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谕祭文
谕祭文
告谕造句
- 圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式，起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，最后完善于明清。
- 旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
- 郭节跟随惠帝连夜逃到神乐观，惠帝害怕事情泄密，告谕大家以师弟相称，各订约散去。
- 但是，面对当时“武官贪钱而致军力懈怠，文臣敛财以致贿赂成风”的官场恶疾，崇祯虽然也频发告谕、训示，但并没有多少具体行动，反腐始终停留在嘴巴上。
- 颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。
- 册封宗室、诸蕃或告谕外国，充正、副使。
- 末主走投无路，只得派遣使节告谕成吉思汗，请求宽限一个月献城投降。
- 而在上王李芳远告谕中外的讨伐对马檄文中再次强调了这一点。
- 光绪五年，入朝觐见皇帝，皇太后以温和的语气告谕他，勉励他共同挽救国家的艰难时局，不要萌发退休的念头。
- 曾有谣传说在联军放假期间可任凭各国军人抢掠，因此社会上惊慌失措，一些人乘机贩卖保护执照，都统衙门在圣诞夜这天及时发布了告谕，平息了事态。
教谕造句
- 进入翰林院，才有入阁拜相的可能;其他进士可以担任地方官、六部官员或监察官;举人出身就只能从教谕等低品级的小官做起。
- 尔谢氏，乃五品衔南甯府隆安县教谕朱允煐之母。
- 匡超人对李瑛感恩戴德，只承认李瑛是自己的老师，却不肯去拜教谕。
- 后出任连山、长乐二县教谕，历署电白、镇平、乐昌学宫，卓有贤声。
- 或许是他的诗歌打动了吏部官员，庞锦还因此当上了浙江嘉兴府平湖县教谕。
- 康熙三十三年二月，在德州乡宦、教谕训导、贡生等近百人的呈请下，田实栗入乡贤祠崇祀。
- 欧阳厚基为湖南安仁人，字青田，号树堂，贡生，权沅州府学教谕，终桂东县学教谕，毕生“传道授业解惑”，不以功名或诗名鸣世。
- 分天下为九州，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。
- 南宋庆元初，曾从龙任晋江县学教谕，庆元五年殿试时，他旁征博引，对答如流，宋宁宗赞不绝口，点其为状元。
- 胡瓒宗的父亲胡士济长期在四川双流任县学教谕，在学识渊博的父亲熏陶下，胡瓒宗自幼就对读书产生浓厚的兴趣。
劝谕造句
- 既仿西法创设商部，并通饬各府、州、县及各处领事，劝谕各设商务局，群策群力，同德同心。
- 一个巨大的标志牌劝谕着本地居民：“创建文明城市，争做文明市民”。
- 二国舅见其不允，令监在深房内，日使侍女劝谕不从。
- 十室之邑，必有忠信，偌大睢阳岂无义士?待我亲去劝谕他们一番，自然有几家输助。
- 山民馈送柴米，系出于万众心情所愿，绝无一人乞求讨索，亦无一人劝谕嘱托。
- 本则寓言劝谕世人，勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
- 马援修城郭，开水田，恢复生产;对于居住塞外从事游牧的羌人，遣归附的羌豪杨封等前往劝谕，皆来和亲。
燔祭造句
- 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。
- 他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎衍祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
- 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。
- 封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。
- 于是上主的火降下，焚尽了全燔祭、柴木、石头和尘土，也烧干了沟中的水。
- 并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
- 众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。
- 耶和华的使者对玛挪亚说"你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。"。
- 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
- 人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
公祭造句
- 三月十九日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏率军，崇祯皇帝在景山自缢，李自成下令予以“礼葬”，在东华门外设厂公祭，后移入佛寺。
- 陈文郁的公祭仪式上午在高雄市立殡仪馆举行，马英九致赠挽联“术艺扬辉”，吴敦义也致赠挽联“懋绩惠农”。
- 近万人在湖南九嶷山公祭舜帝。
- 公祭之日，蒋介石亲率文武官员，在台北殡仪馆和墓葬地泰山乡两次向陈诚致祭;蒋经国则整日守在灵前，茶饭不进。
- 当天，乙未年湖南省公祭舜帝大典在中华始祖舜帝陵寝之地湖南永州宁远九嶷山下举行。
- 简太郎说，移灵奉安流程初步规划为蒋经国灵榇先启灵，等蒋公灵榇启灵会合后，再会合出发，移灵路线考虑由汐万路或大湖街，公祭仪式则将在公墓举行。
- 公祭礼毕，人们怀着对人文初祖的无比敬仰之情，瞻仰轩辕殿，拜谒黄帝陵。
- 台四海帮元老出席前帮主公祭活动被逮。
- 江家目前将灵堂安置在基隆南荣路“梵宇天阁”会馆，暂定下周三或下周四公祭。
- 公祭进行到一半时，突然有一位叫秦失的客人跑到灵堂里。
国子祭酒造句
- 子王者三人，僾王德阳郡，伓济阳郡，偡广阳郡，伉薛国公，杰国子祭酒。
- 是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
- 另一说认为出自晋朝官吏国子祭酒。
- 通过元朝对国子学主要官员国子祭酒的任命，也能够反映出元朝国子学的办学情况。
- 我们知道，国子学最高领导国子祭酒，通常由在学术界德高望重的著名文士担任，作为管理者，这些文士大儒会否直接参与教学呢?答案是肯定的。
- 会上进行了激烈的争论，集贤大学士兼国子祭酒吕思诚反对最坚决，但遭到了压制，脱脱终于下决心实行变钞。
- 时国子祭酒叶静能善符禁小术，散骑常侍马秦客颇闲医药，光禄少卿杨均以调膳侍奉，皆出入宫掖。
- 西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。
- 许师可，字可臣，号可斋，元朝资善大夫、京兆提学、太子太保、国子祭酒、议事中书省、集贤大学士、教领太史院事。
- 从此以后丁祭成为制度，“定每岁仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于国学，以丞相初献，翰林、学士亚献，国子祭酒终献”。
议论文造句
- 小明写的作文非驴非马，既不是散文，又不像议论文。
- 他的这篇议论文破绽百出，论点也很荒谬。
- 叙夹议的手法。但是注意，千万别议论文说了那么多事例却不归纳主题，记叙文忘记说事却议论过多。因此，写考试作文，事先要想好了。
- 这篇议论文，面面俱到，但不痛不痒，不能解决问题。
- 这篇议论文写得很切题。
- 这篇议论文言之成理。
- 起承转合虽属旧诗文的结构章法，但现在写议论文也要借鉴。
- 议论文要言之有理，才能让人同意论点。
- 关联词语在一些汉语议论文章中占很大的比重，因而，对于此类汉语文章的分析，关联词可以起到非常重要的作用。
- 这是一篇十分优秀的考场议论文！这样严谨的思辨分析，这样丰厚的素材积累，对于一个初三的学生来说，实在难能可贵！
译文造句
- 译文同原作一样，节奏感强，意义丰盈，亦庄亦谐，真一个活脱脱的兰姆。
- 作者通过实例指出当前译文或译名质量不高的种种原因，并提出了改进提高的具体意见。
- 完成导入后，项目字数统计功能将会对可译文本进行字数统计。
- 异化与归化优势互补，完美结合，才能创造出高质量的译文。
- 多语言间的转译越来越多，笔者提出用译文的“回原性”来衡量译文的忠实度，并举例分析了“回原性”研究的重要。
- 在这种情况下，我们要么不用否定词，要么跟原文一致，主要看哪种中文译文更地道。
- 课文给出繁、简体字、拼音及英译文。
- 由于英语定语从句在不同的语境中可表达不同的概念，起着不同的功用，译者常须根据句间句群间的逻辑语义关系与汉语规范重构汉语译文。
- 林语堂在人物、情节、诗词曲赋等方面对原作做了大量修改，还在译文中穿插了他个人的解说和评述。
- 中文译文是“出生公证书必须列明出生日期，出生地点及父母的姓名。
艺文造句
- 被作为艺文沙龙使用后，“萃英堂”、“大雅堂”以及“介寿堂”各司其用。
- 近代女诗人秋瑾的革命事业众所周知，然本文拟由她的艺文生命以观看她的身分认同问题。
- 凡修习该课程之学生，均由各系班代统一向艺文中心领取艺文护照作为登录之凭证。
- 北京艺文演出有限责任公司隶属于北京文化艺术音像出版社。
- 疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。
- 著名的东海大学圣诞活动表已发布，有不少艺文或宗教活动哦！
- 园内课程提供了各式各样的艺文活动及计划，让幼童发挥其创造及自我表现的能力。
- 走进岷县山川，能感受到“彩陶之乡”、马家窑文化、寺洼文化、齐家文化等多处文化遗址，与传统洮砚、彩陶工艺文明一脉相承。
- 唐代的《艺文类聚》《初学记》，宋代的《太平御览》《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。
- 现规划艺文沙龙后，其主要艺文空间分别为美庐、饮和堂、萃英堂、大雅堂以及介寿堂。
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