涸泽之蛇简介
涸泽之蛇的意思
解释：
老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处
出处：
战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
语法：
涸泽之蛇作宾语；用于人情世故。
成语故事
- 田成子离开齐国去燕国，鸱夷子皮当随从。子皮讲涸泽之蛇的故事，水泽干了，大蛇背着小蛇逃离，人们纷纷避让，以为碰见神蛇了。现在您仪表堂堂而我其貌不扬，您不如装作我的随从，人们会当我是一个万乘之卿。于是田成子背文书跟行受到优待
涸泽之蛇相关词语
- 1 牛角之歌
- 春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用出处：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。语法：牛角之歌作宾语；用于书面语。示例：夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言，不书于传记。唐·韩愈《上兵部李侍郎书》
- 2 盈把之木
- 盈：满；木：树。用一把手能握住的小树。比喻仅有小才能的人。出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“传曰：骄溢之君寡忠，口惠之人鲜信。故盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼，根浅则枝叶短，本绝则枝叶枯。”
- 3 不登大雅之堂
- 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。出处：清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。”语法：不登大雅之堂复句式；作谓语、定语；形容粗俗低级的东西，也作谦辞。示例：这部评话原是不登大雅之堂的一部小说，初名“金玉缘”。（清 文康《儿女英雄传 缘起首回》）
- 4 桑中之喜
- 谓男女不依礼法的结合。出处：春秋·鲁·左丘明《左传·成公二年》：“申叔跪从其父，将适郢，遇之，曰：‘异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。’”语法：桑中之喜作主语、宾语；用于男女之间。示例：清·魏秀仁《花月痕》第46回：“方其未败，锦衣玉食，倡优歌舞，其厮养贱纨绮，吸洋烟，莫不有桑中之喜。”
- 5 缓兵之计
- 缓：延缓。指作战时延缓对方进兵的计策。借指使事态暂时缓和同时积极设法应付的策略。出处：明 罗贯中《三国演义》第99回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之？”语法：缓兵之计偏正式；作主语、宾语；指拖延时间，然后再想办法。示例：这样办不过是缓兵之计而已。
- 6 之死糜它
- 形容爱情专一，致死不变出处：《诗经·鄘风·柏舟》
- 7 连鸡之势
- 比喻互相掣肘，步调不一致出处：明·李清《三垣笔记·补遗》
- 8 摽梅之年
- 摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。出处：《诗经 召南 摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”语法：摽梅之年作宾语；比喻女子已到了出嫁的年龄。
- 9 千金之家
- 指富豪之家。出处：《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”明·方汝浩《禅真逸史》第二十五回：“颠倒是非，飞片纸能丧数人之命；变乱黑白，造一言可破千金之家。”语法：千金之家作主语、宾语；指富贵之家。示例：收纳逋逃，已干国纪；况此女入门，日费无度，即千金之家，何能久也？清·蒲松龄《聊斋志异·霍女》
- 10 强龙不压地头蛇
- 比喻实力强大者也难对付当地的势力。出处：明 吴承恩《西游记》第45回：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧--也罢，这正是'强龙不压地头蛇'。”语法：强龙不压地头蛇主谓式；作谓语、宾语；比喻实力强大者也难对付当地的势力。示例：姚雪垠《李自成》第一卷第24章：“有什么话说呢？这就叫强龙不压地头蛇！”
- 11 半子之谊
- 半子：女婿。半个儿子的情分出处：《旧唐书·回纥传》：“昔为兄弟，今为子婿，半子也。”语法：半子之谊作主语、宾语；指女婿情分。示例：清·吴敬梓《儒林外史》第12回：“蘧公孙哀毁骨立，极尽半子之谊。”
- 12 相鼠之刺
- 相：视；相鼠：《诗经》的篇名。看看老鼠尚且还有皮。指人须知廉耻，要讲礼义出处：清·程允升《幼学故事琼林·鸟兽》：“人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。”语法：相鼠之刺作宾语、定语；用于劝诫人。
- 13 顺之者昌，逆之者亡
- 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。出处：《史记 太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”语法：顺之者昌，逆之者亡作宾语、定语、分句；用于处事。示例：吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“我深深地感到群众力量的伟大，真是顺之者昌，逆之者亡。”
- 14 乡曲之见
- 形容见识寡陋出处：《禹迹寺》