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谕教
谕教造句
告谕造句
- 圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式，起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，最后完善于明清。
- 旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
- 郭节跟随惠帝连夜逃到神乐观，惠帝害怕事情泄密，告谕大家以师弟相称，各订约散去。
- 但是，面对当时“武官贪钱而致军力懈怠，文臣敛财以致贿赂成风”的官场恶疾，崇祯虽然也频发告谕、训示，但并没有多少具体行动，反腐始终停留在嘴巴上。
- 颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。
- 册封宗室、诸蕃或告谕外国，充正、副使。
- 末主走投无路，只得派遣使节告谕成吉思汗，请求宽限一个月献城投降。
- 而在上王李芳远告谕中外的讨伐对马檄文中再次强调了这一点。
- 光绪五年，入朝觐见皇帝，皇太后以温和的语气告谕他，勉励他共同挽救国家的艰难时局，不要萌发退休的念头。
- 曾有谣传说在联军放假期间可任凭各国军人抢掠，因此社会上惊慌失措，一些人乘机贩卖保护执照，都统衙门在圣诞夜这天及时发布了告谕，平息了事态。
教谕造句
- 进入翰林院，才有入阁拜相的可能;其他进士可以担任地方官、六部官员或监察官;举人出身就只能从教谕等低品级的小官做起。
- 尔谢氏，乃五品衔南甯府隆安县教谕朱允煐之母。
- 匡超人对李瑛感恩戴德，只承认李瑛是自己的老师，却不肯去拜教谕。
- 后出任连山、长乐二县教谕，历署电白、镇平、乐昌学宫，卓有贤声。
- 或许是他的诗歌打动了吏部官员，庞锦还因此当上了浙江嘉兴府平湖县教谕。
- 康熙三十三年二月，在德州乡宦、教谕训导、贡生等近百人的呈请下，田实栗入乡贤祠崇祀。
- 欧阳厚基为湖南安仁人，字青田，号树堂，贡生，权沅州府学教谕，终桂东县学教谕，毕生“传道授业解惑”，不以功名或诗名鸣世。
- 分天下为九州，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。
- 南宋庆元初，曾从龙任晋江县学教谕，庆元五年殿试时，他旁征博引，对答如流，宋宁宗赞不绝口，点其为状元。
- 胡瓒宗的父亲胡士济长期在四川双流任县学教谕，在学识渊博的父亲熏陶下，胡瓒宗自幼就对读书产生浓厚的兴趣。
劝谕造句
- 既仿西法创设商部，并通饬各府、州、县及各处领事，劝谕各设商务局，群策群力，同德同心。
- 一个巨大的标志牌劝谕着本地居民：“创建文明城市，争做文明市民”。
- 二国舅见其不允，令监在深房内，日使侍女劝谕不从。
- 十室之邑，必有忠信，偌大睢阳岂无义士?待我亲去劝谕他们一番，自然有几家输助。
- 山民馈送柴米，系出于万众心情所愿，绝无一人乞求讨索，亦无一人劝谕嘱托。
- 本则寓言劝谕世人，勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
- 马援修城郭，开水田，恢复生产;对于居住塞外从事游牧的羌人，遣归附的羌豪杨封等前往劝谕，皆来和亲。
耶教造句
- 哲赫忍耶教伊斯兰教里最激烈的“血脖子教”。
- 躍如字嘉樹，粤之琼州人，为耶教传道士。
- 那么在东西方五教创立兴起后，佛家说万法归一、道家说抱元守一、儒家说执中精一、耶教说默祷亲一、回教说清真返一。
- 惟耶教乃教人救世，损己利人为本，当信奉之。
- 故佛教人“见性”，儒教人“养性”，道教人“炼性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我们去习性、除禀性，方可圆满天性。
- 佛法中有礼忏的法门，这等於耶教的悔改，在宗教的进修上，是非常重要的。
- 孔教、佛教、希腊罗马之文章哲学及耶教之真义，首当着重研究，方为正道。
- 中国古代有“四书五经”，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。
- 在美华书馆演说者以宋君耀如为最著，大旨谓耶教救国有自由之权，令俄人夺我土地，我欲自保，并非夺人之地也。
- “十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。
耶稣教造句
- 耶稣教给我们的爱与宽容和自由选择。
- 耶稣教我们彼此相爱。
- 就像耶稣教徒之一的爱迪生和苏珊和安东尼。
- 而独至西教一兴，美与法合举国之权力以袒庇之，莠民以入教为护符。
- 耶稣教给了我们度现世生活的方法。
- 以各种各样的职责帮助教区长的耶稣教徒的平信徒。
- 在对耶稣教上没有什么理由的战争。
- 彼得斯说：我认识许多耶稣教会梵蒂冈天文台的工作人员，他们认为自己是严肃的科学家，正在设法回答外星人问题。
- 用他的热情，耶稣教我们怎样在爱中去谅解，怎样在谦卑中去谅解。
- 德国：德国的每一信奉耶稣教的家庭，都有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先有的。
以法为教造句
- 例如“福祸相倚”的辩证思想，“以法为教”的法治思想，“兼爱互利”的社会和谐思想等等。
- 到了秦朝时始皇以法为教、焚百家之书，对墨家在内的众多思想流派造成了重创。
- “故明主治国，无书简之文，以法为教”。
- 比如韩非声称“以法为教”，直接把法律视为对民众的规训与惩罚，所以才有民众守法这一说。
- 总之，在韩非看来，“以法为教”是预防犯罪、国家大治的前提，没有法律教育，法治就难以实现。
- 在法制上他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定了要以法为教，以吏为师。
- 中国古代有一个传统，“以法为教，以吏为师”。
- “时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
- 古人“以法为教，以吏为师”，而今，为祸官员眼里根本就没有法，也不配为师，如此为恶，其官德应判“负数”。
- 明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。
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