硕大无朋什么意思？近义词和反义词是什么？

硕大无朋的朋意思是:同类。

大得独一无二 没有可以相提并论的

两个月字，月u2795月=双字，不是唯一。望采纳

【近义词】硕大无朋【反义词】微不足道1、硕大无朋【解释】：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。【出自】：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”【释义】：花椒子一串串，繁多采满一升。那位远方的人儿啊，高大与众不同。【语法】：偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较

朋组词组词语：亲朋、交朋友、硕大无朋、朋党、呼朋引伴、狐朋狗友、高朋满座、够朋友、宾朋、酒肉朋友、淫朋、真朋、朋游、朋侣、挟朋树党、朋旧、得朋、朋类、朋朋、宴朋、分朋、层朋、朋制其兵、众駴朋疑、僚朋、燕朋、朋坐族诛、朋家、面朋、朋酒之会、韩朋、霞友云朋、狂朋怪侣、百朋、朋思、众駴朋疑、畔朋、韩朋鸟、朋工、谈朋友、呼朋引类、朋宴、朋知、同朋、朋帮、朋甲、连朋、朋党之争、朋啸、漂亮朋友、朋俦、朋寮、朋淫、嘉朋、朋戚、群朋、面朋面友、奸朋、朋义、朋辈、良朋、朋心合力、朋识、朋党执虎、斗朋、朋戏、修朋月、朋附、高朋、朋燕、诗朋、朋心、朋故、朋兴、朋娅、亲戚朋友、男朋友、忘形朋、远朋、朋雠、十朋、朋比、游朋、朋伙、诗朋酒侪、朋伴、轧朋友、朋僚、朋皇、朋爱、朋克精神、朋酒、相朋、分朋树党、朋人、贤朋、朋头、朋来、友朋、朋饮、朋肯、二朋、比朋难助、朋齿、诗酒朋侪、朋党相为、鹭朋鸥侣、朋分、朋执、簪盍良朋、三朋四友、耐久朋、朋会、朋侪、莺朋燕友、正常朋友、鳞朋、土做朋、面朋口友、小人无朋

逊色的逊（不及,差） 收敛的敛（收住,约束） 洋溢的溢（水充满而流出来） 美妙绝伦的绝（没有） 玉屑银末的末（细碎的东西） 挺拔俊秀的俊（容貌秀丽） 硕大无朋的朋（比）

1. 请告诉我小人文言文的解释以及翻译 (1).平民百姓。指被统治者。《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。” (2).旧时男子对地位高于己者自称的谦词。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” (3).对平辈自称的谦词。《三国志·魏志·陈登传》：“君（指 许汜 ）求田问舍，言无可采……如小人（ 刘备 自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？” (4).古时老师对学生的称呼。《孔子家语·观周》：“ 孔子 既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” (5).识见浅狭的人。《论语·子路》：“ 樊迟 请学稼。子曰：‘吾不如老农。"请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。" 樊迟 出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。"” 金 王若虚 《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人 樊须 ，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” (6).人格卑鄙的人。《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” (7).特指小偷。《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” (8).旧指仆隶。《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。” 朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 2. 古文《小人》翻译 一、译文：康熙年间，有个有手艺的人携带着一个瓮，瓮中藏着一个小人，才一尺左右高。人们扔给他钱，他就打开盖子让小人出来，唱个曲子再退回去。他到了山东掖县，掖县县官要把榼带进县府，仔细审问小人的来历。小人起初不敢说。县官坚持问他，才自己说出了家乡和姓氏。原来小人是个读书的童子，从学堂中回家时，被他拐骗，被灌药，四肢突然缩小。他于是携带着小孩，当成了赚钱的道具。县令听说后大怒，杀了艺人。 二、原文： 清代 蒲松龄《小人》 清康熙年间，有艺人携一瓮，翁藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖（古县名，今山东境内），掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。 扩展资料 一、文言知识 启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门；本书取名“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。 二、作者简介 蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 3. 英语翻译一篇叫：《以小人之虑,度君子之心》的文言文需要翻译请你 这句成语原作“以小人之腹，为君子之心”，出自《左传·昭公二十八年》：“原以小人之腹，为君子之心.” 春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子.这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来.魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”.阎没和女宽答应了.退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里.开饭的时候，魏献子让他们吃饭.等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气.饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁"，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气.菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？"因此再次叹气.等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了.”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂.“以小人之心，度君子之腹”这句成语，是从“以小人之腹，为君子之心”演化来的.常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思.小人：指道德品质不好的人；度：推测；君子：旧指品行高尚的人.。 4. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思： 一、“小人”的多种意思 1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。” 3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。” 4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” 5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” 6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向弗害缔轿郫计惦袭定陋铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” 8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思 1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。” 2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。 5. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思：一、“小人”的多种意思1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。”3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。”4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。”5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。”6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"”8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。”2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。

拼音：shuò dà wú péng解释：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”例句：这只南瓜重达200余斤，真是～。

少爷啊，他是大家子的公子哥，不叫少爷叫什么，所以叫荣少咯，像我就自称九少，意喻排行第九的少爷

成语名称： 硕大无朋 shuò　dà　wú　péng 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【硕大无朋】的出处和来源，以及回答硕大无朋的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释硕大无朋成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。 [成语解释] 硕：大；朋：比。原指相貌健美；为人公平不偏。后多用来形容非常大；无与伦比。 [成语出处] 《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。” [正音] 硕；不能读作“shí”。 [辨形] 朋；不能写作“棚”。 [近义] 庞然大物 [反义] 小巧玲珑 [用法] 用于物与物的比较方面。一般作谓语、定语。 [结构] 偏正式。 [例句] 我亲自去观看了最近捕获的那只海龟；果然～；据说足足有五百斤！ [英译] big　in　stature　and　eminent　in　virtue　without　comparison 百科解释如下： 基本信息　 　　成语：硕大无朋 　　读音：shuò dà wú péng 　　释义：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 　　出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 　　补充信息　 　　例句：1.这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。 2.我们可以把整个地球想像成一块硕大无朋的磁石。 　　用法：作谓语、定语；多用于物与物的比较。 　　近义词：庞然大物、举足轻重 　　反义词：小巧玲珑、不足挂齿 百度百科地址：baike.baidu.com/view/375313.htm SOSO百科地址:baike.soso.com/v603082.htm 百度搜索：《 点击此处 》

硕大无朋shuò　dà　wú　péng[释义] 硕：大；朋：比。原指相貌健美；为人公平不偏。后多用来形容非常大；无与伦比。[语出] 《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。”[正音] 硕；不能读作“shí”。[辨形] 朋；不能写作“棚”。[近义] 庞然大物[反义] 小巧玲珑[用法] 用于物与物的比较方面。一般作谓语、定语。[结构] 偏正式。[例句] 我亲自去观看了最近捕获的那只海龟；果然～；据说足足有五百斤！[英译] big　in　stature　and　eminent　in　virtue　without　comparison

成语：硕大无朋 读音：shuò dà wú péng 释义：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 补充信息 例句：1.这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。 2.我们可以把整个地球想像成一块硕大无朋的磁石。 用法：作谓语、定语；多用于物与物的比较。 近义词：庞然大物、举足轻重 反义词：小巧玲珑、不足挂齿

硕大无朋的近义词是大而无当，具体释义如下：读音：dà ér wú dàng表达意思：意思是虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。词性：作谓语、定语；指不着边际。引证：《庄子·逍遥游》：“大而无当，往而不返。”翻译：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。例句：这大而无当的繁华的古城，终于像一个断了气的病人，整个地寂然死去。硕大无朋的反义词介绍：小巧玲珑读音：xiǎo qiǎo líng lóng表达意思：意思是形容东西小而精致。词性：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。引证：郭沫若《革命春秋·创造十年》，“因为西湖的好处是在它的小巧玲珑，就象规模放大了的庭园；琵琶湖那样宏阔的大湖，是没有这种风味的。”例句：淡淡的阳光撒在她那小巧玲珑、妩媚动人的脸上，鲜红的嘴唇发出诱人的光泽，苗条的身段在紧绷绷的牛仔衣下，呼之欲出，给人平添无限暇想的空间。

伦比：同类；匹敌.有“比”的意思,但还有同类、等比的意思. 二者意思不尽相同.

释义:硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 出处:《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”

　　1、硕大无朋的“朋”释义：比。 　　2、硕大无朋，汉语成语，拼音是shuò dà wú péng，意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。出自《诗经·唐风·椒聊》。 　　3、成语辨析： 　　近义词：庞然大物、硕大无比。 　　反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。

1、硕大无朋的“朋”释义：比。 2、硕大无朋，汉语成语，拼音是shuò dà wú péng，意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。出自《诗经·唐风·椒聊》。 3、成语辨析： 近义词：庞然大物、硕大无比。 反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。

硕大无朋成语典故: 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。成语出处: 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”例句: 这只南瓜重达200余斤，真是硕大无朋。[用法]多用于物与物的比较方面

成语：硕大无朋　　读音：shuò dà wú péng　　释义：硕：大；朋：比。形容极大。大得没有可以与之相比的。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

题库内容：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

你好，【硕大无朋】的意思是：”大得没有可以与之相比的。形容极大。“里面的【朋】字意思是”比“、”比得上“。满意望采纳，谢谢！

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

意思：硕，大；朋，比。大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音：硕大无朋 [shuò dà wú péng]。用法：这只南瓜重达200余斤，真是～。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子；硕大无朋。”例句：这个地瓜真是～，实属罕见。语法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。近义词：一、大而无当 [dà ér wú dàng]释义：当，底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。引证：要而言之，《全上古秦汉三国六朝文》实在的是～的书，可供陈列而不适于实用的。 ◎鲁迅《书信集·致章廷谦》出处：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆论；大而无当；往而不返；吾惊怖其言；犹河汉而无极了。"”例句：他常说些～的话。二、华而不实 [huá ér bù shí]释义：华，开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。引证：华而不实，脆而不坚。 《改造我们的学习》。出处：《晏子春秋·外篇·不合经术者》:“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》:“且华而不实，怨之所聚也。”例句：办事情要扎扎实实，不要～。

意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音是shuò dà wú péng。成语出自：《诗经·唐风·椒聊》。《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”成语辨析：近义词：庞然大物、硕大无比。反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。成语用法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。示例：1，我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤！2，这个地瓜真是硕大无朋，实属罕见。3，天气闷热，人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中，怎么也睡不着。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

两个月字，月u2795月=双字，不是唯一。基本字义● 朋péngㄆㄥˊ◎ 彼此友好的人：～友。～辈。～侪。～俦。宾～。至爱亲～。◎ 结党：～党（为私利而互相勾结、排斥异己的一帮人，朋比为奸；后来泛指士大夫结党，即结成利益集团。）。◎ 成群：群居～飞。◎ 古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。◎ 比：硕大无～。◎ 姓氏:在安徽太湖一代读音为"ben".(1) 象形。本义:古代货币单位。相传五贝为一朋。或说五贝为一系,两系为一朋。(2) 古代货币单位。五贝为一朋。一说两贝为一朋,也有说十贝为一朋的 [five shells]既见君子,锡我百朋。——《诗·小雅·菁菁者莪》(3) 同学 [classmate]君子以朋友讲习。——《易·兑》。孔颖达疏:“同门曰朋,同志曰友。”(4) 朋友 [friend]朋最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明古时朋就是一种货币衡量单位。东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。相关词语◎ 朋辈péngbèi[friends of one"s generation] 同辈的友人；志同道合的友人忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的记念》◎ 朋比为奸péngbǐ-wéijiān[act in collusion with;conspire;gang up] 勾结在一起或组成集团干坏事杨国忠上了一本，说 贺老先生朋比为奸，阅卷不公。——《斩鬼传》◎ 朋党péngdǎng[clique;cabal] 集团，派别，多为争夺权利、排斥异己互相勾结而成◎ 朋僚péngliáo⑴ [colleague]∶同僚⑵ [friend]∶朋友◎ 朋友péngyou⑴ [friend]∶除情人或亲属之外彼此有交情的人朋友之交，至于劝善规过足矣…。——清· 刘开《孟涂文集》⑵ [boy friend ;girl friend]∶恋爱的对象谈朋友⑶ [aides and staff]∶指幕友我那里左右要请朋友，你就可以拣一个合式的事情，代我办办。——《二刻拍案惊奇》四字词语：亲朋好友 高朋满座 朋比为奸 猪朋狗友 硕大无朋 呼朋引类 酒肉朋友 狐朋狗友 三朋四友霞友云朋 朋党比周 淫朋密友 呼朋唤友 狗党狐朋 宾朋满座 淫朋狎友 诗酒朋侪鹭朋鸥侣 狂朋恠友 面朋口友 狐朋狗党 朋比作奸 诗朋酒侣 诗朋酒友 引类呼朋狂朋怪侣 狂朋怪友 肉朋酒友 分朋引类二字词：* 朋友 péng yǒu* 朋党 péng dǎng* 朋比 péng bǐ* 朋侪 péng chái* 朋辈 péng bèi* 朋从 péng cóng* 朋俦 péng chóu* 朋淫 péng yín* 朋酒 péng jiǔ* 朋来 péng lái* 朋伴 péng bàn* 朋燕 péng yàn* 朋侣 péng lǚ* 朋游 péng yóu* 朋知 péng zhī* 朋好 péng hǎo* 朋簪 péng zān* 朋人 péng rén* 朋分 péng fēn

意思是指大得没有可以与之相比的。形容极大。拼音是shuò dà wú péng。成语出自：《诗经·唐风·椒聊》。《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”成语辨析：近义词：庞然大物、硕大无比。反义词：小巧玲珑、娇小玲珑。成语用法：一般作谓语、定语；用于物与物比较。示例：1，我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤！2，这个地瓜真是硕大无朋，实属罕见。3，天气闷热，人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中，怎么也睡不着。

shuò dà wú péng。硕大无朋【拼音】：shuò dà wú péng【释义】：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。【出处】：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”造句。1、晚秋的野地死静，身后的湖水像面硕大无朋的镜子。2、我亲自去观看了最近捕获的那只海龟，果然硕大无朋，据说足足有五百斤!3、这个地瓜真是硕大无朋,实属罕见。4、天气闷热,人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中,怎么也睡不着。5、在现存的鸟类王国中,鸵鸟的体型是硕大无朋的,哪种鸟敢跟它比呢!6、窗户旁边那张硕大无朋的床已经整理完毕,铺了破旧的毛毯，还有个没遮盖的长枕头。7、整个地球可以想像为一块硕大无朋的磁石。8、如遍布地球的恐龙就是难以适应变化的硕大无朋，最后灭迹于地球上。

【拼音】 shuò dà wú péng 【解释】 硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。 【出处】 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。” 【例子】 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 【近义词】 庞然大物 【反义词】 小巧玲珑 【相关】百度“硕大无朋”

头

比，伦比。就是相对比的东西。这个东西大的没有可以相对比的东西。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕大无朋：硕：大。朋：比。大得没有比得上的。形容极大。也作“硕大无比”。

硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。 形容 极大。 成语出处： 《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子， 硕大无朋 。” 成语例句： 这只南瓜重达200余斤，真是 硕大无朋 。 繁体写法： 硕大无朋 注音： ㄕㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄆㄥˊ 硕大无朋的近义词： 庞然大物 异常有力而又高又大的东西难对付的庞然大物 ;也形容表面上强大,实际上没有什么了不起的东西虎见之,庞 硕大无朋的反义词： 小巧玲珑 形容器物小而灵巧、精致那船上敞了两面船窗,放下鲛绡帘子,陈设了小巧玲珑的紫檀小桌椅。清&middo 成语语法： 偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： big in stature and eminent in virtue without comparison 俄语翻译： громáднейший <несравненной величины> 日语翻译： 大きくて比(くら)べものにならない 其他翻译： <德>unermeβlich groβ <gigantisch><法>gigantesque sans égal,sans rival,hors de pair 读音注意： 硕，不能读作“shí”。 写法注意： 朋，不能写作“棚”。

硕也是大的意思，同义复用

1.我欲因之梦吴越下一句：一夜飞度镜湖月。 2.出自李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》。 3. 原诗节选海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 4.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 5.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 6.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 7. 译文如下：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 8.越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 9.天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 10.天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 11.我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

翻译为：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。出自：唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》，原诗节选：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。赏析：这首描绘梦中游历天姥山的诗，作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

　　英文名称Starry Night 　　法文名称Nuit etoilee 　　荷兰文名称Sterrennacht 　　创作者文森特·威廉·梵高 　　创作地点圣雷米Saint-Remy 　　创作时间1889年6月 　　类型油画Oil on canvas 　　尺寸73.0x92.0cm 　　现存纽约现代艺术馆 New York，The Museum of Modern Art　　具体介绍　　这幅画中呈现两种线条风格，一是歪曲的长线，一是破碎的短线。二者交互运用，使画面呈现中眩目的奇幻景象。在构图上，骚动的天空与平静的村落形成对比。火焰则与横向的山脉，天空达成视觉上的平衡。 　　有种普遍的说法，由于这是梵高在精神病时期所作，世人普遍认为这是梵高想象出来的美妙情景。有人却认为，这似乎更是感到安全和隐晦的产物，作为歉意和爱的表示，什么也没有了的梵高割下耳朵。由于疯狂的行为，这由心里发出的真实情感，就这样被送入精神病院。而这时期的梵高，事实上却创作了150多幅作品，精神病人真的有这样的能力和心情吗？不能从精神病的认识中摆脱出来，只是不想说也不知道说什么罢了。艺术并不是越会画就越理解别人的心情，更不是认识的作品越多，越理解作者的心情。请不要亵渎悲伤的人。 　　红褐混合的火焰预示着要从情境内逃出的痛苦，与画布顶点的距离也是绝不能逃出的理由，云层和夜空形成漩涡，不断的吞进吐出，困惑、解脱、痛苦不停缠绕。平静的村庄上方占据了大篇幅的疯狂与悲伤。画布没有真正的如“流动的星夜”中说的那样流动，是悲伤在缠绕着作者，不是画布，画境永远是静止且立体的，每一笔都体现着作者当时的心情。时间不同，心境不一。星星、月亮和希望的光晕，不停挣扎着释放，可终究没有到达村庄里面。仿佛幸福没有照到悲伤里那样。　　编辑本段作者简介　　基本信息　　中文名：文森特·威廉·梵高 　　外文名：Vincent Willem van Gogh 　　国籍：荷兰 　　出生日期：1853年3月30日 　　逝世日期：1890年7月29日 　　代表作品：《向日葵》《手拿康乃馨的女人》《自画像》　　人物生平　　梵高，后期印象画派代表人物，是19世纪人类最杰出的艺术家之一。他热爱生活，但在生活中屡遭挫折，艰辛备尝。他献身艺术，大胆创新，在广泛学习前辈画家伦勃朗等人的基础上，吸收印象派画家在色彩方面的经验，并受到东方艺术，特别是日本版画的影响，形成了自己独特的艺术风格，创作出许多洋溢着生活激情、富于人道主义精神的作品，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望，至今享誉世界。1853年3月30日生于津德尔特，1890年7月29日在法国瓦兹河畔因患精神病自杀身亡。　　作品风格　　梵高早年经商，后热衷于宗教，1880年以后开始学习绘画。曾在巴黎结识E.贝尔纳、P.西涅克和P.高更等画家。 　　早期作品受印象主义和新印象主义画派影响，代表作有《食土豆者》、《塞纳河滨》等。曾两次在咖啡馆和饭馆等劳工阶层展出自己的作品。不久厌倦巴黎生活，来到法国南部的阿尔勒，开始追求更有表现力的技巧；同时受革新文艺思潮的推动和日本绘画的启发，大胆探索自由抒发内心感受的风格，以达到线和色彩的自身表现力和画面的装饰性、寓意性。 　　代表作《向日葵》、《邮递员鲁兰》、《 咖啡馆夜市 》、《包扎着耳朵的自画像》、《星光灿烂》、《梵高在阿尔勒卧室》、《欧韦的教堂》等，都包含着深刻的悲剧意识以及强烈的个性和形式上的独特追求。当时他的作品虽很难被人接受，却对西方20世纪的绘画艺术有深远的影响。 　　法国的野兽主义、德国的表现主义以及20世纪初出现的抒情抽象主义等，都从他的主体在创作过程中的作用、自由抒发内心感情、意识和把握形式的相对独立价值、在油画创作中吸收和撷取东方绘画因素等方面，得到启发，形成了各自不同的绘画流派。 　　梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。　　编辑本段创作背景　　1889年,梵高的疯病又一次发作。在与高更的一次激烈争吵之后，他割下自己一只耳朵，并用手帕包着送给一个妓女。此后，他被送入了圣雷米的疯人院。他在那儿共呆了一年零八天。其间，他仍然勤奋作画，完成了一百五十多幅油画和一百多幅素描。他此时的绘画，已完全地趋于表现主义。在他的画上，那些象海浪及火焰一样翻腾起伏的图像，充满忧郁的精神和悲剧性幻觉。油画《星夜》便是他该时期的代表作。　这幅画，展现了一个高度夸张变形与充满强烈震撼力的星空景象。那巨大的、卷曲旋转的星云，那一团团夸大了的星光，以及那一轮令人难以置信的橙黄色的明月，大约是画家在幻觉和晕眩中所见。对梵高来说，画中的图像都充满着象征的涵意。那轮从月蚀中走出来的月亮，暗示着某种神性，让人联想到梵高所乐于提起的一句雨果的话：“上帝是月蚀中的灯塔”。而那巨大的，形如火焰的柏树，以及夜空中象飞过的卷龙一样的星云，也许象征着人类的挣扎与奋斗的精神。 　　在这幅画中，天地间的景象化作了浓厚、有力的颜料浆，顺着画笔跳动的轨迹，而涌起阵阵旋涡。整个画面，似乎被一股汹涌、动荡的激流所吞噬。风景在发狂，山在骚动，月亮、星云在旋转，而那翻卷缭绕、直上云端的柏树，看起来象是一团巨大的黑色火舌，反映出画家躁动不安的情感和狂迷的幻觉世界。 　　梵高在这里，并没有消极、被动地沉溺于他那感情激流的图像中。他能将自己作为一个艺术家而从作品中抽离出来，并且，寻找某种方式，用对比的因素与画面大的趋势相冲突,从而强化情感的刺激。我们在画中看见，前景的小镇是以短促、清晰的水平线笔触来描绘的，与上部呈主导趋势的曲线笔触，产生强烈对比； 那点点黄色灯光，均画成小块方形，恰与星光的圆形造型形成鲜明对比。教堂的细长尖顶与地平线交叉，而柏树的顶端则恰好拦腰穿过那旋转横飞的星云。　　编辑本段艺术成就　　梵高的宇宙，可以在《星夜》中永存。这是一种幻象，超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象，是用花了一番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候，我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的，或者是象火焰般的笔触，它来自直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异，在于他超自然的，或者至少是超感觉的体验。而这种体验，可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触，就象艺术家在绞尽脑汁，准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看，实际确是如此，因为梵高是一位画其所见的艺术家，他看到的是幻象，他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画，这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来，虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前；山谷里的小村庄，在尖顶教堂的保护之下安然栖息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人，而是对太阳系的最后审判。这件作品是在圣雷米疗养院画的，时间是1889年6月。他的神经第二次崩溃之后，就住进了这座疗养院。在那儿，他的病情时好时坏，在神志清醒而充满了情感的时候，他就不停地作画。色彩主要是蓝和紫罗兰，同时有规律地跳动着星星发光的黄色。前景中深绿和棕色的白杨树，意味着包围了这个世界的茫茫之夜。 　　梵高继承了肖像画的伟大传统，这在他那一代的艺术家里鲜见的。他对人充满了激情的爱，使他不可避免地要画人像。他研究人就象研究自然一样，从一开始的素描小品，一直到1890年他自杀前的几个月里所画的最后自画像都是如此。它如实地表现出疯人凝视的可怕和紧张的眼神。一个疯人，或者一个不能控制自己行为的人，无论如何也不能画出这么有分寸、技法娴熟的画来。不同层次的蓝色里，一些节奏颤动的线条，映衬出美丽的雕塑般的头部和具有结实造型感的躯干。画面的一切都呈蓝色或蓝绿色，深色衬衣和带红胡子的头部除外。从头部到躯干，再到背景的所有的色彩与节奏的组合，以及所强调部位的微妙变化，都表明这是一个极好地掌握了造型手段的艺术家，仿佛梵高完全清醒的时候，就能记录下他精神病发作时的样子。 　　《星夜》：一个个呈旋涡流动的星辰，敏感而不稳定。几近骚动的线条，刺目的换色或耀眼的红色在激情的指挥下恣意舞动，就连生长于大地的扁柏也在尽力挣脱地心引力，直刺向急流涌动的蓝天，这简直是一篇激情的汪洋。梵高的激情远比高更来地激烈与外乡，在梵高的绘画中，所有的色彩与形象都必须服从他不羁的激情表达。——房龙《西方美术简史》 　　文森特·梵高的星夜油画已经达到了艺术成就的颠峰。尽管梵高的一生中只卖出一幅油画，但他作品的影响是无可估量的。星夜是当代文化最著名的代表之一，它也是被复制最多，印刷最多的油画。从堂麦克林的歌的”星光，星光灿烂的夜晚“（根据星夜油画改编的），到无止境的商品都在夸耀它-星夜这幅不可思议的油画。 　　有人会问这幅油画里有什么特征使它深受越来越多人的喜爱？它的确有一些特点激起观赏此画人的兴趣，而每个特点感动每个不同的人。下面将会详细述这些特征： 　　1. 碧蓝的天空充满了旋涡的云，闪耀的星星和明亮的月亮。这些特征虽然是夸张的，但它使我们产生联想，也使每个人感觉舒适和放轻。星夜吸引我们的视线，跟随画里那卷曲旋转的星云和那一团团夸大了的星星，画里面的回旋的曲线和旋转的动律带给我们灵魂深处的震撼。 　　2. 星光下沸腾的小山边上静卧着一个小村落。结构上带给我们一种与骚动相制衡的宁静。也许那冷暗的色彩和火焰式的视觉触发我们童年时对夜晚，天空和星星的幻想。村庄的中央有一座带有高高尖塔的教堂，它统治着这些小房屋。这尖塔带给小村落一种安稳，创作上溶合了尺寸和隔离的协调。 　　3. 画的左边有大块暗色结构，它表现了尺寸大小与孤立的完美一致。与画里的其它物体的尺寸相比，该结构是宏伟的。用旋涡式的曲线描述汹涌、动荡的天空，带给此画一种深刻的意境。该结构向我们解释了此画受人喜爱的理由。从山脉到树丛，让我们对形状的分析有了广阔和完整的认识。 　　梵高年轻时因同情穷人（1876-1880） 想献身于基督教。许多人认为此画里的十一颗星是受宗教信仰的影响。在圣经起源第37章第9段有下面这段话： "他还做了另一个梦，把它告诉他的兄弟，看哪，我有更多的梦想，看哪，太阳，月亮和十一颗星再向我们敬礼。"《三幅星夜油画的简介》。　　编辑本段作品赏析　　创作环境　　在西欧传统绘画的远近法中，画家常常从观众席来观察舞台，观察风景与人物。但是对梵高来说，在他病情尚未发作之前，已感到被另外一个世界监视着。他察觉到受苦恼、受烦闷的，不只是他本身或者如向日葵那样的对象，而是能够把一切万物都包括进去的广大范畴.他在采用大胆的布局的同时，同时又体现出了与这个世界脱离的另一种思维！　　画面描述　　这幅油画是他所画的为数不多的，不靠直接观察对象，而用虚构的形与色，凭想像创造某种气氛的作品中的一幅。他的《星夜》这幅画，画着一些入睡的小屋，丝柏从下面伸向深蓝色的天空；一些黄色的星与闪光的橘黄色的月亮形成旋涡，天空变得活跃起来。这是体现内心的、最紧张的幻想，是发泄无法抑制的强烈感情的创造性尝试，而不是对周围大自然平心静气研究的结果。（《后印象派绘画史》美，约翰·雷华德 著） 　　这幅画中呈现两种线条风格，一是弯曲的长线，一是破碎的短线。二者交互运用，使画面呈现出眩目的奇幻景象。这显然已经脱离现实，纯为梵高自己的想象。在构图上，骚动的天空与平静的村落形成对比。柏树则与横向的山脉、天空达成视觉上的平衡。全画的色调呈蓝绿色，画家用充满运动感的、连续不断的、波浪般急速流动的笔触表现星云和树木；在他的笔下，星云和树木像一团正在炽热燃烧的火球，正在奋发向上，具有极强的表现力,给人留下深刻的印象。　　作品评价　　星光灿烂的夜空也许是文森特·梵高最有名的画作。独特的风格让人一眼就可以认出是梵·高的作品，这幅作品是虚构的。Don Mclean曾献给文森特一首著名的同名歌曲"Vincent"又名"Starry Night" 　　即使梵高尝试了装饰性作品的创作，也只有极少数评论家认可他这些作品并愿意支持他在这方面的尝试。其中的部分原因无疑是梵高没能举办他所希望的个人画展，只有这样的画展才可能摆出自己的大批作品。古斯塔夫·卡恩倒是对梵高在1888年独立沙龙上参展的三幅作品做过评论，他说"凡·高先生的画笔挥洒得很有力",这样的评价实际上成了批评。有些评论的作者差不多把这种笔法干脆称为装饰性笔法。1889年，费利克斯·费内翁曾经提到，在这幅作品里，这种"无立体感的笔触构成了粗糙的草席似的图案",同时那漩涡关的色彩像是直接从颜料管里挤出来的。乔治·勒孔特在文章中赞扬道："热烈的厚涂……各种颜色很自然地营造出了令人感到震撼的效果。"古斯塔夫·热弗鲁瓦将梵高描绘为一个"画风景画时简直就像在雕塑风景画"的画家。这些评论或许促使人们注意到了梵高作品的表现图案和装饰性，而其笔法则可能被认为是一种将前景和背景统一在一视觉区里的手段。可是这些评论都只有三言两语，而几乎没有对梵高的作品做更广泛或者更深入讨论。假如从一幅幅单张作品的角度上看，刚劲有力、别具一格的笔触便意味着传统意义上气质或者独特的个风格，而不是装饰性图案。而凡·高的身体健康状况一旦广为人知，他们就会毫不犹豫地认为他的笔触证明了他的病态气质和性情的不稳定。 　　"视域转化成浓厚的、有力的颜料浆，沿着他的画笔的猛戳动作画出的线路展开了它的脉络。天空中央的星星的卷曲浪潮也许是无意中受了葛饰北斋的《大浪》的影响——但它的奔腾的压力，在东方美术中却没有相等的例子。月亮从月蚀中走出来，星星闪耀、汹涌，柏树随着它们摇动，把天空的韵律转化成自己的火焰状侧影的黑色扭曲。它们把天的激流传给了他，完成了贯穿整个自然的活力的圈子。"

我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月出自《梦游天姥吟留别》作者：[唐]李白

张晓玲：1982年从事文物工作至今。一直在河北民俗博物馆工作，任保管陈列部主任至退休。现任易拍国际坐堂鉴定专家李宗扬：现在担任上海芸轩有限投资公司的特约古玩鉴定老师。唐传庆：国家“职业翠玉鉴定师”、国家“职业艺术品鉴定师”、易拍国际坐堂鉴定专家、曾应邀赴韩国参加民间鉴宝等活动。

梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公朝代：唐代作者：李白原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈一作“天台一万八千丈”，对此欲倒东南倾。【我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。】湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿sù处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

20年代象征主义诗歌的代表人物：李金发 李金发（1900——1976） ，原名李权兴，笔名李淑良、李金发，广东梅县人。 现代作家、诗人、美术家。 生平简介 李金发早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋中学留法预备班。 1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校，在法国象征派诗歌特别是波特莱尔《恶之花》的影响下，开始创作格调怪异的诗歌，在中国新诗坛引起一阵骚动，被称之为“诗怪”，成为我国第一个象征主义诗人。 1920至1923年间，他在柏林作《微雨》。 1925年初，他应上海美专校长刘海粟邀请，回国执教，同年加入文学研究会，并为《小说月报》、《新女性》撰稿。 1926年，在文学研究会出版诗集《为幸福而歌》。 1927年秋，任中央大学秘书，出版《食客与凶年》。 1928年任杭州国立艺术院雕塑系主任，创办《美育》杂志，后赴广州塑像，并在广州美术学院工作，1936年任该校校长。 20世纪40年代后期，几次出任外交官员，远在国外，后移居美国纽约，直至去世。 诗作内容 　在中国新诗发展史上，现代象征派诗歌的开山诗人李金始终像一个令人无法猜透的谜一样，长期被人冷落、误解。 其实，李金发是一个转折点上的人物，他的出现是对胡适的"明白清楚主义”和郭沫若的坦白奔放的诗歌创作主张的反拨和校正，具有纠偏补弊之功。 中国新诗自它诞生之始，就有很丰富的现实主义和浪漫主义之作，文学研究会和创造社诸诗人是其最好的代表。 而李金发的贡献却在于他为中国新诗引进了现代主义的艺术新质，从艺术之都法国的巴黎带来了“异域熏香”，给我们以震惊，丰富了中国新诗的内涵。 他用新的艺术形式将诗歌从属于时代任务的束缚中解放出来，转向对个人化的深层次的内在情感的传达，表现的是人的隐秘的微妙的情绪，这类诗歌与“五四”初期的白话诗是完全不同风格的两类作品。 我们如果按传统的方式就无法进入他的诗歌世界，但他的作品完全有足够的理由进入文学史家的视野，有些作品如《弃妇》等甚至堪称中国现代诗歌的经典之作。 从总体上看，对李金发诗歌的讨论、争议，一直集中在“纯艺术”问题的层面上，即西方象征诗艺（李是引进西方象征诗艺的第一人）与本土诗歌文化传统的融合与冲突，造成这种状况的原因是复杂的，但其中李金发母舌生疏（朱自清语）、造语古怪的诗形，无疑是横亘在他的诗歌世界与读者之间的一道重要障碍。 事实上，同早期象征派其他诗人（如穆木天、王独清等）一样，李金发在坚定不移地选择诗歌的现代途径时，并没有 像后来的中国现代主义诗人那样，选择现代主义精神——“绝望的抗战”，而是选择了唯美——颓废主义的人生观、艺术观来构筑自己的诗歌大厦，这是导致他成为尴尬诗人的主要原因。 李金发说过：“艺术是不顾道德，也与社会不是共同的世界。 艺术上唯一的目的，就是创造美，艺术家唯一的工作，就是忠实表现自己的世界。 ”他的诗歌如《微雨？夜起》当中也确有这样的古怪而且恐怖的诗句：“为什么窗子以外全衰死了？”将世界分为臆造的与现实的两端，自己则偏执地迷恋于个人内心世界，这是李金发诗歌创作总的审美价值取向。 他所谓的“自己的世界”，究其要义，是“对于生命欲揶揄的神秘，及悲哀的美丽”。 在这个世界里，生命是“死神唇边的笑”（《有感》），是“无牙之颚，无颧之颜”，并终将“为草虫掩蔽，捣碎”（《生活》），只有“美人”与“坟墓”才是真实的（《心游》）。 既然有生之年不过是“一个死的囚徒”（《A Henriette d" Ouche》），既然“生无家室可归，死了终得掩藏地下”，不如“做点忘情的勾当，报点‘一饭"的深恩”（《“因为他是来惯了”》）。 可以肯定的是，这种唯美——颓废意识的思想来源，不是传统的厌世、玩世观，而是以个体存在为宗旨的现代哲学观念，具体的说，是现代人在意识到生死茫然、无可把握的必然生存困境后，一种自生自衍的忧郁和恐惧，是艺术家们说的“世纪末苦”（Weltschmerz）根植的“恶之花”。 这里，唯美与颓废是一对孪生兄弟，所谓“颓废”，是对人生、乃至整个文明的悲观虚无的认定，而所谓“唯美”，则是这种“认定”导引的苦中作乐的享乐主义。 在中国早期象征派诗人打出的“纯诗”的旗帜上，超然的审美观念其实掩盖着一种很实在的生存策略—— “我们所唤做的生命，只是这不断消逝的现在，除却现在我们再不知道有我们自己了。 那末，这如萤火明灭的一刹那，不得不认作我们生命活动的唯一可靠的形式。 他引法国诗人雨果的《死囚之末日》第三章中的名句：‘我们谁都受了死刑的宣告，不过还有着一个不定期的执行的犹豫"，表现出他的命如朝露的椎心之痛。 他愈感到死的威胁，愈尊重当前朝露般的一刹那。 既认当前一刹那为唯一的实在，于是他排斥对于过去的追悔和对于未来的希冀，只一意勇猛精进求当前一刹那的充实和扩大。 他的态度是积极的而非消极的，他将全我集中于一刹那。 他说：‘经验的果实不是目的，经验自身才是目的。 "‘要过手段和目的一致的生活在用艺术的精神去处理生：鼓励这样的处理乃是艺术和诗歌的真正的伦理的意义。 "” 从这段文字我们可以了解到，中国学者实际上很早就深刻触及唯美——颓废主义思潮的哲学思想根源。 作为唯美—颓废主义诗人，李金发的确提供了一些值得肯定与赞赏的东西，比如彻底反叛传统道德的精神和慷慨献身于艺术的姿态，但对此过分理想化的认同，忽视这种精神与姿态背后的悲观虚无主义，忽视可能被扭曲和否定的艺术同社会人生的根本关系，就会有主观臆断的危险。 李金发的诗之所以争议颇大，除他自身的问题外，不能排除这种主观臆断的原因。 诗作风格 李金发的诗歌丰富了中国新诗的表现技巧和诗歌意象，展示了他人无法替代的新的现代性景观，为中国新诗的发展开辟了一条新路，开了中国现代象征主义艺术的先河。 象征主义艺术大都排斥理性，强调幻想和直觉。 像征派诗歌也因此具有一种朦胧含蓄、暧昧晦涩的审美追求。 被李金发称作“名誉老师”的魏尔伦说过：选择诗歌词汇时不但不要求准确，相反，需要一点错误，因为再也没有一点东西比诗歌的含糊更宝贵；马拉美甚至宣称：“诗永远应当是一个谜”。 对初期白话诗的状况，李金发是大为不满的，认为“既无章法，又无意境，浅白得像家书”，他因此崇尚象征主义的诗歌艺术，甚至不无偏激地认同象征主义的极端，在他看来：“诗是个人精神与心灵的升华，多少是带着贵族气息的。 故一个诗人的诗，不一定人人看了能懂，才是好诗，或者只有一部分人，或有相当训练的人才能领略其好处”，诗是“你向我说一个‘你"，我了解只是‘我"的意思”，只有朦胧才是诗中的“不尽之美”。 因此，读他那些受偏激和极端驱使写出的诗作，难免有故弄玄虚之感，像《完全》、《时之表现》、《有感》一类的诗，恐怕再有“相当训练”的人也难“领略”其奥妙，给人的感觉不像是雾里看花，倒像是雾里看雾了。 如果说初期白话诗如同周作人讥讽的那样“透明得像一个玻璃球”，那么，李金发的诗在很大程度上就像一个难以解开的谜。 难怪苏雪林感慨道：“李金发的诗没有一首可以完全教人了解”。 但是，正如不能用浅白直露抹杀初期白话诗的历史功绩一样，同样也不能以晦涩难懂封杀李金发在中国新诗史上的地位和贡献。 谢冕先生说：“李金发的贡献在于把象征这匹怪兽给当日始告平静的诗坛以骚动”，比起初期白话诗来，像征诗派的进步，在于他们从理论到实践都更接近诗的本质，尽管象征诗派也有一个从幼稚到成熟的过程。 此外，象征诗派对后来现代主义诗派的影响也是显而易见的，人们因此将象征诗派称作中国新诗现代主义的初潮。 与其说李金发的诗象个晦涩难懂的谜，不如说他更像一个“美丽的混乱”，他从一个侧面展示了中国诗人对诗的本质的良好悟性（如诗的思维术、诗的逻辑学、诗的话语系统等）以及对诗的未来的高瞻远瞩。 在中国新诗史上，李金发的实际作用是拓宽了人们的诗歌视野，改变了诗歌内部的线性发展方向，尽管这种拓宽和改变的方式显得散漫、放纵，甚至充满了游戏精神

我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月出自《梦游天姥吟留别》作者：[唐]李白

1、我欲因之梦吴越下一句：一夜飞度镜湖月。出自李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》。 2、原诗节选 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 3、译文如下： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

梦游天姥吟留别可划分为三个层次。第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三小层。第一小层（“我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。第二小层（“半壁见海日”六句）写山中所见所闻：高且奇、深且远。第三小层（“云青青兮欲雨”十二句）进入游仙境界。第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。《梦游天姥吟留别》赏析这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。梦游天姥吟留别原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

1. 关于天姥山的诗句 关于天姥山的诗句 1. 梦游天姥吟留别的诗句 梦游天姥（mǔ）吟留别 李白 （唐） 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。 脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨（yù ），水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑（jì）访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 详解 《梦游天姥吟留别》作者：李白 （也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求； 越（3）人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横（23），势拔五岳掩赤城（4）。 天台（5）四万八千丈，对此欲倒东南倾。 （24） 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖（6）月。 湖月照我影，送我至剡溪（7）。 谢公（8）宿处今尚在，渌（25）水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐（9），身登青云梯（26）。 半壁（10）见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 （11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅。（27） 云青青（28）兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳（13），丘峦崩摧。 洞天石扉（14），訇然中开。 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）。 霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 （19） 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 （29） 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜！ 注释 （1）.殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。 后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。 传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。 唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。 （2）.海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。 《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。 盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。信：实在。 难求：难以寻访。 （3）.越：指今浙江一带。 明灭：时明时暗。 （4）.势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。 五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。 （5）.天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。 "四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。 两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。 （6）.之：天姥山及其传说。 镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。 （7）.剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。 （8）.谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。 他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。 （9）.谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。 （10）.半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。 日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。 （11）.暝：黄昏。 （12）.熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。 殷：这里作动词，震响。 （13）.列缺：闪电。 （14）.洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。 訇（hōng）然：形容声音很大。 （15）.青冥：青天。 金银台：神仙所居之处。《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。 （16）.金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台” （17）.霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳。 2. 梦游天姥吟留别诗句是 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 裂缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 3. 描写阴云的诗句 《梦游天姥吟留别》 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 这首诗里面的云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟也是描写阴云的咸阳城西楼晚眺 许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事，故国东来渭水流。终南山 唐代王维 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 满意请采纳 4. 关于写鸟的诗句 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》 飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》 ②带“鸟”字的诗句 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》 5. 形容剡溪景色的诗句 李白 秋下荆门江树空，布帆无羌挂秋风。 此行不为魲鱼脍，自爱名山入剡中。剡中即剡溪。 诗人来自名山大川，却特意前往旲越剡中赏山水，可见此山水之丽。李白在《梦游天姥山留别》诗曾写下，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”神往梦至之意跃然纸上。 此行不为魲鱼脍，是典故，西晋吴人张翰在秋风中想到家乡的鲈鱼莼菜味美，便弃官而归，李白用此典，更强调自已对越中山色的喜爱，是为了峻山丽水而赴剡溪。脚著谢公屐，身登青云桋，半壁见诲曰日，空中闻天鸡，等等。 《梦游天姥山留别》诗中大多写剡溪景色，不累举。 6. 【《梦游天姥吟留别》全诗 《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求； 越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹. 天姥连天向天横（23），势拔五岳掩赤城（4）. 天台（5）一（有的版本是“四”）万八千丈，对此欲倒东南倾. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖（6）月. 湖月照我影，送我至剡溪（7）. 谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼. 脚著谢公屐（9），身登青云梯. 半壁（10）见海日，空中闻天鸡. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.（11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟. 列缺霹雳（13），丘峦崩摧. 洞天石扉（14），訇然中开. 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）. 霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下. 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟.（19） 唯觉时之枕席，失向来之烟霞.（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水. 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜？。