硕大无朋的朋是啥意思

硕大无朋的朋意思是:同类。

大得独一无二 没有可以相提并论的

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【近义词】硕大无朋【反义词】微不足道1、硕大无朋【解释】：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。【出自】：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”【释义】：花椒子一串串，繁多采满一升。那位远方的人儿啊，高大与众不同。【语法】：偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较

朋组词组词语：亲朋、交朋友、硕大无朋、朋党、呼朋引伴、狐朋狗友、高朋满座、够朋友、宾朋、酒肉朋友、淫朋、真朋、朋游、朋侣、挟朋树党、朋旧、得朋、朋类、朋朋、宴朋、分朋、层朋、朋制其兵、众駴朋疑、僚朋、燕朋、朋坐族诛、朋家、面朋、朋酒之会、韩朋、霞友云朋、狂朋怪侣、百朋、朋思、众駴朋疑、畔朋、韩朋鸟、朋工、谈朋友、呼朋引类、朋宴、朋知、同朋、朋帮、朋甲、连朋、朋党之争、朋啸、漂亮朋友、朋俦、朋寮、朋淫、嘉朋、朋戚、群朋、面朋面友、奸朋、朋义、朋辈、良朋、朋心合力、朋识、朋党执虎、斗朋、朋戏、修朋月、朋附、高朋、朋燕、诗朋、朋心、朋故、朋兴、朋娅、亲戚朋友、男朋友、忘形朋、远朋、朋雠、十朋、朋比、游朋、朋伙、诗朋酒侪、朋伴、轧朋友、朋僚、朋皇、朋爱、朋克精神、朋酒、相朋、分朋树党、朋人、贤朋、朋头、朋来、友朋、朋饮、朋肯、二朋、比朋难助、朋齿、诗酒朋侪、朋党相为、鹭朋鸥侣、朋分、朋执、簪盍良朋、三朋四友、耐久朋、朋会、朋侪、莺朋燕友、正常朋友、鳞朋、土做朋、面朋口友、小人无朋

逊色的逊（不及,差） 收敛的敛（收住,约束） 洋溢的溢（水充满而流出来） 美妙绝伦的绝（没有） 玉屑银末的末（细碎的东西） 挺拔俊秀的俊（容貌秀丽） 硕大无朋的朋（比）

1. 请告诉我小人文言文的解释以及翻译 (1).平民百姓。指被统治者。《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。” (2).旧时男子对地位高于己者自称的谦词。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” (3).对平辈自称的谦词。《三国志·魏志·陈登传》：“君（指 许汜 ）求田问舍，言无可采……如小人（ 刘备 自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？” (4).古时老师对学生的称呼。《孔子家语·观周》：“ 孔子 既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” (5).识见浅狭的人。《论语·子路》：“ 樊迟 请学稼。子曰：‘吾不如老农。"请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。" 樊迟 出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。"” 金 王若虚 《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人 樊须 ，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” (6).人格卑鄙的人。《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” (7).特指小偷。《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” (8).旧指仆隶。《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。” 朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 2. 古文《小人》翻译 一、译文：康熙年间，有个有手艺的人携带着一个瓮，瓮中藏着一个小人，才一尺左右高。人们扔给他钱，他就打开盖子让小人出来，唱个曲子再退回去。他到了山东掖县，掖县县官要把榼带进县府，仔细审问小人的来历。小人起初不敢说。县官坚持问他，才自己说出了家乡和姓氏。原来小人是个读书的童子，从学堂中回家时，被他拐骗，被灌药，四肢突然缩小。他于是携带着小孩，当成了赚钱的道具。县令听说后大怒，杀了艺人。 二、原文： 清代 蒲松龄《小人》 清康熙年间，有艺人携一瓮，翁藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖（古县名，今山东境内），掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。 扩展资料 一、文言知识 启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门；本书取名“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。 二、作者简介 蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 3. 英语翻译一篇叫：《以小人之虑,度君子之心》的文言文需要翻译请你 这句成语原作“以小人之腹，为君子之心”，出自《左传·昭公二十八年》：“原以小人之腹，为君子之心.” 春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子.这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来.魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”.阎没和女宽答应了.退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里.开饭的时候，魏献子让他们吃饭.等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气.饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁"，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气.菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？"因此再次叹气.等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了.”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂.“以小人之心，度君子之腹”这句成语，是从“以小人之腹，为君子之心”演化来的.常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思.小人：指道德品质不好的人；度：推测；君子：旧指品行高尚的人.。 4. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思： 一、“小人”的多种意思 1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。” 3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。” 4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” 5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” 6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向弗害缔轿郫计惦袭定陋铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” 8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思 1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。” 2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。 5. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思：一、“小人”的多种意思1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。”3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。”4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。”5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。”6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"”8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。”2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。

拼音：shuò dà wú péng解释：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”例句：这只南瓜重达200余斤，真是～。

少爷啊，他是大家子的公子哥，不叫少爷叫什么，所以叫荣少咯，像我就自称九少，意喻排行第九的少爷

成语名称： 硕大无朋 shuò　dà　wú　péng 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【硕大无朋】的出处和来源，以及回答硕大无朋的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释硕大无朋成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 硕：大；朋：比。原指相貌健美；为人公平不偏。后多用来形容非常大；无与伦比。 [成语出处] 《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。” [正音] 硕；不能读作“shí”。 [辨形] 朋；不能写作“棚”。 [近义] 庞然大物 [反义] 小巧玲珑 [用法] 用于物与物的比较方面。一般作谓语、定语。 [结构] 偏正式。 [例句] 我亲自去观看了最近捕获的那只海龟；果然～；据说足足有五百斤！ [英译] big　in　stature　and　eminent　in　virtue　without　comparison 百科解释如下： 基本信息　 　　成语：硕大无朋 　　读音：shuò dà wú péng 　　释义：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 　　出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 　　补充信息　 　　例句：1.这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。 2.我们可以把整个地球想像成一块硕大无朋的磁石。 　　用法：作谓语、定语；多用于物与物的比较。 　　近义词：庞然大物、举足轻重 　　反义词：小巧玲珑、不足挂齿 百度百科地址：baike.baidu.com/view/375313.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v603082.htm 百度搜索：《 点击此处 》

硕大无朋shuò　dà　wú　péng[释义] 硕：大；朋：比。原指相貌健美；为人公平不偏。后多用来形容非常大；无与伦比。[语出] 《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。”[正音] 硕；不能读作“shí”。[辨形] 朋；不能写作“棚”。[近义] 庞然大物[反义] 小巧玲珑[用法] 用于物与物的比较方面。一般作谓语、定语。[结构] 偏正式。[例句] 我亲自去观看了最近捕获的那只海龟；果然～；据说足足有五百斤！[英译] big　in　stature　and　eminent　in　virtue　without　comparison

成语：硕大无朋 读音：shuò dà wú péng 释义：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 补充信息 例句：1.这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。 2.我们可以把整个地球想像成一块硕大无朋的磁石。 用法：作谓语、定语；多用于物与物的比较。 近义词：庞然大物、举足轻重 反义词：小巧玲珑、不足挂齿

词目 硕大无朋 发音 shuò dà wú péng 释义 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 近义词 庞然大物 反义词 小巧玲珑 引用 《后汉演义》第三回　盗贼如蝟聚众抗官　父子聚麀因奸谋逆 ...不能胜，所以特用大车四马，载至阙下。王莽召见巨毋霸，果然是个 硕大无朋 的人物，却也暗暗称奇。待巨毋霸行过了礼，略问数语，便叫... 《后汉演义》第六十六回　逞奸谋擅权易主　讨逆贼歃血同盟 ...回，每 *** 令侍寝，轮流取乐。可怜这妙年女郎，含苞未吐，枉遭那 硕大无朋 的淫贼，恣情蹂躏，求生不得，求死不能，岂不是无辜招殃么... 《张文祥刺马案》第三回　值佳节借宿入丛林　度中 ...花前，一片一片张开来，每片和门板一般大小，莲座前面的香案，也 硕大无朋 。佛像的两旁，排列着许多金漆辉煌的木龛，龛里约莫是五百... 《全唐文》第07部 卷六百八十五 ...纷扑地。安知警露之质，岂识凌云之意。独立不惧，诚则莫之与京； 硕大无朋 ，所谓拔乎其萃。何忧乎彼众我寡，而患乎去同即异。惨澹无... 《全唐文》第08部 卷七百六十四 ...之长者，得ue3f3范之良工。归依一念之间，成就坚牢之质。ue474落有用， 硕大无朋 。使天人毕会於龙花，香积普沾於法味。由此故也，寺众佥曰... 《冷眼观》第五回 绘旗人薇垣聚□　说讼棍花封射影 ...裙拖八幅潇湘下，弄得男不男兮女不女。一只脚小如莲瓣，一只脚又 硕大无朋 。我看了莫名其妙。云卿笑道：“你看见了懂么？”我道：“... 《民国演义》第五十二回　伪交欢挟妓侑宴　假反目遣眷还乡 ...神爷到来，应另具一番笔墨。蔡锷忙自出迎。大家亦一律起座，但见 硕大无朋 的梁财神，大摇大摆的踱将进来，脸上已含着三分酒意，对着... 《唐代宫廷艳史》第三回 ...全是壁立的高山，中间山路，只有丈余宽阔，又是崎岖不平。莫说这 硕大无朋 的行殿行城通不过去，便是那平常的车驾，也是难走。但是炀... 《西太后艳史演义》第十八回 左宗棠命将定回疆　岑 ...祥督兵三万，征剿天山南路。这时陈玉英已怀起孕来，一个肚子，是 硕大无朋 ，当下据情禀报左帅。左宗掌一听，不禁拍案称奇说：“世间... 《乾隆皇帝》第九章 闻哭声乾隆查民情　住老店君臣遇异士 ...，晚辈小鱼儿今儿得罪了！”遂拿起柜上的鸡毛掸子，轻轻一挥，那 硕大无朋 的铁鱼竟象尘埃般拂落在地下，“砰砰”一声几块砖都砸裂了... 《乾隆皇帝》第二十七章 查民风微服观庙会　布教义乱刀诛恶霸 ...平阴虽小，据说是关公辞别曹操千里走单骑经过的地方。庙中有一块 硕大无朋 的石头，从中间一分为二，断茬平滑得像被快刀切开的豆腐，... 《乾隆皇帝》第一章 急事功再促金川役　畏严诏将相乱提调 ...将佐个个双手柱剑端然肃坐，木雕泥塑般纹丝不动，北边供佛处设着 硕大无朋 的供台，酥油灯碗堆叠在一处，空的地方摆了足有丈许方圆的... 《聊斋志异》卷二 莲香 ...，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗堕，索着之，则 硕大无朋 矣。因试前履，肥瘦脗合，乃喜。复自镜，则眉目颐颊，宛肖... 《大唐狄公案》太子棺柩 ...　　周都督大悟，却又皱眉道：“这两具棺柩 硕大无朋 ，且沉重十分，如何比较其重量？”　...

硕大无朋的近义词是大而无当，具体释义如下：读音：dà ér wú dàng表达意思：意思是虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。词性：作谓语、定语；指不着边际。引证：《庄子·逍遥游》：“大而无当，往而不返。”翻译：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。例句：这大而无当的繁华的古城，终于像一个断了气的病人，整个地寂然死去。硕大无朋的反义词介绍：小巧玲珑读音：xiǎo qiǎo líng lóng表达意思：意思是形容东西小而精致。词性：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。引证：郭沫若《革命春秋·创造十年》，“因为西湖的好处是在它的小巧玲珑，就象规模放大了的庭园；琵琶湖那样宏阔的大湖，是没有这种风味的。”例句：淡淡的阳光撒在她那小巧玲珑、妩媚动人的脸上，鲜红的嘴唇发出诱人的光泽，苗条的身段在紧绷绷的牛仔衣下，呼之欲出，给人平添无限暇想的空间。

伦比：同类；匹敌.有“比”的意思,但还有同类、等比的意思. 二者意思不尽相同.

释义:硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 出处:《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”

　　1、硕大无朋的“朋”释义：比。 　　2、硕大无朋，汉语成语，拼音是shuò dà wú péng，意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。出自《诗经·唐风·椒聊》。 　　3、成语辨析： 　　近义词：庞然大物、硕大无比。 　　反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。

1、硕大无朋的“朋”释义：比。 2、硕大无朋，汉语成语，拼音是shuò dà wú péng，意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。出自《诗经·唐风·椒聊》。 3、成语辨析： 近义词：庞然大物、硕大无比。 反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。

硕大无朋成语典故: 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。成语出处: 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”例句: 这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。[用法]多用于物与物的比较方面

成语：硕大无朋　　读音：shuò dà wú péng　　释义：硕：大；朋：比。形容极大。大得没有可以与之相比的。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

题库内容：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

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硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

意思：硕，大；朋，比。大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音：硕大无朋 [shuò dà wú péng]。用法：这只南瓜重达200余斤，真是～。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。”例句：这个地瓜真是～，实属罕见。语法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。近义词：一、大而无当 [dà ér wú dàng]释义：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。引证：要而言之，《全上古秦汉三国六朝文》实在的是～的书，可供陈列而不适于实用的。 ◎鲁迅《书信集·致章廷谦》出处：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆论；大而无当；往而不返；吾惊怖其言；犹河汉而无极了。"”例句：他常说些～的话。二、华而不实 [huá ér bù shí]释义：华，开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。引证：华而不实，脆而不坚。 《改造我们的学习》。出处：《晏子春秋·外篇·不合经术者》:“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》:“且华而不实，怨之所聚也。”例句：办事情要扎扎实实，不要～。

意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音是shuò dà wú péng。成语出自：《诗经·唐风·椒聊》。《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”成语辨析：近义词：庞然大物、硕大无比。反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。成语用法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。示例：1，我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤！2，这个地瓜真是硕大无朋，实属罕见。3，天气闷热，人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中，怎么也睡不着。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

两个月字，月u2795月=双字，不是唯一。基本字义● 朋péngㄆㄥˊ◎ 彼此友好的人：～友。～辈。～侪。～俦。宾～。至爱亲～。◎ 结党：～党（为私利而互相勾结、排斥异己的一帮人，朋比为奸；后来泛指士大夫结党，即结成利益集团。）。◎ 成群：群居～飞。◎ 古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。◎ 比：硕大无～。◎ 姓氏:在安徽太湖一代读音为"ben".(1) 象形。本义:古代货币单位。相传五贝为一朋。或说五贝为一系,两系为一朋。(2) 古代货币单位。五贝为一朋。一说两贝为一朋,也有说十贝为一朋的 [five shells]既见君子,锡我百朋。——《诗·小雅·菁菁者莪》(3) 同学 [classmate]君子以朋友讲习。——《易·兑》。孔颖达疏:“同门曰朋,同志曰友。”(4) 朋友 [friend]朋最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明古时朋就是一种货币衡量单位。东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。相关词语◎ 朋辈péngbèi[friends of one"s generation] 同辈的友人；志同道合的友人忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的记念》◎ 朋比为奸péngbǐ-wéijiān[act in collusion with;conspire;gang up] 勾结在一起或组成集团干坏事杨国忠上了一本，说 贺老先生朋比为奸，阅卷不公。——《斩鬼传》◎ 朋党péngdǎng[clique;cabal] 集团，派别，多为争夺权利、排斥异己互相勾结而成◎ 朋僚péngliáo⑴ [colleague]∶同僚⑵ [friend]∶朋友◎ 朋友péngyou⑴ [friend]∶除情人或亲属之外彼此有交情的人朋友之交，至于劝善规过足矣…。——清· 刘开《孟涂文集》⑵ [boy friend ;girl friend]∶恋爱的对象谈朋友⑶ [aides and staff]∶指幕友我那里左右要请朋友，你就可以拣一个合式的事情，代我办办。——《二刻拍案惊奇》四字词语：亲朋好友 高朋满座 朋比为奸 猪朋狗友 硕大无朋 呼朋引类 酒肉朋友 狐朋狗友 三朋四友霞友云朋 朋党比周 淫朋密友 呼朋唤友 狗党狐朋 宾朋满座 淫朋狎友 诗酒朋侪鹭朋鸥侣 狂朋恠友 面朋口友 狐朋狗党 朋比作奸 诗朋酒侣 诗朋酒友 引类呼朋狂朋怪侣 狂朋怪友 肉朋酒友 分朋引类二字词：* 朋友 péng yǒu* 朋党 péng dǎng* 朋比 péng bǐ* 朋侪 péng chái* 朋辈 péng bèi* 朋从 péng cóng* 朋俦 péng chóu* 朋淫 péng yín* 朋酒 péng jiǔ* 朋来 péng lái* 朋伴 péng bàn* 朋燕 péng yàn* 朋侣 péng lǚ* 朋游 péng yóu* 朋知 péng zhī* 朋好 péng hǎo* 朋簪 péng zān* 朋人 péng rén* 朋分 péng fēn

意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音是shuò dà wú péng。成语出自：《诗经·唐风·椒聊》。《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”成语辨析：近义词：庞然大物、硕大无比。反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。成语用法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。示例：1，我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤！2，这个地瓜真是硕大无朋，实属罕见。3，天气闷热，人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中，怎么也睡不着。

shuò dà wú péng。硕大无朋【拼音】：shuò dà wú péng【释义】：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。【出处】：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”造句。1、晚秋的野地死静，身后的湖水像面硕大无朋的镜子。2、我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤!3、这个地瓜真是硕大无朋,实属罕见。4、天气闷热,人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中,怎么也睡不着。5、在现存的鸟类王国中,鸵鸟的体型是硕大无朋的,哪种鸟敢跟它比呢!6、窗户旁边那张硕大无朋的床已经整理完毕,铺了破旧的毛毯，还有个没遮盖的长枕头。7、整个地球可以想像为一块硕大无朋的磁石。8、如遍布地球的恐龙就是难以适应变化的硕大无朋，最后灭迹于地球上。

【拼音】 shuò dà wú péng 【解释】 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 【出处】 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 【例子】 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 【近义词】 庞然大物 【反义词】 小巧玲珑 【相关】百度“硕大无朋”

头

比，伦比。就是相对比的东西。这个东西大的没有可以相对比的东西。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕大无朋：硕：大。朋：比。大得没有比得上的。形容极大。也作“硕大无比”。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕也是大的意思，同义复用

92.和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。93.驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。94.朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙景。95.想在灵殿稍停兮，日西沉夜幕升。96.我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。97.路漫长险阻多兮，我要仔细寻方向。98.放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。99.折桑枝撑落日兮，且放松躺一躺。100.月神在前带路兮，风神在后跟上。101.鸾鸟凤凰开道兮，雷神提醒带雨裳。102. 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。103.大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。104.云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。105.呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。106.雨茫茫天蔽尽兮，傍幽兰直发呆。107.慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。

烟囱（青年艺术家）烟囱，真名彭撼，1983年出生于湖北宜昌人，2006年毕业于中央美术学院国画系，“绿校”联展发起人之一，现SpecialComix漫画主编、策展人。中文名：彭撼国籍：中华人民共和国出生地：湖北宜昌出生日期：1983年职业：青年艺术家，漫画主编毕业院校：中央美术学院主要成就：“绿校”联展发起人之一，现SpecialComix漫画主编代表作品：《大男子主义》系列、《我不仅仅会撒谎》、《小狗旅行》、个人简介烟囱，真名彭撼，湖北宜昌人，2006年毕业于中央美术学院国画系，就读大学时成为星空间画廊签约艺术家。“绿校”联展发起人之一，现SpecialComix漫画主编、策展人。解读艺术家作品烟囱的作品来源于他的艺术生活，从寝室里的孤单和无聊时光中挖掘出来的艺术生活。他通过给网友发自己的漫画和小插图来克服孤独感。虚构的风景与小镇居民是烟囱本人的心况与童年乡愁的结合,抑或是对老家农庄的回忆。烟囱的作品看上去像儿童画,但是他作品中人物的眉毛、眼神,等等类似的细微差别却透露出作者娴熟的处理手法。在烟囱的神话世界里,微笑的月亮保持着俯瞰一切的姿态,还能遇到长牛角的坏蛋和有狗头的乖男孩儿。为了感动你,这些人物可以把心掏出来。烟囱的作品虽然纤小,其中的内容却在膨胀,每一个小图片都化作他私人的神话,庇护着观众在更简单的世界中停留。在创作时烟囱常常使用不起眼的工具作为最基本的材料:圆珠笔、报纸拼贴、低科技的数码绘画工具,甚至针线他都用过,这些简单的原料反映出作者试图回归单纯生活的愿望。在不同尺寸和质感的纸面上,神话怪物的奇遇在烟囱的寂寞世界中展开。烟囱的叙事能力在从小读漫画的过程中培养出来;美院国画系的教育背景又在画面处理的技术层面上有所助益。他在博客"汽水小店"上跟朋友分享所有的作品,同时也是"绿校年展"的发起人之一("绿校"可以称得上当代最活跃的青少年民间艺术团体)。作为一个国内网络业余漫画创作平台“绿校”的核心成员，烟囱因自己的作品被网友们刷了一层颇为理想主义的色彩。对“绿校”，烟囱说他很珍惜这个平台，因为曾经在这里得到了众多的鼓励和支持。近期，烟囱与《SC》漫画团队成员受邀去往法国巴黎，参加了在蓬皮杜艺术中心举办的大型漫画系列活动“漫画星球”。网友们评到：透过大众热爱的漫画文化，中国新一代青年的艺术观念、文化及生活方式将为更广泛的地域人群所了解。解读艺术家粗略勾勒一下“烟囱”，他是个生于80年代沉静的眼镜男，少白头，圆脸，不说话的时候显得稳重，开始说话就暴露了率直和挑剔。作为一个科班出身的职业艺术家，烟囱混迹于网络业余艺术活动里，若即若离又血脉相连。他在网络上的知名度，掩盖了他生活里的角色。他有个铿锵有力的本命，叫“彭憾”，可惜，烟囱毫无理由地爱上了“烟囱”这个网名。烟囱爸爸只能被动接受儿子从“彭憾”变成“烟囱”，只有在乘坐飞机需要出示身份证的时候，烟囱才勉强扮作“彭憾”。他喜欢网络世界的身份，认为做“烟囱”要比做“彭憾”更令他快乐。在网络里烟囱有个自留地，他的博客“汽水小店”经常挤满爱好漫画的同道，烟囱在这里发表的漫画新作也常常能得到一片叫好。网络对烟囱来说特别重要，甚至是他的人生中的一个分水岭。烟囱是在2003年“非典”的特殊时期开始上网。那一年，中央美院提前放假，烟囱回到了湖北老家，闲着没事做，他听说网上有个平台能画画，就上网去找，于是就一发不可收拾地迷上了网上画画。通过这个虚拟世界，他结识了一批朋友，生活从此就有了新的变化。烟囱说：“如果当时我没有上网，没有那些人鼓励我，我可能现在不会去画画”。烟囱在网下的生活有些平淡。2002年考进中央美院，就读国画专业，由于是第一批扩招，学院改变了以前设立工作室的教学模式，以频繁更换老师的形式，让这批学生接触不同的创作理念。频繁更换老师的结果，就是让烟囱没有对任何人的教学留下印象，加之美院里高手云集，烟囱更加觉得气短。大学一年级，是烟囱最茫然的时候，他自己形容那段时间：“没有什么朋友，宿舍里的人都有女朋友了，就我一个人留在屋里画画”。可以说，烟囱的生活因为有了网络而产生不同。画画带来了朋友，带来了新鲜的话题。忙着出书、办展览、搞聚会，虽然漫画在美院校园里不是焦点，但在自己的朋友圈子里，烟囱找到乐趣，还找到一个也喜欢画漫画的女朋友。对画漫画，烟囱曾言：“它让我感到放松和自在”。素人的叙事——关于烟囱的漫画文/付晓东“素人”从字面上解释就是普通人、门外汉、偶尔客串的爱好者。“素人风格”在这里指称为追求生涩、稚拙、朴素、原始生命力的一种创作风格。他们好像从没有受到过专业化的训练和规范一样。他们每个人的方向各不相同，分别带有新手感、无意识、反学院倾向、民间趣味、童稚趣味、低级趣味、坏画等，以或粗糙、或反智、或破坏的手法，越是以自己的作品否定中西方艺术史，否定流行和成功艺术家，与这些创作风格拉开距离，越是在当代艺术的绘画领域里显得格外另类，不可兼容。易英说，“在荒原的那一头是真正的自我。”敢素面朝画的人多半是有横溢的天赋，特异的秉质，或者独享的审美，曾经有过的感觉范式和绘画程式已经被最大限度地挤压干净了。虽然“生”和“涩”也一直是中国传统绘画品评美学中的范畴，但是素人绘画还有更多的层面，它在对绘画语言的颠覆性的解体的同时，同时也为全然破坏性内容的表达敞开了大门。素人不但抗拒建构，更抗拒理性；以无意识和潜意识抗拒现实和责任；以想象和游离抗拒消费主义体制。由于不受外界和历史的影响，使对改变艺术史及艺术界无能为力，同样一切支配和依赖对素人来说也毫无意义，从而获得了完全的自主的自由。他们不是天才，就是疯子，素人风格几乎是不可论证的。烟囱正是素人风格中的一员，他的漫画形式多样，在过去的几年中，我经常在豆瓣关注和blog订单里发现这些意外的更新，可能是一张贺卡，或是一张单页的原稿。我对他的记忆也是片段式，零散式的。即使如此，我依然可以从上万种卡通形象里，一眼就认出哪一款烟囱风格的T恤。烟囱以一种自传体的方式，以一个圆头圆脑和椭圆形的眼睛的忧郁青年让人印象深刻。如同烟囱本人，天真、老实、有些压抑或狡黠，对生活充满美好或恐惧的想象。这一切在他的连续漫画中体现得更为生动，他的故事总是围绕着一个生活在底层的小人物的平常遭遇而展开，一个在梦里不及格的学生，出老千的烤串者，不断被打扰的意淫狂，失明的配钥匙的人，无奈的修自行车的人，主动献身的打工者他们总是被生活胁迫，自然而然，而又顺理成章的做出了不可挽回的恶，或者什么也不做，等着让罪恶发生。那些服从于生理需要，被生活迫使的小人物不得不的犯着错，过着没有尊严的生活。他们在成为被害者的同时又是罪恶的帮凶，经常带着怜悯之心的主动去迎合欲望，放任罪恶。受害者经常是更无辜的猫、乌龟、章鱼，当然，还有自己。他们被别人欺骗，也欺骗别人，在互相砍杀和彼此出卖中自欺欺人。似乎什么也无法改变，这个流淌的，尖锐的，如同呕吐物一样的世界，依然我行我素的运行着。烟囱的故事经常脆弱而绝望，如同臆想，又如同现实，如同象征，又如同陈述。他试图用一种孩子般的单纯的心，还原世界上的荒诞。这个线索也许发端于一场年幼母猫的阉割手术，医生把摘除的子宫和器官拿出来观看，对无伤大雅的罪恶的观赏，敲打着观看者的知觉和良心。这到底是对是错？烟囱似乎总是在生活琐事里寻找一种矛盾性，一个常识对另外一个常识错位，通俗说法的谬误。在不同的价值观之间冲突，在空间的缝隙之中盘旋，使得他的故事总是显得有些意识流，不完整，缺少连贯的剧情，不够重口味。但这也正恰恰是烟囱区别与其他地下漫画作者的特别方式。一个小人物喋喋不休的讲述生活里那些不了了之的故事，暗示到恰好为止。故事里压抑、绝望、琐碎，但却总是不动声色的杀人放火，系统崩盘，一切细节都暗示这是一场勾心斗角的心理游戏。烟囱的漫画完全不同于日本精雕细琢的漫画风格，更多的是随意挥发，怎么想就怎么画，选择最直接的方式表达。他的用心之处在于各种造型的控制和整体构图的把握。“素人”不仅仅是一种风格，更多的是一种态度。朴素的面对自我，保持全部的努力，仅仅是为了完成并且呈现普通的生活。个人履历个展2011大暑-烟囱何香凝美术馆,深圳,中国大声展,OCT当代艺术中心,深圳;中信泰富广场,上海;幸福村艺术中心,北京,中国一卡通,顶层空间,北京,中国漫画2011作品《时间》发表于意大利杂志《CanicolaBambini》作品《石头》发表于国内杂志《SC》第4期2010作品《呼呼呼》发表于瑞士杂志《Bilenoire》第18期作品《小穗的夏天》发表于瑞士杂志《STRAPAZIN》作品《分开》发表于《SURFACE》别册《PEN》创刊号2009作品《呼呼呼》发表于国内杂志《SC》第3期作品《呼呼呼》发表于德国杂志《ORANG》第8期作品《哈里淘特》发表于意大利杂志《Canicola》第8期2008作品《打工兔》发表于国内杂志《时尚先生》第37期2007作品《泰山饭店》发表于国内杂志《SC》第2期2006作品《一颗心》发表于《慢慢快活》和德国杂志《ORANG》第6期作品《小蚂蚁》发表于意大利漫画杂志《Canicola》第4期2005作品《懒虫》发表于德国漫画杂志《ORANG》第5期2004作品《谎言》发表于国内杂志《SC》创刊号出版2011《小穗的夏天》,星空间,北京,中国2010《大象的梦》,Canicola,意大利2008《烟囱》,星空间,北京,中国《像素屁》,星空间,北京,中国《汽水小店》,星空间,北京,中国《找自己》,星空间,北京,中国2006《坏孩子的天空》,星空间,北京,中国2005《下一站,卡通吗》,星空间,北京,中国收藏英国国立维多利亚与阿尔伯特博物馆,伦敦,英国

人物传记，了解人物一生的最佳途径。好的传记对读者受益匪浅。我们可以从中经历人物一生的跌宕起伏的故事、可以感受他的感情波澜变化。他们鲜活的形象跃然纸上，他们的精神游离在字里行间等待我们去汲取学习。不妨看看励志名人自传书籍推荐。 《史蒂夫·乔布斯传 》 豆瓣：8.7（26528人评价） 乔布斯俨然成为“苹果手机”的代言人，不知道你是否有过这样的疑问“是乔布斯造就了Apple，还是Apple成就了乔布斯”。或许两者休戚与共，在正确的时间里遇到了彼此。 《史蒂夫·乔布斯传》是通过40多次面对面的交谈，以及与乔布斯的家人、 朋友、竞争对手、同事的不受限的采访整理而成。而他本人从不干涉其中的内容，甚至鼓励大家袒露心声，正因如此，在这本自传里，你会看到同事、竞争对手眼中直言不讳甚至尖酸刻薄的他，也会看到一个崇尚完美主义并有着强烈掌控欲的他。总之，我们可以多角度全方位的观察他，就像他自己说的“对我而言，没有什么不可以对外坦露的。” 他的一生浓缩于这500页的笔墨中，可是他的名字却深刻于成千上万人的心中。 《尼采传》 豆瓣：8.1分（568人评价） “你要搞清楚自己人生的剧本--不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。” 这是尼采众多语录中的一个，作为哲学家的他，给我们贡献了繁多的精神食粮，那些鼓动人心给人力量的言语，是智慧、经历的沉淀。在西方哲学史上，尼彩举足轻重，同时也是最具争议的。人们对他有误解，甚至于评价他“尼采的.生平和著作是近代文 学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。 本书作者通过对尼采和亲友们的大量往来信件以及回忆的整理，将展现给世人一个真正德尼采，或许我们能够从找到为什么他遭受到世人误解的答案。 《富兰克林自传》 豆瓣：8.5（2652人评价） 本杰明·富兰克林，作为一名政治家，他是美国建国的创始者、美国独立运动的领导者、民主精神缔造者、《独立宣言》起草者；他还有另一个身份——杰出的科学家。如果有一个”为美国代言“的提名选举，那么本杰明·富兰克林一定是候选者之一。由此可见他对美国的影响，而本书《富兰克林自传》更是影响了几代美国人。这是一本经久不衰的励志奇书。也被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。 一本自传，一个伟大的心灵，一份智慧的精华。 《梵高传》 豆瓣：8.7（85998人评价） 前不久刷爆朋友圈的”一元卖画“的公益活动中的画作，有一些就很”梵高“，也会让库管想到这位杰出的艺术家。他们的画中都赋予了他们的精神世界、心灵以及经历。每一个作品的背后都有属于他的故事。 梵高，19世纪人类最杰出的艺术家之一。热爱生活的他却在生活中屡遭挫折。他热爱艺术，献身于艺术。梵高的天赋无与伦比，可是他的经历却像是人间炼狱。看网友的评论其中有人提出一个假设”如果给你梵高的天赋，你愿经历梵高的生命么？“，很耐人寻味的假设，或许你看过这本令人触动的自传会得出你的答案。

梦游天姥吟留别第二段赏析：李白的《梦游天姥吟留别》第二段这句“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。创作背景此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

举个例子就明白了，李明启就是表演艺术家！杨幂就是演员。表演艺术家都是经过多年演艺生涯，有很强的职业道德，而且演的角色永远无法替代，比如容嬷嬷除了李明启谁演的大家都不认可！演员和小鲜肉大部分为艺术学校毕业，参加过拍戏，然后因为长得漂亮，而被大家熟知的人。演技不如表演艺术家，他们也经常出绯闻。

作品鉴赏　　诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。 　　先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。 　　在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。 　　从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。 　　诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。 　　接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。 　　突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。 　　在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。 　　接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。 　　读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。 　　但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。 　　诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。 　　下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。 　　李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。还应该注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。 　　这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就形成了。到了唐代在思想内容和艺术形式上都得到充分的发展。这种诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。 (刘国正)编辑本段作品映射　　天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。 　　最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。 　　主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。编辑本段作者简介　　李白 (701—762年)，生于701年2月28日，出生地是现今吉尔吉斯斯坦，祖籍是陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡)，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等多首。 李白其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫（诗圣）并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，“诗仙”因此得名。 　　李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成，报国无门。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林，可却没给他机会实现自己的政治抱负，只是让他作诗以供消遣娱乐。使一向潇洒的李白心情郁闷。不久，因没有受到重用，于天宝三、四年间（公元744或745年），受到排挤，而自己也认为当这种官职实在无法实现自己的理想，于是留书离京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 　　天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），在安徽当涂县乘舟饮酒，坠河而亡。 　　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 　　其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。编辑本段教学教案知识网络　　实词 　　1、我欲因之梦吴越。梦：梦游。 　　2、天姥连天向天横。横：遮断。 　　3、仙之人兮列如麻。列：排列。 　　4、安能摧眉折腰事权贵。事：伺候，侍奉。 　　古今异义 　　1、烟涛微茫信难求。信：实在。 　　2、云霞明灭或可睹。灭：暗。 　　3、势拔五岳掩赤城。拔：超出。 　　4、我欲因之梦吴越。因：凭借。 　　通假字 　　1、列缺霹雳。列：同“裂”，分裂。 　　2、须行即骑访名山。须：通“需”，需要。 　　3、脚著谢公屐。著：通“着”，穿着。 　　4、安能摧眉折腰事权贵。事：通“侍”，侍奉。 　　词类活用 　　一、名词作动词： 　　1、虎鼓瑟兮鸾回车。鼓 ：弹奏。 　　2、安能摧眉折腰事权贵。事 ：侍奉。 　　3、云青青兮欲雨。雨：下雨。 　　4、越人语天姥。语： 谈论。 　　二、名词作状语： 　　1、对此欲倒东南倾。东南：向东南。 　　2、訇然中开。中：从中间。 　　3、古来万事东流水。东：向东。 　　三、使动用法： 　　1、栗深林兮惊层巅。栗：使……战栗；惊：使……震惊。 　　句式： 　　一、省略句 　　1、海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求。 　　2、对此欲倒（于）东南倾。 　　3、一夜飞渡（于）镜湖月。 　　4、（我）脚著谢公屐。 　　5、（我）且放白鹿青崖间。 　　积累： 　　《梦游天姥吟留别》从诗体上说属于古体诗，标题中的“梦游天姥”是诗歌的题目；“吟”是古文体的一种；“留别”是写作临别留下的赠言。 　　层次： 　　第一层：从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”（①梦游之缘起）。 　　第二层：从“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞”（②梦游的历程）。 　　第三层：从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”（③梦醒后的感叹）。诵读提示　　“吟”是古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格。这首诗形式上就比较自由，主要表现在诗句节奏的多变上，而诗句节奏的多变则源于诗人意绪和诗的内容的发展变化，这是诵读中必须把握的一个基本点。下面举例说明。 　　例一第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。 　　例二第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。以下四句亦应读得轻快。“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势；四字句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿；七字句(“青冥”两句)写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。 　　例三诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。这是诗人特意安排的。如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。 　　此外应注意的是，我国古代诗歌以两句为一联，已成一种定式，一出一对，上下呼应，读起来自有和谐之美，意思也完整。但个别也有“三句一意”的，如这首诗中“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，读时须气势连贯，不宜在第二句后断开，以免破坏诗意的完整。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题（意思是，此去寻仙，不再回来）。整体感知　　这首诗是李白离开长安后第二年写的。 　　唐玄宗天宝元年(742年)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 　　从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 　　李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。鉴赏要点　　写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。 　　一入梦，便有不食人间烟火味──诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点──“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。 　　果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。 　　梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想──读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。 　　这样的“梦游”真是一种美的享受!整体把握　　全诗共分三个层次。 　　第1段：入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。入梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　第2段：梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。 　　由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。 　　由梦境转入现实：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　第3段：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！解题指导　　一、背诵是为了领悟。开始练习朗读时，可参看上文“诵读提示”作具体指导，使学生能大致把握诗的脉络，并初步领悟诗中的意象。然后分段练习背诵，并当堂检查，针对检查中发现的问题作补充解释。要求在第一课时内基本成诵，课后再加以巩固。 　　二、李白“不事权贵”，是他的性格所使然，所以先问性格，由此切入，才能理解他的“梦游天姥”的实质，即对权贵的消极反抗。“诗眼”，指的是统帅全诗内容的某个词句。就这首诗来说，主体是写“梦游”经历，而“梦游”无论是出于虚构或诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，而现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在最后两个诗句里，这正是“卒章显志”。要从这个角度来引导学生说出自己的见解。 　　第一问：傲岸。 　　第二问：详见“整体感知”。 　　三 1.诗人写游程既不从当时所在地开始，又不立即从登山起点开始，而着力描写了“飞度镜湖月”的情形，真可谓神来之笔，也体现了“梦游”的特点。设计此题，意在让学生了解诗人构思的匠心。 　　答案见“鉴赏要点”。 　　2.前一问是铺垫，后一问才是主要的。要使学生了解这里的写景既有照应上文“天姥连天向天横”的作用，又是为了烘托下文写“仙境”的出现，这样才能把握诗的脉络，有利于记诵。 　　答案见“鉴赏要点”。 　　四、这是一道向课外延伸的题，意在使学生对李白的想像和夸张手法产生具体的认识。可以选初中学过的，也可另选较短的诗，例如《独坐敬亭山》。 　　以《望天门山》前两句为例。 　　这两句写天门山的雄奇和江流的湍急。上句着重写长江水势浩大。在诗人的想像中，那东、西两座天门山原是一个整体，阻挡着汹涌而来的江水，但江水如同千军万马奋力地冲击，终于使它断裂开来。下句着重写山的雄奇，因为山对水流仍然有着制约的作用，水流被两山紧紧夹住，激荡回旋，而后向北奔腾而去。“断”“开”二字势如惊雷，使人魂悸魄动；“流”“回”二字又作低回之势，带出一个新境界，把山和水都写活了。 　　五、设计此题，意在使学生进一步领会诗中的意境，并尝试一下用诗的语言来进行表达，哪怕是基本上照抄原作，能改动几个字也好。因为这样的诗确实不易翻译，无论直译或意译都需要认真动脑筋，个别地方还要用合理的想像加以补充。总之，要求不宜高，练一练总会有收获的。 　　电光闪闪，雷声隆隆；峰峦崩裂，大地摇动。 　　洞府石门缓缓开，轰然一声震长空。 　　长空无际色青青，太阳月亮放光明。 　　金银楼台悬空起，一片辉煌洞府里。 　　群仙从空纷纷下，衣是霓虹风作马。 　　奏乐的是虎，拉车的是鸾， 　　仙人依次就座，但闻笑语喧。教学建议　　本课用两课时教读。 　　主要的教学要求是：1.认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格；2.鉴赏“梦游”的意境；3.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富而奇特的想像和极度夸张。这三条都不是孤立的，把它们统一起来的手段是有感情地朗诵全诗，因此背诵全诗也是非常必要的。 　　关键在于如何使学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系。李白的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，如《赠汪伦》《金陵酒肆留别》（见“有关资料”）等，而这一首确实写得特殊，它是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。说得简单些，他想告诉朋友们的是：他南下吴越，为的是不事权贵，想离他们远些，并把自己理想的游历境界写出来，使朋友们更好地理解自己的心愿。如此“留别”，确实非同一般。 　　下面谈几点初步的设想。 　　一 关于课前预习 　　要求是：1.至少试读一遍，读得顺畅，没有读错的字；2.看注释，懂得字面上的意思；3.了解诗的脉络，即入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别语，能依次复述全诗大意。 　　二 关于整体感知 　　步骤是：1.学生试读全诗，2.讲背景知识，3.教师示范朗诵或背诵全诗(这是关键性的一步，要使学生充分感知诗人的意绪)，4.就第二题展开讨论后再诵读全诗。 　　三 关于鉴赏方式 　　下面所列举的几种可以综合运用或选用。 　　1.结合第三题进行分析讨论。教师要善于启发学生，必要时还可以提出若干问题作为补充，例如：诗人当时在兖州，为什么写游程不从这个地方开始?为什么把时间安排在月夜?为什么要提到“谢公宿处”?诗人刚登上山顶，天色忽变，这意味着什么? 　　2.结合诵读进行，例如让学生说说某句该怎么读，为什么要这样读，从而在诵读中展开想像，深入理解诗中的意境。上文“诵读提示”中已提供了一些例子，教师可据此再作具体的补充。 　　3.运用比较的方法进行鉴赏，例如写“仙境”部分可以用李白《古风》(第十九首)作比较；写“留别”部分可与《金陵酒肆留别》(见“有关资料”)作比较。

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梦游天姥吟留别第二段赏析：李白的《梦游天姥吟留别》第二段这句“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。创作背景此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

加缪名言 1、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！ 2、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。 3、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。 4、自由应是一个能使自己变得更好的机会。 5、真理在人那里获得生命力，并且展现出来。 6、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。 8、我从不曾放弃过追求光明，感受存在的幸福，向往少年时自由自在的生活。这种种贪恋之情尽管也让我犯了不少错误，却也帮助我更好地理解了我的职业，支持我不假思索地站在那些沉默者一边。对他们而言，要在这世上活下去，唯有靠那一点点幸福、自由却又短暂的回忆。 加缪经典语录 加缪经典语录 1、我们既无力作恶亦无力为善。 2、人生在世，永远也不该演戏作假。 3、生命是短暂的，浪费时间是犯罪。 4、没有对生活绝望，就不会爱生活。 5、祸福相依，世上没有全然不幸的人。 6、没有什么命运不可以用藐视来克服。 7、我以前有理，现在有理，将来永远有理。 8、话说回来，人是不可能永远那么理智的。 9、不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。 10、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 11、我们听说过的责任只有一个，那就是爱。 12、对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。 13、人有可能痛苦时间一长便再也不感到痛苦。 14、尽管如此，人生在世总是免不了有点罪恶感。 15、真正严肃地哲学问题只有一个，那就是自杀。 16、没有真知灼见就不会有真正的善和高尚的爱。 17、在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。 18、隆冬时分，我终于意识到，夏天在我心中永在。 19、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。 20、所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。 21、学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。 22、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 23、我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。 24、有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。 25、所有健康的人都或多或少盼望过他们所爱的人死去。 26、我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿。 27、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。 28、但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。 29、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。 30、困难的是念念不忘所以这个词所代表的是逻辑力量。 31、人对自己不了解的事物，总是会衍生出过于夸张的印象。 32、判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。 33、当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。 34、每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。 35、在世界的早晨，大地也该是从一片类似的光明中冒出来的。 36、一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。 37、忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。 38、很多事情别想的那么糟糕，毕竟，还有阳光来温暖我们的骨头。 39、所有身心健康的人，都或多或少设想期待过自己所爱的人的死亡。 40、这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。 41、占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。 42、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。 43、它的沉默与咆哮如雷声一样有效。那是原始森林的沉默，连嘴巴也含而不露。 44、想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起。 45、人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。 46、我并不是待在枯树干里，世上比我更为不幸的人多得是。人到最后什么事都会习以为常。 47、意识形态渗入了法律领域，决定了司法人员的态度与立场，从而控制了法律机器的运作。 48、死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。 49、人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。 50、最细微的碰撞，都能让我们的存在根本产生动摇。连一道光瀑的泻下，都可以从中看到永恒。 51、要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。 52、平凡想尽各种办法力图不朽，永恒却拒绝给它权利任何短暂的事物，都妄想并希冀长存。 53、没有唯一真理，只有各种真理。从晚风到我的手，万物皆有真理。意识关注它，因而显扬了它。 54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我从来不喜欢措手不及，要发什么什么，我喜欢有所准备。 55、面对这样的天空，以及那从天而降的光热，我感觉无论是感到绝望或喜悦，都没有正当的理由了。 56、我们总是瞧不起自己。而贫、病和孤独，我们意识到了我们的永生。我们总是必须被逼到走投无路。 57、黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。 58、能让我记起这一世的，就是我想象的来世；我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂。 59、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。 60、一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。 61、报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。 62、我逃离了欧洲的黑夜，逃离了人间的寒冬；然而这座夏天的城市也失去了笑声，只给我一座隆起的、发亮的脊背。 63、如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。 64、当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。 65、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。 66、思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。 67、美，永远不会让任何事物神性的或理性的走向极端，因为它从不否决任何事物，它顾及万物，平衡暗与光明。 68、若先验地颠倒问题的各项，就如人是自杀还是不自杀的问题一样，只有两种哲理结果：是或不是，这就显得过于简单了。 69、往后的事，照格朗说，十分平凡，正如一般人一样：他们结了婚，还有点相爱，两人都工作，工作一忙，爱情也就淡了。 70、真是无动于衷的人们呵。可是，现实中的自己和他们又差的多远。人人都事不关己，关在自己的笼子里生活，快乐何在。 71、这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。 72、世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。 73、荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。 74、人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。 75、在西方文化中，弑父总是和成年纠缠在一起。成年就是成为父亲那样的人，而成为父亲那样的人，最直截了当的方式就是杀死父亲。 阿尔贝·加缪经典语录 1.但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。 2.当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起《西西弗斯的神话》 3.当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。 4.当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。《局外人》 5.登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。《西西弗斯的神话》 6.很多事情别想的那么糟糕，毕竟，还有阳光来温暖我们的骨头。《反悖》 7.假装自己一无所求是种虚荣。但这是多么大的错误和绝望。而我自己可能也是这样 8.面对这样的天空，以及那从天而降的光热，我感觉无论是感到绝望或喜悦，都没有正当的理由了。《卡缪札记》 9.年轻时，我会向众生需索他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：陪伴就好，不用说话。《卡缪札记》 10.判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。《西西弗斯的神话》 11.人生在世，永远也不该演戏作假。《局外人》 12.日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有昨天与明天这样的字，才具有一定的意义。《局外人》 13.死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。 14.通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。《写作的光荣》 15.为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于异类，我期待处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。 16.我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。《局外人》 17.我们总是瞧不起自己。而贫、病和孤独，我们意识到了我们的永生。我们总是必须被逼到走投无路。 18.想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起。《西西弗的神话》 19.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。《西西弗神话》 20.意识形态渗入了法律领域，决定了司法人员的态度与立场，从而控制了法律机器的运作。《局外人》 21.忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。《唐璜主义》 22.在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱《西西弗的神话》 23.在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。《夏天集》 24.真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。 25.真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。《西西弗的神话》 26.重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。《西西弗斯的神话》 荒诞哲学第一人：阿尔贝·加缪的经典语录28句 阿尔贝·加缪是荒诞哲学的代表，将"荒诞"提升到哲学高度的第一人。小说《局外人》、剧本《卡利古拉》、哲理散文《西西弗神话》堪称加缪"荒诞三部曲"。加缪对荒诞感的描述多基于直接的生活经验，是人在生存经验中的苦闷、空虚，甚至绝望之后所产生的情绪。表面看来荒诞带给人们的是悲观，是苦难，而事实上加缪的荒诞哲学的深刻之处就在于进一步地挖掘了"荒诞"的内核和意义。 1. 不要走在我后面，因为 我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。 2. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 3. 我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。 4. 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。 5. 当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。 6. 一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。 7. 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 8. 当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。 9. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。 10.真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。 11. 在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。 12. 我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。 13. 没有对生活绝望，就不会爱生活。 14. 如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。 15. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远 ，而我的存在却如此真实。 16.人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。 17. 这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。 18. 在巨大的灾难面前，未来已经成为那永远无法到达的彼岸，虚无缥缈。在没有未来的城市里，人们只能放弃忍耐和矜持，尽情满足自己的各种欲望。这样的末世狂欢的场景实属必然。 19. 生存本身就是对荒诞最有力的反抗。 20. 死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。 21. 忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们一无所知，要么他们怀抱希望。 22. 不被爱只能说是不走运，但不会爱却是一种不幸。 23. 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。 24. 所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。 25. 我们既无力作恶亦无力为善。 26. 通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。 27. 只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。 28. 多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！

1. 世说新语五则广陵绝响 雅量第六之二、文王寻悔 （原文）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 （译）嵇康押到东市受刑时，神色不变，他要琴弹奏《广陵散》。弹罢说道：“袁孝尼（袁准）曾经要跟我学弹此曲，我因为舍不得就没有教给他，《广陵散》从今以后就绝传了！”当时有三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，没有获准。嵇康死后不久，晋文王（司马昭）也后悔了。 2. 求世说新语中的几条翻译 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 【注释】 ①嵇中散：嵇康。参看《德行》第16 则注①。广陵散：古琴曲。 【译文】 中散大夫嵇康在法场处决时，神态不变，要求给他琴弹，弹奏《广陵散》曲。弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我吝惜固执，不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即也后悔了。 桓公少与殷侯齐名，常有竞心①。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我②。” 【注释】 ①殷侯：指殷浩。侯是敬称，等于“君”。 ②“我与”句：《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久，宁作我也。”殷浩并不看重桓温，既不甘退让，又不愿和他竞争，所以这样说。 【译文】 桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。” 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①！” 【注释】 ①裈（kūn）：裤子。 【译文】 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！” 阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！” 【注释】 ①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。 ②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。 ③犊鼻裈：短裤，一说围裙。 【译文】 阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！” 3. “绝响”《广陵散》真的失传了吗 相传，魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治而被害。 临刑前，他最后一次弹奏心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：“我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。” 说罢摔琴就刑。《世说新语u2022雅量》中详细的记载了这一段历史：“嵇中散临刑东市，神气不变。 索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳 固不与，《广陵散》于今绝矣！ "”那么， 《广陵散》真的随着嵇康之死而失传 了吗？ 《广陵散》又名《广陵止息》。“广 陵”是古代扬州的名字，“散”在乐曲 中，指代的是操、引乐曲之类的音乐。 以《广陵散》为名的乐曲大概成型于汉 魏时期。最早关于《广陵散》记载，见 于魏《与刘孔才书》：“听广陵之清散。” 可见，“广陵散”是一种扬州的古乐。 根据史料记载，嵇康所弹奏的《广陵散》 实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造出来的一曲琴乐。 在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。 据蔡邕的《琴操》记载，《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。 聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发誓刺杀韩王，为父报仇。 聂政习武练剑，人宫行刺未成。 于是逃进深山学琴，苦练10年，习得卓绝琴艺。 回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政名声鹊起，引得韩王召见。 属政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。 韩王、大臣和侍卫们听得如醉如痴。在他们放松警戒的时候，聂政突然抽出短剑，猛扑上去，将韩王刺死。 聂政本人也自杀身死。后来，人们将这段可歌可泣的历史故事编入《广陵散》中。 整部曲子由井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行组成，表现了聂政刺韩王的全过程。嵇康临刑前，弹奏这首曲子，正是借助《广陵散》的战斗气氛来抒发自己反抗 *** 的抗争精神。 事实上，《广陵散》并没有因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。 全谱共45个乐段，分别表现了 “刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑” 等内容。中华人民共和国成立后，古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。 4. 古文&；典故出处,请指教一下```古文：①圣人不凝,滞于物 爱问 ①圣人不凝，滞于物。 --庄子《逍遥游》 ②恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世。-- 司马迁《报任安书》 ③莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 -- 苏轼《定风波》 定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ④千江有水千江月，万里无云万里空天。 （此处楼主写错，现更正）-- 《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。” ⑤衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 --柳永《蝶恋花》 蝶 恋 花 柳 永 伫倚危楼风细细， 望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 典故： ⑥绿水清猿 梦游天姥吟留别 u2022李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，ue293深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ⑦嵇康与绕梁的关系 嵇康（223-263）字叔夜，是曹魏时期重要的思想家、文学家、诗人、音乐理论家、琴家（南京西善桥晋墓出土砖刻 嵇康像）。 曾任魏中散大夫，常与文人阮籍、山涛、王戎、刘侩、阮成子、向秀游于竹林之中，人称“竹林七贤”。在曹氏集团与司马氏集团日益尖锐的政治斗争中，嵇康反对司马氏残杀异已、扩张势力的行径、对于司马的拉拢，采取极为蔑视、傲慢的态度，主张“非汤武（商汤和周武王以武力夺天下）而薄周孔（周公和孔子推崇禅让），锋芒直指司马氏集团。 最终被司马氏集团残酷杀害，年仅39岁。 嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。 《晋书u2022嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。 嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。 《广陵散》，据《琴操》记载，战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。 聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王招他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。 后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。 嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。 据《世说新语u2022雅量》载： 嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。 奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。 但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。 嵇康从容赴死给历史留下一个永恒的背影，那已成绝响的《广陵散》余音绕梁。

梦游天姥吟留别第二段赏析：李白的《梦游天姥吟留别》第二段这句“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。创作背景此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。