赏析

《答王十二寒夜独酌有怀》古诗全文 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。 君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。 与君论心握君手，荣辱于余亦何有?孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。 君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 《答王十二寒夜独酌有怀》古诗赏析 这是李白诗歌中的长篇名作之一，是李诗成熟高峰时期的作品，作于天宝八载(749)之后，客居金陵时期，从诗题可知，这是一首酬答友人之诗。王十二，弟兄间排行十二，名字和生平不详，从诗中内容来看，王十二也是一个磊落英才，与李白有着深厚的情谊。 一场纷飞的江南大雪，触发了王十二的豪情逸兴，他多么想与好友李白雪夜围炉畅饮啊，可是觅而不得，于是对雪作了一首《寒夜独酌有怀》诗寄赠。李白就作此诗作为酬答。诗中将多年来郁积在心底的愤懑和牢骚一齐排遣出来，指陈时事，抨击黑暗，笑傲王侯，浮云富贵，挥斥幽愤，痛快淋漓，充溢着一股怀才不遇的勃郁不平之气。 全诗长达五十一句，细绎诗意，明显可将全诗分成四个段落。 ①第一段，从“昨夜吴中雪”至“且须酣畅万古情”，共十句。 设想王十二寒夜怀念自己的情景，领起全诗，为下面倾心畅抒情怀奠定感情基调。“ 昨夜吴中雪，子猷佳兴发 ”，开头两句，用东晋王子猷雪夜访戴逵的故事，将时间、地点、环境的交代巧妙地融化在典故中，简洁蕴藉，出神入化。以王子猷比王十二，以戴逵自比，又显得别有一番风流情趣。接着四句，“ 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明 ”，描写寒夜的景色。浮云碧山，青天孤月，沧浪河汉，北斗错落，从黄昏一直到天明，景中烘托和寄寓着豪达之士卓荦不羁的生活态度和孤高霜洁的品格节操。王国维《人间词话》说：“ 有我之境，以物观物，故物皆著我之色彩 ”。李诗名篇多能创造不平凡的氛围，以表现“ 奇之又奇 ”的境界。“ 怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 ”，传神地想象出王十二寒夜独酌的环境，感情真挚，气象奇伟。“ 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情 ”，诗人笔锋一转，直抒胸臆。对上承接“ 怀余对酒 ”，对下开启汹涌而至的万古情怀的闸门。自然地过渡到第二段。 ②从“君不能狸膏金距学斗鸡”至“有如东风射马耳”九句为第二段。 诗人以愤怒的笔触，直刺时事，揭露权贵专横跋扈、志士寒窗孤寂的黑暗现实，点明共同的遭遇是两人引以为知己的基础。“ 君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓;君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。 ”诗人连用两个“ 君不能 ”，形成排比的气势，声声赞美王十二正直高洁的人品。 前人都认为此四句，是告诫王十二之辞，其实不然。这里的“ 君不能 ”犹言“ 君不会 ”，王十二乃一介书生，是个正直之士，对斗鸡徒与黩武者也是深恶痛绝的，故李白谓其不善于取悦统治者。斗鸡小儿们挖空心思，不择手段邀胜请宠。 “ 狸膏 ”指用狐狸的油脂熬成的膏，《尔雅翼》：“ 斗鸡，私取狸膏涂其头，辄斗无敌。此非有厌胜，特是狸能捕鸡，异鸡闻狸之气则畏而走。 ”金距，带锯齿的铁片，在斗鸡时缚在鸡足上，可以增大杀伤力。《吕氏春秋》云：金距，施金芒于距也。“ 坐令鼻息吹虹霓 ”，他们鼻子里的呼吸简直可以冲到天上干扰彩虹，极言斗鸡徒的得势气焰，勾勒出一幅小人得志猖狂嘴脸。李白另有《古风》“ 路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕 ”，可参证。当时玄宗骄宠斗鸡小儿贾昌之流，所以民间谚语说：“ 生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 ” 第二个“ 君不能 ”，是针对玄宗的不义战争而言。《旧唐书·哥舒翰传》记载，天宝八载(749)，哥舒翰以数万唐军的生命为代价，强克在青海地区的石堡城，擒吐蕃四百余人，屠杀全城百姓。又载，歌舒翰因克石堡有功，拜特进鸿胪员外卿加摄御史大夫。紫袍，指三品以上官服。哥舒翰以残忍凶悍换取紫袍，西鄙人歌曰：“ 北斗七星高，哥舒夜带刀，吐蕃总杀尽，更筑两重濠。 ”所有这些行径，都是为仁人志士所鄙弃的，王十二也不善于干这样的事。 王十二既不会斗鸡取悦统治者，又不会屠杀边疆人民取得高官厚禄，那王十二会什么呢？李白诗中接着说：“ 吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水，世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。 ”王十二只会在北窗下吟诗作赋，可是纵有诗赋万言，它的价值连一杯水都不如，世人听了只把头一扭，就象东风吹进马耳一般，无动于衷，毫不关心。诗人悲慨王十二白首下帷，不被世人理解的境遇，寄寓着无限同情。而王十二的这种境遇，岂不正是诗人自己的遭遇吗？于是由别人推及自己，怀才不遇的不平，在胸中翻腾起伏，蓄积起更大的感情气势，化作狂波巨澜，冲决而下，诗就转入第三段。 ③第三段，从“鱼目亦笑我”至“谗言三及慈母惊”十四句。 抒发愤慨不已的情感，抨击黑白颠倒，是非不分，小人得志，贤才受辱的黑暗现实，为自己遭到谗毁和诬陷的不幸大鸣不平。 “ 鱼目亦笑我，谓与明月同 ”，明月，珍珠名，即明月珠。那班庸碌无能之辈居然也耻笑我，自称他们与有才德的人一样。真是鱼目混珠，贤佞不分! “ 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风 ”，千里马屈伏在马厩里受饥挨馁，而跛足的驴子却在春风中得意长鸣，这里比喻贤人被贬斥受屈辱，奸佞小人窃取高位，气焰嚣张。“ 《折杨》《皇华》合流俗，晋君听琴枉清角 ”，《折杨》、《黄华》都是古代流行的俗曲，《庄子·天地篇》：“ 大声不入里耳，《折杨》、《黄华》则嗑然而笑。 ”“ 清角 ”典出《韩非子·十过篇》：春秋时晋平公很昏庸，却强迫师旷为他演奏清角，结果，晋国大旱三年，晋平公也得了病。二句意思是说：只有《折杨》、《黄华》等曲调符合流俗，而昏君听清角，结果反而带来灾难。“ 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞 ”，这里用两个典故。前句用宋玉《对楚王问》：“ 客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人;u201eu201e其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。 ”后句用《韩非子·和氏》记载：春秋时，楚人卞和先后三次向三位楚王献璞玉，前二次都认为是石头，以欺君之罪砍去双足。第三次使人剖璞，果得宝玉。诗人悲叹世俗只爱唱《下里》、《巴人》那样的俚语俗曲，谁肯去附和《阳春》、《白雪》那样高雅的曲调？统治者历来把奇璞当石头，不识宝玉，这里显然是比喻统治者只会起用庸碌之徒，而不识杰出人才。 “ 黄金散尽交不成，白首为儒身被轻 ”两句，诗人感叹世风的浇薄势利。想当初诗人曾慷慨解囊，高歌“ 千金散尽还复来 ”，以为“ 人生贵相知，何必金与钱! ”可是，他想不到如今黄金挥尽，朋友难交。自己一辈子读书作赋，却被人轻视。世道实在太肮脏啊!接着，诗人又悲慨自己遭谗受逐的不幸：“ 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声，曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。 ” 前二句意思是说，对待权贵稍有不敬，不以笑脸相迎，奸佞小人就制造谣言。罗织罪状。苍蝇，典出《诗经·小雅》：“ 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言 ”。李白诗中经常说：“ 青绳易相点，白雪难同调 ”(《翰林读书言怀》);“ 楚国苍蝇何太多，连城白璧遭谗毁 ”(《鞠歌行》)，等等。贝锦，典出《诗经·小雅》：“ 萋兮斐兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚 ”。都是说小人进谗。 “ 曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊 ”，典出刘向《新序·杂事》：春秋时，曾参在郑国，一个和他同姓名的人杀了人，有人去告诉他母亲，先后二次母亲都不相信，但到第三次她就相信了。当时曾母正在织布，她扔下机梭，越墙逃走。这里意思是说曾参并没有杀人，可是最信任儿子的慈母听了三次报告，还是相信谣言而逃走了，可见谗言的可怕。诗人亲身遭受谗逐，所以对小人进谗深恶痛绝。李白在不少诗中曾指斥当时统治者不分贤愚，颠倒是非：“ 珠玉买歌笑，糟慷养贤才 ”(《古风》十五);“ 梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯 ”(《古风》三十九);“ 鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍，嫫母衣锦，西施负薪 ”(《鸣皋歌送岑征君》)。在此诗中，诗人通过一系列譬喻和用典，把被颠倒了的是非现象排列在一起，形成强烈的对比，铺张扬厉，历数小人得志猖狂，志士贤才受害的黑暗，衬现出诗人磊落??傺、纯洁高尚的人格力量。 ④“与君论心握君手”至“见此弥将钟鼎疏”十八句，是全诗的第四段。 写诗人睥睨富贵，笑傲王侯的气概，表达诗人轻视功名，寻求自由，看破世俗的情绪，最后决心全身远祸，归隐江湖，表示对黑暗现实的抗争。 “ 与君论心握君手， ”论心握手，这是诗人与王十二的深情厚谊，只有他们知己之间才能披心沥胆，坦诚相见。面对丑恶现实，诗人敢说敢为，置荣辱于身外，傲然卓立，“ 荣辱于余亦何有？ ”诗意奇突，情感激愤。“ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗! ”孔圣指孔子，《论语·子罕》：“ 子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫"。 ”又《史记·孔子世家》载，孔子因鲁人猎获麒麟而叹息曰：“ 吾道穷矣! ”这句意思是说，被人们视为圣人的孔子尚且不得志，更何况自己呢! 也就是李白诗中说的：“ 大圣犹不遇，小儒安足悲! ”(《书怀赠南陵常赞府》)“ 董龙 ”句，典出《晋书·苻生传》：十六国前秦宰相王堕性格刚直，不愿理睬小人董龙，有人劝王堕敷衍一下，王堕骂道：“ 董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎？ ”诗人在这里矛头直指当朝权奸，表现出刚肠疾恶如仇，决不与小人合流的坚定意志。“ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖 ”这是诗人对自己一生行为的总结语。 李白一生傲岸颉颃，不屈己，不干人，“ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”正是诗人高傲的个性，皇帝疏远他，荐举的人白白烦劳了一阵，自己的志向却被人看作乖戾不合时。可是，诗人还是坚持自己高士的人格：“ 严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶 ”，他要象当年严子陵对待汉光武那样，长揖不拜，何必一定要站在君门玉阶之下，长剑柱颐侍奉皇帝呢？因为诗人觉得“ 达亦不足贵，穷亦不足悲 ”，做高官也不值得尊贵，处困境也不必悲伤，诗人超尘拔俗，一切都无所谓了。 接下二句“ 韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿 ”，当年韩信羞于与周勃、灌婴同列诸侯，祢衡更把当时名人陈群、司马朗看作宰猪卖酒之人，不愿与他们交往。诗人在这里自比韩信、祢衡，傲视权贵，蔑视礼教，不仅因为他要追求人格自由，更因为他自己的抱负根本不是当朝权贵们所可比拟的。接着，诗人笔锋又一转，犀利之笔直指黑暗时事：“ 君不见李北海，英风豪气今何在!君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居! ”天宝六载，奸相李林甫杖杀北海太守李邕，逼死刑部尚书裴敦复。这两个人物在当时是众臣仰望的正直之士，与李白曾有深厚友谊。他们的被杀不仅使李白极为愤怒，而且朝廷上下都大为震恐。但权奸李林甫当道，人们敢怒不敢言。诗人在此悲愤地呼喊李北海的英风豪气不见，裴尚书的土坟长满蒿棘，这是对权奸的强烈控诉。 诗人深感正直的人不得善终，世道实在太黑暗了，终于又产生了退隐思想：“ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏! ”“ 五湖去 ”，典出《吴越春秋》：越国大夫范蠡协助越王勾践打败吴国后，功成退隐，泛舟五湖。“ 钟鼎 ”，古代贵族家中饮食时鸣钟列鼎，这里借指富贵荣华。诗人少年时代就立志要象范蠡那样功成身退，如今看到世道如此艰险，朝廷政治如此腐败，更加把富贵荣华看得疏淡了，退隐思想弥加坚定。这既是诗人的自述志向，也可看作对王十二的规劝。诗写到此，话都讲完了，诗也就此结束，但愤慨的余音却仍在篇外回荡。 全诗感情跌宕多变，骨气端翔，直抒胸中不平之气，痛快淋漓。尤见李白诗歌纵横捭阖、奇突不平的特色。可是，元、明二代的李诗注家萧士赟、朱谏、胡震亨等人都把此诗断为伪作。萧注云：“ 按此篇造语叙事错乱颠倒，绝无伦次，董龙一事尤为可笑，决非太白之作。 ”其实，如果抓住诗人抒情的特点，沿着诗人感情脉搏探索，不难理出此诗头绪，根本不存在“ 错乱颠倒，绝无伦次 ”的地方。 此诗抒情的最大特点是感情如火山喷发，强烈如注，跌宕起伏。意象跳跃不定，乍读似乎若断若续不相连;但仔细品味，就可看出意脉一贯，一气呵成，浑然一体。在句法上，以七言为主，又有五言交错，排句散句，交杂使用，也体现出多变的情韵，与诗人激烈变化的感情相吻合。清代方东树评李白诗说：“ 太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测。 ”(《昭昧詹言》)说得很对，此诗的脉络确实是“ 不可以寻常胸臆摸测 ”的。

　　《梦游天姥吟留别》全诗在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。下面是由我为大家整理的“梦游天姥吟留别原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　梦游天姥吟留别原文： 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 　　翻译： 　　航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 　　我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 　　人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 　　赏析： 　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 　　这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。 　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如中国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 　　这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋《归去来兮辞》。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

国内如果没有执法的官员,国外没有能与之对抗的敌国,这个国家必定灭亡.

余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。——明代·张岱《湖心亭看雪》 余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 出自明代张岱的《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣， 余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐) 国中文言文 ， 写雪 ， 感叹抒怀 译文及注释 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑著一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 文言现象 词类活用 1.大雪三日 大雪：名词活用作动词，下大雪。 2.是金陵人，客此。 客：名词活用作动词，客居。 3.拥毳衣炉火 炉火：名词活用作动词，带着炉火。 4.与余舟一芥 芥：小草，这里名词活用作状语，像小草一样的微小。 古今异义 1. 余住西湖 余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。 2. 余强饮三大白而别 白：古义：名词，古代罚酒用的酒杯。(例如：余强饮三大白而别）今义：白色。 3.是日更定矣。 是：古义：这。今义：判断词（与“非”相对） 一词多义 是：1.是日更定：这 2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是 更：1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng 2.湖中焉得更有此人：还，音gèng 白：1.上下一白：白色 2.余强饮三大白而别：古时罚酒用的，泛指酒杯。 大：1.见余大喜：非常 2.余强饮三大白而别：大 余：1.余住西湖：我，指作者 2.江干上下十余里间：多 相关习题 1.“独往湖心亭看雪”中　“独”字如何理解？ 答：“独”字充分体现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，表现他孤高自赏、自命清高、洁身自好，不与俗人为伍的孤独。在他眼里，舟子等人不是他的知音，不会理解他来湖心亭的心情。 2.作者写及此文时，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝崇祯的年号，有何意义？ 答：含蓄地表达了作者的故国之思。 3.“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？ 答：路无行人，天无飞鸟，天寒地冻。万籁俱寂的意境。为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。 4.结尾用舟子的话收束全文，有何用意？ 答：舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。 主题 通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。 主旨 文章是张岱（dài）小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。还采用了白描的手法，表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。全文情景交融，自然成章，毫无雕琢之感，给人以愉悦的感受。“痴”字（以渔者的身份）表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真。描写西湖雪景的文字简练朴素，不加渲染，更是用了白描手法。 本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。 赏析 晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。 崇祯五年十二月，余住西湖。 开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不著痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩著不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓著“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 “独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。 写作特色 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不著痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。 文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。 接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。　然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。 全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。 创作背景 《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。 赏析二 开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不著痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩著不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。 “是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。 请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓著一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。 下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。 文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。 张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。 张岱 昨夜醉眠西浦月。今宵独钓南溪雪。 胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 路出寒云外，人归暮雪时。 庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。 夜雪初霁，荠麦弥望。 半夜倚乔松，不觉满衣雪。 黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥。 驱马天雨雪，军行入高山。 何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。 昔去雪如花，今来花似雪。 林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

[原 文] 崇祯五年(1十二)月，余往西湖。大雪(2三)日，湖中人鸟声俱绝③。是④日更定⑤，余拿(6一)小船，拥⑦毳衣⑧炉火⑨，独往湖心亭看雪。雾凇⑩沆砀(11)，天与云与山与水，上下一(12)白。湖上影子，惟长堤—痕(13)、湖心亭一点、与余舟—芥(14)、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得(15)更(16)有此人?”拉余同饮。余强(17)饮三大白(18)而(19)别。问其(20)姓氏，是金陵(21)人，客(22)此。及(23)下船，舟子喃喃(24)曰：“莫说相公(25)痴(26)，更有痴似相公者!” [注 释] ①崇祯五年：即公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号。②大雪：下大雪。名词用如动词。③绝：尽，全无。④是：代词，这。⑤更(gēng)定：指凌晨。古代将一夜分为五更，每更约两小时。定，结束。⑥拿：这里指乘坐。⑦拥：围裹，环绕。⑧毳(cuì)衣：毛皮衣服。毳，鸟兽的细毛。⑨炉火：指火炉。⑩雾凇(sōng)：水气凝成的冰花。(11)沆砀(hàngtàng)：白气弥漫的样子。(12一)：全、都。(13)痕：印迹，痕迹。(14)芥：小草。形容舟小。(15)焉得：哪能。(16)更：再，又。(17)强(qiǎng)：勉强。(18)大白：古人罚酒时用的酒杯。这里借指酒杯。(19)而：顺接连词，就。(20)其：他们。(21)金陵：今南京市。(22)客：客居，名词用如动词，离开故乡在外地居住叫客居。(23)及：等到。(24)喃喃：低语声。(25)相公：旧时对士人的尊称。(26)痴：动词，痴迷。 [译 文] 崇祯五年十二月，我去西湖(游览)。一连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都没了。这一天凌晨，我乘一叶扁舟，穿着皮毛衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(树上的)冰花弥漫着水气，天与云与山与水，从上到下全是白茫茫的。湖上(能见到的景物)的影子，只有长堤淡淡的一线印痕，湖心亭的轮廓一个小点，以及我的小舟如草一根，舟中的人影如芥子两三粒罢了。 到了湖心亭，看见有两人铺着毡子相对而坐，一个童子正把热酒炉上的酒烧得滚沸。(他们)见到我，非常高兴地说：“在西湖怎么能还有(像我们)这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三杯后(和他们)道别。问他们的姓氏，(原来)他们是金陵人，在此地客居。等(我回来)下船时，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” [鉴 赏] 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，写于明亡之后。文章从构思到结构到文字无不围绕着文末画龙点睛的那个“痴”字。先看起首：明明是明朝已亡，他却不肯失忆，记游仍旧使用明代的纪年，岂不是“痴”?游览西湖，不选春花秋月时节，偏偏选“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时去，岂不是“痴”?接着再看他这次赏雪的具体经过：明明湖上“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”一片混沌中。他偏偏要寻找记忆中西湖之美，结果找到的唯有作者笔下的那“一痕”、“一点“、“一芥”、“两三粒”，明知其无，偏盼其有，这不是“痴”是什么?往下叙及湖心亭里的奇遇。此时此地此景，居然“有两人铺毡对坐”，他们岂不也是痴人一双，二人“见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人? "”一个“更”字，点出喜的原因：“痴”遇“痴”也。这种种“痴”情包含着对故国的痴迷，对西湖的痴迷，对大自然的痴迷，对美好的痴迷……而结尾通过舟子的“喃喃”，道出了一般人对这种“痴”的不解。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这可能是作者对笔下的“痴”的恰当解说。 本文笔调淡雅流畅，叙事简洁分明，宛如国画中的写意山水，寥寥几笔，不仅包含了长与短，点与线，方与圆，多与少，大于小，动与静的诸多变化，而且常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩在这些景物之上，体现了他特有的文风。

清·张岱·《湖心亭看雪》原文崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，罏正沸。见余大惊，喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”翻译崇祯五年十二月，我正在西湖。连下了三天大雪，西湖里人声和鸟声都绝迹了。这一天，打过更，人声静了，我乘着一艘小船，穿着毛皮衣服围着炉火，独自到湖心亭赏雪。寒雾浓重，天、云、山、水，上上下下一片白。湖上的影子，只有长堤一抹，湖心亭一点，以及我坐的一叶小舟，舟中人不过像两三粒米罢了。到了亭子那里，先有两个人铺着毛毯对面坐着，一个童仆正在烫酒，罏里烫酒的水正沸腾着。他们看见我很惊异，高兴地说：“湖中怎么还有这个人！”就拉着我一块儿饮酒，我勉强喝了三大杯才告别。问他们的姓氏，说是金陵人，客居在这里。等我下船时，听到船夫嘟嘟嚷嚷地说：“别说您这位相公呆，还有比相公更呆的呢！”赏析这篇文章胜在意境。在中国的古典意境理论中，有有我之境界，有无我之境界。张岱这篇文章可以说是有我之境界的体现。所谓有我之境界，则物皆染我之色彩 。比如这篇文章，它写的是张岱挐一小船，在西湖上看雪。这是一个场景的移入，"独往湖心亭看雪",.他用一个“独”字写出自己孤标傲世的情怀。紧接着，他开始描写湖上的环境：天与云与山与水，上下一白。这种大手笔，简单洁净，接近了白描，但是让我们感受到一种苍茫的清冷感。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。为什么说这篇文章有一种苍茫感。因为它从大处入手，从小处出来，这个小处就是上面的三个一和两三粒。天地造化的伟大，衬托出人的渺小，人躯壳的渺小，衬托出张岱内心的苍茫之感。有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。我们都说，文章要讲究动静结合。这篇文章就是动静结合的代表。从冰冷的天地，写到童子烧酒，正是水火既济卦的象征。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”这个是用侧面写出张岱自己的卓然不群。他的美好，他的自恋，隐隐中的红尘味，都在杯盏交错中显示出来。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”最后，峰回路转，舟子说出了点睛之笔。“痴”字，说明了张岱的心性，也点出了张岱的情怀。这就是有我之境，隐而不发，却有无限的深情，无尽的哀伤，都荡漾在时空的寂寞里。晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。崇祯五年十二月，余住西湖。开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？

崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 (余拏 一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。 见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？ ”拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！ ” 【作者】： 张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，... 【译文】： 　　崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 　　到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【注释】： 1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 2、俱：都。 3、绝：消失。 4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。 5、余：第一人称代词，我 。 6、拏：通“桡”，撑（船）。 7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。 9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 10、惟：只有。 11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。 13、而已：罢了。 14、毡：毛毯。 15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 16、拉：邀请。 17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。 18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。 19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。 20、及：等到。 21、舟子：船夫。 22、喃喃：低声嘟哝。 23、莫：不要。 24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。 25、更：还。 26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。 【赏析】： 开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。 　　“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。 　　请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓着一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。 　　下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。 　　文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。

1、东当铺，西当铺，东西当铺当东西； 南通州，北通州，南北通州通南北。2、天作棋盘星作子,谁人敢下. 地作琵琶路当丝,哪个能弹. 3、解缙小时家贫,家对地主的一片竹林,于是作了副对联; 门对千杆竹,家藏万卷书． 地主不爽，把竹子砍短，解缙又改成： 门对千杆竹短，家藏万卷书长． 地主更不爽，把竹子全砍了，解缙又改： 门对千杆竹短无，家藏万卷书长有．4、大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，知世间可笑之人 5、为名忙为利忙忙里偷闲且饮杯茶去 劳心苦劳力苦苦中作乐再拿壶酒来 6、不典不经格外文章圈外句 半真半假水中明月镜中天 7、童子打桐子,桐子落,童子乐 丫头啃鸭头,鸭头咸,丫头嫌8、上海自来水来自海上. 黄山落叶松叶落山黄. 9、我出上联，你出下联，对对对错没关系 兄唱前句，弟唱后句，曲曲曲调有乾坤10、王羲之的字太好，除夕门外要贴对联，写了N副对联都被 人偷走走．于是写了一副： 福无双至，祸不单行． 这么不吉利，当然没人敢偷了． 岂料快到子时时他叫儿子献之在后面各添了三个字，遂成妙联一幅： 福无双至今朝至，祸不单行昨夜行．

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1首字是尾词的组合 如： 妙 少女 大 一人2次词组合成第4个字 如： 人儿 倪 言者 诸

　　故友准备了盛席邀请我去他家舍做客；村落周围是一片翠绿的树林，青峰在城郭外隐隐约约倾斜；推开窗户对着菜园共饮美酒，闲谈农事；等到重阳日，我还要来此赏菊。《过故人庄》将景、事、情完美地结合在一起，像是一幅画着田园风光的中国画，具有强烈的艺术感染力。　　《过故人庄》原文：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。　　这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊；通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。　　本诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

作品原文晚春草树知春不久归⑴，百般红紫斗芳菲⑵。杨花榆荚无才思⑶，惟解漫天作雪飞⑷。 [1] 注释译文词句注释⑴不久归：这里指春天很快就要过去了。⑵百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花。斗芳菲：争芳斗艳。⑶杨花：指柳絮。北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”榆荚（jiá）：榆树的果实。初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收乾以为酱。”才思：才气和思致。⑷惟解：只知道。漫天：满天。宋苏轼《再和杨公济梅花十绝》之九：“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。 [2] [3] 白话译文花草树木知道春天即将回归，万紫千红竞相展示美丽芳菲。杨花榆荚没有这种才华情思，只懂得像漫天白雪四处纷飞。 [2] 创作背景此诗为《游城南十六首》中的一首，诗题一作“游城南晚春”，可知乃春游郊外时所作。钱仲联《韩昌黎诗系年集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（816）。此时韩愈已年近半百。 [4] 作品鉴赏整体赏析这是一首描绘暮春景色的七绝。虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的场景，但写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便展示出满眼风光，令人耳目一新的景象。此诗熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》林黛玉《葬花吟》），这勇气非常可爱。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗人全用拟人手法，糅人与花于一体，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。这是此诗明白有趣之处，堪称平中翻新，颇富奇趣。然而“无才思”三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。

　　《采莲曲》 　　唐代：白居易 　　菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。 　　逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 　　【译文】 　　菱叶随着水波飘荡，荷叶在风中摇曳；荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。 　　采莲姑娘碰见自己的心上人，想跟他说话却低头羞涩微笑，哪想头上的玉簪掉落水中。 　　【赏析】 　　《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女子劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。描写采莲生活的诗歌很早就出现了，汉乐府中就有《采莲曲》《江南可采莲》“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”南北朝出现了不少写采莲生活的名作，如《西洲曲》“采莲南唐秋，莲花过人。低头弄莲子，莲子清如水头。”到了唐代，写采莲更是成为一种时尚，很多名家如李白、白居易、王昌龄、戎昱、崔国辅、皇甫松等都写过这类诗歌。白居易的《采莲曲》写得尤为细腻动人。 　　白居易这首诗写采莲少女的初恋情态，喜悦而娇羞，如闻纸上有人，呼之欲出。尤其是后两句的细节描写，生动而传神，如灵珠一颗，使整个作品熠熠生辉。 　　“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。”写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船悠然划出，画面充满了动感。“菱叶萦波荷飐风”，在碧水荡漾一望无际的水面上，菱叶荷叶一片碧绿，阵阵清风吹来，水波浮动，绿叶随风摇摆，菱叶在绿波荡漾的湖面上飘飘荡荡，荷花在风中摇曳生姿。正因为绿叶的摇动，才让人们看到了“荷叶深处小船通”。荷花深处，暗示了荷花的茂盛、广阔，而“小船通”，则告诉读者有人有活动。这就像一组电影长镜头，先见一片风光，然后将人物活动呈现在其中，给人以真切感。 　　“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”是上承“荷花深处小船通”而来，由写景转为写景中之人。荷花深处，遮天蔽日，凉风习习，是水乡少男少女在劳动之余私下相会的极佳场所。这里并没有说明他们是故意寻找还是无意撞见，也许是兼而有之吧。诗歌仅以欲语而止、搔头落水两个动作细节的描写，就活灵活现刻画出一个痴情、娇羞、可爱的少女形象。恋人相遇，互诉衷肠，何止千言万语，而此时此地，这个娇羞的少女却一句话也说不出来，惟有低头含笑而已；而且情贯一心，甚至不小心将碧玉搔头落入水中，这些都是初恋少女在羞怯、微带紧张的状态上才会有的情态，被诗人细心地捕捉住并传神地再现出来。 　　《采莲曲》为民歌体裁，但是白居易没有落入俗套，在短短的四句二十八个字中，既写景，又写人，生动形象，富有情趣，层层深入，活灵活现。此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。犹如一卷望不尽的画面，使人百读不厌。 　　扩展阅读：白居易文学成就 　　白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。 　　白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 　　《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

采莲曲李白若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。【赏析】采莲曲，古曲名。王琦注：“《采莲曲》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是李白漫游会稽一带所作。诗人栩栩如生地刻画了吴越采莲女的形象。将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中来烘托渲染，又用游冶郎的徘徊搔首来反衬她们的娇美，使用乐府《陌上桑》写罗敷的手法而更加委婉传神。采用民歌体裁，却不简单模仿，有青出于蓝的艺术魅力。

　　《采莲曲》是唐代诗人王昌龄创作的七言绝句，全诗内容为： 　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 　　乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 　　意思是：采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。　　这首诗描绘了一幅美妙的采莲图，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐，赞美采莲女天真烂漫、朝气蓬勃的性格。全诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。

　　古诗《采莲曲》 年代:唐 作者:贺知章 稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。 莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。 　　作品赏析 这首诗作于越州(今绍兴市)镜湖旁，时间应是他告老回乡的夏天。他回乡后定居于镜湖边的“道士庄”，即今绍兴市五云门外，每天都能看到镜湖的水波，及镜湖上的采莲人与采芰荷的人。何谓镜湖?传说是大禹治水时他曾在这里铸镜，也有人说是取于王羲之的一句诗文，还有人说湖水平如镜，可清鉴照人，故镜湖又名鉴湖。镜湖很大，有东湖、南湖和长湖之分，徐文长说镜湖八百里，也不为之过。镜湖很美，唐朝诗人李白等多有咏吟。当年贺知章在州府游历，看到了会稽山的云雾，镜湖上的采莲人，景色很是别致，即兴作了这首诗。 首句“稽山”即指越州之会稽山，大禹治水时会诸侯及计议于此，初名“会计山”，后称“会稽山”、“稽山”，它由许多山峰相连组成，长达百里。“嵯峨”指山峰参差巍峨之势。首句是说，郁郁葱葱、云雾缭绕、群峰连绵的会稽山是多么壮丽呵!这真是写山景的绝妙佳句。接着是“镜水无风也自波”，这句表面上看不像是在写越州之镜湖，因为镜湖平如镜，怎能够自动涌现出波澜呢?而实际上唐代的镜湖有上百个小湖组成，浙江潮水和山洪的冲击造成了各湖的落差，所以无风时湖上也有水流现象，造成“自波”。其实这是贺老在写湖景的奇美!写镜湖的动态及家乡的景色! 第三句“莫言春度芳菲尽”，是说不要以为春天的芳香已经过去，炎热的夏天来临了。而夏天依然有比春天更好的景色呢!因此引出了“别有中流采芰荷”的一景。“芰”是四条角的菱，任安贫《武陵记》注云，四角菱曰芰，两角的曰菱。它有大小不同的青红色二种，红色的芰通常比青色的要大，出壳后食之，味特鲜美。它生长于湖河之中，吴越人特爱种植。夏天，乡人们用专用的菱桶采摘，晚上全家围坐一桌食之。 “荷”是一种水生植物，荷花中生莲子，故称“莲荷”。莲子可食用，又能治病，所以采莲的人很多。镜湖中大片的荷叶、荷花及采莲的姑娘，形成了一道人与自然美交融相映的风景线，这在北方的长安城里是看不到的。贺知章年青时经常看到的这一景，五十年后在越州镜湖又看到了。旧景新发，于是写了《采莲曲》。

作品简介 《采莲曲》是唐代诗人李白的作品之一。通过描写精心装扮的采莲少女们在阳光明媚的春日里快乐嬉戏的旖旎美景，以及岸上的游冶少年们对采莲少女的爱慕。来表达春日里，少年男女之间微妙萌动的爱情。以及诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹，及对美景易逝的无奈之情，寄托着作者因怀才不遇、壮志难酬而发出的愁思。 作品原文 采莲曲 李白 若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。 日照新妆水底明，风飘香袂空中举。 岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。 紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。 作品注释 ①采莲曲：属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。 ②若耶溪：在今浙江绍兴市南。 ③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。” ④游冶郎：出游寻乐的青年男子。 ⑤紫骋：毛色枣红的良马。 ⑥踟蹰：徘徊。 作品译文 夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。 创作背景 采莲曲，古曲名。王琦注：“《采莲曲》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是李白漫游会稽一带所作。 作品鉴赏 李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现，又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力，描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象，语言入清水芙蓉，天然雅清，毫无做作，一气呵成，展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。 第一句：若耶河边采莲女，笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩，隔着荷花谈笑风生，互相嬉戏，或是和风细雨，或是娇喘微微。荷叶田田，芙蓉朵朵，与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映，正如王昌龄《采莲曲》中所道“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”隔着莲花，似有似无的朦胧之美，意趣盎然，富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来，生动形象。 第二句：日照新妆水底明，风飘香袖空中举。温和的阳光，浓抹的新妆，清澈的流水，风飘香袖的妩媚，勾勒出一幅清新明丽的采莲图，节奏轻快，活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄，将香袖高举，河面倒映着采莲女精心准备的新妆，最是那一低头的闲花照水，露出她娇羞的神态，腼腆不胜凉风的吹拂，正如“照花前后镜，画面交相映”，人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲，莲叶何田田”的美好意境，如闻其声，如见其人，如临其境，让人感受到一股勃勃生机，领略到采莲人内心的欢乐，所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”。 第三句：岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。欢声笑语吸引了岸上的游冶郎，不知哪家的公子，三三五五、似隐非隐在垂杨下，我们可以想象出此时的采莲女面对岸边的游冶郎会有多么的娇羞，所谓“女为悦己者容”，心里怦跳的`喜悦之情溢于言表。李白笔下的娇羞之态并未点明，只是从“日照新妆水底明，风飘香袖空中举”联想到的，有着明丽可人的浪漫情调，自有一种清新脱俗。诗人将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中，又以游冶郎的徘徊搔首来衬托她们的娇美，使用乐府写罗敷的手法，从而更加委婉传神。 第四句：紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。诗人骑着紫骝，马儿嘶鸣着，惊花，花落，空见那一份景色，使人凄怆断肠。这里充斥着诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹，及对美景易逝的无奈之情，寄托着作者因怀才不遇、壮志难伸而发出的愁思，这与他平素洒脱自信、率真不羁、清新飘逸的风格有所不同，而以一种细腻温婉的笔触，引人遐思。“踟蹰空断肠”，似是断肠人在天涯，象他《月下独酌》中一身孤傲与月为伴，与影为伴，还是免不了苍茫寂寥、清绝孤独之感，一向大气豪迈的李白也有避不了的人生悲哀。诗人笔下生风，使一曲采莲，景因情而媚，情因景而浓，而毫无堆砌之嫌，清新自然，仍是一如既往的浪漫。 作品点评 刘云：“浅语尽情。” 《唐诗品汇》陆时雍：“语致闲闲，生情布景。” 《诗镜》 王夫之：“卸开一步，取情为景。诗文至此，只存一片神光，更无形迹矣。” 《唐诗评选》“丽景丽句（“笑隔荷花”句下）。” 《网师园唐诗笺》 严云：“第二句可画，难画。三、四句多姿致，白乐天不得擅美于全唐也。又云：“三三五五”太多。” 《李太白诗醇》 “绮而不艳，此自关乎天分。王安石云：诗人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，此李白所得也。于此亦可见之。” 刘长卿作转语，题西施障子：“窗风不举袖，自觉罗衣轻”，大有隽致。” 《李杜二家诗钞评林》 作者简介 李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

《采莲曲》的翻译：采莲少女的绿色罗裙与荷叶融为一色，少女的脸庞掩映在荷花中，相互映照。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。《采莲曲》一诗通过描绘莲花池里面如芙蓉的采莲少女，将采莲女与周围的自然环境描写为一个和谐的整体，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。《采莲曲》的全诗王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。《采莲曲》的赏析《采莲曲》写的是采莲少女，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。全诗前两句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体，描绘出一幅美丽的图景。尾句“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受，全诗别具一种引人遐想的优美意境，具有真切的生活实感。

《采莲曲二首》是唐代诗人王昌龄创作的七言绝句组诗作品。接下来分享采莲曲古诗意思及赏析。 《采莲曲》原文 其一 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。 来时浦口花迎入，采罢江头月送归。 其二 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 《采莲曲》意思 其一 像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。 其二 采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。 《采莲曲》赏析 第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来，并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌，可以说这就是一部小电影，对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。 第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。

采莲曲原文、翻译及赏析1 　　采莲曲 唐朝 　　王昌龄 　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 　　乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 　　《采莲曲》译文 　　采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。 　　混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。 　　《采莲曲》注释 　　罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。 　　一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。 　　芙蓉：指荷花。 　　乱入：杂入、混入。 　　看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。 　　闻歌：听到歌声。 　　始觉：才知道。 　　《采莲曲》赏析 　　“荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。 　　“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。 　　这首诗句与句联系紧密，意蕴深远，精雕细琢却给人带来清丽自然之感，可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺，对中晚唐的诗歌有着重要的影响。 　　《采莲曲》鉴赏 　　这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。 　　诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。 　　如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。 　　一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。 　　第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的`惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。 　　《采莲曲》创作背景 　　在公元748年（唐天宝七年）夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作采莲曲。 采莲曲原文、翻译及赏析2 　　《采莲曲》作品介绍 　　《采莲曲》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第163卷第19首。《采莲曲》是乐府诗旧题，又称《采莲女》、《湖边采莲妇》等，为《江南弄》七曲之一，内容多描写江南采莲妇女的生活。历来写采莲曲的很多，但写得出色也颇不容易。 　　《采莲曲》原文 　　采莲曲 　　作者：唐·李白 　　若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。 　　日照新妆水底明，风飘香袂空中举。 　　岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。 　　紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。 　　《采莲曲》注释 　　①采莲曲:属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。 　　②若耶溪:在今浙江绍兴市南。 　　③袂:衣袖。全诗校:“一作袖。” 　　④游冶郎:出游寻乐的青年男子。 　　⑤紫骋:毛色枣红的良马。 　　⑥踟蹰:徘徊。 　　《采莲曲》翻译 　　夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。 　　阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。 　　风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。 　　那岸上谁家游冶郎在游荡？ 　　三三五五躺在垂杨的柳阴里。 　　身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。 　　见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。 　　《采莲曲》赏析 　　采莲曲，古曲名。王琦注：“《采莲曲》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是李白漫游会稽一带所作。诗人栩栩如生地刻画了吴越采莲女的形象。将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中来烘托渲染，又用游冶郎的徘徊搔首来反衬她们的娇美，使用乐府《陌上桑》写罗敷的手法而更加委婉传神。采用民歌体裁，却不简单模仿，有青出于蓝的艺术魅力。 　　《采莲曲》作者介绍 　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的李白的诗全集栏目。() 　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。 　　《采莲曲》繁体对照 　　采莲曲 　　作者：唐·李白 　　若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。 　　日照新妆水底明，风飘香袂空中举。 　　岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。 　　紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

海日生残夜 江春入旧年　　唐殷璠在他的《河岳英灵集》 中评这两句诗说：“诗人以来，少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说怎么对人说，可惜殷没有交待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗“手题政事堂”，一是“每示能文”。　　好的文字都在下字之准确。如这里的“生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得“海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子因脱离母腹而渐现，这一“生”字实在是形象极了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个“残”字写出了不可抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退！而“入”字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。这一“入”字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。柳色近作者之舟，故可见，而特于“春”之前要界以“江”字，也点明了“次北固山下”的环境与所见。这些字都下得简洁而极有分寸。因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距，故而显得生动鲜活。旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量；而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，这一“入”字确有警人的不可阻挡之势。张说好提携后进，锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意，恐不无关系。这也许就是他要手题于政事堂的原因。　　对仗工稳且隐含哲理。“生”、“入”不仅为这联增添了动感，还使看似两对毫无关系的词有了联系。“形容景物，绝妙千古”——王夫之。这句既是写景，又是抒情。

作者把“日”和“春”当作新生的美好事物的象征，用“生”和“入”使拟人化，复与他人的情感，说明了旧事物中孕育新事物，蕴含着自然的理趣，给人积极向上的力量。

海日生残夜江春入旧年，赏析。

赏析：　　①“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?（时序交替,触景生情）　　②这两字炼字炼句极见功夫。作者把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。　　③作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣；海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。表现出具有普遍意义的生活真理。

“海日生残夜,江春入旧年。”北固山是扬子江的中段,早起的诗人举目东望,只见江天一色，一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起,回眸西探，却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之间已是中分二年，早上升起的海日预示着新的一年正在开始，春天已按捺不住自己的脚步，悄悄渡江北上走进了旧年。这两句是重点句，由江上观日出起兴，引发出无限感慨。诗人把“日”和“春”作为新生的美好事物的象征，并用“生”和“入”突出江南春来早的特征，赋予它们以人的意志和情感，表达出诗人滞留异地的思乡之情。《次北固山下》全诗为：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”

正面的解释：太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子脱离母腹而渐现。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但残夜已撕破，一片朝阳蓬勃之色，新生的太阳将趋尽黑暗。岁暮腊残，江南虽还是旧年的冬天，但是春天的气息却已将江边的柳树涂上了一层鲜活的春意。其实个人觉得这首诗句写的蛮悲伤的，但如果你是学生交作业，就还是交上面那个正面的解释吧，比较符合老师的品味。

赏析这两句诗的意思是，黑夜还没有消尽，海上已升起了太阳；旧年还没有过完，春天已来到了江上。这两句诗从不同的角度写出了早春江南的海上风光：残夜未尽，一轮朝阳从海上喷薄而出；旧年未完，江中已经感到了春意。“生”、“入”两个拟人化的动词用得很确切，给诗中的景色增添了意想不到的情趣。

海日生残夜，江春入旧年。——唐代·王湾《次北固山下》 海日生残夜，江春入旧年。 客路青山外，行舟绿水前。(青山外 一作：青山下) 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 唐诗三百首 ， 国中古诗 ， 地点 ， 思乡哲理 译文及注释 译文 旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。 潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。 寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 英文 In Castle Peak Road outside in front of the Green River. The tide flat broad beeen the o sides of the water happened to hoist heavy. Residual night has not yet subsided the sun rises from the sea bye-bye is not behind the river has been revealed of spring. Letter to send out not knowing when to arrive the geese are sent to Luoyang to hope that the North. 名句佳句解析 潮平两岸阔 风正一帆悬 “潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。“悬”是端端直直地高挂著的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。可以构想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出了。取象宏大。春来雪融，江水漫涨，崖岸宽阔，和风劲吹，船帆鼓起，何其壮也 海日生残夜 江春入旧年 唐殷璠在他的《河岳英灵集》 中评这两句诗说：“诗人以来，少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”张说怎么对人说，可惜殷没有交待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗“手题政事堂”，一是“每示能文”。 好的文字都在下字之准确。如这里的“生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得“海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子之脱离母腹而渐现，这一“生”字实在是形象极了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个“残”字写出了不可抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退！而“入”字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。这一“入”字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。柳色近作者之舟，故可见，而特于“春”之前要界以“江”字，也点明了“次北固山下”的环境与所见。这些字都下得简洁而极有分寸。因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距，故而显得生动鲜活。旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量；而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，这一“入”字确有警人的不可阻挡之势。张说好提携后进，锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意，恐不无关系。这也许就是他要手题于政事堂的原因。 对仗工稳且隐含哲理。“生”、“入”不仅为这联增添了动感，还使看似两对毫无关系的词有了联系。“形容景物，绝妙千古”——王夫之。这句既是写景，又是抒情。 创作背景 鉴赏 《次北固山下》选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。北固山，现在的江苏镇江北。王湾，洛阳（先河南洛阳）人。 《次北固山下》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 写作特色 寓情于景，景中含理。 这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。 主题归纳 诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗（类型）。 详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。 读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露著春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。 这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年"，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。 海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示著时光的流逝，蕴含自然理趣。 该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句佳句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。 总之，这首诗抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。 王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 赏析 从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。 这首《次北固山下》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。” 王湾是洛阳人，生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂著的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以构想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。 读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露著春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。 这一联历来脍炙人口。“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。 王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。 王湾 长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 海燕岁微渺，乘春亦暂来。 夜来小雨新霁，双燕舞风斜。 楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。 长江一帆远，落日五湖春。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 愿春暂留，春归如过翼。 终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝。 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。 野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

海日生残夜，江春入旧年。“生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工整，更妙在这两字一出，才使得海日和残夜、江春与旧年两不相干的事物有了联系，而且还因之生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子因脱离母腹而见现，这一生字实在是形象积了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个残字写出不了抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退！而入字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天已将江边的柳树涂上了一层春色，这一入字很不客气，它带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。柳色近诗人之舟，故可见，而特于春之前要界以江字。也点明了“次北固山下”的环境与所见。这些字下的简洁而极有分寸，因为他不止是写出了岁残腊暮的景象，而且也写出了此一时具体的视觉与差距，故而显得生动鲜活。旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量，而新生者却不管你愿不愿意，而是硬性的楔入，这一入字确有警人的不可阻挡之势。对仗工稳且隐含哲理，生入不仅为这件增添了动感，还使看似毫无关系的两个词有了联系。象征海日：光明；残夜：黑暗；江春：新；旧年：旧；两两对仗，表达了积极向上的态度。次北固山下 王湾客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边

生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得“海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子之脱离母腹而渐现，这一“生”字实在是形象极了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个“残”字写出了不可抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退！而“入”字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。这一“入”字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。

唐代诗人王湾的五言律诗的颈联“海日生残夜，江春入旧年”，描写了残夜还未消退之时，一轮红日从海上升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意的景象。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，令身在“客路”的诗人顿生思乡之情。其妙处体现在以下两点：1、炼字炼句极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。2、妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。参考资料：百度百科 《次北固山下》词条 http://baike.baidu.com/link?url=Yi3KBti5Vc5hF6jdd67qAQz89JDvIgSUK6L2A0gapBh90sXN3GsNLFZGBl3vmTx7a2ZSXDJG2EjIpf5bvNv_BwyrrXngCpakHimOuh3d-XMTB2ZpPkr_ab6h0z7hl2nJFEGaLmIXDtmGg_lU5UdliFZdlBbGt9rjiiOgpDqNqdB1qED2CFzfuT3wrrghp8YvA7eYYLmeWYPjzkQb1XRDD_

意思：残夜将尽,旭日从海中孕育而出：时令虽在旧年,春意已经闯入江南. 赏析：“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣

海日生残夜,江春入旧年.”北固山是扬子江的中段,早起的诗人举目东望,只见江天一色,一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起,回眸西探,却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之间已是中分二年,早上升起的海日预示着新的一年正在开始,春天已按捺不住自己的脚步,悄悄渡江北上走进了旧年.“生”和“入”的选用,把一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接的时光荏苒描绘的传神入化,给人开辟出自由想象的无限空间.诗人把思归盼归的乡情暗暗融入这“海日、江春”之中,人在此昼夜更替、新旧相接之时萌发思归盼归的乡情是自然而然.

海日生残夜，江春入旧年。 出自唐朝诗人王湾的《次北固山下》 首联：客路青山外，行舟绿水前。 颔联：潮平两岸阔，风正一帆悬。 颈联： 海日生残夜，江春入旧年。 尾联：乡书何处达? 归雁洛阳边。 赏析 　　 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。「客路」，指作者要去的路。「青山」点题中「北固山」。作者乘舟，正朝着展现在眼前的「绿水」前进，驶向「青山」，驶向「青山」之外遥远的「客路」。这一联先写「客路」而后写「行舟」，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过「风正一帆悬」这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。 　　 读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露著春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。 　　 这一联历来脍炙人口，说：「『海日生残夜，江春入旧年』，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。」（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，「海日」一联「形容景物，妙绝千古」。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。「日生残夜」、「春入旧年」，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在「客路」的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把「日」与「春」作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用「生」字「入」字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的「春意」，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春」有异曲同工之妙。 　　 海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了「雁足传书」的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 　　 诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。「海日生残夜，江春入旧年」一联，描写时序交替中的景物，暗示著时光的流逝，蕴含自然理趣。 　　 该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。「潮平两岸阔，风正一帆悬」描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。「海日生残夜，江春入旧年」为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。 　　 总之，这首诗抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：「南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。」本文系据长期传诵的《次北固山下》。 　　 王湾是洛阳人，一生中，「尝往来吴楚间」。「北固山」，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为「南国多新意，东行伺早天。」其「东行」，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。「客路」，指作者要去的路。「青山」点题中「北固山」。作者乘舟，正朝着展现在眼前的「绿水」前进，驶向「青山」，驶向「青山」之外遥远的「客路」。这一联先写「客路」而后写「行舟」，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的「乡书」、「归雁」，遥相照应。 　　 这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。

海日生残夜，江春入旧年。 出自唐朝诗人王湾的《次北固山下》 首联：客路青山外，行舟绿水前。 颔联：潮平两岸阔，风正一帆悬。 颈联： 海日生残夜，江春入旧年。 尾联：乡书何处达? 归雁洛阳边。 赏析 　　 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。「客路」，指作者要去的路。「青山」点题中「北固山」。作者乘舟，正朝着展现在眼前的「绿水」前进，驶向「青山」，驶向「青山」之外遥远的「客路」。这一联先写「客路」而后写「行舟」，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过「风正一帆悬」这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。 　　 读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露著春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。 　　 这一联历来脍炙人口，说：「『海日生残夜，江春入旧年』，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。」（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，「海日」一联「形容景物，妙绝千古」。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。「日生残夜」、「春入旧年」，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在「客路」的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把「日」与「春」作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用「生」字「入」字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的「春意」，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春」有异曲同工之妙。 　　 海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了「雁足传书」的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 　　 诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。「海日生残夜，江春入旧年」一联，描写时序交替中的景物，暗示著时光的流逝，蕴含自然理趣。 　　 该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。「潮平两岸阔，风正一帆悬」描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。「海日生残夜，江春入旧年」为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。 　　 总之，这首诗抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生。堪称千古名篇。这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：「南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。」本文系据长期传诵的《次北固山下》。 　　 王湾是洛阳人，一生中，「尝往来吴楚间」。「北固山」，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为「南国多新意，东行伺早天。」其「东行」，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。「客路」，指作者要去的路。「青山」点题中「北固山」。作者乘舟，正朝着展现在眼前的「绿水」前进，驶向「青山」，驶向「青山」之外遥远的「客路」。这一联先写「客路」而后写「行舟」，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的「乡书」、「归雁」，遥相照应。 　　 这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。

“生”和“入”的选用，把一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接的时光描绘的传神入化,给人无限想象空间

诗句“海日生残夜，江春入旧年”出自唐代诗人王湾的五言律诗《次北固山下》。诗文如下：次北固山下［唐］王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。诗意：孤单漂泊青山之外，独自行舟绿水之间。潮水上涨，两岸之间更显宽阔；顺风吹来；一条白帆正好高悬。夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。赏析：《次北固山下》是唐代诗人王湾的一首五言律诗。该诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。全诗用笔自然，写景鲜明，情感真切，情景交融，风格壮美，极富韵致，历来广为传诵。诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗。首联以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的漂泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”“归雁”，遥相照应。颔联春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。颈联说明作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。表现江上行舟，即将天亮时的情景。尾联写海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，于是托雁捎个信：烦劳雁儿飞过洛阳的时候，替自己问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。

1．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。2．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。想像过程：街灯（明星）→天上的美丽街市→街市上陈列的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活。3．神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游”表现了牛郎织女生活得自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一样美好。4．他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。5．诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的语气加以肯定，表明作者坚信，这样的理想世界是存在的，他对美好的未来充满信心，使读者受到感染和鼓舞。6．如，⑴诗句押韵、和谐。例如第一小节的韵脚“星”、“灯”；⑵用词准确。例“珍奇”、“浅浅的”；⑶语气亲切。例“我想”、“你看”；⑷表达信心很坚定。例“定”、“定然”。不要对学生多限制，也不要要求多么理论化，学生能结合诗歌把体会说出来就行了。

远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。（从修辞和用词的角度，对诗歌第一节进行赏析）

①孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。赏析:表达了母亲揪心、纠结、难以言表的复杂心情，孩子的问题让我很受震撼，问到了我内心深处想说而又没说的东西！起到了承上启下的升华作用②你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你向往中的草原。赏析:优美的语言表现出孩子的天真、活泼。③我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。赏析:这里用了比喻的修辞手法，将“我”比作“穷人”，“殴打”比作“最后的金币”。形象地表明了殴打是母亲在所有方法和努力都宣告失败，在迫不得已的情况下，才使用的最后的手段。④责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼啐了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。赏析:运用比喻的修辞手法形象生动地说明了母亲对孩子责罚的无奈，体现的是母亲对孩子的爱。⑤我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累…… 　赏析:表现了责罚会对孩子产生伤害，对母亲的伤害更为严重，由此可见母亲责罚孩子也是出于对孩子的爱。

1、孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。赏析:表达了母亲揪心、纠结、难以言表的复杂心情，孩子的问题让我很受震撼，问到了我内心深处想说而又没说的东西！起到了承上启下的升华作用。2、你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你向往中的草原。赏析:优美的语言表现出孩子的天真、活泼。《孩子我为什么打你》出处：毕淑敏，《散文集》句子赏析：1、我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。赏析：这里用了比喻的修辞手法，将“我”比作“穷人”，“殴打”比作“最后的金币”。形象地表明了殴打是母亲在所有方法和努力都宣告失败，在迫不得已的情况下，才使用的最后的手段。2、责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼啐了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。赏析:运用比喻的修辞手法形象生动地说明了母亲对孩子责罚的无奈，体现的是母亲对孩子的爱。3、我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累…… 赏析:表现了责罚会对孩子产生伤害，对母亲的伤害更为严重，由此可见母亲责罚孩子也是出于对孩子的爱。全文赏析：文章之所以打动人心，首先归功于作者冷静有哲理但又饱含爱的激情的语言。虽然是表达自己对孩子深深的爱，但在语言上却体现出作者冷静的思考和深刻的哲理。“你像一匹顽皮的小兽，放任不羁地奔向你向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。”这番话交待出打孩子的原因，冷静、深刻地剖析了“我”万般无奈，“被迫”使出“打”这一招的痛苦心理。“孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。”道出了母亲打孩子的根本原因以及良苦用心，其中蕴含的焦虑、担忧、希冀和向往溢于言表，让人感受到的是一份真正的母爱。“我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱”“打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。”“我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母这一项特殊的赦免——打是爱”这些语句用了比喻，用了灰色的幽默，写出了母亲打孩子时心里的凝重和辛酸，写出了作为母亲们的共同心声——打在儿身上，疼在娘心里。这些充满睿智和哲理的话，使人真切地感受到一位母亲在爱的天平上面对真爱和溺爱的痛苦抉择，从而更好的表露出全文的主题——对孩子最深挚的爱。

作者巧用对比手法，为文章精心设计了一个别致的开头。作者与朋友聊天时，津津乐道于文化大革命中没打过人，这一辈子从没打过人。正当作者为此炫耀时，孩子冷不防插嘴：“妈妈，你经常打一个人，那就是我……”孩子的这句话，像平地一声惊雷，将“我”的那份“得意”一扫而尽，使文章顿起悬念，吸引读者看个究竟。 作者用细腻的笔触刻画出了打孩子时的心理感受，多处运用比喻来刻画这种感受。如乍听孩子“那固执的一问”时，“仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵”，这一比喻将作者遭受孩子误解时心里的痛楚逼真地表现了出来。再如“在所有的苦口婆心都宣告无效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后”，“我被迫拿出最后一件武器——殴打”，“犹如一个穷人使用他最后的金钱”，这一比喻表现了作者打孩子的万般无奈。“我”打孩子从不用戒尺、鞋底、鸡毛掸子等工具，而是用手打，“好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼”，这一比喻道出了作者殴打孩子时的痛苦和不安。这些生动形象的比喻，将母爱的善良、细腻、无私而又不失严厉的品质表现得淋漓尽致。 为了充分揭示出“我”打孩子完全是不得已而为之的缘由，作者独具匠心，设计了两组比较：孩子小时候，尽管淘气，搞恶作剧，“我”不忍心打孩子；当孩子渐渐懂事后，“我”为了让孩子“接受人类社会公认的法则”，不得不打孩子。这一比较突出了作者的良苦用心——希望孩子远离虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质。别人打孩子，借助戒尺、鞋底、鸡毛掸子这些打人工具，而“我”却用手打，承受孩子相等的苦痛。这一比较突出了母爱的善良和圣洁。 作者选择第一人称、第二人称的视角，以对话方式叙事、抒情，填平了两代人之间的鸿沟，增进了两代人之间的沟通。娓娓道来，如话家常，亲切自然，如沐春风。 “谁言寸草心，报得三春晖。”毕淑敏的这番发自肺腑的真诚告白，定会给天下所有的孩子留下刻骨铭心的记忆，定能触动他们敏感的心灵，使他们深深地理解和接受这份世界上最崇高、最伟大、最圣洁、最珍贵的母爱，让我们为天下所有的母亲祝福

如果说现在的作文教学中，我们一意提倡要学生写出自己的真情实感的话，那就来读读毕淑敏的这篇《孩子，我为什么打你》吧。作者以对孩子谈话的口吻，真实地剖析了自己在“打孩子”时的痛苦心理，用冷静并且饱含激情的语言，叙说着一位母亲对孩子深挚而又明理的厚爱。文中字里行间时时处处流露出的这种真情，可以让所有的母亲觅为知音，也可以让所有孩子的心灵受到爱的震颤。（主题）　　“孩子，我为什么打你”用提问的方式设置题目，全文都是对这个问题的回答。方式新颖，充分激发了读者阅读的兴趣。（题目）　　文章之所以打动人心，首先归功于作者冷静有哲理但又饱含爱的激情的语言。虽然是表达自己对孩子深深的爱，但在语言上却体现出作者冷静的思考和深刻的哲理。“你像一匹顽皮的小兽，放任不羁地奔向你向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。”这番话交待出打孩子的原因，冷静、深刻地剖析了“我”万般无奈，“被迫”使出“打”这一招的痛苦心理。“孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。”道出了母亲打孩子的根本原因以及良苦用心，其中蕴含的焦虑、担忧、希冀和向往溢于言表，让人感受到的是一份真正的母爱。“我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱”“打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。”“我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母这一项特殊的赦免——打是爱”这些语句用了比喻，用了灰色的幽默，写出了母亲打孩子时心里的凝重和辛酸，写出了作为母亲们的共同心声——打在儿身上，疼在娘心里。这些充满睿智和哲理的话，使人真切地感受到一位母亲在爱的天平上面对真爱和溺爱的痛苦抉择，从而更好的表露出全文的主题——对孩子最深挚的爱。　　当然，全文来看，最感人的还是那些直抒胸臆，直接表达对孩子无尽的爱的语句。“面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。”“每一次打过你之后，我都要深深地自责”“我愿在打你的同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。”“每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远悠长。因为，重要的不是身累，而是心累……”“孩子，打与不打都是爱，你可懂得？”这些饱含深情的话，在冷静的思考后娓娓道来，就如母亲打了孩子后，又抚着孩子的痛处悲声啜泣一样，使读者的心也随之震颤。如此，更使得文章的感染力和震撼力表现得淋漓尽致。（语言品味、语句赏析）　　在写法上的特点是：　　1、作者巧用对比手法，为文章精心设计了一个别致的开头。作者与朋友聊天时，津津乐道于文化大革命中没打过人，这一辈子从没打过人。正当作者为此炫耀时，孩子冷不防插嘴：“妈妈，你经常打一个人，那就是我……”孩子的这句话，像平地一声惊雷，将“我”的那份“得意”一扫而尽，使文章顿起悬念，吸引读者看个究竟。　　2、为了充分揭示出“我”打孩子完全是不得已而为之的缘由，作者独具匠心，设计了两组比较：孩子小时候，尽管淘气，搞恶作剧，“我”不忍心打孩子；当孩子渐渐懂事后，“我”为了让孩子“接受人类社会公认的法则”，不得不打孩子。这一比较突出了作者的良苦用心——希望孩子远离虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质。别人打孩子，借助戒尺、鞋底、鸡毛掸子这些打人工具，而“我”却用手打，承受孩子相等的苦痛。这一比较突出了母爱的善良和圣洁。　　3、文章大量使用了比喻的修辞手法。“孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。”新颖的比喻，写出孩子的话在我心中的份量。“你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆”“你熟睡中像合欢一样静谧的额头”“你像竹笋一样开始长大”“你像一匹顽皮的小兽”一系列的比喻，生动形象地写出了正在成长中的孩子的特点：由幼嫩到淘气到顽皮。另外，还有前文所提到过的那些凝重的比喻。这一切，都使文章在表情达意上充满了强烈的渲染力，极好的表达了作者的思想感情。（写作特点）　　总之，这篇散文无论是在感情的表达上还是在语言的运用上，都堪称榜样，是很值得一读的。

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我觉得字有点多。

雁门太守行——[唐]李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 《雁门太守行》：是乐府《相和歌·瑟调曲》三十八曲旧题之一。雁门，古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。太守，官名。行，古诗的一种体裁。 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开：敌人的大军家境，就像浓重的乌云压在城墙上，要把城墙压塌一样。守城将士严阵以待，他们身上的铠甲映着阳光，恰似散开的鱼群身上的鳞片闪着金光。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫：在满天的秋色里，传送着军号声声。历代牺牲的鲜血凝聚在一起，在晚霞中，变得更加庄重。 半卷红旗：指轻装急进的军队。 易水：今河北省易县。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时燕太子丹在易水边送荆轲去刺秦王，荆轲唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 声不起：由于天寒霜重，鼓都敲不响了。此句暗示战事惨烈，乃至战鼓都喑哑了。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死：为报答君王招贤任能的心意，宁愿提着宝剑去战场，位君王献出生命。黄金台，《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。玉龙，宝剑名，此代指剑。 敌军大军压境，城墙似乎要被摧垮；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。秋色中，军号声声，塞上泥土犹如胭脂凝成，在晚霞中浓艳如紫。寒风卷动着战旗，轻装急进的军队悄悄临近易水；浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。为报答君王招贤任能的心意，宁愿提着宝剑去战场，位君王献出生命。 李贺（790-817），字长吉，唐代诗人。福昌（今河南弋阳西）人。终身失意，年仅27岁。他的诗想象丰富，立意新奇，有鲜明的浪漫主义特点。 本诗描写了边城危急的战斗形势，歌颂了守城将士们誓死报效君王的决心。悲壮！ “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，黑云压城，暴雨欲来，坚固的城墙似乎要被摧垮。“黑云”，象征敌情。“甲光”，写我方军情。诗人以象征的手法，夸张的手段，描绘了平藩将士们出征的景象，渲染了一幅悲壮雄浑的背景场面。 “角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，写的是平藩队伍进军途中的景象。“球的里”，写进军的时令。“角声满天”，写进军的好大场面和悲壮的气氛。“塞上”，指的`是藩镇作乱的地方。“燕脂”，及即胭脂，指红色。这两句的意思是一派肃杀的秋色，悲壮的军号响彻原野，边塞上胭脂般的晚霞，逐渐凝成了紫色。夜色降临，将士们还在角声中奋勇前进，表现了出征将士们的同仇敌忾和不畏艰险的战斗精神。 “半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，诗人抓住“红旗”“半卷”这一军中特有的标志描写进军的速度——快。抓住战鼓“声不起”写寒冷至极，进而写出了将士们不畏寒冷，不怕疲劳和连续作战的精神，再现了作战的地点和将士们不畏严寒英勇杀敌的情景。 “报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，是全篇的点睛之笔，是平藩将士们爱国情怀的正面直接抒发。“黄金台”，典故，相传战国时期燕昭王曾经在易水东南铸一高台，把大量黄金放在台上，不惜以重金招揽人才。“玉龙”，指的是宝剑。这两句诗的意思是为了报答皇帝的恩德，将士们愿意手提宝剑效死疆场。在这里，诗人交代了将是不畏严寒，英勇杀敌的原因。正所谓“身首离兮心不惩”，“鬼魂魄兮为鬼雄”，为全篇做了一个有力的收束，同时升华了主题。 诗人运用了独特的艺术手法表现了独特的艺术想象，运用了象征、夸张、暗示、烘托、以部分代全体等方法，抓住特征描写事物，使战斗场面有声有色，给读者留下了广阔的想象空间。

西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。

　　为你奉上有关资料，请参考：　　《珍珠鸟》赏析　　一、整体把握　　1．人与自然之间爱的颂歌　　“真好！朋友送我一对珍珠鸟。”一开篇，作者便用欣喜的语气道出了自己的心声，并以此奠定了全文的轻松基调。通读全篇，读者始终被作者的笔牵引着，被人对动物的关爱之情笼罩着，与作者一起悉心体察着这可爱又怕人的鸟的一举一动。　　在关爱之情的驱使下，“我”主要为小鸟儿做了两件事：第一，虽然小鸟儿已经有了“舒适又温暖的巢”，但“我”仍旧精心为它重新加工、布置了一个幽静、安全的居室，并按时给它们添食加水；在温馨和谐的环境中开始新生活的小鸟“轻松自在”的叫声，也许就是它对主人的感谢。第二，“我”按捺自己的好奇心，决不因为所谓的喜爱而轻易打扰小鸟儿的生活；在以后的日子里小鸟对“我”的逐渐亲近就是对这份爱的最好回报。　　正是因为作者对珍珠鸟怀着这样的怜爱之心，所以他常将人的性灵赋予无知的小鸟，把珍珠鸟描摹得娇憨可爱。“可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来”，“渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我”，多像一个顽皮的孩子初到新环境中流露出的忐忑而好奇的神态。文章对珍珠雏鸟的描写用了更多的笔墨。“红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没生出珍珠似的圆圆的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。”它对笼子外面的世界充满着好奇，在屋子里飞来飞去；它不懂得尊重权威，“神气十足”地“啄着书背上那些大文豪的名字”；它又非常胆小，当它把灯绳撞得摇动起来时，会吓得马上逃到画框上去；只要爸爸妈妈生气地叫一声，它便又像一个听话的乖孩子一样，“立即飞回笼里去”。作者用人性化的眼光看待无知的小鸟，它“蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应”，然后“放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去……”它居然也懂得看大人的脸色呢！有了人的性灵的小鸟，竟可以像可爱的孩子一样趴在“我”的肩膀上睡觉。　　由于有爱，作者格外认真地观察着小鸟的一举一动；另一方面，由于细心的观察，进一步加深了作者对这天真的生灵的喜爱。文章中这种满溢着爱意的描写非常多，作者用轻盈活泼、疏密有致的笔触为我们精心勾勒了珍珠鸟的形象，谱写了一曲人与动物之间的爱的颂歌。　　2．信赖创造出美好的境界　　文章按照时间顺序叙述了“我”和珍珠鸟一家三口从相识、熟悉、亲近，到相依相伴的关系变化过程。全文可以分为两个部分。第一部分（第1～5段）写“我”为珍珠鸟布置了一个舒适又温暖的巢。第二部分（第6～16段）写珍珠雏鸟与“我”由疏远到亲近的感情交流过程。表面上看，小鸟从“离我较远”，到“一点点挨近”，到“淘气地陪伴我”，到最后“居然落到我的肩上”，与“我”的形体距离越来越近。在这个过程中，是小鸟主动来亲近“我”；而实际上，我和小鸟每靠近一步都是以我的某种举动为前提条件的。因为“我很少扒开叶蔓瞧它们”，所以它们“敢伸出小脑袋瞅瞅我”；因为“我”“决不掀开叶片往里看”，不惊动它们，所以雏鸟可以在“我”家自由成长；因为“我不管它”，所以即便开着窗子，它也不会飞走；因为“我不去伤害它”，所以它敢于“蹦到我的杯子上”喝茶；因为“我只是微微一笑，依旧写东西”，所以它会“绕着我的笔尖蹦来蹦去”；因为“我不动声色地写”，所以它甚至用小红嘴“啄着我颤动的笔尖”；因为“我”没有用手抓它，而只是“抚一抚它细腻的绒毛”，所以它会“友好地啄两下我的手指”……可见，人与鸟形体距离的逐渐接近，清晰地表现了二者心理距离的不断缩短。在这个变化过程中，“我”的举动起到了决定作用，“我”用超脱私欲的爱心为它营造了一个宽松、自由的空间，也因此赢得了它对人的信赖。“信赖，往往创造出美好的境界。”──结尾一句话成了统领全篇的点睛之笔，闪耀着动人的思想光彩。不仅是人与动物，人与人之间又何尝不是如此？尊重对方的生存空间、思想空间，真正做到不以强凌弱、不以大欺小，这是建立信赖关系的前提条件，而有了信赖无疑会使世界多一抹温柔的色彩。　　二、问题研究　　为什么文章在开始部分用单独一段强调珍珠鸟“是一种怕人的鸟”？　　“怕人”是珍珠鸟的突出特点，作者把这一点放在前面说，为全文的立意找到了根基。鸟儿由“怕人”到“信赖”人，是文章的叙事线索，在这条线索的牵引下，文章交代了“我”对鸟儿的爱护和尊重，交代了鸟儿由胆小──渐渐胆大──开始亲近我──完全相信我的变化过程，交代了作者内心的感受：“信赖，往往创造出美好的境界。”围绕描写对象的特点立意，使文章结构紧凑，脉络清晰。　　文章根据珍珠鸟“怕人”这一特点巧妙地安排了珍珠鸟的出场方式，它隐居在繁茂的吊兰叶蔓的后面，其形象的展现过程实际上就表现了珍珠鸟对人害怕程度的减弱过程。文章先描写了垂蔓中珍珠鸟又细又亮的叫声，再写隐约闪动在吊兰后的身影，然后写绿蔓中伸出的“可爱的鲜红小嘴儿”和东瞧西看的小脑袋，直到第七段珍珠雏鸟才脱离了背景，现出全貌。文章用逐层点染的方法描写珍珠鸟的形象，真实再现了珍珠鸟小心试探，一步一步从隐居的环境中显现出来的过程。　　练习说明　　一、朗读课文，画出文中交代“我”的举动的语句。说说在“我”的努力下，“我”和珍珠鸟之间的信赖关系是怎样逐步建立起来的。　　设计本题的意图是引导学生在了解文章基本内容的基础上，体会“我”在营造人与鸟的信赖关系的过程中所起到的重要作用，把握文章的叙事脉络。　　交代“我”的举动的语句有：　　我把它挂在窗前。/我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上……/我很少扒开叶蔓瞧它们……/我呢？决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。/我不管它。/……我不去伤害它……/我只是微微一笑，依旧写东西……/我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。/我用手抚一抚它细腻的绒毛……/我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。/我轻轻抬一抬肩……　　我和小鸟每靠近一步都是以我的某种举动为前提条件的。因为我“用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上”，所以小鸟会感觉“格外轻松自在”；因为“我很少扒开叶蔓瞧它们”，所以它们“敢伸出小脑袋瞅瞅我”；因为“我不去伤害它”，所以它敢于“蹦到我的杯子上”喝茶；因为“我不动声色地写”，所以它甚至用小红嘴“啄着我颤动的笔尖”；因为“我”没有用手抓它，而只是“抚一抚它细腻的绒毛”，所以它会“友好地啄两下我的手指”……鸟对人的态度经历了从害怕，到渐渐胆大，到开始亲近，到完全信赖的逐渐变化过程。在这个过程中，“我”的举动起到了决定作用。“我”作为一名强者，不但没有以强凌弱，反而用超脱私欲的爱心为它们营造了一个宽松、自由的空间，也因此赢得了它们对人的信赖。　　二、作者在对小鸟神态、动作的描写之中融入了自己的喜爱之情。请你从文章中选择一两个例子，加以分析。　　设计本题的目的是引导学生于对珍珠鸟细腻的描写中体会作者温柔的情感，深入理解文章将浓郁的感情融注到对客观事物的状写之中的语言特点。　　例如，“它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去；跳动的小红爪子在纸上发出‘嚓嚓"响。”　　作者把人的性灵赋予珍珠鸟，使珍珠鸟似乎也有了人的神情和心理，几个动作“挨近”“蹦”“俯下”“喝”“偏”“瞧瞧”“跑到”“绕”“蹦来蹦去”等，活画出一个顽皮的孩子形象。作者心中充满温柔的爱意，用诗意的语言状写了人与鸟的第一次亲密接触。　　再如，“有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。呆一会儿，扭头看，这小家伙竟趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？”　　文中用细腻的笔触描写了小鸟在“我”肩上睡觉时的情态，银灰色的眼睑、红颜色的小脚、毛茸茸的身体，一个自然界的尤物，竟会安然地睡在人的肩头，完全不在乎外界的风吹草动，似乎人的身边就是它安全又温暖的归宿。可见，人和鸟之间的信赖达到了何种程度！　　三、“信赖，往往创造出美好的境界。”在你看来，为了在人与自然、人与人之间创造这种境界，我们应该做些什么？　　本文于诗意的描写中蕴含了耐人寻味的哲理，设计本题的目的就是引导学生在理解课文内容的基础上，把握作品所表达的深层意思。从更为广阔的背景中，体会作品最后一句话的含义：“信赖，往往创造出美好的境界。”学生可以联系现实社会生活、人类处境、国际形势等方面的具体情况，谈谈个人的体会。答案不必强求一致，言之成理即可。　　教学建议　　一、本文的题材比较符合学生的心理，教学时，教师可以多联系学生的生活经历，帮助他们理解作品中蕴含的丰富、细腻的情感，培养他们爱护生命、善待动物的观念。　　二、作者将自己对珍珠鸟的喜爱之情融注在对珍珠鸟的描写之中，把人的性灵赋予无知的小鸟，这种写法值得学生借鉴，可以要求学有余力的学生仿照这种方式写一个状物的片段。　　有关资料　　一、作者简介　　冯骥才，当代作家，1942年生于天津，原籍浙江慈溪市人。从小喜爱美术、文学和球类活动。曾当过专业篮球运动员，从事过绘画。1977年发表与李定兴合写的长篇历史小说《义和拳》。1979年以来发表了不少作品，表现出旺盛的创作力和突出的创作才能。主要作品有长篇历史小说《神灯》，中篇小说《铺花的歧路》《啊！》《三寸金莲》。　　二、《珍珠鸟》赏析（崔承运）　　一些著名作家，不仅用如椽巨笔描绘社会，反映人生，有时也一改须眉男子之风，以细针密线绣出钟灵毓秀的短章小品。冯骥才的《珍珠鸟》大抵属于这类灵秀之作。它通过人鸟相亲的细腻描写和浓郁的诗意、深刻的哲理，不仅显示出作家对自然、人生的挚爱之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人间，一切美之所在的真谛。　　读着《珍珠鸟》，不由想起了古代一些诗人的诗篇。南朝江总对自家梁上的小燕爱如子女，曾以他芳艳之笔，细细勾画出小燕的活泼之态：“二月春晖晖，双燕理毛衣。衔花弄藿蘼，拂叶隐芳菲。或在堂间戏，多从幕上飞……”（《燕燕于飞》）小燕衔泥弄草，拂叶啄花，出入厅堂，扯动帘帷，活像自家顽皮的儿童，人鸟之间多么和谐，多么信任！人的存在，使鸟儿有了依托，鸟的存在，给人的生活平添了多少情味！南宋诗人陆游有一首著名的《咏燕》诗，与江总诗有异曲同工之妙：“初见梁间牖户新，衔泥已复哺雏频。只愁去远归来晚，不怕飞低打着人。”小燕那么喜爱家园、依恋巢穴，同主人的善意与亲爱不无关系吧。与鸟儿建立起深厚情谊的莫过于唐代大诗人杜甫了：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”（《三绝句》）诗人与鸬鹚初次相遇，便很快取得谅解与信任，进而成为须臾不离的朋友。秦韬玉笔下的燕子，与主人不仅相互信赖，而且相互体贴：“不知大厦许栖无？频已衔泥到座隅。曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。”（《燕子》）燕子并没征得主人的同意便衔泥筑巢了，因为它清楚地记得，昔年它与佳人在此并头相偎，软语呢喃，多少回惹得她目注神移，抛却绣工，燕与人灵犀相通，融为一体。　　大凡真正的文学家，大都热爱世界，热爱人生，热爱大自然的山山水水、一草一石，乃至一花一木、一鸟一虫。冯骥才对珍珠鸟的喜爱，与杜甫、陆游等大抵是一脉相通的。《珍珠鸟》虽是散文，但其盎然诗意并不亚于诗篇。那细腻的笔触、绰约的文姿、委婉的风格、清雅的格调，处处洋溢着浓郁的诗意，直若一首动人的抒情诗。且看作者对人鸟相亲的一段描写：“它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去；跳动的小红爪子在纸上发出‘嚓嚓"响。”接下来，见主人如此友善，便“索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，‘嗒嗒"啄着我颤动的笔尖……”最后，“这小家伙竟趴在我的肩头睡着了。”这亲昵之情，友爱的善意，来自作家崇高的情感和理想。作家的理想是什么？卒章显其志，这就是篇末那句意义深邃的话：“信赖，往往创造出美好的境界。”　　文章轻柔婉约，却也波澜跌宕。开篇说珍珠鸟是一种怕人的鸟，于是竹笼高悬，吊兰遮掩，添水加食都不敢睁大眼睛惊动它们，结果，小鸟由怕人到喜人、近人、亲人、爱人，最后简直与人融为一体。其间暗呈跌宕之姿。篇首写朋友送来一对珍珠鸟，自己倍加珍爱、精心照料，似乎是写这一对，然而寥寥几笔过后，一只小珍珠鸟诞生了，重彩浓墨便落到雏鸟身上，它的父母不过起了铺垫作用。这小雏的无赖、天真远胜过它的父母，对它的描绘，笔触益发轻盈活脱，这不仅使文章疏密有致、浓淡相宜，而且色彩斑斓，呈现跌宕变幻的景象，使人读来兴味益浓。　　（选自王彬、范希文主编《中国现代散文鉴赏文库》，百花文艺出版社1996年版）　　三、读《珍珠鸟》随笔（张华民）　　真好！冯骥才先生送给读者的散文《珍珠鸟》，其情感浓郁，描绘细腻，朴素而有文采，恰似一颗滚圆的珍珠。　　一开卷，向读者走来的便是一位爱鸟有情、养鸟有道的“我”，他为一对珍珠鸟营造了具有大自然气息的绿色环境，且细致入微地呵护着它们，双鸟轻松自在地生活着。如果作者以此为起点，沿着这个情节走向写下去，该文仍不失生活情趣，然而没有。作者笔锋一转，文章曲径通幽。雏鸟诞生于“人间”（是“人”间，一点没错）。这只小鸟不像其父辈，它没有面对陌生环境的惶恐，也没有久居笼中的萎顿。虽然“大鸟”在笼中对它“再三呼唤”，小珍珠鸟还是尽情地在主人家里呼吸着自由的气息，其形轻捷，其神欢快。作家以饱蘸感情的笔墨描绘了多么可爱的一只小生灵！特别是它与主人和谐而自然的关系尤感人至深。文章展露了这种关系的形成，它是极为有序的。对此，作家细致入微地描述了小鸟从“离我较远”到“一点点挨近”，到“淘气地陪伴我”，最后“居然落到我的肩上”的全过程。不如此，则事不真；不如此，便不能展示人鸟关系的真谛。作者最后写道：“这小家伙竟趴在我的肩头睡着了”，“我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦”？这里鸟已不是鸟，它有了人的性灵，我们见到的不再是调皮的小鸟在玩耍，我们见到的是稚子偎依在父母幸福、温馨的怀抱里。　　在鸟的世界里，已没有顽劣的弹弓和狰狞的枪口；在人的视野中也没有了可供愉悦的小玩物。当我们目睹小珍珠鸟伏眠于“我”的肩头时，读者的心灵进入了一个美好的境界，人与鸟相依相赖，和谐自然。人与鸟像是一支动人乐曲中不停跳动的音符，像是一幅美好图画中闪光的色彩。这境界是和谐的极致。　　最后，作者以“信赖，往往创造出美好的境界”结束全文，可说是水到渠成。是信赖创造美好，是自由、宽容培育了信赖，这便是我们读《珍珠鸟》后的结论。在我们今天重建“精神家园”之际，拜读《珍珠鸟》不能不说是一个陶冶。　　散文《珍珠鸟》以雏儿降生为限，把全文分为两部分。之前，作者充分记述了以吊兰垂蔓为装饰的温暖的鸟巢，描绘很细，为后文奠基，然相比之下，仍是写意。之后，作者以工笔拟人的笔触写了雏儿，写了小鸟与“我”的情感交融，描绘微妙细腻，其声在耳，其形在目，其情在心。你看，雏儿那天真的神态，愉快的跳跃，……难道它不像一个可爱的孩子？“我”对“小家伙”已是舐犊情深了。我们赞佩作者的观察力，我们更悟到，有了热爱之情，才有观察之深；因为观察得深，则会更加挚爱。已走完99岁美丽人生的冰心老人早在她的《山中杂记》中写着：“我爱自己，也爱雏鸟；我爱我的双亲，我也爱雏鸟的双亲！”从《珍珠鸟》淌出的爱之泉流进了读者的心田。　　《珍珠鸟》着意描摹了生活，作家在所描写的现实生活中又附丽了深刻的哲理，因此这篇生动隽永的散文便蕴含了很强的寓意。　　行文至此，笔尖一动，流泻下一点感受：哲理，可以把文章感情升华到新的境界。

666这个太难哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍： 茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。晞（xī）：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻（jī）：水中高地。坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zhǐ）：水中的沙滩。

张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？"” 张孝祥 生平 少年英伟 公元1127年，北宋为女真金朝所灭，徽、钦二帝被俘，同年宋高宗赵构在商丘称帝，建立了南宋政权。在南宋小朝廷与金朝常年对峙的风雨之中，发生了百姓大规模南迁避难的情况。张孝祥之父张祁亦率母领弟避难移居至明州鄞县（今浙江鄞县）。1132年，张孝祥出生在鄞县的方广寺的僧房中，并在鄞县生活到十三岁。 由于孝祥伯父张邵因不肯屈膝金朝而被拘禁在彼，而父张祁仅任小官，张家在鄞县又无田产，因此较之于陆游，朱熹，张元干等出身书香门第，家境富足的同时代文人境况不同，张孝祥是在贫苦中成长，如王质在《于湖集序》中所云 “故宋中书舍人奋起荒凉寂寞之乡”。 公元1144年，张祁举家返乡，然而并没有回故乡历阳，而是居于芜湖，芜湖位于长江之南，金人威胁较少。芜湖、于湖二县名字唐后混淆，因此张孝祥自号“于湖居士”，指代实际是芜湖，亦足见他对芜湖这一第二故乡的深厚感情。 张孝祥自幼资质过人，被视为天才儿童，《宋史》称他“读书一过目不忘”，《宣城张氏信谱传》说他“幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表”。公元1147年，张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选” （张孝伯《张于湖先生集序》）。到二十三岁中状元前，事迹大致如此。作为一个出身”荒凉寂寞“的年青人，能在同时代文人中脱颖而出，必有不凡之处，归纳起来，一是才华卓绝，如时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”（王十朋），其次也有英迈的性格，“谈笑翰墨，如风无踪”（张拭），“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”（杨万里）。从这些时人对他的评价中，可见他自少年时代起，便具潇洒倜傥的气质，英伟不羁性格。 高中状元 绍兴二十四年，公元1154年，张孝祥二十三岁，参加廷试。高宗亲自将其擢为第一，居秦桧孙秦埙之上，同榜中进士的有范成大，杨万里，虞允文。此次科举考试，本来掌握在秦桧手中，因为高宗干预，孝祥才能得中状元。高中状元一事，改变了他一生命运。登上政治舞台不久，孝祥便站在了主战派一面，一则，他方第不久便上言为岳飞鸣冤，二则，他在朝堂上对秦桧党羽曹泳提亲“不答”，这一对主和派鲜明的反对立场，使得他得罪秦桧一党。桧指使党羽诬告其父张祁杀嫂谋反，将祁投入监狱，百般折磨，孝祥因此牵连受难，幸而秦桧不久身死，才结束了这段艰难的时期。 官场生涯 1154-1159年的五年中，张孝祥官居临安，接连异迁，直至升任为中书舍人，为皇帝执笔代言，平步青云之态，难免遭人嫉妒。汪彻一纸弹劾，使其丢官外任。罢官以后，孝祥回芜湖闲赋两年半，在此期间，金主完颜亮南下，虽无官职，张孝祥仍旧密切关注战局变化，并提出抗金计策，致书李显宗，王权等军事将领，据陈战略。他的好友同年进士虞允文（1110-1174）在采石矶大败金兵，迫使金主完颜亮移师扬州渡江，亮最终被部下叛将所杀，南宋朝廷得到相对的稳定—— 听闻此事后，孝祥当即作了一首《水调歌头· 闻采石矶战胜》，词中所呼“我欲乘风去，击楫誓中流！” 表达了他渴望能够建功立业，做一番事业的心情。采石战后，他赴建康，谒南宋主战重臣张浚，席上赋《六州歌头》词，慷慨激愤，张浚为之罢席。其爱国拳拳之心可鉴。 1162年，孝祥复官，知抚州。1163年，孝宗即位，知平江府，时值宋军遭符离之败，损失惨重。1164年，张浚推荐孝祥，称其“可负事任”，升迁为中书舍人，迁直学士院，兼都督府参赞军事，领建康留守，尽管当时因为军事失利，朝廷内议和声大起，张孝祥仍旧坚持自己主战收复中原的理想，向孝宗奏议。四月，张浚罢黜，八月逝世。十月，孝祥被罢免知建康府。主战派完全失败。汤思退指使尹樯弹劾孝祥，孝祥因此第二次在政治生涯上遭到打击和排斥。虽然被打击重重，但是在无情政治斗争中，张孝祥更加坚定了自己主战的政治主张，认为只要能不懈奋斗，就能成功收复中原，而一味求和苟安，是不可取的。（参加《太平州学记》） 1165-1166年，孝祥复官静江府。1167-1168，孝祥知潭州。1168-1169年三月，知荆南，荆湖北路安抚使。1169年三月，孝祥请祠侍亲获准，回乡退隐，绝意仕途。 在十几年的官场生涯中，张孝祥几番起落，终究没有能实现自己的政治抱负，最后黯然离开官场时的心情是抑郁的，但是他为官期间，颇有治才，怀着“恻袒爱民之诚心”，政绩卓著。在抚州时他身先士卒，一人单马与乱兵对峙，干净利落的平定了兵乱，离开抚州之时，父老夹道相送。在平江时，他惩治大姓奸商，收缴其米仓，第二年饥荒，用收缴的粮食接济灾民；浙东大水，两次上疏请不催两浙积欠，由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以生存。在建康时，孝祥专心治理水患，为民请命，招抚流民，处理妥当，足见其才能与魄力。在潭州时，孝祥关注农事，勤勉公事，善待于民，使得“狱事清静，庭无留滞”（《敬简堂记》）。最终在荆州任上，尽管不过短短数月，心境对朝廷的失望而愈发沉郁，孝祥仍旧尽忠职守，加强武备，整修军塞，筑堤防洪，建仓储粮，置万盈仓以储漕运。而在其第二故乡芜湖，张孝祥更是捐出自己的三百亩田地为湖，疏通水源，为芜湖开通“水泽地脉”——今日镜湖便可为证。 纵观孝祥出守六郡，所至皆有惠政，本着爱民之心，能因地制宜，做出不同的政策，切合百姓的要求，所以每能创出佳绩，受到人们的敬重和怀念。 爱情婚姻 正妻时氏 张孝祥正娶妻子为表妹时氏，时氏当在1159年前卒于临安，除却简短的悼文三则外，《于湖集》中并无一词、一诗、一文提到时氏，双方感情应该是平淡的。 介绍 张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，本蜀之简州（今四川简阳市）人，先世移居历阳乌江(今安徽省和县），生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。 文学成就 诗 相较词作流传之广，张孝祥的诗闻名度不高。较之词作，于湖诗追求的是另一种文学境界，韩元吉称之为“清婉而俊逸”，他的诗明显受宋诗的气质影响，学杜，学苏，承受江西诗派影响。诗作内容包含对国事的忧怀，对民生疾苦的关怀以及羁旅感怀，其中尤以感怀诗最佳，体现了其诗风的清婉俊逸，诗意的深隽奇正和诗韵的平实简淡。譬如《宵征》中“竹舆出林薄，十里月渐明，光彩散草木，凉意浸冠缨”，风格较其词的豪气，诗情主体清淡。 词 张孝祥作为南宋初期著名文人，其文体靡所不该，而忧国慨敌的情怀无所不在。客观而言，张孝祥的文不如诗，而诗则不如词。其词“豪壮典丽”，并不局限于一种文风，而尤以忠愤悲慨的爱国词为世所名。 总观张孝祥的爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨：如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。” 据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。 除却立意鲜明的爱国词作外，张孝祥的咏怀词也因其英姿奇气的高雅格调而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。这一种经常流露的放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含著作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。 除却同国事紧密相关的爱国咏怀词外，张孝祥的情词也别具风格。其情词深婉清丽，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的几首作品，譬如《念奴娇·风帆更起》中，“别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处？不如江月，照伊清夜同去。”面对与爱人被迫分别，他的内心是自责而痛苦的，江月可以随人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。” 又展现了词人另一面多情的内心世界。 张孝祥的才情也能从其随手拈来的早期写景小词中领略十分，这类写景词清雅流丽，其中有许多描绘临安景色的作品，譬如《西江月》中描绘西湖春色的“十里轻红自笑，两山浓翠相呼”，或《菩萨蛮》中“吴波细卷东风急，斜阳半落苍烟湿”。临安不仅有清雅秀丽的一面，也有繁华热闹的一面，譬如《鹧鸪天·春情》中描绘的“杏花未遇疏疏雨，杨柳初摇短短风”、“行行又入笙歌里，人在珠帘第几重？” 写出了杭州春日郊游盛况，读来仿佛入画境，春意盎然。—— 可见张孝祥词作无论选材范畴，还是表现手法并不局限一隅。 据说张孝祥“平昔为词，未尝着稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。” （汤衡《张紫微雅词序》） 因为是凭借 *** 进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。 查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》） 张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。在词史上占有比较重要的地位。 书法艺术 张孝祥的书法在南宋一代名气甚著，高宗说他“必将名世”，孝宗亦在张孝祥去世后见到他遗墨“心实敬之”（叶绍翁《四朝见闻录》）。南宋朝诸多名家文人，都对孝祥的书法推崇有加。陆游谓“紫薇张舍人书帖为当时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。” —— 可见当时受欢迎程度之高。朱熹语曰“安国天资敏妙，文章政事皆过人远甚。其作字皆得古人用笔意。使其老寿，更加学力，当益奇伟。” ——赞赏之余，对其早逝也深表惋惜。杨万里称“张安国书甚真而放，然学之者未尝见公之足于户下者也。” —— 欣赏之情可见。更有曹勋，王十朋，岳珂，董更，谷中等，都对张孝祥书法做出了很高的评价。 张孝祥书法作为南宋著名书法家，其渊源甚广。孝祥并不局限于一家之长，而是广学各家所能，从而熔铸出自己的风格。其中尤以“学颜”，“崇米”为著。他的书法，一方面有颜真卿书法遒劲雄伟，气势磅礴，苍劲有力之态，一方面也有米芾书法的笔势奔放，秀拔清朗的面貌。除了揣摩前人墨迹，勤奋苦练之外，他也虚心求教当时书法名家刘岑，提高草书水平。总体而言，张孝祥各类书体皆通，而行草尤具飘逸奔放之势——这和他本身潇洒不羁的性格分不开，但同时，其字个体本身极具颜体的阳刚之美，力道遒劲，“观之者壮”，而力壮之下，却难掩其字清劲挺拔的英秀气质，正如“枯竹折松，驾雪凌霜”（曹勋《跋张安国草书》），可谓”笔力雄健，骨相奇伟，风格飘逸，气质清劲，并能自出新意“。他的书法盛行于南宋前期，在两宋书坛上有承前启后的作用。 张孝祥的诗文洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。(著 同：著；玉界 一作：玉鉴)应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。(沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海)——宋代·张孝祥《念奴娇·过洞庭》 念奴娇·过洞庭 宋代 ： 张孝祥 ∨ 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。(著 同：著；玉界 一作：玉鉴) 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。(沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海) ▲ 宋词三百首 ， 豪放 ， 写景 ， 写水 ， 月夜抒怀满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。——宋代·张孝祥《西江月·阻风山峰下》 西江月·阻风山峰下 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。 宋词三百首 ， 山水写风江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。——宋代·张孝祥《水调歌头·金山观月》 水调歌头·金山观月 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。 豪放 ， 登高 ， 写景 ， 长江抒情查看更多张孝祥的诗文>>

　　 水调歌头·金山观月 　　宋代：张孝祥 　　江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 　　表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。 　　 译文 　　山河是如此的雄伟壮丽，露珠滚滚，微风轻拂，顿感微微寒意。寄声月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。 　　以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。 　　 注释 　　江山：借指国家的疆土、政权。 　　自雄：自豪；自以为了不起。 　　风露：风和露。 　　高寒：指月光；月亮。 　　寄声：托人传话。 　　月姊：原指传说中的月中仙子、月宫、嫦娥，借指月亮。 　　玉鉴：镜的美称。 　　中看：好看；顺眼。 　　幽壑：深谷；深渊。 　　鱼龙：鱼和龙。泛指鳞介水族。 　　悲啸：凄戚长鸣。 　　倒影：物体倒映于水中。 　　星辰：指列星。 　　摇动：摇摆，晃动。 　　海气：海面上或江面上的雾气。 　　夜漫漫：黑夜漫长。比喻苦难岁月。 　　白银：即银。金属的一种。古代也用作通货。 　　紫金山：山名。一称钟山，在江苏省南京市市区东。 　　独立：孤立无所依傍。 　　霞佩：亦作“霞佩”。仙女的饰物。借指仙女。 　　切云冠：高冠名。 　　眇（miǎo）视：仔细观看。 　　毫端：细毛的末端。比喻极细微。 　　回首：回头；回头看。 　　三山：传说中的海上三神山。 　　何处：哪里，什么地方。 　　闻道：听说。 　　挥手：挥动手臂。表示告别。 　　从此：从此时或此地起。 　　翳（yì）凤：本谓以凤羽为车盖，后用为乘凤之意。 　　骖（cān）鸾：谓仙人驾驭鸾鸟云游。 　　 赏析一 　　金山在江苏镇江。宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为古刹。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟过金山，登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，如同白昼，此情此景，诗人心中生起无限的遐想和情思，于是写下了这首的词篇。 　　词的上阕描写雄丽的长江夜景。“江山自雄丽”二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。“寄声月姊”二句，运笔不凡。“玉鉴”，指玉镜。词人置身于雄丽金山之中，驰骋着奇幻的想象：他对月倾吐心声；欲借用她那珍贵的玉镜来了望这美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。也许是借助着宝镜的神威吧，词人的视角不仅能看到天上的无数星辰倒影在浩渺的江面上，随着微波摇动，山下的烟雾，一片迷漫，而且还能窥视躲藏在深水沟壑里的鱼龙在张口悲啸。晋书其意。“涌起”二句，由大江转写山景。“白银阙”借指金山寺。《史记·封禅书》说海山三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”写金山上开先禅院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的银阙晶宫，可以参读。“危驻”犹高驻，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。 　　下阕接前结山上意指，写词人在山头观月的遐想，由自然景象的描写转而抒发富有浪漫气息的感情。“表独立”三句，既是作者对自己的一幅素描画像，又是词人心胸的袒露。“表独立”化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句意，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。“飞霞佩”，韩愈《调张籍》：“乞君飞霞佩，与我高颉颃。”这是在服饰上来描绘。 　　“切云”，古代一种高冠的名称。《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上进一层抒写自然外景沁入词人内心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一样的月光里。感到整个世界是那么广阔洁净，又是那么深高幽远，似乎在万里之外的细微景物也能看得清楚。 　　“回首三山何处”三句，由上面不同凡俗的气象转而，引出古代传说中的三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。但这里不是李清照《渔家傲》词中“风休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把内心浓郁的感情移进虚拟的物象中，转化成心灵的情致创造出另一种美妙的艺术境界。词人说：听说神山上的群仙，一个个都在向我打招呼满面笑容地邀我去邀游那缥缈虚幻的世界。 　　最后二句分别化用李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”和韩愈《送桂州严大夫》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”的诗意。借写由不暇骖转化为骖鸾腾飞，登仙而去了。“翳凤”，以凤羽作华盖。“骖鸾”，用鸾鸟来驾车。词中结尾的虚拟与首起的实景，首尾照应，构成一个虚实相合、情景交融的整体。 　　陈应行在《于湖先生雅词序》中说：张孝祥“所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇洒出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。”所谓“非烟火食人辞语”，大体都指这一类词作。但是这首词的艺术构思，独具一格。词人面对如此雄丽的江山、洁白的月色，心物感应由外在的直觉，渐渐地发展到内心的感受，相互渗透，从而创造出一种更为浪漫的飘然欲仙的艺术境界，显示出作者的奇特才气和旷达的心胸。 　　 赏析二 　　镇江金山寺是闻名的古刹，唐宋以来吟咏者甚多。北宋梅尧臣的《金山寺》诗：“山形无地接，寺界与波分。”绝妙地勾划出宋时金山矗立长江中的雄姿。苏轼在《游金山寺》诗中更以矫健的笔力，描绘江心空旷幽优的晚景。而张孝祥这首词则注入更多超尘的艺术幻觉。词的上片描写秋夜壮丽的长江，星空倒映，随波摇动，呈现出一种奇幻的自然景象。起二句直写秋夜江中金山的雄丽，落笔不同凡响。“寄声”二句，更用拟人化的手法，赋予客观物体以浓烈的主观感*彩。“玉鉴”，即玉镜。“幽壑”三句承上抒写月光映照下所见江面的奇特景色，天上的星星、月亮，倒影水中，随波浮现出形态各异的图象，透过弥漫江面的无边无际的夜雾，仿佛听到潜藏在深水中鱼龙呼啸哀号的声音。“涌起”二句是从上文“倒影星辰”而来。“白银阙”，指月宫。苏轼《开元漱玉亭》诗：“荡荡白银阙，沉沉水精宫。”这里是形容江上涌现的滚滚白浪，在月光下好象一座座仙宫。“紫金山”，此指镇江金山。这种高驻金山的奇景，给人一种似乎写真又是虚幻的艺术感受。 　　换头着重抒写作者沉浸美景而飘然出尘的思绪。表，特。这是用屈原《九歌·山鬼》：“表独立兮山之上”的词句。佩，同佩，是佩带的玉饰。切云是一种高冠名。屈原《涉江》：“冠切云之崔嵬”。如果说这三句是外在的描述，那么“漱冰”二句则揭示内心的感受。词人浸沉在如同冰雪那样洁白的月光里，他的目力仿佛能*万里之外的细微景物。“回首”以下五句，宕开笔力，飘然欲仙。“三山”，我国古代传说海上有三座神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。前人将三山融入诗词境界中的并不少见，然而像这首词中所具有的幻觉意识并不多。词人超越常态的构想，充满浪漫色彩。似乎神仙在向他微笑，要他与之同往。结末二句展现乘坐凤羽做的华盖，用鸾鸟来驾车的情景，更富有游仙的意趣。 　　陈彦行在《于湖先生雅词序》中说，读张孝祥词作“泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇散出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可想见也。”在这首词中所抒写的潇散出尘、飘然欲仙的情思，不仅显示出作者开阔的心胸和奇特的英气，而且生动地反映了他的词作个性和风貌。 　　

观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记. 翻译:观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。 [2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。 [4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。 [6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。 [7]若夫：至于。必：一定。 [8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。之：往。 [10]蕲(qí)：求。玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧?其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。 [14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。 [16]却：退，退去。童隶：书童仆役。 [17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。 [19]激射：喷射。 [20]目眩(xuàn)：眼花。 21]阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。 [23]于是：在这里。备：齐全，完备。 【作者与题解】 张孝祥(1132—1169)，字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县)人。二十三岁举进士，廷试第一。孝宗乾道五年(1169)三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。乾道二年(1166)，张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。

楼上的译文，我在http://zhidao.baidu.com/question/13876895.html?fr=qrl&fr2=query也见到，不知是谁先谁后，错的地方也一样。 译文总的说来还是很好的，但其中有些解释与译文，似有商榷或加以补充说明的地方。 1.“临水胜”的“胜”本来就是“好，佳”的意思，愚以为还是按后一个“胜”那样译为好，不要译成“靠近水的地方景观优美”而最好译成“临水是最佳（赏月）去处”这样译既达意，也能和后一个“胜”字相呼应。 2.盖，有两种用法，一种是下按语或判断时表达一种委婉、自谦或测度的意思，可译为“原来”、“大概”的意思；第二种是“发语词”没有实义。本文中是“发语词”。 3.若夫……则…… “如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。〕 4.蕲，通“祈”，求的意思。 5.“沙当洞庭青草之中”，译成“金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，”完全错了，应该是“金沙堆位于洞庭和青草两湖之间”，“当”作“在”讲。 6.却，当“拒绝、谢却”讲，“尽却童隶而登焉”也就是“谢绝了所有童隶（的陪同）而一个人登上去”，这与前文“宜独往”相呼应。译成“让书僮仆役全部退去”也凑合了。 这篇短文是可以和他的另一首词《念奴娇·过洞庭》来相互参照的： 洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 这篇文也好，这首词也好，其中用到“独往”“去人”“孤光自照”等词，表现了作者尽管因谗言而被贬，但他依然操持着高洁自好，不与世俗同流合污的坚贞品格。他如此地欣赏月，赞美月，将自己融炀在无比美妙的湖光月色之中，把天上、地下合而为一，大概是想说出：自己的肝胆如明月那样，晶莹剔透，心迹如冰雪那样，纯洁而无杂滓，世人不知我，天总能识我吧。 实际的张孝祥是一个有才华、有抱负、有器识的爱国之士。从这篇短文以及例举的词中，我们可以窥看到作者的高洁人格、高尚气节，体会到作者超凡脱俗、物我两忘的高远襟怀。

江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。——宋代·张孝祥《水调歌头·金山观月》 水调歌头·金山观月 江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。 豪放 ， 登高 ， 写景 ， 长江抒情 译文及注释 译文 山河是如此的雄伟壮丽，露珠滚滚，微风轻拂，顿感微微寒意。寄声月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。 以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。 赏析一 金山在江苏镇江。宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为著名古刹。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟过金山，登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，如同白昼，此情此景，诗人心中生起无限的遐想和情思，于是写下了这首著名的词篇。 词的上阕描写雄丽的长江夜景。“江山自雄丽”二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。“寄声月姊”二句，运笔不凡。“玉鉴”，指玉镜。词人置身于雄丽金山之中，驰骋著奇幻的想像：他对月倾吐心声；欲借用她那珍贵的玉镜来瞭望这美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。也许是借助著宝镜的神威吧，词人的视角不仅能看到天上的无数星辰倒影在浩渺的江面上，随着微波摇动，山下的烟雾，一片迷漫，而且还能窥视躲藏在深水沟壑里的鱼龙在张口悲啸。晋书其意。“涌起”二句，由大江转写山景。“白银阙”借指金山寺。《史记·封禅书》说海山三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”写金山上开先禅院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的银阙晶宫，可以参读。“危驻”犹高驻，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。 下阕接前结山上意指，写词人在山头观月的遐想，由自然景象的描写转而抒发富有浪漫气息的感情。“表独立”三句，既是作者对自己的一幅素描画像，又是词人心胸的袒露。“表独立”化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句意，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。“飞霞佩”，韩愈《调张籍》：“乞君飞霞佩，与我高颉颃。”这是在服饰上来描绘。 “切云”，古代一种高冠的名称。《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上进一层抒写自然外景沁入词人内心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一样的月光里。感到整个世界是那么广阔洁净，又是那么深高幽远，似乎在万里之外的细微景物也能看得清楚。 “回首三山何处”三句，由上面不同凡俗的气象转而，引出古代传说中的三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。但这里不是李清照《渔家傲》词中“风休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把内心浓郁的感情移进虚拟的物象中，转化成心灵的情致创造出另一种美妙的艺术境界。词人说：听说神山上的群仙，一个个都在向我打招呼满面笑容地邀我去邀游那缥缈虚幻的世界。 最后二句分别化用李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”和韩愈《送桂州严大夫》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”的诗意。借写由不暇骖转化为骖鸾腾飞，登仙而去了。“翳凤”，以凤羽作华盖。“骖鸾”，用鸾鸟来驾车。词中结尾的虚拟与首起的实景，首尾照应，构成一个虚实相合、情景交融的整体。 赏析二 镇江金山寺是闻名的古刹，唐宋以来吟咏者甚多。北宋梅尧臣的《金山寺》诗：“山形无地接，寺界与波分。”绝妙地勾划出宋时金山矗立长江中的雄姿。苏轼在《游金山寺》诗中更以矫健的笔力，描绘江心空旷幽优的晚景。而张孝祥这首词则注入更多超尘的艺术幻觉。词的上片描写秋夜壮丽的长江，星空倒映，随波摇动，呈现出一种奇幻的自然景象。起二句直写秋夜江中金山的雄丽，落笔不同凡响。“寄声”二句，更用拟人化的手法，赋予客观物体以浓烈的主观感 *** 彩。“玉鉴”，即玉镜。“幽壑”三句承上抒写月光映照下所见江面的奇特景色，天上的星星、月亮，倒影水中，随波浮现出形态各异的图象，透过弥漫江面的无边无际的夜雾，仿佛听到潜藏在深水中鱼龙呼啸哀号的声音。“涌起”二句是从上文“倒影星辰”而来。“白银阙”，指月宫。苏轼《开元漱玉亭》诗：“荡荡白银阙，沉沉水精宫。”这里是形容江上涌现的滚滚白浪，在月光下好象一座座仙宫。“紫金山”，此指镇江金山。这种高驻金山的奇景，给人一种似乎 *** 又是虚幻的艺术感受。 换头着重抒写作者沉浸美景而飘然出尘的思绪。表，特。这是用屈原《九歌·山鬼》：“表独立兮山之上”的词句。佩，同佩，是佩带的玉饰。切云是一种高冠名。屈原《涉江》：“冠切云之崔嵬”。如果说这三句是外在的描述，那么“漱冰”二句则揭示内心的感受。词人浸沉在如同冰雪那样洁白的月光里，他的目力仿佛能透视万里之外的细微景物。“回首”以下五句，宕开笔力，飘然欲仙。“三山”，我国古代传说海上有三座神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。前人将三山融入诗词境界中的并不少见，然而像这首词中所具有的幻觉意识并不多。词人超越常态的构想，充满浪漫色彩。似乎神仙在向他微笑，要他与之同往。结末二句展现乘坐凤羽做的华盖，用鸾鸟来驾车的情景，更富有游仙的意趣。 张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？"” 张孝祥 插天翠柳，被何人，推上一轮明月。照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。闲云收尽，海光天影相接。 谁信有药长生，素娥新链就、飞霜凝雪。打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发。明朝尘世，记取休向人说。——宋代·朱敦儒《念奴娇·插天翠柳》 念奴娇·插天翠柳 插天翠柳，被何人，推上一轮明月。照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。闲云收尽，海光天影相接。 谁信有药长生，素娥新链就、飞霜凝雪。打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发。明朝尘世，记取休向人说。 豪放 ， 咏物 ， 月亮想像平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。(连短亭 一作：更短亭)——唐代·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 菩萨蛮·平林漠漠烟如织 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。(连短亭 一作：更短亭) 宋词三百首 ， 豪放 ， 秋天 ， 写景怀人不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！——宋代·陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》 水调歌头·送章德茂大卿使虏 不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！ 尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！ 宋词三百首 ， 议论 ， 豪放 ， 爱国壮志

　　《水调歌头·金山观月》 　　宋代：张孝祥 　　江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。 　　表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。 　　【译文】 　　山河是如此的雄伟壮丽，露珠点点，微风轻拂，顿感微微寒意。托人传话给月亮，能否借我镜子让我看清这月下美景。那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。远远望去，月光下那紫金山上的建筑犹如银阙晶宫。 　　以飞霞为玉佩，头戴高冠，遗世独立俯视这人间大地。月光如冰雪般洁白，照耀的大地明亮透澈，那万里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遥望那海上三神山，仿佛群仙都在对我笑，邀我与他们同游。乘着那鸾鸟驾驶由凤羽为车盖的马车，挥挥手扬长而去。 　　【赏析】 　　金山在江苏镇江。宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为古刹。作者在乾道三年（1167）三月中旬，舟过金山，登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，如同白昼，此情此景，诗人心中生起无限的遐想和情思，于是写下了这首的词篇。 　　词的上阕描写雄丽的长江夜景。“江山自雄丽”二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。“寄声月姊”二句，运笔不凡。“玉鉴”，指玉镜。词人置身于雄丽金山之中，驰骋着奇幻的想象：他对月倾吐心声；欲借用她那珍贵的玉镜来了望这美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。也许是借助着宝镜的神威吧，词人的视角不仅能看到天上的无数星辰倒影在浩渺的江面上，随着微波摇动，山下的烟雾，一片迷漫，而且还能窥视躲藏在深水沟壑里的鱼龙在张口悲啸。晋书其意。“涌起”二句，由大江转写山景。“白银阙”借指金山寺。《史记·封禅书》说海山三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”写金山上开先禅院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的银阙晶宫，可以参读。“危驻”犹高驻，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水中涌起。 　　下阕接前结山上意指，写词人在山头观月的遐想，由自然景象的描写转而抒发富有浪漫气息的感情。“表独立”三句，既是作者对自己的一幅素描画像，又是词人心胸的袒露。“表独立”化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”句意，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。“飞霞佩”，韩愈《调张籍》：“乞君飞霞佩，与我高颉颃。”这是在服饰上来描绘。 　　“切云”，古代一种高冠的名称。《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”“漱冰濯雪”二句，承上进一层抒写自然外景沁入词人内心的感受。作者完全沉浸在如冰雪一样的月光里。感到整个世界是那么广阔洁净，又是那么深高幽远，似乎在万里之外的细微景物也能看得清楚。 　　“回首三山何处”三句，由上面不同凡俗的气象转而，引出古代传说中的三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。但这里不是李清照《渔家傲》词中“风休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把内心浓郁的感情移进虚拟的物象中，转化成心灵的情致创造出另一种美妙的艺术境界。词人说：听说神山上的群仙，一个个都在向我打招呼满面笑容地邀我去邀游那缥缈虚幻的世界。 　　最后二句分别化用李白《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”和韩愈《送桂州严大夫》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”的诗意。借写由不暇骖转化为骖鸾腾飞，登仙而去了。“翳凤”，以凤羽作华盖。“骖鸾”，用鸾鸟来驾车。词中结尾的虚拟与首起的实景，首尾照应，构成一个虚实相合、情景交融的整体。 　　陈应行在《于湖先生雅词序》中说：张孝祥“所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇洒出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。”所谓“非烟火食人辞语”，大体都指这一类词作。但是这首词的艺术构思，独具一格。词人面对如此雄丽的江山、洁白的月色，心物感应由外在的直觉，渐渐地发展到内心的感受，相互渗透，从而创造出一种更为浪漫的飘然欲仙的艺术境界，显示出作者的奇特才气和旷达的心胸。 　　扩展阅读：史料记载之张孝祥传 　　张孝祥，字安国，历阳乌江人。读书过一目不忘，下笔顷刻数千言，年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一。时策问师友渊源，秦埙与曹冠皆力攻程氏专门之学，孝祥独不攻。考官已定埙冠多士，孝祥次之，曹冠又次之。高宗读埙策皆秦桧语，于是擢孝祥第一，而埙第三，授承事郎、签书镇东军节度判官。谕宰相曰：“张栻孝祥词翰俱美。” 　　先是，上之抑埙而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅，且唱第后，曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。会桧死，上郊祀之二日，魏良臣密奏散狱释罪，遂以孝祥为秘书省正字。故事，殿试第一人，次举始召，孝祥第甫一年得召由此。初对，首言乞总揽权纲以尽更化之美。又言：“官吏忤故相意，并缘文致，有司观望锻炼而成罪，乞令有司即改正。”又言：“王安石作《日录》，一时政事，美则归己。故相信任之专，非特安石。臣惧其作《时政记》，亦如安石专用己意，乞取已修《日历》详审是正，黜私说以垂无穷。”从之。 　　迁校书郎。芝生太庙，孝祥献文曰《原芝》，以大本未立为言，且言：“芝在仁宗、英宗之室，天意可见，乞早定大计。”迁尚书礼部员外郎，寻为起居舍人、权中书舍人。 　　初，孝祥登第，出汤思退之门，思退为相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥与澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史中丞，首劾孝祥*不在庐杞下，孝祥遂罢，提举江州太平兴国宫，于是汤思退之客稍稍被逐。 　　寻除知抚州。年未三十，莅事精确，老于州县者所不及。孝宗即位，复集英殿修撰，知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓并海囊橐为*利，孝祥捕治，籍其家得谷粟数万。次年，吴中大饥，迄赖以济。 　　张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈“二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。且靖康以来惟和战两言，遗无穷祸，要先立自治之策以应之。”复言：“用才之路太狭，乞博采度外之士以备缓急之用。”上嘉之。 　　除中书舍人，寻除直学士院兼都督府参赞军事。俄兼领建康留守，以言者改除敷文阁待制，留守如旧。会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢。 　　复集英殿修撰、知静江府、广南西路经略安抚使，治有声绩，复以言者罢。俄起知潭州，为政简易，时以威济之，湖南遂以无事。复待制，徙知荆南、荆湖北路安抚使。筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运。请祠，以疾卒，孝宗惜之，有用才不尽之叹。进显谟阁直学士致仕，年三十八。 　　孝祥俊逸，文章过人，尤工翰墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”但渡江初，大议惟和战，张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和，孝祥出入二人之门而两持其说，议者惜之。 　　(宋史卷三百八十九列传第一百四十八) 　　扩展阅读：人物评价 　　赵构：①张栻孝祥词翰俱美。②必将名世。 　　王十朋：天上张公子，少年观国光。高名一枝桂，遗爱六州棠。出世才成佛，修文遽作郎。长沙屈贾谊，宣室竟凄凉。 　　张拭：谈笑翰墨，如风无踪。 　　杨万里：当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外。 　　谢尧仁：如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。 　　脱脱：张孝祥早负才畯，莅政扬声，迨其两持和战，君子每叹息焉。 　　钱基博：①其诗文皆追摹苏轼；而平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，得苏轼之浩怀逸气，襟抱开朗，仍是含蓄不尽。②其词与辛弃疾同出苏轼。然弃疾恣意横溢，简直文势；孝祥则抗首高歌，犹有诗情；所以发扬蹈厉之中，犹有宛转悠扬之致也。至弃疾则张脉偾兴，而粗厉猛起奋末广贲之音作矣。

张孝祥:观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜;临水之观，宜独往;独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水?盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉!今余之游金沙堆，其具是四美者与? 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭、青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系舡其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 张孝祥为南宋力主抗战的著名爱国词人。孝宗乾道元年(1165)任广南西路经略安抚使，次年六月，因言事罢官，八月由桂林途经洞庭湖北上，登湖中金沙堆而作此《观月记》。 金沙堆是一个“堆阜隆起”的沙洲，位于洞庭湖与青草湖之间。夏秋水涨，洞庭、青草二湖相连，沙洲隆起部分显露水面，高达数丈。其上宽衍，有庙一座，名青草庙，或称金沙堆庙。 张孝祥虽是罢官而归，但他过湖上洲祭庙、赏月、饱览湖上风光，游兴极浓。接连写了《金沙堆赋》和《金沙堆》诗、《念奴娇·过洞庭》词以及《观月记》等纪游之作。其词上阕写湖上月色：“洞庭、青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈，悠然心会，妙处难与君说。”前人说读此词，可以想见作者“潇洒出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气。”(陈应行《于湖雅词序》)《观月记》与此词风格相近，同样表现出清旷之美。行文自然洒脱，如云气、如流水，倏散倏聚，颇有苏轼小品气象。 文章题为《观月记》，对于观月经过、月下景象却记得很少，重点是写他观月所产生的强烈感受。文章前半部分强调金沙堆观月机会的难得，表现的是作者这次观月的满足心情。从表现艺术的角度看，这对突出湖上月色之美有一种衬托作用。这段文字反映出作者观月的审美经验、审美趣味。他认为观月有四种境界，即看中秋极明之月、临水观中秋明月、独往临水观中秋明月、独往离人远处临水观中秋明月，而以后者为高，且最难实现。叙述中，句子由短而长，句式富于变化，或直言，或反问，或慨叹，一任情感流泄，显现出作者审美经验的个性色彩。而后续上一句：“今余之游金沙堆，其具四美者与?”既点出他此番观月达到最高境界的特点和得意心理，又对下文写观月起到引带作用。 作者写洞庭观月所见，文字极为简略，仅言“天无纤云，月白如昼”，“(沙)高十仞，四环之水，近者犹数百里”，及“沙之色正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射”而已，可谓点到即止。但我们读后，却能进入美好的想象世界，得到一种回味无穷的美的享受。原因何在?一则是作者写其所见，取材典型，纵然一点两点，却能构成一幅有意味的完整画面。再则是作者写景是和抒发他领略景物之美的强烈感受联系在一起的，或者说，他的写景是在抒发感受时“带”出来的。不但文章前半部分的议论是写作者观月感受，即使写景之中，也在所有之。如写沙上观湖上月，即谓“体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳”。这类文字，既以想象之词拓宽美的境界，又极写作者赏心悦目之感，映现出神思飞越之态，对读者自有感发作用。 由此，我们可以悟出一条道理，就是记山水之美，可以以写景取胜，也可以以写情取胜。

童年》的读后感: 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的. 拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的. 《童年》故事的梗概 《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。 舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。 然而就是在这样一个可怕的环境里，也有温暖与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

歌曲简介：《My Heart Will Go On》是加拿大女歌手席琳·迪翁演唱的一首流行歌曲。该歌曲作为1997年电影《泰坦尼克号》的主题曲，于1997年12月8日通过哥伦比亚唱片公司发布。1998年，《My Heart Will Go On》分别获得由第70届奥斯卡金像奖和第55届金球奖颁发的“最佳原创歌曲”奖。歌曲赏析：《My Heart Will Go On》是一首优秀的音乐作品，音乐结构精巧编排，歌曲音调主要以E大调为主，复歌的和弦变化为“C♯m-B-A-B”。在音乐上，浓烈民族韵味的爱尔兰锡哨在歌曲中尽显悠扬婉转而又凄美动人；《My Heart Will Go On》的旋律从最初的平缓到激昂，再到缠绵悱恻的高潮，一直到最后荡气回肠的悲剧尾声都十分抒情，短短四分钟的歌曲实际上是《泰坦尼克号》整部影片的浓缩版本。歌曲歌词：Every night in my dreamsI see you, I feel youThat is how I know you go onFar across the distanceAnd spaces between usYou have come to show you go onNear farWherever you areI believeThat the heart does go onOnce more you open the doorAnd you"re here in my heartAnd my heart will go on and onLove can touch us one timeAnd last for a lifetimeAnd never let go till we"re goneLove was when I loved youOne true time I hold toIn my life well always go onNear farWherever you areI believeThat the heart does go onOnce more you open the doorAnd you"re here in my heartAnd my heart will go on and onyou"re hereThere"s nothing I fearAnd I knowThat my heart will go onWe"ll stay forever this wayYou are safe in my heartAnd my heart will go on and on

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。语出《孟子·梁惠王上》。意思是：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。

　　桂林山水引人入胜，想要了解桂林山水的小伙伴快来瞧瞧吧！下面由我为你精心准备了“课文桂林山水的原文及赏析”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！ 　　课文桂林山水的原文 　　人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。 　　我看见过波澜壮阔的大海，观赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船桨激起微波，扩散出一道道水纹，才让你感觉到，船在前进，岸在后移。 　　我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。 　　这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。 　　课文桂林山水赏析 　　本文以生动形象的笔触描绘了桂林山水的秀丽风光，是一篇不可多得的写景佳作。阅读本文可以感受桂林山水之美，热爱祖国大好河山；仔细品味词句，反复诵读积累语言，从中要吧学到作者的表达方法。 　　一、开头引用名句“桂林山水甲天下”，点明桂林是闻名遐迩、令人神往的游览胜地。 　　于是很自然地产生了荡舟漓江、观赏桂林山水的欲望。一个“甲”字高度概括了桂林山水的奇丽之景堪称天下第一，此句为全文的总领。下文就围绕这一名句，分别从山和水两个方面作具体描绘。 　　二、第二自然段写漓江的水。 　　作者并不先直接写漓江的水，而是从波澜壮阔的大海和水平如镜的西湖娓娓道来，后用一个“却”字转折，说明这些美景虽美，但都无法与漓江水相媲美，显示出漓江之水是多么的迷人！ 　　接着运用排比句式，比喻等修辞方法，准确而鲜明地渲染了漓江水的三大特点：静，清，绿。用“感觉不到流动”突现“静”；用“能看见江底的沙石”体现“清”；用“一块无瑕的翡翠”形容绿，而后以自己坐在木船上的感觉，再现漓江之水的风姿。 　　三、第三自然段以同样的手法写桂林的山。 　　先以峰峦雄伟的泰山，红叶似火的香山，来衬托桂林的山是那么别具一格。随之写其奇、秀、险的特点。其中运用了十分贴切的比喻和恰当的形容，给人以亲临其境的感觉。 　　四、文章的末段描绘了山和水交相辉映，异彩纷呈，加上空中的云雾，山间的绿树红花，江上的竹筏小舟点缀其间，交织成一幅绝妙的山水画。 　　最后以“舟行碧波上，人在画中游”的诗句收尾，既画龙点睛地概括全文，又与首句“甲天下”遥相呼应。全文脉络清晰，起承转合，自然流畅，给人以美的享受。 　　拓展阅读：课文桂林山水的读后感 　　读了《桂林山水》以后，我被迷人的桂林风光深深地吸引住了，产生了一个迫切的愿望——我想去桂林，亲眼看一看那里的山，那里的水，亲身体会一下“舟行碧波上，人在画中游”的感受 　　从文中我知道了桂林的水静、清、绿”三个特点。这种“静”赛过水平如镜的西湖，“清”得直接可以看到江底的沙粒，绿得像一块无暇的翡翠。这样的水真是太神奇了。哪里的水能同时有这样三个特点呢？读到这儿，我对作者为什么用“真静啊”、真清啊”、真绿啊”、这三个词语来赞美桂林山的水有了一些体会和理解。 　　从作者叙述中我还知道桂林的山形态上与峰峦雄伟的泰山不同，颜色上与红叶似火的北京香山也不同。那里的山有“奇、秀、险”三个特点。它“奇”在一座座跋地而起、各不相连，”但又“奇峰罗列、形态万千”上。我们这里的山都是连绵起伏的，但是，从平地上拔地而起又有着千姿百态的山，我哪里见过！桂林的山“秀”在色彩明丽上。桂林的山“险”在“危峰兀立，怪石嶙峋”上。我觉得那里的山不一定很高但都很险峻，看了一定会别有趣味。读到文章最后“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟”时，我想到，这真是一幅十分美丽的图画，来到这里，一定会有置身于仙境的感受。我为祖国有这样美丽的风光感到十分骄傲。 　　我爱美丽的桂林山水，我爱伟大的祖国！

　　1、桂林山水甲天下。 　　甲，第一。这句话的意思是桂林山水的美，名列天下第一。这是清朝诗人全武祥赞美桂林山水的诗句，一百多年来广为传诵。作者在这里借用久经传颂的佳句，总写一笔，深情赞美了桂林山水无与伦比的秀美。 　　2、漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。 　　这是一个排比句，中间有两个分号，把这个长句子分成了三个分句，一个分句表达一个特点，而且每一个分句的后半部分，都具体地、形象地说明了前半部分的内容。“真”是的.确的意思。“真静啊”、“真清啊”、“真绿啊”，表达了对漓江水静、清、绿的赞叹：“静得让你感觉不到它在流动”，“清得可以看见江底的沙石”，“绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠”，这样就具体描写出了漓江水静、清、绿的样子。 　　3、桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。 　　这是个长句子，中间有两个分号，讲了桂林的山的三个特点：奇、秀、险。它的“奇”表现在两个方面： 　　一是“一座座拔地而起，各不相连”。一般的山脉都是从地面逐渐高上去，而且连绵不断，但桂林的山却一座座互不相连，都是平地崛起。 　　二是“奇峰罗列，形态万千”。桂林山的“秀”表现在山上郁郁葱葱，色彩明丽。因为桂林湿润温暖，植被繁茂，所以山显得特别青翠。桂林山的“险”表现在“危峰兀立”、“怪石嶙峋”。这些耸立的高峰和重重叠叠的怪石，“好像一不小心就会栽倒下来”，这是通过人的感觉突出了桂林山的“险”。 　　4、舟行碧波上，人在画中游。 　　小船在碧绿的江面上行驶，人仿佛置身在画卷中游玩、观赏。

1、第一段落：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。2、第二段落：女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？3、第三段落：索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！赏析：此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

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荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——唐代·王昌龄《采莲曲》 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 写景少女 译文及注释 译文 采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。 混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。 鉴赏 这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。 诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。 如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。 一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。 创作背景 赏析 “荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。 “乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的稠密 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。 王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。 王昌龄 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 酒盏镟将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪。 深居俯夹城，春去夏犹清。 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。 团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。 午梦扁舟花底。香满两湖烟水。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。 游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。 首夏犹清和，芳草亦未歇。

　　二十四年春，秦使人告晋大臣，欲入重耳。晋许之，於是使人送重耳。二月，重耳立为晋君，是为文公。文公使人杀子圉。子圉是为怀公。其秋，周襄王弟带以翟伐王，王出居郑。二十五年，周王使人告难於晋、秦。秦缪公①将兵助晋文公入襄王，杀王弟带。二十八年，晋文公败楚於城濮。三十年，缪公助晋文公围郑。郑使人言缪公曰：“亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有利。晋之强，秦之忧也。”缪公乃罢兵归。晋亦罢。三十二年冬，晋文公卒。 　　郑人有卖郑于秦曰：“我主其城门，郑可袭也。”缪公问蹇叔、百里傒，对曰：“径数国千里而袭人，希有得利者。且人卖郑，庸知我国人不有以我情告郑者乎？不可。”缪公曰：“子不知也，吾已决矣。”遂发兵，使百里傒子孟明视，蹇叔子西乞术及白乙丙将兵。行日，百里傒、蹇叔二人哭之。缪公闻，怒曰：“孤发兵而子沮哭吾军，何也？”二老曰：“臣非敢沮君军。军行，臣子与往；臣老，迟还恐不相见，故哭耳。”二老退，谓其子曰：“汝军即败，必於肴厄矣。”三十三年春，秦兵遂东，更晋地，过周北门。周王孙满曰：“秦师无礼，不败何待！”兵至滑，郑贩卖贾人弦高，持十二牛将卖之周，见秦兵，恐死虏，因献其牛，曰：“闻大国将诛郑，郑君谨修守御备，使臣以牛十二劳军士。”秦三将军相谓曰：“将袭郑，郑今已觉之，往无及已。”灭滑。滑，晋之边邑也。当是时，晋文公丧尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因丧破我滑。”遂墨衰绖②，发兵遮秦兵於肴，击之，大破秦军，无一人得脱者。虏秦三将以归。 　　（节选自《史记·秦本纪》） 　　天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ 　　（[宋]吕祖谦《东莱博议》） 　　[注]①秦缪公（？—公元前621年），也作秦穆公。②衰绖（cuī dié）：古代丧服。 　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） 　　A．我主其城门 主：掌管 　　B．更晋地，过周北门 更：更改 　　C．何移之速也 移：变化 　　D．相与之久也 与：结交 　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） 　　A．缪公乃罢兵归 事所以不成者，乃欲以生劫之 　　B．因丧破我滑 因河为池，践华为城 　　C．虏秦三将以归 臣以神遇而不以目视 　　D．秦、晋连兵而伐郑 夜缒而出，见秦伯 　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） 　　A．周王室兄弟阋墙，日渐衰微。周襄王遭到弟弟攻打只好出逃郑国，向秦晋求告，最后还是依靠缪公、文公的支持才得以回朝，杀死弟弟。 　　B．烛之武审势度势，一言纾难。烛之武陈说利害，指出灭掉六国只会利晋而无益于秦，还会给秦国埋下祸患，最终促成秦国退兵，保全郑国。 　　C．秦穆公利益至上，相时而动。秦穆公本来是助晋围郑，认清利弊之后马上叛晋而亲郑，但后来有人出卖郑国时，又不惜劳师袭远攻打郑国。 　　D．晋文公借力使力，晋国坐大。晋文公借助秦的力量回国登位，又在秦穆公的带领下助襄王回朝。城濮之战四年后，晋文公竟能阻击大破秦军。 　　7．把原文中面线的句子翻译成现代汉语。（10分） 　　（1）且人卖郑，庸知我国人不有以我情告郑者乎？ 　　（2）郑贩卖贾人弦高，持十二牛将卖之周，见秦兵，恐死虏，因献其牛。 　　（3）一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？ 　　参考答案 　　4．B 5．D 6．D 　　7．（10分） 　　（1）况且，（既然）有人出卖郑国，怎么知道我国就没有把我们的实情告诉郑国的人呢？ （3分） 　　（2）郑国有个做买卖的商人弦高，赶着十二头牛将要到周地去卖，遇见秦军，他害怕被杀或被俘，就献上他的牛。（4分） 　　（3）（秦穆公）一旦被烛之武（所说）的利益诱惑，抛弃晋国（就）如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？ （3分） 　　参考译文 　　二十四年春，秦派人告诉晋国的大臣，要送重耳回国。晋国表示同意，于是派入送重耳回国。二月，重耳被立为晋君，就是文公。文公派人杀子圉。子圉就是怀公。 　　当年秋天，周襄王的弟弟王子带勾结翟人伐周襄王，周襄王逃出，住在郑国。二十五年，周襄王派人向晋国、秦国告急求救，秦缪公率兵帮助晋文公送周襄王回国，杀周襄王的弟弟王子带。二十八年，晋文公在城濮击败楚军。三十年，缪公帮助晋文公包围郑国。郑国派人告诉缪公说：“灭亡郑国是帮晋国的忙，对晋当然有好处，但对秦未必有利。晋国的强大，正是秦国所担忧的呀。”缪公于是罢兵而归，晋也罢兵。三十二年冬，晋文公死。 　　郑国有人向秦出卖郑国说：“我掌守郑国的城门，郑国可以偷袭。”缪公征求蹇叔、百里傒的意见，他们回答说：“穿过好几个国家千里迢迢去偷袭别人，很少能占到什么便宜。况且郑国有人出卖郑国，焉知我国就不会有人把我国的情况也告给郑国呢？不行呀。”缪公说：“你们不知道，我已决定了。”遂发兵，派百里傒之子孟明视、蹇叔之子西乞术和白乙丙率兵。出兵的那天，百里傒、蹇叔二人哭送他们。缪公听见了，大怒说：“我发兵的时候你们这样哭哭啼啼沮丧我军，这是为什么？”二位老人说：“我们决不敢沮丧您的军队。只是因为军队出发，我们的孩子将随军前往，我们年已老迈，一旦回来晚了恐怕就再也见不到了，所以才哭。”二位老人退下，对他们的.孩子说：“你们的军队如果打败，必定是在肴山险隘之处。”三十三年春，秦军终于东进，经晋地，路过周的北门。周王孙满说：“秦军无礼，不败才怪呢？”军队开到滑，郑国商人弦高，正带了十二头牛到周地去卖，碰上秦军，怕被杀或俘虏，所以献上他的牛说：“听说大国将要征讨我郑国，郑君正恭谨地加强守备，派我用这十二头牛来犒赏士兵。”秦国的三位将军相互商量说：“原打算偷袭郑国，但郑国现已觉察，去也来不及了。”便灭了滑。滑是晋国的边邑。 　　此时正碰上晋文公去世尚未埋葬。太子襄公大怒说，“秦欺我孤寡，竟然趁我举丧攻破我滑邑。”于是穿上黑色丧服，发兵在肴山堵截秦军，出击，把他们打得大败，没有一人逃脱。 　　【翻译】 　　天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻打”）郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，触犯危险。不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一但恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了！

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路。青鸟殷勤为探看。

1、以百花凋零的残春之景烘托离情别绪。 2、以春蚕吐丝、蜡炬成灰来喻对爱人至死不渝的忠贞情感运用对偶、比喻、双关修辞表现感情，形象生动，贴切感人。现在多用以歌颂奉献精神。（意对即可）

铁杵磨针原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：「欲作针。」太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏巖。 铁杵磨针翻译及注释 翻译 磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：「我想把它磨成针。」李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏巖。 注释 眉州：地名，今四川省眉山一带。世传：世世代代相传。成：完成。去：离开。逢：碰上。媪：妇女的统称。方：正在。铁杵；铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.欲：想要.感：被......感动.还：回去.之：代词，指代老妇人在做的事。卒业：完成学业。今：现在氏：姓…的人。 铁杵磨针典故 　　 唐朝 著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 　　一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，「这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？」 　　走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， 「老婆婆，您在做什么？」 　　「我要把这根铁杵磨成一个绣花针。」老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨著。 　　「绣花针？」李白又问：「是缝衣服用的绣花针吗？」 　　「当然！」 　　「可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？」 　　老婆婆反问李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？」 　　「可是，您的年纪这么大了？」 　　「只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。」 　　老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。 铁杵磨针启示 1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？6.无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为工夫不负有心人。重视生活细节，那将影响你的一生，请牢记：世界上没有你做不到的事，关键在于你的心态。 铁杵磨针释读 　　无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节,那将影响你的一生.请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度。 诗词作品： 铁杵磨针 诗词作者：【 明代 】 郑之珍 诗词归类： 【小学文言文】、【寓言】、【故事】、【励志】、【哲理】

　　在我们的学习时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助大家更好的理解文言文，以下是我为大家整理的山市_蒲松龄的文言文原文赏析及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　 山市 　　 清代 蒲松龄 　　奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。 　　又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 　　译文 　　奂山的山市,是（淄川）县有名的八景之一，但好几年也难得见到一次。有位名叫孙禹年的公子，同几位志同道合朋友（在）楼上饮酒，忽然看见（奂山）山头有一座孤零零塔耸立起来，高高地插入青天。（大家）面面相觑，惊疑不定，心想附近并没有这么个禅院。没过多久，又出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，(人们)这才明白是（出现）山市。不到一会儿，只见一座高高低低的城墙,连绵不断有六七里长，竟然像一座城市。其中(景物）有像楼一样的，有像厅堂一样的，有像街巷一样的，（一个个）清晰地出现在眼前，（多得）可以用亿万来计算。忽然，一阵大风刮起，空气中的尘土之大，城市变得隐隐约约。接着，风停了，天空又变得晴朗起来，刚才的一切都消失了，只有一座高楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗全都是大开着的；每一行有五处明亮的地方，(透露出)那是楼那边的天空。 　　一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点才如星星一般大了；又往上数，就昏暗得看不分明，没法计算层次了。楼上的人往来匆匆，有靠着的，有站立的，形态各不一样。过了一会，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地又像平常的高楼一样了，又渐渐地像座高房子，突然间又只像拳头那么大，像豆粒那么小，接着就什么也看不见了。 　　又听说有起早赶路的人，看见山上有店铺集市（人来人往），和人世间没有两样，所以又叫“鬼市”。 　　注释 　　山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。 　　奂山 ：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。 　　邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。 　　孙公子禹年 ：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。 　　然数年恒不一见 ：经常是多年看不见一次。然，但是。 数年，许多年。恒，经常。 　　同人：共事的人或志同道合的友人 　　饮：喝酒。 　　青冥 ：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。 　　相顾 ：你看看我，我看看你。 　　念：想。 　　禅院 ：佛寺。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。 　　无何 ：不久，不一会儿。 　　碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐。飞甍：两端翘起的房脊。甍，房脊。 　　始悟 ：才明白。始：才，悟：明白 　　未几 ：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。 　　高垣睥睨 ：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。 　　连亘 ：连绵不断。 　　居然城郭 ：竟然变成一座城郭了。居然，竟然。城郭，城市。 　　中有楼若者 ：其中有的像楼。 　　堂若者 ：有的像厅堂。堂，厅堂。 　　坊若者 ：有的像牌坊。坊，街巷、店铺。 　　历历在目 ：清晰地出现在眼前。 　　以：用。 　　莽莽然 ：一片迷茫的样子。莽莽，一片迷茫。 　　依稀 ：隐隐约约。 　　既而：不久。 　　一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，虚幻，不存在。乌，同“无”。 　　危楼 ：高楼。危，高。 　　直接：连接。 　　霄汉 ：云霄与天河。 　　窗扉 ：窗户。 　　皆：都。 　　洞开 ：敞开 　　裁如星点 ：才像星星那么小。裁，通“才”，仅仅。 　　黯然缥缈 ：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。黯然，昏暗的样子缥缈，隐隐约约，若有若无，又作“飘渺”。 　　而：然后。 　　往来屑屑 ：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。 　　或：有的人。 　　凭 ：靠着。 　　不一状 ：形态不一。 　　逾时 ：过了一会儿。 　　倏忽 ：突然。 　　遂 ：终于。 　　人烟市肆 ：人家和集市。市肆，集市。肆，店铺。 　　孤 ：孤零零。 　　耸 ：耸立。 　　惊疑 ：惊奇，疑惑。 　　碧 ：青绿色。 　　同人：同业朋友。 　　然：但是。 　　数：几。 　　明（出自文中“则明渐少”）：光亮。 　　行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路（另一说行也为走的意思） 　　与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。 　　孙公子禹年：对孙禹年的尊称。 　　风定天清：大风停止，天空晴朗。 　　孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。 　　通假字 　　裁如星点：裁通“才”，仅仅，只有,刚刚。 　　乌:乌通“无”，没有。 　　词类活用 　　故又名“鬼市”云 （名：叫，称。名词用作动词）。 　　窗扉皆洞开（洞：像洞一样，名词作状语）。 　　中有楼若者，堂若者，坊若者（名词作状语。依次译为：城市中有像楼台的，有像厅堂的，有像牌坊的）。 　　楼渐低(低：降低。形容词作动词） 　　古今异义 　　恒： 　　古义：常常，经常。 　　今义：持久，普通。 　　顾： 　　古义：看。 　　今义：注意。 　　念： 　　古义：1.思考、思虑 2.惦念、怀思 3. 诵读 　　今义：1.想念 2.读. 　　悟： 　　古义：明白。 　　今义：了解。 　　始： 　　今义：开始。 　　危楼: 　　古义：高楼。危，高耸。 　　今义：危险的楼。 　　直接: 　　古义：一直连接到。 　　今义：不经过中间的事物。 　　黯然： 　　古义：1.黑色的样子 2.暗淡无光的样子 3.神情沮丧的样子 4.和谐顺利的意思。 　　今义：1.阴暗的`样子 2.心里不舒服，情绪低落。 　　层次： 　　古义:层数 。 　　今义:说话、作文的次序。 　　睥睨： 　　古义：城墙上面呈凹凸形的短墙，亦称女墙。 　　今义：眼睛斜着向旁边看，形容傲慢的样子。 　　居然： 　　古义：竟然。 　　今义：表示出乎意料,在自己意料之外 　　（原文：然数年恒不一见）连词，但是，然而（表转折）。 　　(原文：尘气莽莽然）助词，……的样子。 　　（原文：居然城郭矣）尾词，副词后缀。 　　数: 　　（原文：见宫殿数十所）量词，几，几个。 　　（原文：数至八层，裁如星点）动词，计数。（原文：然数年恒不一见）多。 　　(原文：中有楼若者，堂若者,坊若者）有想楼台的，有想厅堂的，有像牌坊的。 　　无何： 　　古义：不久，一会儿。 　　今义：没有什么。 　　以： 　　（原文：以亿万计）用，(形容很多)。 　　 文言句式 　　 判断句 　　奂山山市，邑八景之一也（用“......也”表示判断）。 　　始悟为山市（用“为”表示判断） 　　 省略句 　　与同人饮（于）楼上，（他们）忽见山头有孤塔耸起，（孤塔）高插青冥，（他们）相顾惊疑，（他们）念近中无此禅院和“孤塔”）。 　　 倒装句 　　惟危楼一座（一座危楼，定语后置）。 　　见宫殿数十所（数十所宫殿，定语后置）。 　　 赏析 　　纵观山市出现的全过程，可分四个阶段。 　　初生阶段 　　这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。 　　以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。 　　发展阶段 　　先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。 　　高潮阶段 　　因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。 　　时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽 　　景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失 　　消退阶段 　　景象全部消失，山市景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给山市增加了神秘感。 　　主题思想 　　《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。 　　1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。 　　融情入景 　　以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。 　　楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。 　　动静互变 　　山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。 　　绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。 　　 教学建议 　　这是一篇自读课文，可用一节课指导学生阅读。 　　首先我们要知道山市的形成：当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时，光的速度就会发生改变，进行的方向也发生曲折，这种现象叫做折射。当你用一根直杆倾斜地插入水中时，可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好象折断的中去的光线了。这样的现象叫做全反射。 　　空气本身并不是一个均匀的介质，在一般情况下，它的密度是随高度的增大而递减的，高度越高，密度越小。当光线穿过不同高度的空气层时，总会引起一些折射，但这种折射现象在我们日常生活中已经习惯了，所以不觉得有什么异样。 　　可是当空气温度在垂直变化的反常，并会导致与通常不同的折射和全反射，这就会产生海市蜃楼的现象。由于空气密度反常的具体情况不同，海市蜃楼出现的型式也不同。 　　在夏季，白昼海水湿度比较低，特别是有冷水流经过的海面，水温更低，下层空气受水温更低，下层空气受水温影响，较上层空气为冷，出现下冷上暧的反常现象（正常情况是下暧上凉，平均每隔100米高度，气温降低0.5~0.6 左右）。下层空气本来就因气压较高，密度较大，再加上气温又较上层为低，密度就显得特别大，因此空气层下密上稀的差别异常显著。 　　“登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。” 　　这就是他在蓬莱所看到的上现蜃景。1933年5月22日上午11点多钟，青岛前海（胶州湾外口）竹岔岛上也曾发现过上现蜃景，一时轰传全市，很多人前往观看。1975年在广东省附近的海面上，曾出现一次延续6小时的上现蜃景。 　　不但夏季在海面上可以看到上现蜃景，在江面有晨也可看到，例如1934年8月2日在南通附近的江面上就现过。那天酷日当空，天气特别热，午后，突然发现长江上空映现出楼台城廓和树木房屋，全部蜃景长20多里。约半小时后，向东移动，突然消逝。后又出现三山，高耸入云，中间一山，很象香炉；又隔了半小时，才全部消失。 　　折射光线到了贴近地面热而稀的空气层时，就发生全反射，光线又由近地面密度小的气层反射回到上面较密的气层中来。这样，经过一条向下向下凹陷的弯曲光线，把树的影像送到人的眼中，就出现了一棵树的倒影。 　　由于倒影位于实物的下面，所以又叫下现蜃景。这种倒影很容易给予人们以水边树影的幻觉，以为远处一定是一个湖。凡是曾在沙漠旅行过的人，大都有类似的经历。拍摄影片《登上希夏邦马峰》的一位摄影师，行走在一片广阔的干枯草原上时，也曾看见这样一个下现蜃景，他朝蜃景的方向跑去，想汲水煮饭。等他跑到那里一看，什么水源也没有，才发现是上了蜃景的当。这是因为干枯的草和沙子一样，可以被烈日晒得热浪滚滚，使空气层的密度从下至上逐渐增大，因而产生下现蜃景。 　　无论哪一种海市蜃楼，只能在无风或风力极微弱的天气条件下出现。当大风一起，引起了上下层空气的搅动混合，上下层空气密度的差异减小了，光线没有什么异常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。 　　根据这篇课文的特点和教学要求，课堂教学可分为两个部分：前一部分，任务是使学生能顺畅地诵读，熟悉课文中的描写用语，并培养学生的想像力。需时约35分钟。后一部分，任务是完成练习，需时约10分钟。前者是基础，基础打得扎实，练习才能顺利完成。 　　下面仅就怎样完成前一部分任务提几条建议： 　　一、预习还是要抓。本课生词较多，尽管都有注释，不多读几遍，仍恐难记住；文句要读得顺畅，也并非易事。对这些困难，必须充分估计到，要使学生在预习中对课文有有关联词或语末助词，如“(既而)风定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然数年)恒不一见”“(见山上)人烟市肆”等。读好这些四字结构是关键。 　　读全文至少四遍(约需10分钟)。 　　三、把解词和培养学生的想像力结合在一起。全用启发提问的方式，按“山市”的三个画面(塔和宫殿；城郭和其他建筑；危楼一座)依次提问，最后再用时间词语把它们联结起来。(约需20分钟) 　　提问完毕，最好将全文再读两遍，要提示学生一边读一边想像“山市”的图景，以保持印象的完整。 　　关于作家作品的介绍，切忌贪多，如果练习完成得快，也可以讲一两个短小的故事。题注已经讲到了的，用不着重复。 　　 创作背景 　　以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌山市奇景的。 　　 名句赏析 　　【奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。】 　　起笔便写山市奇特，为“县八景之一也”，且数年难得一见。 　　【孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅院，无何，见宫殿/数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。】 　　二变为宫殿。“碧瓦飞甍”展现出宫殿的宏伟壮观，有点明人看的清晰、真实。山市二字点名主题。 　　【未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。】 　　三变为城郭。“高垣睥睨，连亘六七里”这九个字，以虚代实，以略代详。 　　【中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。】 　　粗略的勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。“历历在目”再现了山市的清晰。“以亿万计”运用了夸张的手法，显示出城市繁荣的景象。由阴而晴。 　　【既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。】 　　由阴而晴。四周变为危楼。”直接霄(xiāo)汉”突出楼高大、耸立的情状。 　　【楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。】 　　“楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立”写楼上人的活动、风姿和神态，形象生动，使读者似乎触摸到“山市”里的人情风俗气息。楼的变化：由高而低，由大而小，由有而无。此处笔触细致入微，令人叫绝。“倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。”写欢迎的消失，描绘了为楼的变化，使人目不暇接，又回味无穷。 　　【又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。】 　　末尾补叙，再写山市的多姿。“又闻”侧面证明“山市”之实有。

[原 文] 奂山①山市，邑(2八)景之一也。然数年恒③不—见。孙公子禹年与同人④饮楼上⑤，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥⑥。相顾⑦惊疑，念⑧近中⑨无此禅院⑩。无何(11)，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(12)，始(13)悟(14)为山市。未几(15)，高垣(16)睥睨(17)，连亘(18六七)里，居然(19)城郭(20)矣。中有楼若(21)者，堂若者，坊(22)若者，历历(23)在目，以亿万计。忽大风起，尘气(24)莽莽然(25)，城市依稀(26)而已(27)。既而(28)风定(29)天清，—切乌有(30);惟危(31)楼一座，直接霄汉(32)。楼五架(33)，扉(34)皆洞开(35);一行有五点明(36)处，楼外天也。层层(37)指数(38)，楼愈高，则明愈少;数至八层，裁(39)如星点;又其上(40)，则黯然(41)缥缈(42)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑(43)，或凭或立(44)，不一状(45)，逾时(46)，楼渐低(47)，可见其顶;又渐如常(48)楼;又渐如高舍，倏忽(49)如拳如豆，遂(50)不可见。又闻有早行(51)者，见山上人烟(52)市肆(53)，与世(54)无别(55)，故又名(56)“鬼市”云(57)。 [注 释] ①奂(huàn)山：地名，在淄川县(今淄川市)西十五里。②邑：县。③恒：经常。④同人：志同道合的朋友。⑤饮楼上：“饮于楼上”的省略。饮，喝酒。⑥青冥(míng)：青天。冥，形容天空高远无穷的样子。⑦顾：看。⑧念：心想。⑨近中：附近。⑩禅院：寺庙。(11)无何：不久、不多会儿。(12)飞甍(méng)：飞檐。甍，屋檐。(13)始：才。(14)悟：醒悟。(15)未几：不久。(16)垣(yuán)：墙。(17)睥睨(pìnì)：女墙，即城墙上呈凹凸状的矮墙。(18)连亘 (gèn)：延续不断。亘，连续。(19)居然：竟然。(20)城郭：城市。城，内城。郭，外城。(21)楼若：即“若楼”，宾语前置。(22)坊：街巷。(23)历历：清清楚楚。(24)尘气：尘土。(25)莽莽然：无边无际的样子。(26)依稀：隐隐约约、模糊不清。(27)而已：罢了。(28)既而：一会儿。(29)定：停息。(30)乌有：没有。(31)危：高。(32)霄汉：云霄和天河，借指天空。汉，银河。(33)架：室内两柱之间为一架。(34)扉(fēi)：门扇。(35)洞开：大开。(36)明：明亮。(37)层层：一层层地，名词作状语。(38)指数(shǔ)：用手指点数。指，名词作状语。(39)裁：通“才”，仅仅。(40)又其上：“又数其上”的省略。又，再。(41)黯(àn)然：昏暗的样子。(42)缥缈(piāo miǎo)形容隐隐约约、若有若无。(43)屑屑：忙碌的样子。(44)或凭或立：或……或……，有的……，有的……。凭，靠着。(45)状：形状，姿态。(46)逾时：过了一会儿。逾，过。(47)低：降低，形容词用如动词。(48)常：一般的、平常的。(49)倏(shū)忽：突然。(50)遂：终于。(51)早行：起早赶路。(52)人烟：借指人家、住户。(53)市肆：集市和店铺(54)世：人间。(55)别：差别。(56)名：命名。名词用如动词。(57)云：语气助词，用在叙述句末，不译。 [译 文] 奂山的山市，是淄川县八大景观之一。但好几年也难得见到一次。孙禹年公子和朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有座孤塔耸立起来，高高地直插青天。大家互相看着，惊疑不定，心想附近并没有佛寺呀。不久，看见几十座宫殿，碧绿的瓦、屋脊高高翘起，这才醒悟是山市了。 不久，又出现高高的城墙，上面是如齿状的矮墙，连绵不断有六七里长，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，(多得)用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫无边无际，城市的景象又变得模糊不清了。一会儿，风停了，天空清澈，先前的景象全都消失了;只有一座高楼，直插高空。楼有五间房的宽度，门窗都敞开着，(每行窗户)都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。(大家)一层层地用手指点着数，楼层越高，光亮就越少;数到第八层，只有像星光般的亮度;再往它的上面数，就更加暗淡若有若无，不能数出它有多少层了。楼上的人来来往往、忙忙碌碌，有的靠着栏杆，有的站着，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐下降，只能看见它的顶部;又渐渐变得像一般的楼;再渐渐变成高高的房屋，突然变得像拳头像豆粒般大小，接着就看不见了。又听说有早起赶路的人，看到山上有人家、集市，跟世间没什么差别，所以人们叫它“鬼市”。 [鉴 赏] 作者描写山市景物幻起幻灭的变化，使变幻莫测的山市蜃景历历在目。开篇指出奂山山市虽然是淄川的一景，却很难见到，以突出山市的神秘感，激发读者的好奇心。接着写有人偶然见到的山市奇观：突然出现的入云孤塔，接着是大殿城郭，然后是直插云霄的高楼及其洞开的门窗、熙熙攘攘的人群，最后写楼由高到低的逐渐淡出。作者牢牢扣住“变幻”这一山景的最大特色，由晴及阴、由阴及晴、由下而上、由上而下、由整体到局部，全方位描绘了山市从忽现到消失的全过程及其虚幻奇丽的景象。为了表现变化的迅忽，大量使用了相当于“一会儿”的近义词：“忽”、“无何”、“既而”、“未几”、“倏忽”等。为了强调山市景物亦真亦幻，作者在描摹中采用了许多比拟性的语句，如“楼若者，堂若者，坊若者”，“又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆”。给人以如幻如梦的审美感受。

1.《壶口的黄河》阅读 .【答案】（1）用词生动形象，富有感染力。 （2）句式整齐，写出了黄河的气势。（3）运用了 比喻、夸张的修辞手法，写出了“我”面对黄河的主观感受。 【评分】意思对即可。每一点1分，共3分。 31. 【答案】（1）顺序：由远及近，由近及远；由现实到历史。（2）好处：营造了一个宽广的时空，增加了内容的厚度。 【评分】意思对即可。“顺序”2分，“好处”1分，共3分。 32，【答案】（l）壶口的黄河弥漫着黄色的漩涡，带有中国人的肤色。（2）壶口的黄河激流澎湃，充分体现了中华民族勇往直前、不屈不挠的精神。 （3）壶口的黄河是中华文明的发祥地。 【评分】意思对即可。 每一点2分，共6分。 2.壶口瀑布 句子赏析 〖赏析〗 《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。 全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。 3.壶口瀑布句子赏析 现时，正是雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。 [用了大量的动词，将壶口瀑布的威然的气势表现得淋漓酣畅.属于细节描写.作者在描写的布局上，远近搭配，详略搭配，浓淡搭配，真是文如泼墨，画意万千啊]于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……[用我的感观衬托瀑布之险，回应中心句，有头有尾，结构严谨]。 4.壶口的黄河阅读答案 11.为什么说倚身于秦晋大峡谷，“黄河有幸”？（2分） 【答案】雄心勃勃的黄河得到了释放的舞台，造就出一个自然景观中的伟大和不朽！ 评分标准：答出“得到了释放的舞台”，得1分；答出“造就出”和“伟大和不朽”，得1分。共2分。 12.壶口瀑布的壮美表现在哪几个方面？请分点说明。（4分） 【答案】（1）瀑布迸溅形成的飞雾形成了一道令人惊骇且永不消散的奇景。（2）瀑布发出的不绝不灭的震吼撼天动地，包容万千。（3）统一和团结使狂放不羁绊的黄河水流的力量排山倒海。（4）黄河水流们的前仆后继的献身精神和视死如归的英雄气概。 评分标准：答出一点，得1分；答出两点得3分，答出三点得4分。意思对即可，共4分。 13.结合语境，说说下面句子中加点的词语好在哪里。（4分） (1)那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层也无法不退让，无法不动容。 【答案】形容词贬义褒用，生动形象的描述并赞美洪流勇往直前、义无反顾、不可阻挡的英雄气概。 (2)水浪砸在岩石上，迸出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。 【答案】动词，写出水浪的力量很大。生动形象的表现出水流们视死如归、勇于献身的胆识、勇气和力量。 评分标准：（1）答出“贬义褒用”，得1分；有恰当的分析，得1分。意思对即可。计2分。（2）答出“形象有力”（有表现力），得1分；有恰当的分析，得1分。意思对即可。计2分。共4分。 14.本文运用了什么表现手法？请简要说明。（4分） 第一问：【答案】象征。或：托物言志。 第二问：【答案】文章借“聚为一股，齐心协力地朝狭槽里奔涌喷吐”、“每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都争先恐后”、“前仆后继地、毫不间歇也毫不犹豫地继续疯狂朝前”等生动可感的壶口黄河水流形象，象征了人们团结一致、视死如归、勇往直前的豪情壮志。 评分标准：第一问回答正确，得2分。第二问能答出“象征了人们团结一致、视死如归、勇往直前的豪情壮志”即可得2分。共4分。 15.请从文中【A】【B】两处画横线的语句中任选一处，针对其中最鲜明的语言特点加以赏析，并概括该句的深刻内涵。（4分） 【答案示例】 [示例一] 填选项：【A】 运用了排比的修辞方法，联想丰富，气势磅礴。该句揭示出瀑布撼天动地的声音所展现的勇猛刚烈的气势和悲壮豪雄的精神，表达了作者的崇敬之情。 [示例二] 填选项：【B】 运用了排比的修辞方法，使文章语言雄壮有力，使作者的赞美之情喷薄而出，连用三个“为什么”引人思考，突出了黄河精神作为我们伟大民族精神内核的强大影响力、感召力和凝聚力，揭示了文章的主旨。 评分标准：能明确排比的修辞方法及作用，得2分；能概括内涵，点出作用，得2分。意思对即可。共4分。 5.赞美黄河壶口瀑布的句子 1、玉帝把壶谁不尊，山呼雷动谢天恩.。 九州飞溅瑶池液，一醉炎黄万古春。2、朝坊观瀑风雷间，九曲激浪生层烟。 黄沙入水千甲穿，速流抵柱万山悬。 3、黄河之水天上来 奔流到海不复回。 4、金涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环。 5、风在吼，马在叫，黄河在咆哮。 6、天似穹庐笼盖四野 江如壶口灌吞九州 。 7、十里涛声雷贯耳 千重骇浪目惊心。 8、站在壶口瀑布边我才体会到什么叫壮阔，什么叫惊心动魄。它没有绵山瀑布的灵秀，也没有云台山瀑布的婀娜多姿，它活生生就是一个粗犷狂放的北方汉子。 9、你挣脱世俗的告白，一如云天里直泻而下的激流，溅起千千万万朵浪花，也溅湿我的眼睫。 6.壶口的黄河答案 16.文章开头从“中国的水”写到黄河，再写到“壶口的黄河”，这样安排有什么作用？（3分）本题从文章的结构安排发问，落脚点则是文章的表现手法的分析.从“中国的水”到黄河再到“壶口的黄河”，是把壶口黄河放到一个更广阔的背景上去观照.[答案与提示]17.第四段中通过主观感受来写壶口的黄河，运用了什么表现手法？这样写有什么好处？（4分）本题考查对文学作品表现手法的理解与运用能力.从题干入手，很易找出答案.主观上写人的感受，实际上是为了表现出黄河气势，这叫侧面烘托.再围绕侧面描写的一般性作用常识，结合本段表现的情感，答案就出来了.[答案与提示]18.怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义？（4分）此题考查的是对抽象语句的理解能力.“黄河站立起来也是一个飞跃”用了拟人修辞.分析题干，“也是一个飞跃”是说现在的黄河与以前不同.文中有“这时的黄河……是一个飞跃”的句子，怎么“飞跃”，答案肯定藏在后面.第6段讲了一层意思：这时的黄河活了，有了毫无羁绊的兴奋和放纵.再往下搜索到了第7自然段“考验也就在这里……”，是说黄河到这里有了奔流到海不复回的气势.按照这两点组织语言做答.[答案与提示]19.为什么说壶口的黄河“才是中国的河”？请联系全文作答.（6分）本题考查对文学作品结构的分析概括能力及作者的思想态度的把握能力.凡联系全文作答的题，都要梳理全文，分条作答，从本题分值看，应该答出至少3个要点.做这样的题必须先对全文进行层次划分，结构层次清楚了，答案也就清晰了.第1段为一部分，通过比较衬托，点出具有中国人皮肤的黄河到了壶口这儿，才成了真正的黄河.2—8段为第二部分，写亲临壶口所见，从声响（2—4）、流势（5—6）、年代久远的历史（7—8）三方面描写了壶口黄河的宏大气势.这里，历史与现实交织，情感与胜景交融，时间与空间交替，笔力雄健、大开大阂，极富艺术的美感.9段为第三部分，强调应该有人为黄河作传.本题可以换成另外一种问法：为什么壶口黄河是中国所独有的？现在就很好概括了.4点写出3点就可以得满分了.[答案与提示]20.文章结尾强调“该有人为黄河作传的，刃陂是中国人的自传”，这句话有什么含义（4分）本题考查对全文思想感情的理解及推断能力.结尾句“跳出”了壶口黄河这个中心，它是从另外的角度对黄河的一种赞美，为什么要赞美它？上一题对文意的梳理为回答本题打下了坚实的基础.再分析本句子，“该有人”与“应是中国人”是从不同角度强调的.。

焦文林 散文篇幅短小，它一般没有小说那样吸引人的故事情节，也没有戏剧那样激烈的矛盾冲突，因而，散文要吸引读者除了要靠它优美的意境之外，还要靠语言的艺术魅力。而散文的意境美，也要靠语言来表现。鉴赏作品的语言，一是要分析作品的准确、简练、生动、形象的语言特点，体味褒贬、语体、形象、感情等语言的色彩特点；二是要理解炼句的深刻与含蓄；三是赏析造句的整齐与多变，如长句、短句，整句、散句等；四是分析作品所运用的修辞手法；五是体味作品的语言风格。 授之以渔——方法技巧展示散文的语言感***彩浓厚，委婉含蓄，声调和谐，表现力强。在分析时，要特别注意它在语言环境中的特定含义，要结合上下文，结合作者的思想感情，结合文章的语言风格，甚至修辞，才能既理解词语的表层意义，又理解其深层含义。散文语言鉴赏题是阅读中难度最高的题目，常常令同学们觉得无从下手，下面笔者结合不同的题型，探讨解题的思路，希望能对同学们有所帮助。一、 品味遣词的精妙与色彩作为文章中的“重要词语”，往往是使用的比较准确生动且比较有含义的词语，它的含义除了准确、恰且之外，还往往与作者的思想观点有着密切的关系，所以，选词往往带有作者的感***彩，当然，有时也带有颜色本身的一种本意色彩。一个词语的含义除了本义外，还有比喻义、隐含义、临时义、色彩义、情感义等不同意义，因此，理解这类词语时必须要与文章的思想内容联系起来才能理解到位。例1.起始句中，作者称青菜为“土地美丽的女儿”，结尾中改称“土地忠诚的女儿”，为什么措词发生了变化? 相关语段：可爱的青菜，土地美丽的女儿，请用你朴素的光辉照耀我。 你感人的色彩是生命的象征。生动与纯粹，简洁与丰润，这些高贵品质的融汇，于人何等艰难，于你何等自然。我不知道哪一种绿色能像你一样始终放射着家园的温馨。 …… 你翩然地走过土地的胸膛，顺着阳光的导引来到我的身旁。你清澈的目光像泉水洗去我的烦恼和疲倦。我这个自以为高大的人，情不自禁地弯下腰向你致敬，我的手轻轻抚摸你漾溢青春活力的躯体，渐渐感到自己的灵魂也在长出根来，努力扎入土地内部。…… 啊，可爱的青菜，土地忠诚的女儿，请赐给我你蓬勃的生机和一切的美德！ （节选自1993年高考试题《青菜》）【分析】这道题考查的是“美丽”和“忠诚”两个词语词义的区别，但要正确解答这个问题，不仅要从选词的准确与生动方面考虑，还要从上下文的内在联系、全篇的主旨入手。作者先写的是青菜的外部形态——它美丽的绿色和谦卑的形态，因此开头用“美丽”一词与它外部特点吻合，也很准确；之后，作者进而写青菜的品德，用“忠诚”正好与它的内在美德吻合。而全文主旨是赞美青菜，学习它的好品德，作者用“美丽”和“忠诚” 也正吻合了文章的中心。总之，描写的对象发生了变化，因而措词也跟着变化。解题指津：词语选用一般都比较准确生动，结合语境分析其准确与生动的表现义，如有修辞也要分析修辞义及效果，再联系作者情感答出作者的感情义。鉴赏散文选词的精妙时，还可结合文字的整齐之美、参差之美、形象之美、色彩之美、音韵之美等。参考答案：作者从“青菜”的外部色彩写起，进而写它的内在“美德”，由表及里，因此起始句和结尾句的措辞有了变化。二、理解炼句的深刻与含蓄优秀的作者，有时为了表达思想的需要，往往在他们的作品中写一些语意深刻、耐人寻味的句子。在阅读中，我们不仅要懂得这些句子的表面意思，还要深入领会它的言外之意，弦外之音。语意含蓄深刻的句子要联系上下文来理解，如果有艺术手法，还要确认手法，分析效果。例2.怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义?文章结尾强调“该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传”，这句话有什么含义相关语段：黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳。就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？路德维希①为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传！(选自《散文选刊》1997年第12期中《壶口的黄河》)注：①埃米尔?路德维希(Emil Ludwig，1881-1948)，德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。【分析】此题第一问考查的是对抽象语句的理解能力。“黄河站立起来也是一个飞跃”用了拟人修辞。分析题干，“也是一个飞跃”是说现在的黄河与以前不同。文中有“这时的黄河……是一个飞跃”的句子，怎么“飞跃”，答案肯定藏在后面。后面的文段讲了一层意思：这时的黄河活了，有了毫无羁绊的兴奋和放纵。再往下搜索到了第二自然段“考验也就在这里……”，是说黄河到这里有了奔流到海不复回的气势。按照这两点组织语言做答即可。解题指津：理解抽象语句的含义应先找出关键词，再结合语境解释关键词的语境义，分析修辞答出修辞义，联系感情，最后总结词语及句子中作者的感情义。参考答案：（1）站起来的黄河“像人一样活了”，体现出生命的淋漓尽致的活力（或表现出“生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”）；（2）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡，一往无前。【分析】此题第二问考查对含蓄语句的理解能力，也是对全文思想感情的理解及推断能力。结尾句已“跳出”了壶口黄河这个中心，它是从另外的角度对黄河的一种赞美，为什么要赞美它？先对文意梳理一下，再分析本句子，本句子有三层含义：“该有人”“应是中国人”“中国人的自传”，这三个词语是从三个不同的角度强调其含义的，对这三个词语分别作答即可。解题指津：理解含蓄语句的含义也是应先找出关键词，再结合文意解释关键词的语境义，关注句子的位置答出句子的位置作用，最后答出句子与中心思想的关系。参考答案：（1）“该有人为黄河立传”，因为黄河体现了中国的历史与中国人的精神（或因为黄河哺育了中华文明）。（2）“应是中国人的自传”，是指应该有中国人自己为黄河作传，而不是像非洲的尼罗河那样由欧洲入来作传。（3）中国人通过为黄河作传来表现中国人的历史和精神，所以是“中国人的自传”。学以致用——边练边思边悟一、阅读下文，回答文后问题。脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。…‥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。……‥茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。节选自余秋雨的《沙原隐泉》有删节1、品味上文划线句子的用词特点。2、 理解加点句子的含义。3、 如何理解最后这段话的深刻内涵。二、阅读下文，回答文后问题。秋天的况味林语堂……于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟炼达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。 节选自林语堂的《秋天的况味》1、“秋天的况味”“况味”的含义。2、文中画线句“这是我所谓秋天的意味”中“意味”指什么？（整合文中的话概括） 3、谈一谈选文的语言特点。参考答案：一、1、参考答案：用丰富的色彩来突出语言的华丽，如“金黄和黛赭”；用文言的词语来突出语言的典雅，如“清澈和宁谧，纤廋和婉约”；还注重词语的整齐及音韵上的节奏，如：“浮嚣以宁静，躁急以清冽，……”等2、“色彩单纯”是指辽阔的大漠中只有金黄和黛赭两种颜色；“圣洁”指金黄的高贵，黛赭的庄重；“委和”指夕阳下纯净、高贵的大漠，“崇高”在沙漠这种纯净、高贵的环境中，心中升起崇高的感觉。3、⑴荒漠中山水搭配产生的神韵；⑵人生、世界、历史的神韵需要和谐来创造；⑶人生应该回归最高的真实——宁静、清冽、平实、明丽的人生。二、1、“况味”的含义是其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣。2、没有春天的阳气勃勃，也没有夏天炎热迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。秋林古气磅礴气象。秋是代表成熟，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。 3、语言节奏优美、欢快，表达方式也是聊天式的浩浩荡荡，并用幽默比喻的写作手法表现作者所走过的心路旅程，全文幽默而机敏，让人读后回味无穷。

（台湾）余光中小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。余光中，台湾著名诗人，1928年生于南京，现任高雄中山大学文学院院长。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在他的诗作之中，《乡愁》便是一首代表作。阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。阅读此诗，使我们感到回味无穷。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。诗的结构：以时间为顺序（即小时候、长大后、后来，而现在），以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。诗歌有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有重复，即我在这头……，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅；有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。总之，本诗以朴素、简明、隽永的语言，高超的艺术技巧，表达了台湾人民盼望海峡两岸统一的愿望，抒发了作者浓郁的乡思之情。

边印上甜蜜吻痕的同时,再对妻子说：“老婆,我爱你”于是从妻子嘴角边遗漏出带有皱纹如同少女般的嗔怪：“去,怎么还这么肉麻”的表情里,再品味一次年轻时初恋的情怀.以至能够信心十足着进行完美爱情的接力赛,彼此相携到老.有了这样完美的爱情,我想即使有一天,两个人伫立站黄昏的夕阳下,戴着沧桑的老花镜,咀嚼着岁月的牙齿,仍能品出完美爱情那香喷喷的味道来!---------------------------------------------------------------------------爱情没有谁会等谁一辈子爱情没有谁会等一辈子,别失去才后悔…… 如果你在一生里遇见了你心爱的人,可以说你是幸运的,无论结局怎样,都可以说是幸福的吧?白头到老,固然很好,如果分手了,或者为爱情而伤心,也都是很幸福,毕竟你爱过,你为了爱情在落泪,为了爱情在心碎,曾经很浪漫过,两个人可

对失去父亲的我特别爱护,替我斥退同桌,体现老人的善良,正义感; 送我举棒的悟空,暗暗鼓励我,体现老人对我的关心和温暖;

原文繁星(1927)我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡，七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。三年前在南京，我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢！赏析本文按照时间顺序，紧紧围绕“繁星”展开描写，写了“我”在不同时期、不同地点观看繁星的情景，抒写了“我”由此产生的热爱自然、向往美好生活的感受，给人以丰富的联想和美的享受。《繁星》写于1927年作者赴法留学途中。作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄 阅历 心情）和客观条件（时间 地点 氛围）的不同，表现出的意境和感受就不同。 课文按照时间顺序，紧紧围绕“繁星”展开描写，状写了“我”在不同时期不同地点观看繁星的情景，抒写了“我”由此产生的种种感受，给人以丰富的联想和美的享受。作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融二为一，让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。第一次是在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。第二次是在南京的菜园地，作者当时挣脱出了封建家庭的樊笼，来到大的天地中，接受了自然科学的知识，因此觉得星星很亲切，光明无所不在。第三次是在海上，船动星移，追引起梦幻之感。去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，不由又回忆起童年来了。情深寓在景中，淡淡的，把握不定而又是可感的。表达了作者酷爱星天，热爱大自然，向往美好生活的思想感情。

　　本文选自《巴金选集》第八卷（四川人民出版社1998年版）。《繁星》被江苏教育出版社收入七年级上册语文书第二课。本文就来分享一篇繁星巴金课文赏析，希望对大家能有所帮助！ 　　《繁星》课文 　　我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。 　　三年前在南京，我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。 　　如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。 　　有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢！ 　　欣赏： 　　小时候喜欢背诵巴金的《繁星》，那时只觉得《繁星》写得好。到底好在哪里，却说不出个所以然来。 　　还记得这样的句子：“我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡，七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的.怀里似的。”现在，见到这些耳熟能详的句子，一种久违的亲切感便油然而生。 　　今夜，让我们好好地读《繁星》吧，静静地读，细细地品。 　　简约之美。 　　《繁星》，处处呈现简约之美。结构简：四个段落，三个层次，一句话开头，连结尾都没有。文字简：标题两个字，全文包括标点共五百余字，比小学生作文还短。内容简：三个片断，写看繁星——从前在家乡，三年前在南京，如今在海上。三种经历，三种感受，思路清，线索明。语言简：每个字，每句话，是什么说什么，简单朴实，明白如话，真实可感。无长句，无虚语，无晦涩，自自然然，简简单单，清清楚楚。 　　简约为人，是做人的境界，是不凡的追求；简约为文，是作文的境界，是写作的艺术。达到这种境界，非一日之功；拥有这种艺术，需久经磨练。简约难得，简约可贵，简约是一种美，巴金和《繁星》这样启示我们。 　　意蕴之美。 　　如果《繁星》只是让人觉得简约好懂，那它就不是《繁星》了。《繁星》自有它自己的美，一种蕴含在朴实简约文字中的美——意蕴之美。 　　言中有意。作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄、阅历、心情）和客观条件（时间、地点、氛围）的不同，表现出的意境和感受也就不同。第一次是少年时代，在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。第二次是三年前（1924年），是在南京的菜园地。那时，风华正茂的巴金和三哥毅然冲破封建家庭到了南京。来到广阔的天地中，接受了自然科学的知识，再看星星，巴金感觉很亲切，更希望光明无所不在。第三次是在海上，巴金当时23岁。1927年1月，他离沪赴法，目的是“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，他不由又回忆起童年来了。三个场景中，随着作者年龄和阅历的增长，他对星空的观察和感知逐步深入精微了。 　　言中有情。从前，望着星天，“我就会忘记一切，仿佛回到了母亲怀里似的”，这是巴金对星星产生的温馨之感和依恋之情。三年前，“好像它们（星星）就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样”，这，既是巴金对光明的追求，又有他与星星亲密、投机的伙伴之感。如今，“我望着那许多认识的星……我觉得自己是一个孩子，现在睡在母亲的怀里了”，巴金在海上看星星则无比舒心、安详和陶醉，体现他与星星的知心之情。《繁星》，蕴含着作者的童心、童趣，蕴涵着作者对大自然的热爱、亲近，蕴涵着作者对美好生活的向往，蕴涵着作者对故乡、祖国的依恋，蕴涵着作者去国怀乡的孤心和忧情。 　　2005年10月17日，巴金走了，20世纪良知的符号、讲真话的倡导者、中国文学的巨匠，那丛燃烧了101年的生命之火熄灭了。他写过：“让我做一块木柴吧。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。”他说过，他不喜欢“名人”这顶帽子，他需要的是安静。他还说，“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”他，终于如愿以偿了。 　　有你在，灯亮着；你不在，心亮着。 　　今夜，让我们捧读《繁星》吧，轻轻地诵，深深地思。 　　写作背景： 　　1923年，19岁的巴金和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼到了上海，南京，考入东南大学附中补习班。在学习期间，参加了一些社会活动，著名的“五卅”运动对他影响较大，他的民主思想得到进一步发展。1927年1月15日，他乘法国轮船“昂热号”离沪赴法，卫惠林同行，先后同船的中国学生计9人。他去法国是为了学习经济学，“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。法国既是无政府主义的发源地，也是当时欧洲的政治流芳者的庇护所。2月18日，“昂热号”邮船抵达马塞。19日巴金抵达巴黎。在邮船航行期间，巴金撰写了《海行杂记》38则。《繁星》是其中的一篇游记，写于1927年1月。 　　繁星巴金读后感 　　小学我学过一片关于巴金的文章，上了初中，随之又学了一篇写景抒情的记叙文——《繁星》，这篇文章选自巴金的《海行杂记》，写于1927年1月。 　　这篇文章主要写了巴金在不同时间、不同地点看星的情景，抒发了作者对大自然的热爱之情，对美好生活的向往，对光明的追求。课文中选用了许多修辞手法，十分形象生动，富有情趣，巴金对星星的描述，由浅入深，由粗到细，让我仿佛身临其境，产生无限的遐想。“渐渐的我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞”，看似一个简单的比喻句，可它的含义深刻，为什么我的眼睛会模糊，只有和星星十分亲密、十分依赖才会有这样的感觉。课文中有这样的一句“海上的夜是柔和的，是寂静的，是梦幻的。”这句话从触觉、听觉、幻觉三角度来描写，使我受到了强力的感染。如果有一天，我在海上望着那漫天的繁星，伴着温馨和甜蜜而沉睡，该是多么的幸福呀! 　　巴金离别家乡，用星星来寄托他的感情，总有那么一天，我也会告别父母，离开自己的故乡，到那时，我又该用什么来表达我的情感呢!

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【汉语文字】刻舟求 刻舟求剑 漫画剑 【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn 【成语繁体】 刻舟求剑 【成语简拼】 kzqj 【日语注音】 ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ 【常用程度】 常用成语 【成语结构】 连动式成语 【产生年代】 古代成语 【成语正音】 刻，不能读作“kē”；剑，不能读作“jiǎn”。 【成语辨形】 剑，不能写作“箭”。 【词语解释】比喻不动事物已发展变化而仍静止地看问题。 【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 【感情色彩】 贬义成语 【成语辨析】 “刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。 【词语示例】似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回） 【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、缘木求 刻舟求剑 漫画鱼 【反义词】看风使舵、见机行事 【成语用法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 【英语翻译】 ridiculous stupidity 【日语翻译】 情势(じょうせい)の変化も知らず，古いしきたりに拘(こたわ)ること 【成语谜语】 在船上作记号 【成语词性】刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。编辑本段文章概况原文 【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?注释 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。 3.遽--急遽，立即，匆忙。 4.契--雕刻。 5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的 刻舟求剑 漫画反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代词)那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。作者 秦相吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家、目录学家和经学家，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。后为秦始皇所杀。本文选自《吕氏春秋·察今》 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则。编辑本段成语故事 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。编辑本段典故寓意 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。 这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。 刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析编辑本段英文翻译 Disregard the changing circumstances.编辑本段成语应用 1.现在都是科技时代了,你连电脑都不想学还一直想进网路公司,这不是刻舟求剑吗? 2.社会在发展,文明在进步,我们也应该积极进取,放大眼光，否则就是刻舟求剑,得不到收获. 3.新的挑战,新的机会,一定要改变思想,尽快适应环境,刻舟求剑的想法一定要淘汰.