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驭教
驭教造句
驾驭造句
- 惊涛骇浪的大海不是谁都可以驾驭的了的。
- 人最大的优点是尽可能多地驾驭外部环境，尽可能少地让环境约束自己。
- 驾驭生命的舵是进取。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
- 放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。
- 一种理论，能让一个人的思维更上一层楼，一层错误的语言聆听，也能让自己的思维改变很多，只是在于自己的驾驭，如果驾驭不好，失去的多，会很多，很多。
- 青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。
- 贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
- 没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。吵架骂仗是需要激情的。我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。
- 能买给你，说明心里有你，还不知足！不好看只能说明，你驾驭不了这些个不便宜的衣服吧。男人肯给女人用钱，就说明爱这个女人。
- 聪明的男人驾驭着别人为他干活。
居重驭轻造句
- 的格局，使长安天子居重驭轻，鸟瞰天下。
- 其中居重驭轻的关中本位思想，乃是唐太宗成就帝业的“根本”，也是其地缘战略思想的出发点。
- 居重驭轻，举关中之众以临四方。
- 其中居重驭轻的关中本位思想，乃是唐太宗成就帝业的“根本”。
统驭造句
- 圣君眼里，武将文臣都是马，不同之处，一为悍马，一为轻骑，而君王是驭者，驾策随心，统驭天下。
- 霆儿，你听着，北炎阁统驭着我们北域近百余个城邦，号令如山，我们只管遵令行事就好，没必要去胡乱揣度。
- 至于游戏乐趣就得分人了，有的喜欢御剑凌霄，出入青冥，有的喜欢顶这个大光头，手持锡杖，降妖伏魔，普渡众生，有的还喜欢化作猿精，纵横山林，统驭万兽。
- 传说狐狸声称是天帝的使者，便让百兽之王的猛虎俯首帖耳，森林毛族尽在其统驭之下。
- 精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。
- 我不让工作追求，而是去追求工作，常常努力于完全统驭工作，而不做工作的奴隶。人大凡具有完全统驭工作的信心，精神就必然振奋。
- 男人看似无所不能，实际上却被身后伟大的爱情所支配统驭。弗兰西斯·培根。
- 生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭。
耶教造句
- 哲赫忍耶教伊斯兰教里最激烈的“血脖子教”。
- 躍如字嘉樹，粤之琼州人，为耶教传道士。
- 那么在东西方五教创立兴起后，佛家说万法归一、道家说抱元守一、儒家说执中精一、耶教说默祷亲一、回教说清真返一。
- 惟耶教乃教人救世，损己利人为本，当信奉之。
- 故佛教人“见性”，儒教人“养性”，道教人“炼性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我们去习性、除禀性，方可圆满天性。
- 佛法中有礼忏的法门，这等於耶教的悔改，在宗教的进修上，是非常重要的。
- 孔教、佛教、希腊罗马之文章哲学及耶教之真义，首当着重研究，方为正道。
- 中国古代有“四书五经”，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。
- 在美华书馆演说者以宋君耀如为最著，大旨谓耶教救国有自由之权，令俄人夺我土地，我欲自保，并非夺人之地也。
- “十博士”自称要重振“儒教”，而“耶诞节”属于“耶教”。
耶稣教造句
- 耶稣教给我们的爱与宽容和自由选择。
- 耶稣教我们彼此相爱。
- 就像耶稣教徒之一的爱迪生和苏珊和安东尼。
- 而独至西教一兴，美与法合举国之权力以袒庇之，莠民以入教为护符。
- 耶稣教给了我们度现世生活的方法。
- 以各种各样的职责帮助教区长的耶稣教徒的平信徒。
- 在对耶稣教上没有什么理由的战争。
- 彼得斯说：我认识许多耶稣教会梵蒂冈天文台的工作人员，他们认为自己是严肃的科学家，正在设法回答外星人问题。
- 用他的热情，耶稣教我们怎样在爱中去谅解，怎样在谦卑中去谅解。
- 德国：德国的每一信奉耶稣教的家庭，都有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先有的。
以法为教造句
- 例如“福祸相倚”的辩证思想，“以法为教”的法治思想，“兼爱互利”的社会和谐思想等等。
- 到了秦朝时始皇以法为教、焚百家之书，对墨家在内的众多思想流派造成了重创。
- “故明主治国，无书简之文，以法为教”。
- 比如韩非声称“以法为教”，直接把法律视为对民众的规训与惩罚，所以才有民众守法这一说。
- 总之，在韩非看来，“以法为教”是预防犯罪、国家大治的前提，没有法律教育，法治就难以实现。
- 在法制上他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定了要以法为教，以吏为师。
- 中国古代有一个传统，“以法为教，以吏为师”。
- “时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
- 古人“以法为教，以吏为师”，而今，为祸官员眼里根本就没有法，也不配为师，如此为恶，其官德应判“负数”。
- 明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。
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