诸恶造句

诸恶造句（共0条句子）

诸字相关词语造句

诸亲好友造句

说没有，实在对不起抬举我的诸亲好友。
于是田家上下忧心忡忡，他们邀集了诸亲好友前来商讨，当时，有田三牛的一位妹夫，灵机一动，说“全汾县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的小孩是你父亲投生。
回到大陆后，我亲眼目睹上海幸福的老人生活后，写的首篇文章题目就是《璀璨的金秋，美丽的晚年》，在电邮中寄给诸亲好友，获得热烈的回应。
去年被挖掘出不堪“过去”的，还有一个凯瑟琳·泽塔·琼斯，英国广播第五公司拍了个关于她的记录片，访问她童年少年时候的诸亲好友。
今天所有在场的诸亲好友，请到右首棚下奉茶，晚上，许庄主特别准备了水酒粗肴，请大家赏光。
荣毅仁和杨鉴清本来就是十分俊俏般配的一对，新婚之日更是光彩照人，诸亲好友无不啧啧称赞这是天生的一对佳偶。
只要患者的身上，特别是脸上一出现猩红色斑点就是染上这瘟疫的预兆，这时诸亲好友谁也不敢近身去救护他和慰问他。
对张宇彰生前和患病期间给予关心的诸亲好友，深表感谢!妻。

诸有造句

时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者?彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣由。
此次战事，如果牵及青岛，亦因德国在青岛扣留他国商船及征集兵队等事办理诸有未妥。
愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。
愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。
愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉念安住菩提道中，若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。
愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。
灵太后嘉其用心，敕绍每月入见，诸有益国利民之事，皆令面陈。

诸公造句

成与败在此一举，希望诸公能够与孤一道努力，只要长安还在那就还有希望!
赵胜下意识看了看赵祧，根据富丁有一搭没一搭的品评，赵胜知道赵祧绝不是那种荐贤举能的人，而赵胜自己原先也没什么贤名，所谓的“诸公子最贤”。
诸公何必多言!君等文采风，天下共见，而子起自负高才，目空天下，却不知曾制何经典传诸后世?恐为天下笑尔!
逮江左初，元帝崩后，诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。
愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史，切勿效庶之无始终也。
号为硕甫名臣的杜文端、冯文毅诸公，都不过仰亲贵鼻息，伴食中书过一辈子是了，天下安危，与他一毫都不相涉。
但这时候，轰隆一响又接着个‘金声玉振’的劈啪，就在诸公头顶盖了下来。”。
人臣顺旨者多，犯颜者少，今朕欲自闻其失，诸公其直言无隐。
阿谀奉承敲骨吸髓者莫不高官厚禄，而诗书画三绝的郑虔仅做了个卑微的冷官;华堂广厦里面的衮衮诸公肥鱼大肉精米白面都吃腻了，郑虔却经常饭不足而挨饿。
布莱加达走到众人面前弯腰见礼，怆然涕下“感谢诸公帮贝尔驱除宿主，贝尔才得以重生。

诸葛菜

诸相

诸色

诸色人等

诸王

诸人

诸行

诸种

诸方

诸根

诸葛

诸如

诸法实相

诸多不便

诸国

诸神

恶字相关词语造句

羞恶造句

恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。
她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、辞让心”作为标准，让学生在学习与生活中自己体悟。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子
羞恶之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’，但一经揭发，当事者反复掩饰，足证‘羞恶之心，人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。
只要他胸中还潜藏着丝毫没丧尽的天良，丝毫羞恶之心，丝毫宽容忍让的精神——不管到底是哪种德性——也许会透露出一点朦胧的微光，就别把他一笔抹杀，纯粹当个大奸大恶的人。狄更斯
儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。孟子
儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。

羞恶之心造句

小弟若是为了拜师学艺，就不知廉耻地去盗取别人的诗词，蒙骗自己未来的师傅，岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
羞恶之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
所谓“羞恶之心，人皆有之”，纯属扯淡。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之。
儒家说了，恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让之心为礼，是非之心为智，不疑之心为信。
儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
羞恶之心，人皆有之”，如果有人没有的话，“恻隐之心”总该还有吧。
无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。