读万卷书，行万里路的意思是什么？

读万卷书、行万里路都是指增长见识、丰富知识的过程。1. "读万卷书"：这是指通过阅读各种书籍、文献和资料，来获取知识和信息。这个成语强调了学习的重要性，因为只有不断地学习，才能够掌握更多的知识和技能。2. "行万里路"：这是指通过旅行、考察等方式，来了解不同的风土人情、文化习惯和自然环境。这个成语强调了实践的重要性，因为只有通过实践，才能够更好地理解理论知识，并将理论知识应用到实际生活中。这两个成语结合起来，可以用来形容一个人既有丰富的理论知识，又有丰富的实践经验，是一个知识渊博、见识广阔的人。

读万卷书行万里路是指学习、阅历很广泛，见多识广。它是一种形容人知识渊博或者见识丰富的说法。字面意思是读了几乎无数的书本，走了几乎无数的路程。这里的万卷书和万里路用来表示非常多。它比喻这样一个人的知识和见识已经非常丰富了，相当于读了很多书和走了很多路，积累了非常多的知识和经历。所以总的来说，读万卷书行万里路就是表示知识渊博、学习努力或者见识非凡、经历丰富的意思。

“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.相对于父辈,现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里.书倒是读了不少,但路却走得不多.所以当他们即将走出校门的时候,最重要的任务之一,就是补上“走路”这一课.勇敢地到基层去,到艰苦的地方去,到广阔的天地去.把“万卷书”融入到“万里路”上,才能加深对社会的认识,提高解决实际问题的能力.比起“读万卷书”来,“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程.多彩的世界,给我们每个人都设计了一条独特的人生之路.但眼前的路有千条万条,自己的路究竟在哪里 这就需要迈开双腿去找.寻找是一种磨练,也是一种积累.等找到最适合自己走的那一条路的时候,经验就丰富了,信心就提高了,成功就不远了.现在很多大学毕业生都在为找工作奔波.有的投了几十份简历,都石沉大海.但这只是万里征程的第一步.此处不行,就到彼处；高处不行,就到低处；闹处不行,就到静处.说不定,越是偏僻和陌生的地方,越有好风景.越是在基层,越能够磨练意志、施展才华、增长本领.既然读了万卷书,就不怕再走万里路!

读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.

多读书能使人感知世界的博大，而多行路则能使人体会人生的精深。读书是为了怡情养性，更是为了学以致用，这离不开切实的践行。读书而后行路，边读书边行路，能让人知行合一，讯速将知识转化为能力及价值。行万里路，意思就是多游历、多实践，以增长工作及社会经验，提高解决问题的能力。工作过程中，要重视各种实践活动，要带着思考去实践，在实践中更加深入地思考。从各种实践中充分汲取，就能将已有的理论知识最大化地转化为工作业绩。随着时代的快速发展，许多书本知识已经不再适用于现实。现实形势迫切地需要人去行路。这样才能更好地学习有用的知识，让知识体现出价值。正在进行的历史巨变，也需要人多多实践。唯有更深入地接触现实，才能更确切地了解时代，找准自己与社会的契合点，从而更好地对其改变。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

履园丛说

与“读万卷书，行万里路"意思相当的古诗句有：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。纸上得来终须浅，绝知此事要躬行。读书破万卷，下笔如有神。

出处：.明朝董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：它是指要努力学习，让自己的才识过人，博古通今。行万里路：它是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说读万卷书是为了金榜题名，那么行万里路就是为了大展宏图，学为所用，故读万卷书，行万里路即成为学子的信条!

读万卷书，行万里路翻译是一个人要想增长见识，必须走万里路，读万卷书。行万里路，读万卷书——作者是：明朝董其昌。行万里路：意思是见多识广。读万卷书：意思是知识渊博。但是这句话，在古代的解释有所不同：读万卷书是“进京赶考，金榜题名”。行万里路是“入朝为官，步入仕途”。“行万里路，读万卷书”，这句话出自明朝董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”相关内容作者：董其昌，明代书画家。作品笔法清秀，恬静旷达，自成一格。存世作品有《秋兴八景》，《岩居图》等。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”意思是：读很多书以后，写起来就好像有神灵帮助。万卷：指很多书，不是确定的词。如有神：是下笔指左右逢源，运用自如。引申义：不断地学习，方能才思泉涌。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

读万卷书行万里路是什么意思

意思是：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学的知识，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。出处：明·董其昌《画旨》：“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”然而，也有学得到的地方，读万卷书，远行万里道路，胸中脱去尘浊，自然胸中有丘壑。相关诗句：唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》部分诗句：纨绔不饿死，儒冠多误身。

　　“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.　　“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.　　“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.

万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。现解释为：读万卷书，是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”白话文：“读书破万卷，写起文章，下笔敏捷好像有神。”扩展资料：意义：1、行路“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。2、读书读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一。同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。

“读书破万卷，下笔如有神。”是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人，并让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途,为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说:读万卷书为了金榜题名,那么:行万里路,就是:大展宏图,学为所用,所以:读万卷书 行万里路 成为学子的信条!

意思：读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.williamhill中文官网注册

读万卷书 从学问和理论上增长知识行万里路 从行动上和实践上开阔视野

读万卷书，如 同行 万里 路一样。 形容 多读书，则见多识广。 成语出处： 清·梁绍壬《两般 秋雨 庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。” 成语语法： 作宾语、定语；用于口语

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.那么这两者之间重要性是否一样呢?有没有区别?如果单纯论哪个重要,我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多.你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读,只行万里路,也一样不会成才.这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式,也是很有用的一个句式.但放在这里好像没有多大的效果.在商业界好些有这样的结论,在企业创业之初,文化程度较低的往往容易获得成功.也有人做过统计,目前全国有名的企业经理人中,第一学历专科以下学历占绝对优势.我们身边的情况也一再证明,一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过.这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的.相反,一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象.我们是否可以说行路比读书更重要呢?“行路”我理解为在实践中学习.人类进化是从行路开始的.从树上到了地面,我们的祖先首先学会的是行走.行走的目的是为了获得的食物,为了寻找安全的憩息地,同时也开阔了眼界,学到了很多有用的知识.大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理.孔子非常重视实践在学习中的作用,并通过周游列国治国安邦来印证所学.李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现.可见,“行万里路”较“读万卷书”要重要得多.把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山,但要想真正得到知识和能力这个金山,还要靠走出门去“行万里路”.

“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。

　　古人把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。 　　万卷原指皇帝的试卷，读万卷书意为读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为走入仕途，为皇帝办事。 　　现解释为:读万卷书是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路是指让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。要理论和实际相结合，理论指导实践，学以致用。

两种说法我都听过，其实想要表达的意思是一样的这句话有两层含义，“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。更多关于读万卷书行万里路什么意思，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/9936aa1616081640.html?zd查看更多内容

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了. 啊哟我的妈哟!累死我了!

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了.

http://zhidao.baidu.com/question/9144333.html鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

仪表调节键按住不动就可以从英里调成公里，可以通过摩托车使用手册详细了解。在购买的车辆分公里和英里，一定注意以实际公里数为准。

1.两篇文章都反映了相应主角有超人的智慧、惊人的军事才能和牢牢把握战机的能力，这一点不用多说，从原文中就可看出；2.此外，引用易中天先生的话，两篇文章都反映了相应主角都知人，即“洞悉人性，洞察人心”，十分了解对手的秉性；3.抛却深意，从写作手法即便先方法来看，两文都着重于对人物语言、动作的描写，另外再利用他人的不明智来衬托主角的聪颖。应该还有其他的有待发现

KoenigseggCCXR150万欧元全球限产6辆比威龙还贵10万欧元是最贵的汽车马力也超过威龙的1001马力，达到1018马力是最大马力的汽车最高时速417KM/H也是最快的汽车(本答案拒绝复制！）强烈B4复制我答案的人

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了

①太祖：指曹操。②比：连续。③朝（第一声）：早晨。④绣：张绣，东汉末年的军阀。⑤诩（xǔ）：贾诩，东汉末年著名的谋士。后投靠曹操。⑥促：赶快。⑦谢：婉言拒绝。⑧亟（jí）：赶紧。⑨失策：错误的策略。

三百公里直线距离是三十万米。公里是指一种常用的长度计量单位，是千米的俗称，缩写为km，1公里(千米)=1000米，通常它用于衡量两地之间的距离。是中国对"Km"通俗、广泛应用的叫法。"米"(meter，法mètre)，国际单位制基本长度单位，符号为m，一米等于10分米。 可用来衡量长、宽、高。"米"的定义起源于法国。1米的长度最初定义为通过巴黎的子午线上从地球赤道到北极点的距离的千万分之一，并与随后确定了国际米原器。随着人们对计量学认识的加深，米的长度的定义几经修改。2019年，国际计量大会(CGPM)对它们定义的文本进行了修订。2019年5月20日起，米的定义更新为:当真空中光速c以m/s为单位表达时选取固定数值299792458来定义米。其中秒是由铯的频率ΔνCs来定义。1公里=1000米 = 0.621 英里= 1，094 码= 3，281 英尺，1 千米(公里)= 1，000 米(公尺)= 100，000 厘米(公分) = 1，000，000毫米(公厘)，1公里（千米）=2里=1000米。

选自《三国志·魏书·贾诩传》

语文资料书上应该有的 你不是学生吧

tan30度等于三分之根号三，tan在数学函数中代表正切值，则tan∠1=a:b。在Rt△ABC（直角三角形）中，∠C=90°，AB是∠C的对边c，BC是∠A的对边a，AC是∠B的对边b，正切函数就是tanB=b/a，即tanB=AC/BC。三角函数在复数中有较为重要的应用。在物理学中，三角函数也是常用的工具。在平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边减第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切，除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。三角函数是数学中属于初等函数中的超越函数的一类函数。它们的本质是任意角的集合与一个比值的集合的变量之间的映射。通常的三角函数是在平面直角坐标系中定义的，其定义域为整个实数域。另一种定义是在直角三角形中，但并不完全。

1. 贾诩论战 全文翻译 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。” 2. 贾诩论战翻译 《贾诩论战》翻译： 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张绣亲自追赶曹军。贾诩对张绣说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张绣不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。贾诩对张绣说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。” 张绣拒绝说：“刚才没有听您的话，落得此番田地。现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“战争形势有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张绣相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。 张绣问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用被打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。 全部都真的如你所说的，可是为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军虽然不凡，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。 曹操攻打将军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了重要的问题；已经打败了将军，一定率领了轻快的军队迅速行进，虽然留下众多将领行走在最后面，众多的将领虽然英勇，也仍然不是将军的对手，所以即使用打败的士兵交战也一定会胜利。”张绣因此很佩服贾诩。 原文： 太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。 今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。 悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。 曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 此文出自三国时期陈寿所著的《三国志》。 扩展资料 写作背景： 记叙张绣的谋士贾诩对张绣两次用兵的判断及战争胜负结果的证明，充分展示了贾诩的军事才能。同时，贾诩对战争的论述还告诉我们：只有对主观和客观的条件作全面的分析，才能作出正确的判断与决策。 陈寿前半生是在蜀汉度过，入仕后，受宦官黄皓排挤而不得志。蜀汉灭亡后，陈寿历任著作郎，晚年多次被贬，屡次受人非议，历经十年艰辛，完成了国别体史学巨著《三国志》。 三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与北魏的《魏书》相互混淆，北宋王朝在咸平六年（1003年）将三书合为一书，最终成书。 因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。 《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。 主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。 后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天。 3. 帮我翻译一下 贾诩论战 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣 （亲自）带兵去追击（他） .贾诩对张绣说："不能追，追了必定会输.”张绣不听，带兵 （与曹操交战 ） ，大败而回.贾诩 （对张绣）说："再去追击，再战必胜.”张绣（谢罪道）："不听您的话，以至于落得如此下场，现在（已经）输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在（战斗形势）有变化，再去一定（胜利）.”张绣相信（他），（于是）集合（散乱的士兵）去追击，大战之后，果然获胜回来.（张绣）问贾诩："我用精兵去追（曹操撤退的军队），您说我（一定）会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定会赢.一切都向您说的一样，为什么（反而完全）应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但（难于曹操匹敌），虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，（纵然）留（其他）将领断后，（其他将领）虽然英勇，也（不是将军您的对手），（这就使）虽然用败军去打也（一定）胜利（的原因）.”张绣于是服了. 以前有人回答，括号内是我修改的，更加直译一点 4. 贾诩论战 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。 鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。 他的同乡说："都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？"曹刿说："有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。"于是上朝去拜见鲁庄公。 曹刿问："您凭什么应战呢？"庄公说："衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。"曹刿回答说："小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。 "庄公说："用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。"曹刿回答说："这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。 "庄公说："轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。"曹刿回答说："这是尽了本职的一类事情。 可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。 " 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。 庄公打算击鼓命令进军。曹刿说："不行。 "齐国军队敲了三次鼓。曹刿说："可以进攻了。 "齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。 曹刿说："不行。"于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说："可以了。 "就追击齐国军队。 战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。 曹刿回答说："作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。 他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。 我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。"。 5. 贾诩论战的译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。 曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。” 于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。” 曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。” 曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。” 曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。 庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。” 齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。” （说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。 头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。 （齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”。 6. 【求】贾诩论战 译文 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣带兵去追击.贾诩对张绣说："不能追，去了必定会输.”张绣不听，带兵去追，大败而回.贾诩说："再去追击，再战必胜.”张绣谢绝说："不听您的话，以至与落得如此下场，现在输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在战局有变，再去一定顺利.”张绣相信了，集合败军去追击，大战之后，果然获胜回来.问贾诩说："我用精兵去追，您说我会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定赢.一切都向您说的一样，为什么全应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但比不了曹操，虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，留手下将领断后，他手下虽然英勇，但也不如您，所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了. 啊哟我的妈哟！累死我了。 7. 贾诩论战的原文 太祖①比②征之，一朝③引军退，绣④自追之。 诩⑤谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。 诩谓绣曰：“促⑥更追之，更战必胜。”绣谢⑦曰：“不用公言，以至于此。 今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟⑧往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。 绣问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。 将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。 曹公攻将军无失策⑨，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 8. 贾诩论战的翻译 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张锈亲自追赶曹军。 贾诩对张锈说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张锈不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。 贾诩对张锈说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。”张锈拒绝说：“你不用说了，到此为止。 现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张锈相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。 张锈问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。 将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。 曹操攻打见军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的军队迅速进攻，所以留下众多将领行走在最前面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。”张锈于是就很佩服贾诩。 9. 贾诩论战 帮忙翻译一下 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣带兵去追击.贾诩对张绣说："不能追，去了必定会输.”张绣不听，带兵去追，大败而回.贾诩说："再去追击，再战必胜.”张绣谢绝说："不听您的话，以至与落得如此下场，现在输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在战局有变，再去一定顺利.”张绣相信了，集合败军去追击，大战之后，果然获胜回来.问贾诩说："我用精兵去追，您说我会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定赢.一切都向您说的一样，为什么全应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但比不了曹操，虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，留手下将领断后，他手下虽然英勇，但也不如您，所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了.。

我也喜欢…

tan30°不等于多少度。tan是正切的意思，它是直角三角形中两直角边的比值，所以是一个没有量纲的数tan30°=√3/3

tan30度等于三分之根号三，tan在数学函数中代表正切值，则tan∠1=a:b。tan是正切函数是直角三角形中，对边与邻边的比值，放在直角坐标系中即tanθ=y/x。在Rt△ABC(直角三角形)中，∠C=90°，AB是∠C的对边c，BC是∠A的对边a，AC是∠B的对边b，正切函数就是tanB=b/a，即tanB=AC/BC。tan30度等于三分之根号三。平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边，然后减去第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。Tan是正切的意思，角θ在任意直角三角形中，与θ相对应的对边与邻边的比值叫做角θ的正切值。若将θ放在直角坐标系中即tanθ=y/x。tanA=对边/邻边。在直角坐标系中相当于直线的斜率k。tan30度等于多少tan30度等于0.57735026918963。在平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边减第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切，除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。正切函数图像的性质定义域：{x|x≠(π/2)kπ，k∈Z}值域：R奇偶性：有，为奇函数周期性：有最小正周期：π单调性：有单调增区间：(-π/2kπ，π/2kπ)，k∈Z单调减区间：无三角函数是数学中属于初等函数中的超越函数的函数。它们的本质是任何角的集合与一个比值的集合的变量之间的映射。通常的三角函数是在平面直角坐标系中定义的。其定义域为整个实数域。另一种定义是在直角三角形中，但并不完全。现代数学把它们描述成无穷数列的极限和微分方程的解，将其定义扩展到复数系。三角函数公式看似很多、很复杂，但只要掌握了三角函数的本质及内部规律，就会发现三角函数各个公式之间有强大的联系。而掌握三角函数的内部规律及本质也是学好三角函数的关键所在。

贾诩论战：太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。

英里和公里可以互调的

关羽，修八尺，赤面长须，丹凤眼、卧蚕眉，在当时算是一个英武绝伦的美男。23岁时，关羽路见不平，一怒杀死了本郡的豪强吕熊，并逃离家乡解州，至涿郡，即所谓的“关公出解梁”。几年后在涿郡结识刘备、张飞，进而结为生死兄弟。此后三十余年，皆跟从刘备披坚执锐、南征北战、割据城池、拜将封侯，为刘蜀政权的建立立下了汗马功劳。 关羽在栖身曹营时，曹操奏封其为“汉寿亭侯”；刘备称帝后，关羽拜前将军、领荆州牧、封五虎上将；死后曹操追封其为“荆王”；后主刘禅追谥为“壮穆侯”；以后历朝的许多皇帝不断对其加封，如徽宗赵佶封其为“崇宁真君”“义勇武安王”；万历皇帝封其为“协天护国忠义大帝”；乾隆皇帝封其为“关圣大帝”等等，一千多年爵位只加不减。民间将其同孔夫子齐名，尊为“武圣”，建有关帝庙，四时永葆香火祭祀。其实，他在民间的影响远大于知识分子所顶礼膜拜的孔夫子。孔子经营一生，最后只在儒家内赢得一个“先师”或是“文圣”的称号。而关羽在道、释（佛）、儒三教内皆有灵位和尊号，儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。儒家尊其为武圣人，佛教尊其为伽蓝菩萨（护法），道教中他是武财神和守护神。可见其影响之广泛。关羽一生，“义”字当先，他熟读一部《春秋》，因而他的“义”，才是真正的“春秋大义”，华容道放曹操，便是一个最典型的例子了。华容道他只要稍稍地逞一下他的“武”，曹操老命便休矣，但“大义”当前，关羽还是放弃了他的“武”，选择了“义”，可见其重义。关羽其次要属“忠”了，千里走单骑便是一例。曹操给他加官进爵，给他金银珠宝，给他宝马，他在所不惜，依然辞去曹操，过关斩将，护嫂寻兄。可见其忠。关羽还有其他的过人之处，如他的“勇”，可敌万夫；“谋”，通晓兵法。 关羽有一个致命的弱点，那就是他的“骄”，张飞以暴取败，关羽则以骄取败。他心高自傲，骄兵自恃，最终丢失荆州，败走麦城，身死人手，使诸葛亮北伐光复汉室大业举步维艰，为蜀汉的灭亡埋下了第一棵毒苗，实乃天下万古之悲也！

tan30°=√3/3tan15°=2-√3tan30°直接可以作出几何图形计算出来的。而tan15°需要通过三角函数的和差公式求出来。

tan30°=√3/3

读探30度。tan是tangent的缩写，英/_t_nd__nt/ ，美/_t_nd__nt/(探针特)。