萱草忘忧简介
萱草忘忧的意思
解释：
传说食萱草能令人忘忧，指想法解忧
出处：
《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖（同‘萱’）草，言树之背？”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”
语法：
萱草忘忧作宾语、定语；用于人处事。
萱草忘忧相关词语
- 1 夙夜忧叹
- 早晚忧愁叹息
- 2 忧患余生
- 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。出处：沈砺《感怀》：“光阴潦草歇繁华，忧患余生辄自嗟。”语法：忧患余生动宾式；作谓语；含贬义。示例：既已忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。（章炳麟良《致段祺瑞电》）
- 3 永志不忘
- 永远记住，不遗忘。出处：冰心《〈儿童文学选〉序言》：“捻军的失败，也引起人民无尽的悲愤，他们对起义的英雄们是永志不忘的。”语法：永志不忘作谓语、定语；用于事情等。示例：范蠡（含蓄地）：‘敬谢伍相国的忠告，这一切，我们君臣永志不忘。’曹禺等《胆剑篇》第一幕
- 4 忘怀得失
- 得到和失去都不放在心上。
- 5 与草木俱朽
- 身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去出处：汉·王充《论衡·自纪篇》：“身与草木俱朽，声与日月并彰。”语法：与草木俱朽作谓语、定语；用于书面语。
- 6 风烛草露
- 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”出处：明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”语法：风烛草露作宾语、定语；多用于比喻句。示例：他的处境像风烛草露一样危险
- 7 草木愚夫
- 愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓出处：明 许仲琳《封神演义》第70回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。”语法：草木愚夫作宾语、定语；指村民。示例：我本是草木愚夫，谈不上什么高雅
- 8 转忧为喜
- 由忧愁转为欢喜。出处：明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”语法：转忧为喜作谓语、定语、状语；用于处事。示例：“昔人云，未有小人才于内，而大将立功于外者，正今日之谓也。”岑浚方始转忧为喜。清 夏敬渠《野叟曝言》第一百回
- 9 打草惊蛇
- 打草时惊动伏在草中的蛇。原比喻惩治甲方以警告乙方或甲受到打击惩处；使乙感到惊慌。后多比喻行动不慎不严密而惊动对方。出处：宋 郑文宝《南唐近事》：“鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已蛇惊。’为好事者口实焉。”语法：打草惊蛇连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义，多用于否定句。示例：空自去“打草惊蛇”，倒吃他做了手脚，却是不好。（明 施耐庵《水浒传》第二十九回）
- 10 生于忧患而死于安乐
- 忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死出处：战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”语法：生于忧患而死于安乐作定语、宾语；用于书面语。示例：宋·陆九渊《与苏宰相书》：“屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患而死于安乐。”
- 11 数祖忘典
- 并无可查证之出处，可能是以讹传讹之词，或仅能从字面意思强解为”数说祖宗的东西而忘却了常规的道理“。
- 12 先忧事者后乐，先傲事者后忧
- 先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑出处：汉·刘向《说苑·谈丛》：“先忧事者后乐，先傲事者后忧。”语法：先忧事者后乐，先傲事者后忧作宾语、定语、分句；用于劝诫人。
- 13 忧心如焚
- 焚：火烧。忧虑、焦急得心里像火烧一样。形容十分忧愁、焦急。出处：《诗经 小雅 节南山》：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如焚，不敢戏谈。”语法：忧心如焚主谓式；作谓语、定语、状语；表示人的焦急心情。示例：魏巍《东方》第四部第20章：“尤其是他一口饭不吃，使老妈妈忧心如焚。”
- 14 忘战者危
- 指忘记了战备就一定会产生危机。同“忘战必危”。出处：三国 魏 桓范《兵要》：“故曰好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王也。”语法：忘战者危作宾语、定语；用于处事等。