读万卷书行万里路的意思是什么

读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。【示例】如果说读万卷书为了金榜题名，那么行万里路，就是大展宏图，学为所用。所以，读万卷书，行万里路，成为学子的信条。扩展内容：人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读万卷书、行万里路都是指增长见识、丰富知识的过程。1. "读万卷书"：这是指通过阅读各种书籍、文献和资料，来获取知识和信息。这个成语强调了学习的重要性，因为只有不断地学习，才能够掌握更多的知识和技能。2. "行万里路"：这是指通过旅行、考察等方式，来了解不同的风土人情、文化习惯和自然环境。这个成语强调了实践的重要性，因为只有通过实践，才能够更好地理解理论知识，并将理论知识应用到实际生活中。这两个成语结合起来，可以用来形容一个人既有丰富的理论知识，又有丰富的实践经验，是一个知识渊博、见识广阔的人。

读万卷书行万里路是指学习、阅历很广泛，见多识广。它是一种形容人知识渊博或者见识丰富的说法。字面意思是读了几乎无数的书本，走了几乎无数的路程。这里的万卷书和万里路用来表示非常多。它比喻这样一个人的知识和见识已经非常丰富了，相当于读了很多书和走了很多路，积累了非常多的知识和经历。所以总的来说，读万卷书行万里路就是表示知识渊博、学习努力或者见识非凡、经历丰富的意思。

“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.相对于父辈,现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里.书倒是读了不少,但路却走得不多.所以当他们即将走出校门的时候,最重要的任务之一,就是补上“走路”这一课.勇敢地到基层去,到艰苦的地方去,到广阔的天地去.把“万卷书”融入到“万里路”上,才能加深对社会的认识,提高解决实际问题的能力.比起“读万卷书”来,“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程.多彩的世界,给我们每个人都设计了一条独特的人生之路.但眼前的路有千条万条,自己的路究竟在哪里 这就需要迈开双腿去找.寻找是一种磨练,也是一种积累.等找到最适合自己走的那一条路的时候,经验就丰富了,信心就提高了,成功就不远了.现在很多大学毕业生都在为找工作奔波.有的投了几十份简历,都石沉大海.但这只是万里征程的第一步.此处不行,就到彼处；高处不行,就到低处；闹处不行,就到静处.说不定,越是偏僻和陌生的地方,越有好风景.越是在基层,越能够磨练意志、施展才华、增长本领.既然读了万卷书,就不怕再走万里路!

读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.

多读书能使人感知世界的博大，而多行路则能使人体会人生的精深。读书是为了怡情养性，更是为了学以致用，这离不开切实的践行。读书而后行路，边读书边行路，能让人知行合一，讯速将知识转化为能力及价值。行万里路，意思就是多游历、多实践，以增长工作及社会经验，提高解决问题的能力。工作过程中，要重视各种实践活动，要带着思考去实践，在实践中更加深入地思考。从各种实践中充分汲取，就能将已有的理论知识最大化地转化为工作业绩。随着时代的快速发展，许多书本知识已经不再适用于现实。现实形势迫切地需要人去行路。这样才能更好地学习有用的知识，让知识体现出价值。正在进行的历史巨变，也需要人多多实践。唯有更深入地接触现实，才能更确切地了解时代，找准自己与社会的契合点，从而更好地对其改变。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

履园丛说

与“读万卷书，行万里路"意思相当的古诗句有：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。纸上得来终须浅，绝知此事要躬行。读书破万卷，下笔如有神。

出处：.明朝董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：它是指要努力学习，让自己的才识过人，博古通今。行万里路：它是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说读万卷书是为了金榜题名，那么行万里路就是为了大展宏图，学为所用，故读万卷书，行万里路即成为学子的信条!

读万卷书，行万里路翻译是一个人要想增长见识，必须走万里路，读万卷书。行万里路，读万卷书——作者是：明朝董其昌。行万里路：意思是见多识广。读万卷书：意思是知识渊博。但是这句话，在古代的解释有所不同：读万卷书是“进京赶考，金榜题名”。行万里路是“入朝为官，步入仕途”。“行万里路，读万卷书”，这句话出自明朝董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”相关内容作者：董其昌，明代书画家。作品笔法清秀，恬静旷达，自成一格。存世作品有《秋兴八景》，《岩居图》等。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”意思是：读很多书以后，写起来就好像有神灵帮助。万卷：指很多书，不是确定的词。如有神：是下笔指左右逢源，运用自如。引申义：不断地学习，方能才思泉涌。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

读万卷书行万里路是什么意思

意思是：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学的知识，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。出处：明·董其昌《画旨》：“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”然而，也有学得到的地方，读万卷书，远行万里道路，胸中脱去尘浊，自然胸中有丘壑。相关诗句：唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》部分诗句：纨绔不饿死，儒冠多误身。

　　“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.　　“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.　　“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.

万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。现解释为：读万卷书，是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”白话文：“读书破万卷，写起文章，下笔敏捷好像有神。”扩展资料：意义：1、行路“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。2、读书读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一。同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。

“读书破万卷，下笔如有神。”是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人，并让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途,为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说:读万卷书为了金榜题名,那么:行万里路,就是:大展宏图,学为所用,所以:读万卷书 行万里路 成为学子的信条!

意思：读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.williamhill中文官网注册

读万卷书 从学问和理论上增长知识行万里路 从行动上和实践上开阔视野

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.那么这两者之间重要性是否一样呢?有没有区别?如果单纯论哪个重要,我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多.你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读,只行万里路,也一样不会成才.这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式,也是很有用的一个句式.但放在这里好像没有多大的效果.在商业界好些有这样的结论,在企业创业之初,文化程度较低的往往容易获得成功.也有人做过统计,目前全国有名的企业经理人中,第一学历专科以下学历占绝对优势.我们身边的情况也一再证明,一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过.这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的.相反,一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象.我们是否可以说行路比读书更重要呢?“行路”我理解为在实践中学习.人类进化是从行路开始的.从树上到了地面,我们的祖先首先学会的是行走.行走的目的是为了获得的食物,为了寻找安全的憩息地,同时也开阔了眼界,学到了很多有用的知识.大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理.孔子非常重视实践在学习中的作用,并通过周游列国治国安邦来印证所学.李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现.可见,“行万里路”较“读万卷书”要重要得多.把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山,但要想真正得到知识和能力这个金山,还要靠走出门去“行万里路”.

“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。

　　古人把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。 　　万卷原指皇帝的试卷，读万卷书意为读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为走入仕途，为皇帝办事。 　　现解释为:读万卷书是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路是指让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。要理论和实际相结合，理论指导实践，学以致用。

两种说法我都听过，其实想要表达的意思是一样的这句话有两层含义，“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。更多关于读万卷书行万里路什么意思，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/9936aa1616081640.html?zd查看更多内容

势力不行啊，张绣不过一城之地，而曹操当时是两个州啊。

　　公元前地中海的伊比利亚人、比克人、凯尔特人，先后来到不列颠。公元1－5世纪大不列颠岛东南部为罗马帝国统治。罗马人撤走后，欧洲北部的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人相继入侵并定居。7世纪开始形成封建制度，许多小国并成七个王国，争雄达200年之久，史称“盎格鲁—撒克逊时代”。829年威塞克斯国王爱格伯特统一了英格兰。8世纪末遭丹麦人侵袭，1016年至1042年为丹麦海盗帝国的一部分。其后经英王短期统治，1066年诺曼底公爵渡海征服英格兰。1215年约翰王被迫签署大宪章，王权遭抑制。1338年至1453年英法进行“百年战争”，英国先胜后败。1536年威尔士与英格兰合并。1588年击败西班牙“无敌舰队”，树立海上霸权。1640年英国在全球第一个爆发资产阶级革命，成为资产阶级革命的先驱。1649年5月19日宣布成立共和国。1660年王朝复辟，1688年发生“光荣革命”，确定了君主立宪制。1707年英格兰与苏格兰合并，1801年又与爱尔兰合并。18世纪后半叶至19世纪上半叶，成为世界上第一个完成工业革命的国家。19世纪是大英帝国的全盛时期，1914年占有的殖民地比本土大111倍，是第一殖民大国，自称“日不落帝国”。第一次世界大战后开始衰败。英国于1920年设立北爱兰郡，并于1921年至1922年允许爱尔兰南部脱离其统治，成立独立国家。1931年颁布威斯敏斯特法案，被迫承认其自治领在内政、外交上独立自主，大英帝国殖民体系从此动摇。第二次世界大战中英国经济实力大为削弱，政治地位下降。随着1947年印度和巴基斯坦的相继独立，到60年代，英帝国殖民体系瓦解。1973年1月英国加入欧洲共同体。 历史上，英格兰，苏格兰，威而士和爱尔兰是四个国家。后来英格兰和威而士由联姻合并，再后来，都铎王朝的最后一个国王伊里莎白一世无后，便传为给她的外甥，苏格兰国王詹姆士，于是苏格兰和英格兰合并。后詹姆士的儿子查理被克伦威尔的革命军推翻，克伦威尔统治期间武力征服了爱尔兰。1923年，英国国会决定将爱尔兰分为2部分，南部的23个郡独立为爱尔兰共和国，北部的4个郡作为北爱尔兰仍留在英国。大不列颠是一个岛屿，是由英格兰，苏格兰和威尔士共同组成，所谓UK是United Kingdom的缩写，也就是联合王国的意思。

一样。300码的意思是每小时前进300码，是一个国际通用物理量，码与英里的换算关系如下：一码=3英尺，1英里=1760码。国内国外都一样，没有区别。

最聪明的是 曹操的儿子曹冲曹冲5岁称象，诸葛亮，郭嘉皆自愧不如古人云：世间奇才天必妒之，不早死者必早疯也曹冲没有疯，所以他13岁就死了```````````

车能快，但是人扛不住

英国历史-正文　　全称大不列颠及北爱尔兰联合王国。欧洲西北部岛国，国土由大不列颠岛上的英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰岛上的北爱尔兰 4部分和众多小岛组成。西、西北濒临大西洋,南、东和法国、荷兰、丹麦隔海相望。海岸线曲折漫长，岛上河流纵横，航运便利。面积244108平方公里，人口5625.6万(1984)，主要是英格兰人，占人口的80％以上，其次为苏格兰人，爱尔兰人，威尔士人等。居民多信奉基督教，其中大部分属于英格兰教会（英国国教），一部分属于苏格兰教会，另有部分居民信奉天主教。通用英语，首都伦敦。 　　古代不列颠 在不列颠群岛上很早就有人类活动。约公元前第3千纪,伊比利亚人从欧洲大陆来到大不列颠岛东南部定居。约公元前700年以后,居住在欧洲西部的克尔特人不断移入不列颠群岛，其中有一支称为不列吞人，不列颠这一名称可能来源于此。克尔特人已知使用铁器，耕犁在技术上不断进步，并已使用货币。生产力发展促使克尔特社会逐渐分化。 　　公元前55和前54年，G.J.凯撒两度率罗马军团入侵不列颠，均被不列颠人击退。公元43年，罗马皇帝克劳狄一世率军入侵不列颠。征服不列颠后变其为罗马帝国的行省。罗马人以位于泰晤士河口的伦敦为中心，向四面八方修起大道，连接各地的城市，使伦敦成为罗马不列颠统治和对外联系的中心。为阻止北方克尔特人南下，公元1世纪20年代罗马皇帝P.A.哈德良在位时期,罗马人在大不列颠岛北部修建了一条横贯东西、全长 118公里的长城,史称哈德良长城(见彩图)。在罗马人统治的东南地区，罗马人和克尔特人上层抢占部落的公有土地，建立起奴隶制大田庄，变克尔特人或战俘为奴隶。罗马人强迫奴隶从事耕种、采矿，奴隶贩子还把奴隶远销到欧洲大陆。3～4世纪，随着奴隶反抗斗争的加剧，罗马帝国逐渐衰落。4世纪中叶前后,不列颠反抗罗马统治的斗争也渐趋激化。到407年,罗马驻军被迫全部撤离不列颠，罗马对不列颠的统治即告结束。　中古时期的英国 　从5～6世纪日耳曼人入侵，到17世纪中叶资产阶级革命爆发，是英国封建生产方式形成、发展和衰落的时期；学术界亦有把诺曼征服视为英国中古史开端的观点。 　　盎格鲁－撒克逊人入主不列颠 　罗马人撤离后，居住在易北河口附近和丹麦南部的盎格鲁－撒克逊人以及来自莱茵河下游的朱特人等日耳曼部落,从5世纪中叶起陆续侵入不列颠。入侵过程延续约一个半世纪。入侵者洗劫城镇和乡村，不列颠人被杀戮或沦为奴隶，有的被驱赶到西部、西北部山区,大部分人同入侵者融合,形成后来的英格兰人，或称英吉利人。到7世纪初,入侵者先后建立起7个强国:东部和东北部盎格鲁人的麦西亚、诺森伯利亚和东盎格利亚,南部撒克逊人的威塞克斯、埃塞克斯和苏塞克斯，东南部朱特人的肯特。这个时期史称“七国时代”。 　　盎格鲁－撒克逊人入侵时是氏族部落组织。入侵过程中，原来的氏族组织解体，按地域组成的村社代之而起。村社土地公有，归村社自由农民使用。随着生产力发展，土地逐渐变成私有财产，出现了贵族、大土地占有者、依附农和奴隶。村社成为氏族公社土地所有制向封建土地所有制过渡的形式，一般认为是英国社会封建化过程的开始。6世纪末，基督教传入英国。597年，罗马教皇格列高利一世（590～604在位）派修士奥古斯丁到英格兰传教。到7世纪下半叶,英格兰全境基本上都皈依了罗马基督教。 　丹麦人入侵 　从8世纪末开始,以丹麦人为主体的斯堪的纳维亚人屡屡入侵英国。为抗击丹麦人，威塞克斯王国国王埃格伯特（约802～839在位）于 827年统一七国，建立统一的英格兰王国。到9世纪末,丹麦人已在大不列颠岛上建立大片居留地。879年,阿尔弗烈德大王和丹麦人订立条约，将英格兰东北部划归丹麦管辖，称为“丹麦区”。10世纪初，阿尔弗烈德大王的后继者逐渐收复丹麦区。11世纪初，丹麦人卷土重来，丹麦王克努特大帝成为全英之王（1016～1035在位）。克努特之子死后，英国王位复归于英人爱德华（1042～1066在位）。丹麦人占领期间，英国封建化过程加速。由于战争频仍，税课繁苛，特别是沉重的“丹麦金”，使自由农民纷纷破产，沦为依附农。国王以诏书的形式把土地册封给教俗贵族,成为封建领地。930年,英王下令“（自由）人必有主”,农民为躲避战祸和捐税、求得安全,便将土地交给大地主，再领回耕种，表示自己受地主保护。国王还给教俗地主以“特恩权”，即对领地内的依附农民实行政治、经济、法律等全面统治的权力。特恩权加速农民的农奴化。 　　诺曼征服 　英王爱德华死后无嗣，法国诺曼底公爵威廉于1066年率军入侵，同年10月进入伦敦，加冕为英王威廉一世（1066～1087在位），史称“征服者威廉”，诺曼王朝(1066～1154)由此建立。诺曼征服加速完成了早已开始的封建化过程，封建生产方式基本确立。威廉征服英国后，宣称自己是全国土地的最高所有者。他大量没收盎格鲁－撒克逊贵族和自由农民的土地，把全国可耕地面积约1/6和山林面积约1/3据为己有，其余的分给他的诺曼亲信和随从，并根据分封土地的多少，授以贵族爵位。教会也由诺曼人接管。威廉一世的封臣再将自己的封地分成小块，分赐给自己的附庸。通过分封土地，建立起一套严密的封建等级制度。威廉不仅要求自己的直接封臣宣誓效忠，要求封臣的封臣也对他效忠。 　　1086年，威廉派出大臣到全国进行调查，编成土地调查书（亦称土地清丈册），详细记载每郡多少土地属于国王，多少属于领主，各领主又有多少附庸，每个庄园有多少土地、牧畜，多少自由农民、依附农民、奴隶，多少森林、草地、牧场、磨坊、鱼塘等，领地上有多少货币收入（见彩图）。编制清册的目的,是为了让国王详细掌握封臣的财产状况,从而要求他们严格履行封建义务。人们害怕这种调查,感到象是面临末日审判一样，因此调查清册被称为《末日审判书》。据这次调查,英国当时的人口约150～200万,贵族约占4％，自由农民占12％,农奴及其他依附农民占70％以上。这表明诺曼征服后，农奴制迅速发展了。在地方上，国王的权力主要通过各郡郡长贯彻。郡长由国王任命并直接管辖。为商讨国家大事，国王组织枢密院，该院当时又称元老院或国王法庭。诺曼王朝通过以上措施，建立起比法国更加强大的中央集权的封建统治。这是英国封建制的一个重要特点。强大的王权得到中、小封建主、教会和富裕市民阶层的广泛支持，他们要求得到王权的保护。大封建领主反对王权过于集中，但他们封土分散，难以割据一方、同王权对抗。

三千海里=多少英里？

徐渭自杀八次不成、柳如是投水殉明、王阳明龙场顿悟、徐灵胎为母成书。卤煮啊，这种东西要自己积累的。建议你找一个又牛B又不太有人写的古人，把他的传记和逸事翻来覆去读通透了，这样不管要写什么题材你都能用这个人往上靠。绝对的写作法宝。记万般素材在手不如读透一圣贤。

300000厘米=3千米。根据长度单位之间的换算关系式，1千米=1000米，1米=10分米，1分米=10厘米，那么300000厘米=30000分米=3000米=3千米。扩展资料：常用单位常用的长度单位有：公里、千米(km)、分米(dm)、厘米(cm)、毫米(mm)、微米(μm)、纳米(nm)、皮米(pm)、飞米(fm) 。国际单位制的长度单位“米”（meter，metre）起源于法国。1790年5月由法国科学家组成的特别委员会，建议以通过巴黎的地球子午线全长的四千万分之一作为长度单位——米，1791年获法国国会批准。为了制造出表征米的量值的基准器，在法国天文学家捷梁布尔和密伸的领导下。于1792～1799年，对法国敦克尔克至西班牙的巴塞罗那进行了测量。1799年根据测量结果制成一根3.5毫米×25毫米短形截面的铂杆（platinum metre bar），以此杆两端之间的距离定为1米，并交法国档案局保管，所以也称为“档案米”。这就是最早的米定义 。

中文：尺子英文：ruler造句：This is my ruler.句子翻译：这是我的尺子。

简析： 国殇，九歌中最后一章，用以祭已故的将士的悲壮祭歌。 千秋忠魂碧血，万载侠骨飘香。 推动历史的是人，战胜自然的是人，运用自然的也是人。

尺子在英语中拼作 "ruler"。以下是对这个词的解释、语法详解和用法示例：1. 翻译及含义解释：- 尺子（ruler）：指一种用于测量长度或绘制直线的工具，通常为长条形，上面标有刻度。2. 语法详解："Ruler" 是一个名词，用来表示测量长度或绘制直线的工具。3. 用法举例：- "She used a ruler to draw a straight line."（她用尺子画了一条直线。）- "The ruler is marked with both inches and centimeters."（这个尺子上标有英寸和厘米的刻度。）需要注意的是，"ruler" 这个词还可以有其他意义，比如指统治者或领导者。在描述测量长度或绘制直线的工具时，"ruler" 是最常用的表达方式。

到目前为止，对“百慕大魔鬼三角”的解释可归纳为如下几类：一类认为，这些失踪是由于超自然的原因造成的，联想到是否是外星人的飞碟在作怪。第二类则认为是自然原因造成的，如地磁异常、洋底空洞、甚至还有人提出泡沫说、晴空湍流说、水桥说、黑洞说等等，用一些奇异自然现象来解释“百慕在魔鬼三角”。最近，英国地质学家，利兹大学的克雷奈尔教授提出了新观点，他认为：造成百慕大海域经常出现沉船或坠机事件的元凶是海底产生的巨大沼气泡。在百慕大海底地层下面发现了一种由冰冻的水和沼气混合而成的结晶体。当海底发生猛烈的地震活动时被埋在地下的块状晶体被翻了出来，因外界压力减轻，便会迅速气化。大量的气泡上升到水面，使海水密度降低，失去原来所具有浮力。恰逢此时经过这里的船只，就会像石头一样沉入海底。如果此时正好有飞机经过，当沼气遇到灼热的飞机发动机，无疑会立即燃烧爆炸，荡然无存。与此相反，有些人认为这些奇特的失踪现象彼此间并无联系，因而也就否定百慕在魔鬼三角的存在。百慕大这层神秘的面纱是否已经揭开，沿待后人的研究验证

一、志向·学问1.范仲淹有志于天下2.陈蕃愿扫除天下3.班超投笔从戎4.宗悫乘风破浪5.祖逖闻鸡起舞6.画家赵广不屈7.苏武牧羊北海上8.燕雀安知鸿鹄之志9.项羽志大才疏10.孔门师徒各言志11.顾炎武手不释卷12.欧阳询揣摩古碑13.文徵明习字14.王冕僧寺夜读15孙权喻吕蒙读书16.陆游筑书巢18.智永与“退笔冢”19.匡衡凿壁借光20.张溥与“七录斋”21.晋平公炳烛而学22.高凤专心致志23.叶廷珪与《海录》24.为人大须学问25任末好学勤记26.王充市肆博览27.欧阳修“三上”作文28.林逋论学问29.欧阳修诲学30.王安石伤方仲永文言文阅读知识（一）——实词二、教育·修养31.李存审出镞教子32.贪污者不得归本家33.陶母责子退鲊34.诸葛亮“诫子书”35.陆游家训36.孟母三迁37.曾子杀猪明不欺38子路受教39.孔子因材施教40.墨子怒责耕柱子41.唐太宗赐绢惩顺德42.陈万年教子谄谀43.钱大昕默坐观弈44.王荆公旁听文史45.大树将军冯异46.颜回不迁怒不贰过47.曾参不受鲁君邑48.贤妻桓少君49.魏徵论自制50.吕蒙正不记人过51.石勒不计前嫌52.韩信袴下受辱53.世评华歆王朗54.周处改过自新55.齐宣王好谀56，陈寔晓喻梁上君子文言文阅读知识（二）——虚词三、人才·品性57.萧何追韩信58.汉高祖论“三杰”59.东吴四英杰60.治本在得人61齐桓公登门访士62.陆贽论人才63.物各有短长64.汉武帝下诏求贤65.宋仁宗重用王安石66.唐太宗论举贤67.何充直言不讳68.吕僧珍不仗势69.刘庭式娶盲女70.范式言而有信71.王坦直言惊益王72.饿死不吃“嗟来之食”73. “殿上虎”刘安世74.娄师德与狄仁杰75.司马迁赞李广76.何岳得金不昧77.钱金玉舍生取义78.郑玄谦让无私79.李绩煮粥侍姊80.海瑞遗物81.腹朜大义灭亲82.闵仲叔辞侯霸83.杨震论“四知”84.祁黄羊去私85.宋濂不隐真情86.裴倍姑父外廉内贪87.李林甫口蜜腹剑88.秦桧专横跋扈文言文阅读知识（三）——词性活用四、治国·为政89.治国必先富民90.治国犹栽树91.陆贽论审察群情92.齐威王行赏罚93.治国不私故人94.孟子对膝文公95.晏子论“社鼠”96.唐太宗“五事”治天下97.用心不倦98.魏徵论隋炀帝99.创业与守成100.子奇治县101.管仲答绮乌封人102.商鞅立木建信103.张释之执法104.子产不毁乡校105.何易于挽纤106.李离过听自刑107.龚遂治渤海郡108.陶侃二三事109.徐有功断狱秉公110.强项令董宣111.岳飞与岳家军112.宋襄公治军113.周厉王止谤文言文阅读知识（四）——特殊句式五、友情·识见114.荀巨伯探病友115.管仲与鲍叔牙116.柳子厚风范117.黄仙裳鼎力相助118.季札挂剑119.包惊几笃于友谊120.伯牙与钟子期121.萧何远虑122.赵人养猫123.汉文帝誉周亚夫124.疏广论遗产125.杜太后遗嘱126.商鞅事魏127楚庄王伐陈128.伊犁凿井129.华佗治病130.曹绍夔捉“鬼”131.曲突徙薪132.治水必躬亲133 及之而后知134.蒲元识水135.白圭经商有道136.避风行船137.裴旻射虎文言文阅读知识（五）——常见句式六、文艺·智慧138.李泰伯指瑕139.王安石改字140 王充论文与道141 鼠画逼真142.老农识画143.指头画144.林之栋画兰145.逸马杀犬于道146.司马光与《资治通鉴》147.蒲松龄博采148王勃拟腹稿149.一举而三役济150.曹玮诱敌151.李广智退匈奴军152.贾诩论战153.张良计封雍齿154.刘邦急中生智155.诸葛亮空城计156 秦使者巧对157.曹冲智救库吏158.曹操许下屯田159.拷打羊皮定案160.孔融捷辩161.牧竖逮狼文言文阅读知识（六）——复音虚词与固定句式 七、成语·典故162.多多益善163.歧路亡羊164.指鹿为马165.奇货可居166.望洋兴叹167 庸人自扰168.一字千金169.入木三分170.强弩之末171.呕心沥血172.孤注一掷173.乐不思蜀174.丧家狗175.逐客令176东道主177.江东父老178.人鉴179.问津180.泰山181.苛政猛于虎182.刺股183.只许州官放火文言文阅读知识（七）——句子成分的省略八、寓言 神话184.武平之猿185.饿死狙公186.蝜蝂之死187.哀溺188.中山窃糟189.南歧之见190.若石遇害191.吴王射狙192.鲁侯养鸟193.晋人有好利者194.盲人摸象195.治驼196.慕名失实197.叶公好龙198.泽人网雁199卫人嫁子200.不龟手之药201.共工怒触不周山202.女娲补天203.刑天争神204.精卫填海文言文阅读知识（八）——文言文的翻译九、传闻·趣谈205.宋定伯捉鬼206.鬼避姜三莽207.黎丘丈人208.义猴209.螳螂攫蛇210.王昭君出塞211.张丞相“草”书212.和氏璧213.歌女韩娥214.杨生之狗215.顾况戏白居易216.李白之死217.何梅谷化妻218.汉世老人219.空桑生李220.秦士好占221.撞车222中贵人讲书223.圣琵琶传闻文言文阅读知识（九）——文言文自习方法十、文言文自测题224.李自成入京前夕225.富翁226.直道可行227.郭子仪轶事228.自有史官书之229.黠鼠230.识弓与治国231.师旷撞晋平公232.商鞅治秦233.桥玄论曹操234.子贡论孔子235孟子对齐宣王236.小儿不畏虎237.蹇材望其人238.学问之道239.陆贾说汉高祖240.田不满怒斥骷髅241.孟子对梁惠王242.渑池道中243.六国与秦244.坚忍不拔245伶人智谏246.南方多没人247.曹竹虚言248.魏徵其人249.天仙配250芮伯献马附：参考答案扩展阅读短文篇名索引常见文言虚词、实词索引古代文化常识索引

仪表盘中设定

一万字只能贴到185篇,如果还要后面的话,再发问题或再和我联系150曹玮诱敌曹玮驻守边镇防御外寇,有一次和敌人交战,刚刚取得初步胜利,探子回报说敌人已经走远,于是曹玮就命令部下驱赶牛羊辎重等战利品班师,为此整个队伍秩序大乱,不成阵营.看到这个情形,有部属深感忧虑,对曹玮说：“战场上牛羊能派上什么用场呢,不如放弃这些东西,赶紧整饬部队纪律回营去吧.”曹玮不予理睬.西蕃族士兵本来已经撤退到几十里外,听说曹玮因为贪图战利品而导致师容不整,连忙回师进行偷袭.曹玮的部队行军缓慢,沿途见到一处有利的地形,干脆停下来准备回头反击西蕃进攻.西蕃兵快到的时候,曹玮竟然大违常理地派人迎上去告诉他们说：“你们行军这么长的时间,一定人困马疲,我不想乘人之危,你们不如先休息一下,我可以稍候片刻再与你们决一死战.”西蕃士兵正为疲困忧虑,听此一说,无不面露喜色,主将令队伍排好阵形,就地休整.过了好一会儿,曹玮才派人通告：“如果你们休息好了,就放马过来吧.”于是,对阵双方都鸣金击鼓开始了杀伐,一个回合下来,把西蕃兵打得落花流水,曹玮这时才命令手下将士放弃牛羊战利品回师,他沉着地对手下人解释道：“我知道西蕃兵疲惫不堪,于是故意装出贪图小利的样子引诱他们.等他们果然上当又追回来时,差不多又要行军近百里路.这个时候,如果让他们鼓足余勇即刻交战,胜负之数犹未可知；可是他们是刚刚经过长途跋涉的人,这时候如果稍稍休息一下,就会下肢麻痹,无法站稳,人的精气神也会比较低迷,我就是用这个办法取胜的.”151.李广智退匈奴军匈奴大举进入上郡,天子派了一名太监跟从李广,练习军事,抗击匈奴.太监带领十个左右骑兵,纵马驰骋,看见三个匈奴,就和他们对战；三个人回身放箭,射伤了太监,快要杀光他的那些骑兵.太监逃跑到了李广那（说了这件事）,李广说：“这一定是匈奴军中的神射手.”李广就带领一百多名骑兵去追赶三个匈奴人.三个人因没了马只有徒步前行.走了十里多,李广命令他的骑兵拉开左右两边的弓,李广自己射击他们三个人：杀了其中的两个,一个活了下来-果然是匈奴军中的神射手.李广把他捆绑上马之后,看见匈奴有几千骑兵,他们看到李广,认为他是引诱骑兵,都非常惊讶恐慌,赶快跑上山去摆好了阵势.李广的百余骑兵都很惊恐,想要骑马逃回去.李广说：“我离开大部队十多里,现在像这样百余骑兵都逃走的话,匈奴一定会马上追赶射尽我们.现在我们留下,匈奴一定认为我们是替大部队引诱他们的,他们一定不敢袭击们我.”李广命令各位骑兵说：“向前进!”向前走到不到匈奴的军队二里左右的地方,停下,（李广）命令说“都下马解开马鞍.”他的骑兵说：“匈奴多而且靠得近,如果有紧急事情发生,怎么办?”李广说：“他们匈奴以为我们会逃走,现在都解开马鞍表示不逃走,用这个方法使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵了.”于是匈奴都不敢出击.有骑白马的将领出来巡视他的军队,李广上马和十多个骑兵奔跑射击匈奴的骑白马的将领,然后又返回到原来的军队中.解开马鞍,命令士兵都放任马躺在地上.这时适逢黄昏,匈奴军队始终以为他们的行为很奇怪,不敢出击.到了半夜,匈奴兵又认为汉军在附近肯定有埋伏的军队,想要趁晚上消灭他们,（因此）匈奴都领着军队撤退了.第二天早晨,李广才回到他的大军营中.152.贾诩论战曹操连续攻打张绣,一天早上带领军队撤退,张锈亲自追赶曹军.贾诩对张锈说：“不可以再追了,如果再追赶的话一定会被打败的.”张锈不听从（他的话）,带领士兵和曹操交战,大败回去.贾诩对张锈说：“现在赶快再去追,再去交战一定可以胜利的.”张锈拒绝说：“你不用说了,到此为止.现在已经被打败了,再追又有什么用呢?”贾诩说：“士兵情况有变化,赶快前往一定会取得胜利.”张锈相信了他,就收拾闲散的士兵追赶,大战后,果然胜利而归.张锈问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队,而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵,而你说一定会战胜他们.正如你所说的,为什么反过来的都灵验呢?”贾诩说：“这个很容易知道.将军虽然善于用兵,却并非能和曹操匹敌.军队虽然刚刚撤退,曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英,将军既然不敌,他们的士兵也很锐利,所以知道肯定是会失败的.曹操攻打见军没有失算,力气并未用尽就撤退了,一定是国内出现了问题；已经打败的将军,一定率领了轻快的军队迅速进攻,所以留下众多将领行走在最前面,众多的将领虽然英勇,也并不是将军的对手,所以用打败的士兵交战一定会胜利.”张锈于是就很佩服贾诩.153.张良计封雍齿汉高祖刘邦已经封大功臣二十多人,其余的日夜争功不停,没有得到封功.刘邦在洛阳南宫,从宫中的阁道看见众多将领,到处互相坐在沙地中说话.刘邦说：“这怎么说?”张良说：“陛下不知道吗?这是谋反呀!”刘邦说：“天下正当安定,怎么会谋反呢?”张良说：“陛下从布衣起家,以此来得到天下.如今陛下为天子,所封功的都是萧何与曹参所喜爱的,而诛杀的都是生平所结怨的.现在军吏统计功劳,用天下的不足处处封功,这是害怕陛下不能尽心封功,害怕又被怀疑平生过失诛杀,所以即将相聚在一起谋反罢了!”刘邦也担忧说：“那该怎么办呢?”张良说：“皇上生平所憎恨的,群臣都知道,谁最憎恨呢?”刘邦说：“雍齿和我有旧的怨仇,曾经几次羞辱我,我想杀了他；因为他的功劳比较多的份上,所以不忍心.”张良说：“现在紧急的是先封雍齿的功来在众多大臣中做个表率.众多大臣看见雍齿封功,就人人情绪稳定了.”于是皇上就摆酒,封雍齿为食邑在什方的侯爵,急着催促丞相、御史按照功劳封功.众臣结束摆酒,都欢喜地说：“雍齿尚且封为侯爵,我等这般人就没有忧患了.”154.刘邦急中生智项羽率领楚军与刘邦指挥的汉军长期相持不下未能决出胜负,壮士苦于军队旅途,年老的弱小的疲于运输军粮.汗王、项羽搁着广武山的深谷对话.项羽想要和汉王单独挑战.汉王意义斥责项羽.……项羽非常生气,大怒,埋伏的弓剑手射中汉王.汉王胸口受伤,就按住脚趾说：“敌人射中了我的脚趾!”汉王在创伤躺着养伤.张良强行请汉王巡视并慰问军队,用来安抚士兵,不命令楚军乘着机会追赶汉王.155.诸葛亮空城计诸葛亮驻扎在阳平,派魏延各将军的士兵向东进军,诸葛亮唯独留了一万人守着都邑.晋宣帝率领二十万群众抵抗诸葛亮,和延军交错行军,到小径的前头,在诸葛亮六十里的地方,侦察人员对白宣帝说在都邑中士兵少力量弱小.诸葛亮也了解宣帝将到,已经迫近有了威胁,想要前往到延军,相隔的太远,如果反过头来追赶魏延的军队,势必赶不上.将士们都失了神色,都不知道有什么计谋.诸葛亮则意气自信.敕军中都旗子倒在地上,鼓声停止,不得随意离开营帐,又命令打开四城门,扫地洒水.白宣帝经常说诸葛亮掌握重权,突然看到形势软弱,怀疑其中有埋伏的士兵,于是带领士兵急走上山.第二天食时,诸葛亮对部下拱手大笑说：“司马懿一定认为我伪装怯弱,将士有埋伏,沿着山走了.”侦察巡逻的士兵返回告诉白宣帝,正如诸葛亮所说的.白宣帝知道后,深深得感到遗憾.

你会爱尔兰人骂死的，你说爱尔兰是属于英国的，就跟你说中国是属于日本是一个性质。爱尔兰和英国这是两个不同的国家，这是相邻的两个岛国，英国曾侵略爱尔兰，并占领了爱尔兰，不过后来爱尔兰独立了，但是英国仍然霸占着一部分爱尔兰的领土，也就是现在的北爱尔兰。你所说的属于英国的那部分，是北爱尔兰。

151－160的译文 151.李广智退匈奴军 匈奴大举进入上郡，天子派了一名太监跟从李广，练习军事，抗击匈奴。太监带领十个左右骑兵，纵马驰骋，看见三个匈奴，就和他们对战；三个人回身放箭，射伤了太监，快要杀光他的那些骑兵。太监逃跑到了李广那（说了这件事），李广说：“这一定是匈奴军中的神射手。”李广就带领一百多名骑兵去追赶三个匈奴人。三个人因没了马只有徒步前行。走了十里多，李广命令他的骑兵拉开左右两边的弓，李广自己射击他们三个人：杀了其中的两个，一个活了下来-果然是匈奴军中的神射手。李广把他捆绑上马之后，看见匈奴有几千骑兵，他们看到李广，认为他是引诱骑兵，都非常惊讶恐慌，赶快跑上山去摆好了阵势。李广的百余骑兵都很惊恐，想要骑马逃回去。李广说：“我离开大部队十多里，现在像这样百余骑兵都逃走的话，匈奴一定会马上追赶射尽我们。现在我们留下，匈奴一定认为我们是替大部队引诱他们的，他们一定不敢袭击们我。”李广命令各位骑兵说：“向前进！”向前走到不到匈奴的军队二里左右的地方，停下，（李广）命令说“都下马解开马鞍。”他的骑兵说：“匈奴多而且靠得近，如果有紧急事情发生，怎么办？”李广说：“他们匈奴以为我们会逃走，现在都解开马鞍表示不逃走，用这个方法使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵了。”于是匈奴都不敢出击。有骑白马的将领出来巡视他的军队，李广上马和十多个骑兵奔跑射击匈奴的骑白马的将领，然后又返回到原来的军队中。解开马鞍，命令士兵都放任马躺在地上。这时适逢黄昏，匈奴军队始终以为他们的行为很奇怪，不敢出击。到了半夜，匈奴兵又认为汉军在附近肯定有埋伏的军队，想要趁晚上消灭他们，（因此）匈奴都领着军队撤退了。第二天早晨，李广才回到他的大军营中。 152.贾诩论战 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张锈亲自追赶曹军。贾诩对张锈说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张锈不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。贾诩对张锈说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。”张锈拒绝说：“你不用说了，到此为止。现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张锈相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。张锈问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。曹操攻打见军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的军队迅速进攻，所以留下众多将领行走在最前面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。”张锈于是就很佩服贾诩。 153.张良计封雍齿 汉高祖刘邦已经封大功臣二十多人，其余的日夜争功不停，没有得到封功。刘邦在洛阳南宫，从宫中的阁道看见众多将领，到处互相坐在沙地中说话。刘邦说：“这怎么说？”张良说：“陛下不知道吗？这是谋反呀！”刘邦说：“天下正当安定，怎么会谋反呢？”张良说：“陛下从布衣起家，以此来得到天下。如今陛下为天子，所封功的都是萧何与曹参所喜爱的，而诛杀的都是生平所结怨的。现在军吏统计功劳，用天下的不足处处封功，这是害怕陛下不能尽心封功，害怕又被怀疑平生过失诛杀，所以即将相聚在一起谋反罢了！”刘邦也担忧说：“那该怎么办呢？”张良说：“皇上生平所憎恨的，群臣都知道，谁最憎恨呢？”刘邦说：“雍齿和我有旧的怨仇，曾经几次羞辱我，我想杀了他；因为他的功劳比较多的份上，所以不忍心。”张良说：“现在紧急的是先封雍齿的功来在众多大臣中做个表率。众多大臣看见雍齿封功，就人人情绪稳定了。”于是皇上就摆酒，封雍齿为食邑在什方的侯爵，急着催促丞相、御史按照功劳封功。众臣结束摆酒，都欢喜地说：“雍齿尚且封为侯爵，我等这般人就没有忧患了。” 154.刘邦急中生智 项羽率领楚军与刘邦指挥的汉军长期相持不下未能决出胜负，壮士苦于军队旅途，年老的弱小的疲于运输军粮。汗王、项羽搁着广武山的深谷对话。项羽想要和汉王单独挑战。汉王意义斥责项羽。……项羽非常生气，大怒，埋伏的弓剑手射中汉王。汉王胸口受伤，就按住脚趾说：“敌人射中了我的脚趾！”汉王在创伤躺着养伤。张良强行请汉王巡视并慰问军队，用来安抚士兵，不命令楚军乘着机会追赶汉王。 155.诸葛亮空城计 诸葛亮驻扎在阳平，派魏延各将军的士兵向东进军，诸葛亮唯独留了一万人守着都邑。晋宣帝率领二十万群众抵抗诸葛亮，和延军交错行军，到小径的前头，在诸葛亮六十里的地方，侦察人员对白宣帝说在都邑中士兵少力量弱小。诸葛亮也了解宣帝将到，已经迫近有了威胁，想要前往到延军，相隔的太远，如果反过头来追赶魏延的军队，势必赶不上。将士们都失了神色，都不知道有什么计谋。诸葛亮则意气自信。敕军中都旗子倒在地上，鼓声停止，不得随意离开营帐，又命令打开四城门，扫地洒水。白宣帝经常说诸葛亮掌握重权，突然看到形势软弱，怀疑其中有埋伏的士兵，于是带领士兵急走上山。第二天食时，诸葛亮对部下拱手大笑说：“司马懿一定认为我伪装怯弱，将士有埋伏，沿着山走了。”侦察巡逻的士兵返回告诉白宣帝，正如诸葛亮所说的。白宣帝知道后，深深得感到遗憾。 156 秦使者巧对 秦国楚国交战，秦王派使人出使楚国。楚王派人去戏弄秦王派来的人，说：“你来也占卜战争的吗？”回答说：“是的。”“占卜的怎么说？”回答说：“很好。”楚国的人说：“唉，厉害啊！你的国家没有好的乌龟。楚王将要杀了你来用牲血涂抹新铸成的钟的缝隙，这个吉利怎么样？”使者说：“秦国楚国交战，我的大王派遣我来侦察敌情，我死了而且没有回来，那么我大王知道了会提高警戒整齐士兵来防备楚国，这是我所说的吉祥。况且假使死的人如果不知道，又重怎样衅钟？死的人如果知道，我难道会放弃秦国而帮助楚国吗？我将让楚国的钟敲了没有声音，钟敲了没有声音将士没有东西可以整齐他的士兵而指挥军队了。杀了别人的使者，不是古代的通有的协议，你尝试仔细考虑一下！”楚国的使者把这事报告给楚王，楚王赦免了秦国的使者。 157.曹冲智救库吏 曹操的马鞍在马库，然而马鞍被老鼠给咬了，库吏害怕自己一定会死，他决议想要当面捆绑自首请罪，还害怕曹操不赦免他。曹冲对他说：“等到三天当中，然后自首。”曹冲于是用刀刺穿单衣，像被老鼠咬过一样，错误地认为他心里不愉快，容貌带有忧愁的神色。曹操问他，曹冲回答说：“世俗认为被老鼠咬过衣服的人，衣服的主人不会吉利，现在我的单衣被老鼠咬过了，这让我担忧。”曹操说：“这是胡说的，没什么可以苦恼的。”过了一会儿库吏把老鼠咬马鞍的事报告给曹操。曹操笑着说：“我孩子的衣服在旁边，还被老鼠咬，更何况马鞍悬挂在柱子上呢？”曹操毫不追究。 158.曹操许下屯田 自从遭受慌乱，到处都缺乏粮食。各地豪强同时起兵，没有最终的收成的计算，饥饿了就入侵掠夺，饱了就放弃剩余的，各个豪强的军队瓦解奔流离散，没有敌人自己就破灭的数不胜数。袁绍在黄河的北面，军队靠着吃桑果活命。袁术在江、淮，捞取水草螺肉。百姓相互进食，州里很荒凉。曹操说：“安定国家的办法，在于使军队强大使大家吃饱，秦国人凭快速的农业发展兼并天下，孝武凭利用士兵和农民耕种荒田鋡 鋢给鋣 锄 平定西域，这些是先前祖先的良好的方式。”这年于是就募集百姓在许都周围利用士兵和农民耕种荒田而取得给养的办法，得到许多的稻谷。于是州郡按规定设置田官，在所在的地方积累粮食。在各地出征讨伐，没有运送粮食的劳累，于是歼灭了各个豪强势力，攻克平定了天下。 159.拷打羊皮定案 有二人一个背盐一个背柴，同时放下沉重的担子在树阴休息，两个人将要走了，争夺一张羊皮，各自说这是自己垫背的东西。李惠派遣争吵的人出去，看着州里负责文书的官员说：“这个羊皮可以拷问从而知道它的主人？”下面的群众都没有应答的人。李惠命令人把羊皮放在坐席上，用棒子击打羊皮，看见少许盐屑，说：“得到了羊皮的证实。”让争抢的人看这个情况，背柴的人于是就服气认罪了。 160.孔融捷辩 孔融年仅十岁，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名气，担任司隶校尉。上门的都是有才华的有清高称誉的以及表兄弟姐妹等，才给予通报。孔融到了他的门下，对官吏说：“我是李俯君的亲戚。”已经通报了，孔融上前坐下。李元礼问：“你和我有什么亲缘关系？”回答说：“以前我的祖先孔丘与你的祖先李耳有师生之谊，这我和你累世彼此交好。”李元礼和宾客没有不感到奇怪的。大中大夫陈韪后来到了，别人把孔融的话告诉陈韪，陈韪说：“小时候聪敏，长大后未必会好。”孔融说：“想必你小时候，一定很聪敏。”陈韪非常局促不安。 165.匡衡凿壁借光[/B][/B] -匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。匡衡能够能够解说《诗》，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗》了，匡鼎他来啦，老匡他说的《诗》，能把人下巴说掉啦！”鼎是匡衡的小名，（因为他对《诗》的解说很精当，）当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发出会心解悟的欢笑的。匡衡的老乡里也有一个解说《诗》的人，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得（大败，）没顾上穿好外衣和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人走了，再也没回来说《诗》。 -166.姚坦直言[/B][/B] -益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而姚坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假山。”益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人砸毁（假山）。 -167.唐太宗论举贤[/B][/B] -唐太宗命令封德彝推举有才能的人（可是）很久也没有推举出人。唐太宗责问封德彝，（封德彝）回答说：“（我）不是不尽心竭力，只是到现在还没有发现奇特的人才罢了！”唐太宗说：“君子用人就好像使用器物一样，各取它的长处。古代治理国家达到大治的人，难道是向别的朝代去借人吗？只担忧自己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？” -168.晏子论“不详”[/B][/B] -一次，景公出外上山打猎，看见了一只大虎，到泽地又见到了大蛇。回来后，召见晏子就问他说：“今天我出去打猎，上山时看见了虎，下泽地又看见了蛇，大概是不吉祥吧？”晏子说：“国有三种不吉祥的事，这一件也不在内。有贤才的人士而没有被发现，是第一个不祥；发现了而不任用，是第二个不祥；任用了而不信任，是第三个不祥。所谓不祥，乃是象这样的一些事。今天，你上山看见了虎，是因为那是虎的老家；到泽地看到了蛇，是因为那是蛇的巢穴。去虎的家，到蛇的穴而看到了虎和蛇，怎能是不吉祥呢？ -169.孟子论治民[/B][/B] -孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。二者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了。"对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽"、‘厉"这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝。"说的就是这种情况。” -170.公孙戍谏孟尝君[/B][/B] -孟尝君代表齐国前往楚国访问，楚王送他一张象牙床。孟尝君令登徒直先护送象牙床回国。登徒直却不愿意去，他对孟尝君门下人公孙戌说：“象牙床价值千金，如果有一丝一毫的损伤，我就是卖了妻子儿女也赔不起啊！你要是能让我躲过这趟差使，我有一把祖传的宝剑，愿意送给你。”公孙戌答应了。他见到孟尝君说：“各个小国家之所以都延请您担任国相，是因为您能扶助弱小贫穷，使灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼，那些还没去的国家又拿什么来接待您呢！”孟尝君听罢回答说：“你说得有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。 -171.望洋兴叹[/B][/B] -秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。他向东遥望，看不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。"这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了。” -172.韩信[/B][/B] -淮阴集市中卖肉的少年羞辱韩信，说：“你虽然长得高大壮实，还喜欢带着刀剑，实际上是个胆小鬼。”当众挑衅韩信，说：“韩信你有胆量，就来单挑；不能的话，就从我裤裆里钻过去。”于是韩信仔细地看了看他，就真的趴在地上，从少年的胯下钻了过去。整个集市的人都嘲笑韩信，以为他胆子真的很小。等到项梁渡过淮河的时候，韩信毅然仗剑从军，在军中并没有什么名气。项梁失败后，又跟随项羽，被任命为郎中。韩信屡次向项羽献策，都没有被采纳。汉王（刘邦）进驻西蜀时，韩信就离开楚国，投奔汉王，也没有什么军功，被任命为连敖（官名）。（有一次，）因为触犯法律理应处斩，一同的十三人被杀后，轮到韩信了，韩信傲然仰视，看到滕公，就说：“难道大王不想一统天下了，为何要杀有才之士？”滕公见韩信出言不凡，神态桀骜，就释放了他。滕公与韩信交谈后，认为韩信很有才能，非常高兴。于是把韩信引荐给汉王，被任命为治粟都尉，但汉王并不认为韩信有什么出奇之处。 -173.薛奎识范镇[/B][/B] -范镇字景仁，成都华阳人。薛奎做蜀地的太守，一见面就很赏识他，留在自己的府中，使他和学生们们讲论学问。范镇自己更为谦逊退让，常到薛奎的府门就快步急走，过了一年，人们不知道他是太守的宾客。等到薛奎回到京城时，用车带他一起进京。有人问薛奎进蜀得到了什么，回答说：“得到一个不平常的人，将会以学问闻名于世。” -174.魏徽论隋亡[/B][/B] -过去的隋朝，曾经一统天下，武力强盛，三十多年间，教化遍及全国，威震远方；然而一下全部丧失，江山为别人所有。那个隋炀帝岂是讨厌天下太平.不想国家长治久安，故意实行夏桀那样的暴政，而自求灭亡呀！他不过是以为国富兵强有恃无恐，没有考虑可能产生的严重后果，随心所欲地驱使天下百姓，把搜刮来的民脂民膏尽情挥霍，到全国各地去访求美女供其淫欲，往城外远方去网罗珍奇异宝以填其欲海，雕饰宫殿，广筑台榭，有违农时的徭役一年到头不停，穷兵黩武终年不息，君臣之间表面严谨持重，实际上矛盾重重，互相猜忌。邪恶的进谗者受福不浅，而忠心正直的贤臣则是难保生命。君臣之间，互相蒙蔽，上下相隔，人民无法忍受下去，国土从此分崩离析，一度曾统治四海的帝王之尊，就会一旦死于匹夫之手，而且弄到灭尽子孙的可悲地步，徒为天下人所笑，这不是一个沉痛的历史教训嘛！ -175.杨维桢执教[/B][/B] -蒋氏，是姑苏城的大户。有一个儿子8岁了，想给他找一位老师，仰慕郑徳明先生，备了礼物去请他，先生不愿意去。蒋氏是一个不想放弃的人，于是又送厚礼给铁崖的杨维帧先生，仔细的说郑先生不同意的事。当时杨先生住在吴淞，放情山水，每天带着宾客和妓女，以作诗喝酒为乐，和蒋氏说：“能顺从我三件事就行，钱就不用计数了。一是不能拘泥于每天的课上，二是资助我的游玩费，三是给我一处别墅送给我的家人。”蒋氏高兴的答应了他。杨先生竟在蒋家留了三年，后来他的儿子也在当时出了名。 176.秦穆公任用百里奚[/B][/B] -百里奚怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所虏，贩牛于秦国时，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝发现并很看重他，举荐给缪公，三天后，请求把国家大事交给他管理。缪公说：“把国家大事交给用五张羊皮买来的人管理，不怕天下人耻笑吗？”公孙枝回答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心。君为明君，臣为忠臣。他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚。 -177.苏秦见楚王[/B][/B] -苏秦前往楚国，住逾三月，始见楚王。面谈既毕，便欲辞行。王曰：“吾闻先生大名，如闻古代贤人，今先生不远千里来谒我，何不盘桓数日？愿闻其详。”苏秦答曰： “楚国之粮食贵于宝玉，柴木贵于桂树，通报者如鬼魅般缘悭一面，大王似天帝般难得一见。今欲我以玉为粮，以桂为柴，经鬼魅而见天帝。”楚王曰：“请先生暂歇宾馆，我遵命矣。” -178.载舟覆舟[/B][/B] -马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。 -179.王充论文与道[/B][/B] -有文采的人堪称人中豪杰。写出的文章犹如大树下有根，上有叶，内有干，外有皮。文词的形式犹如枝叶、皮毛。胸中有思想，落笔成文章，形式和思想内容相一致。情真意切则能够文思敏捷，思想表达明晰。人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长的身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。 -180.受谏与谏人[/B][/B] -贞观五年，太宗对房玄龄等说:"自古以来有很多帝王放任自己的喜怒,高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧,天下混乱,没有不是因此而造成的.我现在每晚没有不把他当成心事,一直想让你们尽力进谏,而你们也要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的不同,就护短不接纳?如果不能接受别人的谏言,又怎么能去劝谏别人呢?-

手机上大都有单位换算

1英里=1609米300米=0.1865英里

时速300英里等于0.134千米每秒，300英里=482.8032千米。

没有你的课本，不知道在哪里

就是每小时跑300小_,也就是300迈_跏怯⑽_iles的音译,是英里的意思。英制单位,主要在英国和美国用。本身是长度单位,1英里约等于1.6公里(国际单位)。

241.39 186.42

1英里=1 609.344米 150英里＝241.4016公里 300公里=186.4114英里