文明

你的商人应该是跑日常任务的，速度100，那单刷速度就行如果是刷钱的，可以多加口才和魅力，载重好像没用，紫的升一级，应该是8点，可以5口才3魅力，或6口才2魅力

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生态环境（ecological environment）就是“由生态关系组成的环境”的简称，是指与人类密切相关的，影响人类生活和生产活动的各种自然(包括人工干预下形成的第二自然) 力量（物质和能量） 或作用的总和。生态环境[1] 是指影响人类生存与发展的水资源、土地资源、生物资源以及气候资源数量与质量的总称，是关系到社会和经济持续发展的复合生态系统。生态环境问题是指人类为其自身生存和发展，在利用和改造自然的过程中，对自然环境破坏和污染所产生的危害人类生存的各种负反馈效应。生态是指生物（原核生物、原生生物、动物、真菌、植物五大类）之间和生物与周围环境之间的相互联系、相互作用。当代环境概念泛指地理环境，是围绕人类的自然现象总体，可分为自然环境、经济环境和社会文化环境。当代环境科学是研究环境及其与人类的相互关系的综合性科学。生态与环境虽然是两个相对独立的概念，但两者又紧密联系、“水乳交融”、相互交织，因而出现了“生态环境”这个新概念。它是指生物及其生存繁衍的各种自然因素、条件的总和，是一个大系统，是由生态系统和环境系统中的各个“元素”共同组成。生态环境与自然环境在含义上十分相近，有时人们将其混用，但严格说来，生态环境并不等同于自然环境。自然环境的外延比较广，各种天然因素的总体都可以说是自然环境，但只有具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。仅有非生物因素组成的整体，虽然可以称为自然环境，但并不能叫做生态环境。中文名生态环境外文名ecological environment全 称生态关系组成的环境解 释环境指与人类密切相关的

生态文明素材 生态文明素材。在现实生活中，越来越多的人开始关注生态文明的建设了，为了保护我们美丽的大家园，我们都需要多去了解生态文明的相关知识。为大家介绍生态文明素材。 生态文明素材1 1、自然环境 自然环境就是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，没有了解自然环境，没有了空气、水，没有了土地、阳光，没有其他生物与人类共存于地球，人类便无法生存呢？毋庸置疑，生态环境是生存之本、发展之源，用之不觉、失之难存，对于我们必不可少、至关重要。 环境保护指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用，防止自然环境受到污染和破坏；对收到污染和破坏的环境必须做好综合治理，以创造出适合于人类生活、工作的环境。 2、环境保护的举报热线电话 12369是中国统一的环保举报热线电话，公民、法人或者其他组织发现环境污染或者生态破坏事项时，可以通过拨打12369环保举报热线电话向各级环境保护主管部门举报和请求环境保护主管部门依法处理。 3、城市绿地——人类之肺 城市绿地至少有三大功能： 一是净化空气。吸收大气中的二氧化碳、氟化氢、氨、氯等有毒有害气体，100平方米草地10个小时可吸收二气化碳1500克，同时放出氧气100克。 二是调节大气温度。1公顷草坪每天约蒸发水份6300千克，使空气温度增加5-9%。 三是吸尘杀菌。绿地较大的广场能降低噪声20-30分贝。 4、室内空气污染有哪些？ 人的一生大约有80%以上的时间是在室内度过的，你知道一般空气污染有哪些吗？ （1）燃烧物：煤炉、煤气炉灶、室内吸烟产生有毒有害气体； （2）生物学物质：冰箱、冷却系统内繁殖的细菌、空调过滤器滋生的真菌、尘埃中生长的尘螨以及室内外带进的花粉等； （3）化学残留物：各类杀虫剂、家庭装潢或家具胶合板中释放的苯、甲醛等； （4）放射物质：房屋建筑和装修中使用的水泥、大理石等材料中释放氡（据调查人类目前所知的放射性污染有54%来自氡）； （5）石棉：石棉做外壳的管道，石棉瓦楞纸做的通风管道等，因磨损、风化脱落造成室内污染。 室内空气污染最简单的治理办法就是通风，门窗常开，清风常进，健康常在。 5、家庭噪声——看不见的污染 从生物学角度讲，一切令人不愉快的声音都是噪声。在人们越来越关心室外环境是否安静舒适的同时，也应关心一下居室内的声环境是否环保。据预测，家庭中使用的电视机、收录机产生的噪声可达60-80分贝，洗衣机为42-70分贝。 临床医学统计，若在80分贝以上的噪声环境中生活，有50%的人会耳聋，85分贝则会使人感到心烦意乱，工作效率下降。所以家庭居室，应严格控制家用电器和其它发声器具的音量和开关时间。 绿色环保从我做起 党的十八大将生态文明创建放在了突出位置，倡导在全社会形成积极向上的精神追求和绿色低碳的生活方式。良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉，加强环境保护，建设美丽中国，需全社会共同行动起来。 生态文明素材2 生态文明包括社会生态、政治生态，文学生态等。 生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。 生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。 可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。 生产和生活方式的转变： 工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。 生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。 实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明素材3 生态文明作文 人类在漫长的历史发展中，凭借自己的智慧和劳动创造了一个又一个辉煌灿烂的文明。随着生产力的发展与科学技术的不断进步，从人类与自然的关系来看，大体经历了几百万年的原始文明、几千年的农业文明和几百年的工业文明。人类自身的繁衍也从原始文明的几千万人，增长到农业文明的几亿人，再增长到工业文明(20世纪末)的60多亿人。 工业文明特别是18世纪发生在英国的工业革命开启了人类发展的新纪元。后来经历了几次影响全人类科技革命的浪潮，蒸汽机和电的发明，钢铁和煤炭的大规模开采，冶炼技术、汽车、火车、飞机的广泛运用，核能、计算机和互联网的空前开发，人类开始充当了“极不安分”的角色。这个时期创造的社会生产力远远超过了有人类文明以来所创造的社会生产力的总和，人口增长也被称为“人口 爆炸”，一部分人类开始以自然的“征服者”和“主人”自居，在极大地提高和改善一部分人类生活和命运的同时，向自然界的拼命索取越来越普遍。大量的煤田和油田被开采，大量的森林被砍伐，大量的土地被掠夺和占用，多数的江河被污染。人口的迅速增长，资源的.过度开发，环境的严重破坏和污染，加剧了全球生态的恶化和气候变暖，也加剧了南北贫富差距的不断扩大，人类陷入了由自身的贪婪行为带来的“生态危机”之中。 改革开放30多年来，中国发生了翻天覆地的变化，创造了经济高速增长和人口有效控制的奇迹，迅速提升了人口大国的综合国力，显著改善了十几亿人民的生存和发展条件。但也应该清醒地看到，这一奇迹的创造某种程度上是以生态环境的总体恶化和资源的掠夺性开采为代价的，是以牺牲两代人的眼前利益为代价的。中 共十 七大首次将生态文明写进党的报告，把生态文明建设上升为国家意志，把转变发展方式、发展低碳经济作为战略目标。应该说，这一战略的实施，确定了中国负责任大国的历史地位，从生态文明的领域迈上了发展和道德高地。在人类文明演进的转折时期，如何汲取发达国家工业化历程中的经验和教训，如何继承和发扬中华民族几千年文化的优良传统，走出一条以生态文明和人的全面发展为目标、符合科学发展观要求和中国国情的可持续发展道路，是我们需要深入研究的重大课题。 生态文明的内在要求，与中华文明的传统精神基本一致。中华民族的五千年传统文化博大精深，蕴含着取之不尽用之不竭的精神财富，也包含着极其丰富的可持续发展思想和朴素辩证的生态文明理念。在生产力并不发达、科学技术相对落后的条件下，中国的先辈们凭借自己的智慧和思辨能力，用自己的语言文字和辩证图解对宇宙万物的生成与变化规律、自然界与人类社会各种现象之间的对立统一关系、人类自身应当采取的态度和做出的选择进行分析、判断和预测。至今看来，其意义和影响仍十分深远。如中国儒家主张的“天人合一”，充分肯定了人与自然的辩证统一；道教提出的“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“道法自然”，强调人类要以尊重自然规律为重要准则；佛教倡导众生平等，广济善缘，强调人与自然的和谐相处；易学的八卦和阴阳太极图式，就像是演绎人类与地球、宇宙之间千变万化的幻境，告诫人们尊重自然，保持人与自然的平衡，否则就会险象丛生，灾难不断。 建设生态文明，必须全国一盘棋，尽快建立和健全多层次、有重点的生态、资源、环境补偿机制和碳汇交易机制，积极推动市场化生态补偿。建设生态文明，应该大力发展绿色产业，推动绿色革命，发展低碳经济、循环经济，发展生物技术、新能源和可再生能源，绿化祖国，种树种草，保护湿地。 建设社会主义生态文明，是中华民族文明复兴的一篇大文章。中华文明，历尽沧桑而不衰，尝尽悲辱而自强。在中国共产党的领导下，13亿中国各族人民一定能用自己的智慧和才能，续写更加波澜壮阔的生态文明新史诗。

加强关于生态文明教育宣传力度，关注少年儿童人生观、价值观和环境资源观的建立。

【生态】从广义上来讲是指整个自然界的生存状态。其中包括：气候、水文、地质、地貌及各种生命体（动植物）的生存状态。从狭义上来讲则是指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。简而言之生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间的内在联系。——人类最早是从研究生物个体而开始研究生态学的，随着人类知识的不断拓宽“生态”一词早已跨越了生物学的范畴而被广泛的运用到更多的领域，比如：“政治生态”系指不同政治党派之间的斗争角力形势，“文化生态”则指不同文化现象相互影响、相互作用的现象，“职场生态”是指在同事、上下级、职员、管理者及老板之间这种相互制约、相互影响的人事环境中的规律及其内在联系。【生态文明】是指人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明的核心就是人类必须遵循人与自然、人与社会的客观规律进行和谐的社会建设与发展，并由此取得物质与精神成果的总和；——生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。不因人类的生存原因而导致自然界环境与其它生命体的损毁与消亡。

问题一：如何实际行动树立和践行生态文明理念 建设生态文明是发展中国特色社会主义的必然选择 建设生态文明是发展中国特色社会主义的必然选择.在社会主义现代化的进程中,党和 *** 明确提出建设生态文明,是由我国的基本国情决定的.我国人口众多,资源相对不足,生态环境承载能力弱.特别是随着经济快速增长和人口不断增加,能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐,生态环境的形势十分严峻.只有走生态文明的发展道路,才能推动中国特色社会主义的可持续发展. 建设生态文明,符合人类社会文明发展的大趋势.从人类发展史来看,人类文明已经经历了原始采集文明、农业文明和工业文明.在工业文明时代,人类取得了前所未有的辉煌成就,但也遇到了前所未有的生态危机.只有提倡和实行以生态产业或产业生态化为主要特征的生态文明形态,才能够逐步克服工业文明时代所出现的一系列弊端.人与自然的关系反映着人类文明与自然演化的相互作用及其结果,对于人类社会来说,违背规律的乱开发造成的“生态野蛮”和原始落后的“生态愚昧”都是与生态文明相矛盾的状态.正如1972年发布的《联合国人类环境宣言》所说：“在现代,人类改造其环境的能力,如果明智地加以使用的话,就可以给各国人民带来开发的利益和提高生活质量的机会.如果使用不当,或轻率地使用,这种能力就会给人类和人类环境造成无法估量的损害”. 建设生态文明是人类社会进步的必然要求,也是推进中国特色社会主义进程的必然要求.作为一个发展中国家的生态文明建设,既要充分吸取发达国家在生态环境方面的经验教训,特别注重生态保护和可持续发展,最大限度地降低发展的自然生态代价,也要牢记“发展是我们的第一要务”,牢记加速发展生产力、发展经济、消除贫困、努力提高人民生活水平仍然应该是我们的首要任务.我们要把发展作为包括生态文明在内的整个文明建设的基本手段,通过进一步促进社会经济的发展,来推动生态文明建设. 近年来,中国生态环境保护工作取得了积极进展,但是,环境形势依然严峻,长期积累的环境问题尚未解决,新的环境问题又不断产生,一些地区环境污染和生态破坏已经到了相当严重的程度.发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题,在我国已经集中出现,不仅造成了巨大的经济损失,还给人民生活和健康带来严重威胁,直接危及全面建设小康社会的进程.我们必须通过发展方式、消费方式的根本性调整,大力提高资源利用效率,大幅度降低污染排放强度,努力实现废物减量化、资源化、无害化,力争以最小的资源和环境代价,支撑和实现经济社会的又好又快发展. 问题二：请结合自己的实际，谈谈我们如何践行生态文明理念。 生态：保护动物，野生动物， 文明：在重要场合保持高素质教养 理念：良好的思想必须深入人心， 最重要的就是要将这些思想传播给他人 问题三：如何实现生态文明和践行绿色生活 东西卡斯特罗 问题四：大学生如何践行生态文明策略？怎样从行动上践行节约减排 大学生如何践行低碳减排理念? 大学生富有朝气、思想活跃、知识丰富、观念现代、敢于奉献、合力强大。弘扬和传承现代文明，是当代青年大学生责无旁贷的历史使命。历史使命要求当代大学生躬身践行低碳减排理念，切实做到“从我做起，从现在做起，从点滴做起”。一以贯之，无怨无悔，持之以恒，并竭尽所能，宣传和动员各级组织、全球各地、广大民众、全社会共同努力，共创人类与自然和谐相处的生态文明。 低碳减排既是国家、民族、人类生存和发展的理念，更应该成为每一位公民积极的态度、自觉的行动、良好的习惯。在这一场深刻而又伟大的革命中，当代青年大学生可以从以下几个方面贡献出应有的热情和智慧。 首先，要当好强化全民低碳减排意识的排头兵。从现在到将来的相当长一段时期内，严格推行低碳减排可能会遇到层层阻力，其中最根本的问题莫过于民众意识的淡薄。造成民众意识淡薄的原因又是非常复杂的。面对如此现状，大学生要积极响应党和 *** 建设生态文明和和谐社会的号召，通过平面和网络媒体、学术交流、社会实践、志愿行动等各种有效的形式和渠道，广泛深入地宣传高能耗、高污染的极大危害，宣传低碳减排深远影响和现实意义，宣传节能环保与每一个人都息息相关的深刻道理，宣传每个公民、企业、机关单位在节能环保中的社会和法律责任，宣传节能环保必须从现在做起、从自己做起的必要性和紧迫性。一名大学生连着一个家庭，现实生活中，大学生在家庭的影响具有明显的独特作用。有鉴于此，采取一名大学生对一个家庭的“1＋1”宣传帮带模式，是普及节能环保意识一种很有效的措施，通过大学生的言传身教和经常性的沟通交流，带动影响家庭众位成员节能环保意识的显著强化。 其次，要争做健全低碳减排法律体系的推动者。一方面，要全面了解现有节能环保的国际、国内法律法规，了解这些法律法规在实践中的困难、矛盾、漏洞所在，在此基础上深入学习掌握现行法律法规在实践中的成功经验和失败教训，在反复调查研究、反复讨论的条件下，向国内各级 *** 机构、立法机关、学术团体、权威专家、知名人士、舆论媒体、社会公众发出积极建议、倡议，力争在节能环保立法方面做出积极贡献。根据我国目前实际，要把规范约束社会公民节能环保行为作为健全法律体系的重点推进方向。另一方面，通过社会实践和志愿者行动等方式，积极参与节能环保的执法、监督，踊跃投身于民间环保团体、创建“大学生绿色行动t望哨所”等有益实践活动，力争在节能环保执法监督方面力尽匹夫之责。 第三，要成为落实低碳减排行动的实干家。要切实克服“喊空口号”、“当评论家”的陋习，时时刻刻、事事处处从自己做起。在家庭、学校日常学习、工作、生活中，严格做到节约水、电、气、油、纸、笔、衣服、洗漱用品等，养成勤俭节约的良好习惯。树立循环利用理念，如纸张两面重复书写，少用或不用一次性筷子、一次性塑料购物袋。提倡绿色出行，多步行，多乘公交车、城市轻轨、地铁，少乘轿车。总之，大学生要积极将践行低碳减排的伟大理念落实到日常学习、生活、工作一点一滴的具体行动上。 问题五：如何提高大学生生态文明意识和践行能力 必须力推进态文明建设 态文明建设关系我全面建康社、实现社主义现代化华民族伟复兴全位全程项神圣事业我必须全局战略高度充认识态文明建设战略重要性与现实紧迫性 坚定推进态文明建设缓解资源环境压力保持我经济社持续健康发展现实需要今世界全球性态难题断增能源危机、淡水危机、气候异、物种灭绝等等起彼伏我所反映由于高投入、高消耗、高污染传统发展式没根本改变我经济快速增同付高代价口、资源、环境矛盾益突我发展制约益增资源约束趋紧我口众资源相足淡水、耕、森林、煤炭、石油、铁矿石、铝土矿等重要资源均占量低于世界平均水平改革放随着我工业化、城镇化快速发展及发展式粗放消耗、浪费能源、资源供给矛盾变十突随着我工业化、城镇化进步发展未段期内各类能源、资源均消费量要增加能源、资源于经济社发展瓶颈约束更加明显粮食安全、能源安全、淡水安全面临严重挑战二环境污染严重我传统发展式导致主要污染物排放量超环境容量水、土壤、空气污染加重趋势尚未根本遏制饮用水安全受威胁些农村口未喝安全饮用水部城镇口饮用水源水质合格土壤污染面积扩重金属、持久性机物污染加重京津冀、三角、珠三角区及部城市气污染问题突部城市空气污染严重雾霾等极端气增环境污染给民群众身健康带严重危害三态系统退化森林态系统质量高草原退化、水土流失、土沙化、质灾害频发、湿湖泊萎缩、面沉降、海洋自岸线减少等问题十严峻全近80%草原现同程度退化水土流失面积占土总面积37%海洋自岸线足42%资源采水超采造土沉陷破坏物性锐减濒危物达258种濒危植物达354种濒危或接近濒危状态高等植物4000-5000种态系统缓解各种自灾害能力减弱四气候变化问题突温室气体排放总量、增速快述情况表明我资源、环境态系统已难承载传统发展式力推进态文明建设努力走绿色循环低碳发展道路才能根本缓解资源环境瓶颈制约我经济社持续健康发展奠定坚实基础 坚定推进态文明建设维护代际公平实现华民族世世代代永续发展必要求自整类命支持系统仅久远哺育我祖先要养育我及我孙代直至遥远未历史河我每代都宇宙匆匆客资源、环境临托管联合曾提句寓意深刻警告世我继承父辈球且借用孙球考虑态代际公平既要注重代福祉要顾及代利益能吃祖宗饭断孙路我没权利满足我代需要剥夺孙代满足需要权利更能让孙代承担我度使用资源破坏环境恶力推进态文明建设才能维护资源环境类远供养能力使代具存发展公平机实现华民族永续发展华文明代代相传 坚定推进态文明建设坚持本断满足民群众益增物质文化需要内要求改革放我城乡居民物质文化水平提高百姓需求内容断升级变化;仅要满足其农产品、工业品服务需求要满足其态产品越越迫切需求民群众益增态产品需求满足程度益衡量民水平质量重要标志态环境质量已经影响幸福重要指标态产品短缺已经制约我民建设短板影响民群众幸福制约素城市群众热切期盼舌尖安全、清洁空气、洁净饮水、良气候、优美环境等优质态产品健康需求能效满足;农村存条件简陋、环境脏乱差问题比较突相部喝干净水力推进态文明建设让百姓喝干净水、呼吸新鲜空气、享用绿色植吃放食物、宜居环境满足城乡广民群众态产品需求全面建康社应义既我党本、执政民理念具体体现民群众态产品需求益增积极应提高民福祉建设美丽、幸福目所 坚定推进态文明建设特色社主义理论重发展党十八态文明建设纳入特色社主义事业总体布局表明我党特色社主义规律认识断深化经济建设、政治建设、文化建设、社建设态文明建设机整体经济建设基础政治建设向保障文化建设灵魂血脉社建设支撑归宿态文明建设根基条件相辅相、相互促进共同构筑起特色社主义事业全局应该指态文明建设其建设自载体环境基础并渗透、贯穿于其建设或缺切发展建设都......>> 问题六：结合实际谈谈怎样推进生态文明建设 所谓生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。 推进生态文明建设必须做到： 1、一是要优化国土空间开发格局； 要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则，控制开发强度，调整空间结构，促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。 2、要全面促进资源节约。 要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。 3、要加大自然生态系统和环境保护力度。 要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理。加快水利建设，加强防灾减灾体系建设。坚持预防为主、综合治理，以解决损害群众健康突出环境问题为重点，强化水、大气、土壤等污染防治。坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则，同国际社会一道积极应对全球气候变化。 4、要加强生态文明制度建设。 要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。建立国土空间开发保护制度，完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度。深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。 问题七：你打算怎样用实际行动为生态文明作贡献 自己种树

自然中的事物都紧紧相连，不可违背！

关于生态文明的论文 　　 论文摘要： 生态文明是相对于工业文明导致的种种弊端而提出的新的文明观，我国严重的生态危机需要生态文明的化解，它要求我们要处理好人与自然的关系问题，实现人类社会的可持续发展，使人与自然的关系处于和谐发展中。生态文明是重建人与自然关系的必然选择。 　　 论文论文关键词： 生态文明；人与自然关系；生态伦理 　　文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文明是相对于工业文明导致的种种弊端而提出的新的文明观，它要求我们要处理好人与自然的关系问题，实现人类社会的可持续发展，使人与自然的关系处于和谐发展中。它是指人们在改造客观世界的同时，积极改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。构建和谐社会不仅仅是要实现人与人之间的良性互动，还要实现人与自然环境的良性循环。 　　 一、基于生态危机的反思要求人类做出新的文明选择 　　（一）人与自然的关系反映着人类文明进步的程度 　　文明本身是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济社会和文化的发展水平与整体面貌。人与自然的关系反映着人类文明进步的程度。纵观整个人类文明发展史，人与自然的关系经历了人类依赖自然→畏惧自然→征服自然的变化，相应地人类经历了原始文明→农业文明→工业文明诸阶段。目前人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它是人类历经了原始文明、农业文明和工业文明之后所要建立的新型的人类文明形态。反思人类发展史，虽然社会的文明程度越来越高，但是文明的脚步却是以自然为人类工具进而牺牲自然环境为代价的。 　　在远古时期，人是自然的弱者，必须匍匐在苍穹之下，在自然的风雨中寻找最起码的生活条件。人对自然物的图腾崇拜，是对不可战胜的大自然的顶礼膜拜。在农耕文明时代，人与自然的关系，基本上是和谐的。虽然人类也不断向自然索取，但在整个农耕文明时代，人类对自然的索取在总体上还没有超出自然界自我调节和再生的能力，自然的秩序没有发生紊乱，生态环境也没有失去平衡。18世纪蒸汽机的发明，标志着人类步入工业文明时代。在这个时代，工业文明极大地推动了商品经济的发展，促进了社会的进步。但是，工业文明人们所崇尚的世界观与核心理念是培根、笛卡儿提出的“人要驾驭自然作自然的主人”的机械论思想。其误导人类认为大自然是取之不尽、用之不竭的。人类应运用各门科学去发现、认识、研究以至征服它们，以期向它们无限索取来满足人类日益扩大的物欲。于是，人类大量地毫无顾忌地开采资源，排出有毒有害物质，以追求利润而不考虑后果和长远影响。在工业社会，科技进步和生产力显著提高，人类活动范围已扩张到全球的各个角落，并且不再局限于地球表层，已拓展到地球深部及外层空间，人类控制自然的能力越来越强，并极大地提高了认识自然和改变自然的能力，但是，全球性的人口急剧膨胀，自然资源短缺，生态环境日益恶化，使人与自然的关系变得越来越不和谐。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。可见，传统的工业文明是一种物质至上、经济活动高于一切的文明。 　　（二）全球化的生态危机要求人类做出新的文明?选择? 　　工业化的迅速发展使人类社会进入了大规模的征服自然的时代，对自然认识的深化，在加快了人类对自然索取的同时，也使人类产生了主宰自然、奴役自然、支配自然的行为哲学，人类俨然成了自然的主人。诚然，工业文明的兴起，使整个世界发生了巨大的变化，在仅仅不到一百年的时间里人类社会所创造的生产力水平远远超过了以往社会生产力的总和，但是，工业化在给世界带来福音的同时，也给人类带来了深重的灾难。物种每日都在减少，许多城市的空气质量恶化，保护地球的臭氧层变薄，二氧化碳等温室气体在整个地球的大气层形成温室效应……正如日本著名思想家堺屋太一指出：“自从中世纪末期起，全世界各先进国家的历史是追求物质财富的历史，它的价值观念及美学意识和伦理观念都是和增加物质财富联在一起的。”在这样的背景下，一些先哲们开始了对人与自然关系的深刻反省，20世纪60年代以来，可持续发展理念的广泛兴起与蓬勃发展，可以说是人类发展观的一次质的飞跃，它既是划时代的发展观，又是崭新的世界观、文明观和自然观，它深刻地揭示了经济社会繁荣背后的人与自然冲突，对传统的“征服自然”等不可持续发展观提出了挑战。1992年在巴西的里约热内卢召开联合国环境与发展大会，183个国家和地区的代表、102位国家首脑出席了这次“地球高峰会议”，会议通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个纲领性文件，它标志可持续发展观被全球持不同发展理念的各类规矩所普遍认同，走可持续发展之路，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识，促进人与自然和谐发展成为人类的共同使命。在可持续发展思想产生的同时，生态伦理也应运而生了。 　　西方传统哲学认为，只有人是主体，其他生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。而生态伦理强调的却是自然与人相等同的地位和权利，强调人在地球这样一个巨大的有机生态系统中，人和自然物都是其中不可缺少的组成部分。与传统道德相比，这是一种全新的道德观念，利奥波德在其《沙乡年鉴》中提出，必须重新确定人类在自然界的"位置，人类不是自然界的征服者和统治者，不是自然界的主人，而是大自然家庭中的一员。194自然是包孕万有、化生万物的无限存在，人类永远都是一种有限的存在者，尽管人类追求无限，也就是说有限性是人类的本体论特征，而追求无限是人类的价值论特征。在本体论上有限的存在者却想凌驾于本体论上无限的自然之上，这是人类狂妄的根源。地球是人类的生存家园，但大自然才是人类的生存之根。本体论上有限的人类必须重回大自然的怀抱才能找到自己的生存之根，才能保住自己的生存家园。人类虽是地球生物共同体的最高存在者，但不是宇宙中的最高存在者，自然之剑永远高悬于人类的头顶之上。“为走出生态危机，人类必须根本改变文明的发展方向，即改变资本主义方向和工业主义方向。资本主义物欲的无止境膨胀推动着人们无止境的追求经济增长，无止境的经济增长要求无止境的榨取地球。所以，抑制贪欲是人类走出生态危机的根本出路。人类不应再一味地追求征服自然的力量，而应追求正确使用自己力量的智慧。”如今，环境恶化和人的精神失落明显地表明了工业文明的局限性，迫切要求人类做出新的文明选择。 　　 二、我国严重的生态危机需要生态文明的化解 　　党的十一届三中全会确立了以经济建设为中心的发展思路。追求经济的高速增长和经济总量的快速增加，满足人们必要的物质要求，便成了当时最紧迫、最重要的中心任务。我国改革开放29年来，取得了举世瞩目的伟大成就，我国的经济社会面貌发生了深刻变化，相对过剩的经济替代了过去的短缺经济，全国人民总体上过上了小康的生活水平。为此，基于物质短缺而引发的社会问题相对减少，而由其他因素引发的社会问题则相对较多，特别是生态环境的破坏问题尤为突出。我们的经济增长是建立在能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上的。无论是维系人们基本生存的耕地、淡水，还是支撑经济持续增长的能源和矿产资源都相对短缺，如人均矿物资源只有世界平均水平的58%，淡水资源是世界平均水平的25%，耕地资源也只有世界平均水平的40%，且生态环境十分脆弱。 　　据记载，我国的环境问题已到了非常严峻的程度，由于长江两岸植被遭破坏，水土流失严重，1998年，我国长江中下游洪水泛滥，损失巨大。我国西北、华北地区的沙尘暴天气，几十年来愈演愈烈，20世纪60年代出现8次，70年代13次，90年代20多次，从2000年春天起，我国西北东部、东北西南部、华北北部多次出现大风扬尘和沙尘暴天气。 2011年1月至4月，我国共出现11次沙尘天气过程，涉及我国北方大部分地区以及江淮和长江中下游共19个省、自治区、直辖市，给农业生产、交通运输、人民生活带来了严重的影响。这些都源于自然生态环境遭到了严重的破坏，如北方一些地区过度开垦荒地，草原地带过度放牧，农灌区过度引用江河水，超采地下水，直接导致大面积的草场沙化，大量的农田被沙漠吞蚀，防风林带枯萎死亡而失去涵养水分、保护表土的功能。在资源方面，我国的过度消耗是惊人的。2003年，中国GDP占全球的4%，但消耗了全球55%的水泥，36%的钢铁，30%的煤炭，25%的铝。中国每创造1美元GDP所耗能源，是美国的 4.3倍，是日本的11.5倍。 　　同时，我国水土流失面积已达356万平方公里，占国土面积的1/3，土地荒漠化和水土流失速度还在加剧，每年沙漠化土地达到3460平方公里，相当于每年损失掉一个中等县的土地面积，大江大河输沙量增加，河水变浑，河床抬高，生态环境严重恶化，我国生态建设要求更加迫切。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响了社会的发展和人民群众的生活质量。这一矛盾在今后一个时期将会更加突出。无数事实证明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，更谈不上人的全面发展。所以，我们不能继续走大量消耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系，实现人与自然和谐发展，建设生态文明。而重建人与自然和谐统一的生态文明，就成为构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。 　　实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安宁有序、人与自然和谐相处的社会。人与自然的关系直接影响着人类社会的存在问题，而对人与自然关系的考察有助于我们从更宏观的角度来认识社会的发展水平，认识人类文明所达到的高度。因此，xx报告提出的生态文明是当代全球化和可持续发展为代表的现代文明相结合的理念，使我们更明确了人类的现实困境和摆脱困境的出路，以弥合并化解环境保护与经济发展的矛盾。 　　 三、生态文明是重建人与自然关系的必然选择 　　（一）科学认识人类与自然的关系 　　人类在地球上耕耘劳作，自然界的博大富饶养育了人类文明。然而随着工业化的进程，人类社会开始了恶性发展。从18世纪初到20世纪末，工业革命在200多年的突飞猛进中已经达到了它的顶点，工农业的发展早已突破了增长的极限，科技的进步也基本上达到了极大放飞人类想象力的地步，但是它并没有始终给人类社会带来福音，它如同一柄“达摩克利斯利剑”正高悬在人类的头顶。人类一方面竭尽全力地攫取自然资源，另一方面，人类在拼命地制造种类日益繁多、成分日益复杂的各种废弃物。人类的活动已经破坏了自己赖以生存的自然条件，使整个地球陷入了资源枯竭和环境污染的危机。F?卡特在《表土与人类文明》中写道：“文明之所以会在孕育这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟蹋或者毁坏了帮助人类发展文明的环境”。根据著名的“罗马俱乐部”预测，如果人类找不到可替代能源，并固守现有的生活方式，地球将会在21世纪中后期的某一天，耗尽最后一滴石油，经济增长将戛然而止，人类社会将不可避免地陷入衰退。 　　马克思、恩格斯是较早反思并科学认识人类与自然关系的圣者，他们一方面欢呼新的文明时代的到来，另一方面又把批判这个制度的腐朽性、不合理性，建立理想社会和新的文明形态作为自己毕生追求的目标。恩格斯毫不客气地抨击人类的幼稚和狂妄：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展。正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”从深层次分析人与自然的关系，可以看到，虽然现代人类已处于主动地位，但人始终是自然环境的产物，人的生存、繁衍、发展，要从自然界中获取物质与能量。人与自然应始终保持共存共荣关系。 　　（二）人类与自然是一个相互依存的整体 　　人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。基于这种认识，著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦理学”，他们认为生命是自然界的伟大创造，对人类和自然的生命都要给予极大尊重，那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的。因此，应该将“善”的观念加以扩展，应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误，把善的观念扩充到自然界中去，“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为，就应是正当的、善良的、美好的”。一种伦理理论如果不包括人影响自然的行为规范，不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系，就不能算是完善的伦理理论。因此，应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来，把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求。人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”，而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民。大自然中的生物，并不是人类的奴隶，不是为人类而诞生的，它们理应是大自然大家庭中平等的一员。只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的，还必须确立一种新型的伦理体系，建立一种新型的人与自然的平等关系，坚持反对“人类沙文主义”。不仅承认人的价值，而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利，而且要承认生物的乃至一切自然物的权利。看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存权利。它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的，而是作为一种自然界的平衡链所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相类似的，都需要水分、氧气和营养，因此，人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上，实现人与自然的和谐相处、互为依存。如果一味只想“主宰”、 “统治”自然，势必人为破坏人与自然的“平等”关系，瓦解人与自然的和谐环境，人类与生态都将遭受灭顶之灾。 　　（三）生态文明是重建人与自然关系的必然选择 　　自然是人类之本、人类之根，是人类的起点与归宿。人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想，表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求。15生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念。人类与自然是一个相互依存的整体。以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求，只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭，最终危害人类自身。因此，生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。从自然的角度说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。与工业文明相比，生态文明所体现的是一种更广泛更具有深远意义的平等，即人与自然的平等、当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等。人与自然的平等意味着在改造自然、利用自然的过程中，人类不仅要遵循经济发展的客观规律，还要遵循大自然的发展规律。因为人类是自然界的一部分，必然受自然界的约束和反作用。所以人类必须摒弃过去那种“人类在自然之上”、“人类可以任意主宰自然”的观念，保护好大自然，使人与自然平等相处。当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等就是指自然界的资源和环境是属于全人类的，当代人以及后代人都平等地享有自然界的资源和环境。任何国家和地区都不能以资源浪费、环境污染、生态破坏为代价维持其经济发展。并且当代人也不能肆意挥霍资源、践踏环境，必须留给子孙后代一个生态良好、可持续发展的地球。也就是说重建人与自然的和谐统一，就应该既关心人，又关注自然，实现人与自然的携手，生物与非生物的共进，过去与现在的统一，现在与未来的对话，时间与空间的协调。在维护人类自身发展的同时，又维护自然的平衡，确保社会系统和生态系统协调发展。所以，生态文明是重建人与自然关系的必然选择。 ;

党的十六届三中全会提出了以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观,把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容,就深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义.落实科学发展观,就必须了解人与自然关系的发展变化,并深入理解人与自然相互作用的 规律 ,从而充分认识统筹我国人与自然和谐发展的必要性与紧迫性,为人与自然的和谐相处,建 一个具有 时代 意义的生态文明新构架.应当说,生态文明是人类文明发展的必由之路,完全符合当代 中国 实际和时代潮流. 一、生态文明中人与自然的基本关系 人与自然和谐共处的理念是：肯定人是自然界的相对主体,人类的社会 经济 必须继续向前发展.同时,要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性,努力做到在与自然和谐共处中,实现自身的可持续发展.这就是人类社会的新的文明——生态文明. 1、人与自然和谐发展的 理论 内涵 人与自然关系是人类生存与发展的基础关系,一部人类社会的发展史,也是人与自然关系史.人与自然共处在地球生物圈之中,人类的繁衍与社会的发展离不开大自然,必须以大自然为依托,利用自然；同时又必须改造自然,让大自然造福于人类,服务于人类.人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的 响 与作用,包括从自然界索取资源与空间,享受生态系统提供的服务功能,向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用,包括资源环境对人类生存发展的制约,自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响. 随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化,在人 类社会不同的发展阶段,人类对人与自然的认识有显著的不同.在原始社会,人类以狩猎和采集方式从事生产活动,人对自然的依赖性强,主要体现为依赖和适应,人类生产和生活受自然环境和自然资源的制约明显,人对自然曾保持了一种原始的和谐关系.在农业社会,从事农业劳动是人类主要生产方式,由于生产规模小、强度低、其负面影响较小,人类与自然保持一种融合的非对立关系,但是在一些局部区域也出现了过度开垦与砍伐等现象,特别是为了争夺 土资源而频繁发动战争,使得人与自然关系在整体促使相对和谐的同时出现了阶段性或区域性的不和谐现象.在 工业 社会, 科技 进步和生产力显著提高,人类活动范围已扩张到全球的各个角落,并且不再局限于地球表层,已拓展到地球深部及外层空间,人类控制自然的能力越来越强,并极大地提高了认识自然和改变自然的能力,但是,全球性的人口急剧膨胀,自然资源短缺,生态环境日益恶化,使人与自然的关系变得越来越不和谐.当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构,正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向,对人类生存安全构成了极其严峻的挑战[杨多贵,2005]. 20世纪60年代以来,可持续发展理念的广泛兴起与蓬勃发展,可以说是人类发展观的一次质的飞跃,它既是划时代的发展观、又是崭新的世界观、文明观和 自然观,它深刻地揭示了经济社会繁荣背后的人与自然冲突,对传统的“征服自然”等不可持续发展观提出了挑战.1992年在巴西的 里约热内卢 召开联合国环境与发展大会,183个国家和地区的代表、102位国家首脑出席了这次“地球高峰会议”,会议通过了《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个纲领性文件,它标志可持续发展观被全球持不同发展理念的各类规矩所普遍认同,走可持续发展之路,实现人与自然和谐发展成为全世界的共识,促进人与自然和谐发展成为人类的共同使命. 人与自然和谐,从理论层面上看,它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲,它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中. 历史 经验表明,当人类与自然处于平等、互利、和谐关系的时候,自然也能为人类提供良好的生存和发展环境.正如恩格斯 出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了.”总之,人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的,人与自然和谐的历史演变是一个从和谐到失衡,再到新的和谐的螺旋式上升过程. 2、生态文明的内涵及其主要内容 文明是反映人类社会发展程度的概念,它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌.从历史上看,人类文明的发展大致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段. 目前 ,人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段.如果说以工业生产为核心的文明是工业文明,那么,生态文明就是以生态产业（或产业生态化）为主要特征的文明形态.从广义上讲, 态文明是人类文明发展的一个新的阶段,即工业文明之后的人类文明形态.从狭义上讲,生态文明则是指文明的一个方面,即人类在处理与自然的关系时间所达到的文明程度,它是相对于物质文明、精神文明和 政治 文明而言的.当生态文明因子逐渐发展壮大并最终成为人类文明的主导因素时,人类文明也就实现了从工业文明向生态文明的过渡[李景源等,2004]. 西方的工业文明从其产生的时候起就因其诸多弊端的存在而成为许多思想家反思和批评的对象.卢梭曾对使工业文明过分膨胀的工具理性侵蚀人的道德理性、破坏人与自然和谐的可能性和危险性发出 警告 .马克思、恩格斯更是对资本主义工业文明所导致的人与人、人与自然的异化进行过深刻的反思.20世纪60年代以来,随着全球环境污染的进一步恶化,人们开始了有意识地寻求新的发展模式的过程.对生态 明的选择,可以说是人类对灰色文明泛滥和恶果的积极反思以及在推崇绿色感召下的积极实践.它大大拓展了人类文明的含义和内容.这一大功绩也是其自身发展的必然结果. 人与自然的关系是天成的.人不能选择脱离自然的道路,只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系.在人的能力空前提高的今天,人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐.生态文明发展到今天,不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机,为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的 绿色家园 做了一次有益的伟大尝试. 具体来说,生态文明的基本内容,主要包括以下几方面： （1）人类要尊重自身首先要尊重自然.生态文明所提供的基本观念是全球生态环境系统整体观念和系统中诸因素相互联系、相互制约的观念.人类与自然是一个 相互依存的整体.以损害自然界的生物种群来满足人类无节制的需求,只能导致整个生态环境资源的破坏和枯竭,最终危害人类自身.因此,生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系.从自然的角度说,人与自然是平等关系,而不是主从关系,更不是征服与被征服的关系.在评价自然物种的非经济价值时,要承认物种有其自身天然生存的权利.人类要尊重自身,首先要尊重自然,否则必然会遭到自然的报复. （2）价值观的革命.生态文明的提出,是人类开始意识到自己并不是自然的主宰,而是自然的一部分,人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标,人类的功利和幸福不能逾越自然所允许的范围.人类只有在与自然协调和谐相处的前提下,才能获得真正持续、健康的功利与幸福.但是,功利与幸福及其程度的界定又是由人的价值观所决定的.生态文明是 类价值观必然的选择. （3）保护生态环境是伦理道德的首要准则.生态文明的伦理道理是以维护地球生态环境系统正常运转,保护自然生态的良好状态为伦理道德的首要准则,人类其他的一切行为,首先必须以服从这一道德准则为前提.重新 学习 在地球上生活的 艺术 ,生态先于一切,告别传统的“物质主义”,这是生态文明条件下,生态伦理道德的主题. （4）生态文明是社会结构的重要组成部分.生态文明发展结构理论把生态环境资源作为社会结构理论的重要组成部分,在经济、政治、文化“三领域”框架中加上“生态环境”,建立起“四领域”的总体框架,因为优美的地球生态环境是人类文明繁荣发展的基础和前提,人类文明必须把保持自然生态环境系统的正常运转作为其重要标志之一. 二、构建人与自然和谐相处的生态伦理 工业文明时代人与自然的关 中,人类已处于主动地位.当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时,就将导致人与自然关系的失衡,造成人与自然的不和谐.因此,人类为了持续发展,不断提高自己的生活质量,必须充分认识自然规律.人类发展到今天,应该而且已有能力主动调整自身行为,实现人与自然的和谐发展.正如恩格斯所说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的；我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律.”① 从深层次 分析 人与自然的关系,可以看到,虽然 现代 人类已处于主动地位,但人始终是自然环境的产物,人的生存、繁衍、发展,要从自然界中获取物质与能量.人与自然应始终保持共存共荣关系.因此,建立生态文明,必须着力培养人们正确的资源观、环 意识和可持续发展观点, 教育 人们保护好人类生存的自然生态环境,形成新的生态伦理. 但是,新的生态不可能一蹴而就.尽管我们对生态 问题 呼吁了多年,但人类为了满足自己日趋膨胀的欲望,仍然在许多方面以主人的态度“粗暴”地干预自然,生态在一定程度上已失去了内在平稳,出现了诸多不利于人类生存和发展的生态危机.面对生态环境遭受的巨大破坏,人们不得不深刻反思自身的非理性行为,重新思考“人与自然的关系”问题.人们逐渐认识到,必须以热爱自然、保护生态、节约资源、改善环境的生态道德观为核心,构建人与自然的和谐关系. 事实上,人与自然的关系应当是一种“生命维系”的关系.人是生命的存在体,自然生态也是作为“生命存在体”而存在的.一方面,自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面,人作为客观现实世界 一员,其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系,自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭.因此,人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系.基于这种认识,著名学者施韦兹和莱昂波特创立了“生态伦 理学 ”,他们认为生命是自然界的伟大创造,对人类和自然的生命都要给予极大尊重,那种“将生命分为价值高的（人的生命价值）和价值低的（自然生物的生命价值）的做法”是片面的.因此,应该将“善”的观念加以扩展,应当从自然界而不是局限于人类来认知人们行为的正误,把善的观念扩充到自然界中去,“凡是有助于维护生物群落的完整性、稳定性的行为,就应是正当的、善良的、美好的”.一种伦理理伦如果不包括人影响自然的行为规范,不确认人和生态是一种特别亲密、生死攸关的关系,就不能算是完善的的伦理理论.因此 应当用生命的纽带把人与自然有机联系起来,把生命的完善和正常运转视做人与自然和谐关系的内在要求.人类不是大自然的“主宰者”或“统治者”,而是大自然家庭中的一员；人类应该成为这个大家庭中的善良公民.大自然中的生物,并不是人类的奴隶,不是为人类而诞生的,它们理应是大自然大家庭中平等的一员.只注意人类自然利益而关心生态平衡是远远不够的,还必须确立一种新型的伦理体系,建立一种新型的人与自然的平等关系,坚持反对“人类沙文主义”.不仅承认人的价值,而且要承认生物的和一切自然物的价值；不仅承认人类的权利,而且要承认生物的,以至一切自然物的权利.看似没有感觉的树木、花草、河流、海洋,都有自己的需要和生存权利.它们的价值和权利不是根据对人类有用无用确定的,而是作为一种自然界的平衡链所固有的. 然生物同人的基本需要乃是相类似的,都需要水分、氧气和营养,因此,人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上,实现人与自然的和谐相处、互为依存.如果一味只想“主宰”、“统治”自然,势必人为破坏人与自然的“平等”关系,瓦解人与自然的和谐环境,人类与生态都将遭受灭顶之灾. 自然是人类之本、人类之根,是人类的起点与归宿.人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想,表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求.正如《生态伦理——精神资源与 哲学 基础》一书导言中所说[P15]： 整个自然界、整个地球上的生态系统,在某种意义上数十亿年来都在无意识地、自然而然的“寻求”优秀和卓越,并确实通过它的无数尝试和进化,而终于产生了人,产生了人的意识和灵性这一地球上最美丽的花朵,在这个意义上人们确实可以说,“人是 万物之灵”,但正像罗尔斯顿所言,我们正要因此而感谢整个生态系统,就像花儿和果实感谢整棵树、感谢整个大地.人是“万物之灵”,但不是“万物之主”.人今天恰恰是要运用自己的“灵性”来摆正自己在自然的位置,处理好自己与自然界的关系,善待自然,善待非人类存在物,这样,他才真正配得上“万物之灵”的称号,而在人类的“灵性”和“知性”的历史和现实的构成中,也确实蕴藏着能够使人恰当地认识和处理自己与自然的关系的丰富资源,有待于我们去深入挖掘. 从表面上看,生态伦理所涉及的是人与自然的关系,但实质上仍然是指人与人的关系,行为者与他人的关系,以及现代人与后代人的关系.在今天,人类再也不能为了自身的眼前利益,破坏生态系统的平衡,而损害子孙后代的利益,这是生态伦理学的重要内容和道德规范.这种人与人的关 系是通过人与自然的关系来实现的,就是说,它是以自然为中介而表现出来的.生态伦理把人与自然的关系涵盖到了人与人的关系中去,比传统伦理学的内容更丰富了 [陈敏豪,2002,P132].三、确立生态文明的新理念,实现人与 自然 和谐 发展 针对 工业 文明所带来的人口、环境与发展悖论,应该确立一种新的文明即生态文明,也就是人与自然相互协调共同发展的文明.从工业文明向生态文明是一种文明范式的根本性转变.生态文明继承和发扬农业文明和工业文明的长处,以人类与自然相互作用为中心,强调自然界是人类生存与发展的基础,人类 社会 是在这个基础上与自然界发生相互作用、共同发展的.我国是一个发展 中国 家,正处于 现代 化过程之中,我们必须 总结 人类在处理与自然关系过程中的经验得失,避免传统工业文明发展中出现的弊病,积极推进生态 明建设,努力实现人与自然的和谐发展. 1、转变传统观念,树立 科学 的自然观与社会发展观 首先,人与自然的关系 问题 ,按照马克思主义的观点,是一种真正的平等、和谐的统一,即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观.人类中心主义倡导一切以人为中心,一切以人为尺度,一切从人的利益出发.在工业文明中,长期居主导地位的传统价值观认为,自然财富是无限的,人的物质需求也是无止境的,人类只要不断地征服自然、扩大消费,就能促进 经济 发展,满足人们不断增长的物质需要.在这种旧的价值观支配下,人们片面追求经济数量上的增长,提倡无节制的消费和肆意开发自然资源.正是这种扭曲的价值观导致了生态危机和人与自然关系的异化.发达工业社会的一个显著表征,就是人与自然的关系处于异化状态.自然不是被当作与人亲和、 调的对象,而是被当作征服、统治的对象.人借助现代技术手段,并以功利主义、不计后果的态度掠夺自然,加剧了人与自然的冲突.一方面是人控制自然能力的增强,人化自然的扩大；另一方面则是自然界对人的报复,人的生存环境的恶化和缩小.这样,不仅人有自然的关系异化了,而且人本身也异化了. 其次,在社会发展观方面,我们必须确立可持续发展观念,把对自然的合开发和积极保护统一起来.我们不能离开对自然的开发、利用,单纯强调对自然的保护,使保护变成被动的适应,那样就无法满足人类生存和发展的需要,就会使社会进步缓慢乃至倒退.特别是对发展中国家而言,许多环境问题正是由于 科技 和经济不发达所造成的,只有积极致力于科技、经济和社会的发展,才有可能更好地解决环境问题.同时,我们也不能离开对自然的保护来单纯强调 对自然的开发,使开发变成对自然的粗暴掠夺和破坏,必须吸取某些发达国家在工业化过程中忽视环境保护的 历史 教训,使发展经济和保护环境相互协调,把促进当前的经济、社会发展和保证未来的持续发展统一起来,实行可持续发展的方针,实现既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展,以便全面长远地为人类创造良好的生存条件和提高生活质量.实践已充分表明,过去那种“先污染后治理”的道路,是典型的吃祖宗饭,断子孙路的不负责任的愚蠢行为,教训极其惨痛,代价极其昂贵.在今天中国现代化建设的道路上,我们不能在再走过去的老路,要坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一,在综合发展的基础上,搞好胜生态经济建设,努力实现生态文明. 2、全民动员,培养人们的生态文明意识 生态文明是在工业文明和科学技 发展的基础上产生的,同时又是对工业文明的超越.伴随着工业文明的向前发展,生态文明将会成为未来社会的主要文明形态.那么,如何来培养人们的生态文明意识呢?我们认为,以下几个方面值得关注. 其一,加强生态文明观念的 教育 .生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑,即必须认识到：人既是自然的主人,又是自然的存在物；人既利用自然,又必须尊重自然,与自然和谐相处.当前最重要的是转变环境教育观念.要从人与自然和谐统一的高度树立正确的自然观、环境价值观.深入开展环境保护教育,利用各种媒体和舆论工具,大力宣传环境保护知识和环境法规,提高公民环保意识,大幅度提高社会公众参与可持续发展的力度.同时环境教育要求人们依据环境法则,逐步树立起“一个地球”的意识,树立起人与自然平等、国际间和代际间公平的思 想.因此,提高生态意识,进行环境教育应当成为全体公民的共同任务. 其二,加强生态道德教育.生态道德是生态文明的重要组成部分.只有大力培育全民族的生态道德意识,使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动,才能解决生态保护的根本问题,才能为生态文明的发展奠定坚实的基础.因此,面对生态环境的渐趋恶化,需要把生态道德教育提上议事日程.通过这种教育,增强人们对于生态环境的道德意识,使之认识到,生态道德是人类道德的重要方面,保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存所应履行的道德义务与责任.生态道德既包括人对自然的道德,也包括人对人的道德.从“人是自然”的观念出发,人对人的道德亦是人对自然的道德的表现.合理调节与控制人类自身的生产与再生产,不断改善人与人之间的关系,使全人类真正和平相处, 这是维护生态平衡的基本要求. 其三,加强生态法制教育.保护自然环境,建设生态文明,不仅需要人类的道德自觉,同时更需要社会法制的保障. 目前 ,为了保护生态环境,人类开始制订了世界性的环境保护公约.如联合国于1993年成立了可持续发展委员会,审议《21世纪议程》在全球的执行情况,目前有80多个国家向联合国可持续发展委员会提交了执行《21世纪议程》的国家报告.与此同时,不同国家也根据各自的自然环境和社会发展状况,制订了各种独具特色的环境保护纲要和法规.目前环境法学已成为人们 研究 的一个新视域.生态法制教育的根本宗旨是,让人们了解各种保护自然、保护环境的法规与条例,从而能更加自觉地遵循自然生态法则. 3、尊重自然,按照自然 规律 谋发展 建立生态文明,就必须在发展经济过程中尊重自然,按照自然规律来办事, 变生活方式,倡导绿色消费,走可持续发展之路、可持续消费之路；就必须在全社会培养环境伦理和道德,建立和完善生态保护制度,形成善待自然,爱护自然,保护自然的社会风尚.只有人与自然相和谐,才能给人类带来福祉,否则,就只能给人类带来灾难与贫穷.我们要把生态文明观贯穿到物质文明和精神文明的建设中,推进社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发民用工业道路. 建立人与自然和谐发展的生态文明,是一种崇高的社会理想,实现这种理想需要我们在生产方式、生活习惯、思想观念等方面进行变革、创新,这是一项艰巨、持久的挑战性工作.在新世纪,我们要把这种理想作为指引经济社会发展的灯塔,积极探索,大胆实践,不断推陈出新,实现人类社会文明发展的新飞跃. 当代生态文明理念的产生,不仅引起人们自然观的新变化,也 伸到社会 政治 经济方面.许多人都意识到,生态不仅存在于自然界,也存在于社会政治经济方面,甚至还存在于精神心理方面.许多人除了研究自然生态之外,还研究社会生态、政治生态、经济生态,而且提出了精神生态的概念.还有人提出,生态文明在当代,应该成为与物质文明、精神文明、制度（或政治）文明并列的四大文明.因此,生态文明将成为越来越多人的共识,并正在从 理论 形态向实践形态迅速转化.

生态文明是人与社会进步的重要标志,是支配人类正确处理人与自然关系的一种价值理念。生态文明建设,是辩证唯物主义自然观的根本要求,是解决生态危机的客观需要,是构建和谐社会的内在要求。建设生态文明,贯彻落实科学发展观,转变经济发展方式;加强生态文明教育,树立生态文明观念;完善制度机制,健全环境立法体系;加强国际合作,实现全球生态治理。关键词:生态危机;生态文明建设;人与自然;科学发展观1引言随着科学技术和生产力的发展,人与自然之间的关系日趋复杂。在人与自然的关系中,生态问题是其中最重要、最根本,从而也是最受关注的焦点。近年来,警告生态危机的呼声与日俱增。因此,分析和探讨生态危机问题,对我国谋求危机治理的新思路,建设生态文明,具有重要的理论启示意义。巨乃岐在《试论生态危机的实质和根源》中指出,生态危机在其本质上是人类的危机、人的危机、文明的危机[1]。正确认识和处理人与自然的关系就显得尤为重要。生态文明作为一种新型的文明形态,其核心是人与自然的协调发展。其含义可以从广义和狭义两个方面来理解。从广义来看,生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形式之一,着重强调人类在处理与自然界的关系时所达到的文明程度。近二十多年来,随着中国工业化进程的加速,出现了严峻的生态环境问题,生态危机凸显。党的十七大报告提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求,其中之一就是“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”[3]。因此,欲实现全面建设小康社会奋斗目标,建设社会主义和谐社会,必须把生态文明建设放在突出位置,以科学发展观为指导,站在整个人类文明发展的高度,认识生态文明建设的必然性,转变思想观念和经济发展方式,在实践中探索解决生态危机的途径。生态文明的内涵“生态文明”是由“生态”与“文明”两个词构成的复合概念。“生态”是指生物之间以及生物与环境之间的相互关系和存在状态,即自然生态。自然生态有着自己的发展规律,人类社会改变这种规律的作用和条件,把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内,这就形成了文明。人类文明的发展大致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段。目前,人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡、转型的阶段。所谓生态文明,是人们在认识和改造客观世界的同时,协调和优化人与自然的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。它以尊重和维护生态环境为主旨,以可持续发展为着眼点,强调人的自觉自律以及人与自然环境的友好关系,体现了人类尊重自然、利用自然、保护自然、与自然和谐相处的思想。从广义上讲,生态文明是人类文明发展的一个新的阶段,即工业文明之后的新型的人类文明形态。从狭义上讲,生态文明是指社会文明的一个方面,即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度,它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。生态文明是人类在发展物质文明过程中保护和改善生态环境的成果,它表现为人与自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。无论是物质文明,还是精神文明和政治文明,都不能包容生态文明的全部内涵。因此,生态文明完全可以与物质文明、精神文明和政治文明相提并论,四位一体共同支撑起我国文明建设体系的大厦。

人来只有一个地球，地球是我们所有人来赖以生存的生态环境，作为一名合格的大学生保护我们身边的生态环境，为祖国的建设做些一些力所能及的的贡献是我们义不容辞的责任。 生态文明，是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。生态文明建设，关系到人民福祉、关乎着民族未来。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。 作为一位合格的大学生对于生态文明建设我们可以从一些小事做起，为生态建设做一些力所能及的事。

英国

不清楚，具体看呗，满口脏话和骚话一般都不文明。

古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段，象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料,是象形文字,这种文字体系产生于公元前3000年。木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体还有就是金字塔 人类最早的太阳历

四大文明古国之一，是文字的发源地之一，还是古文明的创造处，其金字塔、木乃伊是世界之谜

埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。表音符号是为了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表 音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。

你直接查古埃及文明百度百科，全的很。http://baike.baidu.com/view/40425.htm#7_1

1、象形文字。古埃及象形文字可以追溯到公元前3500年，最早它用鸟兽等的象形符号表示地名以及国王的名字，它是类似汉字那样的方块字，一个字可以由很多偏旁组成，一个字代表一个意思。今天我们看到最多的古埃及象形文字大多刻画在墓穴和庙宇中，这是著名的圣书体，这种书写格式一直维持到古埃及文明灭亡，主要用于神圣的场合。另一种简化的书写格式是僧侣体，多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。希腊人占领埃及后，外来人在埃及逐渐增多，古埃及文字发展出更为简便的世俗体。古埃及文字影响了后来的诸多文字，如：腓尼基文字、阿拉伯文字等，有意思的是一些古埃及文字如“日、月、山、水”和汉字古体极其相似。而且古埃及文字书写格式和古代中文类似是从右到左从上到下书写。公元一世纪科普特人逐渐占据埃及，他们用科普特字母（一种类似希腊字母的文字）从作为补充到逐渐代替了古埃及文世俗体。据记载，直到公元四世纪改信基督教的罗马皇帝下令关闭所有非基督教的神庙后，能阅读古埃及文字的祭司从此就消失了，古埃及文字从此无人能阅读。2、度量衡古埃及最重要的长度单位是钦定的腕尺，长度是从肘至中指尖的长，约合20.62英寸。在象形文字中用前臂和手表示，读作迈赫(meh)。腕尺又被分成7掌或28指，每掌等于4指。边长为一腕尺的正方形，它对角线(长29.16英寸)的一半，叫做雷曼(remen)，可分成20指，是第二个长度单位，也是丈量土地的主要单位。还有一种腕尺，只有17.72英寸，分为6掌。腕尺乘以100的积，叫哈特(khat)，是丈量土地的基本单位。这一长度的平方，即10000平方腕尺，也是一个耕地面积的单位。古埃及人主要的容量单位是哈努(henu)，合29.0±0.3立方英寸，10哈努为一哈加特(heqet)。以此为基础再进行各种倍加，形成更大的谷物容量单位。另一容量单位是哈尔(khar)，等于一立方腕尺的2/3，或相当于一个直径为9掌，深为一腕尺的容器容量。容量与水存在某种近似关系，因为一哈努的水重5德本(deben)。看来，容量单位乃源于水的重量单位。德本是一种同名的踝饰的重量，它的1/10叫加德特(qedet)，即戒指的重量。3、木乃伊木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。不过多数学者专家认为防腐方法在公元前十世纪左右发展至巅峰。制作木乃伊的全过程费用昂贵，除需要各种药品、香料、辟邪物、护身符等外，仅包裹一个尸体，有时就要用1000多米的优质亚麻布。因此，只有国王、王亲国戚、贵族富豪才花销得起，穷人只能从简，甚至草草了事。希罗多德谈到过另外两种比较便宜的木乃伊制作方法，虽很难保证尸体的完好。但多少可以给穷人以心灵上的安慰，而且，也许正是由于这些便宜的制作方法，制作木乃伊的传统才得以传播和延续。直到基督教在埃及占据主导地位的公元4世纪以后，制作木乃伊的习俗才被废止。古埃及专门有一批人以制作木乃伊为职业，他们掌握技术，代代相传。在古埃及，制作木乃伊，生产与此有关的必需品，无疑形成了相当重要。规模又颇大的行业系统。这一行业的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识。他们用作干燥剂的氧化钠，经现代科学分析，乃是碳酸钠、碳酸氢钠、盐和硫化钠的混合物，可见这些物质的化学作用，当时已为人所知。4、金字塔埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓，世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世纪，高146.5米相当于40层高的摩天大厦。底边各长230米，由230万块重约2.5吨的大石块叠成，占地53，900平方米。塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。全部工程历时30余年。塔东南有巨大的狮身人面像（哈佛啦国王的陵墓前）。埃及胡夫金字塔（规模最为庞大）最有名，是法老(古埃及的国王)的陵墓。5、天文学古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星，古埃及称“Sopdet”，是动词“使尖锐”的阴性名词形式）的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。

埃及

　　在社交场合中，如何运用社交礼仪，怎样才能发挥礼仪应有的效应，怎样创造最佳人际关系状态，都必须遵守礼仪原则。　　首先，真诚尊重的原则 苏格拉底曾言：“不要靠馈赠来获得一个朋友，你须贡献你诚挚的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。”可见在与人交往时，真诚尊重是礼仪的首要原则，只有真诚待人才是尊重他人，只有真诚尊重，方能创造和谐愉快的人际关系，真诚和尊重是相辅相成的。 真诚是对人对事的一种实事求是的态度，是待人真心实意的友善表现，真诚和尊重首先表现为对人不说谎、不虚伪、不骗人、不侮辱人，所谓“骗人一次，终身无友”；其次表现为对于他人的正确认识，相信他人、尊重他人，所谓心底无私天地宽，真诚的奉献，才有丰硕的收获，只有真诚尊重方能使双方心心相印，友谊地久天长。 当然真诚尊重是重要的，然而在社交场合中，真诚和尊重也表现为许多误区，一种是在社交场合，一味地倾吐自己的所有真诚，甚至不管对象如何；一种是不管对方是否能接受，凡是自己不赞同的或不喜欢的一味的抵制排斥，甚至攻击。如果在社交场合中，陷入这样的误区也是糟糕的。故在社交中，必须注意真诚和尊重的一些具体表现，在你倾吐衷言时，有必要看一下对方是否是自己真能倾吐肺腑之言的知音，如对方压根儿不喜欢听你的真诚的心声，那你就徒劳了。另外，如对方的观点或打扮等你不喜欢、不赞同，也不必针锋相对地批评他，更不能嘲笑或攻击，你可以委婉的提出或适度的有所表示或干脆避开此问题。有人以为这是虚伪，非也，这是给人留有余地，是一种尊重他人的表现，自然也是真诚在礼貌中的体现，就像在谈判桌上，尽管对方是你的对手，也应彬彬有礼，显示自己尊重他人的大将风度，这既是礼貌的表现，同时也是心理上战胜对方的表现。要表现你的真诚和尊重，在社交场合，切记三点：给他人充分表现的机会，对他人表现出你最大的热情，给对方永远留有余地。 平等适度的原则 在社交场上，礼仪行为总是表现为双方的，你给对方施礼，自然对方也会相应的还礼于你，这种礼仪施行必须讲究平等的原则，平等是人与人交往时建立情感的基础，是保持良好的人际关系的诀窍。平等在交往中，表现为不要骄狂，不要我行我素，不要自以为是，不要厚此薄彼，更不要傲视一切，目空无人，更不能以貌取人，或以职业、地位、权势压人，而是应该处处时时平等谦虚待人，唯有此，才能结交更多的朋友。 适度原则即交往应把握礼仪分寸，根据具体情况、具体情境而行使相应的礼仪，如在与人交往时，既要彬彬有礼，又不能低三下四；既要热情大方，又不能轻浮谄谀；要自尊却不能自负；要坦诚但不能粗鲁；要信人但不能轻信；要活泼但不能轻浮；要谦虚但不能拘谨；要老练持重，但又不能圆滑世故。 自信自律原则 自信的原则是社交场合中一个心理健康的原则，唯有对自己充满信心，才能如鱼得水，得心应手。自信是社交场合中一份很可贵的心理素质。一个有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到强者不自惭，遇到艰难不气馁，遇到侮辱敢于挺身反击，遇到弱者会伸出援助之手；一个缺乏自信的人，就会处处碰壁，甚至落花流水。 自信但不能自负，自以为了不起、一贯自信的人，往往就会走向自负的极端，凡事自以为是，不尊重他人，甚至强人所难。那么如何剔除人际交往中自负的劣根性呢？自律原则正是正确处理好自信与自负的又一原则。自律乃自我约束的原则。在社会交往过程中，在心中树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，以此来约束自己的行为，严以律己，实现自我教育，自我管理，摆正自信的天平，既不必前怕虎后怕狼的缺少信心，又不能凡事自以为是而自负高傲。 信用宽容的原则 信用即就讲究信誉的原则。孔子曾有言：“民无信不立，与朋友交，言而有信。”强调的正是守信用的原则。守信是我们中华民族的美德，在社交场合，尤其讲究一是要守时，与人约定时间的约会，会见、会谈、会议等，决不应拖延迟到。二是要守约，即与人签定的协议、约定和口头答应他人的事一定要说到做到，所谓言必信，行必果。故在社交场合，如没有十分的把握就不要轻易许诺他人，许诺做不到，反落了个不守信的恶名，从此会永远失信于人。 宽容的原则即与人为善的原则。在社交场合，宽容是一种较高的境界，《大英百科全书》对“宽容”下了这样一个定义：“宽容即容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。” 宽容是人类一种伟大思想，在人际交往中，宽容的思想是创造和谐人际关系的法宝。宽容他人、理解他人、体谅他人，千万不要求全责备、斤斤计较，甚至咄咄逼人。总而言之，站在对方的立场去考虑一切，是你争取朋友的最好方法。 惯例 俗话说：“礼轻情义重”。在必要时候送一些礼物给对方，是公关活动的一项内容。 馈赠要注意时间，要把握好时间和机会，最好能在传统的馈赠时间。传统的馈赠时间有以下几个： 第一，传统的节日或重大纪念日。我国的传统节日如春节、元宵节、中秋节、元旦等。重大的纪念日如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”等。 第二，厂庆、校庆等。在这样的日子馈赠礼物给对方，能表达自己的一份祝福。 第三，老人的诞辰或孩子的生日。 第四，一些富有意义的活动。如：职工大会、联欢会、表彰会等。 馈赠要注意礼物的选择。选择礼物要根据具体的情况或场合。如给孩子可送些糖果或玩具等，给老人可送些寿糕或保健用品等；给病人可以送些食品、花束等；厂庆、酒会、招待会可送些花篮、花束等；逢新年、圣诞节，可送年历、烟、酒、糖、茶等；而到外地出差或从外地归来，则可适时地送些当地的土特产，如北京的果脯、新疆的葡萄干、沿海的海产品等。 馈赠时要注意方式，馈赠的礼品要用礼品纸包装。礼物一般应当面赠送，但像祝贺节日、赠送年礼等，可派人送上门或邮寄。 当代流行的花语。送花已渐渐地成为一种时尚，与此相联系，在国际上也形成了公认的花语，即各种花所代表的含义。如：玫瑰代表爱情，紫罗兰表示诚实、朴素，白菊代表真实，白桑表示智慧，松柏表示坚强伟大，竹子表示虚心正直，橄榄表示和平，百合花表示高洁，康乃馨象征母亲，牡丹花象征富贵，菟丝花表示战胜困难，万年青表示友情长存等等。所以，送花时可根据具体情况送不同的花束。如探望病人时，多用红罂粟和野百合花组成花束，表示祝他早日康复；勉励别人时，常用鸟不宿、红丁香、菟丝子组成花束，表示愿君成功；送别亲友时，常用松枝、胭脂花组成花束，表示友情长存。　　商务往来中的交际礼仪　　在现代商品经济和市场经济中，商务往来是司空见惯的事情，所以，我们每一个人都应该了解和学习一些商务往来中的礼仪知识。但是，商务活动的内容极其丰富，涉及的范围也十分宽广，商务活动中的礼仪知识是非常多的，并且各个国家也还有各自的特殊礼仪要求。因此，我们不可能把所有的东西都一一讲到，这里只就一般性的、最常用的、国际通行的一些礼仪知识做些简要的介绍。 第一，在初次商务活动中，必须深入了解对方。这里所说的商务往来，不是指一般的商业零售活动，而是指商务活动中的批发商与销售商、商场、商店和商业公司与生产企业或公司间的买卖活动。了解对方的方式很多，如交谈、询问、调查、查找有关资料、实地考察、通过有关部门查询等。通过这些方式，掌握对方目前的经营状况、信誉程度、地理位置、交通状况、发展潜力、发展规则等。对商家来说，还要特别注意了解厂家的产品质量、花色品种、成本情况以及数量等。有人认为，商务活动就是一手交钱一手交货，没有什么礼仪可讲。这种认识是浮浅的，是因为对礼仪缺乏认识。事实上，大宗的商务活动，钱与货的易位不是同时进行的，中间还有一个很大的时间差，即使是钱与货的易位同时进行，商品买卖实质上是人们行为的交换，是当事人的行为交换，是劳动的交换，所以必须体现出人们相互间的各种关系来，这样就必须做到相互了解，相互尊重，平等、互惠互利，这本质上就是礼仪的要求。 第二，商务洽谈中，必须按章办事，千万不可感情用事。有些人认为是认识的人、了解的人、或是老同事、老部下、老上级、老朋友、老相识，邻居、乡亲或者是经过熟悉人介绍、引荐来的，就有求必应，满口承诺，不好意思拒绝，也不好意思提出一些条件，更不好意思提出签订合约之类的事情。这些都是感情用事的表现。商务洽谈中所涉及到的一切实质内容，必须从商业活动的实际出发，该怎么办，就怎么办，不能迁就，不能简单从事，更不能图省事而简化手续。洽谈之前要做好准备，有关的资料要预备齐全，在一些关键问题上，必须反复思考成熟，细节问题也不能忽略。在商务活动中，不要崇洋媚外，也不能轻信漂亮的言词，一切以事实为根据按规律进行。 第三，商务进行过程中，必须按约办事，信守承诺。如果遇到重大突发事件，必须更改合约时，要事前与对方协商，取得对方的同意，最好要有书面材料或文字为据。信誉是商务活动的核心，也是商务往来中礼仪修养的关键点。无信誉的商务活动只能是一槌子买卖，而且仅这一槌子很可能就是致命的失败。要树立信誉高于一切的观念，宁可赔本，也要坚守信誉，只要信誉在，这次亏了本，下次就有可能赚回来，或许还会赚得更多。如果失去了信誉，在短时间里是无法再重新树立起来的。所以，商务活动中的信誉比赚钱更重要。 第四，商务活动中必须严格遵守时间。进行商务谈判时，按照事前约定的时间，必须准时到达洽谈地点。这可是分秒必争的事，千万不能马虎。在现实经济生活中，有很多这样的事例，就是由于耽误了几分钟时间，一大笔生意就被别人抢走了。在商务进行过程中，时间观念必须恪守不移，什么时间发货，什么时间付款，必须按照合同规定严格遵守，不得以任何理由拖延。万一出现特殊情况，货或款要拖延几天，就要主动要求按照合同规定接受罚款处理或赔偿。 第五，文明经商是商务活动中的又一个重要问题。当然，文明经商有广义和狭义之分，广义包括的内容很宽，这里主要指狭义而言，即举止文雅，行为文明，语言得体。前几年报端曾经披露过这样一条消息，说某一家乡镇企业的厂长与外商洽谈一笔生意，本来生意已经基本上谈妥了，但是，由于这位厂长在不经意的情况下，当着外商的面随便吐了一口痰，外商立即要求终止谈判，好端端的一笔生意最终因为一口痰而告吹。我们中国人的随地吐痰，随地丢弃废物的习惯很不好，有损于我们中华民族的形象，应该在商务活动中和日常生活中注意克服和改正。　　[编辑本段]电话中的现代交际礼仪知识　　随着我国经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，市场经济的信息量猛增，竞争也越来越激烈，人们的生活节奏加快，电话已经进入千家万户。充分利用这个现代化的通讯设备，对发展经济，提高人们的生活质量都有极大的好处，所以应该人人学会熟练地使用电话，有礼貌地、文明地通过电话与各方面的人士取得联系，这就需要了解一般性打电话的礼仪知识和规矩。 第一，给某人打电话时，要事前做好准备，想好要说的事情。比如要谈一笔生意，从何处说起，用什么方式交谈，说到什么程度，还要估计对方的情况，考虑好应变的方法等，这样才能用尽可能短的时间达到预期目的，而不浪费对方的时间。 第二，在电话里说话和平时说话没有什么不同，就一般的电话设施来说，虽然打电话双方只能听到声音，而看不见形象，但是双方都能感觉得到，所以，打电话时，也要面带笑容，语气要温和、缓慢，口齿要清楚，语言要简洁，第一句话要说“您好”，紧接着进入正题。如果是代表单位或公司打电话，就要说明白领导的意图和目的，或者厂长、经理、主任、书记有什么具体要求、希望。最后要把重要内容确认一下，或者必要时录下音来，然后再结束通话。 第三，持电话时要轻，一般情况下要等对方先放下电话机后，你再轻轻挂断电话。特别是与长辈、领导、女士通话后，一定要等他们挂断电话后，你再轻轻放下话筒。 第四，接电话时，要用温柔的语调先说“您好”，再问是哪位？找谁？或某单位？如果被找的人正巧不在，就说明情况，问一下有什么重要事情，要不要传达或留一字条等。 第五，一般情况下，电话铃响三遍后立即接通，且在铃响的间隙拿起话筒。如果电话铃响了好几遍之后接通时，就要先说“久等了”、“对不起”之类的抱歉话。如果在接电话的过程中，有紧急事情插入时，要向对方说：“对不起！稍等”，然后可以用手按住话筒，以免传到对方。电话不清楚时，不要大声吼叫，要把说话的速度放慢，口齿再清晰些。有些人打电话时，出现听不清楚或者有杂音时，就用手使劲拍打电话机，这个做法和习惯不好，如果电话机有毛病时，可以立即修理，等故障排除以后再打。通话结束时都要说“再见”、“谢谢”之类的礼貌语。　　[编辑本段]餐桌上的交际礼仪　　第一，入座的礼仪。先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后不要动筷子，更不要弄出什么响声来，也不要起身走动，如果有什么事情，要向主人打个招呼。动筷子前，要向主人或掌勺者表示赞赏其手艺高超、安排周到、热情邀请等。 第二，进餐时，先请客人、长者动筷子，加菜时每次少一些，离自己远的菜就少吃一些，吃饭时不要出声音，喝汤时也不要发出声响，最好用汤匙一小口一小口地喝，不宜把碗端到嘴边喝，汤太热时凉了以后再喝，不要一边吹一边喝。有的人吃饭时喜欢用劲咀嚼食物，特别是使劲咀嚼脆食物，发出很清晰的声音来，这种做法是不合礼仪要求的，特别是和众人一起进餐时，就要尽量防止出现这种现象。有的人喝汤时，也用嘴使劲吹，弄出嗦喽嗦喽的声音来，这也是不合乎礼仪要求的。 第三，进餐时不要打嗝，也不要出现其他声音，如果出现打喷嚏、肠鸣等不由自主的声响时，就要说一声“真不好意思”、“对不起”、“请原谅”之类的话，以示歉意。 第四，如果要给客人或长辈布菜，最好用公用筷子，也可以把离客人或长辈远的菜肴送到他们跟前。按我们中华民族的习惯，菜是一个一个往上端的，如果同桌有领导、老人、客人的话，每当上来一个新菜时，就请他们先动筷子，或者轮流请他们先动筷子，以表示对他们的尊敬和重视。 第五，吃到鱼头、鱼刺、骨头等物时，不要往外面吐，也不要往地上扔，要慢慢用手拿到自己的碟子里，或放在紧靠自己的餐桌边，或放在事先准备好的纸上。 第六，要适时地抽空和左右的人聊几句风趣的话，以调和气氛。不要光低着头吃饭，不管别人，也不要狼吞虎咽地大吃一顿，更不要贪杯。 第七，最好不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙时，就要用餐巾挡住自己的嘴巴。 第八，要明确此次进餐的主要任务。现在商海如潮涌，很多生意都是在餐桌上谈成的，所以要明确以谈生意为主，还是以联络感情为主，或是以吃饭为主。如果是前者，在安排座位时就要注意，把主要谈判人的座位相互靠近便于交谈或疏通情感；如果是后者，只需要注意一下常识性的礼节就行了。把重点放在欣赏菜肴上。 第九，最后离席时，必须要向主人表示感谢，或者就在此时邀请主人以后到自己家作客，以示回谢。 总之，和客人、长辈等众人一起进餐时，要使他们感到轻松、愉快、气氛和谐。我国古代就有所谓的站有站相，坐有坐相，吃有吃相，睡有睡相。这里说的进餐礼仪就是指吃相，要使吃相优雅，既符合礼仪的要求，也有利于我国饮食文化的继承和发展。　　[编辑本段]男女交往的礼仪和艺术　　男女异性间的交往，首要问题是要有一个正常的心态。和比自己年纪大些的异性交往，就如同是自己的师长、兄长、大姐；同自己年纪相当的异性交往，就如同是自己的同学、同事、战友、兄弟、姊妹；和比自己年纪小些的异性交往，就如同是自己的弟弟、妹妹。不论是与什么样的异性交往都要大方、自然、有礼貌和有分寸的热情。有些人与异性交往就表现出拘谨的样子，有些人与异性交往则表现出冷淡的样子，有些人与异性交往表现得过于热情，这些都是不恰当的，既不符合我们中华民族的文化传统和习惯，也不符合现代国际间通行的礼仪要求。应该怎么做？下面分两个方面简单加以叙述。 女士的礼仪修养 第一，女士要庄重、沉稳，切不可轻浮、随便。这是有教养、有知识的女性共有的特点，也是礼仪修养的要求。不管与什么样的男士交往，这一点是绝对需要的。有些女性见到男士后，说起话来滔滔不绝，手舞足蹈，眉飞色舞的样子，不论是出于什么目的，都是不可取的。 第二，女士与男士交往分寸感要强。这里所说的分寸感就是指要掌握一定的度，以合适为好，不要太热情，也不要太冷淡。即使是熟悉的人，或者关系亲密的人，但在公共场合交往时，也不要表现出亲密无间的样子，更不要给别人以亲昵的感觉，以免给别人造成错觉，留下难以挽回的不良印象。 第三，女士得到男士的照顾是很自然的事情，但是一定要明察秋毫，弄明白男士是出于礼仪还是有其他什么用意，然后根据具体情况恰当处理。 第四，女士要自尊自爱，要光明正大，自强不息，工作中不要挑肥拣瘦，拈轻怕重，随便把重活推给男士，使男士产生反感。女士也不要轻易给男士增添麻烦或造成额外的负担，也不要随便接受男士的邀请或约会，一般不要随便与男士一起进餐，更不要让男士掏钱请客，俗话说，好吃难消化，谨防出现不良后果。 第五，要公私分明，在办公室里，在工作时间就专心致志地办理公务，私人的事不要在工作时处理，特别是与男士有私事商量不要在公众面前进行。要不断提高自身的素养，培养事业心和责任感，与可信赖的男士多交往，在交往中相互学习，取长补短。 第六，青年女性，或大中专女学生与异性交往要保持自己的年龄特征，即纯朴、自然、大方、活泼的本性，切忌弄虚作假和装腔作势。有些女青年喜欢把自己打扮得艳丽出众，与异性交往就表现出矫揉造作，卖弄风情的样子，正直的男性是很讨厌这种做法的。有的女学生把自己打扮成贵妇人的样子，与自己的身份很不相称，给人以老练油滑的感觉，是不可取的。 男士的礼仪修养 第一，男性一定要正直、正派，使人感到你是一位一身充满正气的人，这样就会自然、大方地和女士交往，如果是照顾女士就必须从礼仪出发。当然具体做法还要根据当时当地的客观情况恰当处理，我国与外国不同，美国和阿拉伯国家也很不一样。就国内来说，大城市与小城市不同，城市与农村就更不相同了。因此，在原则上，要把国际通行的礼仪要求和中华民族的文化传统、风俗习惯结合起来，在具体实施上要区别对待，例如进出门，要把女士让在前面，上下车为女士打开车门，在使用体力的情况下把轻活让给女士等，都要根据当时的环境而恰当处理。 第二，男士要把信誉放在第一位，说话算数，办事负责，工作认真，与女士交往要谦虚、和气、有礼貌、有责任感，这样就会取得女士的信任。清朝的李子潜编写的《弟子规》一书中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”；“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”。不仅说话必须讲信用，而且任何时候都不得有诈与妄的行为。交待事情必须说得清清楚楚，便于女士理解和帮忙。 第三，大度是男性最突出、最重要的特征之一，从大处着眼，目光远大，胸怀大志，不计较小是小非，宽厚待人，这样就很能赢得周围人们的好感，更会获得女性的赞赏和亲近。 第四，男性要刚柔相济，根据具体情况和环境，该刚则刚，该柔则柔，大事清楚，小事糊涂，尤其与女性交往和接触，必须善于体察其实际情况和需要，以礼相待，给与必要的关心、照顾。　　[编辑本段]约会中的交际礼仪　　第一，不论是什么性质的约会都要事先商定好，把约会的时间和地点确定下来，最后在约会前夕再互通电话确认一下时间和地点，并且问明白行走路线。 第二，如果是对方提出的约会要求，目的和内容不清楚时，就要问一下有什么事，要不要事先准备些什么东西。如果是自己主动提出来的约会要求，就要向对方说明白约会的用意，请对方事先做些什么准备，带些什么东西，使约会在充分准备的基础上进行，其效果必然是较好的。如果对方有拒绝之意，就不要勉强，为难对方，可以有礼貌地问问以后什么时候方便再进行约会，并表示歉意。 第三，赴约时，必须准时到达约会地点，最好能提前几分钟，如果有什么特殊情况迟到了，就要向对方说明原因并表示歉意，请对方谅解。 第四，赴约时，必须服饰整洁合体，根据当时的具体情况，如季节、早晚、约会场所、约会对象等进行简单的化妆和修饰，如果是男士，就需要刮胡子，理理发，剪剪指甲，擦擦皮鞋之类；如果是女性的话，除了把头发理好之外，还需要适当抹些口红、擦些粉之类。 总之，依据约会的具体情况，事先做好准备，把精神状态调整到最佳位置，使约会在有充分准备的基础上进行，不仅使约会双方都能在良好的气氛中进行，而且使约会效果达到预期的目的。　　[编辑本段]书信交往中的交际礼仪　　第一，要按照书信规格写信，即抬头要顶格写尊称，另起一行空两格写问候语，下面一段才是正文，正文写完后，要写上期望或祝贺的话语，最后才是写信人的落款和时间。有些人写信易忘记写时间，这是不应该疏忽的。如果信写完以后又想起了什么事需要写在信里去的话，就在信的最后加一个附言，把要补充的话写上去。外文书信与中文书信的内容要求是完全一样的，格式上有所不同。如果要用外文写信，就要根据该国文字的常规要求和书信规格进行书写，不要随心所欲。 第二，一般书信内容要求把想要说的事情说清楚，把要想说的话都写上就可以了，只要收信人能读懂你写的全部意思就算达到了目的。如果是商务往来和其他经济业务性质的书信，在内容的叙述上就要讲究一些，把重要的因素必须全部包括在内容中，不得遗漏。例如商业往来方面的业务信函，就要说明商品名称、牌号、规格、数量、质量、价格、起运时间、出厂时间、合约签定情况或规定，交付款项的时间、地点、方式，运输过程中的保护、保险、到货时间、提取方式，万一发生意外之后如何赔偿等。并且商务和其他经济业务方面的往来信函要留下底稿，收到来函要妥善保存，以便将来查询，万一出现什么问题就有可靠的证据。 第三，如果是传达信息、联络感情等方面的书信，要做到及时、准确，感情表露要恰当，遣词造句要和缓，字要书写工整，不要出现错别字，以及造成收信人的误解和不悦。 第四，写信时禁忌用红笔或铅笔，私人的书信最好不用打印的字，如果是公函可以打印，但是末尾的签字必须用手亲笔书写。信不能开着口子发出去，如果是请人代信的话，就要开着口子当面交给代信人，以示信任。如果别人让你代信时，就要当面把开口信封好，以表示谨慎、认真。 第五，信写完以后，一定要检查一下，至少阅读一遍，看看有无遗漏、错别字等，如果有，就要纠正过来。遗漏的意思和话写在附语里，附语写多少都无关紧要。还有一点要特别注意，即在同时写几封信时，就要把信封和信纸（内容）一定弄正确，不要张冠李戴，把给老王的信寄给老张，而把老张的信又寄给老王，一错就必然是两个同时错，在现实生活里经常出现这样的马虎事，关键还是没有足够的警惕，注意不够所致。 第六，关于信封的书写，传统礼仪中收信人的名字后面要写“同志”，因为这不仅是给邮递员看的。但是在现实生活里，人们不大愿意接受，尤其是给领导、长辈写信时，名字后面写“同志”二字感到难下笔。主张从礼仪的原则出发，应该灵活机动，不必强求一律。

一，失落的文明：古希腊从文明发展史来看，希腊具有丰富的旧石器文化和新石器文化。欧洲最早的人类化石——彼特拉隆那直立人(约30万年前)，即发现于希腊北部。这无疑说明，希腊是西方文明的重要摇篮。当历史进入爱琴文明即克里特、迈锡尼文化时期(公元前2000～前1100年)，希腊文化已经走在了西方历史的前面。 在这期间，荷马时代最重要的历史发展是铁的使用。铁的使用促进了农业、手工业和工商业的发展；同时，希腊人在爱琴文明的基础上，又在荷马时代创立了几何形风格的文化。在几何形文化形成的数百年中，史诗的故事经过文学的想象、夸张和典型的塑造，变成了一座包罗万象、珠玑满目的民间口头文学创作的宝库，日后再经过像荷马那样伟大的诗人的提炼琢磨，遂成为世界文学的瑰宝，也成为古典艺术的重要源头。公元前9世纪，希腊建立了数以百计的大小城邦。这些城邦的建立适应了生产力的发展，也调动了希腊人创造文化的自觉性。古朴时代的希腊社会在吸取爱琴文明和荷马诗史的营养的同时，又经过梭伦改革，社会的政治、经济、文化在和谐中不断地发展壮大，从而为古典时代文化的创造积淀了丰厚的文化底蕴和文化变迁的内在动力。 二，失落的文明：古罗马古罗马文明古罗马文明与古希腊文明有联系也有区别。人称:“辉煌的希腊,伟大的罗马”。罗马人在希腊人那里学到了许多东西，如字母、神话、宗教和艺术等，但在政治、法律和城市规划与建设上超越了古希腊人，为人类留下了宝贵的遗产。在时间上是交错的。远在光彩熠熠的希腊开始衰微之前，罗马文明就已开始在西方台伯河两岸兴起了。大致在亚历山大大帝进行征服活动的同时，罗马脱颖而出成为意大利半岛的主宰。在其后五个世纪的时间里，罗马势力不断增大。到了公元前一世纪末期，罗马不仅控制了西欧大部分地区，而且控制了大部分希腊化地区。在征服希腊化地区并毁灭北非的迦太基文明之后，罗马得以把地中海变成"罗马人的内湖"。罗马较为保守和传统，但气势恢宏，其本身发展就是一部史诗。一、古罗马文明的时空背景1、地理环境与罗马城的建立（1）地理环境。意大利是古代罗马的中心地区，从地理上看，它活像一个皮靴形的半岛。纵贯全境是亚平宁山脉。在北部有肥沃的波河平原。波河平原的西北面是雄伟的阿尔卑斯山。意大利半岛三面临海。与希腊半岛周围的情况相比，意大利半岛三面海域的岛屿很少，基本上是孤立存在的，给发展商业和航海业带来不便。意大利有丰富的水系资源：北有波河，中有台伯河，在伊达拉里亚地区还有亚诺河，古代罗马国家正是以罗马城为中心建立和发展起来的。意大利半岛的地理特征对罗马历史的发展影响非常大。意大利没有太多的矿产资源。它的海岸线虽然漫长，但可用作良港的地方不多。另一方面，意大利的膏腴之地多于希腊。因此，罗马人一直是以务农为主的民族。横贯全境的亚平宁山脉也有利于政治的统一。此外，与希腊相比，意大利半岛更易受到外族入侵。阿尔卑斯山脉无法有效地阻挡中欧民族的涌入，而许多地方海岸的低平又招来来自海上的征服。几乎从定居意大利土壤伊始，罗马人就热衷于军事活动，因为他们不得不保卫自己的征服成果，以防其他入侵者。（2）罗马城诞生前的居民。远在石器时代意大利半岛上就有人类居住了。到公元前2000年初，也就是希腊人南下爱琴海区域的时候，操印欧语的诸部落从东北方向的多瑙河沿岸，循着阿尔卑斯山的一些隘口进入意大利半岛各地。其中在台伯河流域拉丁姆平原上定居下来的一些部落，称作拉丁人。在拉丁人居住的地方曾出现了一些有围墙的城寨，位于台伯河畔的罗马城就是其中之一。（3）伊达拉里亚文化。大约在公元前9世纪左右，有一支叫伊达拉里亚人(Etruscans,又译作埃特鲁斯坎人)的东方部族，从小亚细亚进入意大利。地中海东部的先进文明被伊达拉里亚人带到了意大利。公元前6世纪，伊达拉里亚已经建立了一个扩展到意大利北部和中部大部分地区的城市联盟。这时候的伊达拉里亚人有了较高的文化，掌握了一定的生产技术。他们已经能够制造精巧的陶器和青铜器，工商业也发展繁荣起来，并且有了海军和商船队，对外贸易相当广泛，艺术文化也比较发达(墓葬、壁画、神庙、雕塑等）。从公元前8世纪后半期开始，希腊人向意大利南部和西西里岛进行移民，并先后在这些地方建立了许多城邦，如他林敦和叙拉古等。约在公元前500年，伊达拉里亚人被拉丁人打败。（4）罗马城的起源。关于罗马的起源和兴起，有一段动人的传说：罗慕洛和雷慕斯的故事（希尔维亚与战神马尔斯之子）。传统观点总认为，罗马建城的时间在公元前753年，并以此作为罗马的纪元，类推建城以来某某年。据古罗马作家瓦罗（前116一前27）推算，罗马城奠基的日期当是公元前754－753年间。以后，古罗马人习惯以公元前753年4月21日为纪元。但现代考古发现和新近研究结果表明，罗马建城可能在公元前6世纪，即伊达拉里亚人统治罗马初期。诸多史学家一致推论：伊达拉里亚统治时期是罗马建立并走向自身发展的起始。在这一过程中，伊达拉里亚人把其先进的政治制度和文化传统带入罗马。三，失落的文明：巴比伦世界最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。 公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为"希纳国"（Land of Shinar）。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区堪称"罪恶的新月地带"）。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，放置与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。 4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。 古巴比伦的空中花园（Hanging Gardens）是世界七大奇迹之一。这座花园传说是当时的国王为公主而建的。 之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。 大约在2000BC，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。 689BC，巴比伦王国被亚述所灭。605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。四，失落的文明：犹太王国犹太王国 Kingdom of Judah 巴勒斯坦南部希伯来人古国。始建于公元前第 1千纪初，公元前 586年为新巴比伦王尼布甲尼撒二世所亡。都城在耶路撒冷。 希伯来人属塞姆语系,公元前第2千纪后半叶进入巴勒斯坦。公元前13世纪末由游牧转向定居，并逐步征服了原居于此地的迦南人。公元前11世纪起反抗腓力斯丁人的斗争，促进了希伯来人国家的产生。北方十部拥戴的以色列王扫罗在与腓利斯丁人的战斗中战死后，南方二部推举的犹太王大卫（公元前1000～前 960在位）继续这一事业。大卫统一巴勒斯坦，彻底击败腓利斯丁人，并进而征服其余的迦南人居住区,定都耶路撒冷,建立起统一的以色列－犹太王国。由于古代巴勒斯坦南北方存在着较大的差异，兴起于南方的统治者又把赋税等多加在北方，从而导致南北方矛盾激化。公元前922年,大卫之子所罗门王死后，王国分裂，北部为以色列王国；南部为犹太王国，罗波安为王，仍都耶路撒冷。罗波安至亚玛谢时期（约公元前934～约前783）,国势衰微,并一度臣服于以色列。乌西亚统治期(约公元前791～前739) 国势强盛,一度成为西方反亚述联盟首领。公元前722年，以色列为亚述灭亡后，犹太王国交纳大量赎金方得以留存,成为仅存的希伯来人国家。公元前715年继位的希西家为复兴大卫盛世,进行宗教和政治改革,废除外族宗教的偶像崇拜，对一神论犹太教的形成有重大的影响。他还参加反亚述联盟。公元前701年,亚述王辛那克里布进击巴勒斯坦时,希西家被围于耶路撒冷,而不得不屈服于亚述。希西家之重孙约西亚(公元前640～前609在位)趁亚述衰落之机，扩大统治范围，并在国内颁布律法，推行较彻底的宗教改革，实行独尊雅赫维的一神论，以耶路撒冷雅赫维神庙为全国唯一的宗教中心，在希伯来人历史上影响深远。约西亚后的犹太诸王力图利用新巴比伦王国同埃及的矛盾以自保，国势日下。公元前 598年，尼布甲尼撒二世攻下耶路撒冷，掳走国王约雅斤及众多王公贵族、手工业者,立约西亚次子西底家（公元前597 ～前587在位）为傀儡。公元前586年，尼布甲尼撒二世再下耶路撒冷，灭犹太王国，并将大批犹太臣民迁往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。此后，犹太地区先后处于波斯帝国、古代马其顿等的统治之下。 大卫、所罗门在位期间,控制经巴勒斯坦的商路,经营贸易，同埃及、两河流域及阿拉伯各地都有商业联系，国家的经济有较大发展。在国内的阶级关系上，犹太人是全权自由民，包括大小奴隶主和贫困的非奴隶主阶层。其次是地位近于奴隶的异族人依附者及奴婢。公元前 8 世纪后,社会贫富分化严重，导致公元前7世纪的贫民奴隶暴动。随着经济的发展，国家机构日臻完备，大卫的官员已有专门分工，所罗门为征收赋税，在国内划出12 个区，派员负责。王国中央实行贵族政治,除国王外,还有长老会议和民众会，二者一直存在到犹太王国灭亡。 五，失落的文明：印加在欧洲人到达美洲以前，印第安人以其辛勤的劳动和聪明的智慧在美洲大陆上创造出了一些高度发展的古代文明、这些文明在某些方面比之东半球的一些古代文明毫不逊色，甚至处于领先地位。如同东半球的情况一样，美洲也有几大著名的古代文明，它们是：墨西哥的阿兹特克文明、中美洲北部的玛雅文明、秘鲁的印加文明和哥伦比亚的奇布查文明。　　　　 印加文明是在南美洲西部、中安第斯山区发展起来的又一著名的印第安古代文明。它的影响范围北起哥伦比亚南部的安卡斯马约河、南到智利中部的马乌莱河，全长4800公里，东西最宽处500公里，总面积达90多万平方公里，人口超过1000万。大体说来，它包括了现今厄瓜多尔山区部分、秘鲁山区部分、玻利维亚高原地区、半个智利和阿根廷西北部。　　　　 据考古学家的研究，上述这一广大地区是美洲最早出现农业的地区，时间大约在公元前8000年。到公元前3000年，沿海地区的居民已定居下来。到公元前2000年末，中安第斯山区已出现一系列古代文化中心。在公元前1000年中下期，发达的农业文化。已经形成，奠定了印加文明的基础，并出现了阶级和国家的最早形式。这标志文明开始形成。公元10世纪后半叶以后，中安第斯山区出现了各种文化相互渗透和兼并的局面。导致了一些原有文化的衰落和消失，并在此基础上形成了印加入统一中安第斯山区前的各种文化基础。　　　　 印加文明是因印加人统一中安第斯山区，建立印加帝国而得名的。印加人原是生活在的的喀喀湖中的一个部落，10世纪以后，他们逐步北迁，一路征战，于1243年来到现今库斯科，在瓦纳卡里山上扎下营寨。据印加入的传说，此时他们的首领是曼科·卡帕克。从曼科·卡帕克起，到1532年印加人的末代首领阿塔瓦尔帕被西班牙征服者皮萨罗杀害，印加国大约经历了整整3个世纪的发展过程，其问共传12世、13王。　　　　 印加国本名叫“塔万廷苏龙”，意为四方之地，首都是库斯科。全国按方位分为四大行政区，名叫：“苏龙”，它们是：西北方位叫钦查苏龙，包括厄瓜多尔、秘鲁北部和中部；西南方位叫库蒂苏龙，包括秘鲁南部和智利北部；东北方位叫安蒂苏龙，包括东部森林和乌卡亚利河一带；东南方位叫科亚苏龙，面积最大，包括现今玻利维亚大部国土，阿根廷西北山区和半个智利。　　　　 “印加”一词的本来含义是“首领”或“大王”的意思，是塔万廷苏龙的最高统治者。西班牙人到来后，简单地以“印加”一词指称这个国家及其居民，至今已是约定俗成了。　　 印加帝国享有“美洲的罗马”之称，它以有一套完整的国家机器而闻名于世。印加国是一个奴隶制国家，奴隶主阶级包括印加王、王室贵族、高级官吏和祭司。他们不从事生产劳动，过着奢侈的生活。印加王被称为太阳之子，神的化身，拥有至高无上的权力，独揽国家一切政治、军事和宗教大权。为了维护自己的统治，印加王建立了以中央集权为中心的政治制度，他以斯科为中心，通过各级官吏，牢牢地控制着全国。除了政权机构外，印加奴隶主还拥有一支20万人的训练有素的常备军队，用其对外扩张，对内镇压反叛力量。印加帝国还建立了严厉的司法制度，用来维护奴隶主阶级的利益。为了巩固自己的统治，印加王还采取了一些文化和经济措施。例如，对于那些刚被征服的地区，强行推广克丘亚语。再者，在全国大兴道路和释站建跃以库斯科为中心，修建了条条道路通京城的交通网，以利于对边远地区的控制。　　　　 印加人能在中安第斯山区建立这样一个幅员辽阔的国家，与当地的发达的经济文化是分不开的。　　　　 在农业方面，印加人继承前人的成就，在干旱缺水的山区修建了水渠和梯田，使粮食生产得到稳定发展，保证了非农业人口的需要。印加人的水渠和梯田修筑得非常坚固，有些水渠至今还在使用。印加人培育了大约40多种作物。他们还饲养骆马和羊驼，成为美洲印第安人中唯一饲养大牲畜的人民。这些动物的饲养不仅为人民提供了肉食和毛皮，而且还为农业生产提供了优质肥料，这反过来又促进了粮食产量的提高。　　　　 四通八达的交通网络，不仅便于印加王事对全国的统治，而且也促进了各地区的联系与文化交流。印加人修筑的道路举世闻名，其中有两条主干道自北向南纵贯全国：一条沿安第斯山而行，从哥伦比亚南部起，穿越厄瓜多尔和秘鲁，进入玻利维亚后通向阿根廷，全长达3200公里；另一条沿太平洋岸而行，起自秘鲁西北的通贝斯，全长达2．300公里，路面宽达3．5—4．5米。在山峦起伏、沟堑纵横的安第斯山区，修筑这样的道路并非易事。根据地形，道路有时盘旋曲折，有时需要开凿阶梯和隧道，有时又要架设桥梁。印加入尚不知道拱顶知识，他们的桥梁主要是吊桥。桥两端立上石柱，用5根粗达40厘米的藤条相连，三根乎辅成桥面。两边各有一根作栏杆。有的吊桥达长60余米。　　 印加人的金属加工业比较发达，他们不但懂得金、银、铜、铅、锡、汞的冶炼，还会冶炼各种合金，并知道利用汞来提纯黄金。金银主要用来制作装饰品和艺术品，其中有一种金蝴蝶的翅膀只有1／10毫米厚，重心找得非常准确，投出后能在空中盘旋。铜及其合金主要用来制造武器、日用器皿和利刃工具。但是，如同美洲其他印第安人一样，印加入一直不知道铁。印加人掌握了许多种金属加工工艺，如铸造、锻打、模制、冲压、镶嵌、铆接、焊接等。有研究认为，印加人的金银装饰品，其技巧可与欧洲文艺复兴时相比。　　　　 印加入的纺织技术也达到了较高的水平。远在公元前2000年，他们就会纺纱织布了。他们的毛织品和棉织品花色多样，色彩调和，制作精细。如lO00年前留下来的一幅地毯，每英寸含绒纱500根，而欧洲中世纪同类织物却只有100根。在南部沿海皮斯科附近出土的木乃伊套服，被称作是“世界纺织品的奇迹之一”。　　　　 印加帝国时期的制陶业也有所发展。陶器的主要特点是具有引人注目的磨光技术、雅致的装饰、优美的几何图案和绚丽的色彩。他们在陶器的制作技术和饰因式样等方面不仅吸取了前人及同时期其他地区的经验，而且有进一步的发展。　　　　 在医药学方面，印加人的成就也令人惊叹。他们的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀，非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术，印加人也是内行。印加人知道多种草药，如奎宁、可可等。　　　　 在天文、历法和数学领域内，印加入也达到了相当高的水平。在首都库斯科，印加人在城东、城西建有四座天文观象台，中心广场另设一座。根据长期的观测，印加人测得地球运行周期是365天零6小时，并据此制定了太阳历。印加人还有一种历法是阴历，包括354天，是根据对月亮的观测结果制定的。与阿兹特克人和玛雅人不同，印加人的数学采用10进位制。不过，印加人尚未创制文字，他们的计数方法是结绳，克丘亚语称“基普”，即在一条主绳上结上许多小绳，用结节表明数字，用不同的颜色和长度表明不同的类别。　　　　 印加人在音乐、文学方面也有很高造诣。有人认为，印加音乐可与欧洲古代民歌相媲美，甚至更为高超；还有人认为，印加音乐具有亚洲古代音乐的水平和相似的表现手法。由于印加人没有完整的文字系统，文学多是口头传说和戏剧。其中最著名的有《奥扬泰》，在西班牙人到来前已广泛流传于中安第斯山区，在殖民时代初又被用克丘亚文字(西班牙传教士创制)写成剧本，在世界古典文学名著中占有重要地位。

东南亚出现最强大的是高棉帝国的吴哥王朝，高棉军队拥有数百头战象，他们征服了周边大多数地区，在700年前后阇耶跋摩一世统治时期最为强盛，此时为神权统治。1431年，暹罗军队入侵，强迫高棉人放弃吴哥地区 ，高棉帝国灭亡，吴哥城也就从此湮没在丛林之中。高棉帝国最初受印度影响，宗教为印度教，吴哥窟则是为湿婆所建的神殿，在阇耶跋摩七世统治时期，他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教，吴哥窟也成为了佛教圣地。在文明6中，高棉的领袖为阇耶跋摩七世，同时有一游戏成就叫“佛为爱”，达成条件为吴哥窟城建立奇观吴哥窟，并且在有吴哥窟的前提下再确立该城市信仰为佛教。这一成就也是让玩家了解这一关于佛教的重大事件

地球文明的种子，最早被冻在零下300℃左右的温度极低的小天体中，大部分彗星可能都来自同一个地方——太阳系边缘的奥尔特云。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。　　科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平 阆中贡院考场和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。 　　从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。　　科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。 科举考试作弊被羁押科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入仕成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。　　科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。　　就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。a

积极影响：科举制改善了用人制度,使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职;促进了教育事业的发展；也促进文学艺术的发展. 消极影响:有利于统治者加强思想控制.到了明朝,八股取士,使得读书人不讲求实际学问；清朝,由于文字狱的影响,使许多知识分子不敢过问政治,从而禁锢了思想,严重阻碍了中古社会的进步和发展.

1. 文言文：《明日歌》全文翻译~ 原文： 后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉（cuō）跎（tuó）⑾。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。” 译文： 年轻人每当面对一件事的时候，总是说：“我不会做”。这种说法实在是太不对了。凡事只要去做也就学会了，不做又怎么能会呢？还有，有些人每当要做一件事，就总是推脱说：“姑且等到明天再做吧！”这种想法也是非常错误的。凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就会耽误了一生的前途啊。 我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》，非常好，我顺便把它抄写在这里：“一个明天啊又一个明天，明天是多么多呀！我们这一生如果只等明天，那么一切事情都会被白白耽误了。世上的人都苦于被明天所拖累，一天一天，春去秋来，不知不觉晚年就要来到了。每天早晨看着河水向东流逝，傍晚看着太阳向西边落下去。日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停。就算能活到100岁，又有多少个明天可以指望呢？请各位都来听听我的《明日歌》吧！ 2. 文言文《明日歌》全文的译文 明日歌 文 嘉 明日复明日①，明日何其多②！ 日日待明日③，万世成蹉跎④。 世人皆被明日累⑤，明日无穷老将至⑥。 晨昏滚滚水流东，今古悠悠日西坠⑦。 百年明日能几何⑧？请君听我《明日歌》⑨。 注释 ①复：又。 ②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。 ③待：等待。 ④蹉跎（搓驼）：光阴虚度。 以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。 ⑤累（l8i类）：带累，使受害。 这句说：世上的人都受“待明日”的害处。 ⑥无穷：无穷尽。 ⑦悠悠：漫长。 ⑧几何：多少。 ⑨请君：请诸位。 古诗大意 总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。 世上的人都受“待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。 百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。/s?ie=gb2312&bs=%CE%C4%D1%D4%CE%C4%A1%B6%C3%F7%C8%D5%B8%E8%A1%B7%C8%AB%CE%C4%B5%C4%D2%EB%CE%C4&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%A1%B6%C3%F7%C8%D5%B8%E8%A1%B7%C8%AB%CE%C4%B5%C4%D2%EB%CE%C4&ct=0。 3. 文言文《明日歌》 明日歌 文 嘉 明日复明日①，明日何其多②！ 日日待明日③，万世成蹉跎④。 世人皆被明日累⑤，明日无穷老将至⑥。 晨昏滚滚水流东，今古悠悠日西坠⑦。 百年明日能几何⑧？请君听我《明日歌》⑨。 注释 ①复：又。 ②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。 ③待：等待。 ④蹉跎（搓驼）：光阴虚度。 以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。 ⑤累（l8i类）：带累，使受害。 这句说：世上的人都受“待明日”的害处。 ⑥无穷：无穷尽。 ⑦悠悠：漫长。 ⑧几何：多少。 ⑨请君：请诸位。 古诗大意 总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。 世上的人都受“待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。 百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 《明日歌》言简意赅，寓意深刻。 自问世以来，不知给多少人以警醒和启迪。它告诉人们：明日未到，还是未知数。 虽然制订明日的计划是必要的，但不能把行动的起点放在“明日”，因为“明日”仅具有相对意义。如果非要等到“明日”才开始，只能是生活在希望之中，而“春去秋来老将至”，至死“万事成蹉跎”。 4. 明日歌的原文和译文 明日歌 [清]钱鹤滩 明日复明日①， 明日何其多②. 我生待明日③， 万事成蹉跎④. 世人若被明日累⑤， 春去秋来老将至⑥. 朝看水东流， 暮看日西坠⑦. 百年明日能几何⑧？ 请君听我明日歌⑨！注释 ①复：又. ②何其：多么.这句说：明日是何等的多啊. ③待：等待. ④蹉跎cuo一声 tuo二声：光阴虚度.以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成. ⑤累lèi：带累，使受害.这句说：世上的人都受“待明日”的害处. ⑥无穷：无穷尽. ⑦悠悠：漫长. ⑧几何：多少. ⑨请君：请诸位. 意思： 明天又明天，明天是何等的多！如果我们一生做事都要等待明天，那么势必虚度光阴，一切事情就会错过机会.一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到.早晨看河水向东迅速流逝，傍晚看太阳向西瞬息坠落.人的一生能有多少个明天？请您听我的明日歌吧。 5. 文言文 明日歌 及其翻译 《明日歌》 明日复明日， 明日何其多？ 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流， 暮看日西坠。 百年明日能几何？ 请君听我明日歌！ 【译文】 (1)明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老降到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。 (2)总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。 6. 《明日歌》的文言文阅读 明日歌 明日复明日，明日何其多！我生待明日，万中成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我“明日歌”。 1. 找出 3对意思相反的词。 （ )—（ ） （ ）—（ ） （ ）—（ ） 2. “明日何其多！”的“何其”意思是（ ） A.多么 B.多少 C.何必 D.何苦 3. 诗的最后一句标点有误，请改下。 4. 与“百年明日能几何？”意思有异的是（ ） A.一百年中没有几个明天。 B.一百年能有几个明天？ C.一百年内的明天难以计数。 D.即使是一百年也没有几个明天。 5. 写出“我生待明日，万事成蹉跎。”一句的意思 ________________________________________________________ 6. 这首诗告诉我们的道理是 A.时间是过的很快的。 B.提醒我们别指望明日。 C.要抓紧时间，珍惜时间。 D.“明日”并不多。 参考答案 1. 朝——暮 春——秋 东——西 2. A 3.《明日歌》 4. B 5. 我的一切等着明天去做，那么什么事情都办不成 6. C

《“美美与共”和人类文明》是费孝通写作的一篇文章，“美美与共”便是出自此处。费孝通老先生在80寿辰聚会上讲过一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会。也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化，大家共同和谐发展。

【答案】：BP6树立绿色发展理念，就必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，推进美丽中国建设，为全球生态安全作出新贡献。

《中华成语千句文》

中华五千年文明的说法是把五帝时期、夏商周春秋战国都包括了起来，并不是只从秦朝开始。

我们所谓上下五千年，是包括那些传说的。实际信史，即使按照被国际所诟病造假的“夏商周断代工程”，也只是3500年。

中华五千年中华文明，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 二、中华文明起源 （一）关于中国人及其文化的来源，长期存在外来说和本土说、一元论与多元论的争辩。以往由于受到当时政治背景和流行学说的局限，科学发现也不充分，因而很难得有说服力的认识。如关于中华文明的种种西方起源说，就带有明显的虚构、编撰和假想成分。而且，从18世纪法国人约瑟夫61德61古尼(甚至更早的17世纪)开始，止于20世纪初叶的安特生之前，所有西来说的立论都是站在西方文化中心论的立场之上(包括古埃及文明中心说和西亚古文明中心说等)。考古学发展起来以后，有的研究也不免有种种偏见和浅见。 当前，中国境内古人类学的材料已相当丰富和系统，旧、新石器时代(特别是万年以来)的考古发现在中华大地上已是「遍地开花」。这些系统而又丰富的发现，文化性质明确，内涵清楚，相互关系也易于得到证明，用来与中国文献记述的远古神话传说互相印证，已经充分证明了中华文明起源具有鲜明的本土特点和多元特点，以及新石器时代以来由多元向一体发展的特点。 传统史观认为，中华民族是从黄河中下游最先发端，而后扩散到边疆各地，于是有了边裔民族。司马迁综合春秋、战国诸说，在《史记61五帝本纪》中这样表述：由于共工、欢兜、三苗、鲧有罪，「于是舜归言于帝,请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷」。这种史观影响甚大，直至近现代也还有一些学者相信中华民族与中华文明起源于黄河中下游。过去史家总是用「礼失求诸野」的观点来推测区域间文化发展变化的关系，把当时的政治、经济中心当作中华文明起源的中心。这就是本土起源说中的一元说。 一元说的论点已被半个多世纪以来的考古发现所推倒，中华文明不是从黄河中下游单源扩散至四方，而是呈现多元区域性不平衡发展，又互相渗透，反覆汇聚与辐射，最终形成为中华文明。 （二） 1.黄河中下游东西相对的两个文化区 黄河中游区，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原为中心，北达河套及长城沿线，南接鄂西北，东至豫东，西抵黄河上游甘青接壤地带。南头庄文化以下，有磁山(公元前6100—6100年)——裴李岗文化(前6200—前5500年)、大地湾(下层)文化(前5900—5300年)，仰韶文化(半坡类型和庙底沟类型，前5000—前3000年)，中原诸龙山文化(前2900—前2000年)继之。 与这一区域相对应的为炎帝和黄帝两大部落集团，从中可以追溯氐羌与华夏起源，并且大致可以肯定继中原龙山文化发展的是夏文化(晋南、豫西、豫中)、先商文化(豫北、冀南)和先周文化(关中)。炎黄集团起源之地比较接近，无论从文化还是从地理的因素分析，这两大集团都是有共同起源和共同文化特点的亲缘集团。炎、黄同出少典——有峤氏部落，后世成为异姓的相互通婚的不同氏族与部落。在黄帝集团的发展中，陕北是极为重要的地区。相传，黄帝死后葬于桥山。黄帝并非具体历史人物的私名，其陵园所在就表明了陕北在黄帝集团发展中的重要性。黄帝集团另一个最重要的活动地区是燕山地区。该集团从陕北向燕山地区迁徙的证据已得到了考古学的印证。以仰韶文化为代表的中原文化自渭水下游越过黄河后，沿汾河和桑乾河北上，与燕山以北红山文化在桑乾河及汾河发源的河北张家口地区交汇在一起。两种文化的碰撞与交流，促进了文明曙光的出现。

中华五千年文明的赞美的诗句有：大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。 中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。

中国有文字可查数据只有不到3000年。（前741到现在）而夏朝的建立是在公元前21世纪，算起来也就4100年。那么，很明显，中国的上下五千年还包括夏代以前的禅让制的尧舜禹时期，三代人也没有900年的时期，那么应该还有三皇五帝了。所以，“中华五千年文明”的开端是从远古的神话传说开始的。谁也不知道到底有没有炎帝、黄帝。至于古代史，这就难说了。我可不是专家。中国通常将历史的时候都是从三皇五帝的传说开始的吧！

中华文明渊远流长

中华上下五千年的文明是我们中华民族的瑰宝，我们要继承优秀的传统文化知识并且把他们继续传承下去。

一、中国华夏五千年历史文化{故事} 太多了 中华文明的起源？？上古时期 盘古开天地 黄帝大战蚩尤 尧舜让帝位 大禹治水 奴隶王朝，三代更迭？？夏商西周 周武王讨伐商纣 周公辅政 国人暴动 千金一笑 礼崩乐坏，战乱频繁？？春秋战国 曹刿重创齐军 齐桓公的雄图霸业 管鲍之交 中原霸主晋文公 秦穆公任人惟贤 晏婴巧舌胜楚王 楚庄王一鸣惊人 伍子胥智过昭关 卧薪尝胆的越王勾践 邹忌直言谏君 大诗人屈原投身泪罗 韩、赵、魏瓜分晋国 商鞅变法 苏秦合纵张仪拆盟 赵武灵王胡服骑射 乐毅伐齐 田单大摆火牛阵 蔺相如完璧归赵 廉颇负荆请罪 秦国宰相范雎 信陵君救赵 秦始皇的身世 荆轲刺秦王 秦王政灭掉六国 物极必反，众望所归？？秦汉 中国第一个皇帝 秦始皇修长城建阿房宫 秦始皇巡游命丧沙丘 陈胜、吴广大泽乡起义 刘邦与项羽 巨鹿大战 刘邦灭秦进咸阳 鸿门宴 楚汉之争 背水一战 楚霸王自刎乌江 汉高祖杀马立誓 吕后临朝执政 萧规曹随 汉文帝从谏如流 晁错削藩七国之乱 汉武帝“罢黜百家独尊儒术” 张骞出使西域。 能征惯战的卫青 大将军霍去病 霍光辅政重任在肩 司马迁与《史记》绿林赤眉起义 三足鼎立，群雄争霸？？三国两晋南北朝 袁绍拥兵自立 一代枭雄曹操 挟天子以令诸侯 孙、刘联合战赤壁 陆逊纵火烧连营 诸葛亮七擒孟获 诸葛亮客死五丈原 司马懿装病夺权 祖逖闻鸡起舞 物极必反，众望所归？？秦汉 杨坚建立隋朝 隋炀帝荒淫亡国 群雄逐鹿胜者李渊 玄武门之变 圣僧玄奘西天取经 一代女皇武则天 唐明皇励精图治 大唐开元盛世 安史之乱暴逆必败 何谓“五代十国” 边境战乱，九州一统？？宋元 赵匡胤陈桥兵变 宋太祖杯酒释兵权 南唐后主李煜 王安石变法 抗金英雄岳飞 一代天骄成吉思汗 忽必烈平定大理 明末混乱不堪，清朝取而代之？？明和清前期 朱元璋建立明朝 郑和下西洋 昏君明英宗复辟 戚继光奋力逐倭寇 张居正忠心辅政 努尔哈赤建后金 萨尔浒之战 袁崇焕宁远大战 皇太极巧设反问计 闯王李自成起兵 吴三桂勾结清兵 郑成功 *** 康熙帝平定三藩 雅克萨之战 大思想家顾炎武 曹雪芹与《红楼梦》王朝腐败无能，名士奋起抗争？？晚清和民国 民族英雄林则徐 鸦片战争 洪秀全领导金田起义 太平天国运动 一代枭雄曾国藩 同治帝后之死 戊戌变法 颐和园中的慈禧 戊戌政变 义和团运动 光绪与慈禧之死 民主革命的先驱孙中山 末代皇帝登基 黄花岗起义 末代皇帝宣统退位 孙中山就任临时大总统 五四爱国运动。 二、中华五千年的历史文化 中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕时期算起，至今已有5000多年的历史了。 一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。 中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。 发现于云南元谋的猿人化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最早的原始人类。 距今近60万年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走，能制造、使用简单的工具，并知道了用火。距今一万年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。 在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。 最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。 夏王朝的中心地区，在今河南省西部和山西南部一带，其势力和影响已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。 之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。 大约在5000年前，中国人已知道了冶炼铜的技术。 3000多年前的商代，开始使用铁器；在制陶方面，有了白陶和彩陶；丝织生产也相当发达，产生了世界上最早的提花丝织技术。到了春秋时期，制钢技术已经出现。 春秋战国时期思想学术空前活跃，涌现出对后世产生深远影响的著名的哲学家老子、孔子、孟子和军事学家孙武等人物。 公元前221年，秦始皇嬴政结束了长达250多年诸侯纷争的战国时期，建立了中国历史上第一个统一的、中央集权的多民族封建国家——秦。 秦始皇统一了文字，统一了度量衡，统一了货币，建立了郡县制度。由他奠定的封建国家框架在以后的2000多年中一直被人们延用着。 他在十几年的时间里组织30多万人在中国北部修建了绵延5000公里的长城，并生前就开始修筑庞大的坟墓。1974年发现的、守护秦始皇陵的秦兵马俑震惊了世界。 8000个如真人大小的陶俑、陶马和战车栩栩如生，被誉为“世界第八大奇迹”。 汉代（公元前206—公元220年）和“丝绸之路” 公元前206年，刘邦建立了强大的汉王朝。 汉代的农业、手工业、商业都有了极大发展，人口达到5000万。汉武帝刘彻在位期间（公元前140—前87年）是汉王朝最为强盛的时期，他使中央政权实际控制的地方从中原扩展到了西域（今新疆及中亚一带）。 他派使臣张骞两次出使西域，打开了从长安（今陕西西安）经新疆、中亚直抵地中海东岸的道路，被称为“丝绸之路”，中国绚丽的丝织品经此源源西运。随着东西交往的密切，佛教也于公元一世纪时传入中国。 公元105年，官员蔡伦总结了民间造纸的经验，发明了造纸术，使人类的书写材料发生了根本性变化。 汉之后，经历了三国、晋、南北朝、隋等朝代，李渊于公元618年建立了唐朝。 李渊的儿子唐太宗李世民（626—649年在位）实行一系列开明的政策，把中国封建时期的繁荣昌盛推向了顶峰：有发达的农业、手工业和商业，纺织、染色、陶瓷、冶炼、造船等技术也都有了进一步的发展，全国水陆交通纵横交错。七世纪六十年代，中国的力量不仅在塔里木盆地、准噶尔盆地、伊犁河流域牢牢扎根，甚至扩展到中亚的许多城邦。 中国与日本、朝鲜、印度、波斯、 *** 等许多国家建立了广泛的经济和文化联系。 宋、元、明、清（960—1911年） 唐亡后，经历了五代十国战乱频繁的时期。 公元960年，后周大将赵匡胤建立了宋朝（960—1279年）。宋朝曾先后有北宋、南宋，南宋时政权南迁，将北方先进的经济、文化推广到南方，促进了该区域的经济开发。 宋代天文、科技以及印刷术均居世界前列，毕升发明的活字印刷，堪称人类印刷史上的一大革命。 1206年，成吉思汗建立蒙古汗国。 其孙子忽必烈1271年入主中原，建立元朝（1271—1368年），定都大都（今北京）。忽必烈结束了长达数百年的多政权并立的局面，实现了包括新疆、 *** 及云南地区在内的全国大统一。 造纸、印刷术、指南针、火药是中国古代科技的“四大发明”，至宋元时期相继传入世界各地，对世界文明作出了巨大贡献。 1368年，明太祖朱元璋在南京建立了明朝（1368—1644年）。 其子朱棣（1360—1424年）即位后，开始大规模营建北京城池和宫殿，并于1421年正式迁都北京。1405年至1433年，他派太监郑和率领庞大的船队进行了七次规模巨大的海上远航，途经东南亚各国、印度洋、波斯湾、马尔代夫群岛，最远到达非洲东海岸的索马里和肯尼亚，是哥伦布时代以前世界上规模最大、航程最远的海上探险。 明朝后期，中国东北部的满族人迅速崛起，于1644年建立清朝（1644—1911年），定都北京。清朝最著名的皇帝康熙（1661—1722年在位）统一了。 三、中华民族五千年历史文明 中华民族上下五千年的文明是一个笼统性的说法，并非实际数字。 目前比较一致的看法认为我们是自西周共和元年开始有确切的历史纪年，迄今差不多三千年的时间。然而，中华民族的文明历史肯定原不止三千年，史书书写的历史要长的多。 由于没有直接的史料和其他证据，西周之前的历史一直受到质疑，直到甲骨文被发现，商代的历史才不得不被承认，但对于商代之前的历史很多人仍然抱着不承认的顽固态度。这股歪风在上世纪八十年代曾经甚嚣尘上，甚至有人提出《史记》不是史书，而是纯粹的文学作品，因为其中很多内容都是虚构的。 其实这些观点恰恰是对历史的漠视和歪曲。首先，从甲骨文来看，甲骨文已经是一种十分成熟的文字，而文字从诞生到成熟不可能在一夜之间完成，需要经历漫长的历史过程，由此可以断定，在殷商之前，我们肯定还有一段悠久的文明历史，这段历史现在虽然没有发现，但并不能否认其存在。 第二，《史记》关于上古时期的很多记载以今天的科学眼光来看确实是不可信的，但古代的科学没有发展的今天这个程度，古人的认知水平与我们不同，比如《五帝本纪》中的很多内容在今天看来应当是神话传说，但当时的人却相信是真实的，所以记录在史书中，我们不能因此就否认《史记》作为史书的地位。相反，我们应当认真研究、发现这些历史传说，拨开迷雾，从中找出历史真相。 这才是客观、公正的历史态度。那些随意否定我们的文明历史，歪曲我们我们历史的做法是错误而有害的。 四、为什么要说华夏有五千年的文明 五千年文明史，其实也就是指黄帝至今的一段历史时期。这段历史也是以龙为图腾文化进而将龙作为民族精神、至高美德、以至成为民族精神凝聚的历史。这段文明史，在尧时已成型，因此也可以推论说，龙文化始于山西，也就可以说是华夏民族的发展史。 近数十年来大量的考古新发现说明中国南北 各地的一些文明起源都在五千年以上，浙江的河姆渡、湖南的 城头山遗址等距今都有六千年到八九千年历史。人类学和民俗 学的研究成果也使我们相信东南沿海的百越族群在六千年前已 经过台湾，移民海外，散布到东南亚一带和太平洋上诸岛屿。 五、为什么说华夏文明没有五千年 说到中国古代史，我们常说的五千年的华夏文明，五千年的悠久历史，不禁让国人感到骄傲自豪。但要纠正的是中华文明，并没有五千年，实际的测算中并没有达到五千年。为什么呢？虽然说中国的文已有7000年的历史，但是文字是一种文化，并不能当作文明。 世界公认的文明标准有三个： 第一、有成熟发达的文字体系，商代中期，我们有了成熟的文字体系―甲骨文； 第二、有定居的生活状况和一定规模的建筑群或者大型的村落，夏朝的二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。其宫殿并没有成规模。目前我们确认的是部分是商朝，商朝有都城，有成规模的宫殿群； 第三、金属的工具和器皿使用蔚然成风，商代中期，才有大量的青铜器开始使用。 所有说，华夏文明从商朝（公元前16世纪-公元前1046）这个时期的中期，即公元前的14-13世纪到现在，约3500年，是华夏文明的历史。 五大文明区域，古尼罗河文明、古两河文明、古印度河恒河文明、黄河长江文明、爱琴海文明。我们中华文明是最年轻的文明。 大家或许很失落，但是我们要知道的是，3500年我们依然是世界上最长的文明之一，中华民族是世界文明的发源地之一，而且从未中断。 六、为什么说中华文明五千年 原因：传说中，黄帝是大约4500多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。而中华的文明肯定不止4500年，所以大概的说中华文明5000年。 中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。 甲骨文不是中华文明开始的标志，甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。 扩展资料 中华第一批文明社会： 黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。 尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

了顺另一二

算是从夏朝开始的，所以现在也称为“华夏文明”。夏朝为约公园前2070年，华夏五千年也是四千多年的统称。

不是 我们的母亲河是黄河 不是长江

黄河流域和长江流域是中华文明的发详地

南极是人类历史上最晚被发现的一个大陆，也是目前为止唯一一个没有人类定居的大陆，但是南极的总面积非常的大，他大概是中国面积的1.5倍，平均海拔在2300多，也是全世界最高的大陆，从18世纪起，人类对于南极的探索从来没有停止过。 在1910年的时候，南极科考队首次在南极发现了雪地金字塔，1960年的时候，前苏联的地理学家安德烈卡皮查在飞跃沃斯托克地区上空的时候，发现了一个巨大而且平坦的区域，怀疑在南极州下面隐藏着一个巨大的湖泊，1947年的时候，英国的考察队在考察沃斯托克地区冰层的时候，发现地下4000米的地方有一大片的面积，各项数据都异常，终于在1996年的时候，卡皮查的猜想得到了认证，在俄罗斯东方站附近有一个深度为500米的冰下湖泊，截止在2015年为止，在南极已经发现了400多个冰下湖泊了。 科学家们认为，冰盖的极强压力和深处的地热，能够使这些湖水拥有一定的温度来保持夜态，而在湖泊表层的冰层样本中，也被确认有细菌的存在，前段时间，科学家借助最新的雷达，在极地地区对地球引力场和南极的很表面高度进行了研究，我在南京西部，发现了3座，底部宽大，凹陷处陡峭的巨型山谷，新发现的峡谷中最长的一座长达350多公里，宽35公里，三座峡谷都在冰层以下深度为两公里左右，这些发现可能都指向一个主流科学界不愿意承认的问题，那就是我们南极大陆在冰封之前很可能存在着一个非常古老的文明，而这个古文明和我们今天的现代文明又存在着某种千丝万缕的关系呢？今天就带着大家把这些点连接成线看看南极冰封的世界下面究竟隐藏了什么样的惊天秘密？ 古文明和意识科学的研究者大卫威尔克他认为，今天的南极实际上是以前亚特兰蒂斯的所在位置，在前亚当时期，南极其实实际上并不是在今天的位置，而是在热带，前亚当时期实际是什么呢，它实际上是一个假说，他认为在圣经中的第一个人类--《亚当》出现之前，人类就已经存在着某重程度的古文明了，而这个时期的古文明呢，就被称作是：「 ”前亚当时期”。但事实上科学界确实是在南极地区采集到过一些动植和动物的化石标本。而这些动植物又被确认是在寒冷地区无法生存的。而这就表面南极大陆曾经可能是一个热带或者是温带地区。科学界更发现南极半岛的地质和南美洲的安第斯山脉的地质极为相似，所以猜测南极半岛很可能原来是南美洲的延伸。 在十八世纪初期土耳其的王宫里面一幅地图引起了很多人的注意，这幅地图是在1513年的时候，由海军上校皮瑞雷斯所绘制的，所以这地图也被人们称为雷斯地图，雷斯地图上绘出了非洲西海岸南美洲东海岸南极洲北海岸的地形，这幅地图的神奇之处，它呈现出了未会被冰封时候的南极洲的海岸，一般的科学界认为，南极洲按照目前的冰层和厚度来估算的话，他至少已经被冰封了几百万年了，但是呐在1818年就是雷斯地图被绘制出来的300多年以后，人们才真正地发现了南极洲，那如何来解释这副皮瑞雷斯地图呢？ 幸运的是在雷斯地图上有一串雷斯将军留下的札记，他给我们说，皮瑞雷斯地图实际上并不是他自己经过勘测而绘制出来的，他也是找了大量的原始资料，整合了那些原始资料之后所绘制出来的这幅皮瑞雷斯地图，他所参考的原始资料中有一部分是来自于公元前四世纪的，那绘制这些原始地图的人究竟又是谁呢？1963年的时候哈普古德教授针对这个问题，提出了一个比较引人深思的解答，他认为皮瑞雷斯地图所参考的那些原始地图尤其是公元前四世纪的那部分，实际上是参考更原始的一些地图所绘制出来的，那换句话说，南极洲早在被冰封之前，整个地球就已经被一个具有高度科技的古老文明所勘测过并且绘制成了地图。那如果这些猜想，都是正确的话，前亚当时期的古文明究竟是谁呐？ 几年前的考古学家在南极洲的一个地区，发现了三颗头骨，乍一看非常像人类的头骨，但是仔细一看额头非常细长他们被认为是第一个从南极洲发现的人类遗骸，但是这些头骨真的是人类的吗，但事实上这种细长的头骨并不单单只是在南极州发现过，在很多历史悠久的地区都被发现过，最早的这个细长头骨，被发现的地区是「 ”伊拉克”，最多的这种细长头骨被发现的地区是秘鲁。1928年的时候，秘鲁的考古学家在秘鲁南岸皮斯科省的沙漠半岛发现了一个巨大又精细的墓地，这个墓地中发现了300多个这种细长的头骨，2014年的时候呢，科学界首先对这些细长的头骨进行了第一波的基因研究，初步的测试报告说，这种细长头骨中含有某种线粒体DNA，这种DNA从未在人类和任何的灵长类动物中出现过，而2016年的时候，第二份研究报告同样引起了非常大的争议，第二份的研究报告指出，细长头骨可能有欧洲和中东的起源。 这样的一个发现，实际上就有桲了科学界所公认的，关于美洲人的起源认知。因为目前科学界比较公认的美国人的起源是通过白令陆桥，由亚洲迁移到美洲的，白令陆桥呢原来位于阿拉斯加和欧亚大陆之间。后来被海水淹没消失在1万年前，冰河世纪末的时候，在西伯利亚和阿拉斯加之间出现了一片土地，后来也就被称为是白令陆桥，人和动物呢通过白令陆桥，由亚洲走到了美洲，但是细长头骨的发现，却暗示着有一个古文明从中东迁移到今天秘鲁所在的位置。 秘密太空计划的告密者「 ”科里古德”，他为这一切的疑点提供了一个听起来像是天方夜谭一样的解释，科里古德，实际上他也是一个人物，他所揭秘的这个秘密太空计划也是一个非常具有争议的话题。科里古德就认为这些细长头骨的人，实际上是来自于其他星球的外星人。他们所生存的星球的重力，要比地球的重力小，所以他们的身材比较高挑。头骨也比较长，这些外星人就是我们所提及到的前亚当时期的古文明，这群人来到地球之后，就选择了那个时候南极洲所在的位置，作为居住地。在一次史前大灾难中，这些具有细长头骨的外星人，大部分都灭绝了，只留下了两批人存活下来，一批生活在今天的亚洲和欧洲，另一批生活在中美和男美，这两批人都各自生活，从来没有任何联系。直到最近1500年这两批人才联系起来，才有了我们今天所说的「 ”光明会”。而这些前亚当时期的长头骨人，到今天为止，甚至还控制着整个地球。 金字塔呢，就是他们为了提供能量所建造的。而事实上，对金字塔有研究的人肯定都知道，金字塔，它并不是埃及所专有，在世界各地都有金字塔，墨西哥的金字塔，埃及的金字塔在百慕大三角中，水下面有发现水晶金字塔，还有我们刚才提到的男子发现了雪山金字塔，金字塔独特的正四角锥体结构，其内部空间是一个很好的和谐共振腔体，来自宇宙的各种射线，人为的电磁波在其内部和谐共振，结合聚集地的地磁力，还有万有引力的作用，就形成了一个能量场，那南极究竟是不是前亚当时期，古外星人的居住地址呢？南极冰封的世界上又究竟隐藏着什么样的秘密，也许真正的答案在不久的将来就会浮出水面。

宪法明确社会主义精神文明建设包括社会主义教育科学文化建设和社会主义思想道德建设两方面的内容。宪法关于教育科学文化建设的规定。宪法第十九、二十、二十一、二十二、二十三条根据我国社会主义现代化建设的需要和我国的实际情况，分别对教育科学文化建设作出了规定。即发展社会主义教育事业;发展社会主义科学事业;发展卫生事业和体育事业;发展社会主义文学艺术事业和其他文化事业。教育科学文化建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分。它既是物质文明建设的重要条件，又是提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质的重要条件。宪法关于思想道德建设的规定。宪法第二十四条对思想道德建设的内容进行了规范，包括:普及理想教育，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家努力奋斗;普及道德教育，树立和发扬社会主义道德风尚;在人民中进行以共产主义为指导，以爱国主义为基础的思想政治教育。思想道德建设是国家对全体公民进行思想政治品德教育的重要任务。思想道德建设关系着培育全民族的思想道德素质，关系着培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的一代又一代的接班人。思想道德建设决定着我国精神文明的社会主义性质和方向，乃至社会进步、国家兴亡，在社会主义精神文明建设中占有极为重要的地位。

D 试题分析：根据教材知识，社会主义精神文明建设的内容：包括思想道德建设和教育科学文化建设。思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节。所以答案选D。

是机制上创新；二是思路上创新；三是活动载体上创新；四是管理工作上创新。

基本内容社会主义精神文明建设的基本内容 社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。 （2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 指导方针社会主义精神文明建设必须是围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。这一指导方针符合党的基本路线的要求，是使精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针。

划分的角度不一样吧.发展先进文化是国家现代化建设的一部分,包括经济、政治、文化、社会、生态等各方面的建设.精神文明建设是从哲学角度,世界分为物质和意识（精神）,人类社会历史的发展除了有物质基础的发展,也有精神文化的发展.因此邓小平同志曾明确提出,“要建设物质文明和精神文明,两手抓,两手都要硬.”从范围来看,精神文明包括的范围应该更大,先进文化是精神文明的一部分,精神文明除了先进文化之外,还有满足人民精神需求的一切成果,比如政治文明、法治思想、社会公德等等.

社会主义精神文明建设的目标是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。社会主义精神文明建设大体可以分为文化建设和思想建设两个方面。思想建设决定着精神文明的社会主义性质和方向，其中最重要的是社会主义的理想、道德和纪律。文化建设包括大力发展社会主义的文化、科技、教育、卫生等事业。社会主义精神文明建设的目的是使社会成员成为"有理想、有道德、有文化、有纪律"的社会主义公民。社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现，它会为社会主义物质文明建设提供强大的指导方向、精神动力、智力支持。离开了精神文明建设的物质文明建设将会一事无成。党的十二大正式向全党和全国各族人民提出了努力建设高度的社会主义精神文明的主张。党的十二届六中全会作出《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。党的十四届六中全会又作出了《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，为新的历史条件下加强社会主义精神文明建设指明了方向。

它包括农村思想建设和农村文化建设两个方面，是相对于农村物质文明建设来讲的，是社会主义精神文明建设的一个重要方面。农村精神文明建设是随着物质文明建设发展而发展的。一方面，物质文明建设的发展带来了广大农民精神面貌的变化，思想观念的解放，开拓了视野，渴求建设新生活。另一方面，物质文化建设的发展，也对农村精神文明建设的需要不断提出新任务和要求。二者之间是互为条件、互相促进，相辅相成的。

精神文明建设,包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面,

社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。

您好，我国社会主义精神文明建设有：思想建设和教育科学文化建设；希望帮到您，满意请采纳，谢谢。

请参考：社会主义精神文明建设包括思想建设和教育科学文化建设。思想建设是要解决整个民族的精神支柱和精神动力问题;教育科学文化建设是要解决整个民族的科学文化互质问题。社会主义精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针是：必须围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。[1] 社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。 （2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。教育科学文化建设的内容内容、地位、作用教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。1、发展社会主义教育事业。社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础2、发展社会主义科学事业。3、发展卫生事业和体育事业。卫生和体育事业的发展水平，标志着一个国家和社会的文明进步程度。4、发展文学艺术和其他文化事业。

关于企业精神文明建设的概念，有许多不同的认识和表达：　 　　1． 美国学者约翰u2022科特和詹姆斯u2022赫斯克特认为，企业精神文明建设是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。……是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。　 　　2． 特雷斯u2022迪尔和阿伦u2022肯尼迪认为，企业精神文明建设是价值观、英雄人物、习俗仪式、文化网络、企业环境。　 　　3． 威廉u2022大内认为，企业精神文明建设是“进取、守势、灵活性--即确定活动、意见和行为模式的价值观。　 　　4． 企业精神文明建设是一种新的现代企业管理理论，企业要真正步入市场，走出一条发展较快、效益较好、整体素质不断提高、使经济协调发展的路子，就必须普及和深化企业精神文明建设建设。　 　　5． 企业精神文明建设有广义和狭义两种理解。广义的企业精神文明建设是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化；狭义的企业精神文明建设是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合。　 　　6． 企业精神文明建设是社会文化体系中的一个有机的重要组成部分，它是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现，是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点和群体意识以及这种意识产生的行为规范。　 　　7．企业精神文明建设是企业内的群体对外界普遍的认知和态度。--全景式管理　 　　8、（1）企业精神文明建设是在工作团体中逐步形成的规范。　 　　（2）企业精神文明建设是为一个企业所信奉的主要价值观，是一种含义深远的价值观、神话、英雄人物标志的凝聚。　（3）企业精神文明建设是指导企业制定员工和顾客政策的宗旨。　 　　（4）企业精神文明建设是在企业中寻求生存的竞争“原则”，是新员工要为企业所录用必须掌握的“内在规则”。　（5）企业精神文明建设是企业内通过物体布局所传达的感觉或气氛，以及企业成员与顾客或其他外界成员交往的方式。　 　　（6）企业精神文明建设就是传统氛围构成的公司文化，它意味着公司的价值观，诸如进取、守势或是灵活--这些价值观构成公司员工活力、意见和行为的规范。管理人员身体力行，把这些规范灌输给员工并代代相传。　 　　（7）企业精神文明建设就是在一个企业中形成的某种文化观念和历史传统，共同的价值准则、道德规范和生活信息，将各种内部力量统一于共同的指导思想和经营哲学之下，汇聚到一个共同的方向。　 　　（8）企业精神文明建设是经济意义和文化意义的混合，即指在企业界形成的价值观念、行为准则在人群中和社会上发生了文化的影响。它不是指知识修养，而是指人们对知识的态度；不是利润，而是对利润的心理；不是人际关系，而是人际关系所体现的处世为人的哲学。企业精神文明建设是一种渗透在企业的一切活动之中的东西，它是企业的美德所在。　 　　（9）企业精神文明建设是指企业组织的基本信息，基本价值观核对企业内外环境的基本看法，是由企业的全体成员共同遵守和信仰的行为规范，价值体系，是指导人们从事工作的哲学观念。　 　　（10）企业精神文明建设是在一定的社会历史条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。它包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业精神文明建设的核心。

社区精神文明建设的内容包括社区居民综合文化素质的培养，法律、民主、教育、科技、生态和审美等意识的加强，家庭美德、职业道德和社会公德水平的提高，社会福利、社会保障和社会救济的实施，美化居住环境以及人际关系的改善，等等。分为：社区思想建设、社区文化建设、社区卫生建设、社区环境建设、社区治安建设等。

社会主义精神文明建设的内容1.社会主义精神文明建设的基本内容社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。(1)社会主义思想道德建设思想道德建设是精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。

1、发展社会主义教育事业。社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础.2、发展社会主义科学事业。3、发展卫生事业和体育事业。卫生和体育事业的发展水平，标志着一个国家和社会的文明进步程度。4、发展文学艺术和其他文化事业。5、普及理想教育，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。6、普及道德教育，树立和发扬社会主义道德风尚。“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。”7、在人民中进行以共产主义为指导、以爱国主义为基础的思想政治教育。8、反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想。具体做法：1、必须充分发挥党员干部的先锋模范引导作用和宣传载体的舆论引导作用。领导干部要率先垂范，做文明公民的“标兵”。广大党员干部要以身作则，做文明公民的“生力军”。2、要积极培育挖掘本地区文化名人、科技名人、商业名人等高素质的人才，同时，向外招揽一批高素质的人才，搭建人才交流平台，为经济社会发展提供智力支持。3、加强图书馆、文化馆、体育馆等文化体育设施建设，使公众能及时全面地吸收到健康有益的文化知识。以上内容参考：百度百科-社会主义精神文明建设

请参考： 社会主义精神文明建设包括思想建设和教育科学文化建设。 思想建设是要解决整个民族的精神支柱和精神动力问题;教育科学文化建设是要解决整个民族的科学文化互质问题。 社会主义精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针是：必须围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。[1] 社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。 （2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 教育科学文化建设的内容 内容、地位、作用 教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 1、发展社会主义教育事业。社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础 2、发展社会主义科学事业。 3、发展卫生事业和体育事业。卫生和体育事业的发展水平，标志着一个国家和社会的文明进步程度。 4、发展文学艺术和其他文化事业。

我们经常所说的五个文明建设，即推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。1、物质文明：是指人类物质生活的进步状况。物质文明越高，表明人类离开野蛮状态越远，依赖自然的程度越小，控制自然的能力越强。物质文明在四个文明中处于基础地位。2、政治文明：指人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，主要包括政治制度和政治观念两个层面的内容。社会主义政治制度的建立是人类政治文明发展的最新成果。3、精神文明：是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。社会主义精神文明是人类精神文明发展的重要阶段。是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要特征。4、社会文明：是指人类社会的开化状态和进步程度，是人类改造客观世界和主观世界所获得的积极成果的总和，是物质文明、政治文明、精神文明、国家文明和人类文明等方面的统一体。5、生态文明：是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态。生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段。

　　1、目标：培养“四有公民”，提高民族素质。精神文明建设归根到底是提高人的素质，是引导人们对自己的主观世界自觉地进行改造，从而提高人们改造客观世界的能力。建设社会主义精神文明，必须以培养社会主义新人作为自己的目标和归宿。“新人”的标准是“有理想、有道德、有文化、有纪律”。这是马克思主义关于培养共产主义新人的思想在中国当前阶段的具体化。 　　2、“四有”是一个完整概念，包括了人的素质的两个方面：思想道德和科学文化。“四有”的四个方面是密切联系的，缺一不可，其中最重要的是理想和文化，可以说理想是根本，文化是基础。这四个方面有机的结合，培养起一代四有新人，实现社会主义现代化建设的重要保证。人的素质是历史的产物，又给历史以巨大影响。一个民族的素质如何，对社会的发展起重要作用。在社会主义历史条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人和人之间在公有制基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。

基本内容社会主义精神文明建设的基本内容 社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。 （2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 指导方针社会主义精神文明建设必须是围绕和推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。这一指导方针符合党的基本路线的要求，是使精神文明建设和整个社会发展协调共进的方针。

精神文明建设和物质文明建设是两条平行社会活动。精神文明建设是一个泛指的定义。是指营造和谐的社会环境，倡导良好的社会风尚，提倡高尚的道德情操。总言之，一切有利于社会的发展，时代的进步，除经济建设以外的社会活动统称为精神文明建设。

建设社会主义精神文明的主要内容x0d社会主义精神文明的建设,大体分为文化建设和思想建设两个方面：文化建设,指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高.它既是建设物质文明的重要条件,也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件.文化建设也包括健康、愉快、生动活泼、丰富多彩的群众性娱乐活动,使人民在紧张劳动后的休息中,得到有高尚趣味的精神上的享受.思想建设的主要内容,是工人阶级的,马克思主义的世界观和科学理论,是共产主义的理想、信念和道德,是同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想,是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念,是为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度,是社会主义的爱国主义和国际主义,等等.概括起来说,最重要的就是革命的理想、道德和纪律.

精神文明建设主要内容有思想道德建设和科学文化建设两个方面。一、社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。1、社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。2、社会主义思想道德建设的主要途径和方法是教育和法制。3、思想道德建设的根本目标是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。4、社会主义思想道德建设要以为人民服务为核心。5、社会主义思想道德建设要以集体主义为原则。二、教育科学文化建设。教育科学文化建设是社会主义物质文明建设和精神文明建设的重要条件，它所要解决的是提高整个民族的科学文化素质和为现代化建设提供智力支持的问题。教育发达、科学昌明、文化繁荣，既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。1、科学技术现代化是实现社会主义现代化的关键。2、文化的繁荣是社会主义现代化的重要内容。3、繁荣、发展哲学社会科学、文学艺术、新闻出版、广播出版等文化事业是文化建设的重要内容。繁荣文学和艺术必须坚持为人民服务，为社会主义服务的方向，贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。4、营造良好的社会文化环境是加强文化建设，提高社会文明程度，推进改革开放和现代化建设的重要条件。

包括思想道德建设和教育科学文化方面。

物质文明、精神文明、政治文明、生态文明

　　1．用科学理论指导精神文明建设　　改革开放二十年的实践证明，邓小平理论是指导我国社会主义现代化建设从胜利走向胜利的根本保证，也是指导社会主义精神文明建设健康发展的根本保证。而邓小平理论是马克思主义基本原理同当代中国实际相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义。因此，离开了马克思主义、邓小平理论就没有具有中国特色的社会主义，也就没有社会主义的精神文明。我们所搞的社会主义精神文明建设，是必须以马克思主义、邓小平理论为指导的，从精神文明的文化方面说，教育、科学、文化事业是社会主义事业的重要组成部分，它们必须以共产主义、社会主义思想为指导，具有健康的，符合人民利益的内容和形式，这样才能保证社会主义文化事业的发展，成为促进社会主义物质文明建设的重要条件，成为提高人民的共产主义觉悟、社会主义觉悟和道德水平的重要条件，使社会主义的教育科学文化事业区别于资本主义的教育文化事业。如果不坚持以马克思主义、邓小平理论为指导，仅仅从它们的发展规模和水平看，是难以区别它们性质的。从精神文明的思想方法来说，共产主义理论、道德、纪律、人与人之间团结友爱、互助合作的关系等等，这本身就包括在马克思主义、邓小平理论的思想体系之中。马克思主义，邓小平理论都具有十分丰富的理论内容和知识内容，都是科学的真理，但这些科学的真理不可能在人们的头脑里自发地产生，也不能靠朴素的感情和简单的常识求得。必须进行多方面的教育，诸如理想教育、道德教育、组织纪律教育、团结友爱教育、爱国主义教育，社会主义教育，集体主义教育，人生观，世界观、价值观教育等等。进行这些教育，首先就必须用马克思主义、邓小平理论武装人们的头脑，使人们逐渐地具有共产主义思想和共产主义道德，从而树立起为社会主义现代化建设奋斗终生的崇高理想。　　邓小平关于社会主义精神文明建设的理论，是指导社会主义精神文明建设强大的思想武器，我们只有不断地加深对邓小平关于社会主义精神文明建设理论的理解，才能正确指导社会主义精神文明建设，才能使精神文明为物质文明的发展提供动力和智力支持，才能促进社会的全面发展进步。　　2．用法制推动精神文明建设　　党的十五大提出要“健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义国家。.....法制建设同精神文明建设必须紧密结合，同步推进。”法制是一种具有国家强制力的特殊的社会规范，它不仅能有效地服务于物质文明建设，为经济建设提供保障，而且能够维护和促进精神文明建设。　　用法制推动精神文明建设，就必须建立、健全和完善精神文明建设的法规、条例、制度。精神文明建设也必须作到有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠。要通过法制教育使广大人民群众认识到，无论是指导经济建设，还是惩治腐败，搞好党风和社会风气，都要按着宪法、法律、法令办事，要在全社会形成学法、执法、用法、守法的良好风气。　　精神文明建设的根本任务是适应社会主义现代化建设的需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想素质和科学文化素质。要完成这样的根本任务，一方面要通过思想道德教育，用潜移默化的方式去培养人们的高尚情操，人们的坚定信念，培养人们科学健康文明的生活方式，使人们树立正确的世界观、人生观、价值观，增强自尊、自信和自强的民族精神，鼓励人们追求真善美、反对假恶丑等等。另一方面，在改变党风、社会风气、净化社会环境时，光靠教育是不行的，教育不是万能的。因此，要把思想教育和法制教育有效地结合起来，要善于运用法律的武器打击精神领域的各种犯罪活动，扫除毒化社会风气的丑恶现象，使精神文明建设健康地发展。　　3．加强党的思想建设带动全社会的精神文明建设　　党的思想建设对全社会精神文明建设起着指导性的关键作用。党的思想建设决定着全社会精神文明建设的社会主义性质和方向。党的思想建设从根本上讲，就是共产主义思想建设。具体说，就是始终坚持对全党进行共产主义思想教育，提高全党的马克思主义水平，抵制和清除腐朽思想、封建主义残余思想和其他不正确思想，使广大党员自觉地为实现共主义而努力奋斗。党的思想建设增强了，就会加强共产主义思想对全社会文化建设和思想建设的指导和保证作用。只有在共产主义思想指导下，各项文化事业才能沿着社会主义方向迅速发展。思想建设包括许多方面内容，其中任何一个方面都必须以共产主义思想为指导，才能保证思想建设的正确方向。加强党的思想建设，就能有效地实现党在社会主义精神文明建设中的领导作用。党对人民群众的领导主要是思想政治上的领导。党通过制定正确的路线、方针和政策，调动人民群众建设社会主义的积极性，使他们自觉地、努力地工作。党要切实地加强思想政治工作，向广大人民群众灌输共产主义思想，坚决抵制形形色色的腐朽思想的侵袭和影响，不断提高人们的思想觉悟和道德水准。党要通过广大党员的先锋模范作用影响和带动越来越多的社会成员成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。所有这一切都同党的思想建设紧密地联系在一起。只有大力加强党的思想建设，才能吸引、教育和带动人民群众为建设社会主义，最终实现共产主义而奋斗，有效地实现党在建设社会主义精神文明建设的领导作用。加强党的思想政治工作，建立一支强有力的思想政治工作队伍，既是党的思想建设的重要内容，又是社会主义精神文明建设的重要保证。建设社会主义精神文明的过程就是不断地向人民群众进行社会主义、共产主义思想教育、克服各种不正确思想意识的过程。而要坚持不懈地进行深入细致的思想政治工作，就必须在党的领导下建立一支有战斗力、有说服力、有吸引力的思想政治工作队伍，这是建设社会主义精神文明的重要保证。

富强 民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法治 爱国 敬业 诚信 友善

　　社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。　　1、社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。　　2、教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。

四个文明建设是指社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明。 我国有很多针对于国情专门制定的适合中国特色主义发展道路的政策，四个文明建设就是其中一个。下面来说说四个文明建设是指哪些方面。 01 党的十二大报告指出，我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高度的社会主义精神文明，这是建设社会主义的一个战略方针问题。党的十六大报告，把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，确定为全面建设小康社会的一个重要目标。十六大通过的新党章也做出了建设社会主义政治文明的规定。这是我们党在全国代表大会的文件中，第一次明确地将政治文明与建设社会主义物质文明和精神文明一起，确定为社会主义现代化建设的三大基本目标。 02 物质文明，是指人类物质生活的进步状况。它主要表现为物质生产方式和经济生活的进步。物质文明越高，表明人类离开野蛮状态愈远，依赖自然的程度愈小，控制自然的能力愈强。物质文明的高度发展给人类改造自然，征服宇宙，推动人类社会本身的进步创造了优越的、必要的、先决的条件。因此，物质文明在四个文明中处于基础地位。 03 政治文明指人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，主要包括政治制度和政治观念两个层面的内容。在政治制度层面，主要表现为由于经济基础和阶级力量对比的变化所引起的国家管理形式、结构形式的进化发展，即政体或国体、政体范围内的政治体制、机制等方面发展变化的成果。 04 精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。 05 生态文明是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。

【答案】：A、B、C加强社会主义精神文明建设(一)提升国民文明素质(二)丰富文化产品和服务(三)提高文化开放水平

1、目标：培养“四有公民”，提高民族素质。精神文明建设归根到底是提高人的素质，是引导人们对自己的主观世界自觉地进行改造，从而提高人们改造客观世界的能力。建设社会主义精神文明，必须以培养社会主义新人作为自己的目标和归宿。“新人”的标准是“有理想、有道德、有文化、有纪律”。这是马克思主义关于培养共产主义新人的思想在中国当前阶段的具体化。 2、“四有”是一个完整概念，包括了人的素质的两个方面：思想道德和科学文化。“四有”的四个方面是密切联系的，缺一不可，其中最重要的是理想和文化，可以说理想是根本，文化是基础。这四个方面有机的结合，培养起一代四有新人，实现社会主义现代化建设的重要保证。人的素质是历史的产物，又给历史以巨大影响。一个民族的素质如何，对社会的发展起重要作用。在社会主义历史条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人和人之间在公有制基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。

社会主义精神文明建设,主要 包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面.教育科学文化建设主 要是指教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博 物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高,同时也包括健 康、愉快、生动活泼、丰富多采的群众性娱乐活动.教育科学文化事业的发 展,对于建设现代化的社会主义强国,具有极其重要的意义,这首先是因 为教育科学文化事业的发展是建设社会主义不可缺少的条件,没有教育 科学文化事业的全面进步,就不可能有生产力的高度发展,不可能建立起 强大的社会主义物质技术基础；其次,就思想道德建设和科学文化建设的 关系而言,也都不是孤立的,全社会思想道德的普遍进步,离不开教育科 学文化的发展.因此,在社会主义现代化建设的整个过程中,都必须坚持 把教育科学文化建设的发展放在优先的战略地位.社会主义精神文明建 设的另一个重要内容是思想道德建设,主要包括马克思主义的世界观和 科学理论,共产主义的理想、信念和道德,同社会主义公有制相适应的主 人翁思想和集体主义思想,同社会主义政治制度相适应的权利义务观念 和组织纪律观念,为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度,社会主 义的爱国主义和国际主义等.思想道德建设规定着整个精神文明建设的 性质和方向.社会主义的精神文明建立在社会主义公有制基础之上,不仅 为社会主义的物质文明提供精神动力和智力支持,而且保证其发展方向. 忽视精神文明建设,忽视精神文明建设的社会主义性质,社会主义经济建 设就会偏离正确的方向,甚至有使已经取得的社会主义建设成果付诸东 流的危险. 建设社会主义精神文明必须用共同理想动员和团结全国各族人民 理想是人们对未来的向往和追求,是人们的政治立场和世界观在奋斗目 标上的集中体现.理想有社会性和阶级性,不同时代、不同阶级的人们具 有不同的理想.现阶段中国各族人民的共同理想就是：建设有中国特色的 社会主义,把中国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化国家. 具体地说,到本世纪末,要使中国的经济达到小康水平；到下世纪中叶,达 到中等发达国家水平.无产阶级的最高理想,就是建立“各尽所能,按需分 配”的共产主义社会.这个最高理想,无论过去、现在和将来都是共产党人 和先进分子的力量源泉和精神支柱.共同理想和最高理想既有区别又有 联系,实现共同理想是完成最高理想的必经阶段.共产党人为建设有本国 特色的社会主义而奋斗,就是为最高理想而奋斗,同时共产党人和先进分 子终身奋斗的最高理想,从根本上代表了人民群众的长远利益和美好愿 望,因此,从社会的发展看,最高理想又决定和制约着共同理想.区分理想 教育的层次性,充分体现了实事求是的精神,既可以防止脱离实际的共产 主义宣传和提前实行共产主义政策的“左”的倾向,又可以防止把共产主 义看成遥遥无期的空中楼阁的右的倾向.中国是一个11亿多人口的多民 族国家,要把全国各族人民团结起来凝成一股巨大的精神力量,就需要一 个共同点,这个共同理想正集中了工人、农民、知识分子和广大劳动者、爱 国者的利益和愿望,是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一 致,克服各种困难,争取胜利的精神支柱.有了它,就可以使共产党员和非 共产党员、马克思主义者和非马克思主义者、无神论者和宗教信仰者、国 内同胞和国外侨胞都紧密地团结起来,积极行动起来,为实现共同理想而 奋斗.为了实现共同理想,就要对一切有利于建设四化、振兴国家、统一祖 国、民族团结、社会进步和人民幸福的积极思想和精神,一切用诚实劳动 争取美好生活的积极思想和精神,都加以尊重、保护和发扬；就要紧密结 合实际,采取多种形式进行生动的理想教育,把理想建立在科学基础之 上,坚定信念；还要把实现共同理想同搞好本职工作、人生追求结合起来, 化理想为行动,积极投入现代化建设和改革开放事业中去.

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社会主义精神文明以马克思主义为指导，它的发展需要物质文明提供物质条件和实践经验，它的发展又为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是具有中国特色的社会主义社会不可缺少的一个重要方面。社会主义精神文明包括两方面内容，一个是思想道德建设，比如开展感动中国年度人物评选等，其地位是发展先进文化的重要内容和中心环节，其作用是提供精神动力和物质保障。另一种是教育，科学，文化建设，比如国家最高科学技术奖的颁奖等，其地位是基础工程，其作用是提供智力支持

社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。（2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。教育科学文化建设的内容：教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。1、发展社会主义教育事业。社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础2、发展社会主义科学事业。3、发展卫生事业和体育事业。卫生和体育事业的发展水平，标志着一个国家和社会的文明进步程度。4、发展文学艺术和其他文化事业。思想道德建设的内容：思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。1、普及理想教育，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。2、普及道德教育，树立和发扬社会主义道德风尚。“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。”3、在人民中进行以共·产·主·义为指导、以爱国主义为基础的思想政治教育。4、反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想。

现行宪法从教育科学文化建设和思想道德建设两方面做出了系统规定.（一） 教育科学文化建设　　 内容、地位、作用教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面,它既是物质文明建设的重要条件,也是提高人民群众思想道德水平的重要条件. 　　1、发展社会主义教育事业.社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础 　　2、发展社会主义科学事业. 　　3、发展卫生事业和体育事业.卫生和体育事业的发展水平,标志着一个国家和社会的文明进步程度. 　　4、发展文学艺术和其他文化事业.（二） 思想道德建设的内容　　 思想道德建设思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向,对社会的政治经济发展有巨大的能动作用.思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题. 　　1、普及理想教育,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家. 　　2、普及道德教育,树立和发扬社会主义道德风尚.“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德.” 　　3、在人民中进行以共产主义为指导、以爱国主义为基础的思想政治教育. 　　4、反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想

社会主义精神文明建设的基本内容，包括两个方面：即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；教育科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。这两个方面密不可分，缺一不可。（1）社会主义思想道德建设。思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。思想道德建设的基本内容可以归纳为理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是思想道德建设的核心；道德建设是思想道德建设的主体内容；纪律建设是思想道德建设的保证。（2）教育科学文化建设。教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 教育科学文化建设的内容： 教育科学文化建设是精神文明建设不可缺少的基本方面，它既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德水平的重要条件。 1、发展社会主义教育事业。社会主义教育事业是实现社会主义现代化建设的基础 2、发展社会主义科学事业。 3、发展卫生事业和体育事业。卫生和体育事业的发展水平，标志着一个国家和社会的文明进步程度。 4、发展文学艺术和其他文化事业。 思想道德建设的内容： 思想道德建设是精神文明建设的灵魂,决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德建设解决的是精神文明建设的根本问题。 1、普及理想教育，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。 2、普及道德教育，树立和发扬社会主义道德风尚。“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。” 3、在人民中进行以共·产·主·义为指导、以爱国主义为基础的思想政治教育。 4、反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想。

建设社会主义精神文明的主要内容 社会主义精神文明的建设，大体分为文化建设和思想建设两个方面：文化建设，指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高。它既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件。文化建设也包括健康、愉快、生动活泼、丰富多彩的群众性娱乐活动，使人民在紧张劳动后的休息中，得到有高尚趣味的精神上的享受。思想建设的主要内容，是工人阶级的，马克思主义的世界观和科学理论，是共产主义的理想、信念和道德，是同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想，是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，是为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度，是社会主义的爱国主义和国际主义，等等。概括起来说，最重要的就是革命的理想、道德和纪律。