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不会，镁在空气中燃烧产物基本为固体：MgO（主要），Mg3N2，C。是不会产生有毒气体的，但是也不能吸入燃烧产生的烟尘是会刺激呼吸道的（毒性低），烧完的灰烬加水会产生有刺激性气味气体氨气（不用怕，量很少，毒性不大）。烧镁粉是非常危险的，细粉末状的金属镁如果被风吹起扩散在空中非常容易爆炸，混入任何氧化性物质都可能引发激烈的爆炸，想“玩”镁，镁条是最安全的，燃烧是剧烈放热、刺眼白光注意身体防护！

【解释】：东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。【出自】：《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”【示例】：谷城之变，朕还是不肯治他的罪，仍望他“～”。◎姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

　　是Enrique Iglesias(安立奎)的《Do You Know (the Ping Pong Song)》　　歌曲简介：　　专辑名称：《Do You Know (the Ping Pong Song)》　　专辑歌手：Enrique Iglesias(安立奎)　　发行公司：Interscope　　安立奎的最新专辑将于今夏发行，首支主打单曲于近日正式对外公布。新单曲有西班牙文版和英文版，歌中我们可以听到清脆的乒乓球的声音，或许因此英文版的别名叫作 the ping pang song　　歌曲链接：　　http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=Enrique+Iglesias++do+you+know&lm=-1　　歌词：　　DO YOU KNOW　　Do you know　　Do you know　　Do you know what it feels like loving someone that"s in a rush to throw you away.　　Do you know what it feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　If birds flying south is a sign of changes　　At least you can predict this every year.　　Love, you never know the minute it ends suddenly　　I can"t get it to speak　　Maybe finding all the things it took to save us　　I could fix the pain that bleeds inside of me　　Look in your eyes to see something about me　　I"m standing on the edge and I don"t know what else to give.　　Do you know what it feels like loving someone that"s in a rush to throw you away.　　Do you know what it feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　How can I love you How can I love you How can I love you How can I love you. . . .　　If you just don"t talk to me, babe.　　I flow through my act　　The question is she needed　　And decide all the man I can ever be.　　Looking at the last 3 years like I did,　　I could never see us ending like this.　　(Do you Know?)　　Seeing your face no more on my pillow　　Is a scene that"s never ever happened to me.　　(Do you know?)　　But after this episode I don"t see, you could never tell the next thing life could be　　Do you know what it feels like loving someone that"s in a rush to throw you away.　　Do you know what it feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　Do you know what it feels like loving someone that"s in a rush to throw you away.　　Do you know what it feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　Do you know, Do you know, Do you know, Do you know?　　Do you know what it feels loving someone thats in a rush to throw you away.　　Do you know what it feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　Do you know what it feels like loving someone thats in a rush to throw you away.　　Do you know what It feels like to be the last one to know the lock on the door has changed.　　Do you know,Do you know, Do you know, Do ya? . . . .　　专辑链接：　　http://www.mybale.com/disc/discinfo.html?aid=39346　　Enrique Iglesias(安立奎)简介：　　1975年5月8日，Enrique出生在西班牙的马德里，其父就是大名鼎鼎Julio Iglesias(胡里奥·伊格莱西亚斯)。当他还是个孩子时就随父亲迁居到了美国的迈阿密，没过多久，他便迷上了滚石乐队（The Rolling Stones）。15岁那年，他的音乐才能逐渐显露出来，他开始用英语写歌，并借他朋友的车库用来排练，当时的风格深受警察乐队（the Police）和Dire Straits的影响。随着年龄的增长，Enrique受到拉美、加勒比海、北美文化的影响和他体内血液中的母性文化的召唤，开始使用母语来进行创作。很多年以后，Enrique接受《洛杉矶时报》记者采访时是这样回忆成长的经历：“是Bob Dylan、Bruce Springsteen、Rod Stewart、Billy Joel的音乐伴随我长大的。我购买第一张CD就是Dire Straits，当年我才7岁。我是靠我对音乐的热情来征服听众的，Bruce Springsteen和Bob Dylan同样也是这样。”　　17岁时，Enrique已是一个小有名气的歌手了。1992年，洛杉矶一家唱片公司以100万美元与Enrique签下了 3张专辑。他的第一张唱片Enrique Iglesias就取得了不俗的成绩。紧接着各种奖项也接踵而来，其中最让Enrique感到骄傲的就是荣获1995年度的Billboard最佳新人奖，那年，也仅20岁。在此之前，人们只是通过他的父亲才了解Enrique的。为了改变这种状况，Fonovisa公司为这个绰号“马汀”的毛头小子精心举办了一场化妆舞会，Enrique也希望通过这场舞会来证明自己拥有非凡的实力，绝非因为他有一位显赫的父亲；事实上，老Iglesias先生也曾认为他那宝贝儿子缺乏那根把音乐神经。　　1997年，Enrique推出了专辑Vivir后，开始了他第一次世界巡演。他在16个国家共举办了78场演唱会。观众超过70万。同年荣膺Grammy奖年度最佳艺人奖，Billboard更授予他为年度最杰出音乐家。随后一年，Enrique乘胜追击，推出他第三张个人专辑Cowas Del Amor。为配合唱片宣传，Enirque在全球各地开了80场演唱会，那些日子，他更是频繁地在各大电视媒体上亮相。Cowas Del Amor全球销量高达800万张。此专辑的成功，更使拉丁音乐潮席卷全球。　　Enrique Iglesias有着西班牙人独有的深邃的双眸，冷峻而又性感的脸庞，富有磁性的嗓音，再加上他那令人神魂颠倒的舞台风格，使无数女性为之倾倒。　　“听Enrique的歌曲，能感觉到许多新的拉丁音乐元素，”《波士顿环球报》这样评论道：“他将拉丁音乐流行化，但又不使它们丧失拉丁韵味；如果他与Billy Joel、Phil Colins和Bryan Adams等不同风格的歌手同台演出的话，也不会显得格格不入。”Enrique的制作人Brian Rawlings和Rive Droite也异口同声称赞他是最具潜质的艺人：“没准，他将成为下一个George Michael!”　　1999年夏天，Rive Droite为Enrique量身定做的第一首英文单曲“Bailamos”迅速成为美国各大排行榜的冠军。结果，全世界的目光再一次聚集到了Enrique的身上。“Bailamos”被Nigel Dick独具慧眼地将其收入在由他担任监制，Will Smith主演的新片《狂野西部》中。为这部电影奉献上金曲的歌手、乐队还包括Cher、Britney Spears和The Backstreet Boys。欧洲主流音乐刊物《Fono》则认为“Bailamos”将古典吉他、拉丁音乐与丰富的歌词天衣无缝地结合在一起。“Bailamos”的混音版成了1999年夏天欧美各大舞厅播放率最高的唱片。9月初，“Bailamos”以破竹之势登上了Billboard单曲榜的冠军。　　1999年11月12日，歌迷期待已久的专辑《ENRIQUE》终于面世，这是Enrique首张英文专辑，同时，他开始着手一系列的演出，来证明他的英文唱片绝不逊色于以前任何一张拉丁语专辑。　　随“Bailamos”走红后，专辑中另一首单曲“Rhythm Divine”也成功登上各主要媒体的劲爆榜，Enrique别具匠心地把拉丁音乐、地中海韵律以及经典浪漫流行音乐元素巧妙地粘合在一起。当然，Enrique也没忘了在专辑中安排一首向他崇敬的艺人Bruce Springsteen致敬的歌曲“Sad Eyes”。　　虽然，《ENRIQUE》早在一年前就开始酝酿，但从创作到录制完成仅用了两个月时间，此专辑分别在洛杉矶、迈阿密、伦敦录音，Mark Taylor、Paul Berry、Pat Leonard、Rick Nols、Lester Mendez等共同参与该专辑的录制工作。Enrique的好友Clive Davis请来了王牌创作人Diane Warren和David Foster创作，还请来了Whitney Houston与Enrique共同演唱“Could I Have This Kiss Forever”。在录制完这张专辑后，Enrique写下了这样一句话：“我在此专辑中真切感受到了自由，这是我首张英语大碟，我无法同我以前的作品相比较，这是我最成功的一次音乐体验。”　　12月初，为推动该专辑的宣传，Enrique来到了洛克菲勒中心圣诞树前进行表演，在此后一个月中，Enrique还连续地演出了一系列电视节目及音乐会，其中包括在ABC台“2000年节目”。　　今年1月30日，Enrique还应邀前往亚特兰大的The Super Bowl参加名为“Tapestry Of Nations”的演唱会，与他同台的有Phill Collis、Christina Aguilera和Toni Braxton等125名艺人和一支交响乐团。在此之前，Enrique还抽空去了美国参加颁奖音乐盛会，并献唱了一曲“Rhythm Divine”。所有的一切都预示Enrique又迎来了事业上的高峰，《ENRIQUE》上市5周，就在全球售出了300万张，去年年底，Enrique Iglesias再度获“最佳拉丁艺人”奖提名。　　Enrique在出道3年多来，共有12首单曲登上Billboard拉丁音乐榜和流行单曲榜榜首，其中8首的词曲是由他包办的。他的名字也经常出现在《美国新闻报》、《华盛顿邮报》、《洛杉矶时报》、《波士顿环球报》和《纽约时报》的娱乐版的头条上。1600万张的唱片销量再加上一座格莱美奖的殊荣，Enrique已是10年来拉美音乐领域最炙手可热的人物了。在拉美地区，至少有3部肥皂剧的剧名就是用他的歌名来命名的。像Madonna、Will Smith，甚至连地下说唱乐的龙头老大Jimmy Lovine也毫不吝啬地将赞美之辞给予了Enrique。仅在台湾，他就获得了多个白金唱片和金唱片，他的歌亦曾被当地歌手翻唱过。　　今天，Enrique再次雄心勃勃地将目光对准了更广阔的音乐领域，看来，对于这位歌坛的弄潮儿来说，他还远未到达事业的巅峰!

20世纪90年代，中国开始全面推进社会主义市场经济建设，由此进一步奠定了法治建设的经济基础，也对法治建设提出了更高的要求。1997年召开的中国共产党第十五次全国代表大会，将“依法治国”确立为治国基本方略，将“建设社会主义法治国家”确定为社会主义现代化的重要目标，并提出了建设中国特色社会主义法律体系的重大任务。1999年，将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”载入宪法。中国的法治建设揭开了新篇章。

应当选 D ，希望对您有所帮助（1）1994年《中共中央关于建设社会主义市场经济体制的决定》，法制建设首次作为独立主要问题提出，包括理发、执法、司法、法律监督等。（2）1996年《国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》，提出：“依法治国，建设社会主义法治国家”方略的提出；（3）党的十五大，明确提出:“依法治国，建设社会主义法治国家”治国的基本方略。（4）1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法》第13条修正案在宪法第5条增加一款，明确规定："中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。"这就以根本大法的形式把依法治国的治国方略上升为一项基本的法律原则。这预示着：中国将依靠政府的推进，辅之以社会（民间）的力量，走向法制现代化（法治化）的道路。

1997年。1997年中共十五大首次提出依法治国、建设社会主义法治国家的基本方略，同时党的十五大郑重提出：依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。发展民主，健全法制，建设社会主义法治国家。

这句话对，整个历程是这样的 1982年11月，全国人大五届五次会议全面修改了《中华人民共和国宪法》，它成为中国在历史新时期治国安邦的总章程；1997年，中共十五大正式提出了依法治国、建设社会主义法治国家的历史任务；1999年，全国人大九届二次会议通过的宪法修正案，正式将“建设社会主义法治国家”以国家根本大法的形式确定下来。……制定了一大批法律及与法律有关的规章。——朱汉国主编《历史必修第一册教师教学用书》

党的十五大提出依法治国,建设社会主义法治国家,正是对这一关系到社会主义制度生死存亡的问题作出了明确的回答.在我国实行和坚持依法治国,建设社会主义法治国家,并不是一般意义上的完备法律制度,也不是简单地强化法律的作用,这是关系到未来中国治国方略和国家发展模式的重大战略选择,是社会主义的制度创新.x0d（一）依法治国是中国共产党执政方式的重大变革x0d（二）依法治国是社会主义国家权力运作方式的重大变革x0d（三）建设社会主义法治国家是法律制度的创新x0d在中国这样一个有着长期封建传统的大国,从人治转变到法治是一个非常艰难复杂的过程.确立依法治国的基本方略,提出社会主义法治国家的目标模式,仅仅是走向法治的开端.中国走向法治的机遇和困难并存.回顾历史,古代中国在春秋战国时期就已经完成了从习惯法向官僚法的转变,形成了一整套实在的、公共的法律体系,人们甚至可以从古代中国精致恢宏的法典中找到与欧洲封建社会后期法律极为相似的某些因素,但是,中国封建法律秩序的瓦解并没有象后封建时代的欧洲社会那样发展出现代的法治.实现法治,是近代以来多少仁人志士的梦想.1840年鸦片战争以后,中国沦为半殖民地半封建的国家.中国人民在求得民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民共同富裕进程中,也为中国社会由人治走向法治付出了艰辛的努力.近代中国走向法治的第一次尝试是以戊戌变法为开端的.整整一百年过去了,法治对中国人来说依然是一个没有完成的课题.1949年以前,半殖民地半封建的社会制度在客观上根本不具备建立法治的基础和条件.中华人民共和国成立后,我们由于在指导思想上对社会主义和法治的认识发生了偏差,以致于将法治与社会主义对立起来,再一次失去了实行法治的机会,党的十一届三中全会,标志着中国走向法治的进程在经历了一个艰难曲折甚至被中断的阶段之后,又重新起步.为此,党、国家和人民付出了巨大的代价.我们必须清醒地认识到,依法治国,建设社会主义法治国家,并不仅仅是一个对法治的价值认同问题,它作为社会主义的制度创新,涉及到党的领导方式、政府的管理方式和法律运作方式的重大变革.因此,我们在推进依法治国的进程中,不仅要充分认识到选择法治的重要意义,同时,还要认真分析我国实行法治的现实基础和面临的问题.

【党第十五次全国代表大会】第一次提出了“依法治国”的治国方略和奋斗目标。

【答案】：C【答案】C【考情点拨】本题考查了依法治国的相关知识点。【应试指导】党的十五大进一步明确指出：“依法治国是党领导人民治理国家的基本方略”，从而更加突出强调了依法治国的重要意义。

1999年3月15日-16日（第九届全国人民代表大会第二次会议），把依法治国作为基本治国方略，写进了《中华人民共和国宪法》。

1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记"屈原列传》） 2．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记"屈原列传》） 3．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》） 4．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原列传》） 5.失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》） 6.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记》） 7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》） 8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》） 9.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》） 10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》） 11.强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》） 12.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）（司马迁《史记》） 13.人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》） 14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》） 项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传） 众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传） 桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传） 失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序） 燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传) 人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。 桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》 匈奴未灭，无以家为——《史记·卫将军骠骑列传》 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一非冲天——《史记·滑稽列传》 项庄舞剑，意在沛公——《史记·项羽本记》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行——〈史记·留侯世家〉 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得——〈史记·淮阴侯列传〉 失之毫厘，谬以千里——〈〉史记·太史公自序

有位家长问： 孩子生字说完就忘记了，怎么样才能够让孩子记住生字？ 其实，家长所讲的，生字说完就忘记了，就是生字的学习程度还没有达到记忆的程度，停留在读的层面。 如果生字读一读就能记住的话，那么中文就不会那么难了。 如何记住一个字？ 首先要会读，然后会认，接着会写，最后会用。 需要进行以下练习： 1、补全音节； 2、组词； 3、造句。 那么，有没有什么识字的好方法吗？ 我们一起来看看这道题目： 偏旁识字法是一种非常符合孩子认知水平的识字方法。 家长可以把下面这几份练习都打印出来给孩子做一做：参考答案： 欠+（又）=（欢）（欢乐）洛+（艹）=（落）（下落） 相+（ ）=（霜）（风霜）风+（票）=（票）（飘荡） 化+（艹）=（花）（花朵）也+（氵）=（池）（池水） 木+（木）=（林）（树林）生+（女）=（姓）（姓氏） 长+（弓）=（张）（张开）月+（月）=（朋）（朋友） 天+（口）=（吴）（姓吴）午+（讠）=（许）（许多） 小+（子）=（孙）（儿孙）关+（阝）=（郑）（郑重） 日+（月）=（明）（明亮）至+（刂）=（到）（迟到） 玉+（ ）=（国）（国王）上+（讠）=（让）（让开） 丙+（疒）=（病）（生病）呆+（亻）=（保）（保安） 户+（扌）=（护）（护士）气+（氵）=（汽）（ 汽车 ） 白+（忄）=（怕）（生怕）目+（木）=（相）（相信） 争+（冫）=（净）（纯净）子+（宀）=（字）（写字） 车+（阝）=（阵）（阵雨）田+（ ）=（雷）（雷电） 水+（冫）=（冰）（冰水）东+（冫）=（冻）（冷冻）乞+（口）=（吃）（吃饭）工+（氵）=（江）（江南） 林+（夕）=（梦）（梦想）云+（人）=（会）（会议） 寸+（辶）=（过）（过分）中+（禾）=（秋）（秋天） 羊+（木）=（样）（模样）关+（辶）=（送）（赠送） 火+（亻）=（伴）（伙伴）亡+（忄）=（忙）（帮忙） 半+（亻）=（伴）（陪伴）禾+（日）=（香）（香味） 文+（辶）=（这）（这边）舌+（甘）=（甜）（香甜） 大+（口）=（因）（原因）爰+（日）=（暖）（温暖） 日+（阝）=（阳）（太阳）亥+（讠）=（该）（应该） 火+（禾）=（秋）（秋天）彦+（页）=（颜）（颜色） 亡+（心）=（忘）（忘记）两+（车）=（辆）（车辆） 才+（木）=（材）（药材）匚+（儿）=（匹）（布匹） 占+（戈）=（战）（战争）又+（十）=（支）（支持） 相+（心）=（想）（想法）果+（木）=（棵）（一棵） 斥+（讠）=（诉）（告诉）加+（木）=（架）（吵架） 女+（宀）=（安）（安全）见+（又）=（观）（观察） 估+（夂）=（做）（做法）去+（卩）=（却）（忘却） 妾+（扌）=（接）（接受）士+（丬）=（壮）（强壮） 足+（扌）=（捉）（捉住）可+（氵）=（河）（河水） 言+（亻）=（信）（相信）求+（王）=（球）（排球） 勿+（心）=（忽）（忽略）中+（禾）=（种）（种植） 咸+（口）=（喊）（叫喊）瓜+（子）=（孤）（孤独） 者+（阝）=（都）（都城）令+（阝）=（邻）（邻居） 古+（尸）=（居）（居然）召+（扌）=（招）（招聘） 乎+（口）=（呼）（呼吸）青+（争）=（静）（安静） 乍+（心）=（怎）（怎样）虫+（犭）=（独）（孤独） 兆+（扌）=（挑）（挑选）井+（讠）=（讲）（讲座） 戈+（又）=（戏）（演戏）习+（习）=（羽）（羽毛） 非+（扌）=（排）（排球）田+（心）=（思）（思念） 车+（辶）=（连）（连接）立+（日）=（音）（音乐） 兑+（讠）=（说）（说话）元+（王）=（玩）（玩耍） 午+（讠）=（许）（许诺）也+（土）=（地）（地方） 田+（心）=（思）（思念）尧+（氵）=（浇）（浇水） 木+（广）=（床）（床单）是+（扌）=（提）（提气） 旦+（月）=（胆）（胆小）合+（手）=（拿）（拿手） 夕+（卜）=（外）（外面）囱+（穴）=（窗）（窗户） 土+（月）=（肚）（肚量）辟+（月）=（臂）（手臂） 象+（亻）=（像）（肖像）退+（月）=（腿）（小腿） 宗+（米）=（粽）（棕子）却+（月）=（脚）（手脚） 日+（门）=（间）（间隔）矢+（口）=（知）（知识） 免+（日）=（晚）（傍晚）坐+（广）=（座）（座位） 居+（扌）=（据）（根据）今+（心）=（念）（想念） 十+（口）=（叶）（树叶）工+（虫）=（虹）（彩虹） 青+（虫）=（蜻）（蜻蜓）云+（辶）=（运）（运动） 廷+（虫）=（蜓）（蜻蜓）日+（门）=（间）（中间） 米+（辶）=（迷）（迷路）包+（火）=（炮）（炮火） 臧+（艹）=（藏）（收藏）便+（革）=（鞭）（鞭策） 告+（辶）=（造）（制造）包+（氵）=（泡）（泡沫） 马+（虫）=（蚂）（蚂蚁）包+（饣）=（饱）（吃饱） 义+（虫）=（蚁）（蚂蚁）反+（饣）=（饭）（米饭） 良+（人）=（食）（食物）禾+（日）=（香）（香味） 良+（米）=（粮）（粮食）力+（幺）=（幼）（幼稚） 知+（虫）=（蜘）（蜘蛛）千+（辶）=（迁）（乔迁） 朱+（虫）=（蛛）（蜘蛛）孝+（攵）=（教）（教导） 员+（ ）=（圆）（圆形）生+（忄）=（性）（个性） 告+（酉）=（酷）（冷酷）刀+（衤）=（初）（当初） 日+（者）=（暑）（暑假）本+（亻）=（体）（身体） 京+（冫）=（凉）（凉爽）段+（钅）=（锻）（锻炼） 辰+（日）=（晨）（清晨）市+（门）=（闹）（热闹） 田+（纟）=（细）（仔细）执+（灬）=（热）（热闹） 白+（扌）=（拍）（拍掌）令+（钅）=（铃）（铃声） 包+（足）=（跑）（逃跑）易+（足）=（踢）（踢球） 也+（氵）=（池）（池塘）丁+（扌）=（打）（打量） 欠+（又）=（欢）（欢乐）元+（辶）=（远）（永远） 木+（子）=（李）（行李）斤+（辶）=（近）（靠近） 吾+（讠）=（语）（语言）目+（木）=（相）（相信） 亦+（辶）=（迹）（足迹）工+（穴）=（空）（空气） 路+（雨）=（露）（露珠）心+（门）=（闷）（烦闷） 朱+（王）=（珠）（珠宝）肖+（氵）=（消）（消息） 尚+（身）=（躺）（躺椅）自+（心）=（息）（休息） 亭+（亻）=（停）（停止）般+（扌）=（搬）（搬运） 几+（木）=（机）（机会）向+（口）=（响）（音响） 秀+（辶）=（透）（透明）昆+（木）=（棍）（木棍） 羽+（支）=（翅）（翅膀）羽+（户）=（扇）（折扇） 旁+（月）=（膀）（肩膀）奇+（木）=（椅）（桌椅） 昌+（口）=（唱）（歌唱）大+（小）=（尖）（尖锐） 要+（月）=（腰）（腰包）力+（辶）=（边）（边境） 皮+（土）=（坡）（斜坡）马+（口）=（吗）（干吗） 冗+（氵）=（沉）（沉默）力+（口）=（加）（加强） 申+（亻）=（伸）（伸展）何+（艹）=（荷）（荷花） 对+（木）=（树）（树木）孚+（氵）=（浮）（浮萍） 泙+（艹）=（萍）（浮萍）显+（氵）=（湿）（湿润） 欠+（冫）=（次）（次序）不+（辶）=（还）（还有） 那+（口）=（哪）（哪里）车+（辶）=（连）（连忙） 上+（讠）=（让）（谦让）山+（夕）=（岁）（岁月） 母+（ ）=（每）（每天）戈+（扌）=（找）（寻找） 也+（女）=（她）（她们）见+（王）=（现）（现象） 子+（亻）=（仔）（仔细）半+（月）=（胖）（肥胖） 旦+（木）=（查）（检查）少+（口）=（吵）（吵闹） 中+（钅）=（钟）（时钟）奉+（扌）=（捧）（捧场） 尺+（辶）=（迟）（延迟）乃+（扌）=（扔）（扔掉） 先+（氵）=（洗）（洗澡）工+（扌）=（扛）（扛着） 侯+（犭）=（猴）（猴子）工+（穴）=（空）（天空） 又+（口）=（叹）（叹气）扁+（辶）=（遍）（普遍） 气+（氵）=（汽）（蒸汽）主+（氵）=（注）（注意） 夬+（冫）=（决）（决定）甬+（辶）=（通）（变通） 勿+（牜）=（物）（食物）能+（灬）=（熊）（熊猫） 占+（灬）=（点）（优点）井+（辶）=（进）（进步） 夬+（土）=（块）（模块）主+（彳）=（往）（来往） 崩+（ ）=（蹦）（蹦床）包+（扌）=（抱）（抱负）帛+（木）=（棉）（棉花）珀+（石）=（碧）（碧绿） 良+（女）=（娘）（娘亲）察+（扌）=（擦）（摩擦） 台+（氵）=（治）（治疗）豕+（宀）=（家）（家庭） 可+（大）=（奇）（奇妙）早+（艹）=（草）（草原） 果+（页）=（颗）（颗粒）且+（女）=（姐）（姐妹） 瓜+（票）=（瓢）（水瓢）巴+（爪）=（爬）（爬行） 土+（口）=（吐）（谈吐）足+（扌）=（捉）（活捉） 拉+（口）=（啦）（啪啦）艮+（ ）=（跟）（跟头） 古+（口）=（咕）（咕咚）白+（忄）=（怕）（害怕） 冬+（口）=（咚）（叮咚）孰+（灬）=（熟）（熟悉） 日+（生）=（星）（零星）你+（心）=（您）（您好） 卓+（扌）=（掉）（掉队）匚+（矢）=（医）（医生） 下+（口）=（吓）（惊吓）丙+（疒）=（病）（疾病） 兆+（辶）=（逃）（逃跑）分+（皿）=（盆）（脸盆） 白+（七）=（皂）（肥皂）交+（口）=（咬）（叮咬） 兰+（扌）=（拦）（拦截）专+（车）=（转）（转弯） 令+（页）=（领）（领带）方+（户）=（房）（房间） 辟+（土）=（壁）（墙壁）干+（走）=（赶）（赶集） 文+（虫）=（蚊）（蚊虫）发+（扌）=（拨）（拨打） 交+（口）=（咬）（叮咬）圭：桂（桂花）蛙（青蛙）洼（山洼）娃（女娃） 马：妈（妈妈）吗（是吗）蚂（蚂蚁）码（号码） 巴：爸（爸爸）吧（好吧）把（把手） 青：请（请客）清（清白）晴（晴朗）情（心情） 工：红（红色）虹（彩虹）扛（扛着） 共：洪（洪水）哄（哄骗）拱（拱桥）供（口供） 同：桐（梧桐）铜（青铜）筒（竹筒） 土：灶（灶台）肚（肚子）杜（杜鹃）　　 隹：难（困难）稚（幼稚）雄（英雄） 尧：烧（燃烧）浇（浇水）绕（环绕）饶（富饶） 乔：石（石桥）娇（娇艳） 奂：焕（焕发）换（交换）唤（呼唤）涣（涣散）　 利：莉（茉莉）俐（伶俐） 龙：庞（庞大）宠（宠爱）　　 单：弹（弹琴）蝉（蝉鸣）惮（忌惮） 莫：寞（寂寞）漠（沙漠）模（模样） 各：骼（骨骼）胳（胳膊）格（格外）鸽（白鸽） 喿：操（早操）噪（噪音）燥（干燥）躁（暴躁） 果：裸（裸露）棵（一棵） 课（上课）颗（颗粒） 亢：吭（吭气）杭（杭州）坑（挖坑）抗（抵抗） 坐：座（座位）挫（挫折）锉（锉刀）　　　 广：旷（空旷）矿（矿山）　　 容：溶（溶解）熔（熔化）榕（榕树）　 殳：没（出没）疫（防疫）役（兵役） 申：审（审问）伸（伸展）神（神奇） 垂：唾（唾液）捶（捶打）睡（睡觉）锤（锤子） 齐：剂（剂量）济（经济）挤（拥挤） 式: 拭（擦拭）试（测试） 世：泄（排泄）屉（抽屉）　　 易：惕（警惕）踢（踢球） 敖：熬（煎熬）傲（骄傲）遨（遨游） 冈：岗（岗位） 钢（钢铁）刚（刚才） 咅：剖（剖开） 陪（陪同） 倍（加倍） 白：舶（船舶） 泊（漂泊） 柏（松柏） 当：挡（挡车） 档（横档） 区：殴（殴斗） 鸥（海鸥）欧（欧洲） 参考答案： 一、照样子，组字组词。 装　服装　　 颜　颜色 躺　躺下　　 盛　茂盛 靠　依靠　　 壁　墙壁 聪　聪明　　 忽　忽然 雾　雾气　　 粗　粗细 二、照样子，换偏旁组成新字，再组词。 冻　冷冻　冰冻　　 沟　水沟　沟渠 残　残暴　残缺　　 铺　店铺　商铺 棕　棕熊　棕毛　　 诉　诉说　告诉 三、照样子，加上不同的偏旁组成新字，再组词。 诗　古诗　　持　坚持 净　干净　　挣　挣扎 论　议论　　轮　轮流 准　准备　　堆　草堆 伸　伸展　　呻　呻吟 庭　家庭　　挺　挺立 四、各写出五个有相同偏旁的字。 1、眼　睛　瞧　盯　瞄 2、你　们　作　做　使 3、这　边　逃　进　迸 4、海　洋　江　湖　河 5、挡　打　扫　捡　搭 五、变一变。 1. 严　严格　 2. 匆　匆忙　 3.呜　呜呼 4.村　村庄　 5.末　末尾参考答案: 秋 （和）（和平）明 （朋）（朋友）林 （村）（山村） 池 （他）（他们）红 （江）（江南）双 （欢）（欢快） 古 （早）（早上）孩 （孙）（孙子）性 （情）（友情） 请 （清）（清水）课 （棵）（一棵）时 （对）（不对） 伯 （怕）（害怕）动 （加）（加法）雾 （雪）（雪花） 纠 （叫）（叫喊）红 （江）（江水）注 （住）（居住） 村 （过）（过来）冲 （种）（种子）洋 （样）（一样） 拌 （伴）（伙伴）明 （朋）（朋友）秋 （和）（暖和） 刘 （这）（这个）课 （棵）（一棵）状 （壮）（强壮） 孩 （该）（应该）忘 （忙）（连忙）跳 （路）（公路） 蝇 （绳）（绳索）诉 （听）（听见）决 （快）（快乐） 她 （他）（他们）跟 （很）（很多）蓝 （篮）（竹篮） 注 （往）（来往）差 （着）（着急）勃 （脖）（脖颈） 瑞 （端）（端午）跳 （挑）（挑选）群 （裙）（裙摆） 骗 （偏）（偏见）甜 （乱）（杂乱）把 （爸）（爸爸） 纠 （叫）（鸣叫）酷 （酒）（白酒）境 （镜）（镜面） 暇 （霞）（晚霞）躁 （操）（操场）练 （炼）（锻炼） 经 （轻）（轻松） 综 （踪）（踪迹）谣 （摇）（摇篮）识 （织）（编织） 疏 （流）（河流）泥 （呢）（毛呢）杨 （汤）（茶汤） 芽 （呀）（哎呀）糊 （湖）（湖水）防 （放）（放心） 虚 （虎）（老虎）俭 （检）（检查）钢 （刚）（刚才） 轻 （经）（已经）洁 （结）（结果）瞒 （满）（满意） 滴 （摘）（采摘）唯 （准）（准则） 流 （梳）（梳头）躁 （澡）（洗澡）继 （断）（中断） 蔷 （墙）（墙壁） 参考答案： 1、猜字谜（一） “言”来互相尊重，（请） “心”至令人感动。（情） “日”出万里无云，（晴） “水”至纯净透明。（清） 谜底—（青） 2、猜字谜（二） 有马能行千里，（驰） 有土能种庄稼。（地） 有人不是你我，（他） 有水能养鱼虾。（池） 谜底—（也） 3、人字歌 言字遇人传（信）息； 子字遇人要（仔）细。 主字遇人有（住）处； 专字遇人讲（传）统。 木字遇人就（休）息， 昔字遇人（借）东西。 呆字遇人（保）平安， 本字遇人练身（体）。 山字遇人活神（仙）， 火字遇人好（伙）伴。 4、包字歌 有水把茶（泡），有饭能吃（饱）； 有手轻轻（抱），有足快快（跑）； 有衣穿长（袍），有火放鞭（炮）。 5、皮字歌 有土堆成（坡），有水连成（波）； 碰石擦（破）脚，走路有点（跛）。 （披）衣床上坐，（被）子多暖和。 透过（玻）璃窗，夕阳映山河。 外（婆）来看我，带来甜（菠）萝。 6、青字歌1 加日天气（晴）， 加水湖水（清）， 加虫小（蜻）蜓， 加目大眼（睛）， 加言您（请）坐， 加心好心（情）。 7、青字歌2 青字加言组成（请）， 客人到家我说（请）。 青字加目就是（睛）， 繁星闪闪眨眼（睛）。 青字加米便为（精）， 雕塑大师手艺（精）。 青字有心就成（情）， 天天上学好心（情）。 青加三点变成（清）， 小河弯弯水澄（清）。 日出东海天气（晴）， 池塘点水小（蜻）蜓。 8、丁字歌 有口细（叮）咛， 有金墙上（钉）， 有目（盯）着看， 有言可（订）正， 有厂进大（厅）。 9、方字歌 草头花芬（芳）， 户头砌楼（房）。 单人来（仿）照， 反文大解（放）。 10、圭字歌 有女是小（娃）， 有虫成青（蛙）。 进门有（闺）女， 有木开桂（花）。 有口（哇）呀叫， 有手（挂）图画。 11、苗字歌 小苗苗，像棵草， 加个提手把字（描）。 添上目字能（瞄）准， 金字旁儿是铁（锚）。 换成反犬是家（猫）， 开口就会喵喵叫。 12、乔字歌 有马胜不（骄）， 有女爱撒（娇）， 有人迎（侨）胞， 有木造大（桥）， 有车（轿）车跑。 13、肖字歌 肖加口字就念（哨）， 早操常常要吹（哨）。 肖加木字就念（梢）， 月亮常常挂树（梢）。 肖加立刀就念（削）， 我们来把铅笔（削）。 我的歌儿唱得好， 歌声嘹亮出云（霄）。 肖加三点就念（消）， （消）灭细菌身体好。 肖加宝盖就念（宵）， 正月十五吃元（宵）。 14、尧字歌 有水把花（浇）， 有火吃（烧）烤。 有手把痒（挠）， 有足踩高（跷）。 有丝把线（绕）， 有食就富（饶）。 15、兆字歌 有木是（桃）树， 有手能（挑）水， 有足能（跳）高， 有目能（眺）望， 加个走之儿， 很快（逃）跑了。16、票字歌 我有一张票， 随风（飘）上天。 （漂）到小河里， 舀进小水（瓢）。 17、良字歌 有米是粗（粮）， 有女是亲（娘）， 有水是海（浪）， 有犬是恶（狼）。同偏旁的字组词 口字旁 例：网（吧） （吃）饭 （响）声 （听）讲 树（叶） （唱）歌 （哪）里 （杏）花 （告）诉 （加）法 三点水 （洗）手 （没）有 （深）沉 山（洞） （满）足 黄（河） （沙）子 （游）戏 （流）泪 （江）南 （漂）亮 （清）白 单人旁 （做）工 身（体） （仔）细 （低）头 好（像） 工（作） （休）息 （住）房 （什）么 木字旁 飞（机） 学（校） 石（桥） （树）干 （松）果 （桃）花 园（林） （格）外 泡（桐） 提手旁 （报）告 （打）架 （拔）河 （排）队 （拉）车 （把）手 （捉）虫 （搭）车 寻（找） 言字旁 （读）书 大（话） （课）本 小（说） 告（诉） （许）多 言（语） （让）座 （计）划人字头 （众）多 （企）鹅 雨（伞） （今）天 （个）人 命（令） 剩（余） （介）绍 （禽）兽 草字头 （节）日 （艺）术 （芒/苹）果 （芝）麻 （芋）头 鲜（花） （苏）醒 （芳）香 （苍）老 （芦）苇 嫩（芽） 灯（芯） 如（若） （英）雄 示（范） 禾（苗） （茂）盛 海（苔） （茄）子 （茉）莉 （茁）壮 （药）材 （茶）水 光（荣） 飘（荡） 蚕（茧） （莫）名其妙 收（获） 负（荷） （著）名 白（菜） 黄（莺） （萤）火虫 （萝）卜 葡（萄） （萌）发 下（落） （葫）芦 宝（藏） 门字框 （闭）口 （闪）亮 （问）题 房（间） （闯）祸 悠（闲） （闷）热 （闰）年 新（闻） 宽（阔） 热（闹） （闸）门 虫字旁 鱼（虾） 彩（虹） 蚂（蚁） 海（螺） 飞（蛾） （蛛）丝 河（蚌） （蜻）蜓 蛀（牙）

（1）活性炭有吸附性，能吸附一些色素，故可将红糖脱色变成白糖．（2）大理石的主要成分是碳酸钙，它能和醋酸发生化学反应，使表面变得粗糙．（3）“人要实心，火要空心”，说明增大可燃物与氧气得接触面积，可使燃烧更旺．（4）用将鸡蛋放入澄清石灰水的方法保存新鲜鸡蛋，是利用石灰水和二氧化碳反应生成碳酸钙沉淀，将空隙堵住，隔绝氧气的原理．化学方程式为：CO 2 +Ca（OH） 2 =CaC0 3 ↓+H 2 O；（5）“釜底抽薪”是指通过移走可燃物的方法使火熄灭．故答案为：（1）吸附．（2）大理石与醋酸发生了化学反应．（3）增大了可燃物与氧气得接触面积．（4）CO 2 +Ca（OH） 2 =CaC0 3 ↓+H 2 O．（5 移走可燃物．

海洛因吗啡杜冷丁是属于毒品家族。

运输毒品，有下列情形之一的，处十五年有期徒刑、无期徒刑或者死刑，并处没收财产：　　(一)运输鸦片一千克以上、海洛因或者甲基苯丙胺五十克以上或者其他毒品数量大的;　　(二)运输毒品集团的首要分子;　　(三)武装掩护运输毒品的;　　(四)以暴力抗拒检查、拘留、逮捕，情节严重的;(五)参与有组织的国际贩毒活动的。

1、这个得看你做什么？给你打一个形象的比喻吧，如果你看电影（一般DVD高清电影800-1G），300G可以看3个电影，如果你看新闻，浏览网页，产生不了多少流量的，1个月估计用不完！2、2103387应该流量，单位是K；1024K=1G，你自己算算吧!

欢迎回家我的宝贝Welcome to home my baby

1、see的过去式是saw，过去分词是seen。 2、see，作名词时意为“人名；(英)西伊；(柬)塞；(德)泽”。作及物动词时意为“看见；理解；领会；觉察；拜访”。作不及物动词时意为“看；看见；领会”。 3、see基本含义：v.看见;见到;看出;看得见;看;有视力;观看(比赛、电视节目、演出等)；n.主教(或大主教)教区;主教(或大主教)权限;牧座。 4、see双语例句：Whether you see me or not.不论你是否看到我。We should go to see him.那我们应该去看看他。We should go see him.我们应该去看看他。

　　我国的物质文化遗产（共计30处）：　　1.周口店北京猿人遗址　　2.长城　　3.敦煌莫高窟　　4.明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）　　5.秦始皇陵及兵马俑坑　　6.承德避暑山庄及周围寺庙　　7.曲阜孔府、孔庙、孔林　　8.武当山古建筑群　　9.布达拉宫、大昭寺、罗布林卡　　10.丽江古城　　11.平遥古城　　12.苏州古典园林　　13.颐和园　　14.天坛　　15.大足石刻　　16.明清皇家陵寝（湖北明显陵、河北清东陵、清西陵、江苏明孝陵、北京十三陵、辽宁盛京三陵）　　17..皖南古村落：西递、宏村　　18.龙门石窟　　19.都江堰—青城山　　20.云冈石窟　　21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬　　22.澳门历史城区　　23.安阳殷墟　　24.开平碉楼与古村落　　25.福建土楼　　26.登封“天地之中”历史建筑群　　27.中国丹霞 　　28.荔波小七孔　　29.杭州西湖　　30.元上都遗址

　　我国的物质文化遗产（共计30处）：　　1.周口店北京猿人遗址　　2.长城　　3.敦煌莫高窟　　4.明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）　　5.秦始皇陵及兵马俑坑　　6.承德避暑山庄及周围寺庙　　7.曲阜孔府、孔庙、孔林　　8.武当山古建筑群　　9.布达拉宫、大昭寺、罗布林卡　　10.丽江古城　　11.平遥古城　　12.苏州古典园林　　13.颐和园　　14.天坛　　15.大足石刻　　16.明清皇家陵寝（湖北明显陵、河北清东陵、清西陵、江苏明孝陵、北京十三陵、辽宁盛京三陵）　　17..皖南古村落：西递、宏村　　18.龙门石窟　　19.都江堰—青城山　　20.云冈石窟　　21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬　　22.澳门历史城区　　23.安阳殷墟　　24.开平碉楼与古村落　　25.福建土楼　　26.登封“天地之中”历史建筑群　　27.中国丹霞 　　28.荔波小七孔　　29.杭州西湖　　30.元上都遗址

　　我国的物质文化遗产（共计30处）：　　1.周口店北京猿人遗址　　2.长城　　3.敦煌莫高窟　　4.明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）　　5.秦始皇陵及兵马俑坑　　6.承德避暑山庄及周围寺庙　　7.曲阜孔府、孔庙、孔林　　8.武当山古建筑群　　9.布达拉宫、大昭寺、罗布林卡　　10.丽江古城　　11.平遥古城　　12.苏州古典园林　　13.颐和园　　14.天坛　　15.大足石刻　　16.明清皇家陵寝（湖北明显陵、河北清东陵、清西陵、江苏明孝陵、北京十三陵、辽宁盛京三陵）　　17..皖南古村落：西递、宏村　　18.龙门石窟　　19.都江堰—青城山　　20.云冈石窟　　21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬　　22.澳门历史城区　　23.安阳殷墟　　24.开平碉楼与古村落　　25.福建土楼　　26.登封“天地之中”历史建筑群　　27.中国丹霞 　　28.荔波小七孔　　29.杭州西湖　　30.元上都遗址

答：在娘家又累又困，是因为你人回到了你养育之恩的父母身边，看到你父母日见衰老，两鬓斑白，还在为家的同胞兄弟操劳和耕耘，回到家的你有一种可怜父母的辛劳。尽量为父母做些力所能及的事，比如洗碗洗衣，整理家私和扫地，不知不觉，随着年龄增大，仍旧是父母的孩儿外，也是为人之母，也有心累，也有心事，想向父母倾诉。 故此，回到父母家总确得很累，想借父母的身体靠一靠！ 儿行千里，母当忧

有这样的女人，但是你不能只看到这一面，她什么都不管是不是因为收入比你高，工作比你累呢。如果你收入比她低，工作比她轻松。她当然会有这种心理，你收入比不上她，不能让她安心做个家庭主妇，那只能你做这些事了。

能忍则忍，到了底线，就以牙还牙，

　　儿为正义死，慈母不落泪 　　【原文】汉汝南功曹范滂坐党人被收，其母就与诀曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨!既有令名，复求寿考，可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辞。 　　【译述】汉代汝南功曹范滂受党人牵连被收执，他的母亲于是与他诀别，说：“你为正义而死，得以与李杜齐名，死又有什么遗憾的呢?你既已获得了名节，还怎么去追求长寿呢，这二者岂可都占全呢?”范滂跪地领受教诲，向母亲拜了两拜，辞别而去。 　　【原文】魏高贵乡公将讨司马文王，以告侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。沈、业出走告文王，经独不往。高贵乡公既薨，经被收。辞母，母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有?” 　　【译述】魏高贵乡公准备征讨司马文王，他把这个打算告诉了侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。王沈和王业出来后，就跑到司马文王那儿告了密，惟独王经没有去。后来，高贵乡公去世，王经于是被收执。王经去和母亲告别，母亲脸色不变，笑着说：“人哪有不死的，只怕死得不值得，你为正义而死，又有什么遗憾的呢?” 　　为成子名，母不避祸 　　【原文】唐相李义府专横，侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝;二者不能自决，奈何?”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。”此非不爱其子，惟恐其子为善之不终也。然则为人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶，乃可谓之慈矣! 　　【译述】唐朝宰相李义府专横跋扈，侍御史王义方想弹劾他，先告诉母亲说：“我身为御史，看见奸臣而不去弹劾是对皇上不忠;若弹劾他，那么自己危险又会使亲人担忧，这是对母亲不孝。这两者我无法作出决断，怎么办才好呢?”母亲说：“昔日王陵的母亲自杀以成全儿子的名声，你能以忠诚事君报国，我死而无恨。”这并不是不喜爱儿子，是担心儿子不能至始至终做好事。为人之母，她的责任并非只是抚养儿子长大，使他不遭水、火之灾，还应当培养他的品德，使他不走上邪路，这才称得上是慈母。 　　慈爱之道，义感人神 　　【原文】汉明德马皇后无子，贾贵人生肃宗。显宗命后母养之，谓曰：“人未必当自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳瘁过于所生。 　　肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。古今称之，以为美谈。 　　【译述】汉明德马皇后自己没生儿子，贾贵人生下了肃宗。显宗命后母抚养肃宗，并且说：“人不一定只有自己生的孩子才感情好，只怕你爱护养育的恩情不够啊!”后母于是尽心竭力地抚养肃宗，其辛劳的程度超过了亲生子。肃宗对待后母也非常诚恳孝顺，自然就产生了养育之恩，他们母子慈爱，始终没有一点隔阂。这件事古今传诵，成为美谈。 　　【原文】隋番州刺史陆让母冯氏，性仁爱，有母仪。让即其孽子也，坐赃当死。将就刑，冯氏蓬头垢面诣朝堂，数让罪，于是流涕呜咽，亲持杯粥劝让食，既而上表求哀，词情甚切。上愍然为之改容，于是集京城士庶于朱雀门，遣舍人宣诏曰：“冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神。特宜矜免，用奖风俗。让可减死，除名。”复下诏褒美之，赐物五百段，集命妇与冯相识，以旌宠异。 　　【译述】隋朝刺史陆让的.母亲冯氏，生性仁爱，有慈母的风范。陆让是她的庶子，犯了贪赃枉法的罪，应当被处死，即将受刑的时候，冯氏蓬头垢面来到朝堂，首先数落陆让的罪行，流涕痛哭，亲自捧着一碗粥劝陆让吃，接着上书皇上哀求，言词悲哀，情真意切。皇上怜悯而为之改变了态度，于是召集京城的士庶官员来到朱雀门，由舍人宣读诏书：“冯氏以非亲生母亲的身份善待庶子的品德，足以成为世人的典范，她的慈爱之道，义感人神。应当嘉奖勉励，以净化风俗。陆让可以免去死罪，予以除名。”又下诏褒奖冯氏，赏赐五百段布帛，还召集那些有身份的妇女与冯氏认识，以示对她的特殊恩宠。 　　母亲心存大义，以己子救人子 　　【原文】齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。 　　兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王。王曰：“今皆舍之，是纵有罪也;皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相受命，召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱，今欲杀之，何也?” 　　其母曰：“少者，妾之子也;长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：u2018善养视之。u2019妾曰：u2018诺!”今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶?且杀兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也。失言忘约，已诺不信，何以居于世哉?予虽痛子，独谓行何!”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其义，高其行，皆赦。不杀其子，而尊其母，号曰“义母”。 　　【译述】齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查。有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”整整一年，官吏不能决断，就把这事告知宰相，宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。宣王说：“如果放过他们，就是放纵犯罪的人;如果都杀掉，就会妄杀无辜之人。我估计他们的母亲能知道谁好谁坏。问问他们的母亲，听听她对谁死谁活的意见。”宰相受命，召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想相互代替赴死，官吏不能决断，告知宣王，宣王很仁义，让我来问问你想杀谁活谁?”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。”宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢?”母亲回答说：“年少的，是我亲生的儿子，年长的是丈夫前妻的儿子，丈夫得病临死之时将他托付给我说：u2018好好地抚养他。u2019我答应说u2018是u2019。既然受人之托，答应了人，又怎能忘人之托而失信于自己的诺言呢?再说杀兄活弟，是以个人私爱败坏公义道德;背言失信，是欺骗死去的丈夫。既然失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢?我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢?”说罢痛哭流涕。宰相入朝后把情形禀报了齐宣王。宣王赞叹这位母亲的德行高义，于是赦免了她的两个儿子。不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲，称这位母亲为“父母”。 　　后母贤惠，后子也孝顺 　　【原文】魏芒慈母者，孟杨氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱慈母。乃令其三子不得与前妻之子齐衣服、饮食。进退、起居甚相远。前妻之子犹不爱。于是，前妻中子犯魏王令，当死。慈母忧戚悲哀，带围减尺。朝夕勤劳，以救其罪。人有谓慈母曰：“子不爱母至甚矣，何为忧惧勤劳如此?”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，妾犹救其祸而除其害。独假子而不为，何以异于凡人?且其父为其孤也，使妾而继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎?亲其亲而偏其假，可谓义乎?不慈且无义，何以立于世?彼虽不爱妾，妾可以忘义乎?”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义，曰：“慈母如此，可不赦其子乎?”乃赦其子而复其家。自此之后，五子亲慈母雍雍若一。慈母以礼义渐之，率导八子，咸为魏大夫卿士。 　　【译述】魏时的芒慈母，是孟杨氏的女儿，芒卯的后妻。她与芒卯生了三个孩子。芒卯的前妻留下五个孩子，他们都不爱戴后母。尽管芒慈母对他们五人非常好，但他们仍然不爱戴她。于是，芒慈母让自己的三个孩子不能与前妻的五子穿一样的衣服，吃一样的饭食，即便是起居、进退也对前妻的五子给予特殊的照顾。可是前妻的孩子仍然不能与她慈爱相处。正在这时，前妻的一个孩子违犯了魏王的命令，要被处死。芒慈母为此忧愁悲哀，消瘦了许多。她一天到晚奔波，想办法拯救这个孩子。有人对芒慈母说：“儿子不爱他的母亲已经到了这个地步，你为什么还这样为他忧愁勤劳呢?”芒慈母说：“假如是我的亲生子的话，他即使不爱我，我也肯定会救他与危难之中。单单对非亲生子不能这样，那与不懂礼数的一般人有什么区别呢?况且他们的父亲因为他们失去了母亲，才把他们托付给我。继母就是母亲，做为人的母亲却不能爱自己的孩子，这能算得上是慈爱之举吗?亲自己的亲生子，而偏废前妻的孩子，这能算是义举吗?既失了慈又不讲义，还怎么立身于世上呢?尽管他们不喜爱我，而我又怎么能不顾道义呢?”于是，她为前妻子诉讼辩罪。魏安厘王听说了这件事后，赞叹芒慈母的德行义举，并说：“后母有这样的高义，怎么能不赦免她的孩子呢?”于是赦免了芒慈母的孩子，恢复他们完整的家庭。从此之后，这五个孩子都非常亲善孝顺后母，芒慈母即以礼义来教育引导他们。在芒慈母的训导下，芒慈母家的八个孩子都成了魏国的大夫卿士。 　　【原文】汉安众令汉中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之?”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴疾困笃，母恻隐，亲自为调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天爱，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣!”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡。郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。自后训导愈明，并为良士。今之人，为人嫡母而疾其孽子，为人继母而疾其前妻之子者，闻此四母之风，亦可以少愧矣? 　　【译述】汉代安众令汉中程文矩的妻子李穆姜，有两个儿子，而丈夫前妻的四个儿子认为李穆姜不是生身母亲，便越来越憎恶她。可是穆姜慈爱温和，抚养他们更加尽心尽力，给他们分配衣食的时候，总是比给她的亲生儿子多。有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为何不迁居别处远离他们呢?”穆姜说：“我正以仁义道德诱导他们，让他们自己弃恶向善。”后来，丈夫前妻的长子兴疾得了重病，境况十分困顿，穆姜很同情他，亲自为他熬药调膳，恩情甚深。这样过了很久，兴疾康复之后，他叫来三个弟弟，对他们说：“继母慈祥仁爱，出自天性。我们兄弟不懂得她的恩养之情，心如禽兽，继母的仁爱日渐加深，而我们的罪过也更加深重了!”于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的优良品德，供述自己的罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表彰他们的后母，免除他们的徭役，令他们兄弟回家，允许他们改过自新。此后穆姜训导儿子愈加严明，这兄弟几个后来都成了为人们所称道的良士。现在那些做为人的嫡母，却不善待非亲生子;作为人的继母而不善待前妻之子的，听了以上四位母亲的事迹，难道一点惭愧都没有吗? 　　【原文】鲁师春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故。以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫为首。今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过。吾告汝数矣，而不吾用。尔非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。令之为母者，女未嫁，不能诲也。既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家。及见弃逐，则与婿家斗讼。终不自责其女之不令也。如师春姜者，岂非贤母乎? 　　【译述】鲁师春姜嫁出去自己的女儿，三次送到婆家，三次都被赶回了娘家。 　　春姜询问婆家这是为什么，婆家的人回答说：“你的女儿经常轻慢、侮辱婆家的人。”于是春姜把女儿叫来，一边鞭打，一边教训说：“作为人妇最大的美德就是要顺从，而且首先要忠贞诚实，现在你因为傲慢无礼被驱逐回家，几次都不能悔过。我已经和你讲过好几次了，你却不能听我的话。既然这样，你就不是我女儿了。”鞭打女儿上百下，并留女儿在家住了三年。三年后再次出嫁，女儿恪守礼义，终于知道为人妇的道理了。现在的做母亲的却往往做不到这些，女儿在未出嫁之前就不能教诲;既出嫁之后，又做女儿的后台，让女儿依仗娘家的势力去欺凌女婿家。等到女儿被婆家驱逐回娘家，则又兴师动众，与人家打斗或公堂争讼。就是不去责怪自己的女儿不守妇道。这样对比起来，师春姜难道不能被称为贤母吗?

　　爱而不教，反害其子 　　【原文】梁元帝时，有一学士，聪敏有才，少为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以语言不择，为周逖抽肠衅鼓云。然则爱而不教，适所以害之也。《传》称鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。至于人，或不能然。《记》曰：父之于子也，亲贤而下无能。使其所亲果贤也，所下果无能也，则善矣。其溺于私爱者，往往亲其无能，而下其贤，则祸乱由此而兴矣。 　　【译述】《颜氏家训》又说：“梁元帝时有一个士人，从小聪明有才能，很受父亲宠爱，但家里没有很好地教育他。他只要有一句话说得有点理，他父亲就不断地夸奖他，一年到头到处与人谈论;一件事做错了，他父亲就百般为他掩饰，替他找各种借口，希望他自己慢慢能改正。后来这人长大成人之后，不好的品质越发展越严重，待人粗暴傲慢，最后终于因为讲话随便，触犯了有权势的周逖，而被周逖抽肠衅鼓，惨杀而死。”这样看来，家长对子女如果一味溺爱而不懂得去教诲，恰恰是害了孩子。《左传》说：鸤鸠鸟在喂养孩子的时候，早晨从上到下轮流，晚上从下到上轮流，始终能平等对待，没有偏向。人反倒不能这样。《礼记》说：父亲对于子女，一般都是偏亲聪明有才干的，而对于才能差一些的就不太喜欢。如果为父亲的所偏亲的果真有才有德，不喜欢的果真是品行才能很差的，那还算是不错的;然而，有些做父亲的因溺于私爱，往往是偏亲那些无品行无才能的，而疏远品行端正有才能的。那么，家里的不和与祸乱就从此而生发了。 　　父母对待子女，不宜偏亲偏爱 　　【原文】《颜氏家训》曰：人之爱子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之;赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可谓灵龟明鉴。此通论也。 　　【译述】人们爱自己的儿子，很少能做到没有偏爱。从古代到现在，这种偏爱的毛病非常多，聪明懂事的孩子自然讨人喜爱，顽皮愚鲁的孩子也应当怜爱。偏爱虽然是喜欢他，盼他好，而事实上却是害了他。共叔的死，实际上是他母亲的过错;赵王后来被杀，也是他父亲偏宠偏爱造成的恶果;刘表和袁绍最终家破人亡，都可以作为偏爱子女的前车之鉴。 　　曾子终身不娶后妻 　　【原文】曾子出其妻，终身不取妻。其子元请焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎?” 　　【译述】曾子休掉了他的妻子，终身没有再娶。曾子的儿子曾经劝父亲再娶后妻，曾子对儿子说：“殷高宗武丁因为后妻进谗言，害死了自己的儿子孝己;周宣王尹吉甫也因为娶了后妻的缘故，放逐了自己的儿子伯奇。我上比不上殷高宗，中比不上尹吉甫，怎么能保证娶了后妻而不发生祸乱呢?” 　　续娶后妻，极易败家 　　【原文】后汉尚书令朱晖，年五十失妻。昆弟欲为继室。晖叹曰：“时俗希不以后妻败家者。”遂不娶。今之人年长而子孙具者，得不以先贤为鉴乎! 　　【译述】东汉尚书令朱晖，五十岁的时候死了妻子。兄长想为他续弦，他叹息道：“现在，因为续娶后妻败家的事例很多。”于是不再续娶。如今那些年事已高且子孙满堂的人，难道能不以前代的贤人为榜样吗? 　　子不孝父不慈，其罪恶均等 　　【原文】《内则》曰：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放妇出而不表礼焉。” 　　【译述】《内则》说：“儿子和媳妇不孝顺不恭敬，也不用怨恨，应该耐心地教育他们。如果不听教育，然后再去指责他们。指责了也不改正，就将儿子和媳妇赶出家门但不去明说他们违背了孝道。” 　　【原文】君子之所以治其子妇，尽于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则喑呜郁悒，至有成疾而终者。如此，有子不若无子之为愈也。其不仁者，则纵其情性，残忍暴戾，或听后妻之谗，或用嬖宠之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字厥子，乃疾厥子。”谓之元恶大憝，盖言不孝不慈，其罪均也。 　　【译述】君子对待儿子和媳妇的办法，就是这么个道理。如今世俗之人中的那些柔弱无能的父辈，在儿子、媳妇的过错还小的时候，不能及时教育，而是尽力去遮掩。等到他们的过失越来越大的时候，父母又不能发怒去责备他们。等到子女罪大恶极，不能遏制的时候，父母就忧愁苦闷，甚至有人积郁成病，含恨而死。如果这样，有子女还不如没子女好。另一方面，也有那些不仁不义的父亲，放纵自己的情性，残忍暴戾地对待子女，有的听信后妻的谗言，有的用亲信的计谋，对儿女过分捶打，或者把子女赶出家门，让他们挨饥受饿，必欲置之死地才肯罢休。《康诰》说：“子女不能孝顺父亲，就会大大伤害父亲的心;父亲不能够养育他的子女，就是仇恨子女。”这样的人可以称之为大恶人，这段话大概是说子女不孝顺和父亲不慈祥，他们的罪恶一样大。 　　母慈母败子 　　【原文】为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。 　　【译述】为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他的并非他人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。 　　古代圣贤重胎教 　　【原文】周大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。文王生而明圣，卒为周宗。君子谓大任能胎教。古者妇人任子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才艺博通矣。彼其子尚未生也，固已教之，况已生乎! 　　【译述】周文王的母亲怀周文王的时候，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听淫荡的声音，嘴里不说戏虐调笑的语言。因此，文王生下来就明白贤圣，最终成为开创周代工业的一代圣主。有才德的人认为妇女在怀孕的时候可以胎教，古代的妇女在怀孕的时候，睡觉不侧卧，不在靠边的地方坐，不一只脚站立，不吃乱七八糟的东西。食物切得不端正不吃，炕席铺得不正不坐，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听淫荡的声音。晚上让盲人朗诵诗，谈论正事。这样，生下的孩子相貌体形端正，才能出众。人家的孩子还没有出生，就已经开始教育了，而况出生之后呢? 　　孟母三迁教子 　　【原文】孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。 　　孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣!”遂居之。孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎! 　　【译述】孟轲的母亲家住在靠近墓地的地方，孟轲小时候就常玩些挖墓埋死人的游戏，而且玩得非常起劲。母亲就说：“此处不适合居住。”于是将家搬走，迁居到集市旁边，于是孟轲又以学习商贩吆喝叫卖为游戏。 　　孟母又说：“这里也不适合居住。”就又举家迁徙，搬到学校旁边的房舍里，这样孟子就玩些祭祀、揖让、进退的有关礼仪方面的游戏。孟母高兴地说：“这里才是居住的好地方。”于是就在这里安居。孟子小时候问母亲邻居为什么要杀猪，母亲回答说：“给你吃肉。”说完又后悔了，心想：“我听说古人就很注重胎教，现在孩子刚懂事，我就欺骗他，这是教他不讲信用。”因此为了证明自己说话算数，孟母就买猪肉给孟子吃。孟子长大后读书学习，终于成为博学多才的大学问家。孟母在孩子小的时候，就认真培养儿子的好习惯，何况在儿子长大之后呢? 　　为子待客，其母断发 　　【原文】汉丞相翟方进继母随方进之长安，织履，以资方进游学。 　　晋太尉陶侃，早孤贫，为县吏番阳，孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾。其母乃截发，得双髲以易酒肴。逵荐侃于庐江太守，召为督邮，由此得仕进。 　　【译述】汉代的丞相翟方进求学的时候，他的继母跟随他到长安，靠编草鞋赚钱来资助方进拜师求学。 　　晋代太尉陶侃，从小丧父，家里很穷，他担任番阳县吏之时，孝廉范逵来家探访。一时间家里没有东西招待客人，他的母亲就剪掉头发，用头发换来酒肴招待客人。后来，范逵向庐江太守推荐陶侃，太守就任命陶侃为督邮，陶侃从此进身仕途。 　　儿子交友不善，母亲拒绝吃饭 　　【原文】后魏钜鹿魏缉母房氏，缉生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，训导有母仪法度。缉所交游，有名胜者，则身具酒馔。有不及己者，辄屏卧不餐，须其悔谢乃食。 　　【译述】后魏时候钜鹿魏缉的母亲房氏，魏缉刚生下来还不到十旬，他的父亲魏溥就死了。魏缉的母亲为了养育魏缉，不再改嫁，魏母教育孩子颇知礼仪法度。魏缉在外边结交的人如果是有好名声的，来家做客，魏母就亲自准备酒食，款待客人。如果是品德修养差的人，她就睡在屏风后面，不出来吃饭，一定要在事后儿子表示悔恨，向她谢罪，她才肯吃饭。不以肥鲜所动，教子勤学读书 　　【原文】唐侍御史赵武孟，少好田猎，尝获肥鲜以遗母。母泣曰：“汝不读书，而田猎如是，吾无望矣!”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，至美官。 　　【译述】唐代侍御史赵武孟，少年的时候喜欢打猎。有一次捕获了一些又肥又鲜的猎物，他将猎物献给母亲。母亲不但没有高兴，反而哭着说：“你不读书，却去无休止地打猎，我没有指望了!”于是不吃饭。武孟为母亲的教诲所感动，开始勤奋学习，终于博通经史，考中进士，当了大官。劝子苦读，口含黄连 　　【原文】天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子，每夜读书使噙之，以止睡。 　　【译述】天平节度使柳仲郢的母亲韩氏，常常浸泡苦参、黄连和熊胆，交给几个儿子，儿子们每天晚上读书的时候，她就让他们将这些东西含在嘴里，用这个办法来制止他们打瞌睡。 　　苟得钱财，不如正己立名 　　【原文】太子少保李景让母郑氏，性严明，早寡家贫，亲教诸子。久雨，宅后古墙颓陷，得钱满缸。奴婢喜，走告郑。郑焚香祝之曰：“天盖以先君余庆，愍妾母子孤贫，赐以此钱。然妾所愿者，诸子学业有成，他日受俸，此钱非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。 　　【译述】太子少保李景让的母亲郑氏秉性严明，年轻时就守了寡，家里也很贫穷，她就亲自教育子女。一次，因为下了很久的雨，房屋后面的古墙倒塌，露出满满一缸钱。奴婢发现后非常高兴，连忙跑去告诉郑氏。郑氏烧香祈祷：“大概是因为孩子的父亲生前积下阴德，上帝可怜我们母子孤寡贫穷，赐给我们这些钱。然而我所希望的只是孩子们学业有成，将来做官得到傣禄，这些钱并不是我想要的。”祈祷毕，她立刻命令奴婢将钱掩埋。郑氏这样做就是担心子女将来不能立名。 　　【原文】齐相田稷子受下吏金百镒，以遗其母。母曰：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。”稷子遂惭而出，反其金而自归于宣王，请就诛。宣王悦其母之义，遂赦稷子之罪，复其位，而以公金赐母。 　　【译述】齐国丞相田稷子接受了部下送给他的一百镒金子，回家之后他把这些金子交给母亲。母亲说：“做为人的臣子而不忠诚，就等于是为人之子而不孝顺。你这些不义之财，我不要。你这个不孝之子，也不是我的儿子，你走吧!”田稷子十分羞愧地离开家，将那一百镒金子还给部下，自己到齐宣王那里请求皇上杀头治罪。宣王欣赏他母亲的深明大义，于是就赦免了他的罪过，让他仍任原职，而且还从国库里拿出一些金子赏赐给他的母亲。

　　儿为正义死，慈母不落泪 　　【原文】汉汝南功曹范滂坐党人被收，其母就与诀曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨!既有令名，复求寿考，可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辞。 　　【译述】汉代汝南功曹范滂受党人牵连被收执，他的母亲于是与他诀别，说：“你为正义而死，得以与李杜齐名，死又有什么遗憾的呢?你既已获得了名节，还怎么去追求长寿呢，这二者岂可都占全呢?”范滂跪地领受教诲，向母亲拜了两拜，辞别而去。 　　【原文】魏高贵乡公将讨司马文王，以告侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。沈、业出走告文王，经独不往。高贵乡公既薨，经被收。辞母，母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有?” 　　【译述】魏高贵乡公准备征讨司马文王，他把这个打算告诉了侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业。王沈和王业出来后，就跑到司马文王那儿告了密，惟独王经没有去。后来，高贵乡公去世，王经于是被收执。王经去和母亲告别，母亲脸色不变，笑着说：“人哪有不死的，只怕死得不值得，你为正义而死，又有什么遗憾的呢?” 　　为成子名，母不避祸 　　【原文】唐相李义府专横，侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰：“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝;二者不能自决，奈何?”母曰：“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。”此非不爱其子，惟恐其子为善之不终也。然则为人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶，乃可谓之慈矣! 　　【译述】唐朝宰相李义府专横跋扈，侍御史王义方想弹劾他，先告诉母亲说：“我身为御史，看见奸臣而不去弹劾是对皇上不忠;若弹劾他，那么自己危险又会使亲人担忧，这是对母亲不孝。这两者我无法作出决断，怎么办才好呢?”母亲说：“昔日王陵的母亲自杀以成全儿子的名声，你能以忠诚事君报国，我死而无恨。”这并不是不喜爱儿子，是担心儿子不能至始至终做好事。为人之母，她的责任并非只是抚养儿子长大，使他不遭水、火之灾，还应当培养他的品德，使他不走上邪路，这才称得上是慈母。 　　慈爱之道，义感人神 　　【原文】汉明德马皇后无子，贾贵人生肃宗。显宗命后母养之，谓曰：“人未必当自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳瘁过于所生。 　　肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。古今称之，以为美谈。 　　【译述】汉明德马皇后自己没生儿子，贾贵人生下了肃宗。显宗命后母抚养肃宗，并且说：“人不一定只有自己生的孩子才感情好，只怕你爱护养育的恩情不够啊!”后母于是尽心竭力地抚养肃宗，其辛劳的程度超过了亲生子。肃宗对待后母也非常诚恳孝顺，自然就产生了养育之恩，他们母子慈爱，始终没有一点隔阂。这件事古今传诵，成为美谈。 　　【原文】隋番州刺史陆让母冯氏，性仁爱，有母仪。让即其孽子也，坐赃当死。将就刑，冯氏蓬头垢面诣朝堂，数让罪，于是流涕呜咽，亲持杯粥劝让食，既而上表求哀，词情甚切。上愍然为之改容，于是集京城士庶于朱雀门，遣舍人宣诏曰：“冯氏以嫡母之德，足为世范，慈爱之道，义感人神。特宜矜免，用奖风俗。让可减死，除名。”复下诏褒美之，赐物五百段，集命妇与冯相识，以旌宠异。 　　【译述】隋朝刺史陆让的`母亲冯氏，生性仁爱，有慈母的风范。陆让是她的庶子，犯了贪赃枉法的罪，应当被处死，即将受刑的时候，冯氏蓬头垢面来到朝堂，首先数落陆让的罪行，流涕痛哭，亲自捧着一碗粥劝陆让吃，接着上书皇上哀求，言词悲哀，情真意切。皇上怜悯而为之改变了态度，于是召集京城的士庶官员来到朱雀门，由舍人宣读诏书：“冯氏以非亲生母亲的身份善待庶子的品德，足以成为世人的典范，她的慈爱之道，义感人神。应当嘉奖勉励，以净化风俗。陆让可以免去死罪，予以除名。”又下诏褒奖冯氏，赏赐五百段布帛，还召集那些有身份的妇女与冯氏认识，以示对她的特殊恩宠。 　　母亲心存大义，以己子救人子 　　【原文】齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。 　　兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王。王曰：“今皆舍之，是纵有罪也;皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相受命，召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱，今欲杀之，何也?” 　　其母曰：“少者，妾之子也;长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：u2018善养视之。u2019妾曰：u2018诺!”今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶?且杀兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也。失言忘约，已诺不信，何以居于世哉?予虽痛子，独谓行何!”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其义，高其行，皆赦。不杀其子，而尊其母，号曰“义母”。 　　【译述】齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查。有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”整整一年，官吏不能决断，就把这事告知宰相，宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。宣王说：“如果放过他们，就是放纵犯罪的人;如果都杀掉，就会妄杀无辜之人。我估计他们的母亲能知道谁好谁坏。问问他们的母亲，听听她对谁死谁活的意见。”宰相受命，召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想相互代替赴死，官吏不能决断，告知宣王，宣王很仁义，让我来问问你想杀谁活谁?”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。”宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢?”母亲回答说：“年少的，是我亲生的儿子，年长的是丈夫前妻的儿子，丈夫得病临死之时将他托付给我说：u2018好好地抚养他。u2019我答应说u2018是u2019。既然受人之托，答应了人，又怎能忘人之托而失信于自己的诺言呢?再说杀兄活弟，是以个人私爱败坏公义道德;背言失信，是欺骗死去的丈夫。既然失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢?我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢?”说罢痛哭流涕。宰相入朝后把情形禀报了齐宣王。宣王赞叹这位母亲的德行高义，于是赦免了她的两个儿子。不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲，称这位母亲为“父母”。 　　后母贤惠，后子也孝顺 　　【原文】魏芒慈母者，孟杨氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱慈母。乃令其三子不得与前妻之子齐衣服、饮食。进退、起居甚相远。前妻之子犹不爱。于是，前妻中子犯魏王令，当死。慈母忧戚悲哀，带围减尺。朝夕勤劳，以救其罪。人有谓慈母曰：“子不爱母至甚矣，何为忧惧勤劳如此?”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，妾犹救其祸而除其害。独假子而不为，何以异于凡人?且其父为其孤也，使妾而继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎?亲其亲而偏其假，可谓义乎?不慈且无义，何以立于世?彼虽不爱妾，妾可以忘义乎?”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义，曰：“慈母如此，可不赦其子乎?”乃赦其子而复其家。自此之后，五子亲慈母雍雍若一。慈母以礼义渐之，率导八子，咸为魏大夫卿士。 　　【译述】魏时的芒慈母，是孟杨氏的女儿，芒卯的后妻。她与芒卯生了三个孩子。芒卯的前妻留下五个孩子，他们都不爱戴后母。尽管芒慈母对他们五人非常好，但他们仍然不爱戴她。于是，芒慈母让自己的三个孩子不能与前妻的五子穿一样的衣服，吃一样的饭食，即便是起居、进退也对前妻的五子给予特殊的照顾。可是前妻的孩子仍然不能与她慈爱相处。正在这时，前妻的一个孩子违犯了魏王的命令，要被处死。芒慈母为此忧愁悲哀，消瘦了许多。她一天到晚奔波，想办法拯救这个孩子。有人对芒慈母说：“儿子不爱他的母亲已经到了这个地步，你为什么还这样为他忧愁勤劳呢?”芒慈母说：“假如是我的亲生子的话，他即使不爱我，我也肯定会救他与危难之中。单单对非亲生子不能这样，那与不懂礼数的一般人有什么区别呢?况且他们的父亲因为他们失去了母亲，才把他们托付给我。继母就是母亲，做为人的母亲却不能爱自己的孩子，这能算得上是慈爱之举吗?亲自己的亲生子，而偏废前妻的孩子，这能算是义举吗?既失了慈又不讲义，还怎么立身于世上呢?尽管他们不喜爱我，而我又怎么能不顾道义呢?”于是，她为前妻子诉讼辩罪。魏安厘王听说了这件事后，赞叹芒慈母的德行义举，并说：“后母有这样的高义，怎么能不赦免她的孩子呢?”于是赦免了芒慈母的孩子，恢复他们完整的家庭。从此之后，这五个孩子都非常亲善孝顺后母，芒慈母即以礼义来教育引导他们。在芒慈母的训导下，芒慈母家的八个孩子都成了魏国的大夫卿士。 　　【原文】汉安众令汉中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毁日积。而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之?”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴疾困笃，母恻隐，亲自为调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天爱，吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣!”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡。郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。自后训导愈明，并为良士。今之人，为人嫡母而疾其孽子，为人继母而疾其前妻之子者，闻此四母之风，亦可以少愧矣? 　　【译述】汉代安众令汉中程文矩的妻子李穆姜，有两个儿子，而丈夫前妻的四个儿子认为李穆姜不是生身母亲，便越来越憎恶她。可是穆姜慈爱温和，抚养他们更加尽心尽力，给他们分配衣食的时候，总是比给她的亲生儿子多。有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为何不迁居别处远离他们呢?”穆姜说：“我正以仁义道德诱导他们，让他们自己弃恶向善。”后来，丈夫前妻的长子兴疾得了重病，境况十分困顿，穆姜很同情他，亲自为他熬药调膳，恩情甚深。这样过了很久，兴疾康复之后，他叫来三个弟弟，对他们说：“继母慈祥仁爱，出自天性。我们兄弟不懂得她的恩养之情，心如禽兽，继母的仁爱日渐加深，而我们的罪过也更加深重了!”于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的优良品德，供述自己的罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表彰他们的后母，免除他们的徭役，令他们兄弟回家，允许他们改过自新。此后穆姜训导儿子愈加严明，这兄弟几个后来都成了为人们所称道的良士。现在那些做为人的嫡母，却不善待非亲生子;作为人的继母而不善待前妻之子的，听了以上四位母亲的事迹，难道一点惭愧都没有吗? 　　【原文】鲁师春姜嫁其女，三往而三逐。春姜问其故。以轻侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫妇人以顺从为务。贞悫为首。今尔骄溢不逊以见逐，曾不悔前过。吾告汝数矣，而不吾用。尔非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃复嫁之。女奉守节义，终知为人妇之道。令之为母者，女未嫁，不能诲也。既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家。及见弃逐，则与婿家斗讼。终不自责其女之不令也。如师春姜者，岂非贤母乎? 　　【译述】鲁师春姜嫁出去自己的女儿，三次送到婆家，三次都被赶回了娘家。 　　春姜询问婆家这是为什么，婆家的人回答说：“你的女儿经常轻慢、侮辱婆家的人。”于是春姜把女儿叫来，一边鞭打，一边教训说：“作为人妇最大的美德就是要顺从，而且首先要忠贞诚实，现在你因为傲慢无礼被驱逐回家，几次都不能悔过。我已经和你讲过好几次了，你却不能听我的话。既然这样，你就不是我女儿了。”鞭打女儿上百下，并留女儿在家住了三年。三年后再次出嫁，女儿恪守礼义，终于知道为人妇的道理了。现在的做母亲的却往往做不到这些，女儿在未出嫁之前就不能教诲;既出嫁之后，又做女儿的后台，让女儿依仗娘家的势力去欺凌女婿家。等到女儿被婆家驱逐回娘家，则又兴师动众，与人家打斗或公堂争讼。就是不去责怪自己的女儿不守妇道。这样对比起来，师春姜难道不能被称为贤母吗?

　　爱而不教，反害其子 　　【原文】梁元帝时，有一学士，聪敏有才，少为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以语言不择，为周逖抽肠衅鼓云。然则爱而不教，适所以害之也。《传》称鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。至于人，或不能然。《记》曰：父之于子也，亲贤而下无能。使其所亲果贤也，所下果无能也，则善矣。其溺于私爱者，往往亲其无能，而下其贤，则祸乱由此而兴矣。 　　【译述】《颜氏家训》又说：“梁元帝时有一个士人，从小聪明有才能，很受父亲宠爱，但家里没有很好地教育他。他只要有一句话说得有点理，他父亲就不断地夸奖他，一年到头到处与人谈论;一件事做错了，他父亲就百般为他掩饰，替他找各种借口，希望他自己慢慢能改正。后来这人长大成人之后，不好的品质越发展越严重，待人粗暴傲慢，最后终于因为讲话随便，触犯了有权势的周逖，而被周逖抽肠衅鼓，惨杀而死。”这样看来，家长对子女如果一味溺爱而不懂得去教诲，恰恰是害了孩子。《左传》说：鸤鸠鸟在喂养孩子的时候，早晨从上到下轮流，晚上从下到上轮流，始终能平等对待，没有偏向。人反倒不能这样。《礼记》说：父亲对于子女，一般都是偏亲聪明有才干的，而对于才能差一些的就不太喜欢。如果为父亲的所偏亲的果真有才有德，不喜欢的果真是品行才能很差的，那还算是不错的;然而，有些做父亲的因溺于私爱，往往是偏亲那些无品行无才能的，而疏远品行端正有才能的。那么，家里的不和与祸乱就从此而生发了。 　　父母对待子女，不宜偏亲偏爱 　　【原文】《颜氏家训》曰：人之爱子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之;赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可谓灵龟明鉴。此通论也。 　　【译述】人们爱自己的儿子，很少能做到没有偏爱。从古代到现在，这种偏爱的毛病非常多，聪明懂事的孩子自然讨人喜爱，顽皮愚鲁的孩子也应当怜爱。偏爱虽然是喜欢他，盼他好，而事实上却是害了他。共叔的死，实际上是他母亲的过错;赵王后来被杀，也是他父亲偏宠偏爱造成的恶果;刘表和袁绍最终家破人亡，都可以作为偏爱子女的前车之鉴。 　　曾子终身不娶后妻 　　【原文】曾子出其妻，终身不取妻。其子元请焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎?” 　　【译述】曾子休掉了他的妻子，终身没有再娶。曾子的儿子曾经劝父亲再娶后妻，曾子对儿子说：“殷高宗武丁因为后妻进谗言，害死了自己的儿子孝己;周宣王尹吉甫也因为娶了后妻的缘故，放逐了自己的儿子伯奇。我上比不上殷高宗，中比不上尹吉甫，怎么能保证娶了后妻而不发生祸乱呢?” 　　续娶后妻，极易败家 　　【原文】后汉尚书令朱晖，年五十失妻。昆弟欲为继室。晖叹曰：“时俗希不以后妻败家者。”遂不娶。今之人年长而子孙具者，得不以先贤为鉴乎! 　　【译述】东汉尚书令朱晖，五十岁的时候死了妻子。兄长想为他续弦，他叹息道：“现在，因为续娶后妻败家的事例很多。”于是不再续娶。如今那些年事已高且子孙满堂的人，难道能不以前代的贤人为榜样吗? 　　子不孝父不慈，其罪恶均等 　　【原文】《内则》曰：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放妇出而不表礼焉。” 　　【译述】《内则》说：“儿子和媳妇不孝顺不恭敬，也不用怨恨，应该耐心地教育他们。如果不听教育，然后再去指责他们。指责了也不改正，就将儿子和媳妇赶出家门但不去明说他们违背了孝道。” 　　【原文】君子之所以治其子妇，尽于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则喑呜郁悒，至有成疾而终者。如此，有子不若无子之为愈也。其不仁者，则纵其情性，残忍暴戾，或听后妻之谗，或用嬖宠之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字厥子，乃疾厥子。”谓之元恶大憝，盖言不孝不慈，其罪均也。 　　【译述】君子对待儿子和媳妇的办法，就是这么个道理。如今世俗之人中的那些柔弱无能的父辈，在儿子、媳妇的过错还小的时候，不能及时教育，而是尽力去遮掩。等到他们的过失越来越大的时候，父母又不能发怒去责备他们。等到子女罪大恶极，不能遏制的时候，父母就忧愁苦闷，甚至有人积郁成病，含恨而死。如果这样，有子女还不如没子女好。另一方面，也有那些不仁不义的父亲，放纵自己的情性，残忍暴戾地对待子女，有的听信后妻的谗言，有的用亲信的计谋，对儿女过分捶打，或者把子女赶出家门，让他们挨饥受饿，必欲置之死地才肯罢休。《康诰》说：“子女不能孝顺父亲，就会大大伤害父亲的心;父亲不能够养育他的子女，就是仇恨子女。”这样的人可以称之为大恶人，这段话大概是说子女不孝顺和父亲不慈祥，他们的罪恶一样大。 　　母慈母败子 　　【原文】为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。 　　【译述】为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他的并非他人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。 　　古代圣贤重胎教 　　【原文】周大任之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。文王生而明圣，卒为周宗。君子谓大任能胎教。古者妇人任子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才艺博通矣。彼其子尚未生也，固已教之，况已生乎! 　　【译述】周文王的母亲怀周文王的时候，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听淫荡的声音，嘴里不说戏虐调笑的语言。因此，文王生下来就明白贤圣，最终成为开创周代工业的一代圣主。有才德的人认为妇女在怀孕的时候可以胎教，古代的妇女在怀孕的时候，睡觉不侧卧，不在靠边的地方坐，不一只脚站立，不吃乱七八糟的东西。食物切得不端正不吃，炕席铺得不正不坐，眼睛不看不好的颜色，耳朵不听淫荡的声音。晚上让盲人朗诵诗，谈论正事。这样，生下的孩子相貌体形端正，才能出众。人家的孩子还没有出生，就已经开始教育了，而况出生之后呢? 　　孟母三迁教子 　　【原文】孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。 　　孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣!”遂居之。孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎! 　　【译述】孟轲的母亲家住在靠近墓地的地方，孟轲小时候就常玩些挖墓埋死人的游戏，而且玩得非常起劲。母亲就说：“此处不适合居住。”于是将家搬走，迁居到集市旁边，于是孟轲又以学习商贩吆喝叫卖为游戏。 　　孟母又说：“这里也不适合居住。”就又举家迁徙，搬到学校旁边的房舍里，这样孟子就玩些祭祀、揖让、进退的有关礼仪方面的游戏。孟母高兴地说：“这里才是居住的好地方。”于是就在这里安居。孟子小时候问母亲邻居为什么要杀猪，母亲回答说：“给你吃肉。”说完又后悔了，心想：“我听说古人就很注重胎教，现在孩子刚懂事，我就欺骗他，这是教他不讲信用。”因此为了证明自己说话算数，孟母就买猪肉给孟子吃。孟子长大后读书学习，终于成为博学多才的大学问家。孟母在孩子小的时候，就认真培养儿子的好习惯，何况在儿子长大之后呢? 　　为子待客，其母断发 　　【原文】汉丞相翟方进继母随方进之长安，织履，以资方进游学。 　　晋太尉陶侃，早孤贫，为县吏番阳，孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾。其母乃截发，得双髲以易酒肴。逵荐侃于庐江太守，召为督邮，由此得仕进。 　　【译述】汉代的丞相翟方进求学的时候，他的继母跟随他到长安，靠编草鞋赚钱来资助方进拜师求学。 　　晋代太尉陶侃，从小丧父，家里很穷，他担任番阳县吏之时，孝廉范逵来家探访。一时间家里没有东西招待客人，他的母亲就剪掉头发，用头发换来酒肴招待客人。后来，范逵向庐江太守推荐陶侃，太守就任命陶侃为督邮，陶侃从此进身仕途。 　　儿子交友不善，母亲拒绝吃饭 　　【原文】后魏钜鹿魏缉母房氏，缉生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，训导有母仪法度。缉所交游，有名胜者，则身具酒馔。有不及己者，辄屏卧不餐，须其悔谢乃食。 　　【译述】后魏时候钜鹿魏缉的母亲房氏，魏缉刚生下来还不到十旬，他的父亲魏溥就死了。魏缉的母亲为了养育魏缉，不再改嫁，魏母教育孩子颇知礼仪法度。魏缉在外边结交的人如果是有好名声的，来家做客，魏母就亲自准备酒食，款待客人。如果是品德修养差的人，她就睡在屏风后面，不出来吃饭，一定要在事后儿子表示悔恨，向她谢罪，她才肯吃饭。不以肥鲜所动，教子勤学读书 　　【原文】唐侍御史赵武孟，少好田猎，尝获肥鲜以遗母。母泣曰：“汝不读书，而田猎如是，吾无望矣!”竟不食其膳。武孟感激勤学，遂博通经史，举进士，至美官。 　　【译述】唐代侍御史赵武孟，少年的时候喜欢打猎。有一次捕获了一些又肥又鲜的猎物，他将猎物献给母亲。母亲不但没有高兴，反而哭着说：“你不读书，却去无休止地打猎，我没有指望了!”于是不吃饭。武孟为母亲的教诲所感动，开始勤奋学习，终于博通经史，考中进士，当了大官。劝子苦读，口含黄连 　　【原文】天平节度使柳仲郢母韩氏，常粉苦参、黄连和以熊胆以授诸子，每夜读书使噙之，以止睡。 　　【译述】天平节度使柳仲郢的母亲韩氏，常常浸泡苦参、黄连和熊胆，交给几个儿子，儿子们每天晚上读书的时候，她就让他们将这些东西含在嘴里，用这个办法来制止他们打瞌睡。 　　苟得钱财，不如正己立名 　　【原文】太子少保李景让母郑氏，性严明，早寡家贫，亲教诸子。久雨，宅后古墙颓陷，得钱满缸。奴婢喜，走告郑。郑焚香祝之曰：“天盖以先君余庆，愍妾母子孤贫，赐以此钱。然妾所愿者，诸子学业有成，他日受俸，此钱非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。 　　【译述】太子少保李景让的母亲郑氏秉性严明，年轻时就守了寡，家里也很贫穷，她就亲自教育子女。一次，因为下了很久的雨，房屋后面的古墙倒塌，露出满满一缸钱。奴婢发现后非常高兴，连忙跑去告诉郑氏。郑氏烧香祈祷：“大概是因为孩子的父亲生前积下阴德，上帝可怜我们母子孤寡贫穷，赐给我们这些钱。然而我所希望的只是孩子们学业有成，将来做官得到傣禄，这些钱并不是我想要的。”祈祷毕，她立刻命令奴婢将钱掩埋。郑氏这样做就是担心子女将来不能立名。 　　【原文】齐相田稷子受下吏金百镒，以遗其母。母曰：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。”稷子遂惭而出，反其金而自归于宣王，请就诛。宣王悦其母之义，遂赦稷子之罪，复其位，而以公金赐母。 　　【译述】齐国丞相田稷子接受了部下送给他的一百镒金子，回家之后他把这些金子交给母亲。母亲说：“做为人的臣子而不忠诚，就等于是为人之子而不孝顺。你这些不义之财，我不要。你这个不孝之子，也不是我的儿子，你走吧!”田稷子十分羞愧地离开家，将那一百镒金子还给部下，自己到齐宣王那里请求皇上杀头治罪。宣王欣赏他母亲的深明大义，于是就赦免了他的罪过，让他仍任原职，而且还从国库里拿出一些金子赏赐给他的母亲。

原来的“法制”用法是不正确。法制指的是制度，而“法治”是一种治理国家的活动。没有法律的实施那光制定法律有啥用啊。

法治：由统治者通过强制性的法律来治理国家，管理社会。法律由人民制定，统治者严格依据法律进行统治，形式上统治者只对法律负责，统治者通过对法律负责来间接对人民负责。 一是加强和改进立法工作，不断提高立法质量。加强立法工作，是依法治国、建设社会主义法治国家的前提。近年来，政府立法工作取得了突出成绩。过去五年间，仅国务院就向全国人大常委会提交39件法律议案，制定、修订了137件行政法规。但是必须看到，我国改革和发展已经站在了新的历史起点上，立法工作面临着十分繁重的任务。要进一步增强政府立法工作的计划性和针对性，紧紧围绕全面建设小康社会的奋斗目标，认真研究经济社会发展中的突出矛盾和问题，按照贯彻科学发展观的根本要求，继续加强经济调节、市场监管、产品质量和安全、规范政府自身行为方面的立法；高度重视社会管理、公共服务和人民群众普遍关注、社会反映强烈的热点问题的立法；特别要注意加强改善民生、推进社会建设、节约能源资源、保护生态环境等方面的立法。加强立法工作重在提高立法质量。要创新政府立法工作的方法和机制，扩大立法工作的公众参与。在法律法规起草、修改过程中，要通过组织听证会、论证会、座谈会等多种形式，广泛听取社会各方面的意见和建议。制定与群众利益密切相关的行政法规、规章，原则上要公布草案，向社会公开征求意见。 二是推进依法行政，努力提高行政执法水平。各级政府部门要加快推进依法行政、建设法治政府的进程，严格按照法定权限和程序行使职权、履行职责。政府的组织、政府的权力、政府的运行、政府的行为和活动，都要以宪法和法律为准绳，都要受到宪法和法律的规范和约束。政府制定的行政法规、政府规章、规范性文件和政策性文件，必须与宪法和法律保持统一和协调。坚持以人为本，树立以尊重和保障人权为核心的现代行政执法观念，形成职责权限明确、执法主体合格、适用法律有据、问责监督有方的政府工作机制。合理界定和调整行政执法权限，明确执法责任，全面落实行政执法责任制。进一步健全市县政府依法行政制度。加强对行政收费的规范管理，改革和完善司法、执法财政保障机制。健全行政复议体制，完善行政补偿和行政赔偿制度。认真做好法律援助工作，帮助困难群众实现诉讼权利，使人人都能享受到平等法律保护。加强行政执法队伍建设，增强服务意识，改进工作作风，保持清正廉洁，促进行政执法水平的不断提高。 三是加强执法监督，确保行政权力正确行使。健全社会主义民主法制，必然要求国家机关及其工作人员将人民赋予的权力始终用来为人民服务，确保权力正确行使，让权力在阳光下运行，接受人民群众的监督。要完善权力制约和监督机制，综合运用各种监督形式，增强监督合力和实效，真正做到有权必有责、用权受监督、违法要追究。坚持用制度管权、管事、管人，建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制。健全组织法制和程序规则，保证政府权力按照法定权限和程序进行行使。各级政府要自觉接受人民代表大会及其常委会的监督，主动接受人民政协的民主监督。大力推进执法公开，提高政府工作的透明度，加大人民群众的监督力度。改善和加强新闻舆论对行政执法的有效监督。切实强化政府层级监督，充分发挥监察、审计等专门监督的作用。要把加强对领导干部特别是主要领导干部、人财物管理使用、关键岗位的监督作为重点，健全质询、问责、经济责任审计、引咎辞职、罢免等制度，确保监督到位、有力、有效。 四是加强法制宣传教育，提高全社会的法律意识和法治观念。积极探索法制宣传教育的新途径、新形式，善于运用报刊、广播、电视、互联网等多种传媒，精心组织各种法制宣传教育活动，增强法制教育的科学性、准确性，防止片面性。突出抓好宪法宣传教育，增强人民群众的宪法意识，自觉维护宪法权威，使宪法在全社会得到遵守。加大有关经济社会发展的法律法规、规范市场经济秩序的法律法规以及与人民群众生产生活密切相关的法律法规的宣传力度，为建设中国特色社会主义打牢法治思想基础。法律对社会生活的规范、引导和保障功能，主要是通过权利义务机制实现的。在法制宣传教育活动中，必须强化权利义务观念的培养，既要增强人们的民主意识和权利意识，也要增强法治意识和义务意识。具体包括：公民在法律面前人人平等，任何人都没有超越宪法和法律的特权；坚持权利和义务相统一，权利的行使不得损害社会公共利益和他人的合法权益；国家保护合法的权利；国家提供权利的保障、救济和保护。只有让每个公民都树立了正确的法制观念，自觉在法制框架内行使权利、履行义务，才能够真正把依法治国基本方略真正落到实处，建成社会主义法治国家。

2003年2月25日 - 党的十五大报告第一次深刻地阐述了依法治国的涵义,把依法治国确定为党领导人民治理国家的基本方略,提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的历史任务。

1999年3月15日-16日举行的第九届全国人民代表大会第二次会议,把依法治国作为基本治国方略,写进了《中华人民共和国宪法》.

【答案】：A1999年，我国将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”载人宪法。

全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家，是中国特色社会主义理论和实践的重要组成部分，也是政府管理国家与社会事务的重要方针。在全面建设小康社会的新时期，深入贯彻落实科学发展观，促进经济又好又快发展，推动社会和谐进步，保证人民当家作主，都迫切需要加快推进法治国家的建设步伐。一是加强和改进立法工作，不断提高立法质量。加强立法工作，是依法治国、建设社会主义法治国家的前提。近年来，政府立法工作取得了突出成绩。过去五年间，仅国务院就向全国人大常委会提交39件法律议案，制定、修订了137件行政法规。但是必须看到，我国改革和发展已经站在了新的历史起点上，立法工作面临着十分繁重的任务。要进一步增强政府立法工作的计划性和针对性，紧紧围绕全面建设小康社会的奋斗目标，认真研究经济社会发展中的突出矛盾和问题，按照贯彻科学发展观的根本要求，继续加强经济调节、市场监管、产品质量和安全、规范政府自身行为方面的立法；高度重视社会管理、公共服务和人民群众普遍关注、社会反映强烈的热点问题的立法；特别要注意加强改善民生、推进社会建设、节约能源资源、保护生态环境等方面的立法。加强立法工作重在提高立法质量。要创新政府立法工作的方法和机制，扩大立法工作的公众参与。在法律法规起草、修改过程中，要通过组织听证会、论证会、座谈会等多种形式，广泛听取社会各方面的意见和建议。制定与群众利益密切相关的行政法规、规章，原则上要公布草案，向社会公开征求意见。二是推进依法行政，努力提高行政执法水平。各级政府部门要加快推进依法行政、建设法治政府的进程，严格按照法定权限和程序行使职权、履行职责。政府的组织、政府的权力、政府的运行、政府的行为和活动，都要以宪法和法律为准绳，都要受到宪法和法律的规范和约束。政府制定的行政法规、政府规章、规范性文件和政策性文件，必须与宪法和法律保持统一和协调。坚持以人为本，树立以尊重和保障人权为核心的现代行政执法观念，形成职责权限明确、执法主体合格、适用法律有据、问责监督有方的政府工作机制。合理界定和调整行政执法权限，明确执法责任，全面落实行政执法责任制。进一步健全市县政府依法行政制度。加强对行政收费的规范管理，改革和完善司法、执法财政保障机制。健全行政复议体制，完善行政补偿和行政赔偿制度。认真做好法律援助工作，帮助困难群众实现诉讼权利，使人人都能享受到平等法律保护。加强行政执法队伍建设，增强服务意识，改进工作作风，保持清正廉洁，促进行政执法水平的不断提高。三是加强执法监督，确保行政权力正确行使。健全社会主义民主法制，必然要求国家机关及其工作人员将人民赋予的权力始终用来为人民服务，确保权力正确行使，让权力在阳光下运行，接受人民群众的监督。要完善权力制约和监督机制，综合运用各种监督形式，增强监督合力和实效，真正做到有权必有责、用权受监督、违法要追究。坚持用制度管权、管事、管人，建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制。健全组织法制和程序规则，保证政府权力按照法定权限和程序进行行使。各级政府要自觉接受人民代表大会及其常委会的监督，主动接受人民政协的民主监督。大力推进执法公开，提高政府工作的透明度，加大人民群众的监督力度。改善和加强新闻舆论对行政执法的有效监督。切实强化政府层级监督，充分发挥监察、审计等专门监督的作用。要把加强对领导干部特别是主要领导干部、人财物管理使用、关键岗位的监督作为重点，健全质询、问责、经济责任审计、引咎辞职、罢免等制度，确保监督到位、有力、有效。四是加强法制宣传教育，提高全社会的法律意识和法治观念。积极探索法制宣传教育的新途径、新形式，善于运用报刊、广播、电视、互联网等多种传媒，精心组织各种法制宣传教育活动，增强法制教育的科学性、准确性，防止片面性。突出抓好宪法宣传教育，增强人民群众的宪法意识，自觉维护宪法权威，使宪法在全社会得到遵守。加大有关经济社会发展的法律法规、规范市场经济秩序的法律法规以及与人民群众生产生活密切相关的法律法规的宣传力度，为建设中国特色社会主义打牢法治思想基础。法律对社会生活的规范、引导和保障功能，主要是通过权利义务机制实现的。在法制宣传教育活动中，必须强化权利义务观念的培养，既要增强人们的民主意识和权利意识，也要增强法治意识和义务意识。具体包括：公民在法律面前人人平等，任何人都没有超越宪法和法律的特权；坚持权利和义务相统一，权利的行使不得损害社会公共利益和他人的合法权益；国家保护合法的权利；国家提供权利的保障、救济和保护。只有让每个公民都树立了正确的法制观念，自觉在法制框架内行使权利、履行义务，才能够真正把依法治国基本方略真正落到实处，建成社会主义法治国家。

依法治国是社会主义现代化建设的一个根本任务和原则，也是建设中国特色社会主义政治的一个基本目标。依法治国的重大意义主要表现在以下四个方面:第一，实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施。中国共产党的主张是代表和体现人民的意志与利益的。依法治国把坚持党的领导、发扬人民民主和严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。第二，实行依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。社会主义市场经济体制的建立和完善，必须有完备的法制来规范和保障。一个比较成熟的市场经济，必然要求并具有比较完备的法制。因此，只有依法治国，建设社会主义法治国家，才能充分发挥社会主义市场经济的优势，最大限度的调动亿万人民创造财富的积极性，推动生产力不断发展，从根本上解决生产力落后的状况。第三，实行依法治国是社会主义文明进步的重要标志。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会文明进步的重要标志，是建设社会主义精神文明的重要标志。第四，实行依法治国是国家长治久安的重要保障。社会稳定、国家长治久安，是人民的最高利益。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会稳定，国家长治久安的根本保证。 实施依法治国的重要意义: 首先，依法治国是人民当家作主的基本保证。 其次，依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。 第三，依法治国是社会文明和社会进步的重要标志。 第四，依法治国是维护社会稳定、实现国家长治久安的重要保证。 依法治国是民主政治的必然要求 是现代政治文明的基本标志 是建设社会主义现代化国家 实现国家长久治安的要求 错了你找我好了....刚做过的题。

我想应该先学法、懂法吧，把古今中外的法都学了，还有，要多实践，深入了解社会现实状况

中华人民共和国实行【依法治国】,建设社会主义法治国家 1999年九届全国人大第二次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,修正后的我国宪法第5条规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。

党的十五大提出依法治国，建设社会主义法治国家，正是对这一关系到社会主义制度生死存亡的问题作出了明确的回答。在我国实行和坚持依法治国，建设社会主义法治国家，并不是一般意义上的完备法律制度，也不是简单地强化法律的作用，这是关系到未来中国治国方略和国家发展模式的重大战略选择，是社会主义的制度创新。（一）依法治国是中国共产党执政方式的重大变革（二）依法治国是社会主义国家权力运作方式的重大变革（三）建设社会主义法治国家是法律制度的创新在中国这样一个有着长期封建传统的大国，从人治转变到法治是一个非常艰难复杂的过程。确立依法治国的基本方略，提出社会主义法治国家的目标模式，仅仅是走向法治的开端。中国走向法治的机遇和困难并存。回顾历史，古代中国在春秋战国时期就已经完成了从习惯法向官僚法的转变，形成了一整套实在的、公共的法律体系，人们甚至可以从古代中国精致恢宏的法典中找到与欧洲封建社会后期法律极为相似的某些因素，但是，中国封建法律秩序的瓦解并没有象后封建时代的欧洲社会那样发展出现代的法治。实现法治，是近代以来多少仁人志士的梦想。１８４０年鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建的国家。中国人民在求得民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民共同富裕进程中，也为中国社会由人治走向法治付出了艰辛的努力。近代中国走向法治的第一次尝试是以戊戌变法为开端的。整整一百年过去了，法治对中国人来说依然是一个没有完成的课题。１９４９年以前，半殖民地半封建的社会制度在客观上根本不具备建立法治的基础和条件。中华人民共和国成立后，我们由于在指导思想上对社会主义和法治的认识发生了偏差，以致于将法治与社会主义对立起来，再一次失去了实行法治的机会，党的十一届三中全会，标志着中国走向法治的进程在经历了一个艰难曲折甚至被中断的阶段之后，又重新起步。为此，党、国家和人民付出了巨大的代价。我们必须清醒地认识到，依法治国，建设社会主义法治国家，并不仅仅是一个对法治的价值认同问题，它作为社会主义的制度创新，涉及到党的领导方式、政府的管理方式和法律运作方式的重大变革。因此，我们在推进依法治国的进程中，不仅要充分认识到选择法治的重要意义，同时，还要认真分析我国实行法治的现实基础和面临的问题。

依法治国方略提出的历程：1996年，第八届全国人民代表大会第四次会议制定的《国民经济和社会发展九五计划和2010年远景目标》指出，到下世纪初要初步建立社会主义法治国家。1997年10月，中共十五大报告首次明确提出“建立社会主义法治国家”的目标。1999年3月，全国人民代表大会对1982年宪法进行修改，将法治与法治国家予以宪法确认：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”依法治国是社会主义现代化建设的一个根本任务和原则，也是建设中国特色社会主义政治的一个基本目标。2002年11月，党的十六大正式提出了依法治国基本方略。依法治国方略的内容：一、依法治国的主体是中国共产党领导下的人民群众。二、依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威，彻底否定人治，确立法大于人、法高于权的原则，使社会主义民主制度和法律不受个人意志的影响。三、依法治国的根本目的是保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。依法治国是一切国家机关必须遵循的基本原则。四、全面推进依法治国基本方略的新方针：“科学立法，严格执法，公正司法，全民守法。”五、立法机关要严格按照立法法制定法律，逐步建立起完备的法律体系，使国家各项事业有法可依。有法可依是实现依法治国的前提条件。六、行政机关要严格依法行政。依法行政就是要求各级政府及其工作人员严格依法行使其权力，依法处理国家各种事务。它是依法治国的重要环节。七、司法机关要公正司法、严格执法。总之，依法治国要求各级国家机关切实做到有法必依、执法必严、违法必究。依法治国方略的重大意义：第一，依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。第二，依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。第三，依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。第四，依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障。第五，依法治国是民主政治的必然要求，也是现代政治文明的基本标志。第六，依法治国是建设中国特色社会主义文化的重要条件。

你说的是中国吧 我国有中国特色 怎么建都有道理

1、是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障；2、是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求；3、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，提高党的执政能力和执政水平，必须全面推进依法治国。

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中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义【法治】国家 1999年九届全国人大第二次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,修正后的我国宪法第5条规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。

　　是由1997年的十五大正式提出，1999年九届人大最终确立的。　　1997年9月中共十五大提出的党领导人民治理国家的基本方略，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，逐步实现社会主义民主的制度化、规范化、程序化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。　　1999年九届人大二次会议通过的宪法修正案规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”将其作为宪法的第五条第一款。从而确立了中华人民共和国治国方略的重大转变。

依法治国方略提出的历程：1996年，第八届全国人民代表大会第四次会议制定的《国民经济和社会发展九五计划和2010年远景目标》指出，到下世纪初要初步建立社会主义法治国家。1997年10月，中共十五大报告首次明确提出“建立社会主义法治国家”的目标。1999年3月，全国人民代表大会对1982年宪法进行修改，将法治与法治国家予以宪法确认：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”依法治国是社会主义现代化建设的一个根本任务和原则，也是建设中国特色社会主义政治的一个基本目标。2002年11月，党的十六大正式提出了依法治国基本方略。依法治国方略的内容：一、依法治国的主体是中国共产党领导下的人民群众。二、依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威，彻底否定人治，确立法大于人、法高于权的原则，使社会主义民主制度和法律不受个人意志的影响。三、依法治国的根本目的是保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。依法治国是一切国家机关必须遵循的基本原则。四、全面推进依法治国基本方略的新方针：“科学立法，严格执法，公正司法，全民守法。”五、立法机关要严格按照立法法制定法律，逐步建立起完备的法律体系，使国家各项事业有法可依。有法可依是实现依法治国的前提条件。六、行政机关要严格依法行政。依法行政就是要求各级政府及其工作人员严格依法行使其权力，依法处理国家各种事务。它是依法治国的重要环节。七、司法机关要公正司法、严格执法。总之，依法治国要求各级国家机关切实做到有法必依、执法必严、违法必究。依法治国方略的重大意义：第一，依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。第二，依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。第三，依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。第四，依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障。第五，依法治国是民主政治的必然要求，也是现代政治文明的基本标志。第六，依法治国是建设中国特色社会主义文化的重要条件。党的第几大报告首次提出依法治国,建设社会主义法治国家

中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家。这是【1999】年通过的宪法修正案规定的。 1999年九届全国人大第二次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,修正后的我国宪法第5条规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。

依法治国是社会主义现代化建设的一个根本任务和原则，也是建设中国特色社会主义政治的一个基本目标。 依法治国的重大意义主要表现在以下四个方面: 第一，实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施。中国共产党的主张是代表和体现人民的意志与利益的。依法治国把坚持党的领导、发扬人民民主和严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。 第二，实行依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。社会主义市场经济体制的建立和完善，必须有完备的法制来规范和保障。一个比较成熟的市场经济，必然要求并具有比较完备的法制。因此，只有依法治国，建设社会主义法治国家，才能充分发挥社会主义市场经济的优势，最大限度的调动亿万人民创造财富的积极性，推动生产力不断发展，从根本上解决生产力落后的状况。 第三，实行依法治国是社会主义文明进步的重要标志。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会文明进步的重要标志，是建设社会主义精神文明的重要标志。第四，实行依法治国是国家长治久安的重要保障。社会稳定、国家长治久安，是人民的最高利益。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会稳定，国家长治久安的根本保证.

出发点是为了：大家在遵循一定的法则下共同生活、进步、繁荣，实现大同化。从现在生活情况下可想而知，很难很难。革命尚未成功，同志还需努力。能否实现目标，N年后由我们后代再下定论吧！

我国宪法明确规定实行依法治国，建设社会主义法治国家。 A.正确B.错误正确答案：A

1,依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。2，依法治国是人民当家做主的基本保证。3，依法治国是社会文明和社会进步的重要标志。4，依法治国是维护社会稳定，实现国家长治久安的重要保证。

有法可依、有法必依、执法必严、违法必究建立和完善社会主义法律体系完善行政执法和司法制度

中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义【法治】国家 1999年九届全国人大第二次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,修正后的我国宪法第5条规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。

世界是需要规定的

为什么要依法治国①依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威。 ②我国宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。实行依法治国，人民群众是主体；其根本目的在于保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。③依法治国是一切国家机关必须遵循的基本原则，国家机关及其工作人员必须依法行使权力，严格依法办事。④只有走依法治国道路，才能保障社会稳定，经济繁荣和国家的长治久安。怎样建设社会主义法治国家第一，要加强立法工作，建立中国特色社会主义法律体系。 第二，要加强执法工作，行政机关要依法行政，司法机关要公正司法。 第三，要完善民主监督制度。 第四，要大力开展普法教育，广泛进行法制宣传，不断提高广大干部和人民群众的法律意识和法制观念，特别是提高各级领导干部的法制观念和依法办事能力，形成良好的社会法治环境。

内涵：发展MZ政治，实行依法治国，法制完备，树立宪法法律权威，建设社会主义法治国家。目标：到2010年要初步建立社会主义法治国家，建立社会主义法制体系。关键：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

根据《中华人民共和国宪法》规定，中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。　《中华人民共和国宪法》规定　　第五条　　中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。 国家维护社会主义法制的统一和尊严。 一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。　　第六条　　中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。请点击输入图片描述（最多18字）

社会主义法治国家任总而道远啊

中国共产党十八届四中全会通过的《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,第一次以执政党最高政治文件和最高政治决策的形式,对在新形势下进一步引导和保障中国特色社会主义建设,通过全面推进依法治国、加快建设法治中国,推进国家治理体系和治理能力现代化,在法治轨道上积极稳妥地深化各种体制改革,为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦提供制度化、法治化的引领、规范、促进和保障,具有十分重要的战略意义,对加强中国特色社会主义法治体系建设,全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家,具有十分重要的现实意义。　　全面推进依法治国是建设中国特色社会主义现代化国家的重要内容。我国宪法规定,要发展社会主义民主,健全社会主义法制,逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化,把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。建设中国特色社会主义现代化强国,是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标,也是全面推进依法治国、实现国家治理现代化的题中应有之义。基于“没有法治,就没有国家治理现代化,就没有全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦”的新思维,基于依法治国“事关我们党执政兴国、事关人民幸福安康、事关党和国家长治久安”的新认识,基于“全面建成小康社会进入决定性阶段,改革进入攻坚期和深水区,国际形势复杂多变,我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有,矛盾风险挑战之多前所未有”的新判断,基于依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大的新理念,我们必须把全面推进依法治国提高到落实党和国家整体发展战略总抓手的新高度来把握,把弘扬法治精神、培育法治文化纳入到树立社会主义核心价值观的大范畴中来展开,把维护宪法法律权威、保障宪法法律实施置放到维护国家治理权威、夯实党的执政基础、保障人民基本权利、实现社会公平正义的大格局中来落实,把建设法治体系、发挥法治功能的基本要求贯彻到引领深化改革、促进全面发展、构建有序社会、保证长治久安的具体实践中来实现。　　全面推进依法治国是新形势下发展人民民主的根本保障。依法治国的要义是,通过反腐治权、依法治官和监督制约公权力,通过尊重保障人权和基本自由,实现人民民主。因此,发展人民民主,保障人民作为国家和社会主体的政治地位和主权权利,必然是依法治国的出发点和落脚点。发展人民民主对依法治国的新期待,不仅表现或者停留在公民享有选举权与被选举权,依法享有管理权、知情权、参政议政权、监督权等政治民主和政治权利方面,更多的是表现在对社会民主与社会权利,如自我管理、社会保障、医疗养老、住房就业、教育卫生、公共服务等;经济民主与经济权利,如参与经济决策和管理、获得财产或企业股份、参加工会、男女平等、同工同酬、带薪休假、适当生活水准权、安全生产等。广大人民群众不仅需要抽象的民主政治权利、民主政治参与,更需要具体实在可参与、被尊重、平等公正的民主政治权利；不仅需要玻璃天花板上可望而不可及的民主政治权利,更需要兑现实在实惠实用的人身财产权利、经济社会权利、环境生态食品安全权利等具体权益。　　全面推进依法治国是实现国家治理现代化的重要内容和主要途径。依法治国是推进国家治理现代化的重要内容和主要途径。推进国家治理现代化,就是要推进和实现国家治理体系和治理能力的法治化、民主化、科学化和信息化,核心是推进国家治理的法治化。一方面,要推进国家治理制度体系的法治化。法治国家治理制度体系中的绝大多数制度、体制和机制,已通过立法程序规定在国家法律体系中,表现为法律规范和法律制度。因此,发展和完善国家法律体系,构建完备科学的法律制度体系,实质上就是推进国家治理制度体系的法律化、规范化和定型化,形成系统完备、科学规范、运行有效的国家制度体系。另一方面,要推进国家治理能力的法治化。推进国家治理能力的法治化,归根结底是要增强治理国家的权力(权利)能力和行为能力,强化宪法和法律的实施力、遵守力,提高国家制度体系的运行力、执行力。应当高度重视和充分发挥依法治国基本方略和法治基本方式在推进国家治理现代化中的重要作用。全面依法治国不仅是国家治理现代化的主要内容,而且是推进国家治理现代化的重要途径和基本方式,对实现国家治理现代化具有引领、规范、促进和保障等重要作用。　　全面推进依法治国是深化市场经济体制改革的内在需要。市场经济本质上是法治经济。市场经济强调市场机制在资源配置中的决定性作用,通过社会分工、公平竞争和自由等价交换,实现市场资源的有效合理配置。因此,要充分发挥市场功能,必须规范政府行为,将权力关进法律和制度的笼子里,防止政府对经济活动的不当干预、过分干预,依法保证市场主体自主决策、分散决策；必须保护财产权利与人身自由,保证市场主体平等地位,实现公平竞争；必须贯彻诚实信用原则,降低交易成本；必须严格执法、公正司法,有效解决争议,维护市场秩序。要使市场在资源配置中起决定性作用,进一步推动经济发展,必须全面推进依法治国,完善法治体系,形成良好法治环境,实现权利平等、机会平等、规则平等和法律面前人人平等。要通过民主科学立法,实现初始环节资源配置的分配正义；通过严格执法和公正司法,实现法律的执行正义和矫正正义功能。司法作为社会的“稳定器”,可以为市场经济改革提供一种缓和机制。　　全面推进依法治国是加快法治中国建设的必然要求。建设法治中国,是中国人民对自由平等、人权法治、公平正义、安全秩序、尊严幸福等法治价值的崇高追求,是坚持理论自信道路自信制度自信,完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理现代化,实现国家工作法治化的实践过程,是人民依照宪法和法律管理国家、治理社会、配置资源、保障人权、驯化权力的良法善治。全面推进依法治国,就要深入贯彻落实十八届四中全会“决定”,在中国共产党领导下,坚持中国特色社会主义制度,贯彻中国特色社会主义法治理论,加强中国特色社会主义法治体系建设,形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系,形成完善的党内法规体系,坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进,坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设,实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法,促进国家治理体系和治理能力现代化。全面推进依法治国,必须不断深化法制改革,加强中国特色社会主义法治体系建设,推进依宪治国,切实尊重和维护宪法权威；推进民主科学立法,不断完善中国特色法律体系；推进依法行政,加快建成法治政府；推进公正司法,建设独立公正高效权威的司法制度；推进全民守法,加快建设法治社会；推进依法治军,保证党对军队绝对领导；努力推进地方法治建设,夯实依法治国的实践基础；推进法治国际合作,完善国际法治新秩序。最根本的,是要全面推进依法执政,切实加强和改善党对依法治国事业的领导和保障。　　全面推进依法治国是实现公平正义的基本途径。公平正义是当代中国社会的普遍价值追求,但却见仁见智,没有共识性的最大公约数。在这种社会背景下,我们不宜抽象地主张公平正义,而应当通过法律和法治来表达和实现可操作的公平正义:一要充分发挥法治的功能,重构我国社会公平正义的基本评判体系,把公众对于公平正义的利益诉求纳入法治轨道。通过科学立法,把抽象合理的公平正义诉求转化为具体明确的法定权利或权益；通过严格执法和公正司法,保障公众的合法权益。公众通过法治方式,依法维护和实现自己表现为法定权利或权益的公平正义。二要通过公平公正的实体法,合理规定公民的权利与义务、合理分配各种资源和利益、科学配置各类权力与责任,实现实体内容上的分配正义。三要通过民主科学的程序法,制定能够充分反映民意并为大多数人接受的程序规则,从程序法上来配置资源、平衡利益、协调矛盾、缓解冲突、规范行为,实现程序规则上的公平正义。四要在发生矛盾纠纷等利益冲突问题时,通过包括司法程序在内的各种法治程序、法治机制来解决,实现法治的实体与程序公正,至少是法治程序的公正。　　全面推进依法治国是反腐治权的治本之道。权力腐败是社会主义法治的死敌,是全面推进依法治国、建成社会主义法治国家的最大障碍。应当更加重视全面推进依法治国,把权力放进法律制度的笼子里,完善权力制约和监督机制,充分运用法治思维和法治方式推进反腐治权,切实从体制、机制和法治上遏制并解决权力腐败问题。腐败现象千变万化,腐败行为林林总总,但归根结底是公权力的腐败,因为权力不受制约必然产生腐败、绝对的权力产生绝对的腐败,所以各法治国家要依法分权和治权。公权力腐败的表现形式五花八门,公权力腐败的原因不尽相同,但归根结底是权力寻租,是掌握和行使公权力的各类主体的腐败,而这些主体基本上都是政府官员和公职人员,所以各法治国家不仅要依法治权,而且要依法治官、从严治吏。在我国,依法治权、依法治官是全面推进依法治国、依法执政和依法行政的必然要求,是法治思维下反腐治权的必然要求。反腐必须治权,治权必靠法治。参考：全面推进依法治国具有重大战略意义http://www.legaldaily.com.cn/fxjy/content/2014-10/27/content_5816379.htm?node=70694

依法治国要依宪治国法治首先是宪法之治。依法治国的“法”，指的是以宪法为核心由各种法律规范组成的完整法律体系。其中，宪法作为国家根本大法，是所有法律中最重要的法律，是整个法律体系的核心。我国所有的法律，都是依据宪法制定的，都是对宪法精神、原则和制度的具体化。因此，依宪治国不仅是依法治国的必然要求，也是依法治国的首要之义。我国宪法规定了国家的根本制度，规定了国家公权力的组织体系、职责权限和行为标准，确立了国家权力的分工和相互监督机制。依宪治国，就是要按照宪法的要求，规范国家公权力的良好运行，加强对公权力的有效监督。由于宪法的许多规定主要是依靠国家机关去执行的，因此强调依宪治国，一个重要方面，就是各级国家机关及其工作人员、特别是领导干部应当带头学好宪法，熟悉宪法，遵守宪法，维护宪法，严格依照宪法办事，真正把宪法作为根本活动准则。“党领导人民制定宪法和法律，党必须在宪法和法律范围内活动。”新形势下，我们党要履行好执政兴国的重大职责，必须依据党章从严治党、依据宪法治国理政，真正做到党领导立法、保证执法、带头守法。善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，善于使党组织推荐的人选成为国家政权机关的领导人员，善于通过国家政权机关实施党对国家和社会的领导，只有做到这三个“善于”，才能真正坚持依法治国基本方略，不断优化依法执政基本方式，更好地提升党的执政能力。“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。”依宪治国、依宪执政，核心在理念，关键在能力，重点在落实。一方面，各级领导干部要自觉提高能力，运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定，努力推动形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好法治环境，在法治轨道上推动各项工作。另一方面，我们要健全权力运行制约和监督体系，有权必有责，用权受监督，失职要问责，违法要追究，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。宪法的至上地位，是一个国家现代化的重要内容和标志。从宪法出发，我们就会走上建设法治国家的通衢大道；以宪法为基石，我们就能获得党和国家兴旺发达的蓬勃伟力。

法律主观：依法治国是社会主义民主政治的基本要求。为适应我国社会主义法制建设面临的新形势新要求，党的十七大报告明确提出，要加强宪法和法律实施，坚持公民在法律面前一律平等，维护社会公平正义，维护社会主义法制的统一、尊严、权威。维护社会主义法制的统一、尊严、权威，是我国宪法确立的项重要原则。其基本要求有四个方面：一是宪法具有最高的法律效力，一切法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章都不得同宪法相抵触。二是一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律，以宪法为根本的活动准则，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。三是中华人民共和国公民在法律面前一律平等。任何公民都享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。四是任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。当前和今后一个时期，应当在继续加强立法工作的同时，把加强宪法和法律实施，维护社会主义法制的统一、尊严、权威，摆在更为突出的位置。这是在新的历史条件下全面落实依法治国基本方略、加快建设社会主义法治国家的客观要求，是全党全社会的共同任务。改革开放29年来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，经过各方面共同的、不懈的努力，我国立法工作取得举世瞩目的成就。继1982年我国通过了建国以来最好的一部宪法之后，又通过了四个宪法修正案，使宪法不断完善。全国人大及其常委会制定了229件现行有效的法律和170多件有关法律问题的决定，国务院制定了700多件现行有效的行政法规，地方人大及其常委会制定了7400多件现行有效的地方性法规，民族自治地方人大制定了660多件现行有效的自治条例和单行条例。以宪法为统帅，由宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法七个法律部门和法律、行政法规、地方性法规三个位阶层次构成的中国特色社会主义法律体系，已经基本形成。我国政治、经济、文化和社会生活的主要方面已经基本上实现了有法可依。加强宪法和法律的实施工作，就是要维护社会主义法制的统一、尊严、权威，使宪法和法律真正成为推进依法治国的准绳，真正成为全社会一体遵循的行为规范。维护社会主义法制的统一、尊严、权威，要重点抓好以下四个环节。一是依法执政。这是新的历史条件下党执政的一个基本方式。依法执政，要求党的各级组织和干部带头贯彻实施宪法和法律，带头维护宪法和法律的权威，为全社会做出表率；督促、支持和保障国家机关依法行使职权，在法制轨道上推动各项工作的开展，保障公民和法人的合法权益；正确处理重大决策、重大政策与宪法和法律之间的关系，善于使党的主张和人民的意志相统一并通过法定程序成为国家意志，善于运用国家政权处理国家事务。各级党组织和全体党员要自觉在宪法和法律范围内活动，模范遵守宪法和法律。二是依法行政。就是要使政府的组织、政府的权力、政府的运行、政府的行为和活动，都以宪法和法律为依据，都受宪法和法律的规范和约束。确保行政法规、政府规章、规范性文件和政策性文件同宪法和法律保持统一和协调，注重配套法规规章的制定和实施，充分发挥我国法律体系的整体功能。坚持以人为本，树立以尊重和保障人权为核心的现代行政执法观念，严格依照法定权限和程序行使权力、履行职责，形成职责权限明确、执法主体合格、适用法律有据、救济渠道畅通、问责监督有力的政府工作机制。三是公正司法。司法权威是法制权威的重要体现。要坚持以公正树权威，充分发挥社会主义司法的职能作用，维护公平，伸张正义。坚持司法为民、公正司法，深化司法体制和工作机制改革，优化司法职权配置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司法制度，保证审判机关、检察机关依法独立公正地行使审判权、检察权。加强政法队伍建设，做到严格、公正、文明执法，为促进社会和谐、维护社会公平正义提供有力的司法保障。四是社会主义法治理念教育。以依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导为主要内容的社会主义法治理念，是新时期全面落实依法治国基本方略、加快建设社会主义法治国家的重要指导思想。党员、干部特别是立法、执法、司法、监督等国家机关工作人员要真正树立并自觉实践社会主义法治理念，带动全社会增强法治观念、弘扬法治精神。大力提高各级领导干部和公职人员依法办事、依法管理的能力和水平。

社会主义法治国家必须是把党的领导、发扬人民民主和严格依法办事三者有机结合、和谐同意起来；必须做到“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。具体说来，包含以下基本内容： （1）具有比较完备的法律体系的国家。 （2）具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的监督制度，有着高素质的国家机关工作人员，有着崇尚法治意识的人民群众的国家。 （3）社会主义法律具有崇高的权威，立法机关依法立法，执法机关依法行政，司法机关依法独立司法，公民依法活动，国家权力受法律的可靠保障和有效制约，公民权利和自由有充分和切实保障的国家。

党的十五大把依法治国、建设社会主义法治国家，确定为党领导人民治理国家的基本方略。1999年3月九届全国人大二次会议通过的宪法修正案规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”将“依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法，对于坚持依法治国的基本方略，发展社会主义民主，健全社会主义法制，推进中国特色社会主义事业，具有重大的意义。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国的主体是广大人民群众。宪法明确规定，国家的一切权力属于人民。我们所说的法治，不应是“治民”，而应是“民治”，就是人民当家作主治理国家。　　依法治国的基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。具体来讲，有以下四个方面：　　第一，要加强立法工作，建立中国特色社会主义法律体系。　　第二，要加强执法工作，行政机关要依法行政，司法机关要公正司法。　　第三，要完善民主监督制度。　　第四，要大力开展普法教育，广泛进行法制宣传，不断提高广大干部和人民群众的法律意识和法制观念，特别是提高各级领导干部的法制观念和依法办事能力，形成良好的社会法治环境。

依法治国是当领导人民治理国家的基本方略。发展社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建立社会注意法治国家，是中国特色社会主义的重要目标。依法治国是：广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化和法律化，这种制度和法律不因为领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力变化改变。要把握住：依法治国的主体是党的领导下的广大人民群众。客体是国家事务，经济文化事业，社会事务。依法治国就是要保证这些事务事业管理工作都要依法进行。所依之法最重要的就是宪法和法律，它体现了党的主张和人民利益、人民意志的统一。加强社会主义法制建设经济的发展，社会的进步，都离不开法制的健全。推进依法治国进程，建设社会主义法治国家，必须大力加强社会主义法制建设。任务：坚持科学立法，民主立法，完善中国特色社会主义法律体系。加强宪法和法律的实施，坚持一切公民在法律前平等，维护社会公平正义，维护社会主义法制统一、尊严和权威。推进依法行政。深化司法体制改革，优化司法职权配置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司法制度等。注意加强社会主义法制建设时的十六字基本要求：有法可依（是前提）、有法必依（是核心），执法必严（是关键），违法必究（是保障）。

依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，即广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家。这是【1999】年通过的宪法修正案规定的。 1999年九届全国人大第二次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,修正后的我国宪法第5条规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”。

有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，有法可依就是立法，建立完备的法律体系。这是法制建设的先决条件。有法必依是必须严格按照法律规定办事，这是法治建设的中心环节。执法必严就是执法机关认真执行法律法规，维护社会和谐稳定，这是法治建设的重要任务。违法必究就是任何人不管谁，只要违反法律就要受到法律的制裁，不允许任何凌驾于法律之上的特殊公民存在。这是法制建设的重要保障。以上四条相辅相成，缺一不可。这样社会才能和谐，人民才能幸福安康。

将依法治国建设社会主义法治国家写入宪法的是1999年。1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过第十三条宪法第五条增加一款，作为第一款，规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要，是国家民主法治进步的重要标志。建设中国特色社会主义文化的重要条件，是国家长治久安的重要保障。依法治国的意义：1、实行依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。社会主义市场经济体制的建立和完善，必须有完备的法制来规范和保障。一个比较成熟的市场经济，必然要求并具有比较完备的法制。因此，只有依法治国，建设社会主义法治国家，才能充分发挥社会主义市场经济的优势。最大限度的调动亿万人民创造财富的积极性，推动生产力不断发展，从根本上解决生产力落后的状况。2、实行依法治国是社会主义文明进步的重要标志。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会文明进步的重要标志，是建设社会主义精神文明的重要标志。3、实行依法治国是国家长治久安的重要保障。社会稳定、国家长治久安，是人民的最高利益。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会稳定，国家长治久安的根本保证。

中华人民共和国实行依法治国建设社会主义法治国家对。根据查询相关公开信息显示，中华人民共和国实行依法治国建设社会主义法治国家。中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。

依法治国建设法治国家是1999年。1999年3月，在中华人民共和国第九届全国人民代表大会中，将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”载入了宪法，从此，中国的法治建设揭开了新篇章。依法治国的意义：第一，依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导；第二，依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证；第三，依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要；第四，依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障；第五，依法治国是民主政治的必然要求，也是现代政治文明的基本标志；第六，依法治国是建设中国特色社会主义文化的重要条件。

为什么要依法治国①依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威。 ②我国宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。实行依法治国，人民群众是主体；其根本目的在于保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。③依法治国是一切国家机关必须遵循的基本原则，国家机关及其工作人员必须依法行使权力，严格依法办事。④只有走依法治国道路，才能保障社会稳定，经济繁荣和国家的长治久安。怎样建设社会主义法治国家第一，要加强立法工作，建立中国特色社会主义法律体系。 第二，要加强执法工作，行政机关要依法行政，司法机关要公正司法。 第三，要完善民主监督制度。 第四，要大力开展普法教育，广泛进行法制宣传，不断提高广大干部和人民群众的法律意识和法制观念，特别是提高各级领导干部的法制观念和依法办事能力，形成良好的社会法治环境。

党的十五大提出依法治国,建设社会主义法治国家,正是对这一关系到社会主义制度生死存亡的问题作出了明确的回答.在我国实行和坚持依法治国,建设社会主义法治国家,并不是一般意义上的完备法律制度,也不是简单地强化法律的作用,这是关系到未来中国治国方略和国家发展模式的重大战略选择,是社会主义的制度创新.x0d（一）依法治国是中国 *** 执政方式的重大变革x0d（二）依法治国是社会主义国家权力运作方式的重大变革x0d（三）建设社会主义法治国家是法律制度的创新x0d在中国这样一个有着长期封建传统的大国,从人治转变到法治是一个非常艰难复杂的过程.确立依法治国的基本方略,提出社会主义法治国家的目标模式,仅仅是走向法治的开端.中国走向法治的机遇和困难并存.回顾历史,古代中国在春秋战国时期就已经完成了从习惯法向官僚法的转变,形成了一整套实在的、公共的法律体系,人们甚至可以从古代中国精致恢宏的法典中找到与欧洲封建社会后期法律极为相似的某些因素,但是,中国封建法律秩序的瓦解并没有象后封建时代的欧洲社会那样发展出现代的法治.实现法治,是近代以来多少仁人志士的梦想.1840年鸦片战争以后,中国沦为半殖民地半封建的国家.中国人民在求得民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民共同富裕进程中,也为中国社会由人治走向法治付出了艰辛的努力.近代中国走向法治的第一次尝试是以戊戌变法为开端的.整整一百年过去了,法治对中国人来说依然是一个没有完成的课题.1949年以前,半殖民地半封建的社会制度在客观上根本不具备建立法治的基础和条件.中华人民共和国成立后,我们由于在指导思想上对社会主义和法治的认识发生了偏差,以致于将法治与社会主义对立起来,再一次失去了实行法治的机会,党的十一届三中全会,标志着中国走向法治的进程在经历了一个艰难曲折甚至被中断的阶段之后,又重新起步.为此,党、国家和人民付出了巨大的代价.我们必须清醒地认识到,依法治国,建设社会主义法治国家,并不仅仅是一个对法治的价值认同问题,它作为社会主义的制度创新,涉及到党的领导方式、 *** 的管理方式和法律运作方式的重大变革.因此,我们在推进依法治国的进程中,不仅要充分认识到选择法治的重要意义,同时,还要认真分析我国实行法治的现实基础和面临的问题.

【依法治国建设法治国家】在1996年2月8日提出。从1996年1999年3月，是依法治国方略的正式提出阶段。这一阶段的“依法治国”是治国方式的根本转变，不仅在党的政治报告中确定下来，而且已载入宪法。1996年2月8日，中共中央又一次举办法律知识讲座，中国社会科学院法学研究所研究员王家福讲授了《关于依法治国，建设社会主义法制国家的理论和实践问题》。1996年3月，八届全国人大四次会议通过的《国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》明确规定：“依法治国，建设社会主义法制国家。加强立法、司法、执法、普法工作。坚持改革、发展与法制建设紧密结合，继续制定实施与经济社会发展相适应的法律法规。1996年3月，八届全国人大四次会议通过的《国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》明确规定：“依法治国，建设社会主义法制国家。加强立法、司法、执法、普法工作。坚持改革、发展与法制建设紧密结合，继续制定实施与经济社会发展相适应的法律法规。1997年9月，党的十五大胜利召开。会议报告中明确阐述了社会主义初级阶段的基本路线和纲领，提出“建设有中国特色社会主义的政治，就是在治国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。”1999年3月，九届全国人大二次会议通过的宪法修正案，在宪法第五条增加一款，作为第一款，规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”田纪云同志在《关于中华人民共和国宪法修正案（草案）的说明》中指出：“将‘依法治国，建设社会主义法治国家"写进宪法，对于坚持依法治国的基本方略，不断健全社会主义法制，发展社会主义民主政治，促进经济体制改革和经济建设，具有重要的意义。”至此，“依法治国”这一治国基本方略，正式载入宪法，完成了从党的主张向国家意志的转变。依法治国基本方略宪法地位的确立，进一步成为一切组织和个人都必须遵循的根本准则。

建设社会主义法治国家什么坚持依法治国依法执政如下：建设社会主义法治国家是中国的一个重要战略目标，其中坚持依法治国、依法执政是实现这个目标的基本举措之一。首先，坚持依法治国。依法治国是指国家机关、公民、法人和其他组织在国家法律规定的范围内有权利、有义务、受限制地行使自己的权利和履行自己的义务，法律面前人人平等，不得违反法律、破坏法律。具体来说，坚持依法治国需要从以下几个方面加强实践：1.提高法律意识。法律是社会行为的准绳，每个公民都应该自觉遵守法律，增强法律意识。同时，在传媒和教育领域也要积极开展法治精神的宣传和教育，让人们更加深刻地认识到法律的重要性。2.健全法律体系。法律体系健全是依法治国的基础。需要不断完善、优化各类法律，保持法律的先进性和适应性。同时，要加强法律实施和监管机制建设，确保法律的有效实施。3.加强执法能力。依法治国需要严格执法，使任何违法行为都不能逃脱法律的惩罚。要加强执法机关的建设，提升其政治、法律、专业等方面能力，确保执法规范、公正、透明。其次，依法执政。依法执政是指政府在履行职责、管理社会、解决社会问题时必须依据法律、以法治为基础。具体来说，依法执政需要从以下几个方面加强实践：1.推进政府机构改革。推进政府机构改革，优化管理结构和职能分配，提高政府效率，实现行政管理规范化、制度化。2.立法程序透明化。政府立法前应当全面听取社会各个方面的意见，借鉴国际先进经验和做法，确保立法程序公开、透明、公正。3.行政权力制约机制。建立监督机制，对政府行政权力进行制约和监督，确保行政权力的合法性、公正性和公开性。同时，加强对政府管理行为的法律和舆论监督，使政府的决策更加科学、民主和普惠。综上所述，坚持依法治国、依法执政是建设社会主义法治国家这一宏伟目标的重要内容。只有通过全面落实依法治国、依法执政，才能够使国家治理体系和治理能力现代化、使中国特色社会主义制度更加成熟和定型。

建设社会主义法制国家的前提是坚持党的领导

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我国宪法规定中华人民共和国实行依法治国建设社会主义法治国家。根据《中华人民共和国宪法》第五条　中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。扩展资料：《中华人民共和国宪法》第三十三条　凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。第三十四条　中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》明确提出全面推进依法治国的总目标，即建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。在中国共产党领导下，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，促进国家治理体系和治理能力现代化。

因为有不法分子存在，不依法治国就要天下大乱。美国就是依法治国，美国公民的法律意识很强。