读万卷书、行万里路是什么意思？

读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。【示例】如果说读万卷书为了金榜题名，那么行万里路，就是大展宏图，学为所用。所以，读万卷书，行万里路，成为学子的信条。扩展内容：人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读万卷书行万里路是指学习、阅历很广泛，见多识广。它是一种形容人知识渊博或者见识丰富的说法。字面意思是读了几乎无数的书本，走了几乎无数的路程。这里的万卷书和万里路用来表示非常多。它比喻这样一个人的知识和见识已经非常丰富了，相当于读了很多书和走了很多路，积累了非常多的知识和经历。所以总的来说，读万卷书行万里路就是表示知识渊博、学习努力或者见识非凡、经历丰富的意思。

“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.相对于父辈,现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里.书倒是读了不少,但路却走得不多.所以当他们即将走出校门的时候,最重要的任务之一,就是补上“走路”这一课.勇敢地到基层去,到艰苦的地方去,到广阔的天地去.把“万卷书”融入到“万里路”上,才能加深对社会的认识,提高解决实际问题的能力.比起“读万卷书”来,“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程.多彩的世界,给我们每个人都设计了一条独特的人生之路.但眼前的路有千条万条,自己的路究竟在哪里 这就需要迈开双腿去找.寻找是一种磨练,也是一种积累.等找到最适合自己走的那一条路的时候,经验就丰富了,信心就提高了,成功就不远了.现在很多大学毕业生都在为找工作奔波.有的投了几十份简历,都石沉大海.但这只是万里征程的第一步.此处不行,就到彼处；高处不行,就到低处；闹处不行,就到静处.说不定,越是偏僻和陌生的地方,越有好风景.越是在基层,越能够磨练意志、施展才华、增长本领.既然读了万卷书,就不怕再走万里路!

读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.

多读书能使人感知世界的博大，而多行路则能使人体会人生的精深。读书是为了怡情养性，更是为了学以致用，这离不开切实的践行。读书而后行路，边读书边行路，能让人知行合一，讯速将知识转化为能力及价值。行万里路，意思就是多游历、多实践，以增长工作及社会经验，提高解决问题的能力。工作过程中，要重视各种实践活动，要带着思考去实践，在实践中更加深入地思考。从各种实践中充分汲取，就能将已有的理论知识最大化地转化为工作业绩。随着时代的快速发展，许多书本知识已经不再适用于现实。现实形势迫切地需要人去行路。这样才能更好地学习有用的知识，让知识体现出价值。正在进行的历史巨变，也需要人多多实践。唯有更深入地接触现实，才能更确切地了解时代，找准自己与社会的契合点，从而更好地对其改变。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

履园丛说

与“读万卷书，行万里路"意思相当的古诗句有：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。纸上得来终须浅，绝知此事要躬行。读书破万卷，下笔如有神。

出处：.明朝董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：它是指要努力学习，让自己的才识过人，博古通今。行万里路：它是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说读万卷书是为了金榜题名，那么行万里路就是为了大展宏图，学为所用，故读万卷书，行万里路即成为学子的信条!

读万卷书，行万里路翻译是一个人要想增长见识，必须走万里路，读万卷书。行万里路，读万卷书——作者是：明朝董其昌。行万里路：意思是见多识广。读万卷书：意思是知识渊博。但是这句话，在古代的解释有所不同：读万卷书是“进京赶考，金榜题名”。行万里路是“入朝为官，步入仕途”。“行万里路，读万卷书”，这句话出自明朝董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”相关内容作者：董其昌，明代书画家。作品笔法清秀，恬静旷达，自成一格。存世作品有《秋兴八景》，《岩居图》等。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”意思是：读很多书以后，写起来就好像有神灵帮助。万卷：指很多书，不是确定的词。如有神：是下笔指左右逢源，运用自如。引申义：不断地学习，方能才思泉涌。

　　读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。古代万卷是指皇帝的试卷，读万卷书原意为读书为了进京赶考，金榜题名，行万里路原意为走入仕途，为皇帝办事。出处1、出自董其昌《画旨》:“画家六法，一曰"气韵生动"。"气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。"2、出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句:“读书破万卷，下笔如有神。”读万卷书行万里路的意思“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己知识变得渊博，具有扎实的文化素养;“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

读万卷书行万里路是什么意思

意思是：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学的知识，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。出处：明·董其昌《画旨》：“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”然而，也有学得到的地方，读万卷书，远行万里道路，胸中脱去尘浊，自然胸中有丘壑。相关诗句：唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》部分诗句：纨绔不饿死，儒冠多误身。

　　“读万卷书”,是知识学问的博览.书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友.所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书.既读课内书,又读课外书；既读专业书,又读修身书.越读越明白,知识就是力量.越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书”.　　“行万里路”,是实践经验的积累.物有甘苦,尝之者识；道有夷险,履之者知.世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚.种过地,才知道种地的艰辛；做过工,才知道做工的劳苦；求过人,才知道求人的难堪；跌过跤,才知道摔打的痛楚.也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路.　　“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分.光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵.想的很高,策划的很好,但一到实际工作和生活中,往往处处碰壁.只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事.尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去 所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的.只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富.

万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。现解释为：读万卷书，是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”白话文：“读书破万卷，写起文章，下笔敏捷好像有神。”扩展资料：意义：1、行路“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。2、读书读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一。同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。

“读书破万卷，下笔如有神。”是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人，并让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途,为皇帝办事,。现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。【示例】如果说:读万卷书为了金榜题名,那么:行万里路,就是:大展宏图,学为所用,所以:读万卷书 行万里路 成为学子的信条!

意思：读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人.行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用.古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这两者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.williamhill中文官网注册

读万卷书 从学问和理论上增长知识行万里路 从行动上和实践上开阔视野

读万卷书，如 同行 万里 路一样。 形容 多读书，则见多识广。 成语出处： 清·梁绍壬《两般 秋雨 庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。” 成语语法： 作宾语、定语；用于口语

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求.因为这者都能使人开阔眼界,增长知识和能力.那么这两者之间重要性是否一样呢?有没有区别?如果单纯论哪个重要,我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多.你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读,只行万里路,也一样不会成才.这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式,也是很有用的一个句式.但放在这里好像没有多大的效果.在商业界好些有这样的结论,在企业创业之初,文化程度较低的往往容易获得成功.也有人做过统计,目前全国有名的企业经理人中,第一学历专科以下学历占绝对优势.我们身边的情况也一再证明,一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过.这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的.相反,一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象.我们是否可以说行路比读书更重要呢?“行路”我理解为在实践中学习.人类进化是从行路开始的.从树上到了地面,我们的祖先首先学会的是行走.行走的目的是为了获得的食物,为了寻找安全的憩息地,同时也开阔了眼界,学到了很多有用的知识.大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理.孔子非常重视实践在学习中的作用,并通过周游列国治国安邦来印证所学.李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现.可见,“行万里路”较“读万卷书”要重要得多.把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山,但要想真正得到知识和能力这个金山,还要靠走出门去“行万里路”.

“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。

　　古人把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。 　　万卷原指皇帝的试卷，读万卷书意为读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为走入仕途，为皇帝办事。 　　现解释为:读万卷书是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路是指让自己的所学能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。要理论和实际相结合，理论指导实践，学以致用。

两种说法我都听过，其实想要表达的意思是一样的这句话有两层含义，“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。

1、读万卷书，行万里路，读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。2、古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动"。‘气韵"不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。更多关于读万卷书行万里路什么意思，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/9936aa1616081640.html?zd查看更多内容

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了.

http://zhidao.baidu.com/question/9144333.html鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”

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1.两篇文章都反映了相应主角有超人的智慧、惊人的军事才能和牢牢把握战机的能力，这一点不用多说，从原文中就可看出；2.此外，引用易中天先生的话，两篇文章都反映了相应主角都知人，即“洞悉人性，洞察人心”，十分了解对手的秉性；3.抛却深意，从写作手法即便先方法来看，两文都着重于对人物语言、动作的描写，另外再利用他人的不明智来衬托主角的聪颖。应该还有其他的有待发现

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曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了

①太祖：指曹操。②比：连续。③朝（第一声）：早晨。④绣：张绣，东汉末年的军阀。⑤诩（xǔ）：贾诩，东汉末年著名的谋士。后投靠曹操。⑥促：赶快。⑦谢：婉言拒绝。⑧亟（jí）：赶紧。⑨失策：错误的策略。

三百公里直线距离是三十万米。公里是指一种常用的长度计量单位，是千米的俗称，缩写为km，1公里(千米)=1000米，通常它用于衡量两地之间的距离。是中国对"Km"通俗、广泛应用的叫法。"米"(meter，法mètre)，国际单位制基本长度单位，符号为m，一米等于10分米。 可用来衡量长、宽、高。"米"的定义起源于法国。1米的长度最初定义为通过巴黎的子午线上从地球赤道到北极点的距离的千万分之一，并与随后确定了国际米原器。随着人们对计量学认识的加深，米的长度的定义几经修改。2019年，国际计量大会(CGPM)对它们定义的文本进行了修订。2019年5月20日起，米的定义更新为:当真空中光速c以m/s为单位表达时选取固定数值299792458来定义米。其中秒是由铯的频率ΔνCs来定义。1公里=1000米 = 0.621 英里= 1，094 码= 3，281 英尺，1 千米(公里)= 1，000 米(公尺)= 100，000 厘米(公分) = 1，000，000毫米(公厘)，1公里（千米）=2里=1000米。

选自《三国志·魏书·贾诩传》

1. 新编初中文言文助读第38篇,原文,注释 七年级上册 5 童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐（mǎo）小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强（jiāng）。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳（lì）云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。 余年幼，方出神，不觉呀（yā）然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 10 10 10 10 《《《《论语论语论语论语》》》》十则十则十则十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。” （《为政》） 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 20202020山市山市山市山市 蒲松龄蒲松龄蒲松龄蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。 孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。 楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。 数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常塞翁失马塞翁失马塞翁失马塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。 此独以跛之故，父子相保。 （一）、课内古诗背诵 【观沧海】（曹操"东汉）东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 【次北固山下】（王湾"唐）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？ 归雁洛阳边。 【钱塘湖春行】（白居易"唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 25252525《《《《世说新语世说新语世说新语世说新语》》》》两则两则两则两则 刘义庆刘义庆刘义庆刘义庆 咏雪咏雪咏雪咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期陈太丘与友期陈太丘与友期陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 30 30 30 30 寓言四则寓言四则寓言四则寓言四则 智子疑邻智子疑邻智子疑邻智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。 其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。 暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻。 2. 新编初中文言文助读 37、老妇智斗辽敌 端拱中，有妪独止店上.会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水.妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰："绠短，不能及也.妪老力惫，王可自取之."虏因系绠弓抄，俯而汲焉.妪自后推虏堕井，跨马诣郡.马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首.常山民吏观而壮之. 译文： 端拱年间，有个老妇人独自留在（唐河）店里。不一会，有一个辽兵来了，把马系在门前，拿着弓箭坐着，大声叫老妇人帮他打水。老妇人拿着井绳和水桶去井边， 刚把井绳放下去却停住了，用辽语称呼辽兵为“大王”，就对辽兵说：“井绳短，不够打到水。我年纪老力气又不够，请大王自己打水吧。”辽兵就拿着井绳系住弓 的一头，俯下身子打水。老妇人从后面把辽兵推入井中，骑上辽兵的马跑到郡城。一路上老百姓观看并称赞她勇敢。 38、苏武牧羊北海上 苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律治之。百般胁诱，武终不屈。卫律白单于，单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。天雨雪，武啮雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徒武北海上无处，使牧羝。曰：羝乳乃得归。武既止北海上，掘野鼠之藏而食之，杖汉节牧羊，卧起操持。十九年乃归。 译文： 苏武替汉朝出使匈奴，被单于留下，让卫律处置他。卫律百般威胁诱惑，苏武始终不屈服。卫律告诉单于，单于更加想要让苏武投降，就把苏武幽禁在大窑之中，没有饮水和食物。天上下雪，苏武咬着雪，和毛毡一起咽下，几天都没有死，匈奴以为他是神人。于是把苏武迁徙到北海没有人的地方，让他牧养公羊。说：“公羊生下小羊羔才能回来。”苏武到了北海，挖掘野鼠收藏起来吃，拄着天子授予的符节牧羊，睡卧起身都带着。十九年才得以回到汉朝。 3. 新编初中文言文助读120以后的原文发一下 一、学 习 1.邴原泣学 2.王冕僧寺夜读 3.匡衡凿壁借光 4.葛洪卖薪买纸 5.任末削荆为笔 6.欧阳修发愤苦学 7.贾逵旁听 8.“囊萤”与“映雪" 9.王欢安贫乐道 10.牛弘笃学 11.高凤专心致志 12.程门立雪 13.宋濂苦学 14.司马光著书 15纪昌学射 16刘羽冲死读书 二、人 品 17.裴度拾金不昧 18.李勉埋金 19.何岳两次还金 20.孙泰克己为人 21.狄仁杰急人之危 22.甄彬还金 23.韩琦大度 24.彭雪琴崇尚俭朴 25.鲁宗道正直 26.钱大昕观弈 27.程氏爱鸟 28.钟弱翁好为人师 29.萧颖士傲物自侮 30 势利鬼吴生 三、抗 敌 31.陈化成抗英 32.钱金玉以身殉国 33.王义士夫妇见义勇为 34.王长年智斗倭寇 35.关天培力战英舰 36.赵广誓死不屈 37 老妇智斗辽敌 38.苏武牧羊北海上 39.岳飞抗金 40 寇准解国难 四、教 育 41.孟母三迁 42.曾子杀猪 43.陈谏议教子 44.陶母责子 45.车夫妻子的规劝 46.于令仪诲人 47.子路受教 48.仲永的不幸 49.芒山盗临刑 50.艾子杖责孙儿 51愚蠢的父子 五、情 义 52.陆绩怀桔 53.缇萦救父 54.李绩煮粥侍姊 55.宋弘不弃糟糠妻 56.荀巨伯探病友 57.黄仙裳助人 58.季札赠剑 59 刘君良兄弟情深 60.苏琼晓喻普明兄弟 61.缪彤自责感亲人 62.江上处女 63.义猴 64.义犬 65 背诺之人 六、智 慧 66.牧童智取狼子 67.曹冲称象 68.黄怀信巧修龙船 69.刘颇当机立断 70.杨修颖悟 71.白圭经商有道 72.田忌赛马 73.诸葛恪捷辩 74.纪昀妙对乾隆 75.阿柴折箭喻理 76.晏子谏齐景公 77.孙亮识破诡计 78.王粲记忆力惊人 79 优旃反语谏秦皇 七、战 争 80.曹玮诱敌 81贾诩论战 82.孙静疑兵袭王朗 83.廉范以少击众 84.田单大摆火牛阵 85.裴行俭粮车伏兵 86.诸葛亮七擒孟获 87 岳飞大败“拐子马” 八、治 国 88.子奇治县 89.廉范便民 90.季文子以德为荣 91.固桑论人才 92.郑龙谏勿伤百姓 93.裴光德大公无私 94.戴胄执法 95.唐太宗斥邪佞 96.苛政猛于虎 97.宋王出逃 九、断 案 98.县官智断撞车案 99.钱若赓断鹅 100.盲人窃钱案 101.陈述古辨盗 102.张举焚猪识真情 103.赛跑定案 104.张齐贤易产息讼 105.崔仁师平反得人心 106 京师指挥察微决疑 十、文 艺 107.蒲松龄博采 108.曹植七步成诗 109.咏絮才女谢道韫 110.王安石改诗 111.逼真的鼠画 112.金农出口成章 113.岳柱八岁指瑕 114.老农识画 115李贺作诗 下 编 十一、寓 言 116.鹦鹉扑火 117.瞎子摸象 118.饿死狙公 119.枭与鸠对话 120.割肉自食 121.猎人与猎狗 122.巫马其买酖 123 鸩与蛇之争 124.八哥起哄 125.恶鼠的下场 126.不识菱角的人 127.千金买马骨 128 拔苗助长的人 十二、成 语 129.狐假虎威 130.画蛇添足 131.两败俱伤 132.朝三暮四 133.塞翁失马 134自相矛盾 135.一箭双雕 136.三令五申 137.鹬蚌相争 138.刻舟求剑 139.叶公好龙 140.纸上谈兵 141.杞人忧天 142.专心致志 143.空中楼阁 144.曲突徙薪 十三、志 怪 145.董永遇仙记 146.田螺姑娘 147.佽非斩蛟 148.宋定伯捉鬼 149.姜三莽吓退鬼魅 150.安阳亭书生斩妖 151.田不满怒斥骷髅 152.鬼怕恶人 153.鲍君庙兴衰 154.干将莫邪 十四、文言文自测题 155.掩耳盗钟 156.铁杵磨成针 157.齐人攫金 158.迂公修屋 159.狂泉 160.越人溺鼠 161.愚人食盐 162.鲁人锯竿入城 163.外科医生 164.黠狼 165.杀驼破瓮 166.守株待兔 167.画龙点睛 168.商鞅立木重赏 169.黠猱 170.欧阳询观古碑 171.郑人买履 172.叶廷珪抄书 173.红毛毡 174.喻皓造塔 175.文章要多做 176.钩刺狼腭 177.鸽 178.越人养狗 179.拷打羊皮定案 180.小人 181.眉眼口鼻争能 182.猴子井中捞月 183.狼施威 184.假人 185.道士救虎。 4. 初中文言文助读1 《太平广记》第117卷报应征应卷中关于裴度的原文记载是： 唐中书令晋国公裴度，质状眇小，相不入贵，屡屈名场，颇亦自惑。会有相工在洛中，大为缙绅所神。公特造之，问命，相工曰：“郎君形神，稍异于人，不入相。若不至贵，即当饿死。今则殊未见贵处，可别日垂访，为君细看。”公然之。他日出游香山寺，徘徊于廊庑间，忽见一素衣妇人，致缇褶于僧伽栏楯之上，祈祝良久，瞻拜而去。少顷，度方见缇褶在旧处，知其遗忘也，又料追付不及，遂收取，以待妇人再至，日暮竟不至，度挈归逆旅。诘旦，复携往，寺门始辟，睹昨日妇人，疾趋而至，怃声惋叹，若有非横。度从而问之，妇人曰：“阿父无罪被系，昨贵人假得玉带二犀带一，直千余缗，以赂津要，不幸失去于此。今老父不测之祸，无所逃矣。”度怃然，复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度笑而遣之。寻诣昔相者，相者审度，声色顿异，惊叹曰：“此必有阴德及物，前途万里，非某所知也。”度因以前事告之。度果位极人臣。 译文： 唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，他的相貌不够贵重，多次在功名场上受挫。他自己也很疑惑。正好有个相面的人在洛中，很被士大夫官员们所称推崇。裴度特意拜访了他。问命，相面的人说：“郎君你的相貌神采。同一般人稍有不同，如果不作达官贵人，就会饿死。现在还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你仔细看看。”裴度答应了。有一天他出去游览香山寺。徘徊在走廊和侧房之间。忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把一件丹黄色贴身单衣放在寺庙的栏杆上，祈祷祝愿很长时间。瞻仰拜谢之后走了。过了一会儿，裴度才看见那件单衣还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，又考虑追上送给她已经来不及了，于是就收起来，等待那妇女再返回来还给她。太阳已经落山了还不见来，裴度就带着回到旅馆。第二天早晨，又带着那件衣服去了，寺门刚开。看到昨天那个妇女忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好象有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条犀牛带，价值一千多串钱，打算用它来贿赂主管的人，不幸丢失了，这样我老父亲就要大祸临头了。”裴度很爱怜她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，然后就还给她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度笑着打发了她。不久他又到以前相面的人那里，相面的人仔细审看之后，声音和脸色都变了，惊叹说：“这种相一定是有阴德到了你的身，前途不可 *** ，这不是我所能知道的。”裴度就把前几天的事告诉了他。裴度后来果然作了高官。 5. 新编初中文言文助读第三课 译文 原文和文中注释 原文： 匡衡①字稚圭，勤学而无烛。邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以书映光而读之。邑人④大姓⑤文不识⑥，家富多书，衡乃与⑦其佣作⑧而不求偿⑨。主人怪⑩，问衡，衡曰：“愿（14）得主人书遍（11）读之。”主人感叹，资（15）给以书，遂（12）成大学（13）时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。 注释 (1) 匡衡：西汉经学家 (2) 逮：到，及。不逮，指烛光照不到。 (3) 穿壁：在墙上打洞。穿：凿 (4) 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 (5) 大姓：富户；大户人家。 (6) 文不识：姓名 (7) 与：给。 (8) 佣作：被雇佣劳作。 (9) 偿：值，指报酬（回报）。 (10)怪：感到奇怪。 (11)遍：尽 (12)遂：终于 (13)大学：大学问。 (14)愿：希望 (15)资：资助，供给 译文： 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我想借你家所有的书，把它们读遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。从此，匡衡努力学习，成了大学问家。 匡衡能够解说《诗经》，当时的人为此编了顺口溜说“谁也别说《诗经》了，匡鼎他来啦，老匡他说的《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”鼎是匡衡的小名，（因为他对《诗经》的解说很精当，）当时的人都对他既敬畏又钦佩，听到的人没有不发出会心解悟的欢笑的。匡衡的老乡里也有一个解说《诗经》的人，匡衡去找他辩难，考证有疑问争议之处。结果把这个人说得（大败而归）没顾上穿好外衣和木屣就跑了。匡衡追上去，说“请先生留下来听我说，我们再从头说起。” 这个人说“我实在没的可说了！”于是这个人走了，再也没回来说《诗经》。 6. 《新编初中文言文助读》31篇：陈化成抗英原文及翻译 原文：陈忠愍公化成，籍隶闽垣，由行伍起家，缉捕洋盗，屡建奇勋，洊擢提督。 道光二十年，调任江南，不逾月，沪上有西兵之乱，亲帅部兵，防堵吴淞。与士卒同甘苦，攘臂一呼，应者如云集。 以其得将士心深也。先是，吴淞南北两岸，南系公自将，北系牛制军。 檄令太湖水师镇守，公以其师多怯弱（后续，能力有限，实在找不全）翻译：陈化成，籍贯福建，带兵打仗出身，负责缉拿海盗，建立了很多大功。被破格提拔为提督。 道光在位第二十年，他被调任到江南，到任后不到一个月，英国战舰入侵上海。他亲自率领兵马防守吴淞口。 同士兵同甘共苦，振臂一呼，响应他的人非常多，很得部下的拥护。在英国入侵之前，吴淞口有南北两岸，南面由他亲自防守，北面由两江总督牛鉴防守。 发公文让太湖水师正面防守，但他认为太湖水师力量很弱。竭力反对，但是两江总督牛鉴一意孤行。 当年5月8日，谍报人员报告说，英国舰队逼近吴淞口。陈化成立即登上炮台用望远镜瞭望，果然发现英国战舰渐渐逼近。 他命令武官将弹药装入炮膛，等待出击。不多时，远处黑烟弥漫，英国战舰由远而近。 “开炮”陈化成一声令下，吴淞口南岸的炮弹雨点便落下敌舰。陈化成担心炮弹不够用，便直奔演武厅牛鉴那里提取弹药，但是牛鉴非但没有给弹药，反而下令撤退。 陈化成担心军心动摇，没有将弹药不够和下令撤退的命令张扬出去，下令将士继续炮击敌舰。敌人在强大的火力反击下准备退出吴淞口。 这时有人建议将长刀一类的武器装入炮膛，射向演武厅，以表示对牛鉴的不满。牛鉴正关注战情，突然看到头顶一条条火龙似地飞来，吓得惊慌失措。 马上乘坐轿子逃跑了。牛鉴逃跑，导致了吴淞口北岸的太湖水军也作鸟兽散，英国舰队向北岸驶去，不久就登陆了北岸并占领了炮台。 陈化成觉得大势已去，变穿戴整齐，朝着北方，面向朝廷，泣不成声地说：“皇上，我的力量已经用尽了。”说完就服毒自杀了。 其余32~40篇，内容太多，你可以参考：/zgfjudy/blog/static/86153656200968102959300/。

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曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了. 啊哟我的妈哟!累死我了!

曹操出兵征战张绣,一天率兵撤退,张绣带兵去追击.贾诩对张绣说:"不能追,去了必定会输.”张绣不听,带兵去追,大败而回.贾诩说:"再去追击,再战必胜.”张绣谢绝说:"不听您的话,以至与落得如此下场,现在输了,干吗还要再追?”贾诩说:"现在战局有变,再去一定顺利.”张绣相信了,集合败军去追击,大战之后,果然获胜回来.问贾诩说:"我用精兵去追,您说我会输,用败兵去攻击别人获胜的军队,您说一定赢.一切都向您说的一样,为什么全应验呢.”贾诩说:"这很好明白,将军您虽然善于用兵,但比不了曹操,虽然军队刚撤退,他必定亲自断后,去追击的士兵虽然精干,将领既然不敌,他们的士兵也很精锐,所以我知道一定输,曹操攻击您没有失误的地方,没有用全力就退,他国内必然有变故,已经打败您了,必然轻装火速向回赶,留手下将领断后,他手下虽然英勇,但也不如您,所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了

语文资料书上应该有的 你不是学生吧

tan30度等于三分之根号三，tan在数学函数中代表正切值，则tan∠1=a:b。在Rt△ABC（直角三角形）中，∠C=90°，AB是∠C的对边c，BC是∠A的对边a，AC是∠B的对边b，正切函数就是tanB=b/a，即tanB=AC/BC。三角函数在复数中有较为重要的应用。在物理学中，三角函数也是常用的工具。在平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边减第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切，除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。三角函数是数学中属于初等函数中的超越函数的一类函数。它们的本质是任意角的集合与一个比值的集合的变量之间的映射。通常的三角函数是在平面直角坐标系中定义的，其定义域为整个实数域。另一种定义是在直角三角形中，但并不完全。

1. 贾诩论战 全文翻译 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。” 2. 贾诩论战翻译 《贾诩论战》翻译： 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张绣亲自追赶曹军。贾诩对张绣说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张绣不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。贾诩对张绣说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。” 张绣拒绝说：“刚才没有听您的话，落得此番田地。现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“战争形势有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张绣相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。 张绣问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用被打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。 全部都真的如你所说的，可是为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军虽然不凡，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。 曹操攻打将军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了重要的问题；已经打败了将军，一定率领了轻快的军队迅速行进，虽然留下众多将领行走在最后面，众多的将领虽然英勇，也仍然不是将军的对手，所以即使用打败的士兵交战也一定会胜利。”张绣因此很佩服贾诩。 原文： 太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。 今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。 悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。 曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 此文出自三国时期陈寿所著的《三国志》。 扩展资料 写作背景： 记叙张绣的谋士贾诩对张绣两次用兵的判断及战争胜负结果的证明，充分展示了贾诩的军事才能。同时，贾诩对战争的论述还告诉我们：只有对主观和客观的条件作全面的分析，才能作出正确的判断与决策。 陈寿前半生是在蜀汉度过，入仕后，受宦官黄皓排挤而不得志。蜀汉灭亡后，陈寿历任著作郎，晚年多次被贬，屡次受人非议，历经十年艰辛，完成了国别体史学巨著《三国志》。 三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与北魏的《魏书》相互混淆，北宋王朝在咸平六年（1003年）将三书合为一书，最终成书。 因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。 《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。 主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。 后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天。 3. 帮我翻译一下 贾诩论战 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣 （亲自）带兵去追击（他） .贾诩对张绣说："不能追，追了必定会输.”张绣不听，带兵 （与曹操交战 ） ，大败而回.贾诩 （对张绣）说："再去追击，再战必胜.”张绣（谢罪道）："不听您的话，以至于落得如此下场，现在（已经）输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在（战斗形势）有变化，再去一定（胜利）.”张绣相信（他），（于是）集合（散乱的士兵）去追击，大战之后，果然获胜回来.（张绣）问贾诩："我用精兵去追（曹操撤退的军队），您说我（一定）会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定会赢.一切都向您说的一样，为什么（反而完全）应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但（难于曹操匹敌），虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，（纵然）留（其他）将领断后，（其他将领）虽然英勇，也（不是将军您的对手），（这就使）虽然用败军去打也（一定）胜利（的原因）.”张绣于是服了. 以前有人回答，括号内是我修改的，更加直译一点 4. 贾诩论战 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。 鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。 他的同乡说："都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？"曹刿说："有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。"于是上朝去拜见鲁庄公。 曹刿问："您凭什么应战呢？"庄公说："衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。"曹刿回答说："小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。 "庄公说："用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。"曹刿回答说："这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。 "庄公说："轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。"曹刿回答说："这是尽了本职的一类事情。 可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。 " 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。 庄公打算击鼓命令进军。曹刿说："不行。 "齐国军队敲了三次鼓。曹刿说："可以进攻了。 "齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。 曹刿说："不行。"于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说："可以了。 "就追击齐国军队。 战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。 曹刿回答说："作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。 他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。 我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。"。 5. 贾诩论战的译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。 曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。” 于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。” 曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。” 曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。” 曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。 庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。” 齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。” （说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。 头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。 （齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”。 6. 【求】贾诩论战 译文 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣带兵去追击.贾诩对张绣说："不能追，去了必定会输.”张绣不听，带兵去追，大败而回.贾诩说："再去追击，再战必胜.”张绣谢绝说："不听您的话，以至与落得如此下场，现在输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在战局有变，再去一定顺利.”张绣相信了，集合败军去追击，大战之后，果然获胜回来.问贾诩说："我用精兵去追，您说我会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定赢.一切都向您说的一样，为什么全应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但比不了曹操，虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，留手下将领断后，他手下虽然英勇，但也不如您，所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了. 啊哟我的妈哟！累死我了。 7. 贾诩论战的原文 太祖①比②征之，一朝③引军退，绣④自追之。 诩⑤谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。 诩谓绣曰：“促⑥更追之，更战必胜。”绣谢⑦曰：“不用公言，以至于此。 今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟⑧往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。 绣问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。 将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。 曹公攻将军无失策⑨，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 8. 贾诩论战的翻译 曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张锈亲自追赶曹军。 贾诩对张锈说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张锈不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。 贾诩对张锈说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。”张锈拒绝说：“你不用说了，到此为止。 现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张锈相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。 张锈问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。 将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。 曹操攻打见军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的军队迅速进攻，所以留下众多将领行走在最前面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。”张锈于是就很佩服贾诩。 9. 贾诩论战 帮忙翻译一下 曹操出兵征战张绣，一天率兵撤退，张绣带兵去追击.贾诩对张绣说："不能追，去了必定会输.”张绣不听，带兵去追，大败而回.贾诩说："再去追击，再战必胜.”张绣谢绝说："不听您的话，以至与落得如此下场，现在输了，干吗还要再追？”贾诩说："现在战局有变，再去一定顺利.”张绣相信了，集合败军去追击，大战之后，果然获胜回来.问贾诩说："我用精兵去追，您说我会输，用败兵去攻击别人获胜的军队，您说一定赢.一切都向您说的一样，为什么全应验呢.”贾诩说："这很好明白，将军您虽然善于用兵，但比不了曹操，虽然军队刚撤退，他必定亲自断后，去追击的士兵虽然精干，将领既然不敌，他们的士兵也很精锐，所以我知道一定输，曹操攻击您没有失误的地方，没有用全力就退，他国内必然有变故，已经打败您了，必然轻装火速向回赶，留手下将领断后，他手下虽然英勇，但也不如您，所以虽然用败军去打也胜利.”张绣于是服了.。

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tan30°不等于多少度。tan是正切的意思，它是直角三角形中两直角边的比值，所以是一个没有量纲的数tan30°=√3/3

tan30度等于三分之根号三，tan在数学函数中代表正切值，则tan∠1=a:b。tan是正切函数是直角三角形中，对边与邻边的比值，放在直角坐标系中即tanθ=y/x。在Rt△ABC(直角三角形)中，∠C=90°，AB是∠C的对边c，BC是∠A的对边a，AC是∠B的对边b，正切函数就是tanB=b/a，即tanB=AC/BC。tan30度等于三分之根号三。平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边，然后减去第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。Tan是正切的意思，角θ在任意直角三角形中，与θ相对应的对边与邻边的比值叫做角θ的正切值。若将θ放在直角坐标系中即tanθ=y/x。tanA=对边/邻边。在直角坐标系中相当于直线的斜率k。tan30度等于多少tan30度等于0.57735026918963。在平面三角形中，正切定理说明任意两条边的和除以第一条边减第二条边的差所得的商，等于这两条边的对角的和的一半的正切，除以第一条边对角减第二条边对角的差的一半的正切所得的商。正切函数图像的性质定义域：{x|x≠(π/2)kπ，k∈Z}值域：R奇偶性：有，为奇函数周期性：有最小正周期：π单调性：有单调增区间：(-π/2kπ，π/2kπ)，k∈Z单调减区间：无三角函数是数学中属于初等函数中的超越函数的函数。它们的本质是任何角的集合与一个比值的集合的变量之间的映射。通常的三角函数是在平面直角坐标系中定义的。其定义域为整个实数域。另一种定义是在直角三角形中，但并不完全。现代数学把它们描述成无穷数列的极限和微分方程的解，将其定义扩展到复数系。三角函数公式看似很多、很复杂，但只要掌握了三角函数的本质及内部规律，就会发现三角函数各个公式之间有强大的联系。而掌握三角函数的内部规律及本质也是学好三角函数的关键所在。

贾诩论战：太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。

英里和公里可以互调的

关羽，修八尺，赤面长须，丹凤眼、卧蚕眉，在当时算是一个英武绝伦的美男。23岁时，关羽路见不平，一怒杀死了本郡的豪强吕熊，并逃离家乡解州，至涿郡，即所谓的“关公出解梁”。几年后在涿郡结识刘备、张飞，进而结为生死兄弟。此后三十余年，皆跟从刘备披坚执锐、南征北战、割据城池、拜将封侯，为刘蜀政权的建立立下了汗马功劳。 关羽在栖身曹营时，曹操奏封其为“汉寿亭侯”；刘备称帝后，关羽拜前将军、领荆州牧、封五虎上将；死后曹操追封其为“荆王”；后主刘禅追谥为“壮穆侯”；以后历朝的许多皇帝不断对其加封，如徽宗赵佶封其为“崇宁真君”“义勇武安王”；万历皇帝封其为“协天护国忠义大帝”；乾隆皇帝封其为“关圣大帝”等等，一千多年爵位只加不减。民间将其同孔夫子齐名，尊为“武圣”，建有关帝庙，四时永葆香火祭祀。其实，他在民间的影响远大于知识分子所顶礼膜拜的孔夫子。孔子经营一生，最后只在儒家内赢得一个“先师”或是“文圣”的称号。而关羽在道、释（佛）、儒三教内皆有灵位和尊号，儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。儒家尊其为武圣人，佛教尊其为伽蓝菩萨（护法），道教中他是武财神和守护神。可见其影响之广泛。关羽一生，“义”字当先，他熟读一部《春秋》，因而他的“义”，才是真正的“春秋大义”，华容道放曹操，便是一个最典型的例子了。华容道他只要稍稍地逞一下他的“武”，曹操老命便休矣，但“大义”当前，关羽还是放弃了他的“武”，选择了“义”，可见其重义。关羽其次要属“忠”了，千里走单骑便是一例。曹操给他加官进爵，给他金银珠宝，给他宝马，他在所不惜，依然辞去曹操，过关斩将，护嫂寻兄。可见其忠。关羽还有其他的过人之处，如他的“勇”，可敌万夫；“谋”，通晓兵法。 关羽有一个致命的弱点，那就是他的“骄”，张飞以暴取败，关羽则以骄取败。他心高自傲，骄兵自恃，最终丢失荆州，败走麦城，身死人手，使诸葛亮北伐光复汉室大业举步维艰，为蜀汉的灭亡埋下了第一棵毒苗，实乃天下万古之悲也！

tan30°=√3/3tan15°=2-√3tan30°直接可以作出几何图形计算出来的。而tan15°需要通过三角函数的和差公式求出来。