言事若神简介
言事若神的意思
解释：
言：说。预言事情像神仙一样灵验
出处：
唐·皇甫氏《原化记·郗鉴》：“老先生又归室，闭其门，蛪习《易》逾年，而日晓占候布卦，言事若神。”
语法：
言事若神作谓语、定语；用于处事。
言事若神的近反义词
- 近义词
- 料事如神
言事若神相关词语
- 1 仁言利溥
- 见“仁言利博”。出处：清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”语法：仁言利溥作谓语、定语；用于称赞人。示例：号电诵悉，关怀桑梓，仁言利溥，至堪钦佩。孙中山《致上海各粤侨团体书》
- 2 直言危行
- 危：高耸的样子，引申为端正，正直。正直的言论和行为出处：唐·白居易《使百职修皇纲振》：“以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞。”语法：直言危行作宾语、定语；用于书面语。
- 3 相安无事
- 安：平安。指彼此相处没有什么争执或冲突；还过得去。出处：宋 邓牧《伯牙琴 吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。”语法：相安无事联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。示例：难民母子相安无事地在史太太家里住了两天两夜。（郭沫若《金刚坡下》）
- 4 疾言怒色
- 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。出处：清 戴名世《张验封传》：“为人宽厚和平，平生未尝有疾言怒色，有犯者皆不与校。”语法：疾言怒色作谓语、宾语；指人发怒。
- 5 言清行浊
- 言辞高洁，行为卑污。出处：唐·李虚中《命书》卷中：“言轻行浊，执不通变。”语法：言清行浊作谓语、定语；用于处事。示例：余观世人恒无真志，要不过落在委靡浑浊之中，是故口是心非，言清行浊。明·李贽《焚书·书答·失言三首》
- 6 言行不类
- 说的和做的不相符合。出处：《逸周书·官人》：“言行不类，始终相悖。”
- 7 千里神交
- 相隔千里，精神契合。谓友情深厚。
- 8 逸闻轶事
- 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。出处：《四库全书总目 地理三 武林旧事》：“此十卷本，乃从毛氏汲古阁元版传钞，首尾完具，其间逸闻轶事，皆可以备考稽。”语法：逸闻轶事作主语、宾语、定语；用于书面语。示例：孙犁《小说杂谈》：“就使这篇小说成为京华街头巷尾谈论的逸闻轶事。”
- 9 言谈林薮
- 林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。出处：《晋书·裴秀传》：“乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠为言谈之林薮。”语法：言谈林薮作宾语、定语；指善于谈论的人。
- 10 言多语失
- 话说多了就难免有说错的地方出处：清·石玉昆《小五义》第27回：“贤弟，你的言多语失，怎么拜把子？”语法：言多语失作宾语、定语；同“言多必失”。示例：孙犁《芸斋琐谈》：“言多语失，还可以传错、领会错，后来解释、补充、纠正也来不及。”
- 11 一言既出，如白染皂
- 皂：黑色。话一出口，如同白底染上黑色。比喻话一出口，就不能更改收回出处：明·吴承恩《西游记》第85回：“何出此言，大将军一言既出，如白染皂。”语法：一言既出，如白染皂作谓语、定语、分句；指说话算数。示例：清·石玉昆《小五义》第119回：“咱们可是君子一言既出，如白染皂。”
- 12 判若鸿沟
- 判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。形容界限很清楚，区别很明显。出处：西汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。”语法：判若鸿沟主谓式；作谓语；形容界限很清楚，区别很明显。示例：从此之后，中国文坛新旧的界限，判若鸿沟。（鲁迅《伪自由书 后记》）
- 13 心怡神旷
- 同“心旷神怡”。出处：明·胡文焕《群音类选·〈泰和记·刘苏州席上写风情〉》：“幸青皇肯怜，故红妆相向，心怡神旷。”明·张居正《游衡岳后记》：“及登衡岳，览洞壑之幽邃，与林泉之隈隩，虑澹物轻，心怡神旷。”语法：心怡神旷作谓语、状语；指人的心境。示例：《法国女英雄弹词》第八回：“静念一身来去事，觉得心怡神旷不离奇。”
- 14 怪力乱神
- 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。出处：先秦 孔子《论语 述而》： “子不语怪、力、乱、神。”语法：怪力乱神联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。示例：孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。（宋 周密《齐东野语》卷十二）