行而世为天下法简介
行而世为天下法的意思
解释：
行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样
出处：
西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
语法：
行而世为天下法作宾语、定语；用于书面语。
行而世为天下法相关词语
- 1 成则为王，败则为虏
- 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。出处：元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”语法：成则为王，败则为虏作宾语、定语、分句；用于事情等。
- 2 见可而进，知难而退
- 根据实际情况决定进攻和退却。出处：汉 荀悦《汉纪 高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”语法：见可而进，知难而退作谓语、宾语、定语；用于处事。示例：臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退，理有变通，情无拘执。宋 邵伯温《闻见前录》卷六
- 3 目无下尘
- 下尘：下风，比喻地位低下的人。眼睛不往下看。形容态度高傲，看不起地位比自己低下的人。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。”语法：目无下尘作谓语、定语；指人眼光向上。
- 4 废书而叹
- 因有所感而停止读书。出处：《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”语法：废书而叹作谓语；指书生发感叹。示例：《晋书·潘岳传》：“未曾不慨然废书而叹也。”
- 5 树欲静而风不停
- 原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。出处：《孔子家语·致思》：“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”语法：树欲静而风不停作宾语、分句；指身不由己。
- 6 皈依佛法
- 皈依：信仰佛教者的入教仪式，因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，亦称“三皈依”；佛法：佛教教义。指信佛，比喻对人很顺从出处：李脃人《暴风雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松进门，就皈依佛法了。”语法：皈依佛法作谓语；指信佛。
- 7 漫天盖地
- 遍布天地之间。出处：清·蒲松龄《东郭外传》：“齐人漫天盖地说大话，把他那婆子喜的似风魔。”语法：漫天盖地作定语、状语；形容众多而密集。示例：瞿秋白《饿乡纪程》：“渴望和润的幻想虽充满了他的内力，究不敌漫天盖地宇宙的伟力。”
- 8 将天就地
- 谓以高就低。出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“小娘子休得悲伤，小可承娘子错爱，将天就地，求之不得，岂敢推托？”语法：将天就地作谓语、定语；用于处事。
- 9 一佛出世，二佛生天
- 死去活来之意。出世，生；生天，死。出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三：“合家见防御说得伤心，一齐号哭起来。直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。”语法：一佛出世，二佛生天作状语；用于书面语。
- 10 意悲而远
- 含义悲伤而深远。示例：文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎意悲而远（南朝梁·钟嵘《诗品》卷上）
- 11 遵而勿失
- 谓遵照先人的典章制度而不违失。出处：《史记·曹相国世家》：“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”语法：遵而勿失作谓语、定语；用于处事。
- 12 谢天谢地
- 迷信说法；天地神灵主宰着人的一切活动。因此；办事顺利应感谢天地的保佑。后广泛用来表示顺利达到目的或克服了困难时的庆幸或满意的心情。出处：明 冯梦龙《警世通言》：“方才听得棺中有声响，想古人中多有还魂之事，望你复活，所以用斧开棺，谢天谢地，果然重生。”语法：谢天谢地联合式；作谓语、分句；含褒义。示例：谢天谢地，这件事总算办成了。
- 13 老马为驹
- 驾驭老马像驾驭马驹一样。比喻把老人当作孩童轻慢对待出处：《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”语法：老马为驹作宾语、定语；用于处事等。示例：唐·杜甫《病后过王倚饮赠歌》诗：“故人情义晚谁似，令我手脚轻欲旋。老马为驹信不虚，当时得意况深眷。”
- 14 颐养天年
- 谓保养年寿。出处：京剧《杨门女将》：“老太君年过百年，就该颐养天年，何必身履险地？”语法：颐养天年作谓语、宾语、定语；指养老。示例：他对佛教已经一往情深，肯定会抱守着这些陈旧的信条去颐养天年的。《十月》1981年第1期