赏析

秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。这一联是全篇诗意所在。“丛菊两开”，指诗人于永泰元年（765）离开成都，原打算很快出峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡。故对菊掉泪。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼随之开。孤舟本来只能系住自己的行踪，却把诗人的思乡之心也牢牢地系住了，故见舟伤心，引出故园之思。

杜甫《秋兴八首（选三）》古诗注释与赏析 其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森①。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴②。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心③。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧④。 【注释】 ①玉露，白露。萧森，萧瑟阴森。二句谓江峡之间，白露既下，凋伤枫林，殷红惨目，气象萧森。②江，长江。兼天，犹连天。塞，关隘险要之处，此指夔州。接地阴，指风云笼罩，地上阴暗。二句接上极写巫山巫峡秋气萧森之状。③丛菊两开，即两见菊开，此是就去蜀时日而言。代宗永泰元年（765）五月，杜甫离开成都南下，秋居云安（今重庆云阳），是一见菊开也。大历元年暮春，自云安至夔州，至秋，是两见菊开也。他日，常指后日、来日。也可指往日、前日。这里是后者。他日泪，犹言往日泪，流了多年的眼泪。孤舟一系，由蜀至夔，是沿水路乘舟东下，一身系于孤舟，故云。故园心，思念长安的心情。长安是唐王朝的首都，也是杜甫的祖籍所在地。因此，在这里故园、故国是合二为一的。这两句里的“开”、“系”都有双关义：开，是指花开，也是指泪下。系，是指身系孤舟，也是指心系故园。④二句谓深秋时节家家都在为游子赶制寒衣，傍晚时分白帝城高处传来阵阵捣衣声，更触动漂泊者的怀乡之情。催刀尺，赶裁寒衣。砧，捣衣石。 【评析】 大历元年（766）秋在夔州作。秋兴之兴，是感兴、发兴之意。杜甫漂泊多年，寓居夔州，往事历历，时萦胸臆。值兹秋日，见草木之凋谢，景物之萧森，触景伤情，引发了对长安的思念与回忆，写下了这组联章体七律。这组诗的内容，大致可分为两部分，第四首是过渡，前三首以咏夔州秋景为主而遥忆长安，夔州详而长安略；后五首以回忆长安为主而回应夔州，长安详而夔州略。八首是一个有机的整体，中心思想是“故国之思”。所思之情事，广泛而又具体，基本内容是，长安盛衰之变，个人遭遇之感。然国事多而己事少，体现了杜甫忧国忧乱忠君爱国的一贯思想。《秋兴八首》是杜甫惨淡经营之作，艺术上堪称登峰造极。 第一首，是后七首的发端，自夔州秋景起兴，写面对三峡萧森景象而引起的羁旅怀乡之思。“故园心”三字，既是本诗主脑，亦是八诗枢纽。而末三字“急暮砧”又唤起次章首句之“落日斜”，可见针线之密。 其二 夔府孤城落日斜①，每依北斗望京华②。 听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎③。 画省香炉违伏枕④，山楼粉堞隐悲笳⑤。 请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花⑥。 【注释】 ①夔府，即夔州。贞观十四年（640）在夔州设都督府，故云。②此句是说常常依循北斗的位置而远望长安。每依，言夜夜如此。北斗，北斗七星。杜诗《月三首》其一：“故园当北斗，直指照西秦。”《历历》：“巫峡西江外，秦城北斗边。”《哭王彭州抡》：“巫峡长云雨，秦城近斗杓。”北斗在北，长安亦在北，故依北斗而遥望长安，抒发羁旅思乡之情。③古有渔歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”上句出此。听猿堕泪，身历苦境始觉其真，故曰“实下”。本应作“听猿三声实下泪”，因拘于声律，变化为“实下三声泪”。八月槎，《博物志》载：“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”而《荆楚岁时记》引《博物志》则作“汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去”云云。槎，木筏。杜诗乃借用二事。奉使，以严武比张骞，指严武奉命重镇蜀为剑南节度使。武荐甫为节度参谋、检校工部员外郎，原应有随之返京朝天之一日，但因武死而化为泡影，故曰“虚随”。④画省香炉，指昔日在京华任左拾遗时。画省，汉代指尚书省，此指门下省。杜甫为拾遗之左省虽为门下省，然汉代无门下省，古人诗文往往假古之官署与今之相当者为代称，唐代以尚书、门下、中书三省并称，故三省皆可仿尚书省之例而称画省。违，违离。伏枕，指衰病。违伏枕，乃言因衰病伏枕而与画省香炉相违。实为婉辞，深寓感慨。⑤山楼，指夔州城楼。粉堞（dié），白色的女墙，借指城墙。隐悲笳，悲凉的胡笳声隐没于山城楼墙间。⑥二句是写伫望沉思之久，可见恋阙情深。石上藤萝月，是指初升的月亮。已映洲前，是说月升中天。 【评析】 第二首写由日落到夜深诗人伫立遥望长安的情景。“望京华”，乃八章之旨，特于此章拈出，与首章“故园心”实一脉相承也。孤城落日、哀猿悲笳，是夔州眼前之景；而奉使虚随、画省香炉，乃思归感旧之情。“虚随”、“伏枕”，感慨颇深。尾联通过写月光的移动，突现自己伫望之久，思京之切，一片报国之情，跃然纸上。 其六 瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋①。 花萼夹城通御气②，芙蓉小苑入边愁③。 珠帘绣柱围黄鹄④，锦缆牙樯起白鸥⑤。 回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州⑥。 【注释】 ①瞿塘峡，在夔州东，为三峡门户；曲江，为长安名胜之地。万里风烟，指夔州与长安相隔万里之遥；素秋，古人以秋属西方，其色白，故称素秋。此联高度浓缩：夔州与长安虽地悬万里，但一个“接”字联通时空，交织成苍远悲凉的艺术境界。此联既与第一首的“塞上风云接地阴”相呼应，又与颔联对句之“芙蓉小苑入边愁”一脉贯通。既写秋景之萧索凄凉，又深寓伤时念乱怀乡恋阙之悲。②花萼，即花萼相辉之楼，在长安南内兴庆宫西南隅。夹城，复道。唐玄宗先后于开元十四年和开元二十年两次扩建兴庆宫，自大明宫沿长安东郭城经通化、春明、延兴三门，直至曲江、芙蓉园，修筑复道，两墙对起，以潜行往来，是为夹城。因系唐玄宗为游赏方便所修，故曰“通御气”。③芙蓉小苑，即芙蓉园。入边愁，传来边地战乱的消息。史载，安禄山反报至，唐玄宗在逃跑之前，曾登兴庆宫花萼楼置酒，四顾凄怆。边愁，指安禄山在边地叛乱而引起的忧愁。④珠帘绣柱，指曲江行宫别院之楼亭建筑，极写其富丽华美。黄鹄，即天鹅。因曲江宫殿林立，环绕水面，把黄鹄都包围其中了，故云“围黄鹄”。⑤锦缆牙樯，指曲江中装饰华美的游船。锦缆，彩丝做的船索。牙樯，用象牙装饰的桅杆。因曲江上舟楫往来不息，水鸟都被惊飞，故云“起白鸥”。⑥歌舞地，指曲江。曲江昔日为繁华的歌舞之地，可是如今屡遭兵燹，荒凉寂寞，真是不堪回首，故曰“可怜”。秦中，即关中。此借指长安。长安自古以来就是帝王建都所在，昔日歌舞地，今化为戎马场，意在告诫统治者勿耽于荒淫佚乐，宜自强自励。可怜、自古四字，正寓无限哀伤和感慨。 【评析】 第六首回忆曲江当年歌舞游宴之繁华。诗人在万里之外的瞿塘峡口，回想往日玄宗游幸曲江的盛况，自古帝王州的今昔盛衰变化，不禁感慨系之。

木兰词清·纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。是这个吗？...希望对你有帮助！

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——唐代·杜甫《秋兴八首·其一》 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 秋天 ， 写景思念 译文及注释 译文 枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。 巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。 花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。 又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 赏析 秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，镟相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。” 八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。 全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。 全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。 首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。 起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。“玉露”即白露，秋天，草木摇落，白露为霜。“巫山巫峡”，诗人所在。二句下字密重，用“凋伤”、“萧森”给意境笼罩着败落景象，气氛阴沉，定下全诗感情基调。 接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见整个天地之间风云波浪，极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景；“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。 颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂著故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。 创作背景 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 吾生如寄，尚想三径菊花丛。 老圃好栽培，菊花五月开。 菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。 黄华自与西风约，白发先从远客生。 蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。 九日黄花酒，登高会昔闻。 时节是重阳，菊花牵恨长。 欲知却老延龄药，百草摧时始起花。 斗万花样巧，深染蜂黄。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 此生只是偿诗债，白菊开时最不眠。 霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。 是节东篱菊，纷披为谁秀。 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。 几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝意思是：在天上我们愿做比翼双飞的有情鸟；在地上我们愿做连理并生的双树杆。比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。连理枝：两株树木树干相抱，古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是唐代诗人白居易的长篇叙事诗《长恨歌》中的一句诗词，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐代·白居易《长恨歌》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 出自唐代白居易的《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天镟地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑) 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑乾，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖) 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 唐诗三百首 ， 写人 ， 爱情 ， 讽喻 ， 叙事长诗 译文及注释 译文 唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。 杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。 天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。 她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。 春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤著凝脂一般的肌肤。 侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。 鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。 情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。 承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。 后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。 金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。 兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。 于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。 骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。 轻歌曼舞多合拍，管弦镟律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。 渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。 九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。 车队走走停停，西出长安才百余里。 六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。 贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。 君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。 秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。 峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。 蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。 叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。 萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。 君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。 回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。 芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚? 春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。 兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。 戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。 细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。 鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠? 阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过? 临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。 君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。 驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。 忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。 玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。 当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。 道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。 太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。 半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。 轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂 寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。 含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。 昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。 回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。 只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。 金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。 但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。 临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。 当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。 在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。 即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。 鉴赏 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄　宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃著这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。　 《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。　诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。　 下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。　 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑乾，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。　 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想像的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向 *** ，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。　 《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的 *** ，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天镟地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了 *** 。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。　 人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板著说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主镟律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。　 《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。 可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗；　第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板著面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机；第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠；第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑乾，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。　 应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬 *** 之为害，但是又承认“人非木石皆有情”， *** 是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。　这段话大概可以代表中唐士人对这一　问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。　 创作背景 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 白居易 还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。 旧相思、偏供闲昼。 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 花满河阳，为君羞褪晨妆茜。 相思 *** 多少，地角天涯未是长。 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。 一夜相思，水边清浅横枝瘦。 还始觉、留情缘眼，宽频因春。 乌丝阑纸娇红篆，历历春星。 日日思君不见君，共饮长江水。 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。 柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。 扪萝正意我，折桂方思君。

【 #诗词鉴赏# 导语】李清照词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，使她在宋代词坛上独树一帜，她被称为宋代最伟大的一位女词人，有“千古第一才女”之美誉。下面就和 考 网一起来欣赏下宋代女词人李清照的诗词，欢迎阅读！ 宋代女词人李清照的诗词篇一 　　《满庭芳》 　　作者：李清照 　　小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅渐好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。 　　从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。 　　赏析： 　　这是李清照的咏梅词之一，后人曾补题为“残梅”，借梅花清瘦高雅之趣，写个人情思；堪称咏物词中的佳作。 　　“小阁藏春”一句“先盘远势”描绘了一个特殊的抒情环境。作者首先写出了她住处的寂寞无聊。“小阁”即小小的闺阁，这是妇女的内寝：“闲窗”即表示内外都是闲静的。“藏”与“锁”互文见义。美好的春光和充满生气的白昼，恰恰被藏锁这狭小而闲静的圈子里。唐宋时富贵之家的内寝往往有厅堂相连结。小阁设画堂里侧。春光和白昼俱藏锁住了，暗示这里并未感到它们的存，因而画堂显得特别深幽。“深幽”极言其堂之狭长、暗淡、静阒。作者已习惯这种环境，似乎还满意于它的深幽。古人爱尚雅洁者都喜焚香。篆香是一种中古时期的高级盘香。它的烧尽，表示整日的时光已经流逝，而日影移上帘箔即说明黄昏将近。“小阁”、“闲窗”、“画堂”、“篆香”、“帘箔”等一系列的物质景致说明，抒情女主人公生活上层社会，富贵安闲，但环境中也透出一股异样的冷清寂静。“手种江梅渐好”是词意的转折，开始进入咏物。黄昏临近之时女主人公，于室外见到亲手种植的江梅，忽然产生一种欣慰。它的“渐好”能给种树人以安慰；欣赏“手种江梅”，又会有许多往事的联想，因而没有必要再临水登楼赏玩风月了。除了对梅花的特殊情感之外，似乎心情慵倦，于应赏玩的景物都失去了兴致。接着由赏梅联想到南朝诗人何逊恋梅之事，词意开始向借物抒情方面过渡，渐渐接近作者主旨。何逊，南朝梁文学家，其诗情辞宛转，诗意隽美，深为后来的诗人杜甫和黄庭坚等赏识。梁代天监间，他曾为建安王萧伟的水曹行参军兼记室，有咏梅的佳篇《扬州法曹梅花盛开》诗（亦作《咏早梅》）。清人江昉刻本《何水部集》于此诗下有注云：“逊为建安王水曹，王刺扬州，逊廨舍有梅花一株，日吟咏其下，赋诗云云。后居洛思之，再请其任，抵扬州，花方盛开，逊对花徬徨，终日不能去。”何逊对梅花的一片痴情是其寂寞苦闷的心情附着所致。按清照的理解，何逊扬州是寂寥的。如今寂寥环境独自面对梅花，清照亦产生了“何逊扬州”般的寂寞与苦闷。 　　这首词大约是作者经历了国破家亡的巨变后所作的，具有特别凄凉悲咽的情调。即使这样的咏物词中，也寄寓着作者不幸的身世之感。全词意境相谐，词调低沉，语言轻巧，写尽了词人冷清寂寞的环境中所产生的深切感伤。 宋代女词人李清照的诗词篇二 　　《懈恋花》 　　作者：李清照 　　晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 　　赏析： 　　本词《唐宋诸贤绝妙词选》、《草堂诗余别集》、《古今词综》等都题作“离情”，而《草堂诗余别集》还注云：“一作春怀”。由此看来，这些恐均非原题，是后人据词作内容添加的；此外，“春怀”与“离情”确也概括了词作的主要内容。从词作的内容与风格来看，这首词当写于词人婚后不久，夫妻小别，李清照独居时“暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”。开首三句，词人放眼室外，由春景落笔。但见初春时节，春风化雨，和暖怡人，大地复苏，嫩柳初长，如媚眼微开，艳梅盛开，似香腮红透，到处是一派春日融融的景象。词人前期生活虽然没有大的波折，但以其独具的才情、细腻的情感，以及对外部世界敏锐的感悟、强烈的关注，常有出人意表之想。表现在词作里，就是经常慧心独照，发人所未发，见人所未见。“暖日晴风”似还不足以表达春天到来的特征，而紧接以“柳眼梅腮”，则使到来的春天更直接、更形象。李商隐在《二月二日》一诗中有“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”，苏轼在《水龙吟》词中描绘柳叶情状是“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”。看来女词人受此启发，抓住两个极具特点的事物，写出春天的生机。第三句的“已觉春心动”，从语意上看，是对春天来临总的概括，实亦是自己怀春之情已动之流露。词人游春、赏春，目睹良辰美景，必有所思，这句也暗启后二句词人所抒发的情思：“酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。”女词人的细腻、敏感的思绪与感悟进一步强化，面对如此大好春光，自然便联想到自己独处深闺，孤栖寂寞，这与往日和丈夫赵明诚一齐把玩金石，烹茗煮酒，赏析诗文的温馨气氛形成强烈反差。一个“谁与共”，道出此刻词人内心的苦涩。紧接着词人用一个细节来进一步形容自己内心的苦涩，泪水流淌，脸庞上的香粉为之消融，心情沉重以致觉得头上戴的花钿也是沉甸甸的。词作的下片，词人以细微的笔触，紧承上片末句，着重刻画自己具体的闺中寂寞生活。“乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。”春暖天晴，春装初试，然而词人却足不出户，去观赏那美好的春景，却斜欹在山枕上，以致把精美的钗头凤给压坏了。“山枕”，即檀枕，因其如“凹”形，故称山枕。词人不出户观赏春景，是因怕良辰美景触引伤感之情，二是表明其心境郁闷，慵懒至极。一个“损”字，也暗示词人慵懒、无精打彩。末二句：“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”愁本无形，却言“抱”，可见此愁对其来说有多“浓”，多重，更何况是“独抱”，此情更是难堪。“无好梦”，是说现实很寂寞无聊，想在梦中去寻求慰藉，但却 　　始终无法进入梦乡，直至夜阑人静之时，仍剪弄灯花，以排遣愁怀。“犹”字写活了词人百无聊赖的情态。此外，剪弄灯火，古时妇女常藉以卜数夫君之归期。这两句写得极为细致、生动，看似毫不经意，如叙写生活本身，实是几经苦炼，没有生活经历和深厚的艺术功力是无法写就的。 宋代女词人李清照的诗词篇三 　　《如梦令》 　　作者：李清照 　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 　　试问卷帘人，却道“海棠依旧”。 　　“知否？知否？应是绿肥红瘦。” 　　赏析： 　　本篇是李清照早期的词作之一。词中充分体现出作者对大自然、对春天的热爱。这是一首小令，内容也很简单。它写的是春夜里大自然经历了一场风吹雨打，词人预感到庭园中的花木必然是绿叶繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急切地向“卷帘人”询问室外的变化，粗心的“卷帘人”却答之以“海棠依旧”。对此，词人禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与回答的错误。“绿肥红瘦”一句，形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。 　　词的写法别致，侧重于从听觉方面来塑造形象并构成意境。作者不是平铺直叙地去描写百花凋残的暮春景象，而是立足清晨醒后，从“昨夜”写起，通过“雨疏风骤”，从听觉上展开联想，然后转化为视觉形象：“绿肥红瘦”。值得指出的是，这“绿肥红瘦”四字只不过是作者内心虚拟想象之词，它还有一个向客观现实转化的过程。正因为这首词有一个从听觉到视觉，有一个从内心到客观现实的转化过程，所以才能给读者留下广阔的想象空间，便于进行艺术的再创造。这首词之所以耐人咀嚼，其原因也正在这里。 　　其次，通过问答进行感情上的对比烘托。这种写法，不仅语言精炼生动，结构也由此显得分外紧凑，使读者有如闻其声、如见其人的真切感。人物的身份、性格、教养以及感情上的细微差别也都历历在目，词也由此而显得生动活泼。“却道”一句，写出了“卷帘人”观察上的粗疏与感情上的淡漠，它恰好衬托出作者体察的细腻与情思的深婉。没有这种细腻的体察与深婉的情思，是不可能写出好作品来的。 　　再次，成功地使用拟人化的手法。词中把本来用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借来用以形容绿叶的繁茂与红花的稀少，暗示出春天的逐渐消失。这一句不论是在语言的提炼上还是在修辞手法的使用上都是极富创造性的。 　　前面说过，这首词很短，总共不过三十三字，但它却能通过生活中一个极其普通的细节，反映作者丰富的内心世界，用语平白浅近，意境含蓄深厚，具有“弦外音，味外味”。黄了翁在《蓼园词选》中说：“一问极有情，答以‘依旧"，答得极淡，跌出‘知否"二句来。而‘绿肥红瘦"无限凄婉，却又妙在含蓄。短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”这段评语有助于我们对这首词的理解。

出自南宋李清照的《如梦令》　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。　　试问卷帘人， 却道“海棠依旧”。　　“知否？知否？ 应是绿肥红瘦”。赏析李清照虽然不是一位高产的作家，其词流传至今的只不过四五十首，但却“无一首不工”，“为词家一大宗矣”。这首《如梦令》，便是“天下称之”的不朽名篇。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，更惜自己那逝去的青春年华，语言清新，词意隽永，令人玩味不已。　　词的大意是：昨夜雨疏风猛。当此芳春，名花正好，偏那风雨就来逼迫了，心绪如潮，不得入睡，只有借酒消愁。酒吃得多了，觉也睡得浓了。结果一觉醒来，天已大亮。但昨夜之心情，却已然如隔在胸，所以一起身便要询问意中悬悬之事。于是，她急问收拾房屋，启户卷帘的侍女：海棠花怎么样了？侍女看了一看，笑回道：“还不错，一夜风雨，海棠一点儿没变！”女主人听了，嗔叹道；“傻丫头，你可知道那海棠花丛已是绿叶繁茂，红花凋零？”　　起首两句，如何理解颇有争议。盖推以事理逻辑：既然是“浓睡不消残酒”，("浓睡"时如何知屋外"风雨"?)又何以知道“昨夜雨疏风骤”，这岂不是自相矛盾？其实对这两句词，是不能用生活中的简单事理去体会理解的，因为词人的本意实不在此，而是通过这两句词表达无限的惜花之情。大凡惜花的诗词都言及风雨。白居易《惜牡丹二首》诗：“明朝风起花应尽，夜惜衰红把火看。”冯延巳《长相思》词：“红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟。”周邦彦《少年游》词：“一夕东风，海棠花谢，楼上卷帘看。”花在风雨中零落，这层意思是容易理解的。但是说“浓睡不消残酒”也是写惜花之情，恐怕就不太容易理解了。不过只要多读些前人写的惜花诗词，也就不难体会了。杜甫《三绝句》诗：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”韦庄《又玄集》卷下录鲍征君（文姬）《惜花吟》诗：“枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今日看花花欲落。不如尽此花下饮，莫待春风总吹却。”这些诗句正可用来作为“浓睡不消残酒”的注脚。易安在其咏红梅的《玉楼春》词中所云：“红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未。……要来小酌便来休，未必明朝风不起。”亦可视为对“浓睡”一句的自注。这句词的辞面上虽然只写了昨夜饮酒过量，翌日晨起宿酲尚未尽消，但在这个辞面的背后还潜藏着另一层意思，那就是昨夜酒醉是因为惜花。这位女词人不忍看到明朝海棠花谢，所以昨夜在海棠花下才饮了过量的酒，直到今朝尚有余醉。《漱玉词》中曾多处写到饮酒，可见易安居士是善饮的。善饮尚且酒醉而致浓睡，一夜浓睡之后酒力还未全消，这就不是一般的过量了。读者只要思索一下词人为什么要写“浓睡不消残酒”这句词，得到的回答只能是“惜花”。就这句词的立意而言，与上引杜甫和鲍文姬的诗句都是同一机杼，并无二致。但易安的高处正在于不落窠臼，独辟蹊径。一旦领悟了潜藏在“浓睡不消残酒”背后的这层“惜花”之意，那么对以下数句的理解也就“水到渠成”了。　　接下去三、四两句所写，是惜花心理的必然反映。尽管饮酒致醉一夜浓睡，但清晓酒醒后所关心的第一件事仍是园中海棠。词人情知海棠不堪一夜骤风疏雨的揉损，窗外定是残红狼藉，落花满眼，却又不忍亲见，于是试着向正在卷帘的侍女问个究竟。一个“试”字，将词人关心花事却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花却又想知道究竟的矛盾心理，表达得贴切入微，曲折有致。相比之下，周邦彦《少年游》：“一夕东风，海棠花谢，楼上卷帘看。”便显得粗俗不堪，味同嚼蜡了。“试问”的结果——“却道海棠依旧。”侍女的回答却让词人感到非常意外。本来以为经过一夜风雨，海棠花一定凋谢得不成样子了，可是侍女卷起窗帘，看了看外面之后，却漫不经心地答道：海棠花还是那样。一个“却”字，既表明侍女对女主人委曲的心事毫无觉察，对窗外发生的变化无动于衷，也表明词人听到答话后感到疑惑不解。她想：“雨疏风骤”之后，“海棠”怎会“依旧”呢？这就非常自然地带出了结尾两句。　　“知否？知否？应是绿肥红瘦。”这既是对侍女的反诘，也像是自言自语：这个粗心的丫头，你知道不知道，园中的海棠应该是绿叶繁茂、红花稀少才是！这句对白写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓“传神之笔。“应是”，表明词人对窗外景象的推测与判断，口吻极当。因为她毕竟尚未亲眼目睹，所以说话时要留有余地。同时，这一词语中也暗含着“必然是”和“不得不是”之意。海棠虽好，风雨无情，它是不可能长开不谢的。一语之中，含有不尽的无可奈何的惜花情在，可谓语浅意深。而这一层惜花的殷殷情意，自然是“卷帘人”所不能体察也无须更多理会的，她毕竟不能像她的女主人那样感情细腻，那样对自然和人生有着更深的感悟。这也许是她所以作出上面的回答的原因。末了的“绿肥红瘦”一语，更是全词的精绝之笔，历来为世人所称道。“绿”代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。本来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动，这实在是语言运用上的一个创造。由这四个字生发联想，那“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。胡仔《苕溪渔隐丛话》称：“此语甚新。”《草堂诗余别录》评：“结句尤为委曲精工，含蓄无穷意焉。”皆非虚誉。　　这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。《蓼园词选》云：“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”评价非常得当。

“知否知否应是绿肥红瘦”这句话的意思是“你可知道，你可知道，这个时节应该绿叶繁盛，红花凋谢才是”。该句诗词出自清代词人李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》，作于宋哲宗元符三年（1100年）前后。此词表达了作者怜花惜花之情，也借由流露出些许内心的苦闷之意。其中，“绿肥红瘦”是全词的精绝之笔。“绿”代表叶，“红”代表花，是叶和花两种颜色的对比；“肥”指雨后叶子的茂盛肥大，“瘦”形容雨后花朵的凋谢稀疏，是两种状态的鲜明对比。平常四字经过巧妙搭配，让人心生无限联想，画面生动形象。词句具体赏析前句“试问卷帘人，却道海棠依旧。”词人知道海棠不堪一夜骤风疏雨的揉损，窗外定是残红狼藉，却又不忍亲见，于是试着向正在卷帘的侍女问个究竟。侍女对女主人婉转的心事毫无觉察，回答海棠花还是那样。而后句“知否？知否？应是绿肥红瘦。”从叙述口吻看，既像是在询问侍女，也像是自言自语。对白写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓传神。“应是”一词更是表明词人对窗外景象的推测与判断，含有无可奈何的惜花情在，语意深重。整首诗词曲折委婉，富有层次。从惜花痛饮，知花谢“试问”卷帘人，到再次反问确信，层层推进步步深入，将惜花爱花表达得摇曳生情。

知否知否李清照全诗：如梦令·昨夜雨疏风骤宋u2022李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。诗词译文：昨夜雨虽然下得稀疏，但是风却劲吹不停，酣睡一夜仍有余醉未消。问那正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她却说海棠花依然和昨天一样。知道吗？知道吗？这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。李清照这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，语言清新，词意隽永。

1. 小学文言文大全（有题目,译文,简短）最佳答案 《杨氏之子》 选自人教版语文书五年级下册10课梁国杨氏子九岁，甚聪惠。 孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。 孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。 孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。” 孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”《伯牙绝弦》 选自人教版语文书六年级上册第二十五课原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”课文：牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。 钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。 初中要学文言文，如果从小接触，打好基础以后会学的很好很轻松。 2. 小升初最爱考的文言文阅读字词和古诗 教学内容：古诗文阅读 课前小测： 一、古诗词填空。 1、白毛浮绿水，红掌拨清波。——《咏鹅》唐·骆宾王 2、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》北朝民歌 3、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 *** 此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。——《古朗月行》唐·李白 4、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——《元日》北宋·王安石 5、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——《江畔独步寻花》唐·杜甫 6、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《四时田园杂兴》南宋·范成大 7、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——《凉州词》唐·王翰 8、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》唐·李白 9、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——惠崇《春江晚景》北宋·苏轼 10、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。——《乐游原》唐·李商隐 11、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——《塞下曲》唐·卢纶 12、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。——《浪淘沙》唐·刘禹锡 13、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿 14、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——《清明》唐·杜牧 15、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——《寒食》唐·韩翃 16、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》 3. 中小学所有文言文 文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。 文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。 译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 “达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。 翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。 要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。 在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。 意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。 注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。 用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。 主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。 在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。 文言文翻译“四重奏” 最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。 其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1. 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。 在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2. 翻译要注意调整语序。 文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。 3. 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。 主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。 4. 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。 这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。 综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。 文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围，对这一知识点的考查，最大的可能是在翻译题中体现，因此，如何做好文言文。 4. 小学语文教学中小古文阅读 夸父追日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 [ 注释 ]【逐走】竞跑，赛跑。逐，追赶。 【入日】追赶到太阳落山的地方。 【足】够。 【北】向北。 【大泽】大湖。 【至】到达。 【道】中途，半路。 【弃】遗弃。 【邓林】桃林。 【夸父追日（成语）】比喻决心大或不自量力。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。 狐假虎威 虎求百兽而食之①，得狐。 狐曰：“子无敢食我也②！天帝使我长百兽③，今子食我，是逆天帝命也④。子以我为不信⑤，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎⑥？”虎以为然⑦，故遂与之行⑧。 兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也⑨，以为畏狐也。 ——《战国策》 [ 注释 ] ①求——搜求，寻找。 ②无敢——不敢。 ③长（zhǎng）——首领。这里用作动词，当首领。 ④逆——违反。命——命令，意志。 ⑤不信——不老实，说假话。 ⑥走——跑，逃走。 ⑦然——对的。 ⑧遂——于是，就。 ⑨畏——害怕。 [ 译文 ] 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。 狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。 野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 [ 寓意 ] 人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚， 物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾， 何如 ？” 其人弗能应也 。 译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。” 有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。 揠苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。” 其子趋而往视之，苗则槁矣。 译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。 他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。 "舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。 坠--落。 惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。 "船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。 用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。 已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。 他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。” 于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 爱莲说 周敦颐（北宋） “说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。 有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。 《爱莲说》就是“说说喜爱莲花的道理”。 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（蕃fán：多）。 晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之①/出淤泥而不②，濯③清涟/而不妖，中通/外直（直：挺立），不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。 ①之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。 ②染：沾染（污秽）。 ③濯（zhuó）：洗涤。 ④清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 ⑤妖：美丽而不庄重。 ⑥通：贯通；通透。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓（màn）不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。 蔓：。 5. 小升初的语文,诗歌鉴赏怎么讲 二、阅读理解（40分）1、诗歌赏析答题格式：内容结构+ 修辞+炼字+表现手法+创作风格+思想感情1）炼字——诗歌中富有表现力的字、词，诗眼等2）表现手法——象征、用典、想象联想、寓情于景、借景抒情、叙事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲扬先抑、以小见大、对比衬托、虚实结合、动静结合、以动衬静、以静衬动等3）创作风格——朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻、清丽婉约等4）思想情感——四类忧国伤时：揭露统治者的荒淫残暴 ；反映离乱给人民造成的痛苦 ；对国家民族命运的担忧。 建功报国：建功立业的渴望；报国无门的悲伤；山河沦丧的痛苦；壮志难酬的悲叹。思乡怀人：羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人。 生活杂感：寄情山水、田园的悠闲；昔胜今衰的感慨 ；借古讽今的情怀；青春易逝的伤感。这是朋友原创整理的中考复习冲刺攻略小升初也要考诗歌鉴赏？只能说你们那地方还真先进了。 6. 急 2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文（1-5）1.酒以成礼 【原文】 钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》） 【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。 ③寝：睡觉。④因：趁机。 ⑤时：当时。⑥何以：为什么。 ⑦觉：醒。⑧值：当。 时。 ⑨且：尚且，暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。 又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。 钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。” 又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” 【阅读训练】 1.解释 ①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。 译文：父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。 ②既而问毓何以拜。 译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？ 答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。2.常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。 屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。 王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。 如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》 【注释】①于：向。②道：道理。 ③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。 ⑤使：让。引：拉。 ⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。 ⑧发：跑出来。⑨交：交错。 ⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。 ⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。 ⒂置：放。 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭。 屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。 国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。 如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！"” 【阅读理解】 1.解释： ①于：向。 ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭时。 2.翻译： ①置一叶于百步之外而射之。 译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 3.这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。 3.次非杀蛟 【原文】 荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。 次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。 舟中之人皆得活。（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》） 【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。 ④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。 ⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。 ⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。 ⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。 【参考译文】 楚国有位叫次非的勇士。 他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。 木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。” 次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 【阅读理解】 1.解释： ①于：在； ②反：同“返”，回，归； ③全：保全； ④复：又。 2.翻译： ①子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗？ ②此江中之腐肉朽骨也！ 译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是： 答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精。

导语：《自相矛盾》寓意不要夸过头，免得喧宾夺主。下面就由我为大家带来《自相矛盾》原文及翻译赏析，欢迎阅读学习！ 《自相矛盾》原文: 楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 《自相矛盾》译文: 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它!”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破!”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样?”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的"矛，不能同时出现在一起。 注释: (1)楚人：楚国人。 自相矛盾图片 (2)鬻(yù)：出售。 (3)誉之：夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 (4)吾：我。 (5)坚：坚硬。 (6)陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 (7)利：锋利。 (8)无不：没有。 (9)或：有人。 (10)以：用。 (11)弗：不 。 (12)应：回答。 (13)夫：句首发语词，那 (14)子:你的 之①：代词，代指他的盾。 之②：虚词，起连接作用。 之③：虚词，起连接作用。 之④：的。 之⑤：的。 之⑥：的。 之⑦：的。 启示: 不要夸过头，免得喧宾夺主。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的维生素。

林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。大海之所以能够接纳千百条河流的水，是因为它有极大的肚量；峭壁之所以能够达到千百丈高度，是因为它没有过分的贪念。

“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”是林则徐在160多年前自撰并悬于政事堂的一幅楹联。"海纳百川有容乃大"一语道破了福州的城市精神，“有容乃大”才是整句的精粹，其中的"容"字，含有"包容"、"宽容"、"容纳"和"容量"的意思，既可表达了包容和吸纳天下人才，宽容和学习各种先进文化的城市风格，也能倡导容纳世界的宏大气量和向外开拓的进取精神。只有将"有容"作为福州城市精神来弘扬，才能使这个城市未来能够跻身于中国城市"大"之行列。

　　《浣溪沙·闺情》这首言情小调通过对一个女子的情态的几个侧面摹写，不仅生动地勾勒出她美丽动人的外貌，而且也展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的细腻幽深的感情。下面是我整理的《浣溪沙·闺情》原文及赏析，希望对大家有帮助! 　 　浣溪沙·闺情 　　宋代：李清照 　　绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。 　　一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 　 　鉴赏 　　此词当是易安早期作品。写一位风韵秀的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。人物的肖像描写采用比拟、衬托、侧面描写的方法。语言活泼自然，格调欢快俊。 　　李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。 　　起笔便带出了不同寻常的女性之美。“绣面芙蓉”与下面的“斜飞宝鸭”对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如“坐看青苔色，欲上人衣来”(《书事》)、“山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，“秀面”“芙蓉”“笑”“开”两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外“开”之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。 　　“斜飞宝鸭衬香腮”，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。“眼波才动被人猜。”少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢?显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：“不会被别人发现了吧?他会怎么想?天啦，多羞人呀!”这种手法也见于唐诗，皇甫松《采莲子》中就有“遥被人知半日羞”。其实，别人也许并没有注意到她的.异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。 　　“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中“一面”二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种“虽然一面……，但是半笺……”的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢?笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨(大家懂得……)。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢?“月移花影约重来”。明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧!花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。 　　综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼;眼波流转，细腻羞涩;凝视花月，苦苦思恋;写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。

浣溪沙·闺情原文： 绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 浣溪沙·闺情注释 1. 绣面：唐宋以前妇女面额及颊上均贴纹饰花样。2. 芙蓉：荷花，此处指很好看。3. 飞：《历代诗余》作「偎」 宝鸭：指两颊所贴鸦形图案，可参敦煌壁画供养人之妇女绘画，或以为指钗头形状为鸭形的宝钗，钗，古代妇女头上的饰物。4. 香腮：美丽芳香的面颊。5. 一面：整个脸上。6. 风情：男女爱慕之情。7. 韵：标致。8. 笺：纸，指信笺、诗笺。 浣溪沙·闺情鉴赏 　　此词当是易安早期作品。写一位风韵秀的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。人物的肖像描写采用比拟、衬托、侧面描写的方法。语言活泼自然，格调欢快俊。 　　李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即 北宋 之末与 南宋 之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。 　　起笔便带出了不同寻常的女性之美。「绣面芙蓉」与下面的「斜飞宝鸭」对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如「坐看青苔色，欲上人衣来」（《书事》）、「山路元无雨，空翠湿人衣」（《山中》）等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，「秀面」「芙蓉」「笑」「开」两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外「开」之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。 　　「斜飞宝鸭衬香腮」，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。「眼波才动被人猜。」少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢？显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：「不会被别人发现了吧？他会怎么想？天啦，多羞人呀！」这种手法也见于 唐诗 ，皇甫松《采莲子》中就有「遥被人知半日羞」。其实，别人也许并没有注意到她的异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。 　　「一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀」把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中「一面」二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种「虽然一面……，但是半笺……」的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢？笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨（大家懂得……）。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢？「月移花影约重来」。明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧！花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。 　　综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼；眼波流转，细腻羞涩；凝视花月，苦苦思恋；写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。 浣溪沙·闺情鉴赏二 　　这首言情小调通过对一个女子的情态的几个侧面摹写，不仅生动地勾勒出她美丽动人的外貌，而且也展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的细腻幽深的感情。 　　上片三句中前两句「绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮」，是一副似对非对的偶句。「绣面芙蓉」形容这个女子姣美的面庞宛如出水荷花，光艳明丽；「斜飞宝鸭」是说她把用宝石镶嵌的飞鸭状头饰斜插鬓边，对自己作了精心地修饰妆点；正如古人所说的「粉黛所以饰容，而顾盼生于淑质」，这两句表示词中女主角天生俏丽，再加以入时的华饰，就必然产生不同一般的效果。句中的「一笑开」三字之妙，妙在它以动态描写打破了静物写生，起到了能将词中的女子从字面上呼出的奇效；而其中「开」字在这里用得尤为精巧。诗词之妙，在于炼字炼句，使一词一句的含义达到极大的丰富；即如这个「开」字，无疑是指芙蓉花开，但其深层意思未尝不可以表示词中女主人公心底被禁锢的爱之苞蕾正在展放。接下来的「眼波才动被人猜」这句神来之笔，便为此提出了很好的印证。常言道「眼睛是心灵的窗户」，这个女子美目流盼，宛如一弯流动明澈的秋水，其中映照着她内心的喜悦与怕人发现自己秘密的悸栗。越怕人猜，偏会被猜，这便是生活的真实；作者捕捉到这一真实，用朴实无华的文字恰当地表现出来，更添了几分韵味。 　　下片进一步刻划人物的内心世界，前两句「一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀」是一副较为工巧的对偶句，摹写出这样的情景：幽居深闺的怀春女子，完全被「爱而不见」的愁苦与期盼的喜悦所左右，这混杂的感情化为风情万点，都从她一颦一笑的的面部流露无遗；终于她大胆地展开半张素笺，舞动一只彤管，把满怀思念、娇嗔与幽怨倾泻给自己深深系恋着的人。结句「月移花影约重来」写的是实况？是希冀？还是幻影？无从考定。但这确是一幅绝美的流动着的画面：月光里，花影下，玉人双双，倾诉着生死相依的情话…… 　　这首反映爱情的小令，词语鲜明生动而不失其朴直。只要把它放在被封建礼教重重包裹的那个时代，只要不带任何世俗偏见，便会发现易安笔下的这个秀外慧中的少女多么可爱，她对幸福、自由的追求又是多么真挚、炽烈、大胆；从而也会惊叹这首词多么质朴深刻、生气盎然。 浣溪沙·闺情创作背景 　　李清照的词作大概可分为两个时期——前期及后期，即 北宋 之末与 南宋 之初两阶段。前者以闲情逸趣，儿女情长为主。后者则表现出怀家思国，愁绪难解的情怀。作者早期生活优裕，作品语言活泼自然，格调欢快俊。 诗词作品： 浣溪沙·闺情 诗词作者：【 宋代 】 李清照 诗词归类： 【宋词精选】、【女子】、【追求】、【爱情】

此词写一位风韵秀彻的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。上阕主要描写女主人公的美丽的妆饰和容貌，下阕则深入剖析女主人公的行为及心理活动。词中采用了比拟、衬托、细节描写、侧面描写等方法，语言活泼自然，格调明朗欢快。李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。“绣面芙蓉”与下面的“斜飞宝鸭”对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如“坐看青苔色，欲上人衣来”（《书事》）、“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，“秀面”“芙蓉”“笑”“开”两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外“开”之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。“斜飞宝鸭衬香腮”，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。“眼波才动被人猜。”少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢？显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：“不会被别人发现了吧？他会怎么想？天啦，多羞人呀！”这种手法也见于唐诗，皇甫松《采莲子》中就有“遥被人知半日羞”。其实，别人也许并没有注意到她的异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中“一面”二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种“虽然一面??，但是半笺??”的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢？笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨（大家懂得??）。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢？“月移花影约重来”这一句是说明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧！花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼；眼波流转，细腻羞涩；凝视花月，苦苦思恋；写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。

此词写一位风韵秀彻的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。上阕主要描写女主人公的美丽的妆饰和容貌，下阕则深入剖析女主人公的行为及心理活动。词中采用了比拟、衬托、细节描写、侧面描写等方法，语言活泼自然，格调明朗欢快。李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。“绣面芙蓉”与下面的“斜飞宝鸭”对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如“坐看青苔色，欲上人衣来”（《书事》）、“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，“秀面”“芙蓉”“笑”“开”两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外“开”之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。“斜飞宝鸭衬香腮”，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。“眼波才动被人猜。”少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢？显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：“不会被别人发现了吧？他会怎么想？天啦，多羞人呀！”这种手法也见于唐诗，皇甫松《采莲子》中就有“遥被人知半日羞”。其实，别人也许并没有注意到她的异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中“一面”二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种“虽然一面??，但是半笺??”的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢？笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨（大家懂得??）。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢？“月移花影约重来”这一句是说明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧！花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼；眼波流转，细腻羞涩；凝视花月，苦苦思恋；写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。

此词写一位风韵秀彻的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。上阕主要描写女主人公的美丽的妆饰和容貌，下阕则深入剖析女主人公的行为及心理活动。词中采用了比拟、衬托、细节描写、侧面描写等方法，语言活泼自然，格调明朗欢快。李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。“绣面芙蓉”与下面的“斜飞宝鸭”对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如“坐看青苔色，欲上人衣来”（《书事》）、“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，“秀面”“芙蓉”“笑”“开”两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外“开”之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。“斜飞宝鸭衬香腮”，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。“眼波才动被人猜。”少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢？显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：“不会被别人发现了吧？他会怎么想？天啦，多羞人呀！”这种手法也见于唐诗，皇甫松《采莲子》中就有“遥被人知半日羞”。其实，别人也许并没有注意到她的异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中“一面”二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种“虽然一面??，但是半笺??”的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢？笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨（大家懂得??）。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢？“月移花影约重来”这一句是说明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧！花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼；眼波流转，细腻羞涩；凝视花月，苦苦思恋；写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。

柳梢青·七夕赏析集锦3篇 柳梢青·七夕赏析1 　　 原文： 　　 柳梢青·七夕 　　[宋代]刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 译文及注释： 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧动妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中动妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的动妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　动妇伫立回廊，此刻动郎如何呢？上片在结束对动妇的描述之后，落笔则写动郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写动郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着动妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了动郎等待心情的焦急。大约这对动人花烛大喜之日正在七夕，动妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得动郎不禁情切切，意绵绵。待得动妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，动妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示动郎对动妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对动人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓动颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，着《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“动丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。 柳梢青·七夕赏析2 　　柳梢青·七夕 　　作者：刘镇 　　朝代：宋朝 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 赏析： 　　自鹊桥乞巧的美丽传说诞生以来，以“七夕”为题的词作可谓连篇累牍，其中不乏名家大手之笔。或欧阳修“肠断去年情味”（《鹊桥仙》）令人心酸之辞；或如秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）故作豁达之语；或如范成大“新欢不抵旧愁多”（《鹊桥仙·七夕》）不无抱怨之言。然而，他们词作的基调无一不在“柔情似水，佳期如梦”的悲剧爱情俗套中徘徊。刘镇这首“七夕”词一反常规，既不去写少女们度针乞巧的"虔诚；也不去写双星一年一度鹊桥相逢的悲欢；更不是借“盈盈一水间，脉脉不得语”去抒离别相思的苦衷。而是以“七夕”良辰为发端，来装点一个洞房燕尔、新人戏闹的喜剧故事。 柳梢青·七夕赏析3 　　 原文： 　　柳梢青·七夕 　　宋代：刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧新妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中新妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的新妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　新妇伫立回廊，此刻新郎如何呢？上片在结束对新妇的描述之后，落笔则写新郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写新郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着新妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了新郎等待心情的焦急。大约这对新人花烛大喜之日正在七夕，新妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得新郎不禁情切切，意绵绵。待得新妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，新妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示新郎对新妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对新人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓新颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，著《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“新丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。

【 #诗词鉴赏# 导语】爱情因时代不同而异。不同的时代有不同的时代风貌和社会状况，爱情的情状和爱情的观念也因之千差万别。正是这种千差万别，给诗人提供了丰富无比的创作源泉，文学宝库也因此增添了许多闪光的爱情诗篇。下面是 为大家带来的：爱情诗：李清照《浣溪沙·闺情》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 浣溪沙·闺情 宋代：李清照 绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 译文 一个面容姣好的少女，她的笑容像荷花盛开，斜坠的云鬓，双手衬着雪白的香腮。她的眼波灵活可动就像能说话一样。 一脸的温情饱含着深韵，笔下的纸笺写了一半上面全是寄托自己娇嗔和思念的话语。月上阑干，花的影子不断移动，正是情人约会重聚的好时光。 注释 ①《浣溪沙》：词牌名。本为唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌，亦作《浣溪纱》。分平仄两体，字数以四十二字居多，还有四十四字和四十六字两种。全词分两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵。曲调轻松明快，是宋词中使用频率较高的词牌名。 ②绣面：形容面容姣美。芙蓉：荷花，此处指面容好看像荷花盛开了。 ③飞：《历代诗余》作“偎”。宝鸭：鸭形发式，或指钗头形状为鸭形的宝钗。香腮：唐代温庭筠有“鬓云欲度香腮雪。” ④一面：整个脸上。风情：男女爱慕之情。韵：味道。 ⑤笺：纸，指信笺、诗笺。半笺娇恨：半纸怨艾之辞。 ⑥月移花影：唐代元稹《莺莺传》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。” 创作背景 　　李清照的词作大概可分为两个时期——前期及后期，即北宋之末与南宋之初两阶段。前者以闲情逸趣，儿女情长为主。后者则表现出怀家思国，愁绪难解的情怀。作者早期生活优裕，作品语言活泼自然，格调欢快俊。 赏析 　　此词当是易安早期作品。写一位风韵秀的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。人物的肖像描写采用比拟、衬托、侧面描写的方法。语言活泼自然，格调欢快俊。 　　李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。 　　起笔便带出了不同寻常的女性之美。“绣面芙蓉”与下面的“斜飞宝鸭”对举，应也指装饰物。当时的妇女多有向脸上贴绣画的习惯，其内容以花鸟为多，此处即是说面上绘有芙蓉。芙蓉一笑而开，变静为动，看似颇为无理，实则更显有情。本来芙蓉帖饰是静止的，但因为少女一笑，红颜晕开，落到人眼里仿佛连芙蓉花也迎风而绽，倍添精神。这种打破因果界限、蓄意悖理的手法，在王唯诗里最有体现，如“坐看青苔色，欲上人衣来”（《书事》）、“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）等。发展到李清照手里，添上一层女性的柔美，就更多了一种似真实幻、难以言说的美妙意境。再则，“秀面”“芙蓉”“笑”“开”两两相对，又暗含比喻意味，借芙蓉之开极有力地衬托出了少女之笑。此外“开”之一字，既指芙蓉花开，少女颜开，又可暗指少女的情窦初开，为全词统帅。 　　“斜飞宝鸭衬香腮”，承接上句，继续写少女的美貌。她又贴花饰，又戴宝鸭，正是一个着意打扮的初恋少女。“眼波才动被人猜。”少女巧笑倩兮，美目盼兮，在想什么呢？显然是心上人。她偷偷喜欢上了一个人，可能有时想起，越想越高兴，表情不对，被人注意到了。于是她心里打起鼓来：“不会被别人发现了吧？他会怎么想？天啦，多羞人呀！”这种手法也见于唐诗，皇甫松《采莲子》中就有“遥被人知半日羞”。其实，别人也许并没有注意到她的异常，更不可能知道她心中所想，不过在她看来，这却很可能，特别是很难为情，这种狐疑更给少女添了一分天真羞怯，也更显生动。 　　“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”把上下两阙的因果衔接和少女此时的心理展示了出来。前半句自然是承接上文，其中“一面”二字虽作定语，但关联词的意味还保留着，给人以一种“虽然一面……，但是半笺……”的感觉，这不得不说又是女性思维之巧。后半句什么意思呢？笺即是书信，显然是久不见面，才以书信传达爱意，娇恨自然也就是青春少女的一种小情愫，小埋怨（大家懂得……）。连起来是说，虽然我这么喜欢你，但你总也不来看我，只好以书寄怀。信上写的是什么呢？“月移花影约重来”。明月上移，花影摇动，到那时我们来幽会吧！花前月下，正是少男少女相会的宝地，女主人公此语表现了其对未来的期待。 　　综合全词来看，词人出色地发挥了女性思维的长处，在氛围、比拟、画面以及细节的捕捉上，都表现出了出色的艺术天分。词中的女主人公，由于身处青春爱情之中，情绪难免波动，其性格也颇富变化。她倩然一笑，美丽活泼；眼波流转，细腻羞涩；凝视花月，苦苦思恋；写信抒怀，大胆追求。这些看似矛盾，实则反映了青春少女芳心初动时复杂的心理。在封建家长制婚姻的背景下，女主人公的追求是大胆的，也是美好的。这正寄寓了词人对美好爱情的向往与追求。

柳梢青·七夕原文、赏析 柳梢青·七夕原文、赏析1 　　 原文 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 赏析 　　自鹊桥乞巧的美丽传说诞生以来，以“七夕”为题的词作可谓连篇累牍，其中不乏名家大手之笔。或欧阳修“肠断去年情味”（《鹊桥仙》）令人心酸之辞；或如秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）故作豁达之语；或如范成大“新欢不抵旧愁多”（《鹊桥仙·七夕》）不无抱怨之言。然而，他们词作的基调无一不在“柔情似水，佳期如梦”的悲剧爱情俗套中徘徊。刘镇这首“七夕”词一反常规，既不去写少女们度针乞巧的虔诚；也不去写双星一年一度鹊桥相逢的悲欢；更不是借“盈盈一水间，脉脉不得语”去抒离别相思的苦衷。而是以“七夕”良辰为发端，来装点一个洞房燕尔、新人戏闹的喜剧故事。 柳梢青·七夕原文、赏析2 　　 原文： 　　 柳梢青·七夕 　　[宋代]刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 译文及注释： 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧动妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中动妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的动妇正在曲曲折折的.长廊之上举目凝望天河双星。 　　动妇伫立回廊，此刻动郎如何呢？上片在结束对动妇的描述之后，落笔则写动郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写动郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着动妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了动郎等待心情的焦急。大约这对动人花烛大喜之日正在七夕，动妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得动郎不禁情切切，意绵绵。待得动妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，动妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示动郎对动妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对动人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓动颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，着《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“动丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。

柳梢青七夕原文及赏析 柳梢青七夕原文及赏析1 　　 原文： 　　 柳梢青·七夕 　　[宋代]刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 译文及注释： 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧动妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中动妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的动妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　动妇伫立回廊，此刻动郎如何呢？上片在结束对动妇的描述之后，落笔则写动郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写动郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着动妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了动郎等待心情的焦急。大约这对动人花烛大喜之日正在七夕，动妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得动郎不禁情切切，意绵绵。待得动妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，动妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示动郎对动妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对动人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的.美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓动颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，着《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“动丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。 柳梢青七夕原文及赏析2 　　 原文： 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 赏析： 　　自鹊桥乞巧的美丽传说诞生以来，以“七夕”为题的词作可谓连篇累牍，其中不乏名家大手之笔。或欧阳修“肠断去年情味”（《鹊桥仙》）令人心酸之辞；或如秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）故作豁达之语；或如范成大“新欢不抵旧愁多”（《鹊桥仙·七夕》）不无抱怨之言。然而，他们词作的基调无一不在“柔情似水，佳期如梦”的悲剧爱情俗套中徘徊。刘镇这首“七夕”词一反常规，既不去写少女们度针乞巧的虔诚；也不去写双星一年一度鹊桥相逢的悲欢；更不是借“盈盈一水间，脉脉不得语”去抒离别相思的苦衷。而是以“七夕”良辰为发端，来装点一个洞房燕尔、新人戏闹的喜剧故事。

柳梢青七夕原文翻译及赏析 柳梢青七夕原文翻译及赏析1 　　 原文： 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 鉴赏： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧新妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中新妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的新妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　新妇伫立回廊，此刻新郎如何呢？上片在结束对新妇的描述之后，落笔则写新郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写新郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着新妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了新郎等待心情的焦急。大约这对新人花烛大喜之日正在七夕，新妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得新郎不禁情切切，意绵绵。待得新妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，新妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示新郎对新妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对新人相互宽衣解带、嬉戏打闹的"和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓新颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，著《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“新丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。 柳梢青七夕原文翻译及赏析2 　　 原文： 　　 柳梢青·七夕 　　[宋代]刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 译文及注释： 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧动妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中动妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的动妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　动妇伫立回廊，此刻动郎如何呢？上片在结束对动妇的描述之后，落笔则写动郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写动郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着动妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了动郎等待心情的焦急。大约这对动人花烛大喜之日正在七夕，动妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得动郎不禁情切切，意绵绵。待得动妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，动妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示动郎对动妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对动人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓动颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，着《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“动丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。

柳梢青·七夕原文及赏析2篇 柳梢青·七夕原文及赏析1 　　 原文： 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧新妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中新妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的新妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　新妇伫立回廊，此刻新郎如何呢？上片在结束对新妇的描述之后，落笔则写新郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写新郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着新妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了新郎等待心情的焦急。大约这对新人花烛大喜之日正在七夕，新妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得新郎不禁情切切，意绵绵。待得新妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，新妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示新郎对新妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对新人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓新颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，著《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“新丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。 柳梢青·七夕原文及赏析2 　　 原文： 　　 柳梢青·七夕 　　[宋代]刘镇 　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 　　醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。 　　 译文及注释： 　　 赏析： 　　词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。据《荆梦岁时纪》载云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年结杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”此后每逢七夕，便有喜鹊为他们的相会而于天河搭桥。词中“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧动妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中动妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的动妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。 　　动妇伫立回廊，此刻动郎如何呢？上片在结束对动妇的描述之后，落笔则写动郎的情态举动。 　　过片“醺醺宿酒残妆”写动郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着动妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的`温柔之乡。“待付与”三字表现了动郎等待心情的焦急。大约这对动人花烛大喜之日正在七夕，动妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得动郎不禁情切切，意绵绵。待得动妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，动妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示动郎对动妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对动人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。 　　全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓动颖别致。词人刘镇为南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，着《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“动丽见称”。观这首“七夕”词，谭先生之评实不虚誉。

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　　题菊花　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 赏析：据说,这是黄巢8岁的时候搞出来的.他父亲,在院中吟诗到第一句,8岁的黄巢,就接着他父亲的头,脱口而出,诗才敏捷,让其父惊异不已。才那么一点点大的年龄，就考虑到“他年我若为青帝”，应该怎样安排花开的问题了。难怪他后来登高一呼，应着云集，统帅几十万大军了，真是天生的领袖人物。唐末诗人林宽有这样两句诗 ：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗 。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放 。“ 西风”点明节令 ，逗起下句 ；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵 ，同时“栽”字本身也给人一种挺立刚健之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节 ，这在文人的咏菊诗中也不难见到 ；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世 ”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中 ，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意 ，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采集菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑高傲。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而鸣不平。 三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表现了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞叹他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓 “为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述 。作者想象，到了那一天 ，广大民众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是 ，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖 。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯 ，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪迈的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己志愿抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融汇着作者对生活的独特感受与理解的缘故。　　不第后赋菊（咏菊）　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 赏析：这首诗是黄巢一生最鼎盛时期的作品，也是他流行最广的一首诗。这不，张艺谋导演就借用了其中的一句作为影片名。其实，他正率领几十万农民起义军围困长安，诗兴大发，借咏叹菊花来形容势不可挡的义军力量，此诗妙就妙在，虽是咏菊，但全诗不见一个“菊”字，而且，透过那盛开的黄色菊花，仿佛让人看到那威武雄壮的黄金铁甲军，即将攻破长安的磅礴气势。这首《菊花》诗的境界比上首更雄伟、豪迈，诗中，诗人运用比喻手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。 首句“ 待到秋来九月八 ”，意思是重阳佳节未到 ，而诗人即赋诗遥庆之 。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹 ”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味 。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察 ，诗人不写“九月九”而写“ 九月八 ”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会象“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 ”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句中的“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势 ；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。而第四句中的“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。菊花，历来被视为华夏的国花，咏菊花而写不出国魂者，皆下品。黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“ 满城尽带黄金甲 ”等句，语调斩截，气势凌厉 ，这些石破天惊 、走雷挟电的诗句，象一簇簇闪动着反抗精神的火焰，闪烁在历代反抗权威者的民众心中。 电影满城尽带黄金甲，出自唐末黄巢诗作《不第后赋菊》，故事也设定在这个年代

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开

黄巢诗《不第后赋菊》 黄巢（？—884），曹州冤句（今山东省荷泽县西南）人，出生于盐商家庭，富有财产，本人也从事贩卖私盐的活动。他长于骑射，爱扶危救急；也爱读书，参加过进士考试，不中。黄巢不满于唐王朝的腐朽政治，875年响应王仙芝的起义，在冤句率众起义。王仙芝被杀后，黄巢继续战斗，号冲天大将军，深得人民群众拥护，880年攻陷长安，即皇帝位，国号大齐，年号“金统”。起义失败后，黄巢为叛徒所杀。 [不第后赋菊]: 待到秋来九月八[1]，我花开后百花杀[2]。冲天香阵[3]透长安，满城尽带黄金甲[4]。 [注释]： [1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。说“九月八”是为了押韵。[2]杀：凋谢。[3]香阵：阵阵香气。[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。 [讲解]： 黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。 "待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。 诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。重阳，是菊花的节日。 诗的三、四两句描写重阳节的景象。 第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。 第四句写色。如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。 这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。 诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这是一首咏菊喻志诗，题为《不第后赋菊》，作者是大名鼎鼎的唐末农民起义军领袖黄巢。黄巢，山东曹州冤句（今山东荷泽）人，世代贩盐，家资富足，善击剑骑射，通文墨，以雄辩名著一时。他善武能文，赴试不第，对唐朝黑暗统治极为不满。《不第后赋菊》这首诗，表达了他藐视封建统治者，要举行农民起义的志愿与决心，设想将来有那么一天，他要带着身披黄金盔甲的战士攻入长安，推翻唐朝的反动统治。“待到秋来九月八”。 九月初八是农历九月初九重阳节的前一天，古人有重阳登高赏菊的习俗。作者此处不用九月九而用九月八，是为了诗歌的押韵。“我花开后百花杀”。我花，指菊花，比喻农民起义军。百花杀，意为百花凋谢，比喻唐朝统治阶级灭亡。“冲天香阵透长安”。冲天香阵，意为菊花香气冲天，比喻起义军浩浩荡荡，正气凛然弥漫长安。“满城尽带黄金甲”。菊花多黄色，一语双关，隐喻长安城为身披黄金盔甲的起义军所占领。

黄巢 飒飒西风满园栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 唐末农民起义军领袖黄巢少有文才，且特喜菊花。据《贵耳集》载：巢五岁时，侍其翁与父为菊花诗，翁未就，巢信口曰： “堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣”。翁与父大为惊异。现黄巢诗仅存三首，其中有两首为吟菊诗。其诗中的比兴、寄托，与一般人迥异其趣，较早写的《题菊花》尤体现了他远大的抱负和豪迈的气概。 诗的起句描绘了在飒飒的西风中，栽满庭院的菊花迎风盛开。他笔下的菊花毫无隐逸者讴歌的孤芳自赏、遗世独立的意味;而是满院开放、同存共荣，一起与萧索的秋风抗争。然而毕竟时已深秋，寒风阵阵，菊花已“蕊寒香冷”。纵有旺盛的生命力，也无法招来殷勤的彩蝶绕丛翻飞，驱走秋日一花独放的寂寞。春天，桃李满园，蜂争蝶闹，得意非凡，菊花竟不能分享半点，天道是何等地不公! 面对菊花所受的冷遇，历代文人多赞菊之高洁、绝俗，以示自己也将保持高尚的节操，不与黑暗现实同流合污。这其实是他们找不到改变现实的途径而采取的自我封闭的态度，虽然也有一定的进步意义，但毕竟是一种消极的逃避。这首《题菊花》诗不同凡响之处就在于它展开了充满浪漫主义 *** 的大胆想象：一旦自己成为青帝(春神)就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。这种对不公正“天道”的大胆否定和对理想中的美好世界的热烈憧憬，集中地反映出诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。而这种胸襟、抱负的抒发由于通过比兴的手法形象地表达出来，所以具有极高的美学欣赏价值。 黄巢率领农民起义军转战南北时，曾提出“均贫富、等贵贱”的政治口号。这种朴素的民主思想在这首《题菊花》中得到艺术的显现。在中国漫长的封建社会中，“穷年忧黎元”的儒士用诗文来讽喻时政，以求“致君尧舜上”;不愿摧眉折腰事权贵的骚客则“虚步蹑太清”，力求超脱。他们由于世界观的局限，也不可能以“犯上作乱”的方式来思考和解决改变不公平世道的问题。而黄巢在这个根本问题上，就与他们完全不同。这首《题菊花》，也可说是他的诗化的政治宣言，显示了英雄的豪迈本色，堪称古今独步的咏菊佳作。

后写成了尽

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《题菊花》； 【作者】唐·黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。一起来看一下这首诗的大概意思，飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇，花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来，有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花，共同在春天盛开；我们一起来看一下这首诗，诗的第一句【飒飒西风满院栽】，写满院菊花在飒飒秋风中开放，【西风】点明了节令，【满院】说明很多，说【栽】而不说【开】，是避免与末句重韵，同时【栽】字本身，也给人一种挺立劲拔的感觉，菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，【蕊寒香冷蝶难来】，却是极大的憾事，在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天，开放的百花那样浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来，采摘菊花的幽芳了；再往后看诗的第三句和第四句，【他年我若为青帝，报与桃花一处开】，这两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平；纵观全诗，诗人想表达的寓意是比较明显的，诗中的菊花，是当时社会上，千千万万处于底层的人民的化身，作者既赞赏他们，迎风霜而开放的顽强生命力 ，又深深为他们所处的环境，所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变；

《菊花·不第后赋菊》咏菊花诗鉴赏 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 《全唐诗》仅存黄巢诗三首。其中两首皆咏菊花。看来百花中唯菊花独得黄巢垂青。 每年农历九月九日，是人所共知的重阳节。古人在这天，有登高赏菊的习惯，佩茱萸囊以避邪，饮菊花酒以长寿，并插菊花与鬓上。久而久之，这一天也就自然成了菊花节(作者写九月八是为了押韵)。这个节日里自当是菊花开的最火热最美的时候。其景象甚为壮丽。 从写作背景上看，这首诗是黄巢名落孙山后所赋。诗人以此述怀，把菊花亲切地称为“我”花，以菊自拟，表明了作者爱菊之甚，以至到了通其精神的地步。元稹的《菊花》诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开后更无花”。写的是诗人看到一丛丛菊花绕房屋开放，仿佛到了陶渊明的家。更因菊花后凋而倍受喜爱。而黄巢立意更深，把菊花当成了劲节之士的化身。但这非创自于黄巢，远自屈原就曾有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句(《离骚》)。以饮兰露餐菊花象征自己品质高洁;陶渊明爱菊之甚，人所尽知。唐诗人郑谷也有“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”的诗句，皆赞美菊花的品质。黄进一步把自己同菊花紧密地联系在一起，借菊花高标，抒自己胸怀。许多人落第后是哀伤颓丧的。黄巢却不然，在他看来，挫折是暂时的，不妨等待。“待到秋来九月八”，整个长安城里百花凋落，只有那金甲般的菊花到处盛开。散发着阵阵浓郁的香气，浸透全城，弥漫云天。自己也会象菊花一样出人头地，成就一番事业。表明了他的远大抱负，具有黄巢这个轰轰烈烈人物的鲜明个性。 这首诗，借物言志，志气之宏大，辞彩之壮伟，意气之充沛，使许多咏菊诗都显得纤弱。

《菊花·题菊花》咏菊花诗鉴赏 黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 据宋人张端义《贵耳集》载：“巢五岁时侍其翁与父为菊花诗，翁未就，巢信口曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣"。父怪，欲击之。翁曰，可令再赋，巢应声云云”。全唐诗也采纳了这一说法。对此诗为巢五岁所作未提出疑问。 这首诗的前两句写出了菊花迎风霜而开的傲世绝俗的精神。“飒飒”二字用得好，点明了秋天里已是“无边落木萧萧下”，唯独菊花在凄凉的秋风里满院开放。一个“满”字写出了秋菊之盛。唐诗人郑谷有首咏菊诗说道：“王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”诗中也用了一个“满”字。形象贴切，表现出那丛丛秀菊的清香是如何沁人心脾。与高屋上的瓦松作对比，赋予菊以不求高位，不慕荣利的思想品质。而黄诗笔下的菊花因为开在寒冷的季节里而“蕊寒香冷蝶难来”，则更显出斗霜耐寒的气质。 千百年来，从陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”到元稹“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，菊花一直受着众多人们的爱怜。但那些吟咏大多是从菊的孤高气质着眼的，很少有人提及菊之花姿容貌，认为美艳的花景是属于春天的。但黄诗却不同，先咏其高标，而后他认为，如若菊花也开在春天里或许就能与桃李争艳，惹得蜂绕蝶舞。因而想象自己一旦将来做了青帝(司春之神)，定教菊花和桃花一起在春天里开放。这充满浪漫主义的想象，使这首诗光彩倍增，迥然不同于他人的咏菊诗，出现了全新的意境。 但有人却说黄巢之所以说菊花满院栽，是因为他是个起义领袖，在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，是当时社会上千万处于底层人民的化身，诗里体现了农民阶级领袖人推翻旧政权的决心。对这种观点，笔者不敢苟同。因为据《全唐诗》可知，此诗是巢五岁时所作，即便不是，这首诗也不会作于他参加科举之后。那时的黄巢怎么能代表广大民众的意志呢? 我们不能将这首少年黄巢所作的诗，与他后来的起义之举硬拉在一起，从而把他看成一个自发成熟的少年革命者而损害了他的形象。 我们说这首诗好，是因为它不伤感，不凄怨，具有浪漫色彩。读来令人爽气顿生，仿佛看到了少年黄巢在借菊抒性，踌躇满志地伫立在丛菊之中。

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1. 关于黄巢的诗句 关于黄巢的诗句 1. 关于黄巢的诗句有哪些 1、《菊花》 年代： 唐 作者： 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 2、《题菊花》 年代： 唐 作者： 黄巢 飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 3、《不第后赋菊》 年代： 唐 作者： 黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 4、《自题像》 年代： 唐 作者： 黄巢 记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。 天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。 1、黄巢（820~884年）， 唐曹州（山东曹县）人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沉重。是唐末农民起义的领袖人物，由于他的人格魅力和过人胆识，最终取代王仙芝而成为这场大起义的总领袖。由他领导的这场大起义摧毁了腐朽的李唐王朝，打破了唐末军阀割据混战的黑暗社会的僵死局面。为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。 2、黄巢流传下来的三首诗中，有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中，《题菊花》写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开 ”，表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《菊花》诗的境界比上首更雄伟、豪迈，诗中，诗人运用比喻的手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。 2. 黄巢的诗句只有两首 一、《题菊花》作者：唐代黄巢1、原文飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝， 报与桃花一处开。2、翻译飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。 花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。 二、《不第后赋菊》作者：唐代黄巢1、原文待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 2、翻译等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。 扩展资料：鉴赏：1、《题菊花》此诗采用比兴手法，托物言志，抒发了作者力图主宰社会的豪迈思想。其不同凡响之处在于它展开了充满浪漫主义激情的大胆想象：一旦自己成为青帝（春神）就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。 这种对不公正“天道”的大胆否定和对理想中的美好世界的热烈憧憬，集中地反映出诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。2、《不第后赋菊》此诗运用比喻的手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。 全诗辞采壮伟，设喻新颖，想象奇特，意境瑰丽，气魄雄伟。

　　“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这是一首咏菊喻志诗，题为《不第后赋菊》，作者是大名鼎鼎的唐末农民起义军领袖黄巢。黄巢咏菊诗赏析 　　黄巢，山东曹州冤句（今山东荷泽）人，世代贩盐，家资富足，善击剑骑射，通文墨，以雄辩名着一时。他善武能文，赴试不第，对唐朝黑暗统治极为不满。《不第后赋菊》这首诗，表达了他藐视封建统治者，要举行农民起义的志愿与决心，设想将来有那么一天，他要带着身披黄金盔甲的战士攻入长安，推翻唐朝的反动统治。 　　“待到秋来九月八”。 九月初八是农历九月初九重阳节的前一天，古人有重阳登高赏菊的习俗。作者此处不用九月九而用九月八，是为了诗歌的押韵。 　　“我花开后百花杀”。我花，指菊花，比喻农民起义军。百花杀，意为百花凋谢，比喻唐朝统治阶级灭亡。 　　“冲天香阵透长安”。冲天香阵，意为菊花香气冲天，比喻起义军浩浩荡荡，正气凛然弥漫长安。 　　“满城尽带黄金甲”。菊花多黄色，一语双关，隐喻长安城为身披黄金盔甲的起义军所占领。 　　唐朝末年，宦官专权，藩镇割据，苛捐杂税繁多，连年战火不断，民不聊生。唐僖宗李儇声色犬马，不理朝政，专好斗鸡打球。有一日，唐僖宗心血来潮，让四个御用闲人打球，说道谁能得胜，即授为节度使，结果其中有一人得胜，果然被任命为节度使。唐廷朝政日非，天下人心思乱。 　　唐僖宗乾符二年（公元875年），以贩盐为业的王仙芝，率山东、河南农民几千人在长垣揭竿造反，黄巢亦与群从八人募众数千人起兵响应王仙芝，攻克河南十五州，啸聚兵马数万。 　　公元878年，王仙芝战死沙场，仙芝残部投归黄巢，推黄巢为王，号称冲天大将军，各地群雄并起，从黄巢造反者难计其数。 　　公元880年，黄巢兵马攻占洛阳，公元881年渡江攻破潼关，进入唐都长安。唐僖宗李儇避驾成都，黄巢自号大齐皇帝改元金统，杀唐朝宗室在长安者无遗类。 　　《全唐诗》共收黄巢诗三首，除了其中的《自题诗》为后人所作外，还有一首《题菊花》也是黄巢的咏菊诗：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。” 　　黄巢在《题菊花》这首诗中，以青帝自居，表达了自己改天换地的伟大胸襟。晚秋时节，风声飒飒，寒风中的菊花，蕊寒香冷，连蝴蝶都难得一见，孤芳只有自赏，倘若黄巢能当个司春之神，他一定会让菊花与桃花在同一时间开放。 　　黄巢咏菊诗赏析黄巢率数十万兵马南征北讨，其势浩大。兵马入城，焚官衙，杀墨吏，但对读书人却是格外开恩。因当时军中流传民谣：“逢儒则肉，师必覆。”被俘士民凡自称儒者，巢兵皆释之不问。兵过福州崇文馆校书郎黄璞家，巢将下令：“此乃儒家，灭炬勿焚。” 　　唐末黄巢领导的农民起义，沉重打击了地主阶级，瓦解了唐朝的反动统治，但起义军没有加强已夺取政权的巩固。唐僖宗纠集河东节度使李克用等藩镇势力反扑，李克用进军渭桥，与黄巢大战，黄巢战败焚宫室被迫撤出长安，公元884年，黄巢在泰山附近兵败自杀。

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。——魏晋·邯郸淳 撰《截竿入城》 截竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。 国小文言文 ， 写人 ， 寓理故事 译文及注释 译文 鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。 道理 “执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——两汉·刘向《画蛇添足》 画蛇添足 两汉 ： 刘向 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 哲理 昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！——明代·宋濂《吴起守信》 吴起守信 明代 ： 宋濂 昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 国小文言文 ， 诚信 ， 故事 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事 译文及注释 译文 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 道理 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。 世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。——宋代·宋祁《王勃故事》 王勃故事 九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。 国小文言文 ， 故事 ， 赞美写人昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 展开阅读全文∨ 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 国小文言文 ， 寓理故事有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”——明代·江盈科《外科医生》 外科医生 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 国小文言文 ， 寓言 ， 故事哲理

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。——明代·郑之珍《铁杵磨针》 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 励志哲理 译文及注释 译文 磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 典故 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， “老婆婆，您在做什么？” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨著。 “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 启示 1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。 2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。 3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？ 6.无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为工夫不负有心人。重视生活细节，那将影响你的一生，请牢记：世界上没有你做不到的事，关键在于你的心态。 释读 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节那将影响你的一生.请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度。 郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。 郑之珍 郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。u25ba 1篇诗文 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》 杀驼破瓮 南北朝 ： 伽腽肭 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆 展开阅读全文∨ 昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。 曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 ▲ 国小文言文 ， 寓理 ， 故事 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”——明代·江盈科《外科医生》 外科医生 明代 ： 江盈科 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 哲理 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！——清代·刘开《问说》 问说 清代 ： 刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于 展开阅读全文∨ 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 国小文言文 ， 学习哲理

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一繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了二童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑三万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所!四小弟第呵!我灵魂中三颗光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵!五黑暗怎样幽深的描画呢心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处六镜子对面照着反面觉得不自然不如翻转过去好七醒着的只有孤愤的人罢!听声声算命的锣儿敲破世人的命运八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了撒得落红满地——生命也是这般的一瞥么九梦儿是最瞒不过的呵!清清楚楚的诚诚实实的告诉了你自己灵魂里的密意和隐忧一嫩绿的芽儿和青年说"发展你自己!"谈白的花儿和青年说"贡献你自己!"深红的果儿和青年说"牺牲你自己!"一一无限的神秘何处寻他微笑之后言语之前便是无限的神秘了一二人类呵!相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿一三一角的城墙蔚蓝的天极目的苍茫无际——即此便是天上一人间一四我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里一五小孩子!你可以进我的园你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿刺伤了你的手一六青年人呵!为着后来的回亿小心着意的描你现在的图画一七我的朋友!为什么说我"默默"呢世间原有些作为超乎语言文字以外一八文学家呵!着意的撒下你的种子去随时随地要发现你的果实一九我的心孤舟似的穿过了起伏不定的时间的海二幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人二一窗外的琴弦拨动了我的心呵!怎只深深的绕在余音里是无限的树声是无限的月明二二生离——是朦胧的月日死别——是憔悴的落花二三心灵的灯在寂静中光明在热闹中熄灭二四向日葵对那些未见过白莲的人承认他们是最好的朋友白莲出水了向日葵低下头了她亭亭的傲骨分别了自己二五死呵!起来颂扬他是沉默的终归是永远的安息二六高峻的山巅深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵!二七诗人是世界幻想上最大的快乐也是事实中最深的失望二八故乡的海波呵!你那飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦二九我的朋友对不住你我所能付与的慰安只是严冷的微笑三光阴难道就这般的过去么除却缥渺的思想之外一事无成!三一家是最不情的——人们的泪珠便是他的收成三二玫瑰花的剌是攀摘的人的嗔恨是她自己的慰乐三三母亲呵!撇开你的忧愁容我沉酣在你的怀里只有你是我灵魂的安顿三四创造新陆地的不是那滚滚的波浪却是他底下细小的泥沙三五万千的天使要起来歌颂小孩子小孩子!他细小的身躯里含着伟大的灵魂三六阳光穿进石隙里和极小的刺果说"借我的力量伸出头来罢解放了你幽囚的自己!"树干儿穿出来了坚固的盘石裂成两半了三七艺术家呵!体和世人难道终久的隔着一重光明之雾三八井栏上听潺潺山下的河流——料峭的天风吹着头发天边——地上一回头又添了几颗光明是星儿还是灯儿三九梦初醒处山下几叠的云衾里瞥见了光明的她朝阳呵!临别的你已是堪怜怎似如今重见!四我的朋友!你不要轻信我贻你以无限的烦恼我只是受思潮驱使的弱者阿!四—夜已深了我的心门要开着——一个浮踪的旅客思想的神在不意中要临到了四二云彩在天空中人在地面上思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源四三真理在婴儿的沉默中不在聪明人的辩论里四四自然呵!请你容我只问一句话一句郑重的话我不曾错解了你么四五言论的花儿开的愈大行为的果子结得愈小四六做饭上的蜡烛依旧照着罢!反复的调儿弹再一阕罢!等候着远别的弟弟从夜色里要到门前了四七儿时的朋友海波呵山影呵灿烂的晚霞呵悲壮的喇叭呵我们如今是疏远了么四八弱小的草呵!骄傲些罢只有你普遍的装点了世界四九零碎的诗句是学海中的一点浪花罢然而他们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里五不恒的情绪要迎接他么他能涌出意外的思潮要创造神奇的文字五—常人的批评和断定好像一群瞎子在云外推测着月明五二轨道旁的花儿和石子!只这一秒的时间里我和你是无限之生中的偶遇也是无限之生中的永别再来时万千同类中何处更寻你五三我的心呵!警醒着不要卷在虚无的旋涡里!五四我的朋友!起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂五五成功的花人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨五六夜中的雨丝丝的织就了诗人的情绪五七冷静的心在任何环境里都能建立了更深徽的世界五八不要羡慕小孩子他们的知识都在后头呢烦闷也已经隐隐的来了五九谁信一个小"心"的呜咽颤动了世界然而他是灵魂海中的一滴六轻云淡月的影里风吹树梢——你要在那时创造你的人格六一风呵!不要吹灭我手中的蜡烛我的家远在这黑暗长途的尽处六二最沉默的一刹那顷是提笔之后下笔之前六三指点我罢我的朋友!我是横海的燕子要寻觅隔水的窝巢六四聪明人!要提防的是忧郁时的文字愉快时的言语六五造物者呵!谁能追综你的笔意呢百千万幅图画每晚窗外的落日六六深林里的黄昏是第一次么又好似是几时经历过六七渔娃!可知道人羡慕你终身的生涯是在万顷柔波之上六八诗人呵!缄默罢写不出来的是绝对的美六九春天的早晨怎样的可爱呢!融洽的风强扬的衣袖静悄的心情七空中的鸟!何必和笼里的同伴争噪呢你自有你的天地七一这些事——是永不漫灭的回忆月明的园中藤萝的叶下母亲的膝上七二西山呵!别了!我不忍离开你但我苦亿我的母亲七三无聊的文字抛在炉里也化作无聊的火光七四婴几是伟大的诗人在不完全的言语中吐出最完全的诗句七五父亲呵!出来坐在月明里我要听你说你的海七六月明之夜的梦呵!远呢近呢但我们只这般不言语听——听这微击心弦的声!眼前光雾万重柔波如醉呵!沉——沉七七小盘石呵!坚固些罢准备着前后相催的波浪!七八真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间七九早晨的波浪已经过去了晚来的潮水又是一般的声音八母亲呵!我的头发披在你的膝上这就是你付与我的万缕柔丝八一深夜!请你容疲乏的我放下笔来和你有少时寂静的接触八二这问题很难回答呵我的朋友!什么可以点缀了你的生活八三小弟弟!你恼我么灯影下我只管以无稽的故事来骗取你绯红的笑颊凝注的双眸八四寂寞呵!多少心灵的舟在你软光中浮泛八五父亲呵!我愿意我的心像你的佩刀这般的寒生秋水!八六月儿越近影儿越浓生命也是这般的真实么八七初识的海中神秘的礁石上处处闪烁着怀疑的灯光呢感谢你指示我生命的舟难行的路!八八冠冕是暂时的光辉是永久的束缚八九花儿低低的对看花的人说"少顾念我罢我的朋友!让我自己安静着开放着你们的爱是我的烦扰九坐久了推窗看海罢!将无边感慨都付与天际微波九一命运!难道聪明也抵抗不了你生——死都挟带着你的权威九二朝露还串珠般呢!去也——风冷衣单何曾人到烦乱的心朦胧里数着晓星怪驴儿太慢山道太长——梦儿欺枉了我母亲何曾病了归来也——辔儿缓了阳光正好野花如笑看朦陇晓色隐着山门九三我的心呵!是你驱使我呢还是我驱使你九四我知道了时间呵!你正一分一分的消磨我青年的光阴!九五人从枝上折下花儿来供在瓶里——到结果的时候却对着空枝叹息九六影儿落在水里句儿落在心里都一般无痕迹九七是真的么人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调!九八青年人!信你自己罢!只有你自己是真实的也只有你能创造你自己九九我们是生在海舟上的婴儿不知道先从何处来要向何处去一夜半——宇宙的睡梦正浓呢!独醒的我可是梦中的人物一一弟弟呵!似乎我不应勉强着憨嬉的你来平分我孤寂的时间一二小小的花也想抬起头来感谢春光的爱——然而深厚的恩慈反使他终于沉默母亲呵!你是那春光么一三时间!现在的我太对不住你么然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的一四窗外人说桂花开了总引起清绝的回忆一年一度中秋节的前三日一五灯呵!感谢你忽然灭了在不思索的挥写里替我匀出了思索的时间一六老年人对小孩子说"流泪罢叹息罢世界多么无味呵!"小孩子笑着说"饶恕我先生!我不会设想我所未经过的事"小孩子对老年人说"笑罢跳罢世界多么有趣呵!"老年人叹着说"原谅我孩子!我不忍回忆我所已经过的事"一七我的朋友!珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里一八心是冷的泪是热的心——凝固了世界泪——温柔了世界一九漫天的思想收合了来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针一一青年人呵!你要和老年人比起来就知道你的烦闷是温柔的一一一太单调了么琴儿我原谅你!你的弦本弹不出笛几的声音一一二古人呵!你已经欺哄了我不要引导我再欺哄后人一一三父亲呵!我怎样的爱你也怎样爱你的海一一四"家"么我不知道但烦闷一一忧愁都在此中融化消灭一一五笔在手里句在心里只是百无安顿处——远远地却引起钟声!一一六海波不住的问着岩石岩石永久沉默着不曾回答然而他这沉默已经过百千万回的思索一一七小茅棚菊花的顶子——在那里要感出宇宙的独立!一一八故乡!何堪遥望何时归去呢白发的祖父不在我们的园里了!一一九谢谢你我的琴儿!月明人静中为我颂赞了自然一二母亲呵!这零碎的篇儿你能看一看么这些字在没有我以前已隐藏在你的心怀里一二一露珠宁可在深夜中和寒花作伴——却不容那灿烂的朝阳给她丝毫暖意一二二我的朋友!真理是什么感谢你指示我然而我的问题不容人来解答一二三天上的玫瑰红到梦魂里天上的松枝青到梦魂里天上的文字却写不到梦魂里一二四"缺憾呵!"完全"需要你在无数的你中衬托出他来一二五蜜蜂是能溶化的作家从百花里吸出不同的香计来酿成他独创的甜蜜一二六荡漾的是小舟么青翠的是岛山么蔚蓝的是大海么我的朋友!重来的我何忍怀疑你只因我屡次受了梦儿的欺枉一二七流星飞走天空可能有一秒时的凝望然而这一瞥的光明已长久遗留在人的心怀里一二八澎湃的海涛沉黑的山影——夜已深了不出去罢看呵!一星灯火里军人的父亲独立在旗台上一二九倘若世间没有风和雨这技上繁花又归何处只惹得人心生烦厌一三希望那无希望的事实解答那难解答的问题便是青年的自杀!一三一大海呵!那一颗星没有光那一朵花没有香那一次我的思潮里没有你波涛的清响一三二我的心呵!你昨天告诉我世界是欢乐的今天又告诉我世界是失望的明天的言语又是什么教我如何相信你!一三三我的朋友!未免太忧愁了么"死"的泉水是笔尖下最后的一滴一三四怎能忘却夏之夜明月下幽栏独倚勒红的莲花深绿的荷盖缟白的衣裳!一三五我的朋友!你曾登过高山么你曾临过大海么在那里是否只有寂寥只有"自然"无语你的心中是欢愉还是凄楚一三六风雨后——花儿的芬劳过去了花儿的颜色过去了果儿沉默的在枝上悬着花的价值要因着果儿而定了!一三七聪明人!抛弃你手里幻想的花罢!她只是虚无缥渺的反分却你眼底春光一三八夏之夜凉风起了!襟上兰花气息绕到梦魂深处一三九虽然为着影儿相印我的朋友!你宁可对模糊的镜子不要照澄澈的深潭她是属于自然的!一四小小的命运每日的转移青年命运是觉得有趣了然而青年多么可怜刚一四一思想只容心中游漾刚拿起笔来神趣便飞去了一四二一夜——听窗外风声可知道寄身山巅烛影摇摇影儿怎的这般清冷似这般山河如墨只是无眠——一四三心潮向后涌着时间向前走着青年的烦闷便在这交流的旋涡里一四四塔边花底微风吹着发儿是冷也何曾冷!这古院——这黄昏——这丝丝诗意——绕住了斜阳和我一四五心弦呵!弹起来罢——让记亿的女神和着你调儿跳舞一四六文字开了矫情的水闸听同情的泉水深深地交流一四七将来明媚的湖光里可有个矗立的碑怎敢这般沉默着——想一四八只这一枝笔儿拿得起放得下是无限的自然!一四九无月的中秋夜是怎样的耐人寻味呢!隔着层云隐着清光一五独坐——山下泾云起了更隔院断续的清磬这样黄昏这般微雨只做就些儿调怅一五一智慧的女儿!向前迎住罢"烦闷"来了要败坏你永久的工程一五二我的朋友!不要任凭文字困苦你文字是人做的人不是文字做的一五三是怜爱是温柔是忧愁——这仰天的慈像融化了我陈结的心泉一五四总怕听天外的翅声——小小的鸟呵!羽翼长成你要飞向何处一五五白的花胜似绿的叶浓的洒不如淡的茶一五六清晓的江头白雾是江南天气雨儿来了——我只知道有蔚蓝的海却原来还有碧绿的江这是我父母之乡!一五七因着世人的临照只可以拂拭镜上的尘埃却不能增加月儿的光亮一五八我的朋友!雪花飞了我要写你心里的诗一五九毋亲呵!天上的风雨来了鸟儿躲到他的巢里心中的风雨来了我只躲到你的怀里一六聪明人!文字是空洞的言语是虚伪的你要引导你的朋友只在你自然流露的行为上!一六一大海的水是不能温热的孤傲的心是不能软化的一六二青松技红灯彩和那柔曼的歌声——感谢你付与我寂静里的光明一六三片片的云影也似零碎的思想么然而难将记忆的本儿将他写起一六四我的朋友!别了我把最后一页留与你们!春 水自 序"母亲呵!这零碎的篇儿你能看一看么这些宇在没有我以前已隐藏在你的心怀里"

　　一二三　　天上的玫瑰　　红到梦魂里　　天上的松枝　　青到梦魂里　　天上的文字　　却写不到梦魂里　　一二四　　"缺憾呵!　　"完全"需要你　　在无数的你中　　衬托出他来　　一二五　　蜜蜂　　是能溶化的作家　　从百花里吸出不同的香计来　　酿成他独创的甜蜜　　一二六　　荡漾的是小舟么　　青翠的是岛山么　　蔚蓝的是大海么　　我的朋友!　　重来的我　　何忍怀疑你　　只因我屡次受了梦儿的欺枉　　一二七　　流星　　飞走天空　　可能有一秒时的凝望　　然而这一瞥的光明　　已长久遗留在人的心怀里　　一二八　　澎湃的海涛　　沉黑的山影——　　夜已深了　　不出去罢　　看呵!　　一星灯火里　　军人的父亲　　独立在旗台上　　一二九　　倘若世间没有风和雨　　这技上繁花　　又归何处　　只惹得人心生烦厌　　一三〇　　希望那无希望的事实　　解答那难解答的问题　　便是青年的自杀!　　一三一　　大海呵!　　那一颗星没有光　　那一朵花没有香　　那一次我的思潮里　　没有你波涛的清响　　一三二　　我的心呵!　　你昨天告诉我　　世界是欢乐的　　今天又告诉我　　世界是失望的　　明天的言语　　又是什么　　教我如何相信你!　　一三三　　我的朋友!　　未免太忧愁了么　　"死"的泉水　　是笔尖下最后的一滴　　一三四　　怎能忘却　　夏之夜　　明月下　　幽栏独倚　　勒红的莲花　　深绿的荷盖　　缟白的衣裳!　　一三五　　我的朋友!　　你曾登过高山么　　你曾临过大海么　　在那里　　是否只有寂寥　　只有"自然"无语　　你的心中　　是欢愉还是凄楚　　一三六　　风雨后——　　花儿的芬劳过去了　　花儿的颜色过去了　　果儿沉默的在枝上悬着　　花的价值　　要因着果儿而定了!　　一三七　　聪明人!　　抛弃你手里幻想的花罢!　　她只是虚无缥渺的　　反分却你眼底春光　　一三八　　夏之夜　　凉风起了!　　襟上兰花气息　　绕到梦魂深处　　一三九　　虽然为着影儿相印　　我的朋友!　　你宁可对模糊的镜子　　不要照澄澈的深潭　　她是属于自然的!　　一四〇　　小小的命运　　每日的转移青年　　命运是觉得有趣了　　然而青年多么可怜刚　　一四一　　思想　　只容心中游漾　　刚拿起笔来　　神趣便飞去了　　一四二　　一夜——　　听窗外风声　　可知道寄身山巅　　烛影摇摇　　影儿怎的这般清冷　　似这般山河如墨　　只是无眠——　　一四三　　心潮向后涌着　　时间向前走着　　青年的烦闷　　便在这交流的旋涡里　　一四四　　塔边　　花底　　微风吹着发儿　　是冷也何曾冷!　　这古院——　　这黄昏——　　这丝丝诗意——　　绕住了斜阳和我　　一四五　　心弦呵!　　弹起来罢——　　让记忆女神　　和着你调儿跳舞

繁星春水全文——繁星（1）作者·冰心一繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了二童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑三万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所!四小弟弟呵!我灵魂中三颗光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵!五黑暗怎样幽深的描画呢心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处六镜子对面照着反面觉得不自然不如翻转过去好七醒着的只有孤愤的人罢!听声声算命的锣儿敲破世人的命运八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了撒得落红满地——生命也是这般的一瞥么九梦儿是最瞒不过的呵!清清楚楚的诚诚实实的告诉了你自己灵魂里的密意和隐忧十嫩绿的芽儿和青年说"发展你自己!"淡白的花儿和青年说"贡献你自己!"深红的果儿和青年说"牺牲你自己!"十一无限的神秘何处寻他微笑之后言语之前便是无限的神秘了十二人类呵!相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿十三一角的城墙蔚蓝的天极目的苍茫无际——即此便是天上一人间十四我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里十五小孩子!你可以进我的园你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿刺伤了你的手十六青年人呵!为着后来的回忆小心着意的描你现在的图画十七我的朋友!为什么说我"默默"呢世间原有些作为超乎语言文字以外十八文学家呵!着意的撒下你的种子去随时随地要发现你的果实十九我的心孤舟似的穿过了起伏不定的时间的海二十幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人二十一窗外的琴弦拨动了我的心呵!怎只深深的绕在余音里是无限的树声是无限的月明二十二生离——是朦胧的月日死别——是憔悴的落花二十三心灵的灯在寂静中光明在热闹中熄灭二十四向日葵对那些未见过白莲的人承认他们是最好的朋友白莲出水了向日葵低下头了她亭亭的傲骨分别了自己二十五死呵!起来颂扬他是沉默的终归是永远的安息二十六高峻的山巅深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵!二十七诗人是世界幻想上最大的快乐也是事实中最深的失望二十八故乡的海波呵!你那飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦二十九我的朋友对不住你我所能付与的慰安只是严冷的微笑三十光阴难道就这般的过去么除却缥缈的思想之外一事无成!三十一家是最不情的——人们的泪珠便是他的收成三十二玫瑰花的刺是攀摘的人的嗔恨是她自己的慰乐三十三母亲呵!撇开你的忧愁容我沉酣在你的怀里只有你是我灵魂的安顿三十四创造新陆地的不是那滚滚的波浪却是他底下细小的泥沙三十五万千的天使要起来歌颂小孩子小孩子!他细小的身躯里含着伟大的灵魂三十六阳光穿进石隙里和极小的刺果说"借我的力量伸出头来罢解放了你幽囚的自己!"树干儿穿出来了坚固的盘石裂成两半了繁星（2）作者·冰心三十七艺术家呵!体和世人难道终久的隔着一重光明之雾三十八井栏上听潺潺山下的河流——料峭的天风吹着头发天边——地上一回头又添了几颗光明是星儿还是灯儿三十九梦初醒处山下几叠的云衾里瞥见了光明的她朝阳呵!临别的你已是堪怜怎似如今重见!四十我的朋友!你不要轻信我贻你以无限的烦恼我只是受思潮驱使的弱者阿!四十—夜已深了我的心门要开着——一个浮踪的旅客思想的神在不意中要临到了四十二云彩在天空中人在地面上思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源四十三真理在婴儿的沉默中不在聪明人的辩论里四十四自然呵!请你容我只问一句话一句郑重的话我不曾错解了你么四十五言论的花儿开的愈大行为的果子结得愈小四十六做饭上的蜡烛依旧照着罢!反复的调儿弹再一阕罢!等候着远别的弟弟从夜色里要到门前了四十七儿时的朋友海波呵山影呵灿烂的晚霞呵悲壮的喇叭呵我们如今是疏远了么四十八弱小的草呵!骄傲些罢只有你普遍的装点了世界四十九零碎的诗句是学海中的一点浪花罢然而他们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里五十不恒的情绪要迎接他么他能涌出意外的思潮要创造神奇的文字五十—常人的批评和断定好像一群瞎子在云外推测着月明五十二轨道旁的花儿和石子!只这一秒的时间里我和你是无限之生中的偶遇也是无限之生中的永别再来时万千同类中何处更寻你五十三我的心呵!警醒着不要卷在虚无的旋涡里!五十四我的朋友!起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂五十五成功的花人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨五十六夜中的雨丝丝的织就了诗人的情绪五十七冷静的心在任何环境里都能建立了更深徽的世界五十八不要羡慕小孩子他们的知识都在后头呢烦闷也已经隐隐的来了五十九谁信一个小"心"的呜咽颤动了世界然而他是灵魂海中的一滴六十轻云淡月的影里风吹树梢——你要在那时创造你的人格六十一风呵!不要吹灭我手中的蜡烛我的家远在这黑暗长途的尽处六二最沉默的一刹那顷是提笔之后下笔之前六三指点我罢我的朋友!我是横海的燕子要寻觅隔水的窝巢六四聪明人!要提防的是忧郁时的文字愉快时的言语六五造物者呵!谁能追综你的笔意呢百千万幅图画每晚窗外的落日六六深林里的黄昏是第一次么又好似是几时经历过六七渔娃!可知道人羡慕你终身的生涯是在万顷柔波之上六八诗人呵!缄默罢写不出来的是绝对的美六九春天的早晨怎样的可爱呢!融洽的风强扬的衣袖静悄的心情七十空中的鸟!何必和笼里的同伴争噪呢你自有你的天地七一这些事——是永不漫灭的回忆月明的园中藤萝的叶下母亲的膝上七二西山呵!别了!我不忍离开你但我苦亿我的母亲七三无聊的文字抛在炉里也化作无聊的火光七四婴几是伟大的诗人在不完全的言语中吐出最完全的诗句七五父亲呵!出来坐在月明里我要听你说你的海七六月明之夜的梦呵!远呢近呢但我们只这般不言语听——听这微击心弦的声!眼前光雾万重柔波如醉呵!沉——沉七七小盘石呵!坚固些罢准备着前后相催的波浪!七八真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间七九早晨的波浪已经过去了晚来的潮水又是一般的声音八十母亲呵!我的头发披在你的膝上这就是你赋予我的万缕柔丝八一深夜!请你容疲乏的我放下笔来和你有少时寂静的接触八二这问题很难回答呵我的朋友!什么可以点缀了你的生活八三小弟弟!你恼我么灯影下我只管以无稽的故事来骗取你绯红的笑颊凝注的双眸八四寂寞呵!多少心灵的舟在你软光中浮泛八五父亲呵!我愿意我的心像你的佩刀这般的寒生秋水!八六月儿越近影儿越浓生命也是这般的真实么八七初识的海中神秘的礁石上处处闪烁着怀疑的灯光呢感谢你指示我生命的舟难行的路!八八冠冕是暂时的光辉是永久的束缚八九花儿低低的对看花的人说"少顾念我罢我的朋友!让我自己安静着开放着你们的爱是我的烦扰九十坐久了推窗看海罢!将无边感慨都付与天际微波九一命运!难道聪明也抵抗不了你生——死都挟带着你的权威九二朝露还串珠般呢!去也——风冷衣单何曾人到烦乱的心朦胧里数着晓星怪驴儿太慢山道太长——梦儿欺枉了我母亲何曾病了归来也——辔儿缓了阳光正好野花如笑看朦陇晓色隐着山门九三我的心呵!是你驱使我呢还是我驱使你九四我知道了时间呵!你正一分一分的消磨我青年的光阴!九五人从枝上折下花儿来供在瓶里——到结果的时候却对着空枝叹息九六影儿落在水里句儿落在心里都一般无痕迹九七是真的么人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调!九八青年人!信你自己罢!只有你自己是真实的也只有你能创造你自己九九我们是生在海舟上的婴儿不知道先从何处来要向何处去一00夜半——宇宙的睡梦正浓呢!独醒的我可是梦中的人物一0一弟弟呵!似乎我不应勉强着憨嬉的你来平分我孤寂的时间一0二小小的花也想抬起头来感谢春光的爱——然而深厚的恩慈反使他终于沉默母亲呵!你是那春光么一0三时间!现在的我太对不住你么然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的一0四窗外人说桂花开了总引起清绝的回忆一年一度中秋节的前三日一0五灯呵!感谢你忽然灭了在不思索的挥写里替我匀出了思索的时间一0六老年人对小孩子说"流泪罢叹息罢世界多么无味呵!"小孩子笑着说"饶恕我先生!我不会设想我所未经过的事"小孩子对老年人说"笑罢跳罢世界多么有趣呵!"老年人叹着说"原谅我孩子!我不忍回忆我所已经过的事"一0七我的朋友!珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里一0八心是冷的泪是热的心——凝固了世界泪——温柔了世界一0九漫天的思想收合了来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针一一0青年人呵!你要和老年人比起来就知道你的烦闷是温柔的一一一太单调了么琴儿我原谅你!你的弦本弹不出笛几的声音一一二古人呵!你已经欺哄了我不要引导我再欺哄后人一一三父亲呵!我怎样的爱你也怎样爱你的海一一四"家"么我不知道但烦闷一一忧愁都在此中融化消灭一一五笔在手里句在心里只是百无安顿处——远远地却引起钟声!一一六海波不住的问着岩石岩石永久沉默着不曾回答然而他这沉默已经过百千万回的思索一一七小茅棚菊花的顶子——在那里要感出宇宙的独立!一一八故乡!何堪遥望何时归去呢白发的祖父不在我们的园里了!一一九谢谢你我的琴儿!月明人静中为我颂赞了自然一二0母亲呵!这零碎的篇儿你能看一看么这些字在没有我以前已隐藏在你的心怀里一二一露珠宁可在深夜中和寒花作伴——却不容那灿烂的朝阳给她丝毫暖意一二二我的朋友!真理是什么感谢你指示我然而我的问题不容人来解答一二三天上的玫瑰红到梦魂里天上的松枝青到梦魂里天上的文字却写不到梦魂里一二四"缺憾呵!"完全"需要你在无数的你中衬托出他来一二五蜜蜂是能溶化的作家从百花里吸出不同的香计来酿成他独创的甜蜜一二六荡漾的是小舟么青翠的是岛山么蔚蓝的是大海么我的朋友!重来的我何忍怀疑你只因我屡次受了梦儿的欺枉一二七流星飞走天空可能有一秒时的凝望然而这一瞥的光明已长久遗留在人的心怀里一二八澎湃的海涛沉黑的山影——夜已深了不出去罢看呵!一星灯火里军人的父亲独立在旗台上一二九倘若世间没有风和雨这技上繁花又归何处只惹得人心生烦厌一三0希望那无希望的事实解答那难解答的问题便是青年的自杀!一三一大海呵!那一颗星没有光那一朵花没有香那一次我的思潮里没有你波涛的清响一三二我的心呵!你昨天告诉我世界是欢乐的今天又告诉我世界是失望的明天的言语又是什么教我如何相信你!一三三我的朋友!未免太忧愁了么"死"的泉水是笔尖下最后的一滴一三四怎能忘却夏之夜明月下幽栏独倚勒红的莲花深绿的荷盖缟白的衣裳!一三五我的朋友!你曾登过高山么你曾临过大海么在那里是否只有寂寥只有"自然"无语你的心中是欢愉还是凄楚一三六风雨后——花儿的芬劳过去了花儿的颜色过去了果儿沉默的在枝上悬着花的价值要因着果儿而定了!一三七聪明人!抛弃你手里幻想的花罢!她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光一三八夏之夜凉风起了!襟上兰花气息绕到梦魂深处一三九虽然为着影儿相印我的朋友!你宁可对模糊的镜子不要照澄澈的深潭她是属于自然的!一四0小小的命运每日的转移青年命运是觉得有趣了然而青年多么可怜刚一四一思想只容心中游漾刚拿起笔来神趣便飞去了一四二一夜——听窗外风声可知道寄身山巅烛影摇摇影儿怎的这般清冷似这般山河如墨只是无眠——一四三心潮向后涌着时间向前走着青年的烦闷便在这交流的旋涡里一四四塔边花底微风吹着发儿是冷也何曾冷!这古院——这黄昏——这丝丝诗意——绕住了斜阳和我一四五心弦呵!弹起来罢——让记亿的女神和着你调儿跳舞一四六文字开了矫情的水闸听同情的泉水深深地交流一四七将来明媚的湖光里可有个矗立的碑怎敢这般沉默着——想一四八只这一枝笔儿拿得起放得下是无限的自然!一四九无月的中秋夜是怎样的耐人寻味呢!隔着层云隐着清光一五0独坐——山下泾云起了更隔院断续的清磬这样黄昏这般微雨只做就些儿调怅一五一智慧的女儿!向前迎住罢"烦闷"来了要败坏你永久的工程一五二我的朋友!不要任凭文字困苦你文字是人做的人不是文字做的一五三是怜爱是温柔是忧愁——这仰天的慈像融化了我陈结的心泉一五四总怕听天外的翅声——小小的鸟呵!羽翼长成你要飞向何处一五五白的花胜似绿的叶浓的酒不如淡的茶一五六清晓的江头白雾9是江南天气雨儿来了——我只知道有蔚蓝的海却原来还有碧绿的江这是我父母之乡!一五七因着世人的临照只可以拂拭镜上的尘埃却不能增加月儿的光亮一五八我的朋友!雪花飞了我要写你心里的诗一五九毋亲呵!天上的风雨来了鸟儿躲到他的巢里心中的风雨来了我只躲到你的怀里一六0聪明人!文字是空洞的言语是虚伪的你要引导你的朋友只在你自然流露的行为上!一六一大海的水是不能温热的孤傲的心是不能软化的一六二青松技红灯彩和那柔曼的歌声——感谢你付与我寂静里的光明一六三片片的云影也似零碎的思想么然而难将记忆的本儿将他写起一六四我的朋友!别了我把最后一页留与你们!春 水自 序"母亲呵!这零碎的篇儿你能看一看么这些字在没有我以前已隐藏在你的心怀里"——录繁星一二冰心十一二一九二二查看全部60个回答回收苹果电脑就选明回收，网民的最佳选择关注苹果平板电脑的人也在看回收苹果电脑本地上门收购平板，当面验机，诚信经营...15888519520.cn广告 相关问题全部冰心诗集《繁星》全文？一 繁星闪烁着—— 深蓝的天空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了 二 童年呵！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所！ 四 小弟弟呵！ 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵！ 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反而觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢！ 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵！ 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 十 嫩绿的芽儿 和青年说 "发展你自己！" 淡白的花儿 和青年说 "贡献你自己！" 深红的果儿 和青年说 "牺牲你自己！"22 浏览227 2020-03-24冰心诗集 《繁星》全文是什么？--繁星(1)作者·冰心一繁星闪烁着--深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了二童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑三万顷的颤动--深黑的岛边月儿上来了生之源死之所!四小弟弟呵!我灵魂中三颗光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵!五黑暗怎样幽深的描画呢心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处六镜子对面照着反面觉得不自然不如翻转过去好七醒着的只有孤愤的人罢!听声声算命的锣儿敲破世人的命运八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了撒得落红满地--生命也是这般的一瞥么九梦儿是最瞒不过的呵!清清楚楚的诚诚实实的告诉了你自己灵魂里的密意和隐忧十嫩绿的芽儿和青年说"发展你自己!"淡白的花儿和青年说"贡献你自己!"深红的果儿和青年说"牺牲你自己!"十一无限的神秘何处寻他微笑之后言语之前便是无限的神秘了十二人类呵!相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿十三一角的城墙蔚蓝的天极目的苍茫无际--即此便是天上一人间十四我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里十五小孩子!你可以进我的园你不要摘我的花--看玫瑰的刺儿刺伤了你的手 十六青年人呵!为着后来的回忆小心着意的描你现在的图画十七我的朋友!为什么说我"默默"呢世间原有些作为超乎语言文字以外十八文学家呵!着意的撒下你的种子去随时随地要发现你的果实十九我的心孤舟似的穿过了起伏不定的时间的海二十幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人二十一窗外的琴弦拨动了我的心呵!怎只深深的绕在余音里是无限的树声是无限的月明二十二生离--是朦胧的月日死别--是憔悴的落花二十三心灵的灯在寂静中光明在热闹中熄灭二十四向日葵对那些未见过白莲的人承认他们是最好的朋友白莲出水了向日葵低下头了她亭亭的傲骨分别了自己二十五死呵!起来颂扬他是沉默的终归是永远的安息二十六高峻的山巅深阔的海上--是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵!二十七诗人是世界幻想上最大的快乐也是事实中最深的失望二十八故乡的海波呵!你那飞溅的浪花从前怎样一滴一滴的敲我的盘石现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦二十九我的朋友对不住你我所能付与的慰安只是严冷的微笑三十光阴难道就这般的过去么78 浏览496 2019-09-30冰心诗集 繁星全文繁星闪烁着—— 深蓝的天空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了 《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。 扩展资料： 《繁星》中教青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。 在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。 古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。 青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。 参考资料来源：百度百科-繁星837 浏览32458 2019-05-23《繁星》全文原文： 我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡，七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。 三年前在南京，我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园子。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时我在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们常常在和我谈话一样。 如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。船在动，星也在动。我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。我望着那许多认识的星，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。 有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是身子，这几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。看，那个巨人还在跑呢！ 《繁星》是当代作家巴金于1927年1月创作的一篇散文。此文通过对星空、繁星的细致描写，表达了作者对美好生活的热爱和向往，同时作者也通过写景抒发了淡淡的离情。 扩展资料： 《繁星》创作背景： 此文写于1927年作者赴法留学途中。 1923年，19岁的巴金和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼到了上海，南京，考入东南大学附中补习班。在学习期间，参加了一些社会活动，著名的"五·卅"运动对他影响较大，他的民主思想得到进一步发展。 1927年1月15日，他乘法国轮船"昂热号"离沪赴法，卫惠林同行，先后同船的中国学生计九人。他去法国是为了学习经济学，"向西方找真理"，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。 法国既是无政府主义的发源地，也是当时欧洲的政治流芳者的庇护所。2月18日，"昂热号"邮船抵达马塞。19日巴金抵达巴黎。在邮船航行期间，巴金撰写了《海行杂记》三十八则。《繁星》是其中的一篇游记，写于1927年1月。 艺术特色： 作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄、阅历、心情）和客观条件（时间、地点、氛围）的不同，表现出的意境和感受就不同。 文章按照时间顺序，紧紧围绕“繁星”展开描写，状写了“我”在不同时期不同地点观看繁星的情景，抒写了“我”由此产生的种种感受，给人以丰富的联想和美的享受。 作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融二为一，让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。74 浏览11773 2020-01-29冰心作品《繁星》的原文是什么？冰心作品《繁星》不仅是对母爱与童真的歌颂，而且是对大自然的崇拜和赞颂，原文如下： 繁星闪烁着—— 深蓝的天空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了 童年呵！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所！ 小弟弟呵！ 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵！ 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 镜子 对面照着 反而觉得不自然 不如翻转过去好 醒着的 只有孤愤的人罢！ 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 梦儿是最瞒不过的呵！ 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 嫩绿的芽儿 和青年说 "发展你自己!" 淡白的花儿 和青年说 "贡献你自己!" 深红的果儿 和青年说 "牺牲你自己!" 无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了 人类呵！ 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿 一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里 小孩子！ 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手 青年人呵！ 为着后来的回忆 小心着意的描你现在的图画 我的朋友！ 为什么说我"默默"呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外 文学家呵！ 善意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实 我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海 幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人 窗外的琴弦拨动了 我的心呵！ 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明 生离—— 是朦胧的月日 死别——

我没学过，不过这对我有帮助

冰心对母爱对大自然的喜爱已级赞美之情

繁星1至第10节读后感

这首诗一共13节，每一节赏析如下：第1节：我"和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系。诗从一开始就显示了它鲜明的叙事性质。第2节：重叠反复地咏叹"大堰河，是我的保姆"，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。 全诗的重点就是表达对大堰河的喜爱和赞美。第3节："大堰河，今天我看到雪使我想起了你"，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的凄凉景象。第4节：诗人饱含深情地回忆起"我"与大堰河一起度过的贫苦、然而却让"我"感到无限温暖的生活。在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在"我"心中投下了母爱的光辉。第5节：叙述了"我"离开大堰河时的情况。虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最令人心碎的一幕："啊，大堰河，你为什么要哭？" 。这节表达了作者强烈的不舍。第6节：将"我"回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行对比。"我做了生我的父母家里的新客了。并与第4节一样，连续使用排比长句，表现"我"在自己家里的陌生感、拘束感。第7节：写大堰河流尽了她的乳液之后，"为了生活"，"用抱过我的两臂劳动了"。一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰辛。第8节：表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了希望。第9、10节：写大堰河临终的情况，"乳儿不在她的旁侧"，她带着遗憾，"含泪"离开了这个凄凉的世界。第11-13节：诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河"写着一首呈给你的赞美诗"。将这种情感扩大，"呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子"，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。推荐于 2019-09-16相关问题全部大堰河我的保姆赏析第一 二节在全诗中有何作用12 浏览222大堰河我的保姆 赏析这首诗感情真挚深切。诗中反复陈述：“大堰河，是我的保姆”，诗人是地主的儿子,长在“大堰河”的怀中，吮吸着她的乳汁，这不仅养育了诗人和身I本，也养育了诗人的感情。诗人深深领受了她的爱，及至到了上学的年龄离开养母回到亲生父母身边的时候，他感到父母的陌生，更感到养母的对他的重要。 养母正直、善良、朴素的品格影响了诗人的一生。这首诗从头到尾，始终围绕“我”与“她”的关系来写，他对大堰河深厚的感情，都表现在娓娓动情的陈述之中，他在监狱里，看见了雪就想到大堰河“被雪压着的草盖的坟墓”，想起她的故居园地，想起她对他的关怀和爱。 于是他用他的深情的诗，表现了大堰河的具体劳作情景，也写了她心灵深处的感情波纹，就连她美丽的梦境，也同对乳儿的“幸福命运”的祝愿融合在一起。 有了这样的真情，这样的心灵，才使这位劳动妇女形象更加崇高、完美，所以诗人要把热烈的颂扬，“呈给大地上一切的/我的大堰河般的保姆和他们的儿子/呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河”。这样就使“大堰河”以某种象征意义，升华为永远与山河、村庄同在的人民的化身，或者说是中国农民的化身。 扩展资料： 一、创作背景 1932年，诗人因加入左翼美术家联盟被捕，以“宣传与三民主义不相容主义”罪被判入狱6年。在狱中他写下了这首《大堰河——我的保姆》。 二、作者简介 艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），中国现代著名诗人。原名蒋正涵，号海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等，被称为‘中国诗坛泰斗"。浙江金华人。 中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。成名作《大堰河——我的保姆》发表于1933年，这首诗奠定了他诗歌的基本艺术特征和他在现代文学史上的重要地位。 参考资料来源：百度百科－大堰河我的保姆31 浏览1083 2019-08-19大堰河我的保姆的赏析这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。428 浏览15512 2017-11-24大堰河我的保姆赏析这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格1136 浏览22778 2017-11-26《大堰河我的保姆》的赏析及读后感这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 　　诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 　　大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚。大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 　　全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。

这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格

艾青大堰河——我的保姆大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。//我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。//大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。//你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。//我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。啊，大堰河，你为什么要哭？//我做了生我的父母家里的新客了！我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着碾了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩不安！因为我我做了生我的父母家里的新客了。//大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳汁之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去,晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。//大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”......//大堰河，深爱着她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。//大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。//这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五在师傅和地主的叱骂声里过着日子。而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的漂泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！这，这是为你，静静地睡着的大堰河所不知道的啊！//大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的乳房，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。//大堰河，我是吃了你的奶而长大了的你的儿子，我敬你爱你！

大堰河我快乐的家园我快乐

这首诗一共13节，每一节赏析如下：第1节：我"和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系。诗从一开始就显示了它鲜明的叙事性质。第2节：重叠反复地咏叹"大堰河，是我的保姆"，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。 全诗的重点就是表达对大堰河的喜爱和赞美。第3节："大堰河，今天我看到雪使我想起了你"，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的凄凉景象。第4节：诗人饱含深情地回忆起"我"与大堰河一起度过的贫苦、然而却让"我"感到无限温暖的生活。在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在"我"心中投下了母爱的光辉。第5节：叙述了"我"离开大堰河时的情况。虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最令人心碎的一幕："啊，大堰河，你为什么要哭？" 。这节表达了作者强烈的不舍。第6节：将"我"回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行对比。"我做了生我的父母家里的新客了。并与第4节一样，连续使用排比长句，表现"我"在自己家里的陌生感、拘束感。第7节：写大堰河流尽了她的乳液之后，"为了生活"，"用抱过我的两臂劳动了"。一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰辛。第8节：表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了希望。第9、10节：写大堰河临终的情况，"乳儿不在她的旁侧"，她带着遗憾，"含泪"离开了这个凄凉的世界。第11-13节：诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河"写着一首呈给你的赞美诗"。将这种情感扩大，"呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子"，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。推荐于 2019-09-16相关问题全部大堰河我的保姆赏析第一 二节在全诗中有何作用12 浏览222大堰河我的保姆 赏析这首诗感情真挚深切。诗中反复陈述：“大堰河，是我的保姆”，诗人是地主的儿子,长在“大堰河”的怀中，吮吸着她的乳汁，这不仅养育了诗人和身I本，也养育了诗人的感情。诗人深深领受了她的爱，及至到了上学的年龄离开养母回到亲生父母身边的时候，他感到父母的陌生，更感到养母的对他的重要。 养母正直、善良、朴素的品格影响了诗人的一生。这首诗从头到尾，始终围绕“我”与“她”的关系来写，他对大堰河深厚的感情，都表现在娓娓动情的陈述之中，他在监狱里，看见了雪就想到大堰河“被雪压着的草盖的坟墓”，想起她的故居园地，想起她对他的关怀和爱。 于是他用他的深情的诗，表现了大堰河的具体劳作情景，也写了她心灵深处的感情波纹，就连她美丽的梦境，也同对乳儿的“幸福命运”的祝愿融合在一起。 有了这样的真情，这样的心灵，才使这位劳动妇女形象更加崇高、完美，所以诗人要把热烈的颂扬，“呈给大地上一切的/我的大堰河般的保姆和他们的儿子/呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河”。这样就使“大堰河”以某种象征意义，升华为永远与山河、村庄同在的人民的化身，或者说是中国农民的化身。 扩展资料： 一、创作背景 1932年，诗人因加入左翼美术家联盟被捕，以“宣传与三民主义不相容主义”罪被判入狱6年。在狱中他写下了这首《大堰河——我的保姆》。 二、作者简介 艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），中国现代著名诗人。原名蒋正涵，号海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等，被称为‘中国诗坛泰斗"。浙江金华人。 中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。成名作《大堰河——我的保姆》发表于1933年，这首诗奠定了他诗歌的基本艺术特征和他在现代文学史上的重要地位。 参考资料来源：百度百科－大堰河我的保姆31 浏览1083 2019-08-19大堰河我的保姆的赏析这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。428 浏览15512 2017-11-24大堰河我的保姆赏析这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格1136 浏览22778 2017-11-26《大堰河我的保姆》的赏析及读后感这首诗写于1932年的冬日。当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。诗几经辗转，于1934年发表。诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。 　　诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。然而，这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。 　　大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚。大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。她死时，他们都哭得很悲伤。大堰河，一个伟大的母亲形象。 　　全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情，完美体现了艾青的自由诗体风格。

范仲淹有志于天下这是一篇励志典故，有两个版本。版本一个侧重于少年努力刻苦成才经历。版本另一个侧重于仕途不顺却有抱负理想。但它们都强调了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 版本一 翻译： 范仲淹二岁时死了父亲，母亲贫穷无依无靠，又嫁给常山姓朱的人。范仲淹长大以后知道了自己的身世，感动得流了泪，离开母亲去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。五年里睡觉几乎都没有解开衣服，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。 他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。就这样，他精通了六部经典著作的要意，情绪愤慨激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他常常自己吟诵说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。 原文： 范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏。既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍。昼夜苦学,五年未尝解衣就寝。或夜昏怠,辄以水沃面。往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下。常自诵曰:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 注释： 1、孤:幼年失去父亲，现指孤儿失去双亲。 2、再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。（适，出嫁。再，第二次） 3、知其世家：知道了自己的家世。世家：家世。 4、既：等……之后。 5、去：离开。 6、之：到，往。 7、南都：指应天府，及河南商丘。这里的南都学舍为当时著名学舍。 8、尝：曾经。 9、就寝：上床睡觉。 10、日昃(zè)：太阳偏西。昃：日偏西。 11、或：有时。 12、昏怠：昏沉困倦。 13、辄（zhé）：往往。通常翻译为：就 14、沃面：洗脸 沃：用水淋洗，这里指“洗”。 15、六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。 16、旨：要义。 17、慨然：形容慷慨激昂。 18、依：依靠。 19、以：以......作为;用 20、诵：吟诵。 21、长山：古地名 22、饘（zhān）：稠的粥 版本二 翻译： 范仲淹两岁时失去父亲，家里生活贫困没有依靠。他从小就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上感到昏沉疲倦，就用凉水洗脸。有时连饭也吃不上，就喝粥读书。做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，不顾自身的安危。 以至于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅够用罢了。他曾经自己吟诵说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。(选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》） 原文： 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 注释： 1、啖（dàn）：吃。 2、以：用。 3、食：吃饭。 4、贬：贬官。 5、给(jǐ)：供应。 6、谗（chán）：说人坏话。 7、每（以天下为己任）：常常。 8、既（仕）：考取功名后。 9、妻子：妻子与孩子。 10、辄：往往，每每。 11、沃（wò）：这里当“浇”讲。 12、昏怠：昏沉困倦。 赏析 范仲淹他刻苦学习、逆境成才的经历。这也正是他能成为刚直不阿、体恤民情、为政清廉的忠臣的原因。也唯有这样的人才能抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。而最后一句“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”出自于《岳阳楼记》，不仅揭示主题，还点明中心，抒发了范仲淹伟大的爱国情怀。

　　《出师表》是在高中语文的课本上会学到的一篇课文，你知道它的意思、作者和创作背景吗？下面是由我为大家整理的“出师表原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　出师表原文 　　先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗（yí）德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。 　　宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 　　侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。 　　将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。 　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣！ 　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！ 　　今当远离，临表涕零，不知所云。 　　出师表翻译 　　先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。陛下你实在应该广泛的听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分的看轻自己，援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。 　　皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 　　将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。 　　亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 　　我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 　　先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 　　希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。 　　今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。 　　出师表赏析 　　《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。 　　三国时期，曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城（今重庆奉节县东）时，他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头，诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任，对内严明法纪，奖励耕战；对外安抚戎羌，东联孙吴，积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强，呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面，于是诸葛亮率军北驻汉中（今陕西省汉中市），以图中原。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，（先后六次统兵伐魏）并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。 　　后主刘禅尽管昏庸无志，诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是读葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上，显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆，他“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神，在封建社会里被视为臣子的大节，普遍受到推崇：而当国家处于危难关头，这种精神更焕发出强大的感召力，如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”，“鬼神泣壮烈”，一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽，主要原因在这里。 　　由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的`大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。 　　此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。” 　　屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年**开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。 　　出师表作者介绍 　　《出师表》作者是诸葛亮。诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。 　　蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。 　　出师表写作背景 　　公元221年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。 　　《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业，表达了诸葛亮对先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心以及效忠刘氏父子的忠心。 　　《出师表》传世有二，为《前出师表》，另有《后出师表》。因建兴六年诸葛亮率军出散关前，给刘禅又上一表，即为《后出师表》。

　　出师表原文：出师表　　诸葛亮　　臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。　　臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所云。译文：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。陛下你实在应该广泛的听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分的看轻自己，援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。

出师表原文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。出师表出处：《出师表》出自于《三国志？诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。出师表以诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二。出师表翻译：先帝开创统一天下的大业没有完成一半，竟中途去世。如今天下一分为三，蜀汉处境艰难，这实在是形势危急、存亡难料的关键时期啊。然而侍卫大臣在皇宫内毫不懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍生忘死，这都是追念先帝对他们的特殊待遇，想要报答给陛下。陛下的确应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣子忠言劝谏的道路。皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩他们的功过好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。如果有作奸邪事情、触犯科条法令，或尽忠做善事的人，都应该交给主管的官员评定他们的奖惩，来显示陛下公正严明的治理，而不应当偏袒、有私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思都忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来给予陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再实行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。将军向宠，性格品行善良端正，通晓军事，在从前试用的时候，先帝称赞他有才能，所以大家商量推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期之所以能够兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴隆就指日可待了。我本来是个平民，亲自在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显达。先帝不认为我身份低微，见识浅陋，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，向我询问当时的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来又遇上挫折，在军事上失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头接受命令，至今已有二十一年了。先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受任命以来，早晚忧虑叹息，担心托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励并率领三军北上平定中原。我希望竭尽我有限的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于处理事务斟情酌理，有所兴革，进尽忠言，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就(请)治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，识别、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。(如果您能这么做，那)我就感恩戴德感激不尽了。现在我将要远离陛下，面对这份奏表，禁不住流泪不止，不知道再该说些什么。

原文：明天太桃园县，绿萝山下峰众多，非常飕飕削减。白麻雪涛在岩石上，邓州坐蹲。系泊水谷，诸人进入天堂。桃花可超过一千年的树木林立的街道，如锦帐篷，花借地英寸的我，流泉汩汩。朔源记录郅谜石弹簧聂，如果灵壁。翻译：桃园县后的第二天，绿萝山下，非常，非常陡峭的山。，白色马靴道（可能是一个景点的名称）之前，因为上面的岩石，所以船上的人坐在船上，（不敢起床）。船停泊在溪水旁，我和其他人走进桃花源，桃花洞，可能是数千棵桃树，在路中间，如锦绣织，花瓣地面几英寸高，瘦流动的泉水，沿水至找到源，更远。石温泉水的侵蚀，像悬崖一样。

忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。回山转海不作难，倾情倒意无所惜。我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。不忍别，还相随。相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。 *** 之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥。君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何！红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。此时行乐难再遇，西游因献《长杨赋》。北阙青云不可期，东山白首还归去。渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可及。呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。——唐代·李白《忆旧游寄谯郡元参军》 忆旧游寄谯郡元参军 忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。 黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。 海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。 回山转海不作难，倾情倒意无所惜。 我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。 不忍别，还相随。 相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。 一溪初入千花明，万壑度尽松风声。 银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。 *** 之真人，邀我吹玉笙。 餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。 袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。 手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。 当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。 余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥。 君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。 五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦。 行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。 琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。 时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。 浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。 兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何！ 红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。 清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。 此时行乐难再遇，西游因献《长杨赋》。 北阙青云不可期，东山白首还归去。 渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。 问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。 言亦不可尽，情亦不可及。 呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。 友情怀念 译文及注释 译文 回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。 *** 真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带 *** 来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌 *** 个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。 赏析 此诗详细叙述了诗人与好友元参军的交往。乍看来，此诗不过写作者青年时代裘马轻狂的生活，至涉及纵酒挟妓、与道士交游等内容，似乎并无多少积极的思想意义。其实不然。须知它是写于作者“曳裾王门不称情”政治遭遇失意，对于社会现实与世态人情均有深入的体验之后。因此，“忆旧游”便不仅有怀旧而且有非今的意味。诗人笔下那恣意行乐的生活，是作为“使我不得开心颜”的污浊官场生活的对立面来写的；其笔下那脱略形迹的人物，又是作为上层社会虚伪与势利的对立面来写的，自有言外之意在。 诗篇的组织，以与元演的离合为经纬，共分四段。前三段依次给读者展现出许多美好的情事。 第一段从“忆昔洛阳董糟丘”到“君留洛北愁梦思”，追忆诗人在洛阳时的放诞生活及与元演的第一番聚散。这里最引人注目的是诗人鲜明的自我形象。从洛阳一酒家（“董糟丘”）说起，这个引子就是李白个性特征的表现。“为余天津桥（在洛阳西南之洛水上）南造酒楼”，是一个何等主观的夸张！在自称“酒中仙”的诗人面前，简直就没有一个配称能饮酒的人。少年李白生活豪纵，充满进取精神，饮酒是追求一种精神上的解放：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”“一醉”而至于“累月”，又是一个令人惊讶、令人叫绝的夸张，在这样的人面前真正是“万户侯何足道哉！”至于他的交游，尽是“海内贤豪青云客”，而其中最称“莫逆”之交的又是谁呢？以下自然带出元参军。随即只用简短两句形容其交谊：彼此“倾情倒意”到可以为对方牺牲一切（“无所惜”）的地步，以至“回山转海”也算不得什么（“不为难”）了。既叙得峻洁，又深蕴真情笃意。刚开这样一个头，以下就说分手了，那时李白镟赴淮南（“攀桂枝”指隐居访道事，语出淮南小山《招隐士》，而元“留洛北”。不过这开头已给读者留下深刻的印象。 一、二段之间有两个过渡句。“不忍别”承上“君留洛北愁梦思”，写二人分手的依依不舍：“还相随”又引起下文第二番相会。有此二句上下衔接极为自然。 第二段从“相随迢迢访仙城”到“君亦归家渡渭桥”，追忆偕元演同游汉东郡即随州（州治在今湖北随县），与汉东太守及道士胡 *** 游乐情事。先写二人访仙城山，泛舟赏景，后换马陆行来到汉东。“相随”六句写风光，写行程，简洁入妙，路“迢迢”、“水回萦”、“初入”、“度尽”，使人应接不暇。然后，与远道出迎的汉东太守见面了。汉东太守的形象在此段中最生动可爱，他没有半点专城而居的官架子。他与 *** 真人固然是老朋友，对李白也是倾盖如故。这几位忘形之交在随州苦竹院──“餐霞楼”饮酒作乐，道士与诗人一同伴奏，汉东太守则起舞弄影。没有尊卑，毫无拘束，本来就洒脱的诗人举措更随便了，不但喝得烂醉，甚而忘形到“我醉横眠枕其股”了。然而太守对此则不以为忤，还脱下锦袍给他盖上。这一幕“解衣衣我”的场面写来感人肺腑。此段环境氛围描写亦妙，与道院相称。“餐霞”的楼名，如“凤鸣”的仙乐，都造成一种飘飘然非人世间的感觉。欢会如此高兴（“当筵意气凌九霄”），而分手又显得多么容易啊（“星离雨散不终朝”）。诗人与元演又作劳燕分飞，“余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥”，真是天下没有不散的筵席。 至此，诗情出现一个跳跃，直接进入第三段从“君家严君勇貔虎”到“歌曲自绕行云飞”，追忆诗人在并州受元演及其父亲热情款待的情况。从“五月相呼”句看，诗人是应元演的盛意邀请，离开安陆，同经太行山到太原府（并州）去的。曹操诗云：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”（《苦寒行》）然而诗人兴致很高，时令也很好，所以“摧轮不道羊肠苦”。这一段写人，以元参军为主。先从其“严君”（父亲）写起，不仅引进一个陪衬人物，同时也在于显示元演将家子的身份。李白在元演那里真是惬意爽心极了：“行来北京（太原）岁月深，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。”他们还时常光顾城西的名胜古迹晋祠。晋水从这儿发源，风光极美。浮舟弄水，击鼓吹箫，真是快乐。以下六句专写欣赏女伎的歌舞，“其若杨花似雪何”一句大有“行乐须及春”（《月下独酌》）之慨。玩乐直到傍晚，他们还不想归去。“斜日”的红光与歌女们的红妆醉颜相乱，特别迷人；美人的倩影倒映清清的潭水中，风光绮丽。这时新月初上，美人的面容象月色般皎洁，她们轮番歌唱、起舞；歌声悠扬，随风远去，追逐行云。这里，“黄金白璧买歌笑”已化为生动鲜明的图景，可谓尽态极妍了。 第四段从“此时行乐难再遇”到篇末。一句收束前文，然后写到长安失意时与元又一度相逢。与前三段都不同，这里没有情事的追忆，只用“渭桥南头一遇君，酂台（在谯郡）之北又离群”一笔带过，是说关中一面，元即赴谯郡，似乎是握手已违。大约那时诗人身不自由，心亦不自在吧！关于诗人在长安的境遇，也只有含蓄的两句话：“北阙青云不可期，东山白首还归去。”然而它包含多少人事感慨啊。一向旷达的诗人，竟也发出了“问余别恨今多少”的感喟，而暮春落花景象更增添了这种别恨。这种心境是“言亦不可尽，情亦不可及”，诗人只有通过怀旧（“遥相忆”）的方式来排遣了。当其“呼儿长跪缄此辞”拟以寄远时，心头该是怎样一种滋味！ 此诗提到“北阙青云不可期”，是含着牢骚的。但它在写法上与《行路难》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《赠从弟南平太守之遥》等等直抒旨意、嘻笑怒骂的长篇不同。它对现实的愤懑几乎没有正面的叙写，而对往日旧梦重温却写得恣肆快畅、笔酣墨饱。通过对故人往事的理想化、浪漫化，突出了现实的缺恨。因此它既有李白歌行通常所有的纵横奔放的优点，又兼有深沉含蓄的特点。这是此诗艺术上的优长之一。 创作背景 这首“忆旧游”的诗是作者写寄给好友元演的，元演时为亳州（即谯郡，州治在今安徽亳州）参军。此诗曾收入《河岳英灵集》，其中又提到长安失意之事，故当作于天宝三载（744年）至天宝十二载（753年）间。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。我离虽则岁物改，如今了然失所在。别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。——唐代·李白《下途归石门旧居》 下途归石门旧居 唐代 ： 李白 展开阅读全文∨ 吴山高，越水清，握手无言伤别情。 将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。 此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。 云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。 羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。 余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。 何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。 俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。 惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。 隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。 凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。 数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。 我离虽则岁物改，如今了然失所在。 别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。 石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。 不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。 翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。 何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。 挹君去，长相思，云游雨散从此辞。 欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。 ▲ 赠别 ， 友情写人送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。——唐代·李白《灞陵行送别》 灞陵行送别 送君灞陵亭，灞水流浩浩。 上有无花之古树，下有伤心之春草。 我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。 古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。 正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。 送别 ， 友情 ， 写景愁绪弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——唐代·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 凉州馆中与诸判官夜集 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 河西幕中多故人，故人别来三五春。 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 友情 ， 豪迈 ， 地点 ， 月亮宴会

君子枉清盼，不知东走迷。离家来几月，络纬鸣中闺。桃李君不言，攀花愿成蹊。那能吐芳信？惠好相招携。我有结绿珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与燕珉齐。摭拭欲赠之，申眉路无梯。辽东惭白豕，楚客羞山鸡。徒有献芹心，终流泣玉啼。只应自索漠，留舌示山妻。范宰不买名，弦歌对前楹。为邦默自化，日觉冰壶清。百里鸡犬静，千庐机杼鸣。浮人少荡析，爱客多逢迎。游子睹嘉政，因之听颂声。——唐代·李白《赠范金卿二首》 赠范金卿二首 唐代 ： 李白 君子枉清盼，不知东走迷。 离家来几月，络纬鸣中闺。 桃李君不言，攀花愿成蹊。 那能吐芳信？惠好相招携。 我有结绿珍，久藏浊水泥。 时人弃此物，乃与燕珉齐。 摭拭欲赠之，申眉路无梯。 辽东惭白豕，楚客羞山鸡。 徒有献芹心，终流泣玉啼。 只应自索漠，留舌示山妻。 赠别 ， 友人赞颂 译文 君子枉自清高，不知人云亦云的迷惑。 我离开家乡来贵县已经几个月了，家中的妻子孤独听着凄凉的蟋蟀声声。 你是有道德的君子，所以来投奔你的人特别多。 你不用好语善言，我都知道你的美好的内心。 我心怀珍贵的绿宝石，长期埋没在泥土里。 一般的人，把他看成是容易污损的假玉。 我把它擦拭干净，想把它献给朝廷，可惜没有进献的途径。 有人把白猪和山鸡当作珍贵动物献给君王，却把真正的凤凰抛弃。 我却怀抱宝玉，因为没有进献的途径而痛哭流涕。 我只好落寞回乡，像张仪一样让妻子看看，我的三寸不烂之舌还在吗？在就好，就有希望。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。 定界分秋涨，开帆到曙霞。九门风月好，回首是天涯。——唐代·温庭筠《送渤海王子归本国》 送渤海王子归本国 疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。 定界分秋涨，开帆到曙霞。九门风月好，回首是天涯。 赠别 ， 友情惜别吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。我离虽则岁物改，如今了然失所在。别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。——唐代·李白《下途归石门旧居》 下途归石门旧居 唐代 ： 李白 展开阅读全文∨ 吴山高，越水清，握手无言伤别情。 将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。 此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。 云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。 羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。 余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。 何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。 俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。 惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。 隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。 凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。 数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。 我离虽则岁物改，如今了然失所在。 别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。 石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。 不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。 翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。 何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。 挹君去，长相思，云游雨散从此辞。 欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。 ▲ 赠别 ， 友情写人有约西湖去，移棹晓折芙蓉。算才是，称心红。染不尽薰风。千桃过眼春如梦，还认锦叠云重。弄晚色，旧香中。镟撑入深丛。 从容。情犹赋、冰车健笔，人未老、南屏翠峰。转河影、浮槎信早，素妃叫、海月归来，太液池东。红衣卸了，结子成莲，天劲秋浓。——宋代·吴文英《塞翁吟·饯梅津除郎赴阙》 塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 有约西湖去，移棹晓折芙蓉。算才是，称心红。染不尽薰风。千桃过眼春如梦，还认锦叠云重。弄晚色，旧香中。镟撑入深丛。 从容。情犹赋、冰车健笔，人未老、南屏翠峰。转河影、浮槎信早，素妃叫、海月归来，太液池东。红衣卸了，结子成莲，天劲秋浓。 写景 ， 赠别 ， 淡泊言志

范仲淹的千古佳句 1、纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 2、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 3、昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。 4、人世都无百岁。少痴呆、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。 5、莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。 6、罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我辈无欢绪。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 9、渔家傲 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 10、一派青山景色幽，前人田地后人收。 后人收得休欢喜，还有后人在后头。 11、愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 1、范仲淹的千古名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 意思是：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。 出处：范仲淹的《岳阳楼记》 原句 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 译文 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 赏析 文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要不以物喜，不以己悲，试图以自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的济世情怀和乐观精神感染老友。 千古名句 1、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——《闻官军收河南河北》 2、冠盖满京华，斯人独憔悴。——《梦李白》 3、明朝挂帆去，枫叶落纷纷。——《夜泊牛渚怀古》 4、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》 5、万国城头吹画角，此曲哀怨何时终？——《岁晏行》 6、红豆生南国，春来发几枝？——《相思》 7、空山新雨后，天气晚来秋。——《山居秋暝》 8、露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》 9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》 10、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——《春夜洛城闻笛》 11、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出静慈寺送林子方》 12、花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——《如梦令》 13、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——《客至》 14、不知明镜里，何处得秋霜？——《秋浦歌》 15、一夫当关，万夫莫开。——《蜀道难》 16、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 17、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》 18、我昔钓白龙，放龙溪水傍。——《留别曹南群官之江南》 19、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》 20、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。——《长相思》 21、苍苍金陵月，空悬帝王州。——《月夜金陵怀古》 22、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——谢道蕴《咏雪联句》 23、人攀明月不可得，月行却与人相随。——《把酒问月》 24、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——《夏夜叹》 25、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——《望天门山》 26、星垂平野阔，月涌大江流。——《旅夜书怀》 27、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》 28、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》 29、将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。——《下途归石门旧居》 30、天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》 31、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——《梦游天姥吟留别》 32、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》 33、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》 34、举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》 35、明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》 36、国破山河在，城春草木深。——《春望》 37、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——《观猎》 38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——《茅屋为秋风所破歌》 39、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 40、相看两不厌，只有敬亭山。——《独坐敬亭山》 41、乌啼隐杨花，君醉留妾家。——《杨叛儿》 42、仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》 43、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。——《乌夜啼》 44、愿君学长松，慎勿作桃李。——《赠韦侍御黄裳其一》 45、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 46、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 47、但见新人笑，那闻旧人哭。——《佳人》 48、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——《春望》 49、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》 50、深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》 51、阳春布德泽，万物生光辉。——乐府古辞《长歌行》 52、烽火连三月，家书抵万金。——《春望》 53、宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》 54、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》 55、人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》 56、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮》 57、此曲只应天上有，人间能得几回闻。——《赠花卿》 58、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景二首》 59、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 60、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。——《相和歌辞·阳春歌》 61、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先咏怀五百字》 62、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——《江村》 63、峥嵘赤云西，日脚下平地。——《羌村三首》其一 64、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 65、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》 66、青云当自致，何必求知音。——《冬夜醉宿龙门觉起言志》 67、浮云游子意，落日故人情。——《送友人》 68、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌》 69、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 70、山随平野尽，江入大荒流。——《渡荆门送别》 71、相亲相见知何日，此时此夜难为情。——《秋风词》 72、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。 73、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《凤栖梧》 74、明月松间照，清泉石上流。——《山居秋暝》 75、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》 76、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——《九月九日忆山东兄弟》 77、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》 78、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》 79、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 80、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——《绝句》 81、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——赵师秀《约客》 82、青天有月来几时？我今停杯一问之。——《把酒问月》 83、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 84、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》 85、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——《送元二使安西》 86、晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》 87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！——《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》 88、白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》 89、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——《声声慢》 90、满月飞明镜，归心折大刀。——《八月十五夜月》 91、射人先射马，擒贼先擒王。——《前出塞九首》 92、举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》 93、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。——《金陵酒肆留别》 94、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——《行路难》 95、洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。——《洛阳女儿行》 96、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 97、何当一来游，惬我雪山诺。——《游水西简郑明府》 98、有时忽惆怅，匡坐至夜分。——《赠何七判官昌浩》 99、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——《江畔独步寻花》 100、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——《绝句》 101、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——《雨霖铃》 102、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》 103、细雨鱼儿出，微风燕子斜。——《水槛遣心二首》 104、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。——《洛阳女儿行》 105、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》 106、山路元无雨，空翠湿人衣。——《山中》 107、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 108、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——《江上值水如海势聊短述》 109、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》 110、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——《赠刘景文》 111、小时不识月，呼作白玉盘。——《古朗月行》 112、高楼当此夜，叹息未应闲。——《关山月》 113、且如今年冬，未休关西卒。——《兵车行》 114、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——《早发白帝城》 115、空山不见人，但闻人语响。——《鹿柴》 116、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——《江畔独步寻花》 117、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠——《早春寄王汉阳》 118、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》 119、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》 120、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。——《游水西简郑明府》 121、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——秦观《三月晦日偶题》 122、随风潜入夜，润物细无声。——《春夜喜雨》 123、宝镜似空水，落花如风吹。——《拟古》 124、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。——《杂曲歌辞·行路难》 125、大道如青天，我独不得出。——《行路难》其二 126、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。——《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人?劣味赐ァ?/p> 127、座客三千人，于今知有谁。——《邯郸南亭观妓》 128、先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。——《丹青引赠曹将军霸》 129、霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。——《秋下荆门》 130、昔年有狂客，号尔谪仙人。——《寄李十二白二十韵》 千古名句大全 1.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》 2.百尺竿头，更进一步。 (《宋释道原》) 3.避其锐气，击其惰归。 (《孙子》) 4.不到长城非好汉。《清平乐六盘山》 5.不管风吹浪打，胜似闲庭信步。《水调歌头.游泳》 6.不愧于天，不畏于人。 (《诗经》) 7.不入虎穴，焉得虎子。 (《后汉书》) 8.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》 9.从善如登，从恶如崩。 (《国语》) 10.大道如青天，我独不得出。《行路难》其二 11.大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》 12.大巧若拙，大辩若讷。 (《老子》) 13.敌军围困万千重，我自岿然不动。《西江月井冈山》 14.读书百遍，其义自见。 (《三国志》) 15.读万卷书，行万里路。 (《画旨》) 16.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经国风郑风风雨》 17.浮云游子意，落日故人情。《送友人》 18.高山仰止，景行行止。 (《诗经》) 19.高山仰止,景行行止。《诗经》 20.工欲善其事,必先利其器。孔子 21.观众器者为良匠,观众病者为良医。宋叶适 22.光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》 23.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。《三国演义》 24.行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》 25.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥《七律二首送瘟神》 26.花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》 27.兼听则明，倔信则暗。 (《汉王符》) 28.涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》 29.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》 30.今夕何夕，见此良人。《诗经唐风绸缪》 31.精诚所至，金石为开。 (《后汉书》) 32.精骛八极，心游万仞。 (《文赋》) 33.静以修身，俭以养德。 (《诚子书》) 34.举头望明月，低头思故乡。《静夜思》 35.君自故乡来，应知故乡事。《杂诗君自故乡来》 36.劳于读书，逸于作文。 (元程端礼) 37.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量《七律和柳亚子先生》 38.路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》) 39.梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》 40.靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》 41.明月出天山，苍茫云海间。《关山月》 42.木秀于林，风必摧之。 (《运命论》) 43.宁为玉碎，不为瓦全。 (《北齐书》) 44.皮之不存，毛将焉附。 (《左传》) 45.恰同学少年，风华正茂。《沁园春长沙》 46.前事不忘，后事之师。 (《战国策》) 47.青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》 48.人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》 49.人无远虑，必有近忧。 (古语) 50.仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》 51.洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐蒋桂战争》 52.山不厌高，海不厌深。 (曹操) 53.山积而高，泽积而长。 (刘禹锡) 54.少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》) 55.生于忧患，死于安乐。 (《孟子》) 56.失之东隅，收之桑榆。 (《后汉书》) 57.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》 58.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经邶风击鼓》 59.所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》 60.它山之石,可以攻玉《诗经小雅鹤鸣》 61.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经国风周南桃夭》 62.天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》 63.天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》 64.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》 65.投我以桃，报之以李《大雅抑》 66.投之以桃，报之以李。 (《诗经》) 67.万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头游泳》 68.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天《七律到韶山》 69.为者常成，行者常至。 (《晏子春秋》) 70.我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九《蝶恋花答李淑一》 71.相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》 72.相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》 73.小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》 74.斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》 75.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　《诗经.国风.邶风.柏舟》 76.言者无罪，闻者足戒《诗经周南关雎序》 77.仰之弥高，钻之弥坚。 (《论语》) 78.一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗《浣溪沙和柳亚子先生》 79.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。《七律人民解放军占领南京》 80.嘤其鸣矣，求其友声诗经.小雅.伐木 81.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》 82.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》 83.有则改之，无则加勉。 (《宋朱熹》) 84.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》 85.愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》 86.只要功夫深，铁杵磨成针。(古语) 87.知人者智，自知者明。 (老子) 88.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经国风王风黍离》 89.秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》 90.周公吐哺，天下归心。 (曹操) 千古名句摘抄 1.离人愁伤分彆。碎碎念深深思。凋谢落吟空悲。续繁华又何处。 2.纸张有些陈旧，有些含糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着逾越千年万载的怀念。 3.相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。 4.谁眼角诛红的泪痣成全瞭你的繁华一世你雄姿英纔的江山赠与谁一场石破惊天的空欢欣。 5.人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。 6.天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 7.看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵亘； 8.直道相思瞭无益，未妨难过是清狂。 9.得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 10.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 11.握住衰老，禁锢瞭时空，一下子到瞭地老天荒 12.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一分手，一喜一伤悲，一榻一身卧，终身一梦裏寻一夥相识，他一会咱一会那普通相知，吹一会唱一会。 13.这次我分开你，是风，是雨，是夜晚；你笑瞭笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头瞭。-郑愁予《赋彆》- 14.如何让你遇见我，在我最美丽的时辰　ue516这，我已在佛前求瞭五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》- 15.天行健，君子以自强不息。——《周易》 16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 17.不显眼的坏事就去做；相反，关于一些微小的。却有益于他人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。 18.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 19.坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立即分开，避得远远的。 20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 21.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 22.当仁，不让于师。——《论语》 23.人皆能够为尧舜。——《孟子》 24.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》 25.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 26.君子藏器于身，待时而动。——《周易》 27.卖弄。而是在必要的时辰把纔干或技艺发挥出来。 28.满招损，谦受益。——《尚书》 29.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 30.冤枉。这不也是一种君子风度的表现吗？ 31.言必信，行必果。——《论语》 32.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 33.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 34.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》 35.担忧，外貌、动作也显得忐忑不安。 36.不怨天，不尤人。——《论语》 37.不迁怒，不贰过。——《论语》 38.小不忍，则乱大谋。——《论语》 39.小人之过也必文。——《论语》 40.过而不改，是谓过矣。——《论语》 41.君子务本，本立而道生。——《论语》 42.君子耻其言而过其行。——《论语》 43.三思然後行。——《论语》 44.多行不义必自毙。——《左传》 45.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 46.不以一眚（sheng）掩大德。——《左传》 47.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 48.知耻近乎勇。——《中庸》 49.生于忧患，死于安乐。——孟子 50.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

鸳鸯翡翠，小小思珍偶。眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉袅袅，恰近十三余，春未透。花枝瘦。正是愁时候。寻花载酒。肯落谁人后。只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。心期得处，每自不由人，长亭柳。君知否。千里犹回首。——宋代·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》 蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 鸳鸯翡翠，小小思珍偶。眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉袅袅，恰近十三余，春未透。花枝瘦。正是愁时候。 寻花载酒。肯落谁人后。只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。心期得处，每自不由人，长亭柳。君知否。千里犹回首。 赠别 ， 写人 ， 抒情惆怅 赏析 《蓦山溪》又名《上阳春》，“赠衡阳妓陈湘”又作“别意”。这是一首赠别的词。 上片写陈湘的天生丽质，豆蔻年华，而又柔情脉脉，春愁恹恹，使人魂飞心醉，我见犹怜。下片写词人载酒寻芳，临别伤怀，后约无期的怅惘心情。前者重绘形，故我绮语；后者重抒情，颇具风韵。全词运用铺叙的手法，层次分明。 鸳鸯翡翠，小小思珍偶。眉黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。娉娉嫋嫋，恰似十三余，春未透，花枝瘦，正是愁时候。寻花载酒，肯落谁人后。只恐远归来，绿成阴，青梅如豆。心期得处，每自不由人，长亭柳，君知否，千里犹回首？ 上片首二句先写陈湘年少怀春的内心活动。鸳鸯、翡翠，皆偶禽。雄者为鸳，雌者为鸯。《说文》：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”雄赤曰翡，雌青曰翠。 接下来两句，以远山秋波，比喻陈湘的眉清目秀。“山明水秀”与“眉黛”、“秋波”相应，言其眉如山之明，眼如水之秀。把美人的眼比作秋波，眉比作远山，是我国古代诗文中所习见的。王观《卜运算元》的“水是眼波横，山是眉峰聚”即为一范例。末五句，以春花的娇嫩鲜艳，比喻陈湘的年轻貌美。妙词人不著痕迹地点染了杜牧《赠别》的“娉娉嫋嫋十三余，豆蔻梢头二月初”的诗句，含蓄而婉转地把陈湘的婀娜身段、锦绣年华勾勒了出来。又以“透”、“瘦”、“愁”三字分别写出陈湘的情窦初开、腰肢苗条和多愁善感。艳而不冶，媚而不妖，清丽纤巧，情韵兼胜，其构思之委婉曲折，低回往复，出人意表。 片前两句写结识陈湘，唯恐不早。一种急于谋面、一倾积愫的感情，溢于言表，不言倾慕，而爱恋之情自见。接下来两句，写词人对后约无期、犹恐美人已有所属的怅惘。妙他把杜牧《叹花》诗“自是寻春去太迟，不须惆怅怨芳时。狂风吹尽深红色，绿叶成阴子满枝”融化里面。词人这里遥想别易会难，聚少离多，待到他们重逢的那天，恐怕是花已成泥、叶已成阴、子已满枝了。意脉上承“娉娉嫋嫋，恰近十三余”了。感情上低回婉转，一往情深，显得更加深沉、真挚。最后五句，表现自己的著恋之深，依慕之切。“心期”，指内心深处的期望。这里是申说人生实难，事与愿违，造物是那样地捉弄人，不让人把握自己的命运，实现自己的愿望。接着又以柳的飘拂依人，比喻自己的别情无极，依恋不已。虽千里之外，犹然频频回首，寻觅那折柳赠行者的倩影。 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。 黄庭坚 十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。——唐代·柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》 衡阳与梦得分路赠别 十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。 伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。 直以慵疏招物议，休将文字占时名。 今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。 友情赠别吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。我离虽则岁物改，如今了然失所在。别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。——唐代·李白《下途归石门旧居》 下途归石门旧居 唐代 ： 李白 展开阅读全文∨ 吴山高，越水清，握手无言伤别情。 将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。 此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。 云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。 羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。 余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。 何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。 俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。 惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。 隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。 凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。 数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。 我离虽则岁物改，如今了然失所在。 别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。 石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。 不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。 翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。 何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。 挹君去，长相思，云游雨散从此辞。 欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。 ▲ 赠别 ， 友情写人祗役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑。——南北朝·谢灵运《邻里相送至方山》 邻里相送至方山 祗役出皇邑，相期憩瓯越。 解缆及流潮，怀旧不能发。 析析就衰林，皎皎明秋月。 含情易为盈，遇物难可歇。 积疴谢生虑，寡欲罕所阙。 资此永幽栖，岂伊年岁别。 各勉日新志，音尘慰寂蔑。 赠别 ， 友人抒情

1.《鲁迅全集》句子赏析 1、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。 她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。2、而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。 3、猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。1、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。 2、的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 1： 鲁迅说过：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面，但我又知道人们怎样地运用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉到无门的那一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒鳞皮下露出马脚。 2： 我新近才看出这圈套，就是从“青年必读书”事件以来，很收些赞同和嘲骂的信，凡赞同者，都很坦白，并无什么恭维。如果开首称我为什么“学者”“文学家”的，则下面一定是谩骂。 我才明白这等称号，乃是他们所公设的巧计，是精神的枷锁，故意将你定为“与众不同”，又借此来束缚你的言动，使你与他们的老生活上失去危险性的。 2.鲁迅小说的好句好段 好句 鲁迅名言鲁迅旧体诗： 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨） 鲁迅名句： 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只好像看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 9、愈艰难，就愈要做。 改革，是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。 只有这两条路。 19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 24、改造自己，总比禁止别人来的难。 25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 29、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 31、待我成尘时，你将见我的微笑！ 32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 好段：1·不必说碧绿的菜畦，光 滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。 如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 2·你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。 无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。 也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。 这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。 回答者： cyp88888888 - 高级弟子 三级 2008-5-29 21:01 检举 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极 细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦 见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋 虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。 她于是 一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 野草 “混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。 那人是一个傻子。 “先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可 以。 秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……” “你不会要你的主人开一个窗的么？” “这怎么行？……” “那么，你带我去看去！” 傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。 “先生！你干什么？”他大惊地说。 “我给你打开一个窗洞来。” “这不行！主人要骂的！” “管他呢！”他仍然砸。 “人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……” 他哭嚷着，在地上团团地打滚。 。 3.鲁迅小说的好句好段 好句 鲁迅名言鲁迅旧体诗： 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨） 鲁迅名句： 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只好像看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 9、愈艰难，就愈要做。 改革，是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。 只有这两条路。 19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 24、改造自己，总比禁止别人来的难。 25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 29、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 31、待我成尘时，你将见我的微笑！ 32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 好段：1·不必说碧绿的菜畦，光 滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。 如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 2·你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。 无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。 也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。 这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。 回答者： cyp88888888 - 高级弟子 三级 2008-5-29 21:01 检举 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极 细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦 见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋 虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。 她于是 一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 野草 “混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。 那人是一个傻子。 “先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可 以。 秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……” “你不会要你的主人开一个窗的么？” “这怎么行？……” “那么，你带我去看去！” 傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。 “先生！你干什么？”他大惊地说。 “我给你打开一个窗洞来。” “这不行！主人要骂的！” “管他呢！”他仍然砸。 “人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……” 他哭嚷着，在地上团团地打滚。 一群奴才都出来，将傻子赶走。 听到了喊声，慢。 4.鲁迅呐喊好句摘抄加赏析 1、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。 蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。 心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。 所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。 2、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。 满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。 赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。 各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 3、微笑着，去唱生活的歌谣。 不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 4、承受幸福。 幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。 承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。 支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 5.鲁迅的作品中的好词好句 1、其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。 ——鲁迅《故乡》 2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》 译文：横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。 3、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅《门外文谈》 4、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 ——鲁迅《致颜黎民》 扩展资料 人物影响 鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。 他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。 几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。 作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。 而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。 参考资料来源：百度百科-鲁迅。 6.《鲁迅全集》的好词好句 我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来， 露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。 微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着 哀呼。 我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。 一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手 势。 我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。 我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。 我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋 寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。 我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？…… 另外有几个人各自走路。 我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心， 憎恶。 我将用无所为和沉默求乞！…… 我至少将得到虚无。 微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。 灰土，灰土，…… …… 灰土…… 7.鲁迅佳句并赏析十句 鲁迅纪念像 鲁迅十大经典名言1、（中国历史上只有）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。 ……而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！——《灯下漫笔》普及指数：★★★★ 深刻指数：★★★★★★ 千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。 而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。 那么今天，我们生活在哪个时代呢？我们青年人都在做些什么呢？凭借超出五星级的深刻指数，位列榜首。2、救救孩子！——《狂人日记》普及指数：★★★★★ 沉痛指数：★★★★★ 《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满“仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。 中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。 鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：“救救孩子！”3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《纪念刘和珍君》普及指数：★★★★★ 悲壮指数：★★★★★ 三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。 在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。 哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛；幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。 “苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”4、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ——《纪念刘和珍君》普及指数：★★★★★ 激愤指数：★★★★★ 一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。” 然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。 可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。 5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》普及指数：★★★★★ 鲜明指数：★★★★★ 这是高度概括鲁迅一生的诗句。 柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。 一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。 据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！6、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》普及指数：★★★★★ 哲理指数：★★★★ 《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。 然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。 其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……7、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！——《死》普及指数：★★★ 决绝指数：★★★★★ 鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。 其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。 但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。 不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。 死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！8、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… ——《中国人失掉自信力了吗？》普及指数：★★★ 激励指数：★★★★★ 很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。 鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。 砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。 “这就是中国的脊梁！”9、在我的后园，可。

游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁，生卒年不详，字嗣宗，号靖逸，祖籍浦城（今福建浦城），徙居处州龙泉（今浙江龙泉），约活动于南宋宁宗、理宗时期（1195—1264）。诗属江湖派，《全宋诗》录其诗一卷。《游园不值》写到朋友家的花园游玩没碰到朋友的感受。“不值”，指没遇上。 前两句扣题写游园不值。首句写游园不值的原因，应当说主人外出的原因很多，如访友、出游等，但是诗人偏偏找了一个不是原因的原因，主人不开门是因为害怕外人在园中的苍苔上留下鞋印子。这一方面反映主人对花园美丽的环境很珍惜，一方面也反映诗人的情趣很高雅。“屐”即木屐，一种底用木头做的鞋子。也许是由于格律的限制，次句方正面写游园不值。“柴扉”指木棍子做的园门，可见相当简陋，但是也显得朴素、自然。主人并不富裕，但是还有个花园，可见情趣很高雅。 后两句写游园不值所见所感。钱钟书《宋诗选注》认为这两句诗脱胎于陆游《马上作》的两句诗：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”但是叶诗青出于蓝而胜于蓝。吴熊和《唐宋诗词探胜》分析了其中的原因：“叶绍翁写园的一角，比陆游取景小而含义深。在‘出墙来"的前面加上了‘关不住"，这个‘关"字突出了春意的活跃，使与‘关"字相应的‘出"字更有精神。‘一枝红杏"与‘满园春色"相对，又显出春光的洋溢，两句中含义有几层，诗意蕴藉，后来就产生了‘关不住的春光"的说法，这两句诗也常用来形容生活中的这类情况了。” 这首诗的特点是利用短短的四句诗写出了诗人由期望到失望，再到他的期望意外得到满足的心理变化过程。作者显然是满怀期待地去游园寻春的，柴扉紧闭未免让他失望，但是一枝出墙的红杏使他领略到了满园春色，又给他带来了一份惊喜。此诗还有一个突出优点是充满理趣。我们细细品味，会发现这首诗道出了内容与形式、本质与现象之间的关系问题。内容或本质是一定会通过形式或现象反映出来的，春天到了，我们即使没见到杏花，也会从桃花、李花、荠菜花、迎春花那儿知道春天到来的信息。

水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇。——宋代·苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 (蒙 通：濛) 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 古诗三百首 ， 国小古诗 ， 西湖 ， 写雨 ， 写景早教古诗100首 译文及注释 译文 在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。 若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。 译文及注释二 译文 晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。 如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。 诗句赏析 水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇 从诗题可知，诗人在西湖饮酒游赏，开始时阳光明丽，后来下起了雨。两种不同的景致，让他都很欣赏。他说：天晴之时，西湖碧水荡漾，波光粼粼，风景正好；下雨时，西湖周围的青山，迷濛苍茫，若有若无，又显出另一番奇妙景致。“潋灩”，波光闪动。“空濛”，烟雨迷茫。这两个词都是叠韵词，增强了诗歌语言的音乐性。 这里，诗人既写了湖光，又写了山色；既有晴和之景，又有雨天之韵，可以说内容是很多的。但从另一个角度看，又很笼统，因为这两句并非只适用于西湖。其实，这正是诗人笔法高妙之处。西湖很美，但究竟美在哪里，怎样美法，恐怕没人说得清。如果具体地描绘景物，可能会有个别精彩之句，但总失之太实、太具体，不能传达出西湖给人的整体印象。苏轼这两句有高度的艺术概括性，同时又很形象、很传神，想像空间很大，将“西湖即是美”这一人们共有的感受用诗的语言表述出来。同时，这两句也反映出诗人开阔的胸襟与达观自适的性情。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 “西子”即西施，春秋时越国有名的美女。无论是淡雅妆饰，还是盛装打扮，西施都一样美丽动人；如果把西湖比做西施的话，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同样美不胜收。 解析 一天，苏轼和朋友在西湖边上饮美酒。开始天气晴朗，不大工夫竟然阴了天，下起雨来。这样，饮酒未尽，诗人便饱览了西湖上晴和雨两种截然不同的风光。于是诗人赞叹说：晴天的西湖，水上波光荡漾，闪烁耀眼，正好展示著那美丽的风貌；雨天的西湖，山中云雾朦胧，缥缥渺渺，又显出别一番奇妙景致。西湖无论是晴是雨无时不美。我想，最好把西湖比作西子，空濛山色是她淡雅的妆饰，潋灩水光是她浓艳的粉脂，不管她怎样打扮，总能很好地烘托出天生丽质和迷人的神韵。 这首小诗前两句是描写：写晴天的水、雨天的山，从两种地貌、两种天气表现西湖山水风光之美和晴雨多变的特征，写得具体、传神，具有高度的艺术概括性，以致有人评论说，古来多少西湖诗全被这两句扫尽了。后两句是比喻：天地之间，人类最灵；人类之中，西子最美。在前两句描写的基础上，把西湖比做美女西施，说它和西施一样同为天下灵与美的极至，何况又经过淡妆或浓抹的精心打扮呢！ 然而，极写西湖之美还不是这个比喻的全部奥妙。历史上有些女子，美名和西子不相上下，诗人何以偏偏要拿西子来和西湖相比呢？这是因为，西子除了她灵秀美丽，她和西湖还有两点独特的契合：一是西子家乡离西湖不远，同属古越之地；二是西子、西湖，头上都有“西”字，叫起来自然天成。由于这种种原因，苏轼这个妙手偶得的比喻，博得了后人的称道，西湖也就被称作西子湖了。 创作背景 赏析 诗的上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋灩晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从第一首诗可知，这一天诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，后来转阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。从“晴方好”“雨亦奇”这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格、开阔的胸怀。上半首写的景是交换、对应之景，情是广泛、豪宕之情，情景交融，句间情景相对，西湖之美概写无余，诗人苏轼之情表现无遗。 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 云山行处合，风雨兴中秋。 一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。 会天大雨，道不通，度已失期。 闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。 思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。 欲黄昏。雨打梨花深闭门。 春路雨添花，花动一山春色。 雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。 风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。——唐代·杜甫《曲江二首》 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 出自唐代杜甫的《曲江二首》 一片段预告飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。 暮春 ， 写景 ， 景点 ， 哀思 ， 组诗早教古诗100首 译文及注释 译文 落下一片段预告瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？ 且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。 仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？ 上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。 到处都欠著酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。 但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。 传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！ 鉴赏 曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。 第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。 在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片段预告飞”，因而用跌笔开头：“一片段预告飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片段预告飞”，又透露了春天消逝的讯息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。 “风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片段预告飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！ 蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。 第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下 *** 了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。 “细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？” 这两句意思是：在这个世界上乐是一个人毕生所追求的，那为什么不去痛快的了一次呢。 大家可以去参考“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”去理解诗中行乐的含义，这是一种极为无奈而发出的一句感叹而已。 联系全篇来看，所谓“行乐”，绊此身的浮荣指的就是“左拾遗”那个从八品上的谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是公元758年（乾元元年）暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月，果然受到处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。明乎此，就会对这首诗有比较确切的理解。 这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。 前四句一气镟转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？ 诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。　诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。 “穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句佳句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞"：‘深深"字若无‘穿"字，‘款款"字若无‘点"字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭"体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片段预告飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句： “传语风光共流转，暂时相赏莫相违。” “传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的“风光”，就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙，不仅在于写小景如画，而且在于以小景见大景。读这一联，就能唤起春光明媚的美感。蛱蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水；深深见（现）、款款飞的。失掉明媚的春光，这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物，物皆有情，因而“传语风光”说：“可爱的风光呀，你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，那怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！” 仇注引张綖语云：“二诗以仕不得志，有感于暮春而作。”言简意赅，深得诗人用心。因“有感于暮春而作”，故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感，故惜春、留春之情饱含深广的社会内容，耐人寻味。 这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想像未写之景。“一片段预告飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片段预告飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片段预告飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。 创作背景 这首诗写于乾元元年（758年），其时京城虽然收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗就极见伤春之情，诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。 月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。 雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。 一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。 三分春色二分愁，更一分风雨。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 一片段预告飞减却春，风飘万点正愁人。 燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。 银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》 浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 唱彻《阳关》泪未乾，功名余事且加餐。 浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！ 宋词精选 ， 送别感伤 译文及注释 译文 唱完了《阳关》曲泪却未乾，视功名为余事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。 古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。 赏析 送别词是词里一个大家族。晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。从古以来，“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》 ）。缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。词开篇即述离情。 上阕头二句：“唱彻《阳关》泪未乾，功名余事且加餐”。上句言送别。《阳关三叠》是唐人上阕送别歌曲，加上“唱彻”、“泪未干”五字，更觉无限伤感。 从作者的性格看，送别绝不会带给他这样的伤感。他平日对仕途、世事的感慨一直，郁积胸中，恰巧，遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。下句忽然宕开说到“功名”之事，便觉来路分明。作者和陆游一样，都重视为国家的恢复事业建立功名的。他的《水龙吟》词说：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”认为建立功名是分内的事；《水调歌头》词说：“功名事，身未老，几时休？诗书万卷，致身须到古伊周。”认为对功名应该执著追求，并且要有远大的目标。这首词中却把功名看成身外“余事”，乃是不满朝廷对金屈膝求和，自己的报国壮志难酬，而被迫退隐、消极的愤激之辞：“且加餐”，运用《古诗十九首》“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句，也是愤激之语。“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”。写送别时翘首遥望之景，景显得生动，用笔也很浑厚，而且天边的流水远送无穷的树色，和构想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。景句关联词中的两种不同的思想感情，不但联系紧密，而且含蓄不露，富有余韵。 下阕起三句：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”这里的“离合”和“悲欢”是偏义复词。由于题目“送人”与下阕头句“今古恨”，的情景的规定，所以“离合”，就只取“离”字义，“悲欢”就只取“悲”字义。上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的？用反问语气，比正面的判断语气更含 *** 。作词送人而居然说离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。紧接着下文便又似呼喊又似吞咽地道出他的心声：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”行人踏上旅途，“江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），但作者认为此去的遭遇比它更险恶。那是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”；它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”（刘禹锡《竹枝词》）其中的滋味，古人已先言之。作者在此并非简单地借用前人的诗意，而有他切身的体会。他一生志在恢复事业，做官时喜欢筹款练兵，并且执法严厉，多得罪投降派，和豪强富家，所以几次被劾去官。如在湖南安抚使任内，筹建“飞虎军”，后来在两浙西路提点刑狱公事任内，即因此事实被劾为“奸贪凶暴”、“厉害田里”而被罢官。这正是人事上的“风波恶”的明显例证。作者写出词的最后两句，包含了更多的伤心经历，展示了更广阔、更令人惊心动魄的艺术境界，情已淋漓，语仍含蓄。李白《行路难》的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，同此悲愤；白居易《太行路》的“行路难，不在水，不在山，只在人情反复间”，正可说明悲愤的原因和实质。 赏析三 词开篇即述离情。唐代诗人王维有七绝《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后入乐府，以为送别。李东阳《麓堂诗话》曰：“此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外”。通称《阳关三叠》，又名《渭城曲》。这里把送别场面凝缩成“唱彻”（唱毕）而“泪未干”，展示出形象的凄苦情状。一接却正话反说：“功名余事且加餐”。“功名”，指官爵。张华《答何劭》诗：“自予及有识，志不在功名”。视功名为“余事”，或者说“志不在功名”，在封建社会真如凤毛麟角。辛弃疾“有客慨然谈功名，因追念少年时事”的《鹧鸪天》词云：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。簇拥千军万马，突破重围渡江投奔大宋朝廷，固是爱国壮举，又何尝不是为了功名！“了却君王天下事，赢得生前身后名”（《破阵子》）。在封建社会里，是互相联系的。换言之，只有“达”，才能“兼善天下”。所以视功名为余事而劝加餐，处于“国仇未报壮士老”（陆游诗句）的具体历史情况下，这里旷达的成分不多，更多的是激愤，是反语，是色荏内厉的。 赏析二 送别词是词里一个大家族。晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。从古以来，“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》 ）。缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。 一接却正话反说：“功名余事且加餐”。“功名”，指官爵。张华《答何劭》诗：“自予及有识，志不在功名”。视功名为“余事”，或者说“志不在功名”，在封建社会真如凤毛麟角。 前结“浮天”二句，以景映情，烘托点染。先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽，单情则露；景以情妍，独景则滞”（沈雄《古今词话·词品》卷下引宋征壁语）。而“言情之词，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吴衡照《莲子居词话》卷二）。这样，把行色的凄凉况味，推上一个高层次。“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。作者借景抒情，先写水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云，乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半，而情感蕴含其中，真是含蓄不露，富有余韵。 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。 辛弃疾 林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。 闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 江暗雨欲来，浪白风初起。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 梧桐雨细。渐滴作秋声，被风惊碎。 一春略无十日晴，处处浮云将雨行。 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 不道愁人不喜听。空阶滴到明。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。 一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。

《杞人忧天》【原文】1.杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。【译文】杞国有个人担心，天会塌、地会陷，自己无处存身便吃不下饭，睡不着觉。【原文】2.又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰:“天，积气耳，亡处亡气。【译文】另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:“天不过是聚集起来的气体，没有一个地方没有气体。【原文】3.若屈伸呼吸。终日在天中行止。奈何忧崩坠乎。【译文】你的一举一动一呼一吸。整天都在空气里活动，为什么会担心天会塌下来呢？【原文】4.其人曰:“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”【译文】那人说:“天既然是气体，那日、月、星、辰就不会掉下来吗？”【原文】5.晓之者曰:“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”【译文】开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来也不会伤害什么。”【原文】6.其人曰:“奈地坏何？”【译文】那人说:“如果地陷下去怎么办？”【原文】7.晓知者曰:“地，积块耳，充塞四虚，无处无快。【译文】开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。【原文】8.若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”【译文】你踩、踏，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”【原文】9.其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。【译文】那个杞国人才放下心来很高兴。开导他的人也放了心，也很高兴。揭示的道理:不要为毫无根据的事忧虑，或担心。如何看待好心人的解释:他的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平。但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法是值得学习的。

　　杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解释，说：“天是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为什么要担忧它崩塌下来呢?”那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人说：“地陷下去怎么办呢?”解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢?”那人放下心来，十分高兴;那个为他担心的人也放下心来。长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。 知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的;难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远;说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢?” 列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢?” 　　《杞人忧天》原文 　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。 　　若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。 　　天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?” 　　《杞人忧天》注释 　　1、杞国：杞，音 qǐ(起)。杞国，周初分封的诸侯国，姒姓，初在雍丘(今河南杞县)，杞成公迁缘陵(今山东昌乐东南)，杞文公迁淳于(今山东安丘东北)。公元前 445 年被楚国所灭。 　　2、只使：即使。吴闿生：“只使，藉使也，然非三代语。” 　　3、奈地坏何：犹“地坏奈何”。 　　4、躇步跐蹈：躇，音 chú(除)。跐，音 cǐ(此)。 　　5、舍然：舍音释，下同。释然，疑虑消除貌。 　　6、长庐子：又作“长卢子“，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。 　　7、蜺：音 (倪)，即霓，虹的一种，亦称副虹。 　　8、空：与“有”相对，指整个宇宙空间。 　　9、有：与“空”相对，指我们见到的万物。 　　《杞人忧天》赏析 　　故事写了了忧天者与忧人者两种人。其中忧天者每天都担心天会塌下来，太阳会掉下来，惶惶不可终日，最后在别人的劝导下，终于放下了心。还有一种人就是开导杞人的人，他关心他人的精神和耐心开导的方法是值得肯定的，但是他对天地星月的认识并不是科学的，只代表了当时的认识水平。 　　《杞人忧天》的故事嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。 　　创作背景 　　《杞人忧天》出自《列子》。 　　作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛对《列子》的流传和文本情况是比较了解的。张湛告诉我们，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书的内容颇多佛学思想，这意味着《列子》的文本肯定有一些与佛经有关。章炳麟《菿汉昌言》卷四“湛谓与佛经相参，实则有取于佛经尔”。 　　对此，季羡林撰《〈列子〉与佛典——对于〈列子〉成书时代和著者的一个推测》为《列子》的断代问题提供了论证。季先生发现《列子·汤问》篇和竺法护译的《生经》都有关于“机关木人”的记述。在经过细致的文本比对和考察探讨之后，他指出：“《列子》既然抄袭了太康六年译出的《生经》，这部书的纂成一定不会早于太康六年(285年)。” 　　《列子》的《周穆王》篇乃摄取汲冢书《穆天子传》而成，连“机关木人”也被套装在“穆王西巡狩”的叙述中。《穆天子传》的流传在束皙等人的整理本完成以后，即太康二年至太康六年之间(281年—285年)。由此可以断定，《列子》一书应当始创于太康六年后永嘉五年前这26年之间(285年—311年)。 　　愚公移山故事则来自《佛说力士移山经》，《生经》的译者竺法护也是《移山经》的译者。如此看来，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。 　　作者介绍 　　列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田(今河南郑州)人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 　　列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 　　东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 　　杞人忧天的故事 　　杞国有个人，整天担心天会塌下来，地会陷下去。一天，他走在旷野上，心想这时候天要是塌下来，连个躲的地方都没有，肯定会被碰成肉饼的。他躲进房屋里，又想天要是这么一大块地碰下来，房屋不也被硬倒了吗?砸倒的房屋不也要压到头上来吗? 　　他像一头丧家之犬东奔西逃，突然，他发现路边有个山洞，赶忙爬进洞里躲起来，这下他才放心了，悠悠然地观赏洞外的风光。但他马上又想天塌下来不把洞口堵死了吗?暗无天日，不憋死，也一定饿死。他赶忙窜出去，连滚带爬地来到大路上。天瓦蓝瓦蓝的，几朵白云悠悠飘过。其实天离地面很远很远，哪里就塌下来呢?这样想着，他才放心走起路来。 　　走不多远，到了一块洼地，突然，他惊叫起来：“这块地不是陷下去了吗?救命!”越叫，越觉得陷得深。他没命地往高处攀，花了九牛二虎之力，总算坐到一条路上，连连说：“真险，真险，真是大难不死。”至于后面的洼地，他心有余悸，连看也不敢看了。 　　远远看见自己那间破屋，他眉头紧皱，如果待在家里，地陷了，怎么办?最的办法是房屋要建得像一艘船，地陷了，还能漂在水面上，再做几把桨，还能乘风破浪，哈哈，妙主意!可是，他转念又想，要是水面也塌了呢?和房屋一起在无边无际的黑暗中有始无终地坠落，怎么办?想着，他眼睛都不敢睁开，慌得六神无主。 　　另有一个人却为这杞国人的忧虑而担忧，便去开导他说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有个地方没有气，你一举一动，一呼一吸，整天都在天中活动，为什么还担忧天会塌下来呢?”杞国的那个人说：“如果天真是由气体积聚起来的，那么日月星辰，不都要掉下来吗?” 　　开导他的人说：“日月星辰，也是气体积聚而成的，只不过它会发光罢了，即使掉下来，也不会打伤人的。”杞国的那个人又说：“地要陷落怎么办呢?”开导他的人说：“地，不过是堆积起来的土块罢了，到处都是，没有一个地方没有土块。你践踏行走，整日在地上活动，为什么还要担忧它会陷落下去呢?”这个杞国人听了，才抛掉了忧愁，高兴起来。开导他的人，也放心了。

　 原文 　　《列子天瑞》： 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。后用以比喻不必要的忧虑。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。 　　战国列子《列子天瑞》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 　　 译文 　　杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。 　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 　　其人曰：天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？ 　　晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 　　其人曰：奈地坏何？ 　　晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ 　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？子列子闻而笑曰：言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？ 　　 解释 　　杞：周代诸侯国名，杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭，杞武公十一年（公元前740年）杞国从雍丘（今河南杞县）迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。忧天：担心天会掉下来。老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或无根据的忧虑。[1-3] 　　 典故 　　战国时代 列御寇 《 列子》列子，名寇，又名御寇（又称圄寇国寇），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》道家部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。 　　列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 　　列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：我听说有道的人，老婆孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对老婆说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的"话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。 　　列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景泠然善也，旬有五日而后返。他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。[3] 　　据《左传》，鲁庄公七年（前687年）所言：夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中星陨如雨。翻译：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带，落星砸毁半个GJ，房屋焚烧，大火连烧三个月。故经历过此事的人，总是害怕天再塌下来。

[原 文] 归去来兮，田园将芜①，胡②不归?既自以心为形役③，奚④惆怅⑤而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追⑥。实⑦迷途其⑧未远，觉今是⑨而昨非⑩。 舟遥遥(11)以(12)轻飏(13)，风飘飘而吹衣。问征夫(14)以前路，恨晨光之(15)熹微(16)。乃(17)瞻衡宇，载欣载奔(19)。僮仆欢迎，稚子(20)候门(21)。三径(22)就荒(23)，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽(24)。引(25)壶觞以(26)自酌，眄(27)庭柯(28)以怡颜(29)。倚南窗以寄傲(30)，审(31)容膝(32)之易安。园日涉以成趣(35)，门虽设而常关。策扶老(36)以流憩(37)，时矫首(37)而遐观(39)。云无心(40)以出岫(41)，鸟倦飞而知还。景(42)翳翳(43)以将入，抚孤松而盘桓(44)。 归去来兮，请(45)息交以绝游(46)。世(47)与我而相违(48)，复驾言(49)兮焉求(50)?悦亲戚之情话(51)，乐琴书以(52)消忧。农人告余以春及(53)，将有事(54)于西畴(55)。或命(56)巾车(57)，或棹(58)孤舟。既窈窕(59)以寻壑(60)，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(61万)物之得时(62)，感吾生之(63)行休(64)! 已矣乎(65)!寓形宇内(66)复几时，曷不(67)委心(68)任去留(69)?胡为遑遑(70)欲何之(71)?富贵非吾愿，帝乡(72)不可期(73)。怀(74)良辰(75)以孤往，或植杖(76)而耘耔(38)。登东皋(77)以舒啸(78)，临清流而赋诗。聊(79)乘化(80)以归尽(81)，乐夫天命(82)复奚疑(83)? [注 释] ①芜：荒芜。②胡：何，为什么。③心：指心灵。④以心为形役：让心灵被身体所役使。意思是本心不愿出仕，为免于饥寒，却违背自己的意愿做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。④奚：何，为什么。⑤惆怅(chuóchàng)：失意的样子。⑥悟已往之不谏，知来者之可追：觉悟到过去(指出仕)已经无法改正，但坚信未来(指归隐)还可以补救。这两句出自《论语·微子》“往者不可谏，来者犹可追。”谏，劝止，挽回。追，挽救，补救。⑦实：惟。⑧其：尚，还。⑨今是：指现在的归隐。是，正确。⑩昨非：指以前的入仕。非，错误。(11)遥遥：随波飘荡的样子。(12)以：而。(13)轻飏(yáng)：船缓缓行驶的样子。(14)征夫：行人。(15)之：取消“晨光熹微”的独立性。(16)熹(xī)微：晨光微弱，天未大亮。(17)乃：终，竟。(18)衡宇：横木为门的房屋，借指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐。(19)载(zài)……载(zài)……：一边……一边……。载，又，且。(20)稚子：幼儿。(21)候门：“候于门”的省略。(22三)径：院子里的小路。这里借用汉朝蒋诩的典故。据说蒋诩归隐后，在院中开出三条小路，只和两个知己往来。(23)就荒：几近荒芜。(24)樽(zūn)：酒器。(25)引：举起。(26)以：而。(27)眄(miǎn)：斜视。这里指随意欣赏。(28)庭柯：院中的树木。柯，树枝。(29)怡颜，使面容现出愉快神色。(30)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。(31)审：深知。(32)容膝：形容屋小只能容下双膝。(33)涉，涉足，漫步。(34)以：而。(35)成趣：自成一种乐趣。(36)策：拄着拐杖。扶老，这里指拐杖。(37)流憩(qì)：游息，就是没有固定休息的地方，到处走走歇歇。流，周游。憩，休息。(37)矫首：抬头。矫，举。(39)遐观：远望。遐，远。(40)无心，无意地。(41)岫(xiù)：山穴，此处泛指山峰。(42)景：日光，太阳。(43)翳翳(yì)，昏暗的样子。(44)盘桓：徘徊，流连。(45)请：请让我。(46)息交以绝游：断绝交游。交，游，互文，这里指官场的应酬。(47)世：世俗。(48)相违：互相背离。违，不合。(49)驾言：指出游。出自《诗·邶风·泉水》“驾言出游”。作者截取“驾言”以代“出游”。驾，驾车。言：语气助词。(50)焉求：何所求，求什么。(51)情话：知心话。(52)以：来。(53)告余以春及事：即“以春及告余”，把春天已到提醒我。(54)事：指耕种的事。(55)畴(chóu)：田地。(56)命：命驾，乘车出发。(57)巾车：有帷幕的车子。巾，衣，指车帷。(58)棹(zhào)：船桨。这里用作动词，指用桨划。(59)窈窕(yǎotiǎo)：山水幽深曲折的样子。(60)壑(hè)：山沟。(61)善：为……叫好。(62)得时：顺应天时，及时生长繁荣。(63)之：取消“吾生行休”的独立性，使它充当“感”的宾语。(64)行休：将要结束。(65)已矣乎：算了吧。(66)寓形宇内：寄身于天地之间，即活在世上。宇内，天地间。(67)曷(hé)不：何不。(68)委心：顺从自己的心意。随心。委，随、顺从。(69)任去留，任其自然地生或死。去留，指生死。(70)遑遑(huánghuáng)：心神不定的样子。(71)欲何之：“欲之何”的倒装。想要到哪里去。之，往。(72)帝乡：天帝所居的仙境。(73)期：期盼。(74)怀：思念，依恋。(75)良辰，指上文所说万物得时的春天。(76)植杖：把拐杖戳在地上。(38)耘耔(zǐ)：除草和培土。(77)皋(gāo)：水边高地。(78)舒啸：放声高歌。(79)聊，姑且。(80)乘化：顺应自然界万物变化的规律。(81)归尽：指至死。(82)乐夫(fú)天命，乐天知命，即安于命运。(83)奚疑：还犹疑什么 [译 文] 回去吧!田园快要荒芜了，为什么还不回去?既然自己曾经使心灵为形体所奴役，又为什么独自惆怅而悲伤!觉悟到过去的错误已不可挽回，但坚信未来的事情还可以补救。只是 走上迷途还不算太远，已认识到归隐之正确入仕之错误。 归舟在水上轻快地随波飘荡，微风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路程，为晨光微弱朦胧而遗憾。终于望见了自己的家门，便高兴地向前飞奔。家僮出来欢迎，幼子等候在大门。(啊!)庭院里的小路已几近荒芜，青松秋菊倒仍然茂盛。(我)拉着幼子走进屋门，屋里摆着盛满酒的酒樽。我端起酒杯自斟自饮，随意观赏那庭院的树木面露笑容。我倚靠南窗(远望)以寄托我傲世的情怀，我深知这小屋虽只能容膝却最易使我心绪安宁。我每天在庭院里散步已成乐趣，尽管有扇屋门却时常关闭。我拄着拐杖各处走动，随地休息，不时地举目远眺。云彩自然而然从山间飘出，小鸟儿翱翔倦了也知道要归巢。斜晖渐渐地暗了下来即将隐入西山，我仍在手抚孤松而流连忘返。 回去吧!请让我同俗物断绝交游。世俗既然同我互相离违，我还出游去追求什么!亲戚间情深意切的交谈使人喜悦，独自弹琴读书来消愁解闷使人快乐。农人们告诉我春天已经来到，该到西边的田里去耕作。我有时坐着小车，有时划着扁舟。有时循幽深曲折的溪水进入山谷，有时沿崎岖坎坷的小路越过山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流淌。我为万物得到春天的滋润而贡献，为自己的一生将要结束而感叹! 算了吧!寄身于天地间还有多少时光，为什么不顺从自己的心意，任其自然地生或死?为什么还惶惶不安地想追求什么?富贵既然不是我的心愿，仙境又不可寻求。只怀恋在那万物得时的春天独自出去游赏，或是把拐杖插在一边去田间除草、培土。(或是)登上东边的山岗而长啸，面对清澈的溪流而赋诗，姑且顺应自然的变化走到生命的终点，乐天知命还有什么可犹豫的呢! [鉴 赏] 《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的名篇，写于他辞去彭泽县令之后。这篇小赋生动地描述了他摆脱官场生活的束缚，远道归来的喜悦心情和向往淳朴的农村田园生活的高洁情趣，包含着作者对人生的深入思考，感情真切，音节和谐，是一首优美的抒情诗。 通篇围绕一个“归”字命笔。开篇连用两个反问句，极具冲击力地引出了“归去”之因。在那“不义而富且贵” 的仕途中，由于不甘“以心为形役”，由于而“迷途其未远”，作者深刻地意识到“归”才是告别“昨非”，走向“今是”的唯一正确选择。极其自然地引出了对“归途”心情的描写：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，摆脱了世俗的纠缠，何等惬意;“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，归去的愿望何等急切;“乃瞻衡宇衡，载欣载奔”，见到祖屋何等欣喜。这段文字如急流直下，但随即却落入水平如镜的深潭——娓娓而叙的归家之乐：家人的欢迎，庭院的可亲，自由自在的乡间生活，同大自然随意的交流，还有“亲戚之情话”读书操琴的快乐，同淳朴的农人的交往，为农事而付出的奔忙……。这种恬静的生活引发了他对人生的更深的思考——“归”之悟：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，“世与我而相违，复驾言兮焉求”?既然“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”?最后文章以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”作结。这种听天由命的想法似乎很消极，然而在这种对人生的思考中不难看出一个正直的有自尊心的知识分子的无奈和对个性的护卫。

推荐答案 冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。 第一，哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。 第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。 《繁星》 和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的内容。 一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文些史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂 二是对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。 三是对人生的感悟和思考。 在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔这里消失职场，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新单眼而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。 名著概要： 《繁星·春水》是冰心早期的两部诗集，其中《繁星》收短诗164节，《春水》收短诗182节。这都是作者“随时随地的感想和回忆”，是“零碎的思想”的汇集。这些诗从特殊的侧面传播了“五四”思想开放的自由空气。“爱的哲学”是诗集的核心，对于母爱，童真，和自然的赞美是诗集的主题曲。用短小轻便的文字形式，书写突发的感触和瞬间的喟叹，是冰心小诗的艺术特色。按其内容可分为四类： （一） 对无私母爱的赞颂 冰心用最炽烈的语言讴歌母亲，把母爱宣扬为至诚至大，至高至上的伟力，把母亲宣扬为孕育着一切的“万有之源”，而当不安宁的心灵需要安慰和归宿的时候，母亲又成为最安全的寄寓之所。 母亲啊! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿 母亲啊! 天上的风雨来了 鸟儿躲到它的巢里 心中的风雨来了 我只躲到你的怀里 （二） 对纯真童心的咏叹 冰心对纯真童心的歌颂，是她宣扬的母爱向另一个方向的自然延伸。她偏爱一切幼小的、稚嫩的、芽苗一样的事物。她视儿童为世界上最纯真、最可爱的朋友，以童真之美善反衬社会的丑恶及世风的堕落。 童年啊! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里 婴儿 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句 （三） 对美好自然的礼赞 冰心崇尚自然，热爱自然。这与她对母爱的宣扬一脉相承。她是自然的女儿，在她的心中，“深蓝的太空”“闪烁的繁星”“无声的树影”“粉红的荷花”“深绿的荷盖”“淡白的花”“深红的果”、流星、大海、山影、晚霞、白云……无不散发出生命的气息。意象丰繁而情思专一。 故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 造物者- 倘若在永久的生命中 只容有一次极乐的应许， 我要至诚地求着： “我在母亲的怀里， 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里。” 这首诗歌集中表达了冰心诗歌主题，把母爱，自然、童真之美融为一体。 （四） 对人生意义的沉思 冰心在诗集中，反复出现“人类”“众生”等词句。这些诗句产生在诗人探索人生的过程之中，因此她的一部分诗歌寓情于景。蕴涵着人生的哲理，耐人寻味。 成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨 墙角的花! 你孤芳自赏时 天地便小了

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　　这是冰心的一部著名诗集，有关的解释如下：　　一、简介这一部诗集：　　《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些"零碎的思想"收集在一个集子里。总的说来，它们大致包括三个方面的内容。　　二、整体赏析如下：　　《繁星》是冰心的第一部诗集，由164首小诗组成，出版于北京的《晨报》。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者》，《通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。　　三，作者自序：　　一九一九年的冬夜，和弟弟冰仲围炉读泰戈尔（R.Tagore）的《迷途之鸟》（Stray B繁星irds），冰仲和我说：“你不是常说有时思想太零碎了，不容易写成篇段吗？其实也可以这样的收集起来。”从那时起，我有事就记下在一个小本子里。　　一九二〇年的夏日，二弟冰叔从书堆里，又翻出这个小本子来。他重新看了，又写了“繁星”两个字，在第一页上。　　一九二一年的秋日，小弟弟冰季说：“姊姊！你这些小故事，也可以印在纸上吗？”我就写下末一段，将它发表了。　　是两年前零碎的思想，经过三个小孩子的鉴定。《繁星》的序言，就是这个。　　冰心　　一九二一年九月一日

夏天 稻花香里说丰年，听取蛙声一片 〔今译〕清凉的南风送来阵阵稻花的芳馨，喧闹的蛙鸣好像在诉说丰收的年景。 〔赏析〕这是一首描写农村初夏月夜景色的小词，以轻快灵巧的笔调反映出作者愉悦的心情。上述两句是词中尤感生动的“细节描写”作者用拟人的手法，写青蛙也似懂得叙说丰年，以此渲染夜景的美好和丰收的喜悦。蛙声一片，稻花飘香，不仅诉诸读者的听觉，并且诉诸读者的嗅觉，加之前两句的视觉形象，构成一幅立体的生活图景。给予读者多方面的审美享受。 〔原作〕明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八上星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 ------------------ 稻花香里说丰年，听取蛙声一片 《西江月》赏析 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【说明】 本篇是辛弃疾闲居上饶带湖时期的名作。它通过自己夜行黄沙道中的具体感受，描绘出农村夏夜的幽美景色，形象生动逼真，感受亲切细腻，笔触轻快活泼，使人有身历其境的真实感，您能谈谈在这首词中您感受到哪些声音吗?

夏天 稻花香里说丰年,听取蛙声一片 〔今译〕清凉的南风送来阵阵稻花的芳馨,喧闹的蛙鸣好像在诉说丰收的年景.〔赏析〕这是一首描写农村初夏月夜景色的小词,以轻快灵巧的笔调反映出作者愉悦的心情.上述两句是词中尤感生动的“细节描写”作者用拟人的手法,写青蛙也似懂得叙说丰年,以此渲染夜景的美好和丰收的喜悦.蛙声一片,稻花飘香,不仅诉诸读者的听觉,并且诉诸读者的嗅觉,加之前两句的视觉形象,构成一幅立体的生活图景.给予读者多方面的审美享受.〔原作〕明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八上星天外,两三点雨山前,旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.------------------ 稻花香里说丰年,听取蛙声一片 《西江月》赏析 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.【说明】 本篇是辛弃疾闲居上饶带湖时期的名作.它通过自己夜行黄沙道中的具体感受,描绘出农村夏夜的幽美景色,形象生动逼真,感受亲切细腻,笔触轻快活泼,使人有身历其境的真实感,您能谈谈在这首词中您感受到哪些声音吗?

1. 雕工译文 【】乾隆初年，吴郡有杜士元，号为“鬼工”，能将橄榄核或桃核雕刻成舟，作“东坡游赤壁”：一方篷快船，两面窗隔，桅杆两，橹头稍篷及柁篙帆樯毕具，俱能移动。舟中坐三人，其巾袍而髯者为东坡先生，着禅衣冠坐而若对谈者为佛印，旁有手持洞萧启窗外望者，则相从之客也。船头上有童子持扇烹茶，旁置一小盘，盘中安茶杯三盏。舟师三人，两坐一卧，细逾毛发。每成一舟，好事者争相购得，值白金五十两。然士元好酒，终年游宕，不肯轻易出手，惟贫困极时始能镂刻，如暖衣饱食，虽以千金，不能致也。 （钱泳《履园丛话》） 【】乾隆初年，吴郡有一个人叫杜士元，外号叫“鬼工”，他能够将橄榄核或桃核雕刻成小船。 那小船刻的是东坡游赤壁的故事：一块方形的船篷覆盖在船舱上面的快船，两扇船窗，两根桅杆，船桨竹蓬以及船舵竹篙船帆桅杆都一一具备，并且都能够转动。船中坐着三个人，其中戴着头巾穿着长袍有胡须的是东坡先生，穿着袈裟戴着僧帽坐着好像在和东坡交谈的是佛印，旁边手拿洞箫开窗向外面张望的，就是和他们一起来的客人了。船头上有一个童子拿着扇子煽炉煮茶，童子的身旁放着一个茶盘，茶盘内放有三只茶杯。船上三个水手，两个坐着，一个躺着。纹路雕刻得比头发还细。 杜士元每雕刻好一枚小船，喜好的人都争着购买，值白银五十两。但杜士元喜欢喝酒，整年过着无拘无束的生活，不肯轻易动手，只有到了贫困之极时才肯雕刻。如果他有衣穿有饭吃，即使出千两银子，也买不到他的刻舟。 2. 描写雕工精美的词语 精致、精妙、精美绝伦、精妙入神 、精妙绝伦 一、精致 [ jīng zhì ] 【解释】：精巧细致：~的花纹。展览会上的工艺品件件都很~。 【示例】：我真想不到，他把我引到一间非常精致的闺房里来了。 二、精妙 [ jīng miào ] 【解释】：精致巧妙：~的手工艺品。 【示例】：在汉代的漆画当中，留下了无数艺术家对当时马戏的精妙刻画。 三、精美绝伦 [ jīng měi jué lún ] 【解释】：绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比。 【出自】：宋·周密《武林旧事·灯品》：“新安晚出，精妙绝伦。” 【译文】：新年的晚上挂出来，精致美妙，无与伦比。 四、精妙入神 [ jīng miào rù shén ] 【解释】：精彩绝妙，出神入化。 【出自】：宋·吴曾《能改斋漫录·黄庭博鹅》：“埽素写《道经》，笔精妙入神。” 【译文】：扫除素写《道经》，精彩绝妙，出神入化。 五、精妙绝伦 [ jīng miào jué lún ] 【解释】：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。 【出自】：宋·周密《武林旧事·灯品》：“新安晚出，精妙绝伦。” 【译文】：新年的晚上挂出来，精致美妙，无与伦比。 3. 初一年级的核舟记的译文或赏析 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。 楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。 通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。 繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！ 课文说明 本文是一篇说明文。 作者细致地介绍核舟的形状，描述舟中人物的情态，赞美了刻舟者的精巧技艺。 全文可分为三部分。 第一部分（第1段），概述刻舟者的精湛技艺，以及核舟的由来和内容。 第二部分（第2~5段），详细介绍核舟的形状、结构，描述各部位人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。 这部分是全文的主体。 第2段：先总起说一句，较为精确地介绍核舟的长短、大小，然后写船舱的格局、配备和装饰。 “八分有奇”“二黍许”，说明核舟体积之小；船舱两边各有四扇小窗，窗户可以开关，充分表现了核舟雕工之精致、奇巧。 第3段：写船头三个主要人物的状貌神情。 作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“因势象形，各具情态”的精湛技艺。“中”“左”“右”，三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣第1段中点出的“大苏泛赤壁”的主题。 “峨冠而多髯”，突出人物的形象特征。“苏、黄共阅一手卷”、苏东坡“抚鲁直背”、鲁直“如有所语”，可以见出二人的友好关系。 苏、黄两人的神态、心情不难体会。写佛印，则突出他的不拘礼节、放浪形骸的特点。 “神情与苏、黄不属”句，概括说明三人的神情、气质、风度各不相同。前二人是士大夫兼诗人、学者，受世俗礼法的束缚，后者是僧人，不受世俗的礼法拘束。 同时，物以类聚，佛印的形象对苏东坡的性格与精神倾向也是一种暗示。 第4段：写船尾两个舟子的动作和神态。 写右边舟子，突出他的“右手攀右趾”的粗犷动作和他“若啸呼”的闲散神态；写左边舟子，突出他专心致志烧茶的平静神态。他们与船头三人相映成趣。 第5段：写船顶的题款和印章。 第三部分（第6段），总括核舟上雕刻的人、物的种类和数目，赞扬王叔远的精巧技艺。 作者对船上的事物进行点数，并不厌其烦地用具体数字加以说明，再次强调了核舟的体积之小，让人对小小核舟所刻人、物之丰富叹为观止。此时，作者最后发出的感叹“技亦灵怪矣哉”，也正是读者由衷的感受。 本文说明核舟，采取了总分结合，依次介绍，逐一描述的写法，有条不紊，给人以深刻、清晰的印象。第一部分的概括介绍，使读者对工艺美术家王叔远技艺的精巧，先有一个总的印象，这是总说。 第二部分，先总起一句，指出核舟的大小，然后按照事物各部分的位置做详细说明：先写船舱，次写船头，再写船尾，最后写船顶。文章的内部结构很谨严。 第三部分又是总说，照应文章开头，但比第一部分深入了一步。它以一连串的数字做综合统计，使所说明的核舟给读者留下更明晰的印象，加强了说明的效果。 三个部分，先总后分，分而后合。结尾以“嘻，技亦灵怪矣哉”来收束全文，同开头说的“奇巧人”前后照应。 有关资料 一、作者简介 魏学洢（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。敏而好学，善为文，一生没有做过官。 他父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而遭诬害，他自己也因受阉党威逼悲愤而死。 二、译文 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。 （他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。 中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖。 4. 解释词语：雕梁画柱,巧夺天工,独具匠心,引人入胜,古色古香,余 1.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋. 2.巧夺天工：形容技艺巧妙，多指工艺美术. 3.独具匠心：具有独到的灵巧心思，指在技巧和 艺术方面有创造性. 4.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人. 5.古色古香：形容书画，器物等有古雅的色彩和情调. 6.余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻的印象. 7.不落窠臼：比喻有独创风格，不落老套子. 8.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品，各种人都能够欣赏. 9.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来. 10.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵. 11.曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗，能了解的人不多. 12.妙笔生花：比喻杰出的写作才能. 13.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品，经常与"下里巴人"对比着用. 14.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势，风格洒脱.也指书法速度很快，形容书法笔势雄健活泼. 15.不同凡响：形容事物不平凡，十分出色，多指文学艺术作品. 16.别具一格：具有一种独特的风格. 5. 核舟行这篇文言文的解释 核舟记 作者：魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉。 译文 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两颗米粒左右。 中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。 苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。 在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。 可是计算它的长度，竟然不满一寸，应当是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 本文选自张潮等人编写的《虞初新志》。 魏学洢：字子敬，明末嘉善（现浙江嘉兴）人 一、整体把握 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。 它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。 它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 “能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。 这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 。 6. 《核舟记》的原文和翻译是 核舟记 作者：魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。 嘻，技亦灵怪矣哉。 译文 明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态。 王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，高大约两颗米粒左右。 中间高起并敞开的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直（黄庭坚）一起看一幅书画卷。 苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。 苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。 佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。 在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛直视茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。 还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。 可是计算它的长度，竟然不满一寸，应当是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 本文选自张潮等人编写的《虞初新志》。 魏学洢：字子敬，明末嘉善（现浙江嘉兴）人 一、整体把握 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。 它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。 它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。 文章采用“总—分—总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 “能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。 这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。 。 7. 求描写笔筒的文言文 器形酷似一座大山，随形而雕、妙不可言，借此衬托梅花的孤芳自傲、迎雪霜、甘洒清香万紫星，生动再现了方孝孺的崇高品德和不屈节操，巧奇天工、玄机，梅朵饱满有力，展示了生生不息的顽强生命力。 左右各一大小天然洞壁、粗矿、游刃自如、遒韧、婉转自然，古松虬枝而过、松枝穿插虬劲，有如万紫甘露，梅枝苍劲，稳如泰山。刀法劲健，园雕，巧雕，生动反映了当时文人铁骨铮铮的高风亮节。 笔筒的另一侧，千年古梅拂云而下、松针如刃、刻工深峻入骨，蟠曲如龙，直冲云霄，缕空雕等技法。 笔筒一侧，一株万年古松顶天立地再看这件笔筒，给人以敦实厚重之感，整体均采用浮雕，喻示大明江山如万里长城，成半园三角形，底部刻意雕长城纹。

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【 #高一# 导语】仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹沃土之间找到你真正的位置。无需自卑，不要自负，坚持自信。 无 高一频道为你整理了《高一年级语文阿房宫赋翻译及赏析》希望你对你的学习有所帮助！ 　　【原文】 　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎一作：不知其；西东一作：东西) 　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。*之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 　　【译文及注释】 　　六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 　　六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 　　燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 　　唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍*竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 　　唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 　　【注释】 　　六王毕：六国灭亡了。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国王，即指六国。毕，完结，指为秦国所灭。 　　一：统一。 　　蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。 　　覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也无法做到，夸张过度，难以令人信服）。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应当是指“层层叠叠”）。 　　隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。 　　骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。 　　二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。 　　廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。 　　檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。 　　各抱地势：各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。 　　钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙。如今指各自用尽心机互相排挤。 　　盘盘焉，囷囷（qūnqūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。 　　矗不知其几千万落：矗立着不知它们有几千万座。矗，形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。 　　长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。 　　复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。霁：雨后天晴 　　冥迷：分辨不清。 　　歌台暖响，春光融融：意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。如同春光那样融和。融融，和乐。 　　舞殿冷袖，风雨凄凄：意思是说，人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。（19）妃嫔媵嫱（feīpínyìngqiáng）：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级（妃的等级比嫔、嫱高）。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。下文的“王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女。 　　辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦：辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。 　　明星荧荧，开妆镜也：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。下文紧连的四句，句式相同。 　　涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。 　　椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。 　　辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。 　　杳：遥远得踪迹全无。 　　一肌一容，尽态极妍：任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了。态，指姿态的美好。妍，美丽。 　　缦立：久立。缦，通“慢” 　　幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。 　　三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，指其在位年数，形容阿房宫很大，有36年都没有见到皇帝的宫女。 　　收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。 　　摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。 　　倚叠：积累。 　　鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。 　　逦迤（lǐyǐ）：连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。 　　一人之心，千万人之心也：心，心意，意愿. 　　奈何：怎么，为什么。 　　锱铢（zīzhū）：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 　　负栋之柱：承担栋梁的柱子。 　　磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。 　　庾（yǔ）：露天的谷仓。 　　九土：九州。 　　*：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。 　　固：顽固。 　　戍卒叫：指陈胜、吴广起义。 　　函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，*秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。 　　楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。 　　使：假使。 　　递：传递，这里指王位顺着次序传下去。 　　万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。 　　族：使……灭族。 　　不暇：来不及。 　　哀：哀叹。▲