马

23

解：设x天可以追上慢马。 240x＝150（12＋x） 240x＝1800+150x 90x＝1800 x＝20

解：设x天可以追上慢马. 240x＝150（12＋x） 240x＝1800+150x 90x＝1800 x＝20

设X天追上慢骂150×12+150×X=240×X1800+150X=240X1800=240X-150X1800=90XX=20需要20天

数学题啊。慢马先走12天，每天走150里。那么快马出发的时候，快马和慢马的距离差了150×12=1800（里）那么快马追上慢马的时间1800÷240=7.5（天）

设快马追上需要的天数为X ，方程如下 240*X=150*(X+12) X=20

20

240-150=9012*150=1800180090=20

解：150×12÷﹙240－150﹚＝20天

你好！解，设x天可以追上慢马。240x=150*12+150x240x-150x=150*1290x=1800x=1800/90x=20(天)如果本题有什么不明白可以追问，如果满意请点击右上角好评并“采纳为满意回答”如果有其他问题请采纳本题后，另外发并点击我的头像向我求助，答题不易，请谅解，谢谢。， 你的采纳是我服务的动力。祝学习进步！

快马20天可以追上慢马。设x天可以追上慢马。根据题意可列方程式为：240x=150*12+150x移项得，240x-150x=150*1290x=1800x=1800/90x=20(天)

快马20天可以追上慢马.

设快马要x天可以追上慢马，依题意得：150 *（12+x)=240x解得：x=20即快马要20天才追上慢马。解题注意：慢马走12天，快马才起步追慢马，在快马起步追慢马的过程中，慢马也没有停止走，所以慢马走的路程长为150 *（12+x) 里。

240里*快马需要的天数=150里*先走的12天+150x快马需要多少天慢马也一样走了多少天解：设要x天可以追上慢马。240x=150*12+150x240x-150x=150*1290x=1800x=20(天

240-150=9012*150=1800180090=20

快马20天可以追上慢马。设x天可以追上慢马。根据题意可列方程式为：240x=150*12+150x移项得，240x-150x=150*1290x=1800x=1800/90x=20(天)扩展资料：此类问题属于数学中的追及类问题，追及类问题的公式为：速度差×追及时间=路程差路程差÷速度差=追及时间(同向追及)速度差=路程差÷追及时间甲经过路程—乙经过路程=追及时相差的路程参考资料来源：百度百科—追及问题

那两批马好可怜啊！可恶的出题老师！真TM变态

舍走x天能追上劣马 240*X=150*12+150X 90X=150*12 X=20 20*240=4800KM 答：好马走4800km才能追上劣马? 拜托,一定要采纳!

快马在镜湖里厮杀无非是命根里放不下心中有江山的人岂能快意潇洒

150x12除以（240-150）=20

20天(12+X)*150=240*xX=20

udh7w8r778w73684wufhuu7dhj8hyd78j

解：设快马A天能追上慢马240A=150X12+150XA240A-150XA=180090A=1800A=20（天）答：快马20天能追上慢马

20

12×150÷（240-150）=1800÷90=20天

设快马x天可以追上慢马， 由题意，得240x-150x=150×12， 解得：x=20． 答：快马20天可以追上慢马．

设快马X天可以追上慢马. 慢马先走了12天,并且每天跑150里,它就共跑了150×12=1800里. 快马与慢马相距1800里,此时快马再去追慢马,可得关系式：快马的速度*快马要追上慢马所需的时间=慢马的速度*快马要追上慢马所需的时间+慢马先跑的1800里. 可得方程：240*X=150*X+150*12 240X=150X+1800 90X=1800 X=20 答：快马20天可以追上慢马.

12x150除以 （240-150） 20 天

10

初一上册112页

什么两种方程？？150（12+x）=240x x=20

相当于慢马提前走了150*12=1800， 快马比慢马每天多走90 用1800/90 =20天 和楼上的算法基本一致

设x天可以追上慢马. 240x＝150（12＋x） 240x＝1800+150x 90x＝1800 x＝20

好吧 看错题了

240x=150x+12*150x=20天

20天40秒，2分钟27只鸽子，4个笼子

快马七天追上慢马

12x150=1800里1800/(240-150)=1800/90=20天

解：设要x天可以追上慢马。240x=150*12+150x240x-150x=150*1290x=1800x=20

（150 * 12）/（240 - 150）= 20 天

20天 240X-150X=12乘以150

设快马要x天可以追上慢马,依题意得： 150 *（12+x)=240x 解得： x=20 即快马要20天才追上慢马. 解题注意： 慢马走12天,快马才起步追慢马,在快马起步追慢马的过程中,慢马也没有停止走,所以慢马走的路程长为150 *（12+x) 里.

快马20天可以追上慢马。根据题意，跑得快的马每天走240里，跑得慢的马每天走150里，慢马先走12天，那么运用乘法，列式可得：慢马先走了12*150=1800里快马再出发时，要赶上慢马，运用除法，列式可得：1800/（240-150）=20（天）所以快马20天可以追上慢马。扩展资料：此类问题属于数学中的追及类问题。公式：1、速度差×追及时间=路程差（追及路程）2、路程差÷速度差=追及时间3、路程差÷追及时间=速度差基本形式：1、匀加速直线运动的物体追匀速直线运动的物体。这种情况只能追上一次两者追上前有最大距离。条件：v加=v匀2、匀减速直线运动追及匀速运动的物体。a.当v减=v匀时两者仍没达到同一位置，则不能追上。b.当v减=v匀时两者在同一位置，则恰好能追上，也是两者避免相撞的临界条件。c.当两者到达同一位置时，v减>v匀，则有两次相遇的机会。3、匀速运动的物体追及匀加速直线运动的物体。a.当两者到达同一位置前，就有v加=v匀，则不能追及。b.当两者到达同一位置时，v加=v匀，则只能相遇一次。c.当两者到达同一位置时，v加<v匀，则有两次相遇的机会。4、匀速运动的物体追及匀减速直线运动的物体，这种情 况一定能追上。5、匀加速运动的物体追及匀减速直线运动的物体，这种情况一定能追上。6、匀减速运动的物体追及匀加速直线运动的物体。a.当两者到达同一位置前，v减=v加，则不能追及。b.当v减=v加时两者恰好到达同一位置，则只能相遇一次。c.当第一次相遇时v减>v加，则有两次相遇的机会。参考资料来源：百度百科—追及问题

快马20天可以追上慢马。根据题意，跑得快的马每天走240里，跑得慢的马每天走150里。慢马先走12天，那么12*150=1800里，即慢马比快马的前进距离多1800里时快马出发，则1800/（240-150）=20天所以快马20天可以追上慢马。扩展资料：此题属于数学中的追及类问题。追及类问题一般分为两种：一种是双人追及、双人相遇，此类问题比较简单；一种是多人追及、多人相遇，此类则较困难。解题公式：速度差×追及时间=路程差（追及路程）路程差÷速度差=追及时间路程差÷追及时间=速度差

你好！解，设x天可以追上慢马。240x=150*12+150x240x-150x=150*1290x=1800x=1800/90x=20(天)如果本题有什么不明白可以追问，如果满意请点击右上角好评并“采纳为满意回答”如果有其他问题请采纳本题后，另外发并点击我的头像向我求助，答题不易，请谅解，谢谢。， 你的采纳是我服务的动力。祝学习进步！

快马20天可以追上慢马。设x天可以追上慢马。根据题意可列方程式为：240x=150*12+150x移项得，240x-150x=150*1290x=1800x=1800/90x=20(天)扩展资料：此类问题属于数学中的追及类问题，追及类问题的公式为：速度差×追及时间=路程差路程差÷速度差=追及时间(同向追及)速度差=路程差÷追及时间甲经过路程—乙经过路程=追及时相差的路程参考资料来源：百度百科—追及问题

你好，工伤死亡赔偿应该在65万-70万左右

价格其实应该是在10,000块钱左右，也是比较适合大众选择的。

杂技团与马戏团是两个不同的概念： 杂技——各种技艺表演组合而成的一种表演艺术，包括耍弄器物、变魔术、人体技巧等基本形式。 马戏——最初是指人骑在马背上所作的表演，后来范围扩大到驯兽、驯禽鸟等表演。主要有演员指挥动物进行技巧表演或者演员与动物共同进行各种技巧表演。 一般由于杂技表演与马戏表演往往混在一起，所以人们习惯上喜欢把两者放在一起说，于是便有了广义的说法。从广义上讲，杂技包括马戏，而马戏也可能会包括杂技。

河北杂技，历史悠久，源远流长。中国杂技之乡有多个，但就历史、民间基础与国内外影响而言，河北吴桥是最负盛名的。河北吴桥堪称“杂技摇篮”，享有“杂技之乡”的盛誉，驰名中外。 吴桥杂技艺术历史悠久，早在南北朝时期，这里的杂技就已有了相当的规模。但是吴桥杂技在全国享有盛誉则始于元朝以后。经过千余年的继承发展，吴桥杂技艺术愈加精湛，门类愈加齐全，并涌现出众多国内外知名的杂技名流。 吴桥杂技门类繁多，各具特长。明朝中叶，吴桥杂技逐渐形成两个流派：一派以北牟乡为中心,称为“东派”，后来该派逐步蔓延到宁津、南皮等县；一派以仓上乡、范屯乡为基地，称为“西派”。后来西派实力强大，流传到吴桥全县。在西派当中，又分成许多门类,而以“刘家门”、“齐家"门” 、“陶家门”最为著名。“刘家门”在明朝中叶形成，擅长武功和马术，该门传统节目，除以武功为主外，还有扦子、三股子、顶功和刀门子。到了清朝咸丰年间(1851——1861)，该派掌门人刘永贵创设了马术，最突出的节目是“关公劈刀”。他把戏剧艺术吸收到杂技表演中来，使杂技艺术更加丰富多彩。“齐家门”在明朝末年形成，该门的独特艺术是“兴活”、“闷子”和“刺清子”。后来又创建了“气功”功夫有独到之处。“陶家门”创建于清初，该门主要技艺为古彩戏法和“捞活”，就是现在幻术和魔术的前身。最初各门界限分明，各树一帜。到了清末民初，各门互相学习，取长补短，也就逐渐融为一体。民国六年(1917)，孙富友招纳各门精英，联合成为一个庞大的杂技集团。根据各门的特长，编为四大门类：一是武术，二是杂耍，三是驯兽(其中包括马术)，四是幻术和魔术。后来，吴桥杂技在这四大门类的基础上，越分越细，名目繁多，不胜枚举。 据调查，在民国初期，吴桥杂技内容可分为十三种类型：一、武术；二、顶技；三、口技；四、蹬技；五、手技；六、车技；七、马戏；八、高空节目；九、踩钢丝；十、钻技；十一、口捻子；十二、魔术；十三、其他(如踢毽子、抖空竹等)。归纳起来包括武术、杂耍、驯兽、幻术四大门类。 现今吴桥杂技在原来的基础上，又创建和改造了许多新的节目，例如狮子舞、龙灯舞、套圈舞、彩绸舞、中幡、飞钣、十字飞人、双层秋千、脑担子、大飞吊子、飞车走壁、大型魔术等。 在历史上，吴桥县产生过许多著名的杂技艺人。仅在清代，吴桥就造就了许多蜚声中外的杂技名流和杂技世家。如,五代耍熊的“狗熊程”一家，号称“大王一”的巨型魔术大师穆成林，曾经赢得埃塞俄比亚叹服、获得一枚金质奖章的姚振奎，多次在皇宫中献艺的中国民间戏法老前辈蒋德成，创办中国第一个大马戏团并享誉东南亚的杂技大师孙富友等，都是吴桥籍杂技艺人。 现在全国各地的杂技团体与世界28个国家的杂技团，都有吴桥籍杂技艺人，故国内杂技界有“没有吴桥人不成杂技班”之说。吴桥全县目前共有杂技团29个，共有演员900余名。 基于吴桥杂技在海内外的深远影响，以及其广泛的群众基础，河北省于1987年开始举办以“吴桥”命名的中国吴桥国际杂技艺术节，至今已举办过八届(1987,1989，1991，1993，1995，1997，1999，2001)，共有来自亚、非、欧、美、澳等五大洲的近百个国家的杂技演员参加，成为世界杂技盛会。该杂技节逢单年举行，一般在10月最后一周或11月的第一周举行，会场设在省会石家庄，杂技节以沧州铁狮子“镇海吼”为范本，以象征和平、友谊的绿色为底色，制作了节徽，设金狮、银狮、铜狮奖。此举不仅促进了中外杂技艺术的交流，而且也促进了河北对外文化和社会的全面发展。（河北民间艺术）

　　杂技为各种技艺表演组合而成的一种表演艺术，包括耍弄器物、变魔术、人体技巧等基本形式。 　　马戏最初是指人骑在马背上所作的表演，后来范围扩大到驯兽、驯禽鸟等表演。主要有演员指挥动物进行技巧表演或者演员与动物共同进行各种技巧表演。马戏团，是进行马戏表演的团体组织。它起源于非常血腥残酷的古罗马角斗士斗兽场。当时有"只有面包和马戏"才能使罗马人快乐的说法。现代的马戏团也在圆形场地中演出，因此演变成"马戏团"的意思。马戏的主要内容是动物表演，之所以被称为"马戏"，是因为最早的表演的主角是马，以后才陆续出现其它的动物演员。

有可能是招生

杂技为各种技艺表演组合而成的一种表演艺术，包括耍弄器物、变魔术、人体技巧等基本形式。 马戏最初是指人骑在马背上所作的表演，后来范围扩大到驯兽、驯禽鸟等表演。主要有演员指挥动物进行技巧表演或者演员与动物共同进行各种技巧表演。马戏团，是进行马戏表演的团体组织。它起源于非常血腥残酷的古罗马角斗士斗兽场。当时有"只有面包和马戏"才能使罗马人快乐的说法。现代的马戏团也在圆形场地中演出，因此演变成"马戏团"的意思。马戏的主要内容是动物表演，之所以被称为"马戏"，是因为最早的表演的主角是马，以后才陆续出现其它的动物演员。

上海马戏城坐落在静安区共和新路上，南侧紧靠大宁久光百货，北侧紧邻大宁灵石公园，占地面积2.25公顷，是上海市区的文化、体育、娱乐中心，那么上海马戏团杂技演出有哪些？ 1、 马戏表演项目，主要分这几种：动物表演，马戏表演，魔术表演，小丑表演，杂技表演。 2、 杂技表演节目：女子绸吊、双人空中技巧、小跳板、柔术射箭、女子滚环、空竹、高球鼓技、小丑、魔术、浪桥、非洲金钻、花式篮球、空中飞人、科学怪人滑稽双杠、蹦床、男子倒立造型、魔轮飞球、环球飞车、死亡飞轮，力量，蹬技。 3、 上海马戏城，有“中国马戏第一城”的美誉，其独特的建筑造型，金灿灿的穹型屋顶，是上海国际文化都市又一标志性建筑。 关于上海马戏团杂技演出有哪些内容的介绍就到这了。

第一章世界的物质性及其发展规律 一、 单项选择题 1、恩格斯认为，全部哲学、 特别是近代哲学的重大的基本问题是（） A. 哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B. 人与周围世界的基本联系问题 C. 思维和存在的关系问题 D. 关于人的本质问题 2、 对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（） 的标准 A． 唯物主义和唯心主义 B. 辩证法和形而上学 C. 可知论与不可知论 D. 一元论和二元论 3. 对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分()的标准 A． 唯物主义和唯心主义 B. 反映论和先验论 C. 可知论和不可知论 D. 唯物史观和唯心史观 4. 马克思主义认为， 世界的真正统一性在于它的（） A. 实践性 B. 运动性 C. 物质性 D. 客观性 5. “坐地日行八万里， 巡天遥看一千河” ， 这一诗句包含的哲理是（） A. 物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B. 物质运动无限性和有限性的统一 C. 时空的无限性和有限性的统一 D. 运动的绝对性和静止的相对性的统一 6. “旧唯物主义是半截子的唯物主义” ， 这是指（） A. 旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B. 旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C. 旧唯物主义是机械唯物主义 D. 旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法 7. 既是自然界与人类社会分化统一的历史前提， 又是自然界与人类社会统一起来的现实基础， 这指的是（） A. 运动 B. 实践 C. 精神生产 D. 物质生产 8. 辩证唯物主义认为事物发展的规律是（） A. 思维对事物本质的概括和反映 B. 用来整理感性材料的思维形式 C. 事物内在的本质和稳定的联系 D. 事物联系和发展的基本环节 9. 柏拉图的“理念论” 是（） 的理论 A． 唯物主义 B. 二元论 C. 唯心主义 D. 怀疑论 10. “沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 ” “芳林新叶催陈叶， 流水前波让后波。 ” 这两句诗包含的哲学道理是（） A. 矛盾是事物发展的动力 B. 事物是本质和现象的统一 C. 事物的发展是量变和质变的统一 D. 新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 11 . 中国古代哲学家公孙龙“白马非马” 之说的错误在于割裂了（） A. 内因和外因的关系 B. 矛盾统一性和斗争性的关系 C. 矛盾主要方面和次要方面的关系 D. 矛盾的普遍性和特殊性的关系 12. 辩证法的否定即“扬弃” ， 它的含义是指（） A. 抛弃 B. 事物中好的方面和坏的方面的组合 C. 纯粹的否定 D. 既克服又保留 13. 唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（） A. 方向和道路 B. 形式和状态 C. 结构和功能 D. 源泉和动力 14. 主观辩证法与客观辩证法的关系是（） A. 反映与被反映的关系 B. 唯心主义与唯物主义的关系 C. 抽象与具体的关系 D. 唯心辩证法与唯物辩证法的关系 15. 对于同一事物， 不同的人有不同的反映， 这说明（） A. 意识是主体的自由创造 B. 意识不受客体影响 C. 意识受主体状况的影响 D. 意识的内容是主观的 16. 人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（） A. 否定了物质对意识的决定作用 B. 改变了人类意识活动的规律性 C. 肯定了人工智能可以代替意识的能动活动 D. 证明了意识可以在高度发展的物质中产生 17. 学习马克思主义的根本方法是（） A． 认真阅读马克思主义经典著作 B． 在实践中自己探索 C． 循序渐进 D． 理论联系实际 18. “从个别到一般， 从一般到个别” 的思维方法是（） A. 归纳与演绎 B. 分析与综合 C. 抽象到具体 D. 实践到认识 19. 辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（） A. 从实践到认识的过程 B. 从认识到实践的过程 C. 思维生成现实具体的过程 D. 在思维中形成“多种规定的统一” 的过程 20． 唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（） A. 事物是客观存在的 B. 事物是普遍联系的 C. 事物是变化发展的 D. 矛盾是事物发展的动力 21 ． 区分新旧事物的标志在于看它们（） A. 是不是在新的历史条件下出现的 B. 是不是符合事物发展规律、 具有强大的生命力 C. 是不是有新形式和新特点 D. 是不是得到大多数人的承认 22. 有的哲学家认为， 因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。 这种观点属于（） A. 唯物主义决定论 B. 唯心主义非决定论 C. 形而上学的机械决定论 D. 相对主义诡辩论 23. 在内容和形式的矛盾运动中， （） A. 内容是相对稳定的， 形式是活跃易变的 B. 内容是活跃易变的， 形式是相对稳定的 C. 内容和形式都是处在不停的显著运动状况 D. 内容的变化总是落后于形式的变化 24. 在现实中还没有充分的根据， 也不具备一定的条件， 在目前不 能实现的， 属于（） A. 不可能性 B. 微小的可能性 C. 现实的可能性 D. 抽象的可能性 25． 度是() A． 事物的质量和数量的界限 B． 事物保持其质的稳定性的数量界限 C． 事物保持其量的稳定性的范围 D． 事物发生变化的关节点 26. 《坛经》 “时有风吹幡动， ----僧曰风动， ---僧曰幡动， 议论不已。 惠能进曰: 不是风动， 不是幡动， 仁者心动” 。 惠能 关于运动的观点是（） A. 运动是物质之根本属性 B. 运动与物质不可分 C. 精神运动是物质运动的一种形式 D. 精神是运动的主体 27． 从解决哲学基本问题的角度看， 物质的惟一特性是（　） A. 运动性 B. 客观实在性 C. 不可分性 D. 时空性 28. 实践是指（） A. 个人的生活活动 B. 一切有利于自己的活动 C. 人有目的的、 达到真理性的认识活动 D. 人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动 29、 唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（） A． 形而上学唯物主义、 庸俗唯物主义、 辩证唯物主义。 B． 古代朴素唯物主义、 形而上学唯物主义、 辩证唯物主义。 C． 奴隶社会时期的唯物主义、 封建社会时期的唯物主义、 资本主义时期的唯物主义。 D． 机械唯物主义、 形而上学唯物主义、 辩证唯物主义。 30. 学习马克思主义哲学的根本目的是为了（） A． 掌握这一正确的哲学理论 B． 锻炼逻辑思维能力 C． 宣传马克思主义哲学 D． 树立科学的世界观和人生观 〔单项选择题答案〕 1 . C2. A3. C4. C5. D6. B7. B8. C9. C1 0. D 11 . D1 2. D1 3. A1 4. A1 5. C1 6. D1 7. D1 8. A1 9. D 20． D21 . B22. B23. B24. D25. B26. D27. B 28. D29. B30. D 二、 多项选择题 1 . “物质两种存在形式离开了物质， 当然都是无， 都是只在我们头脑中存在的观念抽象” ， 这段话说明（） A. 时间和空间是客观的 B. 时间和空间是物质的存在形式 C. 时间和空间是绝对的， 又是相对的 D. 时间和空间是有限的 E． 时间和空间是无限的 2. 我国古代哲学家王夫之认为： “动静者， 乃阴阳之动静也。 ” “皆本物之固然。 ” “静者静动， 非不动也。 ” “静即含 动， 动不含静。 ” “动、 静， 皆动也。 ” 这在哲学上表达了（） A. 运动是物质的固有属性 B. 静止是运动的特殊状态 C. 静止是相对的， 运动是绝对的 D. 运动是静止的总和 E． 静止是绝对的， 运动是相对的 3. 马克思说： “社会生活在本质上是实践的。 ” 这一命题的主要含义是（） A. 实践是社会历史的客体 B. 实践是社会历史的主体 C. 实践是社会关系形成的基础 D. 实践形成了社会生活的基本领域 E． 实践构成了社会发展的动力 4. 恩格斯说： “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候， 首先呈现在我们眼前的， 是 一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。 ” 这段话所包含的辩证法观点有（） A. 联系是客观世界的本性 B. 一切事物都处于相互联系之中 C. 世界是一个相互联系的统一整体 D. 联系既是普遍的又是复杂多样的 E． 联系的本质存在于人们的思维之中 5. 下列选项中， 体现发展的实质的有（） A. 因祸得福， 祸福相依 B. 无产阶级专政代替资产阶级专政 C. 培育出新优质品种 D. 原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制 E． 某种时尚开始流行 6. 矛盾同一性在事物发展中的作用表现为（） A. 矛盾双方在相互依存中得到发展 B. 矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素 C. 调和矛盾双方的对立 D. 规定事物发展的基本趋势 E． 使统一体分解 7. 下列命题中属于揭示事物本质的有（） A. 水往低处流 B. 日出于东落于西 C. 人的本质是社会关系的总和 D. 意识是人脑对客观世界的反映 E． 新生事物是不可战胜的 8. 下列现象属于量变引起质变的有（） A. 生产力的增长引起生产关系的变革 B. 物体由于量的不同而区分不同的体积 C. 在一定温度下鸡蛋孵出小鸡 D. 由变异的积累引起旧物种到新物种的变化 E． 同样的元素由于结构不同而形成不同的事物 9. 辩证的否定是（） A. 事物的自我否定 B. 事物发展的环节 C. 事物联系的环节 D. 扬弃 E． 既克服又保留 10. 社会规律是人们自己的“社会行动的规律” ， 这是因为（） A. 人是社会历史的主体 B. 人们自己创造自己的历史 C. 历史发展方向是由人的思想和行动决定的 D. 社会规律存在和实现于实践活动之中 E． 社会规律没有客观性 〔多项选择题答案〕 1 . AB2. ABC3. CDE4. ABCD5. BCD6. ABD 7. CDE8. ACDE9. ABCDE1 0. ABD 三、 辨析题 1 . 唯物主义是可知论， 唯心主义是不可知论。 [答案要点] 这是错误的观点。 思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。 . 坚持思维和存在的同一性， 即坚持世界的可知性， 是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。 2. 世界统一于存在。 〔答案要点〕 这一观点是不对的。世界的统一性问题， 讲的是世界上的万事万物有没有统一性， 即有没有共同的本质或本原。 马克思 主义哲学认为， 世界的本原是物质， 不仅自然界是物质的， 人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 “世界统一于存在” 是一个错误的折中主义的命题， 之所以是错误的， 是因为“存在” 是什么， 在这里不明确的； 如 果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神， 这是唯心主义的命题； 反过来， 如果存在是物质， 世界统一于存在就是统 一于物质， 这是唯物主义的命题。 3. 重点论内在地包含着两点论。 〔答案要点〕 这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时， 要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面； 而两点论则是指在着重 抓重点的同时， 对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。 重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。 由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的， 因而它内在地包 含着两点论。 4. 掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 〔答案要点〕 这一观点是不对的。 度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、 幅度和范围， 度这一哲学范畴启示我们， 在 认识和处理问题时要掌握适度的原则。 为了维持事物正常发展， 必须保持事物原有的度， 为了促进事物发展，又必须超出 事物原有的度， 要适时抓住时机， 促进事物的质变。 5. 否定就是新旧事物之间“一刀两断” 。 〔答案要点〕 这种观点是不正确的。 马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定， 是事物内部矛盾运动的结果； 否定既是 事物发展的环节， 是旧事物向新事物的转变， 又是新旧事物联系的环节， 新事物孕育产生于旧事物， 新旧事物是通过否定环节联系起来的。 辩证否定的实质就是“扬弃” ， 即新事物对旧事物既批判又继承， 既克服其消极因素又保留其积极因素。 四、 简答题 1 . 哲学的基本问题及主要内容是什么？ 〔答案要点〕 恩格斯说： “全部哲学， 特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题” 。 思维和存在的关系是从多方面展开的， 其中最重要的有两个方面： 一是思维与存在谁是第一性的， 是思维产生存在还 是存在产生思维； 二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。 根据对第一方面的不同回答， 哲学被分为 唯物主义和唯心主义两大阵营。 根据对第二方面的不同回答， 认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。 2、 唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？ 〔答案要点〕 唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。 一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达； 二是阶 级根源， 保守、 反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因； 三是认识根源， 割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系， 片面夸大认识过程的某一方面或环节， 也将通向唯心主义。 在这三个根源中， 认识根源的作用最 为持久， 因而反对唯心主义将是一个长期的任务。 3. 为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义” ？ 〔答案要点〕 实践性是马克思主义哲学最显著、 最根本的特点。 马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用， 把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。 同时它强调它的全部理论都要付诸实践， 指导实践， 化作群众改造世界的物质力量。 马克思主义哲学作为“新世界观” “新” 就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物， 也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物， 而是以实践为基点去理解事物， 从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。 正是在这种意义上， 我们把 马克思主义哲学称为“实践唯物主义” 。 4. 承认相对静止的存在有何意义？ 〔答案要点〕 承认相对静止的存在有如下意义： 首先， 静止是运动的量度，只有承认相对静止， 才能把握运动。 其次， 相对静止是事 物分化和由低级向高级发展的根本条件。 第三， 只有承认相对静止， 才能把事物区分开来进行科学分析。 5. 怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？ 〔答案要点〕 意识活动体现了主观与客观的统一， 表现在以下三方面：意识的形式是主观的， 但它反映的内容是客观的； 不同主体 对同一对象的反映差别是主观的， 但造成这种差别的原因是客观的； 意识对对象的反映是近似的、 有时甚至是歪曲的，这 是意识最鲜明的主观特征， 但任何反映归根到底都有自己的客观原型。 6. 为什么说新生事物是不可战胜的？ 〔答案要点〕 第一， 新生事物符合事物发展的规律， 具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律， 丧失了其 存在的必然性， 因而新生事物能战胜旧事物。 第二， 新生事物优越于旧事物， 具有更强大的生命力。 新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东 西， 又吸收了旧事物中的积极因素， 并且增加了更富有生命力的新内容， 具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。 第三， 社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求， 得到广大人民群众的拥护和支持， 必然能战 胜旧事物。 新生事物的成长和发展过程， 是一个艰难曲折的过程。 我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物 的成长开辟道路。 7. 什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 〔答案要点〕 首先， 对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次， 对立统一规律是贯串辩证法其他 规律和范畴的中心线索； 第三， 建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法； 最后， 是否承认对立统 一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。 8. 简述事物发展过程中内外因的辩证关系 〔答案要点〕 一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。 内外因的辩证关系是， 内因是事物发展的根据， 是事物发展第一位的原因； 外因是事物发展的条件， 是事物发展第二 位的原因；外因一般要通过内因而起作用。 9. 量变和质变及其辩证关系是什么？ 〔答案要点〕 量变是事物的数量及其空间结构形式的变化， 是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化， 是事物由一种质态 向另一种质态的飞跃， 是超越度的范围的变化。 量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。 第一， 量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备， 质变是量变的必然 结果。 第二， 量变和质变相互渗透。 量变中有部分质变， 质变中有量的扩张。 第三， 量变和质变相互转化。 量变引起质变，质 变又引起新的量变。 事物的发展是量变和质变不断转化、 循环往复、 从低级到高级的演化过程。 10. 意识的能动性表现在哪些方面？ 〔答案要点〕 意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性； 意识活动本身的创造性； 意识活动对人体的控制作 用； 意识通过人的实践对客观世界的改造。 五、论述题 1 . 试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及其方法论意义 〔答案要点〕 马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为： 世界是统一的，这种统一是多样性的统一， 其统一的基础是物质。 该原理是辩证唯物主义的理论基石， 它包括了物质观、 运动发展观、 规律观和意识论。 对于指导我们的实践具有重大的意义。首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界， 这就要求我们在认识和改造世界的过程中， 必须从客观 实际出发， 而不能从主观想象出发。 其次， 既然客观世界是在时空中运动、变化、 发展的， 这就要求我们从变化着的实际情况出发， 一切以时间、 地点、 条件 为转移， 实事求是制定方针和政策。 第三， 既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中， 按客观规律办事， 正确发挥意识的能动性。 2. 试述普遍联系观点的方法论意义 〔答案要点〕 唯物辩证法认为， 联系具有普遍性， 任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、 相互影响、 相互作 用之中。 这个观点的方法论意义主要有二： 一是有助于我们树立条件论的思想。 联系是普遍的， 而具体事物的联系都是有条件的随着条件的改变， 联系的方式也要发生变化。 “一切以时间、 地点和条件为转移。 ” 马克思主义者是条件论者。 但又不唯条件 因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。 和系统论一样， 唯物辩证法认为， 从 功能上看， 整体常常大于部分之和。 因此我们在工作中要有全局观念。 局部利益要服从整体利益。

1.c2.c3.d4.c5.c6.b7.d8.c9.d10.b11.b12.d13.c14.b15.d基本是答案了。最近正在看政治考研书，比较了解。可能有疏忽，欢迎指正！

一、单项选择题 1、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 2、对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（A）的标准 A．唯物主义和唯心主义B.辩证法和形而上学 C.可知论与不可知论D.一元论和二元论 3.对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分(C)的标准 A．唯物主义和唯心主义B.反映论和先验论 C.可知论和不可知论D.唯物史观和唯心史观 4.马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（C） A.实践性B.运动性C.物质性D.客观性 5.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 6.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（B） A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法 7.既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（B） A.运动B.实践C.精神生产D.物质生产 8.辩证唯物主义认为事物发展的规律是（C） A.思维对事物本质的概括和反映B，用来整理感性材料的思维形式 C.事物内在的本质和稳定的联系D.事物联系和发展的基本环节 9.柏拉图的“理念论”是（C）的理论 A．唯物主义B.二元论 C.唯心主义D.怀疑论 10.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（D） A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一 C.事物的发展是量变和质变的统一 D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势 11.中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（D） A.内因和外因的关系B.矛盾统一性和斗争性的关系 C.矛盾主要方面和次要方面的关系D.矛盾的普遍性和特殊性的关系 12.辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（D） A.抛弃B.事物中好的方面和坏的方面的组合 C.纯粹的否定D.既克服又保留 13.唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（A） A.方向和道路B.形式和状态C.结构和功能D.源泉和动力 14.主观辩证法与客观辩证法的关系是（A） A.反映与被反映的关系B.唯心主义与唯物主义的关系 C.抽象与具体的关系D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系 15.对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（C） A.意识是主体的自由创造B.意识不受客体影响 C.意识受主体状况的影响D.意识的内容是主观的 16.人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（D） A.否定了物质对意识的决定作用 B.改变了人类意识活动的规律性 C.肯定了人工智能可以代替意识的能动活动 D.证明了意识可以在高度发展的物质中产生 17.学习马克思主义的根本方法是（D） A．认真阅读马克思主义经典著作 B．在实践中自己探索 C．循序渐进 D．理论联系实际 18.“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（A） A.归纳与演绎B.分析与综合C.抽象到具体D.实践到认识 19.辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（D） A.从实践到认识的过程B.从认识到实践的过程 C.思维生成现实具体的过程D.在思维中形成“多种规定的统一”的过程 20．唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（D） A.事物是客观存在的B.事物是普遍联系的 C.事物是变化发展的D.矛盾是事物发展的动力 21．区分新旧事物的标志在于看它们（B） A.是不是在新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力 C.是不是有新形式和新特点 D.是不是得到大多数人的承认 22.有的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这种观点属于（B） A.唯物主义决定论B.唯心主义非决定论 C.形而上学的机械决定论D.相对主义诡辩论 23.在内容和形式的矛盾运动中，（B） A.内容是相对稳定的，形式是活跃易变的 B.内容是活跃易变的，形式是相对稳定的 C.内容和形式都是处在不停的显著运动状况 D.内容的变化总是落后于形式的变化 24.在现实中还没有充分的根据，也不具备一定的条件，在目前不 能实现的，属于（D） A.不可能性B.微小的可能性 C.现实的可能性D.抽象的可能性 25．度是(B) A．事物的质量和数量的界限 B．事物保持其质的稳定性的数量界限 C．事物保持其量的稳定性的范围 D．事物发生变化的关节点 26.《坛经》“时有风吹幡动，----僧曰风动，---僧曰幡动，议论不已。惠能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的观点是（D） A.运动是物质之根本属性B.运动与物质不可分 C.精神运动是物质运动的一种形式D.精神是运动的主体 27．从解决哲学基本问题的角度看，物质的惟一特性是（　B　　　） A.运动性B.客观实在性 C.不可分性D.时空性 28.实践是指（D） A.个人的生活活动B.一切有利于自己的活动 C.人有目的的、达到真理性的认识活动 D.人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动 29、唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（B） A．形而上学唯物主义、庸俗唯物主义、辩证唯物主义。 B．古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 C．奴隶社会时期的唯物主义、封建社会时期的唯物主义、资本主义时期的唯物主义。 D．机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义。 30.学习马克思主义哲学的根本目的是为了（D） A．掌握这一正确的哲学理论 B．锻炼逻辑思维能力 C．宣传马克思主义哲学 D．树立科学的世界观和人生观 ［单项选择题答案］ 1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D 11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D 20．D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B 28.D29.B30.D二、多项选择题 1.“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的观念抽象”，这段话说明（AB） A.时间和空间是客观的 B.时间和空间是物质的存在形式 C.时间和空间是绝对的，又是相对的 D.时间和空间是有限的 E．时间和空间是无限的 2.我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（ABC） A.运动是物质的固有属性 B.静止是运动的特殊状态 C.静止是相对的，运动是绝对的 D.运动是静止的总和 E．静止是绝对的，运动是相对的 3.马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”这一命题的主要含义是（CDE） A.实践是社会历史的客体 B.实践是社会历史的主体 C.实践是社会关系形成的基础 D.实践形成了社会生活的基本领域 E．实践构成了社会发展的动力 4.恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”这段话所包含的辩证法观点有（ABCD） A.联系是客观世界的本性 B.一切事物都处于相互联系之中 C.世界是一个相互联系的统一整体 D.联系既是普遍的又是复杂多样的 E．联系的本质存在于人们的思维之中 5.下列选项中，体现发展的实质的有（BCD） A.因祸得福，祸福相依 B.无产阶级专政代替资产阶级专政 C.培育出新优质品种 D.原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制 E．某种时尚开始流行 6.矛盾同一性在事物发展中的作用表现为（ABD） A.矛盾双方在相互依存中得到发展 B.矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素 C.调和矛盾双方的对立 D.规定事物发展的基本趋势 E．使统一体分解 7.下列命题中属于揭示事物本质的有（CDE） A.水往低处流B.日出于东落于西 C.人的本质是社会关系的总和D.意识是人脑对客观世界的反映 E．新生事物是不可战胜的 8.下列现象属于量变引起质变的有（ACDE） A.生产力的增长引起生产关系的变革 B.物体由于量的不同而区分不同的体积 C.在一定温度下鸡蛋孵出小鸡 D.由变异的积累引起旧物种到新物种的变化 E．同样的元素由于结构不同而形成不同的事物 9.辩证的否定是（ABCDE） A.事物的自我否定B.事物发展的环节 C.事物联系的环节D.扬弃 E．既克服又保留 10.社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为（ABD） A.人是社会历史的主体 B.人们自己创造自己的历史 C.历史发展方向是由人的思想和行动决定的 D.社会规律存在和实现于实践活动之中 E．社会规律没有客观性 〔多项选择题答案〕 1.AB2.ABC3.CDE4.ABCD5.BCD6.ABD 7.CDE8.ACDE9.ABCDE10.ABD三、辨析题 1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。 [答案要点] 这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。. 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。 2.世界统一于存在。 ［答案要点］ 这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 “世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。 3.重点论内在地包含着两点论。 ［答案要点］ 这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。 重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。 4.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 ［答案要点］ 这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。 5.否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 ［答案要点］ 这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定既是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，又是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 四、简答题 1.哲学的基 ［答案要点］ 恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。 思维和存在的关系是从多方面展开的，其中最重要的有两个方面：一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。 2、唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？ ［答案要点］ 唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达；二是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义。在这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。 3.为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”？ ［答案要点］ 实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。 同时它强调它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为“新世界观”，“新”就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”。 4.承认相对静止的存在有何意义？ ［答案要点］ 承认相对静止的存在有如下意义：首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来进行科学分析。 5.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？ ［答案要点］ 意识活动体现了主观与客观的统一，表现在以下三方面：意识的形式是主观的，但它反映的内容是客观的；不同主体对同一对象的反映差别是主观的，但造成这种差别的原因是客观的；意识对对象的反映是近似的、有时甚至是歪曲的，这是意识最鲜明的主观特征，但任何反映归根到底都有自己的客观原型。 6.为什么说新生事物是不可战胜的？ ［答案要点］ 第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。 第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。 第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。 7.什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ ［答案要点］ 首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。 8.简述事物发展过程中内外因的辩证关系 ［答案要点］ 一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。 内外因的辩证关系是，内因是事物发展的根据，是事物发展第一位的原因；外因是事物发展的条件，是事物发展第二位的原因；外因一般要通过内因而起作用。 9.量变和质变及其辩证关系是什么？ ［答案要点］ 量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。 量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。 10.意识的能动性表现在哪些方面？ ［答案要点］ 意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。五、论述题 1.试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及其方法论意义 ［答案要点］ 马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。 首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。 其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是制定方针和政策。 第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。 2.试述普遍联系观点的方法论意义 ［答案要点］ 唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。 这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。

　　三大规律：　　对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的 双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普 遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规 律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯 物辩证法科学体系的实质和核心。　　量变质变规律： 任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质 变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准 备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。　　否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的 肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃， 而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物 都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发 展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。

肯定没有坏处。蒸一个就够了。早餐还是要吃的。（羡慕啊）

只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义。我们要坚定不移地推进改革开放

指鹿为马——张冠李戴 精雕细刻——粗制滥造 良药苦口——忠言逆耳 沉鱼落雁——闭月羞花 瓜熟蒂落——水到渠成 翁锦文为你解答, 如对你有所帮助, 如有其他疑问,

流芳百世( 遗臭万年 ) 雪中送炭( 火上浇油 ) 指鹿为马( 循名责实 ) 精雕细刻( 粗制滥造 ) 伶牙俐齿( 张口结舌 )

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画饼充饥。千锤百炼。忠言逆耳。闭月羞花。水到渠成。

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平均速度：用刻度尺测量出总位移，再用点的间隔个数×0.02s求出总时间，总位移除以总时间。瞬时速度：先求出相邻两个计数点（每五个计时点为一个计数点，这样两个计数点之间的时间为 0.1s，便于计算）之间的位移÷0.2s，平均速度即为中间时刻的瞬时速度。加速度：用差量法，误差较小。1.求速度（近似法）用某点附近的一段位移的平均速度来代替该点的瞬时速度。2.求加速度（逐差法）匀变速运动中，前后相邻的相等的时间里，位移差=aT^2例如s2-s1=aT^2，s3-s1=2aT^2，利用这个可以求加速度。当然，用(v2-v1)/T也可求加速度，但不如逐差法误差小。

形态特征不同和生境和分布不同。1、形态特征不同：马鲛鱼身体细长，背部呈淡蓝色，腹部为银色或白色，通过侧线可以看到一些黑色的条纹，而青占鱼呈椭圆形，颜色为蓝绿色和黄色相间，身体上布满许多黑色的斑点。2、生境和分布不同：马鲛鱼分布在印度洋和太平洋的热带海域，常见于珊瑚礁附近，而青占鱼主要分布于太平洋西南部和印度洋，常见于水深30至150米的珊瑚礁附近。

区别在于科属不同。1、马鲛鱼是鲅科马鲛属，而青占鱼则属于鲭科鲐属。2、马鲛鱼的肉质比较紧实，口味比较好,但青鱼的肉质则比较粗硬，口味不如马鲛鱼的好。

电动汽车马达中换向器的作用 我们在电动汽车电机上可以看到其转子里装有一个由许多铜片组合起来的导电环，这个通过一对电刷与外电源连接，我们称其为换向器,在电动汽车电机中起到什么作用，南京高崎电机有限公司的技术指导为你详细介绍。 1、对于电动汽车电机来说，换向前后的电流大小相等，方向相反。 2、电动汽车电机的换向，是使得电枢绕组内感应的电流变成交流电，通过点电刷与换向器的机械作用，使流入外电路的电流为直流电流。推荐阅读：如何正确区分普通电机跟变频电机 3、电动汽车电机的换向可以改善换向片的工作条件，减小火花。 4、电动汽车电机浮地前置驱动电路都是互相独立的，并由独立的电源供电，因此，在其进行换向的时候，我们的电动汽车电机会使控制信号分别与各自的前置驱动电路电气绝缘。更多文章阅读：什么是电机变频器 5、电动汽车电机表面应光洁，但应有一层暗褐色的氧化亚铜保护层，该保护层可加大电刷与换向片间的接触电阻，减小电刷下的短路电流，保护换向器不被磨损。 南京高崎电机有限公司企专业生产制造销售NEMA高效电机马达,变频电机马达,标准电机马达,三相异步电机等,企业拥有完善的管理机制和高素质的技术与管理人才,产质量量稳定,并且通过了UKAS ISO9001 质量体系认证与美国UL,加拿大CSA及欧洲CE产品安全认证，产品远销国内外。

正四棱锥是底面是正方形，侧面为4个全等的等腰三角形且有公共顶点，顶点在底面的投影是底面的中心的图形，其特点是三角形的底边就是正方形的边，具有以下性质：1、正四棱锥各侧棱相等，各侧面都是全等的等腰三角形，各等腰三角形底边上的高相等（它叫做正棱锥的斜高）；2、正四棱锥的高、斜高和斜高在底面内的射影组成一个直角三角形，正棱锥的高、侧棱、侧棱在底面内的射影也组成一个直角三角形；3、正四棱锥的侧棱与底面所成的角都相等；正棱锥的侧面与底面所成的二面角都相等；4、正四棱锥的侧面积：如果正棱锥的底面周长为c，斜高为h"，那么它的侧面积是 s=1/2ch‘。扩展资料：在几何学上，棱锥是三维多面体的一种，由多边形各个顶点向它所在的平面外一点依次连直线段而构成。多边形称为棱锥的底面。随着底面形状不同，棱锥的称呼也不相同，依底面多边形而定，例如底面是正方形的棱锥称为方锥，底面为三角形的棱锥称为三棱锥，底面为五边形的棱锥称为五棱锥等等。在公元前1650年左右的莱因德数学纸草书中，棱锥已经作为数学对象被几何学家研究。纸草书的56至59题是有关正方锥的底边、高以及底面和侧面形成的二面角之间关系的计算，如已知高和底边长度，求二面角等。参考资料来源：百度百科—正四棱锥参考资料来源：百度百科—棱锥

简单分析一下，详情如图所示

1. 管仲贵公文言文翻译 从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。 （周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君），将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说："（为政要考虑）利民而不要（只考虑）利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说："楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？"孔子听到这话，说："去掉"荆楚"这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说："去掉"人"这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女；使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。 管仲得了重病，齐桓公去问候他，说："仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？" 管仲回答说："以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？" 齐桓公说："这是国家大事，希望仲父您指点我啊。" 管仲恭敬地回答，说："您打算让谁担任宰相呢？" 齐桓公说；"鲍叔牙可以吗？" 管仲回答说："不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说："不得已的话，那么隰朋可以吗？"管仲回答说："隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。 人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。（何况凡人呢！） 2. 王质钱范文正公文言文翻译及注释 初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。 当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲淹[1] ）饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。 顾质独饯范文正。题主你看是这个么 不行的话请追问 3. 翻译文言文（关于范正文公的） 范仲淹管理越地，百姓孙居中在任职期间死了，其家因此而变得穷困，家中还有两个儿子和一个年轻的夫人，大儿子也才三岁，于是范先生便拿出自己的薪水百缗赠之，其他的郡官也随范先生这样做了，有的人捐赠的还是范先生的几倍，范先生为位亡人准备了一舟，让一个老吏相送，并对老吏说，过关防的时候，你把我的诗给他们看，诗的内容是这样，一叶轻舟泛大川，来时是初夏去时是秋天，关防若要知道舟中人，他们只是孤儿寡妇而已。范先生拯济孤贫由此可见一斑 原文 范文正公镇越。民曹孙居中死于官，其家大窘，遗二子幼妻。长子方三岁。公乃以俸钱百缗赒之，其他郡官从而遗之，若有倍公数。公为具舟，择一老吏送，辖其舟且诫其吏曰：“过关防，汝以吾诗示之。”其诗曰：“一叶轻舟泛巨川，来时暖热去凉天。关防若要知名姓，乃是孤儿寡妇船。”公之拯济孤贫，可见也。 4. 范文正公 轻财好施的 译文 译文： 范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他但比较贫穷的人，他选出一个辈分高而且有贤能的人来管理他资金的进出，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，另外婚丧嫁娶，都会给他们钱。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.一直都尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。 扩展资料 原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法。不敢废弛。 原文出自渑水燕谈录/北宋·王辟之卷第四忠孝凡十五事。 从体裁上来说，《渑水燕谈录》属于笔记文中的史料笔记。从写作目的上来看， 与众多宋代笔记的作者一样，王辟之脱离仕宦，悠游林下，追忆平生经历见闻，笔之于书，博记杂识，主要是为了 “谈谑”。 从写作内容和范围来看，《渑水燕谈录》所记大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。 参考资料 搜狗百科-渑水燕谈录 5. 文言文《左忠毅公逸事》翻译 先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。 一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。 左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。 等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。” 等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。 过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。 暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。 左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具， 做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。 后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。” 崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。 史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。 挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。 有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！” 史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。 我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。 6. 帮忙翻译一下文言文《李庄简公》,急 李庄回家，住在新河。我父亲（陆游的父亲陆宰）建了个小亭子叫千岩亭，可以看见南山的全貌。他每次来就是一天，曾经作诗：家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。每次说到当今的事情，经常愤怒叹气，把秦桧称为“咸阳”。一天坐在亭子上，举酒杯嘱咐我父亲：我要走了，而且是被贬到远的地方。秦桧很忌讳我和赵元镇。赵元镇已经走过高山（这一句形容赵的境遇悲惨），我怎么能免除呢！听说赵在接到远谪的命令后，哭泣流涕地告别子弟。我决不会这样的，到那时，青鞋布袜，即日起行。过后十多天，真的有远谪藤州的命令。他父亲送他到诸暨，回来说：泰发（指李光）谈笑慷慨，一如平日。当我问到其得罪的原因时，他说‘不足问，但秦桧终究会误国"！” 个人见解，仅供参考 7. 方恪敏公家传文言文翻译 方恪敏公，讳观承，字嘉谷，桐城人也，而居于江宁。桐城方氏，自明以来以文学名教世矣，而亦被文学之累，公之祖工部都水司主事讳登峰，考中书舍人讳式济，皆以累谪黑龙江。公时尚少，与其兄岁往来塞内外，以营菽水之奉，奔走南北，徒步或数百里。 方恪敏，名观承，字嘉谷，桐城人，却定居在江宁。桐城的方氏一族从明代以来就因为学识渊博而闻名于世，却也终因此而遭累及，方恪敏的爷爷工部都水司主事名登峰，方恪敏的爸爸中书舍人名式济，都是因此而被贬黑龙江。方恪敏那时候还小，每年和他的哥哥往返于塞内外，以尽孝道，奔走于南北，常徒步大概数百里。 8. < >文言翻译 古文：国朝尚书刘南垣公，告老家居。有直指使者，以饮食苛求属吏，郡县患之。 公曰：“此吾门生，当开谕之。”俟其来款之，曰：“老夫欲设席，恐妨公务，特留此一饭。但老妻他往，无人治具，家常饭，能对食乎？”直使以师命，不敢辞。自朝过午，饭尚未出，直指饥甚。比食至，惟脱粟饭、豆腐一器而已，各食三碗，直指觉过饱。少顷，佳肴美酝，罗列盈前，不能下箸。公强之，对曰：“已饱甚，不能也。”公笑曰：“可见饮馔原无精细，饥时易为食，饱时难为味，时使然耳。” 直指使谕其训，后不敢以盘飨责人。 译文：刘南垣公是国朝尚书，告老还乡。有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。公说：“这是我门下的学生，我应当开导他让他知道。”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕防碍了你的公务，特地留你下来吃一顿饭。但是我的妻子她去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为这是老师的命令，不敢推辞。从早上到中午，饭还没有出来，直指使感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。他各吃了三小碗，直指使觉得很饱。过了一会儿，佳肴美酒，都摆满在了他的面前，他都吃不下了。公强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了。”直指使经过这次教训之后，不敢因为饮食责怪别人了。 9. 《狄梁公》文言文的翻译 狄仁杰，死后被追赠为梁国公。后人又称其为“狄梁公” 狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。 狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你，你作了高官，全仗娄师德提拔。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说： “我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现。

用社会矛盾理论谈一谈如何认识我国处于社会主义初级阶段的诸多问题

事实上，人类的科学技术发现都有两面性。我们如能正确利用科技创造，就会造福于人类；我们如果不能正确利用科技发现，就有可能祸害人类自己。 社会发展的历史表明，人类每一次对自然取得的巨大胜利，都会不可避免地带来自然界对我们的报复。我们研究自然，目的应当是为了遵循自然法则，而不是相反。当然，为了改善人类的生存条件，改造自然也是必要的。但改造自然应当有个度，而且改造本身也应当遵循自然法则。 所以，任何一项科学技术的发明，它在给我们带来福利的同时，都蕴含着某种对人类构成巨大安全隐患的威胁。科学发展的责任，不仅在于推动技术的进步，同时也在于限制这种技术的负面作用，防止这种技术被不恰当地使用，从而可能对人类产生危害。

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