禅院造句

禅院造句（共10条句子）

寺庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称“四大丛林”。
“藤缠树兮花似鸟”，在天成禅院前一块巨石上，我们看到这行题字。
将军的马寄养在禅院，对驴子尤为的不屑，不久马病了，不能上战场，只有被卖到农庄拖粪车。
若盟主不弃寒院僻陋，就在禅院多住些时日，贫僧再向盟主多说些武林轶事吧!
长安的至相寺有个贤者，从十多岁起，就在西禅院修道。
天仇独自一人在褒禅院游荡，婉妤师妹则与梦璃看比武去了。
从郑州出发，攀登嵩山三皇寨，一定要经南门好汉坡登山，如此才能深刻体验山中仙境“三皇禅院”、千米悬空栈道中深山藏古寺的意境。
那娑罗树林，波罗花园之中，隐藏有许多禅院寺庙，更有佛塔耸立，也有流水潺潺，鸟语相鸣，和偶尔的击钟之声相撞，越发显得清幽，运目远跳，看不到净土边际。
圣寿寺位于宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，乃名僧赵智凤主建的密宗禅院。
妖怪是禅院后山黑风洞的熊罴怪。

禅字相关词语造句

禅让造句

以禅让而登上大宝，天下可传檄而定。
宋、齐?尔，处于江湖，地当汉之一郡，自称尊号，可知必以魏、晋为模楷，习虞、夏而禅让。
李自成钧鉴，吾心已决，禅让君位，托付国事，唯望平辽爱民，不负所托!朱由检。
国家元首称大唐总长或是大唐客长，意思是华人作客海外的首长，且实行--国之大事皆众咨议而行，以类似于民主选举和禅让的形式传承，前后历任十二位总长。
其实尧舜禹也谈不上什么国王，就是部落联盟酋长，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，采用禅让的方式交接权力。
不久后，高澄被家奴刺死，其弟高洋袭大将军位，很快就上演“禅让”戏。
这个自然，陛下不必担心!大顺虽是起自草莽，我主也是素重仪礼，我等一定把这个禅让大典办得气势非凡，让后世传为美谈。
是否预示着房地产界在步家电业后尘，风云人物开始“禅让”或“兵变”？
乾隆说自己不想超过自己的皇爷爷康熙，于是在位六十年的时候就把皇位禅让给了儿子嘉庆帝。
首领的传承不是父死子继或者兄终弟及式的家族世袭制，而是类似于民主选举和禅让的形式，首任大总长罗芳伯逝世时，公推江戊伯继任，先后五传，最后刘台二。

禅心造句

白笺上的字体本是柳体风范，清秀舒缓，骨格清奇，倒也与佛性禅心相吻合。
生活有禅，幸福祥和；工作有禅，乐在其中。听闻你此次假期归来，带回禅心一颗，恭祝你从此事事顺心，处处遂意。
身处世俗的我们，以清淡持之，少一些执念，多一份禅心；凡尘中的我们，即便披着华丽的羽衣，也永远飞不出茫茫黑夜。
天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养。且将烦恼忧愁，交付给明月清风；用开心微笑，换一盏玉壶冰心。在无常世间，面对明天，今日所能做的，就是想笑就笑，健康常留。
画不尽一山青，唱不出一树绿，写不出一花红。吹不响翠竹一枝，拾不起黄花一瓣，也找不到白云深处，寻不了流水去处。正所谓：翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。白音格力。
所谓云水禅心，就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。
晚会共分“发心初悟”“黄梅求法”“顿悟明心”“开示坛经”“一花五叶”五个乐章，以宁静而博大，悠扬而恢宏的声韵打动不少观众的禅心。
以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。
翠竹黄花皆佛性，清池皓月照禅心。
在生命的神示、禅心的寂照中，先生参悟大情大德大自在大单纯，归于童心，清流无渍。

禅意造句

紫色夜幕即将垂下，日落时的宁静深沉，仿佛影响着我们的情感与生命，伟大的灵魂已然彻悟，落日恬静而清明的禅意仿佛落日一样，散发尽所有的光和热，随后重新寻找生命的源头，从而使生命走向永恒。
夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。
莫氏引此则后认为：下一则中的‘长忆江南三月里’二句不知乃何人所作，但也颇有禅意。
他以漫画式的笔触，将理性与感性巧妙地营造出意境，并配上内含机锋、恰到好处的跋语，传达出一种人与自然的和谐，和具有禅意的人生智慧。
明窗净几，显出几分禅意，外面人声全然听不见，倒也清静。
三祖寺及其风景区的大量文人诗词碑刻和名称的寓意，体现了深深的历史文化内涵以及禅意对诗境的追求。
寄托在漂流不定的云水之间，体味心境平和与禅意盎然。
禅宗对于佛教戒定慧的认知，首次把净土纳入禅意的范围之内来解读，确定了戒定慧和慧戒定的依存关系，把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。
李超然摄影阅读提示禅意青龙山，山水慈云寺。
乐声似泉水淌过林间晨风，公仪薰涂了墨绿脂蔻的指尖自浅色的水袖中露出，白丝软鞋踩着琴音，就像那唯独的一枝青花要攀着身体长出，却被扬起的纱衣轻而易举绑缚，那些动作有着禅意的美，比那夜她跳给公仪斐的还要令人惊叹佩服。