典拼音怎么写

典的部首为什么

典的结构是上下结构。典，汉语词汇，上下结构，是指春秋战国以前的公文体制。如俾典干符，不数月从玺卿徙职牧事。典也指庄重高雅，文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。说文解字:五帝之书也。三坟五典见左传。从在开上。尊阁之也。阁犹架也。以?底阁之也。多殄切。古音在十三部。庄都说。典，大也。此字形之别说也。庄都者，博访通人之。典(拼音:diǎn)是汉语常用字 ，初文见于商代甲骨文 。典的古字形像双手捧着竹简的样子，本义是指有垂范价值的重要文献书籍。典籍的内容是要人们信奉遵守的，因此引申为常道、准则，进而引申出制度、法律义，又引申为礼节、仪式和典礼。由典籍本义还引申出典故、故事、典雅、古朴等义。由准则义引申出动词主持、掌管义，也引申出抵押、典当(dàng)义。会意字。甲骨文(图1-3)的"典"字由两部分组成。上部是"册"字，意为编连在一起的用来书写的竹简;下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为"典"，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。

因此因为他们都是一个八字。因为他们都是一个八字。

典的五笔86版：MAWU 典的五笔98版：MAWU典的部首是：八[八读ba] 典字总笔画：8画[典读dian]　　部首的笔画：2画 部首外笔画：6画　　对应仓颉代码：TBC 对应笔顺编号：25122134　　对应四角号码：55801 Unicode汉字码：U+5178

什么部件？

每个孩子都是家里的宝贝，父母也会尽自己的力量让自己的宝贝拥有更好的生活，尤其是在孩子出生的时候，给孩子取名也是一件非常重要的事情，我们可以通过在名字中添加寓意好的文字，比如典字，这样的名字好不好呢，接下来让我们来具体看看带有典字的好名字有哪些吧。典字的含义解释【字义】读音：diǎn，部首：八，笔画：8，结构：上下结构，繁体：典，五笔：MAWU，五行：火，作为名字是否寓意美好：是。【解释】典的古字形像双手捧着竹简的样子，本义是指有典范价值的重要文献书籍。典籍的内容是要人们信奉遵守的，因此引申为常道、准则，进而引申出制度、法律义，又引申为礼节、仪式和典礼。作为名字还可以形容人的才华横溢，充满满满的正能量。带典字的取名大全亭典、想典、泓典、典朵、典语、京典、典翩、绚典、典旖、典兰、典怡、典丹、典娥、典华、典玫、典晶、典佳、典巧、典芳、典秋、典婕、典璋、典虹、典红、典珍、典琪、典滨、典桦、典美、典颖、典涵、典茶、路典、醒典、典妩、绮典、典韦、典昱、贻典、琰典、杏典、栗典、蓉典、儿典、末典、昔典、肤典、典鹃、典莎、典雪、典诗、典芹、典芬、典春、典敏、典婉、典雅、典情、典欣、典筠、典爱、典柳、典琳、典婷、典青、典琴、典蝶、典晴、典珠、典典、典璞、典音、典霭、典倩、典范、典淑、典娇、典华、典瑶、典绵、典枚、典靖、典仙、典美、典铃、典萤、典焓、典虔、典金、典华、带典字的取名范例【典章】“典”指的是文章典故，也形容人具有突出的才华能力，“章”作为文学作品的意义，是非常积极正向的词语，出自《满庭芳》的“清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。”您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

新的部首是亲。华的部首是化。字的部首是宀。典的部首是八。

问题一：伊典的典的拼音是 伊 典拼音 yi dian 第一声第三声 问题二：伊典贝珠依和珠宝质量如何？贝珠掉色了 我都买过一条，百来块的饰品，你还想它像几万块的珠宝那样长久，戴个几十年，然后当传家宝么？戴一戴，换新的不就行咯，旧的不去，新的不来 问题三：伊典925纯银项链贝珠吊坠原价是多少 一块九毛八 问题四：急求典伊文集百度云盘链接 百度云盘 pan.baidu/...273665 问题五：求典伊的作品集 《兽袭之林凛篇》（《黑暗侵袭》）《兽袭之叶嘉篇》《暗夜之袭》《嗜血归来》（磐音）《宫孽》《变异》《地下拍卖所》《血葬》《魔尘》《噩梦》《爱的游戏》《迷失》 问题六：典伊的介绍 典伊，是一位小说作者，主要作品有《兽袭之林凛篇》。 问题七：典伊有哪些作品 lcread/book/author/5565/index 宫孽 黑暗侵袭 迷失 血葬 噩梦 问题八：求典伊的文集，百度云盘的。 pan.baidu/...app=zd

典是不是一个独体字丨否典是上下结构部首是：八字底

典字取名用好吗？五行中典字属什么？ 有用“典“字起名的，据了解就有王大典或段国典等，而且这样名字的人都很不错。 典有8画，在五行中属金。 典的五行属性是什么 典(典) 姓名学解释：【智勇双全，胆识丰足，中年成功隆昌，二子吉祥，出国之字。】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：diǎn 新华字典在线查字五行属金的字 鑫 康熙字典里"文""字五行是什么属性 文字五行属水 康熙字典字五行属什么 【五行属火】 拼音：qǐ 注音：ㄑㄧˇ 部首笔划：4总笔划：7 繁体字： 汉字结构：左右结构 简体部首：王 康熙字典里思字五行属是? 思 五行：【金】 繁体字：思 简体笔画：9画 康熙笔画：9画 说文解字：想，考虑，动脑筋：思想。思索。思维。想念，挂念：思念。思恋。相思。 成语引用：沉思熟虑　朝思暮想　集思广益　居安思危 请问景字的五行到底属火还是属木？康熙字典是怎么说。。。 看字意属火，景太阳下的事物，太阳同光同热，属火。 看笔画是12画，取尾数2，按河图所载，易经云：地二生火天七成之，同样属火。

典部首：八典组词 ：辞典、典雅、典礼、典范、典质、佛典、盛典、事典、释典、法典、药典、字典、词典、典押、恩典、典章、典当、操典、宝典、典籍、经典、大典、用典、出典、典故、典型、庆典、会典、数典、典城、典律、谥典、典据、典列、异典、典狱、典藩、典记、典诰、典刑

1、典的偏旁部首是“八”，是上下组成字，读音为（diǎn）三声，典字是春秋战国以前的公文体制。一般典也指庄重高雅，文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。 2、典，典常。是记述古代帝王的法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。典#diǎn八部，部外笔画：6，总笔画：8五笔：mawu。

1、偏旁部首：八 2、读音：［diǎn］ 3、释义： （1）可以作为标准的书籍：～籍。字～。词～。经～。引经据～。 （2）标准，法则：～章。～制。～故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）。～范。～雅。～礼。～型。 （3）指典礼：盛～。大～。 （4）主持，主管：～试（主持科举考试之事）。～狱。 （5）活买活卖，到期可以赎：～卖。～押。～契。 （6）姓。 4、造句：通过字典我们可以提前预习陌生的字词。

1、典的偏旁部首是“八”，是上下组成字，读音为（dian）三声，典字是春秋战国以前的公文体制。一般典也指庄重高雅，文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。2、典，典常。是记述古代帝王的法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。典#diǎn八部，部外笔画：6，总笔画：8五笔：mawu更多关于典的部首是什么偏旁，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/14cd901616093678.html?zd查看更多内容

1、典的偏旁部首是“八”，是上下组成字，读音为（dian）三声，典字是春秋战国以前的公文体制。一般典也指庄重高雅，文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。2、典，典常。是记述古代帝王的法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。典#diǎn八部，部外笔画：6，总笔画：8五笔：mawu更多关于典的部首是什么偏旁，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/14cd901616093678.html?zd查看更多内容

拼 音：diǎn 部 首：八 笔 顺：丨フ一丨丨一ノ丶 释义： 可以作为标准的书籍：～籍。字～。词～。经～。引经据～。 标准，法则：～章。～制。～故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）。～范

典部首：八

[diǎn] 我的收藏部首: 八笔画: 8五行: 火繁体: 典五笔: MAWU田字格：笔顺：丨 U000200cd 一 丨 丨 一 ノ 丶 名称：竖 横折 横 竖 竖 横 撇 点 基础释义[diǎn] 1.标准；法则：～范。～章。 2.典范性书籍：词～。引经据～。 3.典故：用～。出～。 4.典礼：盛～。大～。 5.主持；主管：～试。～狱。 6.姓。 7.一方把土地、房屋等押给另一方使用，换取一笔钱，不付利息，议定年限，到期还款，收回原物。详细释义〈名〉 (会意。甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大。本义:重要的文献、典籍) 同本义 典,五帝之书也…庄都说,典,大册也。——《说文》。按,谓从册,从大,古文从古文册。 典,经也。——《尔雅·释言》 不可为典要。——《易·系辞》 是能读三坟、五典、八索、九丘。——《左传·昭公十二年》 司晋之典籍。——《左传·昭公十五年》 不远而复,先典攸高(重贵)。——丘迟《与陈伯之书》 自书典所记,未之有也。——《后汉书·张衡传》 又如:药典;字典;释典(佛经);法典;佛典;引经据典;典志(记载政典的文籍);典坟(《三坟》和《五典》的省称。都是上古的典籍) 常道,准则 。 如:典型(常刑;常规);常典(常法);典要(不变的标准);典式(典范,法式) 法律;法规 掌建邦之三典,轻典、中典、重典也。——《周礼·大司寇》

[ 凹 ] 部首“凵”2画，部外3画，总笔画5画。单一结构。[ 典 ] 部首“八”2画，部外6画，总笔画8画。上下结构。[ 昼 ] 部首“日”4画，部外5画，总笔画9画，下下结构。昼是简化字，昼字由部首“日”与“一”、“尺”字组成。[ 贩 ] 部首“贝”4画，部外4画，总笔画8画。左右结构。贩是简化字。贩字由部首“贝”与“反”字组成。[ 樱 ] 部首“木”4画，部外11画，总笔画15画。左右结构。樱是简化字。樱字由部首“木”与“婴”字组成。[ 编 ] 部首“纟”3画，部外9画，总笔画12画。左右结构。编是简化字，编字由部首“纟”与“扁”字组成。

“典”字是一个常见的汉字，总共由8个笔画组成。按照正确的笔画顺序，可以将“典”字书写分为以下几步：先从上往下书写一条长竖，长度略长于后面的横；接着在这条竖的左侧书写一条横线，横向长度略短于上面的竖；然后从横线的右端开始，向右下角斜着延伸一条短竖，与上面的竖线相连；接着在短竖线的右侧补充一条横线，连接到上面的竖线和横线；在右侧横线的末端向上延伸一条短竖；然后再从这条短竖向左延伸一条弯曲的线，形成一个小圆形结构；接着在小圆形内部书写一条斜着向上的短竖；最后，在小圆形下方留出适当空隙，书写最后一笔——一条小横线。请点击输入图片描述以上就是“典”字的完整写法以及笔画顺序。需要注意的是，在书写“典”字时，每一笔的书写顺序不能错乱。同时，要注意每个笔画的对应长度和弯曲程度，保证“典”字的书写规范和美观。只有通过反复练习、熟练掌握正确的笔画顺序，才能够书写出标准、漂亮的“典”字。

典查字法应查d，音节是dian，按部首查字法应查八部，再查六画。【笔画数】共八画，分别是：竖、横折、横、竖、竖、横、撇、点。

碘：碘酒婰：古女子人名用字椣：日本地名用字敟：同“典”痶：～痪

上下

腆 腼腆

表示是方言,就是只在一个地区使用的话。字典、词典中其它一些带>号的意思—— 书面上的文言词语。 古代的用法。

碘婰痶敟椣猠

承横折点（跟予字上面一样）青月字底卷上半部（就是去掉下面那个“巳”一样的部分）恭上半部（横竖竖横）鼻鼻部尤尤部巢上半部（称川部）肯月字底比比部肃上半部连上下半部的中间那一竖（称隶部）成戊部典八部靠非部在辞海里一个一个帮你找的

加石组成碘。碘:（碘酒）diǎn。

对于独体字来说，部首是第一画，比如“永禾天日”的部首是“、丿一丨”；对于合体字来说，部首是用于归类的表义的“部件”，也就是“形旁”，比如“名明描蒋形”的部首是“夕日扌艹彡”。部首分“表义”和“不表义”两类，不表义的部首只有一画或两画，比如：丶丨亅丿乛一乚丷亠……表义的部首就是“形旁”，用于对事物进行归类，比如：刀勹艹弓巾口马宀女犭山饣扌氵纟土贝车木月禾钅目疒鸟皮石田虫耳米舌页羊舟衣竹豆鱼骨革……汉字的部首约200个，字典的“部首检字法”多按笔画对部首进行分类，以笔画多少排序，以方便检字。中文名部首外文名radicals in Chinese characters读音bù shǒu定义汉字的笔画或部件之首快速导航发展演变现行部首部首检索部首与偏旁部首表部首俗称影响定义部首是汉字的第一笔画或形旁，对于独体字来说，部首是第一画，比如“永禾天日”的部首是“、丿一丨”；对于合体字来说，部首是用于归类的表义的“部件”，也就是“形旁”，比如“名明描蒋形”的部首是“夕日扌艹彡”。　　部首分“表义”和“不表义”两类，不表义的部首只有一画或两画，比如：丶丨亅丿乛一乚丷亠……表义的部首就是“形旁”，用于对事物进行归类，比如：刀勹艹弓巾口马宀女犭山饣扌氵纟土贝车木月禾钅目疒鸟皮石田虫耳米舌页羊舟衣竹豆鱼骨革……

偏旁部首笔画数 1 划：丨亅丿乛一乙乚丶偏旁部首笔画数 2 划：二十八讠刂力儿人亻廴又勹匕冫卜厂刀匚卩阝丷几冂冖凵入厶亠匸偏旁部首笔画数 3 划：大飞干工弓艹山士巳土囗兀夕小忄屮彳巛川辶寸廾广己彐彑巾口马门宀女犭彡尸饣幺弋尢夂子偏旁部首笔画数 4 划：贝比灬长车歹斗厄方风父戈卝户火旡见斤耂毛木肀牛牜爿片攴攵气欠犬日氏礻手殳水瓦尣王韦文毋心牙爻曰月爫支止爪偏旁部首笔画数 5 划：白癶歺甘瓜禾钅立龙矛皿母目疒鸟皮生石矢示罒田玄穴疋业衤用玉偏旁部首笔画数 6 划：自羽米齐肉色舌耒艸臣虫而耳缶艮虍臼覀页先行血羊聿至舟衣竹糸糹偏旁部首笔画数 7 划：贝采镸车辰赤辵豆谷见角克里卤麦身豕辛言邑酉豸走足偏旁部首笔画数 8 划：金釒青靑雨齿长非阜隶门靣飠鱼隹偏旁部首笔画数 9 划：音香风革骨鬼韭面首韦页偏旁部首笔画数 10 划：髟鬯斗高鬲马偏旁部首笔画数 11 划：黄卤鹿麻麦鸟鱼偏旁部首笔画数 12 划：鼎黑黾黍黹

不三不四不折不扣不冷不热不言不发不吵不闹不年不日。

23–1时

不什么甚什么成语：不求甚解

不慌不忙

不可思议 [bù kě sī yì] 生词本基本释义原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。出 处北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙；不可思议。”例 句古埃及人用什么方法建筑起金字塔，至今仍让人～。

不三不四

一般指现在的凌晨2-3点。古人常讲“半夜三更”，即半夜，就是三更。古代一个时辰就是现在的两个小时，因为古人休息较早，所以半夜时都熟睡了，那时的半夜就相当于我们现在的深夜了。古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。扩展资料各个时辰养生1、一更天：此时，太阳落山，天将黑未黑，万物都已入静，不宜做激烈的运动，可以陪家人聊聊天、看看电视，做些轻松的活动。2、二更天：此时夜色已深，人们都已停止活动，进入安静的睡眠状态。老年人和体弱者21点就应该准备上床睡觉了。3、三更天：如果23点还不睡或23点才睡，对身体损伤很大，因为子时是最养气血的时辰，这时的睡眠对修复全身气血十分关键。经常熬夜晚睡的人会发现身体老得快，头发白得早、掉得多，甚至牙齿不坚固、耳鸣头晕等，这些都是气血亏损导致的。4、四更天：子时和丑时都应该进入深睡眠。如果这两个时辰内保证睡眠充足，比吃任何食物或保健品都有效。5、五更天：平旦就是黎明、早晨，是夜与日的交替时辰，鸡开始打鸣，人们也逐渐从梦中清醒迎接新的一天，“平旦人气生”。参考资料来源：百度百科—三更百度百科—半夜

三更指 23－次日凌晨1点古时一个时辰分八刻，即现在的15分钟为一刻，那样的话午时三刻-----即11:45 。一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：前半夜11时至1时为“子时”午夜1时至3时为“丑时”后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。我国古代计时的四个单位古代计时单位是：时，更，点，刻。时也称时辰，用12地支表示，每个时辰等于现在的两个小时。古时与现代时对照：子： 从半夜11点到凌晨1点丑： 从凌晨1点到3点寅： 从凌晨3点到5点卯： 5－7辰： 7－9己： 9－11午： 11－13未： 13－15申： 15－17酉： 17－19戍： 19－21亥： 21－23点夜里的时间还分为更和点。一夜等分为五更，一更也等于现在的两小时。一更： 19－21点二更： 21－23点三更： 23－次日凌晨1点四更： 1－3点五更： 3－5点

　　半夜三更的三更是当天的23:00到第二天1:00。古代一昼夜分十二时辰，完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是23:00到第二天1:00。　　三更又名子时。古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一更在戌初一刻，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。二更在亥初三刻，名人定，又名定昏等。　　古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。　　三更在子时整，名夜半，又名子夜、中夜等。四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。打更是古时汉族民间的一种夜间报时制度。由此产生了一种巡夜的职业更夫，更夫也俗称打更的。

　　三更是当天的晚上十一点到第二天凌晨的一点。古代把晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。由此可推算出三更是当天的23点~第二天1点。

一更是指19:00~21:00，二更是指21:00~23:00，三更是指23:00至次日凌晨1:00，四更是指1:00~3:00，五更是指3:00~5:00。

不屈不挠，不伦不类

约在半夜十二时左右三更又称子时，是指当天23时至第二天1时，也有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称；把晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在当天的23:00~第二天1:00。古人将一天分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结而成。一昼夜被分为十二个时段，每一个时段为一个时辰，每一个时辰又对应十二生肖中不同的属相，且每一个时辰都有自己的别称。

在古装电视剧里面，经常会出现一个打更的人，通过敲锣的方式告诉大家现在是几更了。一般三更相当于现在的几点呢？下面来给大家具体的介绍一下。 简要回答 三更指的晚上23点到凌晨1点，古代一昼夜分十二时辰 ，每个时辰相当于现在的2个小时。 详细内容 三更又称子时，是指当天23时至第二天1时，也有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。 古代一个时辰就是现在的两个小时，因为古人休息较早，所以半夜时都熟睡了，那时的半夜就相当于我们现在的深夜了。 古代一昼夜分十二时辰 或 一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。 古人将一天分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 一日有十二辰(一时辰合现代2小时)，一时辰有八刻(一刻合现代15分钟)，一刻有三盏茶(一盏茶合现代5分钟)，(一炷香合现代2分30秒)，一炷香有五分(一分合现代30秒)，一分有六弹指(一弹指合现代5秒)，一弹指有十刹那(一刹那合现代0.5秒)。

1、不由自主，汉语成语，意思是由不得自己，控制不住自己。出自清·曹雪芹《红楼梦》第81回。 2、不知所措，汉语成语，不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。出自《论语·子路》。 3、不速之客，汉语成语，指不期而至的客人。速：邀请的意思。没有邀请而来的客人。 4、不三不四，汉语成语，在施耐庵的《水浒传》中，意思不像样、不正派。形容不正派或不像样子。在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上，有不务正业之意。

不差上下 不分高下，差不多不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样不得其死 得：取得，获得。指人不得善终不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。淫乱的婉辞不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动不拔一毛 形容非常吝啬不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准不绝如发 绝：断。形容局势危急不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集不期而同 期：约定期限。指不约而同不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说不辱使命 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活不声不吭 吭：出声。不说话，不出声不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则不易之论 易：变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心不足为意 足：值得。不值得介意不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解不可言状 状：形容。没法用言辞来形容不可移易 移：转移；易：变换。不能动摇和改变。形容不可动摇不可逾越 逾：超过。不可能超过或不能越过不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话不露锋芒 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察不伦不类 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范不落俗套 落：停留，定正。不因袭陈旧的格式不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致不声不响 不说话，不出声不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质不识起倒 识：知道，认识。指不知好歹，不识时务不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节不世之功 不世：非凡。指极大的功劳不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避不死不活 形容事物没有生气不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧不知去向 不知道到哪里去了不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知不知痛痒 形容麻木不仁或不知利害不直一钱 直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。不追既往 对以往的过错不再追究不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。不差毫厘 不差一毫一厘。不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。不成三瓦 比喻不能要求齐全。不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。不齿于人 指被人看不起。不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。不耻相师 不以互相学习为耻。不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。不瞅不睬 不看也不答理。不出所料 事由变化，在预料之中。不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。不得而知 没有办法知道。不得命 未获允许，即推辞不掉。不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。不得已而为之 没有办法，只能这样做。不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。

三更天是23点到第二天1点。三更天指的是一个时间段，指的是23点到第二天1点这段时间。三更又被称为子时，是古人用来表示时间的名词，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是当天的23:00到第二天1:00。生活在古代的中国人白天可以根据太阳、日晷等来估算时间，但到晚上日落后便不知时间了。于是出现了更夫报时，戌时是夜的开始，一般称为一更天或者起更；亥时为二更天；子时为三更天；丑时为四更天；寅时为五更天。三更天指的是23点到第二天1点，三更天又被称为子时。古时将一天的时间分为十二个时辰, 每个时辰相当于现在的两个小时，分别为:子时、丑时、寅时、卯时、辰时、日时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每个时辰又分两个阶段，前半个时辰为“初”，后半个时辰为“正”，如子时就可分为“子初"和“子正”，“子初”是23时，“子正”是01时。古代将一昼夜分十二时辰或一百刻。三更就是指的是半夜，而三更天则是三更附近，也就是相当于现在当天的23:00~第二天1:00。三更，古代时间名词。古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。夜分有五更(四时)，按更击鼓报时，每更又有五点(六段)。每更就是1.2个时辰，相当于现在的2.4个小时，即144分钟，所以每更里的每点只占24分钟。古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。19:00-21:00为一更天；21:00-23:00为二更天；23:00-01:00为三更天；01:00-03:00为四更天；03:00-05:00为五更天。

1. 一什么不什么的四字词语 【一笔不苟】不苟：不苟且.连一笔都不马虎.【一病不起】得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.【一成不变】成：制定，形成.一经形成，不再改变.【一尘不到】形容清净纯洁.【一尘不倒】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一斥不复】斥：贬斥.一遭贬斥，终身不再为官.【一筹不画】筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.【一尘不染】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不涉】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一尘不受】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一筹不吐】筹：筹划、计谋.一点计策也施展不出，一点办法也想不出来.【一成不易】一经形成，不再改变.同“一成不变”.【一尘不缁】犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.【一动不动】指静止不动或懒得活动.【一代不如一代】代：父子相继为一代.一代比一代差.【一动不如一静】没有把握或无益的事，还是不做为好.比喻多一事不如少一事.【一丁不识】形容一个字也不认识.【一定不易】易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.【一定不移】原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.【一跌不振】比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.【一发不可收拾】事情一旦发生便不可收拾.形容对发生的情况难以控制.【一谷不登】指歉收.同“一谷不升”.【一谷不升】指歉收.【一毫不拔】一根毫毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.【一毫不差】指完全相同，没有一点差异.【一毫不苟】指十分认真，一丝不苟.【一虎不河】原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.【一毫不取】一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西.连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的.形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜.【一毫不染】指一尘不染.【一计不成，又生一计】计：计谋，策略.指一个办法或策略失败后，又拿出另一个办法或策略.【一介不苟】形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.【一介不取】一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.【一蹶不兴】比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.【一脚不移】借喻坚定不移.【一蹶不振】蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.。 2. 什么不可什么的四字成语 妙不可言、急不可耐、俗不可耐、深不可测、怒不可遏 一、妙不可言 [ miào bù kě yán ] 【解释】：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。 【出自】：宋·朱熹《朱子语类》：“孟子文章；妙不可言。” 【译文】：孟子的文章，难以用文字与语言表达其中的美妙之处。 二、急不可耐 [ jí bù kě nài ] 【解释】：急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。 【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第十四回：“六个人刚刚坐定，胡统领已急不可耐，头一个开口就说：‘我们今日非往常可比，须大家尽兴一乐。"” 【译文】：六个人刚坐下，胡统领已急得不能等待，头一个开口就说：‘我们现在跟过去的情况不一样了，需要大家尽兴一乐。" 三、俗不可耐 [ sú bù kě nài ] 【解释】：俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。 【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。"” 【译文】：一个美人拿出一锭银子，可以有三四两左右，秀才拿藏在袖子里。美人把手巾拿起来与他握手笑着出来说：‘庸俗得使人受不了。" 四、深不可测 [ shēn bù kě cè ] 【解释】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。 【出自】：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。” 【译文】：山下石头被铁匠的搜罗走了，所以积水变成了潭，望进去里面的的洞黑如墨汁，深得无法测量。 五、怒不可遏 [ nù bù kě è ] 【解释】：遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。 【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“贾大少爷正在自己动手掀王师爷的铺盖，被王师爷回来从门缝里瞧见了，顿时气愤填膺，怒不可遏。” 【译文】：买大少爷正在自己动手掀翻王老爷的铺盖，被王老爷回来从洞口缝里瞧见了，顿时愤怒之情充满胸中，难以抑制。 3. 不什么不什么的四字词语 不瘟不火 bù wēn bù huǒ 不屈不挠 bù qū bù náo 不卑不亢 bù bēi bù kàng 不折不扣 bù zhé bù kòu 不知不觉 bù zhì bù jué 不偏不倚 bù piān bù yǐ 不三不四 bù sān bù sì 不稂不莠 bù láng bù yǒu 不伦不类 bù lún bù lèi 不慌不忙 bù huāng bù máng 不即不离 bù jí bù lí 不骄不躁 bù jiāo bù zào 不亢不卑 bù kàng bù bēi 不蔓不枝 bù màn bù zhī 不破不立 bù pò bù lì 不上不下 bù shàng bù xià 不声不响 bù shēng bù xiǎng 不闻不问 bù wén bù wèn 不忮不求 bù zhì bù qiú 不挠不折 bù náo bù zhé 不郎不秀 bù láng bù xiù 不紧不慢 bù jǐn bù màn 不依不饶 bù yī bù ráo 不识不知 bù shí bù zhī 不尴不尬 bù gān bù gà 不痛不痒 bù tòng bù yǎng 不明不白 bù míng bù bái 不愤不启 bù fèn bù qǐ 不夷不惠 bù yí bù huì 不矜不伐 bù jīn bù fá 4. 【（）不可（）的四字成语是什么】 机不可失 机：机会；时：时机.好的时机不可放过，失掉了不会再来 机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过 渐不可长 指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长 可望不可即 望：远看；即：接近.望得见却不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 乐不可言 快乐得无法用言语形容 苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容 傲不可长 傲慢之心不可以滋长.臭不可当 当：承受.臭得使人受不了.比喻人名声极坏.臭不可闻 臭得使人受不了.比喻人名声极坏.锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受.锋芒纯利，没有东西可以承受.形容气势极盛，不可阻挡.高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬.高得手也攀不到.形容难以达到.也形容人高高在上，使人难接近.惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去.形容惊恐不安到了极点.疾不可为 疾：病；为：治.病已不可医治.家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬.急不可待 急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫.岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去.坚不可摧 非常坚固，摧毁不了.可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近.常比喻目前还不能实现的事物.乐不可支 支：撑住.快乐到不能撑持的地步.形容欣喜到极点.乐不可极 享乐不可过分.牢不可破 异常坚固，不可摧毁.也用在指人固执己见或保守旧习.来世不可待 对于未来的事，不可期望等待.妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达.巧不可阶 阶：台阶，引伸为赶上.指巧妙得别人无法赶上.怒不可遏 遏：止.愤怒地难以抑制.形容十分愤怒.情不可却 情面上不能推却.深不可测 深得无法测量.比喻对事物的情况捉摸不透.锐不可当 锐：锐气；当：抵挡.形容勇往直前的气势，不可抵挡.是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个.如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍.时不可失 时：时机，机会；失：错过.抓住时机，不可错过.势不可挡 来势迅猛，不可抵挡.俗不可耐 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了.俗不可医 俗气已深，不可救药.夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅.无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上.愚蠢得别人比不上.形容极其愚笨.知其不可而为之 明知做不到却偏要去做.表示意志坚决.有时也表示倔强固执.。

问题一：三更半夜的三更是几点到几点？ 23― 1时 子时 三更。 1― 3时 丑时 四更。 3― 5时 寅时 五更。 问题二：夜里三更天的三更是指什么时候，多长时间为一更 [1]更点―――古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，3时至5时为“申时”，下午5时至7时为“酉时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。 古代人用的时辰 时辰 1、十二时辰制。 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、二十四时辰制。 宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 3、十时辰制。 出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 4、五时辰制。 其名称为晨明、明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。 5、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。 6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。 一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明――这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。 ------------------------------------------------------------------------------ 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 ----......>> 问题三：古人常说的三更时分是指什么时候 古代一般用三更来指深夜，指半夜十一时至翌晨一时。 古代一昼夜分十二时辰，其中完全属于夜晚的有五个时辰，也叫五更。把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三更，丑时为四更，寅时为五更。 问题四：古代的三更是现在的几点？ 一更 夜从黄昏始 19－21点 一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。 二更 定昏人不静 21－23点 二更在亥时，名人定，又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。 咣、咣――两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。 三更 23－次日凌晨1点 三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。 四更 1－3点 四更在丑时，名鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。所以四更也可称为是“狗盗”之时。 五更 3－5点 五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。 俗话有“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡”。 问题五：古代的三更指的是什么时候？ 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 “一更”【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 “二更”子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 “三更”【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 “四更”【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。　“五更” 问题六：古时候的“三更半夜”中的三更是现在的几点？ 三更就是23点到凌晨1点钟，即子时。 更是中国古代的计时单位。把晚上七点到第二天早上五点平均分为五更（合十个小时），每更合二个小时。 一更指晚上七点到九点。 二更指晚上九点到十一点。 三更指晚上十一点到第二天一点。 四更指第二天一点到第二天三点。 五更指第二天三点到第二天五点。 问题七：三更指什么时候，什么生肖 三更相当于子时，子对应的是十二生肖里的鼠。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪） 相信我~ 问题八：三更，四更，五更，分别是什么时候？ 一更天：戌时　19:00 - 21:00 二更天：亥时　21:00 - 23:00 三更天：子时　23:00 - 01:00 四更天：丑时　01:00 - 03:00 五更天：寅时　03:00 - 05:00 问题九：古代的晚上一更、二更、三更分别是现在晚上的几点? 第一更约在晚上八点，二更约在夜里十点，三更约在午夜零点，四更约在深夜两点，五更约在凌晨四点。 问题十：“半夜”“三更”分别是什么时候？ 20分 一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。通常讲的“半夜三更”，“半夜”跟“三更”往往同一意思。 如下：23时至次日1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至13时为“午时”，13时至15时为“未时”，15时至17时为申时，17时至19时为酉时，19时至21时为“戌时”，21时至23时为“亥时”。