如何对函数求导

要求一个函数的导数，需要用到微积分中的求导法则。以下是求导的基本步骤：首先确定要求导的函数及其自变量，通常用 $y=f(x)$ 表示。使用求导公式，对函数进行求导，通常使用的求导公式包括：常数法则：$d/dx(c)=0$，其中 $c$ 是一个常数。幂法则：$d/dx(x^n)=nx^{n-1}$，其中 $n$ 是一个实数。和差法则：$d/dx(f(x) pm g(x))=f"(x) pm g"(x)$。积法则：$d/dx(f(x)g(x))=f"(x)g(x)+f(x)g"(x)$。商法则：$d/dx(f(x)/g(x))=(f"(x)g(x)-f(x)g"(x))/[g(x)]^2$。化简和简化导数表达式，以便更好地理解导数的含义。需要注意的是，有些函数不具有导数，或者只在某些点上存在导数，这些情况需要特别处理。此外，求导时还需要注意使用求导公式的条件和限制。在实际应用中，也需要注意选择合适的求导方法和技巧，以便更好地解决具体的问题。

题目相当求复合函数的导数,即两次复合。y=f(u),u=e^t,t=sinxdy/dx=y"=f"(u)u"=f"(e^sinx)*e^sinx*(sinx)"=f"(e^sinx)*e^sinx*cosx

解答:dx:是x的无穷小的增量；dy：是y的无穷小的增量；dy/dx：是y对x的导数，是dy对dx的微分的商，简称微商。意义：随着x的无穷小增量，引起y无穷小的增量，这两个增量的比率。也就是，y随x的无穷小变化所导致的相对变化率、牵连变化率。几何意义：在原函数上任意一点x处的切线的斜率。y"：国内的教学，对y"一往情深，对dy/dx弃如敝屣。这样完全一边倒的教学法，就葬送了许多学生对微积分的基本悟性。y"唯一的好处就是书写简便，它埋葬了微商的特性，尤其是解微分方程的直觉。y"×dx：就是微分，y"在定义上是dy/dx，在表达形式上是一个函数y"，y"×dx就是表示由于x的增量导致的y的增量的大小。也就是(dy/dx)dx,在形式上是f"(x)dx,在意义上是dy，这就是导数公式与微分公式的关系。

用导数定义

第7题是吗？首先secx＝1/cosx,因此y=(2+secx)sinx=2sinx＋tanx.再进行求导，tanx"＝secxtanx,y"＝2cosx+secxtanx

导函数就是对一个函数求导所产生的函数如y=x的平方的导函数为y=2xy=x^3的导函数为y=3x^2你们应该学过求导的概念了吧你做题目时只要发现在某一区间导函数的值大于等于0则在这一区间原函数单调递增，小于等于0单调递减，恒等于0不变即可。高二时会细学的

“1、外层函数就是一个根号,按根号求一个导数。 2、然后在求内层函数也就是根号里面的函数的导数。 3、两者相乘就行了。 举例说明: √(x+3)求导=1/2×1/√(x+3)×(x+3)=1/2√(x+3)。 其实根号就是1/2次方,你会求x平方导数就会带根号的求导了。 拓展资料1、求导...”

变限积分求导过程与复合函数求导类似.

高数常见函数求导公式如下图：求导是数学计算中的一个计算方法，它的定义就是，当自变量的增量趋于零时，因变量的增量与自变量的增量之商的极限。在一个函数存在导数时，称这个函数可导或者可微分。可导的函数一定连续。不连续的函数一定不可导。扩展资料：导数与微分：微分也是一种线性描述函数在一点附近变化的方式。微分和导数是两个不同的概念。但是，对一元函数来说，可微与可导是完全等价的。可微的函数，其微分等于导数乘以自变量的微分dx，换句话说，函数的微分与自变量的微分之商等于该函数的导数。因此，导数也叫做微商。函数y=f(x)的微分又可记作dy=f"(x)dx。

由基本函数的和、差、积、商或相互复合构成的函数的导函数则可以通过函数的求导法则来推导。基本的求导法则如下：1、求导的线性：对函数的线性组合求导，等于先对其中每个部分求导后再取线性组合（即①式）。2、两个函数的乘积的导函数：一导乘二+一乘二导（即②式）。3、两个函数的商的导函数也是一个分式：（子导乘母-子乘母导）除以母平方（即③式）。4、如果有复合函数，则用链式法则求导。扩展资料：常用导数公式：1、y=c(c为常数) y"=02、y=x^n y"=nx^(n-1)3、y=a^x y"=a^xlna，y=e^x y"=e^x4、y=logax y"=logae/x，y=lnx y"=1/x5、y=sinx y"=cosx6、y=cosx y"=-sinx7、y=tanx y"=1/cos^2x8、y=cotx y"=-1/sin^2x9、y=arcsinx y"=1/√1-x^2

求导是数学计算中的一个计算方法，导数定义为:当自变量的增量趋于零时，因变量的增量与自变量的增量之商的极限。在一个函数存在导数时，称这个函数可导或者可微分。可导的函数一定连续。不连续的函数一定不可导。物理学、几何学、经济学等学科中的一些重要概念都可以用导数来表示。如，导数可以表示运动物体的瞬时速度和加速度、可以表示曲线在一点的斜率、还可以表示经济学中的边际和弹性。数学中的名词，即对函数进行求导，用f"(x)表示。

求导公式表如下：1、（sinx)"=cosx，即正弦的导数是余弦。2、（cosx)"=-sinx，即余弦的导数是正弦的相反数。3、（tanx)"=(secx)^2，即正切的导数是正割的平方。4、（cotx)"=-(cscx)^2，即余切的导数是余割平方的相反数。5、（secx)"=secxtanx，即正割的导数是正割和正切的积。6、（cscx)"=-cscxcotx，即余割的导数是余割和余切的积的相反数。7、（arctanx)"=1/(1+x^2)。8、（arccotx)"=-1/(1+x^2)。9、（fg)"=f"g+fg"，即积的导数等于各因式的导数与其它函数的积，再求和。10、（f/g)"=(f"g-fg")/g^2，即商的导数，取除函数的平方为除式。被除函数的导数与除函数的积减去被除函数与除函数的导数的积的差为被除式。11、（f^(-1)(x))"=1/f"(y)，即反函数的导数是原函数导数的倒数，注意变量的转换。求导注意事项对于函数求导一般要遵循先化简，再求导的原则，求导时不但要重视求导法则的运用，还要特别注意求导法则对求导的制约作用，在化简时，首先注意变换的等价性，避免不必要的运算错误。需要记住几个常见的高阶导数公式，将其他函数都转化成我们这几种常见的函数，代入公式就可以了，也有通过求一阶导数，二阶，三阶的方法来找出他们之间关系的。

先求函数f(x)=a^x（a>0,a≠1）的导数f"(x)=lim[f(x+h)-f(x)]/h（h→0）=lim[a^(x+h)-a^x]/h（h→0）=a^x lim(a^h-1)/h（h→0）对lim(a^h-1)/h（h→0）求极限,得lna∴f"(x)=a^xlna即(a^x)"=a^xlna当a=e时,∵ln e=1∴(e^x)"=e^x扩展资料导数的求导法则由基本函数的和、差、积、商或相互复合构成的函数的导函数则可以通过函数的求导法则来推导。基本的求导法则如下：1、求导的线性：对函数的线性组合求导，等于先对其中每个部分求导后再取线性组合2、两个函数的乘积的导函数：一导乘二+一乘二导3、两个函数的商的导函数也是一个分式：（子导乘母-子乘母导）除以母平方4、如果有复合函数，则用链式法则求导。

例如：lny = e^(x+y)........................(1)其中：y = y(x)................................(2)y 是x 的函数，隐含在(1)式之中！为求y对x的导数，(1)式两边对x求导数：y"/y = (1+y") e^(x+y)........................(3)整理(3)式并解出：y" = ye^(x+y) / {1-ye^(x+y)}..............(4)复合函数求导就是这么个过程（仅举一例）。

当自变量的增量趋于零时，因变量的增量与自变量的增量之商的极限。在一个函数存在导数时，称这个函数可导或者可微分。可导的函数一定连续。不连续的函数一定不可导。

计算一个函数对另一个函数求导具体公式：y=c(c为常数) y"=0 2.y=x^n y"=nx^(n-1) 3.y=a^x y"=a^xlna y=e^x y"=e^x 4.y=logax y"=logae/x y=lnx y"=1/x 5.y=sinx y"=cosx 6.y=cosx y"=-sinx 7.y=tanx y"=1/cos^2x 8.y=cotx y"=-1/sin^2x 9.y=arcsinx y"=1/√1-x^2 10.y=arccosx y"=-1/√1-x^2 11.y=arctanx y"=1/1+x^2 12.y=arccotx y"=-1/1+x^2 求导是数学计算中的一个计算方法，导数定义为：当自变量的增量趋于零时，因变量的增量与自变量的增量之商的极限。在一个函数存在导数时，称这个函数可导或者可微分。可导的函数一定连续。不连续的函数一定不可导。

你把根号转换一下可以看成（1+x2）的二分之一次方，在求导就行了

指数函数和幂函数的求导公式如下：1. 指数函数的求导公式：如果 y = a^x，其中 a 是常数且 a > 0，那么它的导数是 dy/dx = ln(a) * a^x。2. 幂函数的求导公式：如果 y = x^n，其中 n 是常数，那么它的导数是 dy/dx = n * x^(n-1)。

解如下图所示

如图所示，都是基本求导公式

积分与求导是逆运算，只不过积分多了一个常数而已！

指数函数的求导公式：(a^x)"=(lna)(a^x)求导慎旁帆证明：y=a^x两边同时取对数，得：lny=xlna两边同时对x求导数，得：y"/y=lna所以y"=ylna=a^xlna，得证注意事项：1、不是所有的启早函数都可以求导。2、可导的函数一定连续，但连续的函数不一定可导（如y=|x|在y=0处不宽雹可导）。[tele.kmfycj.cn/article/281760.html][tele.onetn.cn/article/291834.html][tele.mfg.org.cn/article/567084.html][tele.carp2p.cn/article/398054.html][tele.mfg.org.cn/article/342718.html][tele.carp2p.cn/article/541927.html][tele.e3004.cn/article/913728.html][tele.639a.cn/article/309867.html][tele.e3004.cn/article/365098.html][tele.dryw.net.cn/article/817254.html]

书上有公式

先根据求导公式求出函数的导函数，再带入所求点，求得该点的导数值，即为函数再该点处的导数。

(√x)"=[x^(1/2)]"=1/2·x^(-1/2)=1/(2√x)

1.把y′变形成函数乘积与常数的和差形式;2.用函数乘积求导法则求导;3.再把y＇代入其中并化简即可.4.具体步骤如下图:

请将问题补充完整点。。

清末四大词人：况周颐、王鹏运、朱祖谋、郑文焯齐名合称晚清四大词人,亦称“清季词学四大家”. 同光体：近代学古诗派之一.“同光”指清代“同治”、“光绪”两个年号.光绪九年（1883）至十二年间,郑孝胥、陈衍开始标榜此诗派之名,说是指“同、光以来诗人不墨守盛唐者”. 代表作家郑孝胥、陈衍、陈三立 宋诗运动：清代模仿宋诗格调的一派.要求学古却不沉迷于古.目前学界大体将近代“宋诗派”的形成分为两个阶段：第一阶段指道光、咸丰年间,以程恩泽、祁寯藻、何绍基、魏源、曾国藩、郑珍、莫友芝等为代表的倡言宋诗者；第二阶段指同治、光绪、宣统时期兴起的学宋诗潮,代表人物有陈三立、郑孝胥、陈衍、沈曾植等. 桐城中兴：桐城派在近代的“中兴”,并非仅因“国藩功业即光耀一世,‘桐城"亦缘以增重”,而主要是由于梅曾亮等一批近代桐城派作家,提出了“因时”、“救时”等新的文学主张,并使其作品成为鼓吹反帝爱国、维新改良、变法图强等时代主旋律,从而实现对传统古文的“近代转换”.认清这个问题,有助于确认梅曾亮等“因时”、“救时”文学在近代的突出地位,全面评价近代桐城派古文的功过,对于我们正确处理白话丈与古文的关系,实现对传统的“现代转换”,颇具理论价值和现实意义.

中国古代文学名词解释如下：1、吴江派是以沈为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。2、性灵说清代中叶，真正与宗唐、宗宋的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁枚为代表的性灵诗派。袁枚接过公案派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发在文学史观上他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自已的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反墓拟、求创新的特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。3、湘乡派曾国藩是成同时期桐城文派的中兴缔造者，他对桐城文派的承续和改造，可谓适逢其时、因势利导、深中肯繁。桐城派的中兴既表现于曾国藩本人的创作中，也体现于曾门弟子对其古文理论的实践曾文大体以学识宏能、持论坚劲、入情切理、骈散杂厕、声采炳焕、雄奇瑰伟为特色。在当时腾播人口，为其门弟子所膺服，其古文理论也成为衡文标准，造就一时风气。桐城派衰而复振，又因曾氏文自成一家而列籍湘乡，故有“湘乡派”之称。张裕钊、黎底昌、薛福成和吴汝纶为主力。

1.肌理说：“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句。肌理本来是指肌肉的纹理。翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家规范的思想和学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一体。翁方纲以学问为诗，用韵语做考据，遭到袁枚“错把抄书当作诗”（《仿元遗山论诗绝句》）的批评。翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。他用肌理给神韵、格调以新的解释，目的在于使复古诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。2.西昆体： 西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞。3.阳湖派：清乾隆，嘉庆期的散文流派，因代表人物张惠言、恽敬都是江苏阳湖人相关书籍，故而得名“阳湖派”。此外，还有庄述望、庄献可、陈石麟等。这一派古文家，在总体上是以桐城派为宗，和桐城不同的在于，除了取法《六经》、唐宋八大家外，兼取法子、史、杂家，在许多方面有突破。他们对桐城派大家都有批评。恽敬以刘大櫆文“识卑且边幅未化”、“字句极洁而意不免芜近”；评姚鼐“才短不敢放言高论”；甚至方苞文章也有不足，“旨近端而有时而歧，辞近醇而有时而窥。”为矫桐城派卑弱狭窄之陋，主张加强作家的才学修养，提出“文集之衰，当起之以百家”。但在理论和创作上，都不及桐城派影响大。恽敬(1757—1817)，字子居，号简堂，阳湖(今江苏武进)人，乾隆四十八年举人，历官浙江富阳、新喻等县知县，为官清正，颇有治绩。有《大云山房文稿》 8卷。尤以碑志写作出色，颇得史法。张惠言又是常州词派创始人。其古文风格骏逸，较桐城派为旷达，也比较讲求词采。当桐城派散文在文坛影响极盛之际，阳湖文人恽敬、李兆洛，武进文人张惠言（阳湖、武进二县皆属今江苏常州），接受桐城派影响的同时，提出了一些不同的主张，世称阳湖派。4.江湖诗派：“江湖诗派”是南宋后期继永嘉四灵后而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名。当时书商陈起与江湖诗人相友善，于是刊售《江湖集》、《续集》、《后集》等书，后人以《江湖集》内诗气味皆相似，故称之为江湖诗派。《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。 5.诚斋体：诚斋体的得名是源于杨万里。杨万里号诚斋，故称为诚斋体。他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。

、神韵说 清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须有神情韵味，有含蓄深蕴，言尽意不尽的特点。写诗“只取兴会神到”，诗的思想内容要朦胧含蓄，又似有寄托，又难以实指，有如“羚羊挂角，无迹可求”。这种理论受到司空图、严羽等人诗歌理论的影响. 试述《红楼梦》的悲剧意义曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于摆脱的命运悲剧之中。他从三个层面揭示了从社会到个人，从表层到深层的悲剧意蕴。一．社会悲剧。《红楼梦》写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。1． 封建官僚家庭政治上的腐败是他们必然衰败的根本原因。如“护官符”的作用，点出“贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。2． 从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。如一顿螃蟹宴便是庄稼人一年的生活费。奢侈和荒淫是分不开的，贾府的淫乱无耻已经到了乱伦的地步。3． 作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运。贾宝玉的形象在贾府的社会悲剧发展过程中具有特殊的意义。作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭是格格不入的水火关系。贾宝玉的爱情悲剧也是社会悲剧的一个缩影。由于无法找到自己理想的社会道路，他把自己的精力转移到爱情生活上来。二．道德文化悲剧。儒家思想在本质上是一种伦理思想，它的突出要点就在于一方面它用“仁爱”来作为每一个人的道德信念和行为准则，又强调个人对社会的服从原则，这是要以牺牲个性价值为代价的。作者通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从贵族后裔身上看到儒家思想的失败，青年女子的不幸命运，往往也可以从儒家道德文化的影响中找到原因。如薛宝钗尽管是婚姻上的胜利者，然而在个人自我上却是彻头彻尾的失败者，作为封建道德文化造就的标准的淑女形象，她只是以压抑个性去服从社会和家庭。三．人生悲剧。人生悲剧则是从哲学上思考生命的本质，《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，就在于它彻底抛弃了那种自欺欺人，始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识，将人生无所不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸。王国维认为解脱悲剧有两种，其中一种是看破红尘而出世，这种解脱是宗教的，超自然的，因而是平和的，而高出这种解脱的是贾宝玉，他不是因为自己的痛苦，而是看到全人类的痛苦，从而得到解脱之道的。 试述《红楼梦》对自然主义突破的写法《红楼梦》一方面吸取中国传统小说的观念，同时打破其束缚，对才子佳人的批评，从而在作品中表现全新的面貌。1．《红》继承传统的写法并加以发展，不追求曲折离奇的故事，而以家庭琐事、儿女之事为内容，这一写法直接继承《金瓶梅》写表现日常生活，但抛开《金》的自然主义，并自觉避免才子佳人小说的公式化，更多带有典型化、概括化，因此具有艺术感，比中国传统小说更丰富。2．在曹雪芹看来，男女之间感情的最高境界并不在于肉体结合的快感，而在于精神境界的沟通和契合。他反对象《金瓶梅》和猥亵小说那样津津乐道于男女交媾细节的描写。他提出贾宝玉的“意淫”、“情不情”的精神追求。 试述《红楼梦》人物塑造达到个性与共性高度统一的典型1． 曹雪芹的《红楼梦》在人物性格的描写上达到了个性共性的高度统一的典型高度。2． 如王熙凤作为荣国府的管家奶奶，她是《红楼梦》女性人物中与男性世界关联最多的人物。她玲珑洒脱、机智权变、心狠手缤 《红楼梦》中描写的爱情有什么意义？ 隐藏参考答案《红楼梦》的思想内容是中国古代小说中最复杂的。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗爱情故事为主线，表面看来似乎与一般的才子佳人小说没有太大的区别，但实际上，却与一般的才子佳人小说有着本质的区别。这就是它的着眼点并不在爱情，而是以爱情为线索，通过贾府由盛而衰的描写，展现了贾宝玉和一群红楼女子以及许多人的悲剧命运、广大《红楼梦》的人物塑造具有突出的成就。 隐藏参考答案《红楼梦》与前人塑造的人物的最大不同在于它的人物具有复杂的性格，而不是脸谱化的。以前的小说所塑造的人物往往好坏分明，阵营清楚，而《红楼梦》中打破了好人一切都好，坏人一切皆坏的写法。一大批的典型人物都具有高度的复杂性、鲜明的个性和充分的真实性。《红楼梦》在诗词运用方面有什么特色？ 隐藏参考答案《红楼梦》调动了我国诗词、散文、绘画、音乐、建筑、雕塑等一切艺术表现手段，创造出诗化的性格和诗化的意境与风格，这又是对以前叙事体小说的一个突破。古代小说中的诗词，往往用于场面、人物外貌等方面的描写，常游离于人物性格之外。《红楼梦》却将诗词歌赋与环境、人物、场面、情节等融合一起，达到人境合一、情景交融、神形兼备的艺术境界，给人以整体感、和谐感。

在长征途中，中共历史上具有生死攸关的转折意义的大会是遵义会议。1.背景与意义：遵义会议于1935年1月在遵义市举行，会议是中国共产党内部调整领导机构与路线的关键时刻。遵义会议决定了中共中央的新的领导核心，确立了毛泽东的领导地位，并深入讨论了党的军事和政治策略，对长征和中国革命产生了重要的影响。2.胜利军事路线的确立：遵义会议上，毛泽东在军事路线上与王明等代表争论激烈，最终确立了以毛泽东为核心的军事领导。这标志着毛泽东在党内的地位得到了巩固。会议讨论了中国红军在长征中遭受的重大挫折与失败，并决定转变军事策略，实行游击战争。这一决策成为红军后来在中国革命中的重要战略转折点。3.组织体系与干部队伍的整顿：会议决定中共中央的新的领导核心为毛泽东、朱德、周恩来，确立了以毛泽东为核心的党中央领导机构。这一调整为后来的中国革命提供了坚强的领导和指导。会议还对对红军干部队伍进行整顿，加强了纪律建设和干部培养工作，为红军胜利完成长征奠定了组织基础。4.统一了政治思想和军事行动：遵义会议上，对党内"左"倾错误进行了批评，加强了党的思想建设，统一了政治思想，确立了正确的政治路线。会议对长征中各军区的行动进行了统一的指挥和协调，增强了红军在长征中的战斗力，为最终胜利奠定了基础。总结：遵义会议是中共历史上具有生死攸关的转折意义的一次大会。通过调整领导机构、确立胜利军事路线、整顿组织体系和干部队伍，以及统一政治思想和军事行动等举措，遵义会议为红军在长征中的生存和胜利奠定了重要基础，同时也为中国革命的发展奠定了坚实的基础。这次会议标志着中国共产党的领导权从国际派（王明派）向新的军事领导核心（毛泽东）转移，为中国共产党在中国革命中的兴起起到了关键的作用。

直接找他们中文系的学生呗！

“清初三大家”是指清初散文家魏禧、汪琬、朱权三人，他们的作品多注重实际，对儒学义理研究有较大成就。“南朱北王”是指清代康熙年间，学者朱权和王夫之，他们的学术思想和研究领域广泛，作品涉及儒学、史学、文学、哲学、经济等学科，对清代学术文化发展做出了重要贡献。

建议你去图书馆查阅一下相关书籍和资料

1，《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。2，元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。3，宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修六位散文家也称宋六家。4，临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。5，文界革命是梁启超在1899年提出的口号，要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的新文体。

遵义会议挽救了党和红军

古文辞类纂名词解释如下：《古文辞类纂》是清人姚鼐编撰的一部具有较大影响的古代散文选集。旨在为人们提供范文，启示古文写作门径。本书是近代著名学者高步瀛笺释，现存稿本一部、清抄本一部。旨在为人们提供范文，启示古文写作门径。本书是近代著名学者高步瀛笺释，现存稿本一部、清抄本一部。高氏笺释姚鼐《古文辞类纂》，考订翔实，穷源竞委，贯通古今，卷帙浩繁，文字细密，条理井然。为高氏平生花费精力最大，亦最能体现其学术造诣之作。高氏此著作，对研究古代散文史与传统文化极有助益，可惜成稿后一直未曾刊印。七十五卷，按文体分十三类，选录战国至清代的 古文 辞赋七百七十四篇。所选作品以“唐宋 八大家 ”为主，亦选录战国、秦汉及明清的作品。卷首序目略述各类文体特点及源流。是代表“桐城派”散文观点的选本。清代姚鼐编《古文辞类纂》是代表“桐城派”散文观点的一部选本，曾颇流行。所选文章，以唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙即所谓“唐宋八大家”之作为主；其前选入战国、秦汉的部分作品，其后选入明代归有光、清代方苞、刘大口的作品，中间选入少数元结、李翱、张载、晁补之的作品。

　　寸草春晖：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩：　　波光粼粼：波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。波光明净。　　春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。　　风和日丽：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。　　风和日暖：风很平静，阳光暖人。　　凤鸣朝阳：朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比喻有高才的人得到发挥的机会。　　覆盆之冤：翻过来放的盆子，阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉　　立竿见影：在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。　　覆盆难照：覆盆：翻扣着盆子。翻扣着盆子，阳光照不到里面。比喻无处申诉的沉冤。亦作“覆盆之冤”。　　浓荫蔽日：形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。　　日丽风和：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。　　日丽风清：阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。　　日暖风和：风很平静，阳光暖人。　　风和日美：〖解释〗微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。　　风和日暄：〖解释〗微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。

汤显祖的主要剧作有《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》因剧中都有梦境的描写，故合称“临川四梦”《牡丹亭》是汤显祖的代表作，标志着明代戏曲创作的最高水平。

白雪皑皑冰天雪地滴水成冰风雪交加寒风侵肌千里冰封朔风凛冽天寒地冻雪虐风饕冰雪严寒寒蝉凄切寒冬腊月林寒涧肃山寒水冷岁暮天寒天寒地冻冰天雪窑冰天雪窖鹅毛大雪鼎担尺杆侔访踌诗穿涧瑞雪兆丰年

　　晚期桐城派作家的职业形态与近代文学生产密切相关。两代作家经历了从幕僚、教育家到职业作家的现代转型，家庭经济状况与传统士人“文以载道”理想促成了这种选择。幕僚与传统教育职业对于桐城派文风的转变和现代文学心理建构的积淀起到了重要作用。新式教育和职业作家虽然给晚期桐城派提供了现代转型的平台，但也给桐城派带来了诸多负面影响。 　　[关键词]职业形态；文学生产；桐城派 　　[中图分类号]I206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)06－0105－04 　　孟祥栋(1978－)，男，复旦大学中国语言文学系博士生，主要研究方向为中国近现代文学与文化。(上海　200444) 　　晚期桐城派是指自曾国藩开创的桐城中兴后期到新文化运动兴起之间的桐城派。从作家构成来看，主要为两代人：曾门四弟子吴汝纶、薛福成、黎庶昌、张裕钊等幕僚群体；桐城嫡传马其昶、姚永概、姚永朴、吴闽生及追随者林纾、严复等人。晚期桐城派作为从主流走向末路的传统文派，作家的生活形态新旧更迭，从职业归属上来说，具有从幕僚、教育家到职业作家的转换过程。这一职业形态不仅影响了作家的文学生产与文学理念，也彰显了中国文学现代化过程中作家的艰难选择与文学现代性变革的曲折。 　　一、千年变局带来多元的职业归属 　　关于桐城派作家的职业身份，有学者认为：早期桐城派大多是由一批既非显宦亦非隐士组成的纯粹文人集合而成的特殊的作家群体。实际上，桐城派鼻祖戴名世、方苞、刘大、姚鼐均是有功名之人，他们的生活经历在中国传统士人的两种主要职业，即从政与教育之间交替进行，文学创作是行有余力时所作。中兴时期桐城派依托曾国藩幕府蔚为大观。晚期桐城派作家遭遇社会结构变革与民族危机，大多仕途多蹇，他们在新兴的社会职业中崭露头角，更有人以近代独立文人的身份出现在历史舞台上。 　　晚期桐城派的第一代以曾门四弟子为代表，他们不仅均曾在幕府中任职，还在书院传道授业解惑。不同的是薛福成，他在曾国藩过世后，到福州书局谋职，操持笔耕生涯。这一代桐城派作家中，黎庶昌、薛福成还作为参赞、大使出使国外，吴汝纶晚年赴日本考察，在身份认同与世界视野上都超越了中期作家。晚期桐城派的第二代人，也是桐城派末代作家，既有弃官从商，创办实业的先驱张謇，也有到英国海军留学并创办报纸、传播西方文化的严复。桐城派嫡传马其昶、姚永朴、姚永概兄弟一直坚守古文传统，但也曾与严复、林纾同在京师大学堂这一新式高等教育机构任职。即使是桐城派殿军吴闽生也曾任教育部次长、国务院参议，作家的职业归属出现了新质。 　　中国传统文人安身立命的两个最重要职业是从政与教育，文学创作大多数时候只是一种“副业”。王水照指出：文学作品与经济利益发生关联始于“润笔”习俗，但此非通过市场渠道的交换行为，其作品是产品而非严格意义上的商品。多数贫寒之家的文人职业路线是穷困时在私家授徒，考取功名之后学而优则仕，兼济天下，退隐后主讲书院。出身富贵之门的则是少时读书怡情，云游四方，中年入仕、晚年退隐到教育。在中国传统社会中，从政可以致君尧舜上，实现文道一统；委身书院可以教书育人、传播学术。二者都既是文人乐于安身立命的职业选择，也是士子的主要收入来源，早期桐城派作家的职业归属大体如此。 　　19世纪中期，中国面临“千年未有之变局”，士人的职业路线发生了重大转折。首先是职业的多元化，由传统文人的从政或教育发展为从政、幕僚、教育与其他职业，这与晚清中国所面临的危机及总体的社会结构发生变化有关。其次是传统文人在新兴职业中崭露头角，尤其是驻外使节与现代学堂和自由撰稿人这三个环节值得重视。研究界已经达成共识，近代中国引进西方思潮、传播西方思潮的主导者是传教士与留学生以及新文化运动主力干将。但从桐城派作家担任驻外时节来看，起先导作用的应是传统士人。再次，晚期桐城派士人的传统职业能力在下降，新兴职业能力在急剧提高。晚期桐城派的曾门四弟子中，只有吴汝伦功名至进士，严复只是赐文科进士。其余主要作家均未取得较好的功名，失去在传统社会获取较高社会地位的资本。但是，他们务实学、古文功底深厚，无论做幕僚还是译书撰文都游刃有余。最后，对于桐城派末代作家来说，走商业化写作或者投身实业成了全新选择。他们面临巨大的社会挑战，坚守桐城派写作理念可以获得少量传统士人的青睐，但生活物质来源匮乏；投身现代性创作，意味着放弃已有的文学、文化理想，多数作家都在这两者的调和中艰难摸索。鉴于晚期桐城派作家职业本身的多样性与复杂性，我们暂且以幕僚、学堂、译书撰稿三个职业，择部分晚期桐城派两代作家进行研究，窥其职业状态及其文学生产之间的关系，从职业归属的角度探讨桐城由中兴走向末路的原因。 　　二、幕府和传统学堂对桐城派的正向推进作用 　　曾门四弟子最主要的职业是幕僚与学堂主讲。吴汝伦与张裕钊先后任莲池书院山长，对桐城文风在北方的传播起到了巨大的作用。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等人当都是“夷难定倾”之人才。更为有意思的是，桐城能文诸老，率以经术道义相高，而曾国藩在江南平定太平天国时，经常招携宾客，泛舟秦淮，饮酒赋诗，以相娱嫉。作为幕僚不仅可以获取生活物质，进入仕进便捷之道，且与曾国藩这样的大家相互切磋还能增进学术与文学造诣，这是晚期桐城派作家乃至其他文士想要加入幕府的重要原因。 　　曾国藩以兵事、饷事、吏事、文事四端训勉僚属，吴汝伦虽属专司文事者，也经常参与全局事务处理。唐文治曾专门比较曾国藩幕府和李鸿章幕府的不同，觉得佐曾公幕时日有进益，佐李公幕十余年则故我已然。在曾幕中人争濯磨，事理愈细，文思亦愈精。在李幕则人争揣摩其意，无越范围者，而文思乃日隘。参与晚清重大的社会事件以及相对稳定的学术切磋氛围，对于晚期桐城派作家的文学生产具有非常重要的影响，最为明显的是古文主题与意境的开拓。有研究者认为：晚期桐城派之所以衰亡，它不是强调以当下的“事”作为写作的根本原则，既难以使所写之“物”具有时代个性。又不能从具体的“事”当中开创出新的文体。他们反复讨论“义法”、“声音”，这一现象也说明他们的古文很难具有参与社会实践的功能。事实上，吴汝伦、薛福成等恰恰是因所涉实务于世有裨益，于曾国藩有启发才招入幕。纵观吴汝伦古文，除碑铭、墓表、谱序、寿序等传统主题外，还有大量介绍西学书籍的序、代曾国藩、李鸿章拟的各类奏折，远远超出之前的桐城文范畴。这些如何应对军事、文化、经济危机的古文是传统士人对近代中国走向的前瞻性思考，文章务实，对局势分析到位，同时具有宏观视野，是经世致用的好文。

1、残冬腊月：指一年将尽之时。2、滴水成冰：水一滴下来就冻成冰，形容天气十分寒冷。3、山寒水冷：冷冷清清。形容冬天的景象。4、松柏后凋：寒冬腊月，方知松柏常青。5、十冬腊月：指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。6、无冬无夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。7、白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。8、秋收冬藏：秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。9、寒冬腊月：腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。10、秋去冬来：秋天过去，冬天到来。

钱玄同将“桐城谬种”和“选学妖孽”确定为文学革命的对象，击中了当时模仿桐城派古文或《文选》所选骈文的旧派文人的要害。鲁迅对此评价道，“桐城谬种”和“选学妖孽”这八个字“形容惬当，所以这名目的流传也较为永久”。 大意是说不应该写古文，应该写白话文，否则就是谬种、妖孽。

　　一年的冬天，一场场风又与我们不期而遇。一起来看看冬天的成语，仅供大家参考！谢谢！ 　　【冬暖夏凊】：凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。 　　【冬日黑裘】：裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。 　　【冬日可爱】：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。 　　【冬日夏云】：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。 　　【冬日之温】：冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。 　　【冬日之阳】：冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。 　　【冬箑夏炉】：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。 　　【冬山如睡】：冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。 　　【冬扇夏炉】：冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。 　　【冬温夏清】：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。 　　【冬温夏凊】：凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。 　　【冬月无复衣】：冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。 　　【葛屦履霜】：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。 　　【黄绵袄子】：比喻冬天的太阳。 　　【集萤映雪】：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。 　　【囊萤映雪】：囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。 　　【秋去冬来】：秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。 　　【秋收东藏】：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。 　　【山寒水冷】：冷冷清清。形容冬天的景象。 　　【暑来寒往】：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。 　　【暑往寒来】：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。 　　【汤风冒雪】：汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。 　　【温清定省】：冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。 　　【温凊定省】：冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。 　　【无冬无夏】：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。 　　【无间冬夏】：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。 　　【夏虫朝菌】：意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。 　　【夏炉冬扇】：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。 　　【雪兆丰年】：指冬天大雪是来年丰收的预兆。 　　【燕雁代飞】：燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。 　　【自同寒蝉】：寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。 　　 关于描写冬天的语句 　　1、冬天，雪飞舞，树枝上落满了雪，犹如美丽的银条，随风飘动，地面和房上都变成了洁白世界。雪化了，又冻成冰柱，挂在房檐下像一串珍珠，这景象真美。 　　2、我们这繁华的深圳非常特别，它的冬天是温暖的，这里一年四季如春，冬天也带有一丝丝的温暖，当我们出去散步时，会看见树木绿绿葱葱，而其他城市的树木已经光秃秃的了。我们这的冬天连一片雪也没有，这是意想不到的呀。 　　3、冬阳刚到下午点多，太阳就已经收起它那淡淡的光，好像也怕冷似的，躲进了像棉胎一样厚的云层。 　　4、刺骨的寒风丝毫不讲情面的刮去了人们丰收的喜悦，鹅毛大雪覆盖了一切喧嚣，同时也覆盖了晴朗的心情。寒风中，“讨厌冬天”这个话题以风为载体传遍整个城市，也传到了冬天本人的耳朵里，但冬天并不伤感，她仍旧那么冷静那么自然，她知道，时间一天天过去，她的孩子——春天，就快回家了。 　　5、“呼……呼……”狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，一条条树枝就像一条条狂舞的皮鞭在空中抽打着。 　　6、冬天来了，这是一个在这一带山区常见的干燥可怕黑暗的冬天，学校院子里的大树上叶子落光，泥地冻得比石头还要硬，一片凄惨景色。 　　7、从开始哭着嫉妒，变成了笑着羡慕。时间是怎么样爬过了，我皮肤只有我自己最清楚，红豆，还没好好的感受。 　　8、寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。 　　9、那些怕冷的鸟儿都飞走了，田野的上空少了往日的喧嚣。但是喜鹊、麻雀等却仍然在阳光下飞翔，它们是冬日家园的留守者，在田野的空地里，短暂的飞行后又落下，然后昂首挺胸地走来走去，它们一直坚忍地等待着，等待着春暖花开时，那些曾经在一起的鸟儿飞回来。来年它们还会相识吗？ 　　10、风越来越大了。那朵小云变成了一片洁白的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。下起小雪来了。陡然间，落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。 　　11、冬天还没有到来就已经这么冷了，要是冬天真的来了就不知道还要怎么冷呢！可能要把人都给冻僵了 　　12、冬阳穿过枝桠，照耀着干净的大地，取暖的小生灵们静静待在有阳光的地方。我看见几棵小草在一块石缝下簇拥着，心尖已点露鹅黄，像一滴露珠轻轻滑过叶片，我的心动了。向着阳光，向着温暖，向着希望，我的心向着雪融的春天。 　　13、我爱冬天——爱那洁白的雪。一片片雪漫天飞舞，像那千万个洁白的小天使，透露给人们冬天的气息。雪是冬天的使者，它将会给人们带来福音。 　　14、初冬夜的.更凄迷弥漫，月更忧伤。我不知道该怎样形容我头顶夜幕，在这个初冬夜，我站在月亮下，左右悲伤，左边是我那流逝的年华和我碌碌无为而羞耻的感伤，右边是我不知所措的，摇摇欲坠的，朦胧略带死亡的的“甜蜜负担”。 　　15、天气阴沉，满天是厚厚的低低的灰黄色的浊云。东北风呜呜地吼叫，肆虐地在旷野地奔跑，它仿佛握着锐利的刀剑，能刺穿严严实实的皮袄，更别说那暴露在外面的脸皮，被它划了一刀又一刀，疼痛难熬。 　　16、雪静静地飘落，冰冷的空气里，似乎看到了温暖的泪水，那是因为我对生活的感恩，对朋友的感恩，对亲人的感恩，对自己的感恩，我看到泪水融化了冰雪！我不知道是在感慨冬的到来意味什么，是在期待什么吗，期待未来的幸福与快乐吗，还是继续在苍白世界里孤独无尽的等待与漂泊…… 　　17、初冬的早晨充满着活力。那习习的北风“倒吹”着树枝！恰似在迎接冬儿的到来吧！也许，我对冬天情有独钟吧！这习习的北风竟也变得温暖起来了！ 　　18、飞雪寄托我思念，朝你的天堂无尽地蔓延，昨日离别容颜，还在眼前，仿佛一场永无止尽梦魇，若要填补这苍天，却选择将你遗忘到永远，泪光中的依恋，化成天堑，故事原本无终点，再回忆昨天，潮汐生海面，你微笑说永不分别，那时的誓言，只是个欺骗，梦醒来谁靠在我身边？ 　　19、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。 　　20、寒冷的冬天来了，北风呼呼地吹着。雪戴上亮晶晶的六角帽，穿着洁白的衣服，走向人世间，使世界到处都是银装素裹的美景，你看，河面上都冻结出冰凌了！

1. 性灵说：是明清文学批评中的一个重要理论，它强调文学应该真实地表达作者的个性、情感和思想，反对当时模拟、仿古的文学风气。性灵说主张文学应该“真”，即真实、自然、生动，应该具有个性、独创性和艺术性。2. 遗民诗人：指的是在明朝灭亡后，仍然坚持明朝政治立场，或者对新的政治现实不满并保持沉默的文人。他们的诗歌常常表达对故国的怀念和对时局的忧虑，风格多以悲壮、沉郁为主。3. 古文三大家：指的是唐代文学家柳宗元、韩愈和欧阳修。他们在唐代文学中起到了重要的作用，倡导了古文运动，主张用散体文取代骈体文，推动了唐代文学的发展。4. 桐城派：是清代文学中的一个重要流派，因创始人方苞是安徽桐城人，因此得名。桐城派主张文以载道，注重文章的简洁、严谨和条理性，强调修辞和技巧，对清代文学产生了深远的影响。

八个公式：1、y=c(c为常数)y"=0；2、y=x^ny"=nx^(n-1)；3、y=a^xy"=a^xlnay=e^xy"=e^x；4、y=logaxy"=logae/xy=lnxy"=1/x；5、y=sinxy"=cosx；6、y=cosxy"=-sinx；7、y=tanxy"=1/cos^2x；8、y=cotxy"=-1/sin^2x。加（减）法则：[f(x)+g(x)]"=f(x)"+g(x)"。乘法法则：[f(x)*g(x)]"=f(x)"*g(x)+g(x)"*f(x)。除法法则：[f(x)/g(x)]"=[f(x)"*g(x)-g(x)"*f(x)]/g(x)^2。在某种情况下(基数>0，且不为1)，指数运算中的指数可以通过对数运算求解得到。幂（n^m）中的n，或者对数（x=logaN）中的 a（a>0且a不等于1）。在指数函数的定义表达式中，在a^x前的系数必须是数1，自变量x必须在指数的位置上，且不能是x的其他表达式，否则，就不是指数函数。当a>1时，指数函数对于x的负数值非常平坦，对于x的正数值迅速攀升，在x等于0的时候，y等于1。当0

性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，由清代袁枚提倡。他吸取和发展了宋·杨万里和明·袁宏道等人之说，主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，反对以程·朱理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了沈德潜的“格调说”和王士禛的“神韵说”。遗民诗人：清初诗坛，有一批由明入清的诗人，他们保持自己的民族气节，对时末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，对清统治者在政治上采取不合作态度。拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，坚持民族气节，寄托故国哀思，诗风慷慨苍凉、激昂悲壮。这一类诗人被称为遗民诗人，其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。古文三大家：一般指“清初古文三大家”，即侯方域、魏禧和汪琬。 魏禧以观点卓越、析理透辟见长;汪琬则写人状物笔墨生动;侯方域的影响最大,继承韩、欧传统,融入小说笔法,流畅恣肆,委曲详尽,推为第一。桐城派：中国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊称为桐城派“四祖”。桐城派以地域而命名，主要因为其早期重要作家皆为江南安庆府桐城人，但是，在桐城派发展早期，并没有旗帜鲜明的使用桐城派这一名字。在桐城派“四祖”中，前“三祖”戴名世、方苞、刘大櫆，从未以“天下文章在桐城”自居，姚鼐虽然在《刘海峰先生八十寿序》中引程晋芳、周永年语“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎。桐城被誉为“文都”，主要因为桐城派在清代时期的极大影响力。桐城派理论体系完善，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，称雄清代文坛长达200多年，在国内外都产生了广泛而深远的影响。虽然后来桐城派的作家并不都是桐城人，如梅曾亮、管同、曾国藩、张裕钊、林纾等，但桐城籍作家仍占很大比重，著名的的有被称为“小方、戴、刘、姚”的方东树、戴钧衡、刘开、姚莹及方宗诚、吴汝纶、马其昶、姚永朴等。