Kiko Co., Ltd.生产自动铅笔 1961年 开始生产圆珠笔。 “百乐”公司正式在大阪证券交易所上市，并在次年东京证券交易所挂牌。 1962年 建成Hiratsuka主工场 1964年 开始生产及销售电脑打印带 1966年 开始生产及销售白板Wytebord 1972年 在美国成立北美销售总部 1976年 开始生产水性圆珠笔 1979年 在英国成立分公司 1981年 在意大利成立分公司NYKOR Pilot Pen Italia S.R.L. 1983年 为纪念65周年志庆，发布人气纪念笔“NO.65” 1984年 在新加坡成立分公司Pilot Pen(s) PTE. Ltd.及在香港成立分公司Pilot Pen pany (HK) Ltd.——百乐金笔(香港)有限公司，主要负责香港地区的百乐品牌产品的推广和销售工作。 1987年 在法国成立分公司Pilot Pen (France) S.A. 1989年 日本百乐公司改名为Pilot Corporation 1993年 在台湾成立分公司The Pilot Pen(Taiwan) Co., Ltd. 1994年 在印度尼西亚成立P.T. Pilot Pen Indonesia分公司及在法国设立工厂(Pilot Europe S.A.) 1996年 在俄罗斯成立分公司Pilot Pen Peter *** urg Ltd. 1998年 为庆祝80周年而特别发布的刷漆纪念笔，同年更修改PILOT公司商标，并在南非设立Pilot Pen South Africa(PTY) Ltd.在德国设立Pilot Pen (Deutschland) GmbH 及在欧洲成立“百乐”欧洲公司Pilot Europe S.A.与法国分公司 Pilot Pen (France) S.A.合并。 在乌克兰设立分公司 Pilot Pen Ukraine。

周记呢就是把你在这一周里所见、所闻、所感、所想、写下来把你在这一周记忆深刻的事写下来也可以把你这一周因为某件事或喜、或怒、或哀、或怒的事写下来字数呢就在500~900字吧周记最忌的就是流水账了可以了吗？可以追问哦~

恢弘乐章和恢宏乐章的意思是博大宽宏的乐章。恢弘和恢宏是表达意思相同，表达意思是博大宽宏。所以恢弘乐章和恢宏乐章的意思是博大宽宏的乐章。

《跳跃和乐福鞋》目前尚未完结，仍然在周更状态，在日本乐福鞋用于搭配女高中生校服。

跳跃和乐福鞋日本出到第50话了。《跳跃和乐福鞋》在讲谈社月刊《AFTERNOON》连载，每月25号更新，在2023年03月25号更新到第50话，所以跳跃和乐福鞋日本出到第50话了。《跳跃和乐福鞋》别名是《跃动青春》，是高松美咲著作的漫画，从2018年开始连载，简体中文电子版由哔哩哔哩漫画发布。

因为那4个人使得相马光死亡，所以他的父亲为他报仇，愤怒使得所有人为之战栗

不是经常有一句话叫做唢呐一出，不是喜事就是悲事，而百鸟朝凤是唢呐最重要的代表音乐之一，所以我想大家应该也明白了吧？

意思是：看到山水林木啊，看到丘陵土地啊，我感到非常快乐。“山与林，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”出自《庄子·知北游》。《庄子·外篇·知北游》是战国时期著名思想家庄周创作的文章。《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识，篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。

山林与皋壤与使我欣欣然而乐与意思是，看到山水林木，看到丘陵土地，我感到非常快乐。《庄子·外篇·知北游》是战国时期著名思想家庄周创作的文章，《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作。《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。《知北游》在外篇中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的道，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于气，包括人的生死也是出于气的聚散。作品介绍《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世。庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。以上内容参考：百度百科—《庄子·外篇·知北游》

我觉得应该是在不同语境中有不同意思吧，但是总的来说是褒义词吧。

乐以忘忧莫等闲：快乐可以忘记忧愁，不要等到闲下来才去寻求快乐（及时行乐）。

《比较文学原理》 独立专著，湖南文艺出版社，1987《比较文学与中国现代文学》独立专著，北京大学出版社，1987Intellectuals in Chinese Fiction（中国小说中的知识分子，英文版），独立专著，美国加州大学东亚研究丛书之十，1987《比较文学原理新编》合著，排名第一，北京大学出版社，1998La Nature（自然·法文版），独立专著，Desclee de Brouwer出版社，1999《自然》，独立专著，上海文化出版社，2000《跨文化之桥》独立专著，北京大学出版社，2000《国外鲁迅研究论集》独立编译，北京大学出版社，1981《茅盾论中国现代文学》独立主编，北京大学出版社，1981《中西比较文学教程》独立主编，高等出版社，1988Literature, History, Literary history（文学、历史、文学史，英文），独立主编，辽宁大学出版社，1988《西方文艺思潮与中国现代文学》合作主编，排名第一，社会科学出版社，1988《超学科比较文学研究》合作主编，排名第一，社会科学出版社，1989《欲望与幻象--东方与西方》合作主编，排名第一，江西人民出版社，1991《世界诗学大辞典》主编，排名第一，辽宁文艺出版社，1993《独角兽与龙》合作主编，排名第一，北京大学出版社，1993Unicorn and Dragon（英、法文版），北京大学出版社，1993《英语世界的鲁迅研究》合作主编，排名第一，江西人民出版社，1993《多元文化语境中的文学》合作主编，排名第一，湖南文艺出版社，1994New Perspective—a Comparative Literature Year Book（新视界——比较文学年鉴·英文版）合作主编，排名第二，香港大学出版社，1995、1996各一本《北美中国古典文学研究名家十年文选》，合作主编，排名第一，江苏人民出版社，1996《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》，合作主编，排名第一，江苏人民出版社，1998《文化传递与文学形象》合作主编，排名第一，北京大学出版社，1999《北京大学比较文学研究丛书》（已出15 种），合作主编，排名第一，北京大学出版社，1985-1999《中国文学在国外丛书》（已出6种），合作主编，排名第一，花城出版社，1990-2000《北大学术讲演丛书》（已出9种）独立主编，北京大学出版社，1995——2000《海外中国博士文从》（已出3种）独立主编，人民大学出版社，1995——1998《中外文化比较丛书》（已出8种）合作主编，独立主编，人民大学出版社，排名第一，河北人民出版社《往事随想丛书》（5种）独立主编，天津人民出版社，1997Collection Proches Lointain，（远近丛书·法文版，已出4种）合作主编，排名第一，Desclee de Brouwer 出版社，1999《远近丛书》，上海文化出版社，2000，排名第一 To the Storm （面向风暴·英文版），美国加州大学出版社，1985Als hundert Blumen bluhen Sollten（当应是百花盛开的时候·德文版），德国Scherz出版社，1986オデヤツィ チャィチ（面向风暴·日文版），日本岩波书局，1995《透过历史的烟尘》北京大学出版社，1997《绝色霜枫》，江西百花出版社，2000另有散文三十余篇（略） 中国现代小说发展的一个轮廓《文艺学习》，1957 （5期连载）鲁迅早期思想《新建设》，1958尼采与中国现代文学《北大学报》，1981《蚀》与《子夜》的比较分析，《文学评论》，1981The Principle of Chinese Literary History and Comparative Literature (中国文学史教学与比较文学原则,英文），In Year &127;Book &127;of &127;Comparative and General Literature，USA， 美国比较文学年鉴，1982Women in Chinese Fiction Today (中国当代小说中的女性,英文合著，排名第一），In Journal of Asian Studies, USA，美国亚洲研究&127;1983当代西方文艺思潮与中国小说，《小说研究》，1985 （6期连载）文学与自然科学，《深圳大学学报》，1986文学与哲学社会科学，《深圳大学学报》，1986诗歌·绘画·音乐，《深圳大学学报》，1986中国比较文学的现状与前景（中、英文），《中国社会科学》（中、外文版），1986二十年代知识分子心态的探索，《中国现代文学论文集》，1986当代西方文艺思潮与中国小说，《小说研究》1985 （6期连载）关于现实主义的两场论战，《文艺报》，英文载国际比较文学学会第十二届年会（慕尼黑）论文集，1988自由的精魂与文化之关切，《北大校长与中国文化》，1988后现代主义与文化的未来，《文化与未来》，三联书店，1988从文学的汇合看文化的汇合，《中外文化比较研究》，三联书店，1988世界文化对话中的中国现代保守主义，《中国文化》，1989以特色和独创主动进入世界文化对话，《理论与创作》，1990鲁迅研究：一种世界文化现象，《读书》，1990世界文化总体对话中的中国形象，《文艺报》，1990中国文化更新的探索者—陈寅恪，《北大学报》，1991比较文学与文化转型时期《群言》1991解构心态与当代创作，《作家报》1992昆德拉的小说，《读书》，1992中国诗学中的镜子隐喻，《文艺研究》，英文载国际比较文学学会第十三届（东京）论文集，1992文化转型与中西对话，《世纪风》，1993一次汇通古今中外诗学术语概念的尝试，《文艺报》1993，6，5文化转型时期与中西诗学对话，《传统文化与现代化》，1993“昌明国粹，融化新知”，《社会科学》，1993Standing at a Theoretical Crossroads: Western Literary Theories in China（站在理论的十字路口—西方文学理论在中国），In China Exchange News, USA.，1993跨学科研究与第四产业，《战略与管理》，1994比较文学研究的新视野，《暸望》1994迎接新的文化转型时期，《季羡林教授80华诞论文集》，1994文化差异与文化误读，《中国文化研究》，1994中国传统文学与当代文学中的妇女，《中国典籍与文化》，1994Chinese Women Today（中国妇女现状，英文），In Women in the World，1994中西诗学对话中的话语问题，《多元文化语境中的文学》论文集，1994无名失语中的女性梦幻，《中国文化》，1994中国学术文化发展的回顾与前瞻，《文化报》，1995，3，8有关五十位女知青自述的话，《自由谈》1995West Literary Theory in China 1985-1995，（西方文艺理论在中国，英文）in The Search for a New Alphabet: Literary studies in a changing World, 1996第三世界文化的提出及其前景，《电影艺术》，1996比较文学的国际性和民族性，载《中大人文学报》，香港，1997Cultural Relativism and the Principle of Harmony in Difference（文化相对主义与和而不同原则，英文）in Cultural Dialogue and Misreading, 1997Cultural Discourse and Cultural Intercourse（文化诠释与文化对话，英文）in Crosscurrents in the Literatures of Asia and the West 1997Comparative Literature in China,（比较文学在中国，英文） in Comparative Literature Worldwide: Issues and methods, Brazil, 1997Literatura Comparada na China( 中国比较文学，葡萄牙文) In Literatura Comparada No Mundo:Questoes e Metodos，Brazil 1997如何对待自身的传统文化，《文艺报》1997，8，12不同文化中关于月亮的传说和欣赏，《随笔》1997中国比较文学的发展，《新东方》1998文化转型与文化冲突，《复印报刊资料》1998比较诗学研究需要一种跨文化的学术视野，《文艺争鸣》1998文化相对主义与比较文学，《文学评论》1998我的比较文学之路，《中外文化与文论》，1998后殖民时代的比较文学，《社会科学战线》1998文化转型与新人文精神，香港《中国研究》，1999Main Forms of Chinese traditional Literary Criticism（中国传统文学批评的主要形式，英文）《第二届东亚比较文学国际会议论文集》，日本，1999El Patrimonio Cultural Chino y su transformacion（中国文化遗产的传递，西班牙文） in Antropologia de la Transmision hereditaria，1999Word, Symbol, and Meaning in the Context of Chinese Poetics（中国诗学语境中的字词、符号和意义，英文） In Comparative Literature Now: Theories and Practice 1999人类文化面临的危机，《文艺报》，1999，12，23中国跨文化研究五十年，载《学术季刊》，1999文学人类学与中国文化的人类学破译，《东方丛刊》，1999

这些说的是佛陀二转falun和三转falun的内容，或者说是证悟了法界实相的究竟境界。这些都是圣者们的境界。可以参考一下内容：问：《金刚经》中有句话是：“应无所住而生其心。”但现在许多人只重视“无住”，比较容易忽略“生心”。请您从藏传佛教的角度给我们开示一下，无住、生心是什么样的关系？这个无住而生的“心”，又是什么心？索达吉堪布答：我讲《金刚经》时也说过，“应无所住”是讲空性，一切法在空性中安住，除了空性以外没有其他，即第二转falun的意义；“而生其心”是讲空性的同时显现不灭，如来藏光明可以在空性中产生，即第三转falun的意义。六祖在听《金刚经》时，为什么听到这一句便当下开悟了？原因也在这里。所以，这段文字特别重要，你们方便时，可以看一看我写的《能断：金刚经给你强大》。这句前面抉择了空性，后面抉择了光明，亦即我们所说的现空双运、明空双运。所谓明空双运，“明”就是心的本来面目，“空”是抉择它时找不到一个实质，这二者本体并不是分开的，而是无离无合、融为一体的。只不过众生没有了达这种境界，而《金刚经》恰恰谈到了这一点，因此，后来许多大德在读诵时，经常念到这里就开悟了。你们对《金刚经》全部记不住的话，也要经常念这一句。它虽然是很简单的语言，却完整诠释了心的本体空性、自性光明，大圆满中也是这样讲的。这种明空无二无别的本体，不论你起分别念还是不起分别念，都不会离开。但这种境界“如人饮水，冷暖自知”，不一定非要用文字来描述。

是的~~~~~~~~简单 容易

奢靡之风。1、奢靡之风，主要是条件好了，许多方面做过头，大手大脚、铺张浪费。2、形式主义，群众反映最突出的是追求形式、不重实效，图虚名、务虚功、工作不抓落实。3、官僚主义，群众最不满意的是办事推诿扯皮多，效率低下，不作为、不负责任。4、享乐主义，基层和群众反映最多的是一些领导干部安于现状、贪图安逸，缺乏忧患意识和创新精神。

我祖父朱元璋，配乐_我要那个皇位...

歌曲名:Secret歌手:Heart专辑:The Essential HeartCiara - SecretHey hey hey hey hey hey hey yulpHey hey hey hey hey hey hey yulpHe be on that hush yea that"s that kushKeep it on the low and he knows how to do itNobody knows cause it"s our little secretHe"s a real G so he knows how to keep itHe"s got his own spot that nobody knows aboutWe ain"t got to worry bout nobody comin overCall his cellphone he"ll be there when I need himCreep on some evenings, chill on the weekendsYeahhh yea this is how we take it, love it when we kick itI wish that we could do this all the time, save up every minuteWhatever I"m wit itAs long as he knows to keep it on the hush hush hush hush hush hush hush hush hushNobody has to know just keep it on the low hush hush hush hush hush hush hush hushWe can do all the things we want just keep it on the lowKeep it, secret, keep it, secret, keep it, secret uhhhMy homegirls telling me I really wanna c himI"m tryna stick around cause she really wanna meet himBut I"m askin her what time is she leavingTalk to you later girl you gotta go go goShe don"t need to know know know(Oooh) and baby, (oooh) we"re having so much funAnd baby, (oooo)creepin one-on-oneAnd maybe, we can ride off in your truck tinted windows cant see us while the beat is flowing toYeahhh yea this is how we take it, love it when we kick itI wish that we could do this all the time(time), save up every minute whatever I"m wit itAs long as he knows to keep it on the hush hush hush hush hush hush hush hush hushNobody has to know just keep it on the low hush hush hush hush hush hush hush hushWe can do all the things we want just keep it on the lowKeep it, secret, keep it, secret, keep it, secret uhhhBaby, Baby (oooh)I want to see youWhere can I meet youBaby coming through aye through aye oooh aye you ayeAnd ain"t many like you that"s why I like youOh boy I"d like to be right beside you aye you aye you aye youI can"t waitYeahhh yea this is how we take it, love it when we kick itI wish that we could do this all the time(time), save up every minute whatever I"m wit itAs long as he knows to keep it on the hush hush hush hush hush hush hush hush hushNobody has to know just keep it on the low hush hush hush hush hush hush hush hushWe can do all the things we want just keep it on the lowKeep it on the lowNobody has to knowKeep it on the lowNobody has to know......Nobody has to know......Keep it on the low......http://music.baidu.com/song/9681947

音乐cover是指翻唱。音乐是用各种各样的乐器和声乐技术演奏，分为器乐、声乐以及将唱歌和乐器结合在一起的作品。翻唱是指将已发表并由他人演唱的歌曲根据自己的风格重新演唱，包括重新填词、编曲。cover的意思是，v：盖；覆盖；遮盖；处理；涉及；包括；论及；足以支付；够支付；掩盖；掩饰；用枪瞄准；盖打；转录；翻录；模仿演唱；n：覆盖物；罩子；套子；藏身处；掩护物；保障；承保范围；一个席位的成套餐具；外场防守位置（COVERPOINT的简称）；翻录；翻唱。短语搭配coverup掩盖，遮掩；包庇undercover(为秘密活动)伪装着,装扮着,冒名顶替coverletter求职信，介绍信underseparatecover以另函，单独的coveryourtracks掩盖自己的行径

爵士乐概述在不到一个世纪的时间内，这种名叫爵士乐，具有显著美国特色的音乐从默默无闻、起源于民间的音乐发展成为美国本土产生的最有份量的艺术种类。如今在全世界几乎每个角落都有人聆听和演奏它，爵士乐以多种形式呈现出繁荣景象，从根源布鲁斯、拉格泰姆(Ragtime)，经过新奥尔良爵士乐到Dixieland爵士乐、摇摆乐、主流爵士、比波普、现代爵士到自由爵士及电子爵士。令人惊异的不是爵士乐以如此众多的形式出现，而在于其每一种形式都相当重要，都保持了自己的特色及独具的魅力而流传至今。如果要欣赏各种爵士乐，体会个中种种乐趣，就不能不需要拥有开放的态度，兼容并听。寻根溯源爵士乐由民歌发展而来，有多种源头，不易仔细考证。但它的根肯定是由黑人奴隶从非洲带来的。他们从各自的古老文化传统中撕裂开来，将民歌发展成为以歌曲讲故事的一种新的交流形式。美洲的黑人音乐保存了大量非洲特色，节奏特色明显，而且保留了集体即兴创作的特点。这种传统与新居住地的音乐一一大部分是声乐——结合起来，结果诞生的不仅仅是一种新的声音而是一种全新的音乐表达形式。最有名的非洲—美洲音乐是宗教性的。这些优美动人的歌曲白人也听，不过比乡村黑人教堂里演唱的这类歌曲多一分上流社会的味道。今天人们所知道的福音音乐(gospel music)更准确地说是反映了早期非洲裔美洲人的情感力量及旋律感，而不是对本世纪起初十年中著名的Fisk Jubilee Singers的音乐中宗教性的继承。其它早期的音乐形式包括可以追溯到蓄奴制时代的做工歌曲、儿歌及舞曲，这些都成为重要的音乐遗产，特别要考虑到在当时的制度下，音乐活动受到相当严格的限制。布鲁斯的诞生在蓄奴制被废，黑人奴隶得到解放以后，非洲—美洲音乐的发展很快。军乐团所弃用的乐器加上新获得的迁徙自由形成了爵士乐的根底：铜管乐、舞曲、布鲁斯。布鲁斯作为一种音乐形式看似简单，实际可以有几乎是无穷的变化，一直是任何一种爵士乐的重要组成部分，而且它成功地保持了自身独立的存在。可以说如果没有布鲁斯就不可能有今天的摇滚乐。简单说明一般布鲁斯的特点就是：它以每八或十二小节为一个乐段的音乐所组成，歌词紧密，它的"忧郁(蓝)"特色产生的原因是将音阶中的"mi"音及"si"音降了半音。实际上，布鲁斯是作为与宗教音乐相对应的一种世俗音乐形式。铜管乐队和拉格泰姆到了十九世纪八十年代后期，在美国绝大多数南部城市内，都出现了黑人铜管乐队、舞曲乐队及音乐会乐队。与此同时，美国北部的黑人音乐倾向于欧陆风格。在该时期，拉格泰姆(Ragtime)开始形成。虽然拉格泰姆主要是在钢琴上弹奏，但是一些乐队也开始演奏它。拉格泰姆的黄金时代大约是在1898年到1908年，但它的时问跨度实际很大，影响绵延不绝。最近，它又被发掘出来，新的"拉格泰姆"特征是旋律迷人，大量使用切分音，但它的布鲁斯因素几乎荡然无存。拉格泰姆与早期爵士乐联系密切，但可以肯定的是拉格泰姆节奏较为稳定。拉格泰姆最有名的作曲家是Scott Joplin(1868-1917)。其他有名的拉格泰姆大师包括James Scott、Louis Chauvink Eubie Blake(1883-1983)、Joseph Lamb等，其中后者虽然是白人，然而他完全吸收了这种音乐形式的内涵。进入爵士时代拉格泰姆，特别是淡化爵士色彩的通俗风格，其娱乐对象是中产阶级，为正统音乐人士所不喜。在十九世纪最后十年内，爵士音乐逐渐形成，但当时还不叫"爵士"(Jazz)，它最初被称为Jass，首先出现在美国南部城市黑人工人居住区内。和拉格泰姆一样，爵士乐最初也是作为舞曲出现的。最早成为早期爵士乐同义词的城市是新奥尔良，这种说法有几分真实，但也有几分夸大。新奥尔良：爵士乐的摇篮新奥尔良在爵士乐诞生及发展过程中扮演了一个关键的角色。在这里，对爵士乐早期的历史研究及记录比在其它地方都进行得更加深入。在1895年到1917年这一段时间里，新奥尔良的爵士乐比起其它地方可能是种类更多、更好，但这绝不意味着新奥尔良是产生爵士乐唯一的一个地方。在每一个有相当数量黑人聚居的美国南部城市所产生的音乐都应被视为是早期爵士乐的一种。如在孟菲斯就出现了W．C．Handy(1873-1958)这样一位布鲁斯作曲家和搜集者。其它城市还有亚特兰大、巴尔的摩等。当时的新奥尔良显得卓而不群得益于其非常开放及自由的社会氛围。不同信仰及不同种族的人可以相互联络，因此在这种容易沟通的环境下的音乐传统十分丰富，有法国的、西班牙的、爱尔兰的及非洲的。这样，新奥尔良成为孕育爵士乐的肥沃土壤就一点也不奇怪了。如果说新奥尔良是爵士乐诞生之地的这种说法虽有夸大，但还不失几分真实的话，那种关于爵士乐是诞生于红灯区的说法则完全是胡说八道。虽然新奥尔良的确曾经使*业合法化并因此产生了几座全美国最精致和有品味的"运动屋"，但是在这些地方所演奏的音乐如果有也只是钢琴独奏而已。实际上，人们第一次听到爵士是在与此颇不相同的场所。当时，新奥尔良引人注目的是有许多社团及兄弟会式的组织，它们大部分资助或雇佣一支乐队以在不同的场合——如室内或室外舞会、野餐会、商店开张仪式、生日或周年纪念派对上演奏。当然，演奏爵士乐也是葬礼队伍行进的一个特色，一直到今天还是这样。根据传统，乐队集合在教堂门口，演奏着庄严的进行曲及悲伤的圣歌，带领着葬礼队伍向着墓地徐徐前进。在回来的路上，人们的步伐加快，轻快的进行曲和拉格泰姆代替了挽歌。这种列队行进总是能吸引很多人观看，在爵士乐的发展上有重要意义。那些小号手及单簧管手们就是在此时一展其创造天分，而鼓手们也打出了富于节奏性的节拍，这成为使拍子变得"摇摆"的基础。早期音乐家在这些早期的乐队中乐手绝大多数是某种工匠(木匠、砌砖匠、裁缝等)或者是那些在周末或假期内作音乐演出并赚些小钱的干活人。第一位新奥尔良的有名乐手，就是第一个爵士乐手是Buddy Bolden(1877-1931)，他是一位理发师。他演奏短号并于十九世纪九十年代后期组成了一个乐队。他可能是第一个将根源、粗糙的布鲁斯与传统乐队音乐结合起来的人，这一步在爵士发展史上意义重大。Bolden在Mardi Gras的一次游行演出时因精神病发作而被收治，余生在一家收留顽固患者的精神病院度过。据说他曾灌录了唱片，但迄今无法证实。我们所了解的他的音乐来自于另外一些在年轻时曾听过他演出的音乐家们的回忆。Bunk Johnson(1889-1949)曾在Bolden的最后一支乐队里吹过第二短号。在他生命最后十年，人们之所以能对新奥尔良古典爵士乐重新产生兴趣，其中居功至伟的便是Bunk Johnson。他是一位杰出的讲故事能手，个性丰富多彩。新奥尔良的传奇故事大部分与他有关，但由他亲口讲出的基本上以夸张的成分居多。许多人包括一些资深的爵士乐迷都相信早期的爵士音乐家都是自学成才的天才，认为他们既不识谱又没上过一天音乐课。这种说法浪漫有余，可是谬之千里。几乎所有早期爵士乐中重要人物至少在正统音乐基础方面都是很扎实的，有些造诣还要更深。虽然如此，他们在乐器使用上的创新精神仍是独具的。最显著的例子要数Joseph O1iver(1885-1938)(绰号"国王")，他是个短号手及乐队领袖。他曾使用过能找到的各种东西，包括饮水杯、装沙子的桶、及浴缸塑料水塞之类的东西来使他的短号吹出多种音色变化。Freddie Keppard(1889-1933)是O1iver的主要竞争对手，Keppard不用弱音器材，这使他可以以作为新奥尔良最嘹亮的短号手而自豪。Koppard也是第一个将爵士乐带到美国其它地区的新奥尔良人，1915年，他与Original Creole管弦乐队合作在纽约表演轻歌舞剧。“国王”路易斯 “热力五人组”(The Hot Five)严格地说是个录音乐队。因为对于每首作品，路易斯·阿姆斯特朗在不同的场合下都演奏过，其中包括在剧院的乐池中。他的技艺日臻精进，终于在1927年，他从吹短号转而吹更嘹亮的小号。他偶尔也会一展他那独一无二的豆沙歌喉，但只是求其新奇而己。1929年他的歌喉的流潜质一露峥嵘，当时他回到纽约参加了一出音乐剧的演出，其中演唱了著名的歌曲“Ain"t Misbehaving”(“不是瞎胡闹”)，而且演奏了钢琴手“胖子”Thomas Waller(1904—1943)所写的著名曲子。他因此成爵士乐中的器乐家、歌手、表演家。 路易斯·阿姆斯特朗艺术上的顶峰是在随后的一年与另一位钢琴手Earl Hines(1903—1983)合作时达到的。“老爸”Earl Hines是第一个与路易斯·阿姆斯特朗水平相当的合作者,两人在灵感上互相激励。由于两人的合作而产生了几首真正的爵士乐代表作，包括《West End Blues》及二重奏《Weatherbird》。爵士时代路易斯在二十年代的乐坛上一时风头无二。实际上，他一手促成了当时及以后的爵士音乐语汇的形成。但是爵士时代的大部分爵士乐都是由那些年轻人用班卓琴及萨克斯奏出的活泼舞曲，他们对于布鲁斯或路易斯·阿姆斯特朗的音乐理解甚少。尽管如故，这个快乐舞曲时代所产生的音乐中，还是有令人吃惊的一部分含有真正的爵士元素。Paul Whiteman——爵士之王?作为乐队领袖，最有名的当属Paul Whiteman(1890—1967)他被称为爵士之王。但颇有讽刺意味的是，他的第一个取得成功的乐团根本不演奏爵士乐，他后来领导的乐团演奏爵士乐也少得可怜。不过这些乐队演奏的舞曲极其精彩。由于Paul Whiteman出手阔绰，吸引了一些最好的白人乐手为他的乐队作曲及演奏。从1926年起，Paul Whiteman有时给一些受爵士乐影响的乐手一些独奏机会，这些人有短号手Red Nicho1s、小提琴手Joe Venuti、吉他手Eddie Lang(1904—1933)、“Dorsey兄弟”乐队的长号兼小号手Tommy(1905—1956)、单簧管及萨克斯手Jimmy(1904—1957)，这些人后来都各自组成了自己的乐队。1927年，Whiteman接纳了Jean Go1dtte的爵士乐队的主要乐手，其中有一位年轻的短号手(有时也弹钢琴)，他是一位难得的天才作曲家，这就是Bix Beiderbecke(1903—1931)。Bix十分抒情、个人化的音乐加上他的早夭使他成为第一个(也是最持久的)爵士乐传奇人物。他的浪漫化人生成为一本书和一部电影的灵感之源，但是两者与真实情况皆相去甚远。 Bix创造力最旺盛时期，他最好的私人朋友也是他在音乐上最好的朋友当属萨克斯手Frank Trumbauer(1901—1956)，人们亲呢地将两者称为“Bix和Tram”。如果没有两人精彩的呼应及独奏演出，Whiteman乐队所灌录的唱片就可能是白开水一杯，十分乏味。Beiderbecke的遗产 Bix苦乐参半的抒情风格影响了许多心怀抱负的爵士乐团，其中就有所谓的“奥斯汀中学帮”，这是一群有天分的芝加哥青年人，其中只有寥寥几人真的上过奥斯汀中学。这些人中的一些到了摇摆舞时代后出现了几个热心的倡导者，其中有鼓手Gene Krupa(1909—1973)、Dave Tough(1908—1948)、单簧管手Frank Teschemacher(1905—1932)、萨克斯手Bud Freeman(1906—1991)、钢琴手Joe Sullivan(1906—1971)、Jess Stacy(1904—)；吉他手兼企业家Eddie Condon(1905—1973)。与他们同时代的人，有时还是并肩战斗的战友有单簧管天才Benny Goodman(1905—1986)和稍为年长的Mezz Mezzrow(1899—1972)，后者在1946年出版了自传《Really the B1ues》(《真正的布鲁斯》)，其中虽然有不甚确切的地方，但仍不失为最好的爵士乐专著之一。Trumbauer，虽然声名不及Bix，但受他影响的音乐家人数比起受Bix影响的人数不算少，其中有爵士乐史上最伟大的萨克斯手Benny Carter(1907—)及lester(Prez)Young(1909—1959)。黑白乐手在Benny Goodman年轻时代，给予其影咱最大的数Jimmie Noone(1895—1944)这位新奥尔良的单簧管手，他技术出众，演奏动听。芝加哥具有一个让年轻乐手感到鼓舞的环境，有大量的音乐，也有许多大师级的爵士音乐家堪作榜样。短号手Muggsy Spanier(1906—1967)在其起步阶段时就得到过“国王”O1iver的点拨。在纽约，黑白肤色的乐手之间联系很少，尽管白人乐手有时也进入哈莱姆区演出，黑人乐手有时也到位于在Roseland的F1etcher Henderson乐团演出。一个年轻的德克萨斯州来的长号手Jimmy Harrison(1905—1964)于1928年来到芝加哥，他布鲁斯风格的演奏及表演令人震惊。他在音乐理念上与在FIetcher Henderson乐团演奏的长号手Jimmy Harrison(1900—1931)相近。他们两人指引着后来者的方向。Jack Teagarden与Benny Goodman曾同在Ben Pollack的乐团里呆过。Ben Pollack曾在“新奥尔良节奏之王(New Orleans Rhythm Kings)”乐团做过鼓手，他是一位不可多得的伯乐，所以他的乐团总是很棒。

　清平乐·村居① 宋 辛弃疾 　　茅檐②低小,　　溪上青青草.　　醉里吴音③相媚好④,　　白发谁家翁媪.　　大儿锄豆⑥溪东,　　中儿正织⑦鸡笼,　　最喜小儿无赖⑧,　　溪头卧⑨剥莲蓬.　　注释　　①清平乐 村居：清平乐,词牌名.村居,这首词的题目,意为乡村生活.“乐”在此处读yuè 《清平乐·村居》歌曲谱　　.　　②茅檐：茅屋 .　　③吴音：作者当时住在江西东部的上饶,这一带古时是吴国的领土,所以称这一带的方言为吴音.　　④相媚好：这里指互相逗趣,取乐.　　⑤翁媪（ǎo）(也读yùn和wò）：老年夫妇.　　⑥锄豆：锄掉豆田里的草.　　⑦织：编织.　　⑧无赖：这里指顽皮、淘气.　　⑨卧：趴.　　词牌 　　《清平乐》,原为唐　　教坊曲名,取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名.又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》.双调四十六字,八句,前片四仄韵,后片三平韵.　　译文　　一所低小的茅草房屋,紧靠着一条流水淙淙,清澈照人的小溪.溪边长满了碧绿的小草.一对满头白发的老夫妻,刚刚饮罢酒,亲热地在一起悠闲自得地聊天.大儿子在溪东豆地锄草,二儿子在家门口编织鸡笼.最有趣的是三儿子,他是那么调皮地玩耍,躺卧在溪边剥莲蓬吃.赏析　在这首词中作者通过对农村景象的描绘,反映出他的主观感情,并非只在纯客观地作素描.　　作者这首词是从农村的一个非劳动环境中看到一些非劳动成员的生活剪影,反映出春日农村有生机、有情趣的一面.上片第一、二两句是作者望中所见,镜头稍远.“茅檐低小”,邓《笺》引杜甫《绝句漫兴》：“熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频.”此正写南宋当时农村生活条件并不很好.如果不走近这低小的茅檐下,是看不到这户人家的活动,也听不到人们讲话的声音的.第二句点明茅屋距小溪不远,而溪上草已返青,实暗用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”语意,说明春到农村,生机无限,又是农忙季节了.作者略含醉意,迤逦行来,及至走近村舍茅檐,却听到一阵用吴音对话的声音,使自己感到亲切悦耳（即所谓“相媚好”）,这才发现这一家的成年人都已下田劳动,只有一对老夫妇留在家里,娓娓地叙家常.所以用了一个反问句：“这是谁家的老人呢?”然后转入对这一家的其他少年人的描绘.这样讲,主客观层次较为分明,比把“醉”的主语指翁媪似更合情理.　　下片写大儿锄豆,中儿编织鸡笼,都是写非正式劳动成员在搞一些副业性质的劳动.这说明农村中绝大多数并非坐以待食、不劳而获的闲人,即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿,则成年人的辛苦勤奋可想而知.只有老人和尚无劳动力的年龄最小的孩子,才悠然自得其乐.这实际上是从《庄子"马蹄篇》“含哺而熙（嬉）,鼓腹而游”的描写化出,却比《庄子》写得更为生动,更为含蓄,也更形象化.特别是作者用了侧笔反衬手法,反映农村生活中一个恬静闲适的侧面,却给读者留下了大幅度的想象补充余地.这与作者的一首《鹧鸪天》的结尾,所谓“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”正是同一机杼,从艺术效果看,也正有异曲同工之妙.　　思想感情　　词人描绘了一家五口在乡村的生活情态,表现了生活之美和人情之美,体现了作者对田园安宁、平静生活的羡慕与向往.　　《清平乐》,词牌名,又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》,为宋词常用词牌.晏殊,晏几道,黄庭坚,辛弃疾等著名词人均用过此调,其中晏几道尤多.

释义：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。原文：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。扩展资料：这是一首描写农村生活的著名词作。作者通过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写以及对翁媪和三个儿子形象的刻画，抒发了对乡村生活的热爱和向往之情。诗人用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。全诗具有浓厚的生活气息，给人一种诗情画意、清新悦目的感觉。尤其是最后一句可谓是神来之笔。“亡赖”是顽皮，为爱称。“卧”字用得十分巧妙，把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿和盘托出，跃然纸上。

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江西信州（今江西上饶市）

本文作者写的是农村一个五口之家的居住环境的生活。

清平乐的解释 (1). 唐 代教坊曲名，后用为词牌。又名 《清平乐令》 、 《忆萝花》 、 《 醉东风 》 等。 双调 四十六字。前段四句四仄韵；后段四句三平韵。又一体，前段四句四仄韵；后段四句三仄韵。 (2).曲牌名。属南曲羽调。有二体，其 一字 句格律与词牌前半阙同；另一与词牌 不同 。都用作引子。 词语分解 清的解释 清 ī 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的 东西 ，与“浊” 相对 ： 清水 。 清泉 。 清流 （a． 澄澈 的水流，如“一股 清清 ”；b．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的 士大夫 ）。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 平乐的解释 .和 平安 乐。《史记·匈奴列传》：“使少者得成其长， 老者 安其处， 世世 平乐。”.谓 平坦 富饶。《楚辞·九章· 哀郢 》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。” 王逸 注：“闵惜乡邑之富饶也。”. 汉 代宫观名。后泛

清平乐村居是春季。清平乐·村居宋】辛弃疾-茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。简介:由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久。作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐》，就是一幅着色的农村风俗画。上片勾勒环境烘托气氛。开篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景。三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。"醉里"，可以看出老年人生活的安详，从"媚好"，可以看出他们精神的愉快。下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于"小儿"的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。"溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦＆向往之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。

作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。写作背景就是《居住在此，对乡村生活的感触》。

译文如下：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。原文清平乐·村居朝代：宋代作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。扩展资料《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作,在辛弃疾词中，用词描写了一个五口之家的乡村环境和生活，给人以美的情感和生活的乐趣。作者以他们丰富多彩、栩栩如生、具有浓郁的生活气息，表现出对宁静安宁的乡村生活的热爱，用整词整理手法描写乡村风情。这个词写于辛弃疾闲居湖畔的时代，因为辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张。自从他21岁回到南方，他就被权力投降者拒绝和攻击。他从43岁起就长期未被任命，因此他在忻州（今江西省上饶市）闲居了20年。幻灭使他更加关注乡村生活中的隐逸生活，写了许多闲言碎语和田园诗。这个清平乐村住宅就是其中之一。

清平乐·村居这首词的意思：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。扩展资料词的原文：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——《清平乐·村居》此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩[1]，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

《清平乐·村居》全诗的翻译是：草屋的茅檐十分低小，溪边草坪上长满了嫩绿的小草。吴地方言醉意朦胧，听起来既温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正忙着编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头的草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作，此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。此词作于辛弃疾闲居带湖期间，由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

由于辛弃疾

清平乐的解释 (1). 唐 代教坊曲名，后用为词牌。又名 《清平乐令》 、 《忆萝花》 、 《 醉东风 》 等。 双调 四十六字。前段四句四仄韵；后段四句三平韵。又一体，前段四句四仄韵；后段四句三仄韵。 (2).曲牌名。属南曲羽调。有二体，其 一字 句格律与词牌前半阙同；另一与词牌 不同 。都用作引子。 词语分解 清的解释 清 ī 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的 东西 ，与“浊” 相对 ： 清水 。 清泉 。 清流 （a． 澄澈 的水流，如“一股 清清 ”；b．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的 士大夫 ）。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 平乐的解释 .和 平安 乐。《史记·匈奴列传》：“使少者得成其长， 老者 安其处， 世世 平乐。”.谓 平坦 富饶。《楚辞·九章· 哀郢 》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。” 王逸 注：“闵惜乡邑之富饶也。”. 汉 代宫观名。后泛

打吃鸡联家败家春贝佳人，何处去

全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。原文清平乐·村居朝代：宋代作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。扩展资料《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作,在辛弃疾词中，用词描写了一个五口之家的乡村环境和生活，给人以美的情感和生活的乐趣。作者以他们丰富多彩、栩栩如生、具有浓郁的生活气息，表现出对宁静安宁的乡村生活的热爱，用整词整理手法描写乡村风情。这个词写于辛弃疾闲居湖畔的时代，因为辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张。自从他21岁回到南方，他就被权力投降者拒绝和攻击。他从43岁起就长期未被任命，因此他在忻州（今江西省上饶市）闲居了20年。幻灭使他更加关注乡村生活中的隐逸生活，写了许多闲言碎语和田园诗。这个清平乐村住宅就是其中之一。

《清平乐·村居》写作背景：《清平乐·村居》作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使其在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。诗词赏析上片勾勒环境烘托气氛。开篇用素描手法，勾出“茅檐”、“溪上”、“青草”，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景。三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于“小儿”的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。“溪头卧剥莲蓬”形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。

清平乐村居中的清平乐，是词牌名村居，是词题

译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。《清平乐·村居》原文：宋代：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(亡 通：无)鉴赏：在这首词中作者通过对农村景象的描绘，反映出他的主观感情，并非只在纯客观地作素描。作者这首词是从农村的一个非劳动环境中看到一些非劳动成员的生活剪影，反映出春日农村有生机、有情趣的一面。上片第一、二两句是作者望中所见，镜头稍远。“茅檐低小”，邓《笺》引杜甫《绝句漫兴》：“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”此正写南宋当时农村生活条件并不很好。如果不走近这低小的茅檐下，是看不到这户人家的活动，也听不到人们讲话的声音的。第二句点明茅屋距小溪不远，而溪上草已返青，实暗用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”语意，说明春到农村，生机无限，又是农忙季节了。作者略含醉意，迤逦行来，及至走近村舍茅檐，却听到一阵用吴音对话的声音，使自己感到亲切悦耳（即所谓“相媚好”），这才发现这一家的成年人都已下田劳动，只有一对老夫妇留在家里，娓娓地叙家常。所以用了一个反问句：“这是谁家的老人呢？”然后转入对这一家的其他少年人的描绘。这样讲，主客观层次较为分明，比把“醉”的主语指翁媪似更合情理。下片写大儿锄豆，中儿编织鸡笼，都是写非正式劳动成员在搞一些副业性质的劳动。这说明农村中绝大多数并非坐以待食、不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿，则成年人的辛苦勤奋可想而知。“卧”字确实使用最妙， 它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上， 从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。表现出只有老人和尚无劳动力的年龄最小的孩子，才悠然自得其乐。这实际上是从《庄子·马蹄篇》“含哺而熙（嬉），鼓腹而游”的描写化出，却比《庄子》写得更为生动，更为含蓄，也更形象化。特别是作者用了侧笔反衬手法，反映农村生活中一个恬静闲适的侧面，却给读者留下了大幅度的想象补充余地。这与作者的一首《鹧鸪天》的结尾，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”正是同一机杼，从艺术效果看，也正有异曲同工之妙。诗人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园安宁、平静生活的羡慕与向往。创作背景：此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。作者简介：辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

作者是辛弃疾，宋代大词人。这首诗描绘了农村一个五口之家的生活画面和生活环境，这首词表现了人情之美和生活的乐趣。

清平乐·村居【作者】辛弃疾 【朝代】宋代茅檐低小。溪上青青草。醉里蛮音相媚好。白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。译文 注释草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

《清平乐·村居》全诗的翻译是：草屋的茅檐十分低小，溪边草坪上长满了嫩绿的小草。吴地方言醉意朦胧，听起来既温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正忙着编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头的草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作，此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。此词作于辛弃疾闲居带湖期间，由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

《清平乐·村居》解释如下：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。原文：《清平乐·村居》宋代辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里昊音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。《清平乐·村居》赏析在描写手法上，这首词，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外，溪上青青草、大儿锄豆溪东、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，“溪”字的使用，在全词结构上起着关键作用。

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清平乐·村居这首词的意思：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。扩展资料词的原文：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——《清平乐·村居》此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩[1]，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏

清平乐·村居注释及译文如下：清平乐·村居【作者】辛弃疾 【朝代】宋茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。译文 注释草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是淘气的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。1.清平乐（yuè）：词牌名。2.村居：题目。3.茅檐：茅屋的屋檐。4.吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。5.相媚好：指相互逗趣，取乐。6.翁媪（ǎo）：老翁、老妇。7.锄豆：锄掉豆田里的草。8.织：编织，指编织鸡笼。9.亡（wú）赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。10.卧：趴。辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

简短意思：农家和平宁静生活多美好：草屋茅檐低小，溪边长满了小草。听起来绵软醉人的吴地方言多好啊，那白发老人家是谁？大儿子豆田锄草，二儿子编织鸡笼。可爱的小儿子正横卧在溪头草丛边剥着莲蓬。

全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。原文清平乐·村居朝代：宋代作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。扩展资料《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作,在辛弃疾词中，用词描写了一个五口之家的乡村环境和生活，给人以美的情感和生活的乐趣。作者以他们丰富多彩、栩栩如生、具有浓郁的生活气息，表现出对宁静安宁的乡村生活的热爱，用整词整理手法描写乡村风情。这个词写于辛弃疾闲居湖畔的时代，因为辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张。自从他21岁回到南方，他就被权力投降者拒绝和攻击。他从43岁起就长期未被任命，因此他在忻州（今江西省上饶市）闲居了20年。幻灭使他更加关注乡村生活中的隐逸生活，写了许多闲言碎语和田园诗。这个清平乐村住宅就是其中之一。

南方农村优美的景色南方农村人以山水而居勤于农时满足悠闲地生活

就不告诉你。

词牌名

一、《清平乐.村居》全词充满了一种——乡村朴素恬静，自由自在的生活情趣。二、延伸：【原文】清平乐·村居宋.辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(亡 通：无)【译文】草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。【创作背景】此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。 三、作者简介：辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

《清平乐·村居》全诗的翻译是：草屋的茅檐十分低小，溪边草坪上长满了嫩绿的小草。吴地方言醉意朦胧，听起来既温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正忙着编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头的草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作，此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。此词作于辛弃疾闲居带湖期间，由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。

《清平乐·村居》宋代辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。这首词的意思是：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀?大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

清平乐村居天晴雨霁，风暖朝霞丽。菡萏飘香迷旧地，僻壤金鸡啼喜。泉清自有龙藏，花鲜又惹蜂忙。人面桃花相映，村乡洒满熙光。

茅屋又低又小，旁边有条小溪，靠近溪岸长满了碧绿的水草。从屋里不时传出带有醉意的吴地口音的男女声，细听似乎在相互逗乐打趣，原来是一对白发伉俪，不知是哪家的老年夫妇？他们的大儿子正在小溪东面的田里为豆苗锄草，二儿子坐在门口正专心编织着鸡笼，最受老夫妇喜爱的小儿子淘气得很，他现在正趴在小溪边剥着青翠的莲蓬往嘴里塞呢！

清平乐.村居主要:描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。

《清平乐.村居》的意思：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？ 大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。清平乐·村居[ 宋 ] 辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。译文草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。【简析】　　由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久。作者长期居住农村，对农村生活有了的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐》，就是一幅着色的农村风俗画。　　上片勾勒环境烘托气氛。开篇用素描手法，勾出茅檐、溪上、青草，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景。三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了quot;醉里，可以看出老年人生活的安详，从媚好，可以看出他们精神的愉快。　　下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于小儿的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。溪头卧剥莲蓬形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。　　这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。《清平乐.村居》

古词大意 房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱。不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵。 大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。

貌似是词牌名

茅檐又低，又小溪上长满了绿绿的青草，还有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那白发的老人是谁呀？大儿子在斗地主茶，儿子在边织鸡笼，最喜欢小儿子横卧在溪头，剥着莲蓬

译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。《清平乐·村居》原文：宋代：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(亡 通：无)鉴赏：在这首词中作者通过对农村景象的描绘，反映出他的主观感情，并非只在纯客观地作素描。作者这首词是从农村的一个非劳动环境中看到一些非劳动成员的生活剪影，反映出春日农村有生机、有情趣的一面。上片第一、二两句是作者望中所见，镜头稍远。“茅檐低小”，邓《笺》引杜甫《绝句漫兴》：“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”此正写南宋当时农村生活条件并不很好。如果不走近这低小的茅檐下，是看不到这户人家的活动，也听不到人们讲话的声音的。第二句点明茅屋距小溪不远，而溪上草已返青，实暗用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草”语意，说明春到农村，生机无限，又是农忙季节了。作者略含醉意，迤逦行来，及至走近村舍茅檐，却听到一阵用吴音对话的声音，使自己感到亲切悦耳（即所谓“相媚好”），这才发现这一家的成年人都已下田劳动，只有一对老夫妇留在家里，娓娓地叙家常。所以用了一个反问句：“这是谁家的老人呢？”然后转入对这一家的其他少年人的描绘。这样讲，主客观层次较为分明，比把“醉”的主语指翁媪似更合情理。下片写大儿锄豆，中儿编织鸡笼，都是写非正式劳动成员在搞一些副业性质的劳动。这说明农村中绝大多数并非坐以待食、不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿，则成年人的辛苦勤奋可想而知。“卧”字确实使用最妙， 它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上， 从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。表现出只有老人和尚无劳动力的年龄最小的孩子，才悠然自得其乐。这实际上是从《庄子·马蹄篇》“含哺而熙（嬉），鼓腹而游”的描写化出，却比《庄子》写得更为生动，更为含蓄，也更形象化。特别是作者用了侧笔反衬手法，反映农村生活中一个恬静闲适的侧面，却给读者留下了大幅度的想象补充余地。这与作者的一首《鹧鸪天》的结尾，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”正是同一机杼，从艺术效果看，也正有异曲同工之妙。诗人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园安宁、平静生活的羡慕与向往。创作背景：此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。作者简介：辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。查看全部99个回答生完孩子后乳房松弛下垂了如何可以保养起来?点击了解!生完孩子后乳房松弛下垂了如何可以保养起来，产后胸部小，下垂，松弛，使用..肇庆丽颜美容美体广告 23-58岁丰胸用什么方法好?_用这个方法，让胸部变大丰胸用什么方法好?胸部发育不良?产后胸部缩水?产后胸部下垂?统统胸部问题，..禹州市华妍美容院广告 相关问题全部清平乐·村居的诗意清平乐·村居的诗意如下： 草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？ 大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。 原文如下： 《清平乐·村居》 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 拓展资料：《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。 此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得有声有色，惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新宁馨的风格。946 浏览70112018-06-26清平乐·村居这首诗的诗意清平乐村居 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 【译词】 草屋的茅檐又低又小， 溪边长满绿绿的小草， 含有醉意的吴地方音， 听起来温柔面又美好-- 那满头白发是谁家的公婆父老？ 大儿，豆地锄草身在河东， 二儿，正忙于编织鸡笼。 最令人欢喜是小儿的调皮神态， 横卧在溪头草丛-- 剥食着刚刚摘下的莲蓬．3409 浏览259572020-02-12清平乐村居的诗意诗意： 草屋的茅檐又低又小， 溪边长满了碧绿的小草。 含有醉意的吴地方言， 听起来温柔又美好， 那满头白发的老人是谁家的呀？ 大儿子在溪东边的豆田锄草， 峻儿子正忙于编织鸡笼。 最令人喜爱的是小均子， 他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。 从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。 扩展资料此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，从二十一岁南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在信州（今江西上饶）闲居达二十年之久。理想的破灭，使他在隐居中更加关注农村生活，写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。 参考资料来源：百度百科—清平乐·村居487 浏览20432019-08-22《清平乐 村居》的诗意清平乐·村居① 辛弃疾 茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪。 大儿锄豆⑤溪东，中儿正织⑥鸡笼。最喜小儿无赖⑦，溪头卧剥莲蓬。 注释 ①村居：选自《稼轩长短句》。清平乐，词牌名。村居，这首词的题目。 ②茅檐：指茅屋。 ③吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。 ④相媚好：互相说喜爱要好的话。 ⑤锄豆：锄掉豆田里的草。 ⑥织：编织。 ⑦无赖：这里是顽皮的意思。 古词大意 房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱。不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵。 大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。130 浏览26002017-09-25用自己的话说说《清平乐·村居》的诗意！！急！！！！！！草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬57 浏览3042018-03-04216评论柚子柚子哎244对于农村孩子来说，诗中所描绘的这些景色都是记忆里最美的风景。热心网友226好lsj1632013121大儿在溪东边的豆田锄草，二儿正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。一副其乐融融的农家乐的画面，让人神往。查看全部216条评论评论两句2161.4万下一条回答被赞1206次精彩推荐生完孩子后乳房松弛下垂了如何可以...生完孩子后乳房松弛下垂了如何可以保养起来 ，产后胸部小，下垂，松弛，使..肇庆丽颜美容美体广告 23-58岁丰胸用什么方法好?_用这个...丰胸用什么方法好?胸部发育不良?产后胸部缩水?产后胸部下垂?统统胸部问题，..禹州市华妍美容院广告

草屋的茅檐十分低小，溪边草坪上长满了嫩绿的小草。吴地方言醉意朦胧，听起来既温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正忙着编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头的草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。

这首词 ，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面。下片写大儿子担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做点铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，躺卧在溪边剥莲蓬吃。

1、《清平乐村居》的中心思想是表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。 2、《清平乐村居》作者：辛弃疾，原文如下：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 3、译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

清平乐·村居辛弃疾 〔宋代〕茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(亡 同：无)

清平乐的解释(1). 唐 代教坊曲名，后用为词牌。又名 《清平乐令》 、 《忆萝花》 、 《 醉东风 》 等。 双调 四十六字。前段四句四仄韵；后段四句三平韵。又一体，前段四句四仄韵；后段四句三仄韵。 (2).曲牌名。属南曲羽调。有二体，其 一字 句格律与词牌前半阙同；另一与词牌 不同 。都用作引子。 词语分解 清的解释 清 ī 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的 东西 ，与“浊” 相对 ： 清水 。 清泉 。 清流 （a． 澄澈 的水流，如“一股 清清 ”；b．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的 士大夫 ）。 清澈 。清碧。清朗。清新。清醇。 月白 平乐的解释 .和 平安 乐。《史记·匈奴列传》：“使少者得成其长， 老者 安其处， 世世 平乐。”.谓 平坦 富饶。《楚辞·九章· 哀郢 》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。” 王逸 注：“闵惜乡邑之富饶也。”. 汉 代宫观名。后泛