引伸触类简介
引伸触类的意思
解释：
亦作“引申触类”。谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”
出处：
语出《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。”
语法：
引伸触类作谓语、定语；用于书面语。
示例：
精研三十年，引伸触类，始得贯通其旨。清·江藩《汉学师承记·惠周惕》
引伸触类的近反义词
- 近义词
- 引申触类
引伸触类相关词语
- 1 羣分类聚
- 语本《易·繫辞上》：“方以类聚，物以羣分。”谓同类的事物聚在一起，而不同的事物则以类区分。
- 2 物伤其类
- 伤：悲伤；同情；类：同类。指见到同类死亡；联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而感伤。出处：明 罗贯中《三国演义》：“获曰：‘兔死狐悲，物伤其类。吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”语法：物伤其类主谓式；作谓语、宾语、分句；用于人。示例：晴雯一死，贾府中的其他丫环难免不物伤其类。
- 3 吹箫引凤
- 一个古老的传统民间传说故事，出自西汉著名文学家、经学家刘向的《列仙传》。
- 4 能屈能伸
- 屈：弯曲；伸：伸直。能弯曲也能伸直。指人根据环境变化的需要既能忍受委屈；又能挺直腰板；施展抱负。出处：《周易 系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”语法：能屈能伸联合式；作谓语、定语；含褒义，形容人的性格。示例：这就叫大丈夫能屈能伸。（冯德英《苦菜花》第三章）
- 5 高蹈远引
- 蹈：踩上；引：避开。指远离官场，隐居起来出处：明·李贽《焚书·复焦弱侯》：“况乎以一时之喜怒，以一人之爱憎，而欲视天下高蹈远引之士，混俗和光之徒，皮毛臭秽之夫，如周丘其人者哉！”语法：高蹈远引作谓语、宾语、定语；指退隐。
- 6 依此类推
- 按此标准向同类推理出处：宋·周煇《清波杂志》第六卷：“盖尝供熟火也，以此类推之，岂识世事艰难！”语法：依此类推作分句、状语；用于逻辑推理。示例：刘心武《钟鼓楼》第三章：“依此类推，他管薛纪跃的父亲叫大爷。”
- 7 民无噍类
- 噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了出处：东汉·班固《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”语法：民无噍类作谓语、定语、状语；指老百姓没有活路了。示例：这地方让敌人搞得民无噍类
- 8 引人注目
- 引起别人的注意。形容人或事物很具特色。能引起人们的注意。出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告十四件大事》：“也有敲锣打鼓，引人注目的。”语法：引人注目兼语式；作谓语、定语、状语；含褒义。示例：也有敲打铜锣，高举旗帜，引人注目的。（毛泽东《湖南农民运动考察报告》）
- 9 引经据典
- 引；援解；引用；经：经书；据：依据；典：典籍。引用经典著作作为立论的依据。出处：南朝 宋范晔《后汉书 荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”语法：引经据典联合式；作谓语、定语、状语；用于谈话与写作方面。示例：吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱引经据典了。（清 李汝珍《镜花缘》第九十二回）
- 10 引物连类
- 谓引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。出处：唐·韩愈《送权秀才序》“权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变。”宋·苏轼《〈居士集〉叙》：“其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理。”语法：引物连类作谓语、定语；用于书面语。示例：往往引物连类，委曲譬喻。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·粤歌》
- 11 羝羊触藩
- 羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。出处：《周易 大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”语法：羝羊触藩主谓式；作谓语、宾语；比喻进退两难。示例：纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难。（明 许仲琳《封神演义》第七回）
- 12 引商刻角
- 见“引商刻羽”。出处：西汉·刘向《新序·杂事一》：“引商刻角，杂以流徵。”语法：引商刻角作谓语、定语；指音乐演奏高超。示例：唐·阎伯嬩《歌赋》：“或引商刻角，或溃渭通泾。”
- 13 转喉触讳
- 谓一说话或一写文章就触犯忌讳。出处：唐·韩愈《送穷文》：“各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。”语法：转喉触讳作谓语、宾语、定语；用于书面语。示例：按文字避忌，至禁用‘哉’字，真所谓转喉触讳者矣。清·俞樾《茶香室续钞·忌用“哉”字》
- 14 日引月长
- 谓事物随时光流逝而日渐增长。语本《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”出处：语出《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”语法：日引月长作谓语、定语；用于书面语。示例：金·王若虚《<论语>辨惑》：“而不急于道，使来者自尽于学，日引月长而道自至。”