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比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

【释义】比喻虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。

多”字的成语：观众多（人山人海）贵宾多（高朋满座）人很多（比肩叠踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事务多（林林总总）色彩多（万紫千红）类别多（五花八门）困难多（千难万险）话儿多（喋喋不休）读书多（汗牛充栋）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（琳琅满目）！！！！！！！！！

塞翁失马，鄢知非福”意思是比喻虽然一时受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有两面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。原文近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》译文在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。寓意“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

在生活中像“塞翁失马，焉知非福”的例子有很多：例如1、小孩第一次手指被碎玻璃弄伤了，可因为有了这次，下次小孩就不会被玻璃弄伤了。2、再如上班赶车刚好错过了一辆，结果坐到下一辆的发现错过的那辆正好坏在不远处。3、错过了去北京旅游的那趟飞机浪费了时间和金钱，可是第二天得知，那架飞机掉下来了，人员无一幸免。4、在路上摔倒了，结果捡钱了。扩展资料：故事：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

观众多（人山人海）贵宾多（高朋满座）人很多（比肩叠踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事务多（林林总总）色彩多（万紫千红）类别多（五花八门）困难多（千难万险）话儿多（喋喋不休）读书多（汗牛充栋）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（琳琅满目）

观众多————人声鼎沸人很多————人山人海人才多————人才济济兵马多————千军万马

　　奥巴马的演讲和句子鼓励每一个个体从那怕一个很小的目标开始,马上行动并持之以恒，这对很多人起到了励志的作用。很多人.以下是我分享的奥巴马励志演讲句子，一起来和我看看吧。 　　奥巴马励志的句子 　　1. 你的人民评判你的依据是你建立了什么。而不是破坏了什么。对于那些依靠腐败和欺骗并压制异议而追求权利的人们：你们站在了人类历史的对立面。如果你们能张开紧握的拳头，我们也将伸出友谊之手。 　　2. 我们今日遇到挑战前所未有，所有的情况完全陌生。但是，我们赖以走向成功的价值观从未改变——诚实、勤勉，勇敢、公正、宽容、好学、忠贞和爱国。 　　3. 如今，我们面对的是一个全新的责任时代——人人都需重视，对我们自己，我们的国家乃至整个世界，都有一份责任。我们会欣然接受这份责任，人生也正因此而充实。 　　4. “告诉未来的世界u2026u2026当一切陷入寒冬，万物俱灭，只有希望和勇气可以长存u2026u2026这座城市和这个国家，在共同的危机下团结起来，共同面对前方的艰难。” 　　5. 当我们面对挑战时，我们没有怯懦、没有退缩，更没有踟蹰不前。我们在上帝的关爱下眺望远方。我们在自由的道路上继续前进，我们的精神将永远闪耀着光芒。 　　6. 人生因为承担责任而充实， 　　7. 六十年前，一位父亲走人餐厅甚至无人理睬。而今天他的儿子可以站在这里，在你们面前许下最庄严的誓言。 　　8. 我今天站在这里，因面前的任务感到谦卑，因你们的信任而感激，同时缅怀我们的前人所做出的牺牲。 　　9. 美国处在战争之中，面对一个有巨大影响力、充满暴力和仇恨的网络。我们的经济严重衰退。这来源干部分人的贪婪和不负责任，更由于作为一个整体，我们未能做出面对一个新时代的艰难决策。 　　10. 今天，我们聚集在一起，因为我们选择了希望而不是恐惧;我们选择了为共同的目标团结在一起，而不是冲突与争执。 　　11. 今天，我们共同终结那些虚假的承诺、陈腐的教条以及指责与怨言。这些已经困扰了我们的政治体系太长时间。 　　12. 伟大不是凭空而来的，而是赢得的。在我们的历程中，从来没有走捷径或是退而求其次。 　　13. 一次又一次，这些男男女女，他们奋斗和牺牲;他们将双手磨破为了给我们带来更好的生活。在他们眼中，美国超越了我们每个人雄心的总和，超越了个人、财富和派系的差别。 　　14. 这些愤世嫉俗的人无法理解这个国家所发生的转变——那些陈腐的政治已经缠绕了我们太久太长， 　　15. 政府所扮演的角色——应该帮助家庭获得体面的收入，购买他们的所需，有尊严地退休。( 励志天下 www.lizhi123.net ) 　　16. 市场的力量将如野马一样脱缰——一个仅有财富的国家不可能持续繁荣。 　　17. 我要对那些正在看着我们的国家和人民说，无论你身处繁华的都市还是像养育了我父亲那样的小村庄：对于那些追求和平与尊严的男人、女人和孩子，美国将永远是你们的朋友，我们将继续和你们一起前进。 　　18. 对于那些崇尚恐怖、滥杀无辜的人，我们的精神是强大而不可战胜的。你拖不垮我们，我们将会打败你。 　　19. 我们吸收了各种文化的精髓，从世界的每个角落学习。 　　20. 随着世界越来越紧密地联系在一起，我们共同的人性将显露出来，美国必须承担引领新时代和平的重任。 　　奥巴马励志的演讲 　　Hello, everybody! Thank you. Thank you. Thank you, everybody. All right, everybody go ahead and have a seat. How is everybody doing today? (Applause.) How about Tim Spicer? (Applause.) I am here with students at Wakefield High School in Arlington, Virginia. And weu2019ve got students tuning in from all across America, from kindergarten through 12th grade. And I am just so glad that all could join us today. And I want to thank Wakefield for being such an outstanding host. Give yourselves a big round of applause. (Applause.) 　　I know that for many of you, today is the first day of school. And for those of you in kindergarten, or starting middle or high school, itu2019s your first day in a new school, so itu2019s understandable if youu2019re a little nervous. I imagine there are some seniors out there who are feeling pretty good right now -- (applause) -- with just one more year to go. And no matter what grade youu2019re in, some of you are probably wishing it were still summer and you couldu2019ve stayed in bed just a little bit longer this morning. 　　I know that feeling. When I was young, my family lived overseas. I lived in Indonesia for a few years. And my mother, she didnu2019t have the money to send me where all the American kids went to school, but she thought it was important for me to keep up with an American education. So she decided to teach me extra lessons herself, Monday through Friday. But because she had to go to work, the only time she could do it was at 4:30 in the morning. 　　Now, as you might imagine, I wasnu2019t too happy about getting up that early. And a lot of times, Iu2019d fall asleep right there at the kitchen table. But whenever Iu2019d complain, my mother would just give me one of those looks and sheu2019d say, “This is no picnic for me either, buster.” (Laughter.) 　　So I know that some of you are still adjusting to being back at school. But Iu2019m here today because I have something important to discuss with you. Iu2019m here because I want to talk with you about your education and whatu2019s expected of all of you in this new school year. 　　Now, Iu2019ve given a lot of speeches about education. And Iu2019ve talked about responsibility a lot. 　　Iu2019ve talked about teachersu2019 responsibility for inspiring students and pushing you to learn. 　　Iu2019ve talked about your parentsu2019 responsibility for making sure you stay on track, and you get your homework done, and donu2019t spend every waking hour in front of the TV or with the Xbox. 　　Iu2019ve talked a lot about your governmentu2019s responsibility for setting high standards, and supporting teachers and principals, and turning around schools that arenu2019t working, where students arenu2019t getting the opportunities that they deserve. 　　But at the end of the day, we can have the most dedicated teachers, the most supportive parents, the best schools in the world -- and none of it will make a difference, none of it will matter unless all of you fulfill your responsibilities, unless you show up to those schools, unless you pay attention to those teachers, unless you listen to your parents and grandparents and other adults and put in the hard work it takes to succeed. Thatu2019s what I want to focus on today: the responsibility each of you has for your education. 　　I want to start with the responsibility you have to yourself. Every single one of you has something that youu2019re good at. Every single one of you has something to offer. And you have a responsibility to yourself to discover what that is. Thatu2019s the opportunity an education can provide. 　　Maybe you could be a great writer -- maybe even good enough to write a book or articles in a newspaper -- but you might not know it until you write that English paper -- that English class paper thatu2019s assigned to you. Maybe you could be an innovator or an inventor -- maybe even good enough to come up with the next iPhone or the new medicine or vaccine -- but you might not know it until you do your project for your science class. Maybe you could be a mayor or a senator or a Supreme Court justice -- but you might not know that until you join student government or the debate team. 　　And no matter what you want to do with your life, I guarantee that youu2019ll need an education to do it. You want to be a doctor, or a teacher, or a police officer? You want to be a nurse or an architect, a lawyer or a member of our military? Youu2019re going to need a good education for every single one of those careers. You cannot drop out of school and just drop into a good job. Youu2019ve got to train for it and work for it and learn for it. 　　And this isnu2019t just important for your own life and your own future. What you make of your education will decide nothing less than the future of this country. The future of America depends on you. What youu2019re learning in school today will determine whether we as a nation can meet our greatest challenges in the future. 　　Youu2019ll need the knowledge and problem-solving skills you learn in science and math to cure diseases like cancer and AIDS, and to develop new energy technologies and protect our environment. Youu2019ll need the insights and critical-thinking skills you gain in history and social studies to fight poverty and homelessness, crime and discrimination, and make our nation more fair and more free. Youu2019ll need the creativity and ingenuity you develop in all your classes to build new companies that will create new jobs and boost our economy. 　　We need every single one of you to develop your talents and your skills and your intellect so you can help us old folks solve our most difficult problems. If you donu2019t do that -- if you quit on school -- youu2019re not just quitting on yourself, youu2019re quitting on your country. 　　Now, I know itu2019s not always easy to do well in school. I know a lot of you have challenges in your lives right now that can make it hard to focus on your schoolwork. 　　I get it. I know what itu2019s like. My father left my family when I was two years old, and I was raised by a single mom who had to work and who struggled at times to pay the bills and wasnu2019t always able to give us the things that other kids had. There were times when I missed having a father in my life. There were times when I was lonely and I felt like I didnu2019t fit in. 　　So I wasnu2019t always as focused as I should have been on school, and I did some things Iu2019m not proud of, and I got in more trouble than I should have. And my life could have easily taken a turn for the worse. 　　But I was -- I was lucky. I got a lot of second chances, and I had the opportunity to go to college and law school and follow my dreams. My wife, our First Lady Michelle Obama, she has a similar story. Neither of her parents had gone to college, and they didnu2019t have a lot of money. But they worked hard, and she worked hard, so that she could go to the best schools in this country. 　　Some of you might not have those advantages. Maybe you donu2019t have adults in your life who give you the support that you need. Maybe someone in your family has lost their job and thereu2019s not enough money to go around. Maybe you live in a neighborhood where you donu2019t feel safe, or have friends who are pressuring you to do things you know arenu2019t right. 　　But at the end of the day, the circumstances of your life -- what you look like, where you come from, how much money you have, what youu2019ve got going on at home -- none of that is an excuse for neglecting your homework or having a bad attitude in school. Thatu2019s no excuse for talking back to your teacher, or cutting class, or dropping out of school. There is no excuse for not trying. 　　Where you are right now doesnu2019t have to determine where youu2019ll end up. No oneu2019s written your destiny for you, because here in America, you write your own destiny. You make your own future. 　　Thatu2019s what young people like you are doing every day, all across America. 　　Young people like Jazmin Perez, from Roma, Texas. Jazmin didnu2019t speak English when she first started school. Neither of her parents had gone to college. But she worked hard, earned good grades, and got a scholarship to Brown University -- is now in graduate school, studying public health, on her way to becoming Dr. Jazmin Perez. 　　Iu2019m thinking about Andoni Schultz, from Los Altos, California, whou2019s fought brain cancer since he was three. Heu2019s had to endure all sorts of treatments and surgeries, one of which affected his memory, so it took him much longer -- hundreds of extra hours -- to do his schoolwork. But he never fell behind. Heu2019s headed to college this fall. 　　And then thereu2019s Shantell Steve, from my hometown of Chicago, Illinois. Even when bouncing from foster home to foster home in the toughest neighborhoods in the city, she managed to get a job at a local health care center, start a program to keep young people out of gangs, and sheu2019s on track to graduate high school with honors and go on to college. 　　And Jazmin, Andoni, and Shantell arenu2019t any different from any of you. They face challenges in their lives just like you do. In some cases theyu2019ve got it a lot worse off than many of you. But they refused to give up. They chose to take responsibility for their lives, for their education, and set goals for themselves. And I expect all of you to do the same. 　　Thatu2019s why today Iu2019m calling on each of you to set your own goals for your education -- and do everything you can to meet them. Your goal can be something as simple as doing all your homework, paying attention in class, or spending some time each day reading a book. Maybe youu2019ll decide to get involved in an extracurricular activity, or volunteer in your community. Maybe youu2019ll decide to stand up for kids who are being teased or bullied because of who they are or how they look, because you believe, like I do, that all young people deserve a safe environment to study and learn. Maybe youu2019ll decide to take better care of yourself so you can be more ready to learn. And along those lines, by the way, I hope all of you are washing your hands a lot, and that you stay home from school when you donu2019t feel well, so we can keep people from getting the flu this fall and winter. 　　But whatever you resolve to do, I want you to commit to it. I want you to really work at it. 　　I know that sometimes you get that sense from TV that you can be rich and successful without any hard work -- that your ticket to success is through rapping or basketball or being a reality TV star. Chances are youu2019re not going to be any of those things. 　　The truth is, being successful is hard. You wonu2019t love every subject that you study. You wonu2019t click with every teacher that you have. Not every homework assignment will seem completely relevant to your life right at this minute. And you wonu2019t necessarily succeed at everything the first time you try. 　　Thatu2019s okay. Some of the most successful people in the world are the ones whou2019ve had the most failures. J.K. Rowlingu2019s -- who wrote Harry Potter -- her first Harry Potter book was rejected 12 times before it was finally published. Michael Jordan was cut from his high school basketball team. He lost hundreds of games and missed thousands of shots during his career. But he once said, “I have failed over and over and over again in my life. And thatu2019s why I succeed.” 　　These people succeeded because they unders

荷马史诗 什么叫史诗？历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。这两种特点，荷马史诗都兼而有之。它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。中国的诗歌传统是抒情诗，没有像荷马史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与西方的史诗相比。两千多年来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德修记》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早德重要作品。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。 关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有七个地方争当荷马的故乡，以致近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：“七大城市抢得了死荷马就心满意得，可是荷马当年在这七大城市流浪行乞。”荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载。古代传说荷马是个盲目的乐师，这是颇为可能的，古代的专业乐师往往是盲目的。这是因为盲人不能选择其它的职业，只好依靠记忆，歌唱词曲来维持生活。荷马是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。这些双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。荷马根据民间口头创作收集整理的史诗，代代相传，到了公园前六世纪才形成文字，公元前三至二世纪由亚历山大里亚学者将两部史诗均编订为二十四卷，这就是我们今天所见的荷马史诗定本。 荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山的众神各助一方。以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表的神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它的主体是写人。 特洛伊战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，把军队藏在一个巨大的木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误以为木马是一个战利品，拉回城内。半夜，藏在木马里的希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。

吉尔伽美什

分类: 教育/学业/考试 问题描述: 请简单介绍,谢谢 解析: 荷马史诗 什么叫史诗？历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。这两种特点，荷马史诗都兼而有之。它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。中国的诗歌传统是抒情诗，没有像荷马史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与西方的史诗相比。两千多年来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德修记》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早德重要作品。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。 关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有七个地方争当荷马的故乡，以致近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：“七大城市抢得了死荷马就心满意得，可是荷马当年在这七大城市流浪行乞。”荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载。古代传说荷马是个盲目的乐师，这是颇为可能的，古代的专业乐师往往是盲目的。这是因为盲人不能选择其它的职业，只好依靠记忆，歌唱词曲来维持生活。荷马是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。这些双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。荷马根据民间口头创作收集整理的史诗，代代相传，到了公园前六世纪才形成文字，公元前三至二世纪由亚历山大里亚学者将两部史诗均编订为二十四卷，这就是我们今天所见的荷马史诗定本。 荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山的众神各助一方。以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表的神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它的主体是写人。 特洛伊战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，把军队藏在一个巨大的木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误以为木马是一个战利品，拉回城内。半夜，藏在木马里的希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。

这个？你和你老师发生的事，把小事上升到一定的高度就成啊！

面相好,眼睛好,身体好,声音好,

可以把无机物转化成有机物来供能

通过加注某一种特殊的清洗剂液体进行清洗。(仅限于轻度积碳）2.更换空气滤芯，彻底清洗进气门积碳以及节气门积碳，删除发动机调校并升级软件，加燃油添加剂。（重度积碳）

检查进气阀。

你好，所有的积碳都可以清除掉的！不过如果积碳多的话用一般的化油器清洁剂肯定是不行的，那样只能清除表面的积碳，所以建议去4S打吊瓶！用专车专用的清理方法！希望可以帮助到你，谢谢。

维修方案如下：1.更换空气滤芯2.彻底清洗进气门积碳以及节气门积碳3.删除发动机调校并升级软件4.加燃油添加剂德系车积碳的产生主要有两个原因，一是国内的汽油品质，二是换机油时要清洗发动机，只要做到每次换机油时做一次发动机内部清洗，清除积碳，加油的时候加燃油宝，缓解积碳的产生；平时大油门起步可预防此类现象出现，定期拉拉高速，让发动机高速运转自行清除轻微积碳。

电子气门系统故障了、清洗电磁阀，然后匹配

积碳会造成汽油燃烧不充分，使发动机会出现抖动的问题。发动机积碳对汽车的影响是蛮大的，首先是降低引擎功率，也就是使动力输出不均匀且逐渐衰减，换句话说就是越来越没力。二是增大油耗，加重你的经济负担。三是冷启动困难，也就是打火困难，不容易着车，最后是燃烧室积碳严一个重的还会引起气缸爆震，低转速加速有响声，对活塞及曲轴造成损害，引起发动机高温从而严重影响汽车安全。再就是排放超标，不仅通不过年审检测，还直接加重污染环境的危害。还有一个原因就是：节气门出现了故障。以上两个问题都会引起发动机抖动，转速不稳。宝马(BMW)是享誉世界的豪华汽车品牌。宝马的车系有1、2、3、4、5、6、7、i、X、Z等几个系列，还有在各系基础上进行改进的M系（宝马官方的高性能改装部门）。宝马公司创建于1916年，总部设在德国巴伐利亚州慕尼黑。BMW的蓝白标志宝马总部所在地巴伐利亚州州旗的颜色。百年来，宝马汽车由最初的一家飞机引擎生产厂发展成为以高级轿车为主导，并生产享誉全球的飞机引擎、越野车和摩托车的企业集团，名列世界汽车公司前列。宝马也被译为“巴依尔”。

积碳会造成汽油燃烧不充分，使发动机会出现抖动的问题。发动机积碳对汽车的影响是蛮大的，首先是降低引擎功率，也就是使动力输出不均匀且逐渐衰减，换句话说就是越来越没力。二是增大油耗，加重你的经济负担。三是冷启动困难，也就是打火困难，不容易着车，最后是燃烧室积碳严一个重的还会引起气缸爆震，低转速加速有响声，对活塞及曲轴造成损害，引起发动机高温从而严重影响汽车安全。再就是排放超标，不仅通不过年审检测，还直接加重污染环境的危害。还有一个原因就是：节气门出现了故障。以上两个问题都会引起发动机抖动，转速不稳。宝马(BMW)是享誉世界的豪华汽车品牌。宝马的车系有1、2、3、4、5、6、7、i、X、Z等几个系列，还有在各系基础上进行改进的M系（宝马官方的高性能改装部门）。宝马公司创建于1916年，总部设在德国巴伐利亚州慕尼黑。BMW的蓝白标志宝马总部所在地巴伐利亚州州旗的颜色。百年来，宝马汽车由最初的一家飞机引擎生产厂发展成为以高级轿车为主导，并生产享誉全球的飞机引擎、越野车和摩托车的企业集团，名列世界汽车公司前列。宝马也被译为“巴依尔”。

积碳会造成汽油燃烧不充分，使发动机会出现抖动的问题。发动机积碳对汽车的影响是蛮大的，首先是降低引擎功率，也就是使动力输出不均匀且逐渐衰减，换句话说就是越来越没力。二是增大油耗，加重你的经济负担。三是冷启动困难，也就是打火困难，不容易着车，最后是燃烧室积碳严一个重的还会引起气缸爆震，低转速加速有响声，对活塞及曲轴造成损害，引起发动机高温从而严重影响汽车安全。再就是排放超标，不仅通不过年审检测，还直接加重污染环境的危害。还有一个原因就是：节气门出现了故障。以上两个问题都会引起发动机抖动，转速不稳。

进气门积碳的意思。以下介绍定期清洗气门的作用：1、能有效清洁和清除喷嘴内的胶体和积碳保持燃油系统的清洁；2、能清洁废气循环系统减少废气排放节约燃料从而有效保护氧传感器和三元催化转换装置；3、有助于防止胶体、碳引起的爆炸、空转不稳、加速不良等症状；4、能消除阀座积碳润滑阀门和阀门导管改善密封恢复气缸压力提高功率；5、可清净燃烧室的积碳润滑气缸上部减少活塞环的磨损延长使用寿命。

C

（1）存在决定思维，思维能正确反映存在。科学发展观是我们党立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的就说明了这一点。（6分）（2）①真正的哲学都是自己时代精神上的精华。科学发展观正确反映了当今时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，正确地总结了我国发展的实践经验，同时借鉴了国外发展经验，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。（4分）②真正的哲学是社会变革的先导。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，用科学发展观指导我国社会主义现代化建设，能促进社会变革，推动时代前进。（4分） 本题是以党的十七大报告中科学发展观为背景。考查思维与存在的关系和哲学与时代关系的知识要点。（1）在回答思维与存在的关系时注意从两个方面，一是存在决定思维，二是思维是对存在的反映，然后结合材料加以简析即好。（2）第二小问也没有难度，只要从两方面回答，一是真正的哲学都是自己时代精神上的精华，结合科学发展观来分析，二是真正的哲学是社会变革的先导，用科学发展观指导我国社会主义现代化建设。

【答案】：D【答案】D【考情点拨】本题考查了中共十七大报告指出的马克思主义中国化的最新理论成果。【应试指导】中共十七大报告指出，中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。

论当今时代何为热爱祖国 初次听到胡总书记的“八荣八耻”论述时，我就有一种说不出来的感觉，就仿佛久旱逢甘霖一般，因为它解决了一个困扰在我心头多年而又不知该如何去处理的难题。一直以来我都觉得，自从上世纪80年代初推出开放搞活理论以后，到现如今，在市场经济的推动下，我国的经济已经取得了飞跃的发展，国民生产总值有了大跨步的提高。 但是就在经济高速发展的同时，我国国民整体素质的提高幅度却远没有跟上经济发展的脚步，这也就造成了现今社会中出现的各种各样的不正常现象，例如：拜金主义、崇洋媚外等等，严重地拖了经济发展的后腿。胡总书记提出的“八荣八耻”论述正确地把握了时代所产生的问题的症结，并提出了解决问题的方法，鲜明地区分了光荣和羞耻的界限，为全体公民树立正确的社会主义荣辱观，提供了极其重要的参考依据。 在“八荣八耻”中，我着重想谈一谈的就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这一条，因为如果说“八荣八耻”是正确的社会主义人生观、价值观、世界观、荣辱观的话，那么“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”就是这个论述的总纲，所有的其它七条都是围绕着这条展开的，如果做不到这条，那其它的也不可能做的到。 不过，我现在想提出这么一个问题，在现今的社会究竟怎么做才叫热爱祖国呢？我们都知道，在古代“忠君爱国”是每一个人首先要牢记的观念；在抗日战争时期，同仇敌忾，抗击日寇的侵略就是热爱祖国，但是在现今这个经济飞速发展的和平年代，什么才叫热爱祖国呢？从小学到大学，每一所学校都没有间断过对我们的爱国主义教育，一个个为祖国抛头颅、洒热血的英雄儿女被我们牢记于心，不断的激励着我们。不过毕竟英雄的时代已经离我们远去，这些教育对我们并不具有太多的现实意义，无法明确的指引现今的年轻人，从而也造成了现今社会中的两种走极端的人，一种是以“愤青”为代表，他们极端的抵制日、美等国，是这些国家的东西就不让使。应该这是不对的，毕竟人家的技术要比我们先进，我们应该引进来，从而加以学习和利用。另一种则是以“哈韩、哈日”一族为代表，他们疯狂的追逐着这些国家的一切，连自己是哪国人都忘了，这些当然是更不可取。 其实在现今社会有很多行为都可以被称作爱国，例如：做好本职工作是爱国；为国家多缴税，按时缴税就是爱国；甚至在植树节栽了一棵树，也可以算是热爱祖国的行为。总结起来，我觉得在现今时代的热爱祖国应该体现为：从每一件小事做起，通过自身的努力，为祖国争荣，不给祖国抹黑，为祖国的发展做贡献，争取早日使祖国腾飞，这是我们每一个国民都应该做到的。 事情说起来容易，但做起来并不容易。现在有很多人都认为学历高的人，素质也高，也就更知道爱国，但事实却并不是这样。我在这里给大家讲个真实的故事：我有一个同学现在在美国留学，他在一家邮局打工，他的老板叫大卫，是个人很好的小老头。来这个邮局的大多数人都认识他，有时候顾客的信忘记贴邮票，他都会自己出钱帮人家贴好寄走，是个乐于助人，并不执著于金钱的人。有一天早上上班的时候，邮局收到了一张明信片，是寄给以前住在大卫家的一个中国女孩的，但这个女孩去年十二月份的时候已经回中国了，不知道为什么最近突然有人寄这张卡片来。本来这类明信片只需要直接写上“人已不在”投回邮筒就好了，但大卫却突然生起气来，我同学感到很奇怪，问他怎么了？接着大卫就开始跟他义愤难平的讲了起来： 原来一年前这个女孩突然到邮局来，说想找工作。当时好像只有在邮局工作的另外一个中国女孩周惺在，于是周惺就跟大卫说有人来找工作。大卫以为这个女孩是周惺的朋友，于是二话没说就让她来上班了。工作了不久，女孩说想找房子住，因为要毕业了，想参加了毕业典礼再走，但是目前的房子合同到期了，几个月短期的房子又不好找，问可不可以住在大卫家里面。大卫家里正好有一间房子空着，于是就让这女孩住进来了。这个女孩看了房间以后，要求换床，换地毯……好像把大卫当房东看。大卫当时很困惑：为什么你开始要求住进来的时候把我当朋友看，一分钟后我马上就变成了你的房东，要帮你换这换那的。但大卫还是丢下工作马不停蹄的买了新地毯新床……不过讲好要收女孩的房租。但是更麻烦的事情却在后面。女孩住进来后，就不断对大卫指手划脚，而且一点也不顾及别人，凡事只图自己方便。举个例子说，女孩跟大卫说需要冰箱空间放东西，于是大卫帮她腾了空间出来。女孩却还质问大卫：为什么你要买这么多牛奶？！占了冰箱这么多地方？ 大卫心想：这是我的房子，我喜欢fresh milk，况且我还只买了两瓶……。大卫说，住在他家里的另一个中国女孩子周惺都说，对这个女孩子跟大卫和他妻子说话的方式难以置信。这还只是很多事情中的一件，后来大卫和他妻子终于受不了了，于是要求这个女孩离开。女孩说可以，但是需要时间找房子，大卫同意了。这之后没几天，估计是礼拜一或二，这个女孩跟大卫说希望提前预支自己的工资，因为一般大卫付工资是在每周的最后一天上班的时候付，也就是星期六。大卫就提前开了一张支票给她，当天下午她就把支票存入了自己的账户。接下来第二天，当大卫下班回家的时候，发现这个女孩的屋子已经人去楼空，留下一堆垃圾，而且没有付前面的房租。当大卫气急败坏的跑到银行想要阻止那张支票的时候，已经来不及了。 后来我同学还了解到，原来寄明信片的对方是一家讨债公司，他们也是想要回这女孩歉下的另外一笔钱。大家可想而知，这个女孩给中国留学生乃至中国的形象造成了多坏的影响，而且像这样的留学生还有不少。所以要想做到热爱祖国，不光要提高一个人的学历，还要提高综合素质才行，这对于每个人来说都是一条很长的路。 对于我们这些刚刚参加工作的年轻人来说，热爱企业应该就是热爱祖国的体现，因为只有企业发展了，才能给国家缴纳更多的税，才能促进经济的发展。我决心今后要以“八荣八耻”作为我的座右铭，从自身找不足，从小事做起，从细节做起，注重工作中的一点一滴，把企业的荣辱当作自己的荣辱，做到诚实守信、勤奋爱劳，与同事团结互助，在做好自己本职工作的同时，还要富有针对性地结合公司“两会”精神进行学习充电，为公司将来的发展奉献自己的一份力量，从而使祖国更加繁荣富强！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 热爱祖国 祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。我们的祖国有5000年悠久的历史，在历史长河中涌现出了大批的英雄豪杰，他们为了祖国的每一寸土地而和敌人做殊死的斗争，因为他们，我们的付出和牺牲，我们的祖国才得以富强。因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲！” 人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山，因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神，就是在长期的奋斗中形成的中华民族的思想精髓：团结一致，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息。我们要时刻牢记。 我们要从小树立起爱国精神。毛泽东主席主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人，我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，为自己的国家自己的民族做贡献。 爱国首先要从小事做起。在升国旗时，少先队员要行队礼，不是少先队员的同学要行注目礼。平时日常生活中要爱护红领巾，应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。在学校里要戴红领巾，上体育课时可以吧红领巾摘下来，叠好放进书包。回到家里要把红领巾放在床头，以便第二天起来时佩带。红领巾要定期清洗，保持干净整洁。虽然这些只是日常生活中的一些琐碎小事，但是却充分的体现出了自己的爱国意识。 爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。 我们还要提高自己的自身素质，要具有创造意识，效率意识，进取精神，科学精神，民主法制观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质，科学文化素质和身体素质，到那时，我们将真正成为保持蓬勃朝气，旺盛活力昂首向上的精神状态，勤奋学习，大胆实践，勇于创新的一代新人。这本书给予了我很大的启发，教育我们要如何爱国，如何为祖国做贡献，为人民造福，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 —— 一论树立社会主义荣辱观 胡锦涛同志所倡导的“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观，首先强调的就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。这是对中华民族优秀道德传统的继承发展，是对时代精神的鲜明表达，是树立社会主义荣辱观的重要内容，对于振奋以爱国主义为核心的民族精神，对于凝聚全民族力量，紧密团结，自力更生，艰苦创业，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，具有十分重要的现实意义。 悠悠历史长河，无论经历多少沧桑巨变，中华儿女总是坚守着一份对祖国的无比忠诚、无限热爱。无数志士仁人为了祖国的富强和民族的尊严，自强不息、百折不挠，舍生取义、精忠报国，齐心协力、共同奋斗，创造了灿烂的中华文明，谱写了中华民族的光辉历史。恰如邓小平同志所指出的，“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。以热爱祖国为核心内容的爱国主义精神，是中华民族不竭的精神动力和传统美德，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。 爱我中华，爱我祖国。是中国共产党带领中国人民前仆后继，才使我们的祖国走上了富强、民主、文明的发展道路。面对当前复杂多变的国际环境和深刻变化的国内环境，在“热爱祖国”还是“危害祖国”这个大是大非面前，每一个中国人都应该毫不犹豫地站在爱国主义的旗帜下，牢固树立“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的观念，坚决反对任何危害祖国、分裂祖国的行为。每一个共产党员，每一个领导干部，更应该带头牢固树立起社会主义荣辱观，做热爱祖国、热爱人民的模范，团结并带领广大人民群众，为维护祖国的团结统一，为建设富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。 一个民族，要讲民族大义；每个公民，要将国家利益置于首位。这样的民族才能自立于世界民族之林，这样的国家才能繁荣昌盛、走向富强。知荣明耻，热爱祖国，就是要以爱国主义教育为重点，引导广大干部群众特别是青少年，切实加强道德修养，时时处处都以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，特别是要自觉地把个人的前途命运与祖国的前途命运紧密联系在一起，把爱国热情凝聚到建设中国特色社会主义的伟大事业上来，凝聚到为祖国的繁荣富强、统一大业而共同奋斗上来，一言一行、点点滴滴，形成热爱祖国、忠于祖国、奉献祖国的良好风尚，在全社会营造出“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的良好氛围。

这不是我最近被逼写的作文么，可以用百度翻译，查一下新闻，把一些关键词翻译一下，再写一些感想，就好了

去鳯凰网就查到了他们都是翻译好的。

1、在上海就会被航空公司拒绝登机，所以建议你在获得签证后再订购机票。2、不用办理马来西亚签证，行李会自动转到吉隆坡飞巴黎的航班上。3、在吉隆坡机场主要使用英文，在上海应该是能拿到吉隆坡飞巴黎的登机牌，到达吉隆坡后走transit通道前往国际出发大厅即可。

占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星学，它并不能做预言。

many specialists in the world tried to find out the truth why M370 lost contact

I think that traveling by air is dangerous.For example, in 2014 major aircraft accidents, such as Malaysia Airlines, has aroused greatattention.2, Although the number of statistics in a year in a car accident death of more than the number of deaths in a plane crash, but the number of the car itself is more than the plane.3, Research shows that, there are 43% to 54% pilots admitted they fell asleep when they drove, and 1/3pilots woke up , finding CO pilot was also in sleep!望采纳。

因为压力 因为焦急

MH其实是国际航空运输协会(IATA)指定马航的航空公司代码。这种代码是用来识别航空公司，比如东航的IATA代码是MU。但马航之前的广告宣传就常说MH不只是一个代码而已，而代表的是Malaysian Hospitality，翻译过来就是要乘客感受到马来西亚人的好客和殷勤招待。

MH370飞机失联事件一直牵动着大家的心，而马航每次召开的新闻发布会受到广泛关注。全国观众紧张关注发布会的同时，现场口译员的现场表现也引发众多关注。　　担任16日下午马航发布会双语口译的翻译@译员catherine 发微博上称，由于现场设备原因现场翻得不好非常抱歉。很多网友纷纷跟帖表示理解，称“非战之罪 前辈不必难过”。并称：你做的很好，一直都是我们的榜样。

前几天，一个令人震惊的消息。马来西亚航空（mh370）与239名乘客就消失了它离开机场后。几乎两个小时后，飞机消失在空中，仿佛从未存在过。传闻它的消失也迅速传播世界各地。有人说，飞机被外星人绑架，所谓的UFO。它从来没有被证明或证实的事实。有些人认为飞机在半空中爆炸前着陆。这可能在某种程度上是正确的，但我们还需要更多的实证证据。谁最关心的人是乘客乘客的家庭成员。他们一直在焦急地等待着，甚至绝望的等待无望的几乎四天之后。什么折磨他们大多数不是他们的亲人的不幸去世的消息，但没有新闻的。他们可以从任何地方或任何人关于他们的儿子，女儿的生命或死亡的任何消息，孙子或姐妹。这推动了他们的疯狂一天一天。我们希望这些人在飞机将很快被发现安然无恙，和他们的家人能团聚在一起团聚。

马航翻译是谁?从目前已公开披露的消息里并未能搜索查找到马航翻译的姓名,只能得知马航翻译也是中国人..

管晏列传 王学孟 译注【说明】这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸候。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。作者善于用特定人物的动作、个性化的语言刻画人物的内心世界。石父虽贤，不幸而为囚犯。晏子遇到他解左骖把他赎出，载回家去，只因“弗谢，入闺，久之，”就被石父深责并要求绝交。行文到此，作者写道，“晏子戄然，摄衣冠谢曰：‘婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？"……晏子于是延人为上客。”首句写出晏子心灵深处的震撼，以及由震撼而形于外在的惶惑之色；二句补写了由震撼而引发出的严肃、敬畏、谦虚、惶惑的表情；晏子的问话又以谦虑的口吻写出他由解骖赎人的壮举而引发的自矜心理；末句晏子的转变也正是心理转变的结果。廖廖三十余字，把晏子由求贤到礼贤的整个过程和心灵深处的变化层次、一个完整的心态，形神毕肖地表现出来。通过典型细节，以借宾形主的手法刻画人物。作者抓住车夫妻子从门间窥视的细节，来揭示一个女子的内心隐秘。从瞬间的窥视到提出离婚，御妻的神色、姿态、心理已然活现，不仅闪跃着个性的光芒，也表现了她的心计、意念和独特的看人标准。然而写石父、写御妻、写御者，又是为了写晏子。这种借宾形主的手法，使晏子的形象更加丰满了。由于管、晏的事迹已见于卷三十二《齐太公世家》，故本传只“论其轶事”。此《史记》一书之互见法又一显例也。管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管促待奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次作官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸候们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置化丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸候国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了车的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就依次编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君了的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游①，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔②，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事公子小白，管仲事公子纠③。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉④。鲍叔遂进管仲⑤。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸⑥，九合诸候⑦，一匡天下⑧，管仲之谋也。①游：交游，来往。③欺：此意为占便宜。指下文“分财利多自与。”③“已而”二句：齐襄公立，政令无常，数欺大臣，又淫于妇人，诛杀屡不当，鲍叔担心齐国将大乱。为避难，管仲、召忽奉襄公弟公子纠出奔鲁国，鲍叔奉襄公弟小白出奔莒国。见卷三十二《齐太公世家》、《左传·庄公八年》。④“及小白”三句：公元前686年襄公被杀。前685年，鲁国派兵保护公子纠赶回齐国争夺王位，先由管仲领兵扼守莒、齐要道，以防小白先行入齐争位。两相遭遇，管仲射中小白带钩。小白佯死，使鲁国延误了公子纠的行程。小白率先入齐，立为桓公。桓公以军拒鲁，大败鲁军。鲁国被迫杀死公子纠，召忽自杀，管仲请囚。详见卷三十二《齐太公世家》。⑤进：保举，推荐。⑥霸：称霸。⑦合：会盟。⑧匡：匡正，纠正。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困②，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君③，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也④。吾尝三战三走⑤，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之⑥，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也⑦。生我者父母，知我者鲍子也。①尝：曾经。贾：作买卖。②穷困：困厄，窘迫。③三：泛指多次。见：被。④遭：遇，逢。⑤走：逃跑。⑥死之：为公子纠而死。⑦羞：以……为羞。耻：以……为耻。鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐①，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也②。①世禄：世代享受俸禄。②多：推重，赞美。管仲既任政相齐①，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶②。故其称曰③：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固④。四维不张⑤，国乃灭亡。下令如流水之原⑥，令顺民心。”故论卑而易行⑦。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之⑧。①相：出任国相。②俗：指百姓。③其称曰：“他自己称述说。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。④上：国君。一说居上位者。服：行，施行。度：节度。或特指礼度、制度。六亲：《管子·牧民》有“六亲五法”一节，刘向注云：“‘以家为家"，一亲也。‘以乡为乡"，二亲也。‘以国为国"，三亲也。‘以天下为天下"，四亲也。‘毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。"‘如地如天，何私何亲"，五亲也。‘如月如日，唯君之节"，六亲也；天地日月，取其耀临，言人君亲下，当如天地日月之无私也。”由此可知，这里所谓“六亲”，非指一般意义的六亲，即非《正义》所云外祖父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女子，亦非王弼所云父、母、兄、弟、妻、子，或其他各种指谓。固：安固，稳固。⑤四维：《管子·牧民·四维》云：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”维，纲，即网上的总绳，此引申为纲要、原则。⑥原：通“源”，水的源头。⑦论卑：指政令平易符合下边的民情。⑧去：废除。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重①，慎权衡②。桓公实怒少姬，南袭蔡③，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室④。桓公实北征山戎，而管仲因而令修召公之政⑤。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸候由是归齐⑥。故曰：“知与之为取，政之宝也⑦。”①轻重：“轻重”一语原是《管子》中的一个特殊经济概念，是管子经济思想、经济理论中的一个重要组成部分，其核心问题，是用货币和谷物来调节、控制国家经济。但从本段所举史实来看，太史公不是谈管子的经济思想。所以“轻重”一语还应理解为通常意义的“轻重”，即事物的轻重缓急。②权衡：比较利弊得失。③“桓公实怒”二句：是说少姬(即蔡姬)曾荡舟戏弄桓公，制止不听，因怒，遣送回国。蔡君将其改嫁，所以桓公怒而攻蔡。见卷三十二《齐太公世家》、《左传·僖公三年》(伐蔡在“僖公四年”)。④“管仲”二句：《左传·僖公四年》载：齐桓公伐楚，使管仲责之曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”古代祭祀，用裹束成捆的菁茅过滤去渣。包，裹束。茅，菁茅。按：责楚包茅不入贡于周室，这是齐伐楚的借口。事又见卷三十二《齐太公世家》。⑤“桓公实北征”两句：齐桓公二十三年(前663)，山戎(北狄)伐燕，燕告急于齐，桓公因伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公送桓公进入齐境。桓公说：“非天子，诸候相送不出境，吾不可以无礼于燕。”于是分沟割燕君所至之地与燕，并让燕君重修召公之政，纳贡于周。召公，是燕国的始祖，周成王时为三公，“治西方，甚得兆民和。”见卷三十二《齐太公世家》、卷三十四《燕召公世家》。⑥“于柯之会”四句：齐桓公五年(前681)，伐鲁，鲁将曹沫三战三败，鲁庄公请献遂邑求和，桓公许，与鲁会柯而盟。将盟，曹沫以匕首劫持桓公于坛上，威胁桓公归还“鲁之侵地”，桓公先是被迫答应，继而“欲无与鲁地而杀曹沫。”这时，管仲劝桓公不要图一时“小快”而“弃信”于诸候，失天下之援”。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”。“诸候闻之，皆信齐而欲附焉”。见卷三十二《齐太公世家》、卷八十六《刺客列传》。⑦“知与之为取”二句：语出《管子·牧民》。与，给予。管仲富拟于公室①，有三归、反坫②，齐人不以为侈③。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。①拟：比拟，类似。②三归：建筑华丽的台。另有多种说法，如三姓女子；三处家庭、采邑、府库等。反坫(diàn，店)：堂屋两柱间放置供祭祀、宴会所有礼器和酒的土台。按“礼”，只有诸侯才能设有三归和反坫。管仲是大夫，本不该享有。然而，齐以管仲而强，故下文说“齐人不以为侈。”③侈：放纵，放肆。这里有过分的意思。晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐①。即相齐，食不重肉②，妾不衣帛③。其在朝，君语及之④，即危言⑤；语不及之，即危行。国有道，即顺命⑥；无道，即衡命⑦。以此三世显名于诸侯。①力行：努力工作。重：重视。②重肉：两味肉食。③衣：穿。④语及之：问到他。⑤危言：正直地陈述己见。危，高耸貌。引申为正真。⑥顺命：服从命令去做。⑦衡命：斟酌命令的情况去做。越石父贤，在缧绁中①。晏子出，遭之涂②，解左骖赎之③，载归。弗谢④，入闺⑤。久之，越石父请绝。宴子戄然⑥，摄衣冠谢曰⑦：“婴虽不仁，免子于厄⑧，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者⑨。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我⑩，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客，①缧绁：拘系犯人的绳子。引申为囚禁。②涂：同“途”。③骖：古代一车三马或四马，左右两旁的马叫骖。④谢：道歉。⑤闺：内室。⑥戄然：惶遽的样子。⑦摄：整理。⑧厄(é，饿)：灾难。⑨诎：通“屈”，委屈。信：通“伸”，伸展，伸张。⑩感寤：感动醒悟。寤，通“悟”。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫①。其夫为相御②，拥大盖③，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去④。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸候。今者妾观其出，志念深矣⑤，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损⑥。晏子怪而问之⑦，御以实对。晏子荐以为大夫。①御：车夫。门间：门缝。窥：暗中偷看。②御：驾车。③拥：遮、障。④去：离开。此指离婚。⑤志念：志向、抱负。⑥抑损：谦恭、退让。抑，谦下。损，退损。⑦怪：感到奇怪。太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》①，及《晏子春秋》②，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传③。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。①《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：都是《管子》篇名。②《晏子春秋》：旧题春秋齐晏婴撰，实际上是后人依托并采缀晏子言行而作。③次：编次、编列。管仲，世所谓贤臣，然孔子小之①。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰②：“将顺其美③，匡救其恶④，故上下能相亲也⑤。”岂管仲之谓乎？①小之：认为他器量狭小。《论语·八佾》有“管仲之器小哉”的话。②语引自《孝经·事君》。③将顺：顺势助成。④匡救：纠正、挽救。⑤上下：指君臣百姓。方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去①，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜②，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉③！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉④。①“晏子伏庄公尸”二句：齐国大夫崔杼因齐庄公与他新娶棠公的寡妻私通，设谋杀死庄公。晏婴到崔家，枕庄公尸而哭之，完成君臣之礼而去。见卷三十二《齐太公世家》、《左传·襄公二十五年》。②犯：冒犯。颜：面容、脸色。③引语出自《孝经·事君》。④忻(xīn，新)：同“欣”。慕：羡慕，向往。

管仲说：可以利用老马的智慧。

　　 管晏列传 　　两汉：司马迁 　　管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 　　管仲 　　既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。 　　晏子 　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 　　越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 　　为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ 　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕 焉。 　　 译文 　　管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 　　管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 　　鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。 　　管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。 　　管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 　　管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。 　　晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。 　　越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。 　　晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。 　　太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。 　　管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？ 　　当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！ 　　 注释 　　1、匡：纠正、匡正。 　　2、事：为......服务。 　　3、进：推荐。 　　4、九：多次。 　　5、贾：做生意、做买卖。 　　6、召忽：人名。 　　 赏析 　　这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸候。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。 　　本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。 　　 简析 　　《管晏列传》是春秋时期齐国政治家管仲和晏婴的合传。司马迁描写这两位春秋中后期齐国国相，能抓住其特点，并选取典型细节加以生动地表现，如写管仲，着重写其同鲍叔牙的交往，以及任政相齐、助齐桓公九合诸侯一匡天下的谋略，写晏婴则通过对重用越石父和御者的典型事例的详细叙述来突出其“贤”。 　　文章详略得当，重点突出，比如对管、鲍之间的真挚友谊及晏子任用御者缘起的叙述极为详细，而对管仲生活的奢侈等不太重要的方面则一笔带过。传记之末“太史公曰”以后的简短议论与评价更是深化了对管、鲍二人的认识，起到了画龙点睛的作用。 　　司马迁自述写作《管晏列传》之缘由：“晏子俭矣，夷吾则奢，齐桓以霸，景公以治，作《管晏列传》第二。”指出虽然管仲的奢华与晏婴的节俭形成鲜明对比，但是二人同为齐国杰出政治家，管仲辅佐桓公成就霸业，勋业彪炳，晏婴协助景公成就治世，政绩显赫，一霸一治，泽被当代，垂范后世，二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，所以将二人合传写成《管晏列传》。 　　管仲辅佐齐桓公，使齐成为五霸之一，晏婴辅佐齐灵公、庄公、景公，使齐“三世显名于诸侯”。并在出使楚国后得到重要的关注。重要的是，在本文所记的轶事中，都分明贯穿了一个“知”字。管仲的“任政相齐”，是仗仰于鲍叔牙的知人善任；写晏婴的赎贤、荐贤，则更是他知人爱才，礼贤下士的必然结果。 　　 艺术特点 　　抓住特点，勾勒概貌 　　管仲和晏婴同为齐国名相，他们之间有几个共同的特点：（1）任相时间长；（2）功绩卓著（涉及内政、军事、外交、经济、用人诸方面）；（3）均有著述，世人多所了解。为这样的名相立传，面对浩如烟海的材料，司马迁首先采取了抓住特点勾勒概貌的写法，给人们留下一个总的印象。桓公以前，齐国国君昏庸，国力衰微。而“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。”可见，齐国崛起始于桓公，而桓公之成为春秋一霸，又仰仗于“管仲之谋”“九合诸侯，一匡天下”，形象而概括地说明了管仲的功绩之大。创业难，守业更难。百余年后的晏婴，在巩固齐国国威过程中，也立下了汗马功劳。对此，司马迁用了几组形式整齐的排比句，从三方面作了介绍：“既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，言其节俭力行，严于律己；“其有朝，既顺命；无道，即衡命”，言其以道为绳，谨慎行事。最后一言以蔽之，“三世显于诸侯”，突出了晏子的功绩。 　　精选典型，各有侧重 　　写管仲，作者从内政、外交两方面着重写他的“辅弼之才”。“以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”一节，写他内政方面的治国才能。经济为一国之命脉，齐国地域虽小，但管仲能因地制宜，利用在海滨的有利条件，发展鱼、盐事业，并调整物价，铸造货币，发展工商业，推行寓兵于农，兵农合一的军制改革，从而使齐国富强起来。齐国人口虽不多，但管仲看到，只要人心所向，众志必能成城。所谓“与俗同好恶”，即是这种民本思想的体现。“善因祸而福，转败而为功”一节，则以三个典型事例写其外交方面的政治策略。“袭蔡伐楚”一事，巧妙地变师出无名而为师出有名，变霸权的膨胀为正义的申张。“北征山戎”一事，救赵之危，并令其“修召公之政”，助邻实为睦邻，意为使燕永作齐之北方的屏障。“柯地盟会”一事，力劝桓公守约，意在取信诸侯，播扬齐国之威名。三个事例生动反映了管仲善于利用矛盾，权衡轻重，抓住时机，因势利导，变祸为福，转败为胜的远见卓识和外交才能。写晏婴，则通过两件轶事着重写其“用人之才”。赎越石父，宴为上客，写其礼贤下士，虚怀若谷；荐御者为大夫，则写其举贤任能，不拘一格的胆识。这样的典型事例不仅从一个侧面突出晏婴在齐国历的功绩，而且更生动地刻画出这位贤相既有雄才大略又有谦恭谨慎的态度。 　　记言记行，相辅相成 　　“言为心声”，司马迁在刻画人物形象过程中，还利用了人物对话或著述来作他们行为的佐证，使人物形象更加丰满生动。管仲著述中的一段话：“仓廪实而知礼节……令顺民心。”揭示了管仲治理内政“取信于民”的指导思想。“知与之为取，政之宝也”，说明了管仲“取信于诸侯”的外交策略，哲理性强，耐人寻味。为表现晏婴求贤若渴、礼贤下士的品格，作者在“赎贤”一则轶事中，不仅写了晏子“解左骖以赎之，载归。”“摄衣冠而谢”的行动，更写了晏子感人的言语：“婴虽不仁，何子求绝之速也？”言行对照，一个不因位高而盛气凌人，不因有恩而居功自傲，严于律己，胸怀恢宏的贤相形象跃然纸上。 　　衬托对比，形象突现 　　（1）用写缺点来反衬优点。“管仲富拟于公室，有三归、反坫”，这好像是在批评管仲的奢侈生活，然经作者“齐人不以为侈”一笔勾回，反衬出管仲功劳之大，大到如此大兴土木，铺张浪费，而齐国的人都不认为他奢侈。这是因为他制定的政策能顺应民心，从百姓的需要出发。（2）写次要人物来衬托主要人物。写晏子车夫的妻子从门缝里窥见晏子和自己丈夫的情况，通过晏子和车夫的行动与态度的对比，更好地衬托出晏子的谦恭性格和高尚的精神境界。再如文章的第二自然段，从表面看，似乎是赞美鲍叔的知人之深，实际上是写管仲不是一个贪小愚蠢、胆怯无能、寡廉鲜耻的人，而是一个不拘小节，能屈能伸，有远大抱负的贤者。写鲍叔是为了从侧面写管仲。另一方面，鲍叔能从大处着眼评价管仲，说明没有鲍叔的慧眼识贤，就不可能有管仲后来的一番事业。管仲的非凡之功，得之于鲍叔的知人之明。作者这样写，不仅突出管鲍之交的可贵，而且寄托着知己难逢的感慨。

文言文　　管仲、隰朋(1)从(2)于桓(huan)公而伐(3)孤竹(4)，春往(5)冬反(6)，迷途(7)失道(8)。管仲曰：“老马之智可用也。”乃(9)放(10)老马而随(11)之，遂(12)得(13)道。行(14)山中无水，隰朋曰：“蚁冬居(15)山之阳(16)，夏居山之阴(17)，蚁壤一寸而仞有水(18)。”乃掘(19)地，遂得(20)水。以(21)管仲之圣(22)而隰朋之智，至其所不知，不难(23)师(24)于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人(25)之智，不亦过(26)乎?翻译　　管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。(如果)蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习;现在的人不知道用自己愚蠢的心去学习圣人的智慧，不也是过错吗?注释　　(1)管仲、隰(xí)朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。　　(2)从：跟随。　　(3)伐：讨伐，攻打。　　(4)孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是滦(luán)河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧)。　　(5)往：出征。　　(6)反：通“返”，返回。　　(7)迷途：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。　　(8)失道：迷失归途。道：归途。　　(9)乃：于是。　　(10)放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走。　　(11)随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。　　(12)遂：终于。　　(13)得：找到。　　(14)行：走。　　(15)居：住，处于。　　(16)阳：山之南水之北。　　(17)阴：山之北水之南。　　(18)一寸而仞：相当于七尺或八尺。仞,古代长度单位，七尺或八尺为一仞。　　(19)掘：挖。　　(20)得：找到。　　(21)以：凭借。　　(22)圣：精明通达。　　(23)不难：不以.....为耻辱。难：耻辱，羞耻。　　(24)师：学习，请教，向……学习。师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。　　(25)圣人：有智慧的人。　　(26)过：过错。启示　　《老马识途》出自《韩非子·说林上》，意思是指老马认识路，比喻有经验的人对事情比较熟悉。　　《老马识途》的启示：　　不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。　　做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习

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茶马重镇宁强青木川：一脚踏三省的胜景“秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流”。李白的笔下如此描绘了古金牛的山水。古金牛，今宁强也。宁强据“剑门蜀道”东端，为古今秦蜀咽喉，是汉水源地、嘉陵上水。峰峦崔巍，林木葱笼，备秦巴之景色，汇南北之风情。境内奇峰秀水、雄关矗立。七盘关、西峡关、牢固关、五丁关、盐茶关、铁锁关、阳平关、青木川，自古是兵家必争之地。阳平关，诸葛亮经此而北伐，唐明皇越境而奔蜀。青木川位于宁强的西端，毗邻川甘、锁钥三省，重峦叠嶂、山高路险、清溪碧湾、飞流溅珠。青木川青木川隶属陕西省汉中地区宁强县，位于陕西西南角,陕、甘、川三省交界处,因川道中有一棵古青木树而得名，因魏辅堂和古建筑而名声大振。 ...青木川发轫于明中叶，成型于清中后期，鼎盛于民国，是羌汉杂居地区。先后称草场坝、回龙寺、回龙场、永宁里、凤凰乡、青木川。青木川远离县城，地处僻远。虽为要塞，却一直处于闭锁状态。有几条逶迤石径连通邻省邻县，供山民来往交通。青木古镇，闻名遐迩。逢三趁墟，山民结伴，来来往往，背扛肩担，荷货互市，互通有无。当年杜甫过境时曾吟到：“仰凌栈道细，俯映江木疏。地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢局。喜见淳朴俗，坦然心神舒。”虽白驹过隙、日月如梭，世界的面貌日新月异，青木川中先秦遗风尚存，青山风貌依旧。古镇人家青木川山清水秀，自然生态秀美，民风古朴。一条“回龙场”古街从南向北把小镇拉得悠长，两边的明清民居错落有致地连缀在一起：四合院式的、船型的，中西合璧式的……古街中段，一座盖顶华丽的“飞凤桥”横跨金溪河两岸。整条古街呈现出“平盘端凳，雕窗扇门，院落集中，四水倒淌”的格局。现在还留存的几处中西结合的老式豪宅，里面有回廊、天井，宽大舒展，土改时分给当地居民居住，现在仍然住着多户人家。民国时期的魏辅堂是这一带的传奇人物，那时的青木川繁华非常，有洋行、商户、茶肆、酒店等，因地理位置位于陕、甘、川三省交界处，三省商人汇聚于此进行商业交易。农民安于种植，商人忙于交易，秩序井然，仿佛乱世中一处世外桃源，浑然不知战争的存在。很多逃避战乱的人逃到青木川就安顿下来，以此为家，目前这里老一辈的有四川人、湖北人、湖南人等，从他们改不掉残存的乡音里还是觅到一点踪影。驴友攻略1.青木川古镇主要游览景点金溪河，回龙场，魏氏宅院，唐世盛.辅友社(洋房子)，荣盛魁(旱船房)，风雨桥(飞凤桥)，辅仁中学，徐家茶馆旧址听徐种德老人讲述魏辅堂及青木川王国的兴衰，陕西青木川自然保护区，西沟栈道遗址，羌人墓穴-----古山，将军石，玉泉坝的石梯、石门。青木川往北走10公里可到马家山自然保护区，往西走210公里可到九寨沟。暑假去青木川，一路风光旖旎，人文奇异。这里有山、有水、有人家，有故事。看得见，摸得着，闻得到，吃得到，生态环境绝佳，不失为消暑纳凉、探索发现之旅。这里可分别推出1-3日游，适合各个阶层、不同心态的旅游者。2.交通从西安出发乘火车可选择开往四川方面的多列火车，到阳平关站下车，车程约10小时，票价为65元;然后转乘阳平关到青木川的长途汽车，票价12元，车程3小时。如果包7座面包车前往，车费120元。自驾车建议走西宝高速公路，具体路线为西安---眉县(40元)---太白(5元)---南河(5元)---马道(5元)---石门(5元)---汉中东---宁强(40元)---七里坝(5元)---阳平关---燕子砭---广坪---青木川，全程550公里。走姜眉县到汉中可少走100余公里，但此线大车较多，但不攀爬较高山峰，只是穿越。到宁强后一定不要在宁强下来，要走七里坝，这样不过县城，节约时间。下了七里坝右拐即是前往阳平关的路，阳平关到青木川77公里三级公路路面好，车少，沿途风景绝好。回来时，若去广元方向，在安乐河有一处通往朝天的道路，只有42公里。切记：这里只能走大车，越野都过不去，千万别走!不过，喜欢暴走、穿越的驴友可以尝试徒步，一定很刺激。3.食宿青木川暂时没有商业化的宾馆和招待所，客栈均为“农家乐”形式，住宿条件一般，但却干净、整洁。住宿费为每人每天10元--20元,部分可用太阳能洗澡，镇上有条件很好、很方便的浴室，收费为每人3元。青木川政府大院适合驴友扎营露宿。青木川“金鑫饭店”的卫生条件较好，饭菜味道不错，店主叫李锦芳，电话：0916-4341085。“农家饭庄”的饭菜也不错，服务非常热情，他家的火锅经营了相当长的时间，闻名小镇。这家可以住宿，条件相对不错，每人每天10元。店主叫张素艳，电话：0916-4341009。另外魏氏后人开办的“辅仁客栈”都不错;本地特产有木耳、香菇、蜂蜜、天麻;小吃有豆浆稀饭、菜豆腐、腊肉、豆干、魔芋、酸菜、厥菜、热面皮、核桃饼、及农家“七大碗”等。4.建议费用来青木川旅游最宜在春天及深秋。春天、油菜花黄灿灿地将青木川包裹在花海中;深秋、满山的红叶教人领略陕南独有醉人风光;当然、如果避暑、休闲还是盛夏为宜。如果时间允许，最好在这里住2-3天，细细品味。如果时间非常充足，可西去九寨沟。或回来时在汉中停一天，游览三国遗迹。如想在较短的时间(3-4天)内，将旅游内涵更丰富一些，建议回到七里坝继续南下60余公里到广元游览1-2天，住广元朝天区。这里人少环境好，吃住均很实惠。潜溪河边的“重庆满堂红火锅”堪称一绝。这里的“千层肚”、“耗儿鱼”让人食之难忘，回味无穷。

新课标阅读黑马:现代文课外阅读.七年级(初一)(第4次修订) 目录：一 心灵氧吧 1 春满燕园 2 翡冷翠山居闲话 3 生活是什么 4 宝光 5 心弦 6 明月清泉自在怀 7 感觉 8 暗香 9 给心灵一瓣书香——写给侄女的信 10 听泉 11 我在 12 《名人传》引 13 品味春风 二 智慧行囊 1 我与尼尔斯 2 走出地平线 3 会飞的蒲公英 4 丑人的升华 5 生命的出口 6 弟弟的来信 7 精神决斗 8 善待对手 9 学会认输 10 感谢 11 选择的自信 12 学校里老师不教的几件事 三 人生课堂 1 失去四肢的泳者 2 谈生命 3 三次撒谎 4 丑陋的牡丹花，丑陋的日本人 5 我到底是谁 6 长街短梦 7 脚步声 8 时间 9 仁爱的谎言 10 犁铧，耕耘着宫阙 11 军犬黑子 12 三十年的重量 13 远去了，母亲放飞的手 14 两条路 15 第六枚戒指 16 经验之旅 17 记住我 18 枫树告诉我 四 爱的天空 1 漂泊者们 2 母亲的鼾歌 3 刘老师 4 秋天的怀念 5 乡音 6 老家 7 情是根 8 汉字是我家 9 咱国人不吃什么 10 玫瑰与爱情无关 11 父亲的抚摸 12 你就是我的字典 五 悟性哲理 六 山水有情 参考答案

锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

你好，很高兴为你解答。罗马数字为2020 = MMXX　4 = IV　24 = XXIV希望能帮到你，如果还有不明白的地方，欢迎追问，望采纳。

1=Ⅰ2=Ⅱ3=Ⅲ 4=Ⅳ5=Ⅴ6=Ⅵ7=Ⅶ8=Ⅷ9=Ⅸ10=Ⅹ11=Ⅺ12=Ⅻ依此类推50=L 100=C 500=D 1000=M 再上面只能自己写了。只有1、5、10、50、100、500、1000 这7个字母，没有更多的，其余数字按照1到10的规律自己组合的

I II III IV V VI 是罗马数字。它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进制数字。但是，它的产生标志着一种古代文明的进步。罗马数字常见用途：最常见的罗马数字就是钟表的表盘符号：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ元素周期表：IA族，IIA族，IIIA族，IVA族，VA族，VIA族，VIIA族，IB族，IIB族，IIIB族，IVB族，VB族，VIB族，VIIB族，VIII族。对应阿拉伯数字（就是现在国际通用的数字）、就是 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12……（罗马数字记数方法：1、相同的数字连写、所表示的数等于这些数字相加得到的数、如：Ⅲ=3；2、小的数字在大的数字的右边、所表示的数等于这些数字相加得到的数、 如：Ⅷ=8、Ⅻ=12；3、小的数字（限于 I、X 和 C）在大的数字的左边、所表示的数等于大数减小数得到的数、如：Ⅳ=4、Ⅸ=9；4、正常使用时、连写的数字重复不得超过三次；5、在一个数的上面画一条横线、表示这个数扩大 1000 倍。扩展资料：罗马数字起源：罗马数字比阿拉伯数字早 2000 多年，起源于古罗马。古罗马人最常用的表示 4 的方法是 IIII，所以一直以来，IV 的设计风格经常遭到“正统论者”的强烈抗议。乔治敦大学古典文献学教授兼教务长詹姆斯·奥东奈尔说，尽管古罗马人有时为了节省空间会把 4 写作 IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。有些钟表专家还提出一种理论：古罗马人用 IV 作为众神之王朱庇特名字的缩写（在古典拉丁文中，J 和 I 同为 I，U 和 V 同为 V，因此 IV 即 JU，朱庇特 Jupiter 的简写），因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。参考资料： 百度百科：罗马数字

罗马数字1~20分别为：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ、XIII、XIV、XV、XVI、XVII、XVIII、XIX、XX。罗马数字是欧洲在阿拉伯数字（实际上是印度数字）传入之前使用的一种数码，现在应用较少。它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进制数字。但是，它的产生标志着一种古代文明的进步。扩展资料：历史起源罗马数字比阿拉伯数字早 2000 多年，起源于古罗马。古罗马人最常用的表示 4 的方法是 IIII，所以一直以来，IV 的设计风格经常遭到“正统论者”的强烈抗议。乔治敦大学古典文献学教授兼教务长詹姆斯·奥东奈尔说，尽管古罗马人有时为了节省空间会把 4 写作 IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。有些钟表专家还提出一种理论：古罗马人用 IV 作为众神之王朱庇特名字的缩写（在古典拉丁文中，J 和 I 同为 I，U 和 V 同为 V，因此 IV 即 JU，朱庇特 Jupiter 的简写），因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。参考资料：百度百科-罗马数字

我们可以先写出前10位：Ⅰ－1、Ⅱ－2、Ⅲ－3、Ⅳ－4、Ⅴ－5、Ⅵ－6、Ⅶ－7、Ⅷ－8、Ⅸ－9、Ⅹ－10；然后可以得出推论：一个I代表一根手指表示1.两个当然就是2.然后V表示的就是一只手也就是5.然后放在大数左边的小数是减，如IV是4.放在大数右边的小数是加如VI是6，然后X表示两只手也就是10.剩下的就跟阿拉伯数字一样组合起来。以此类推得到全部罗马数字，如下图所示：扩展资料个位数举例：Ⅰ－1、Ⅱ－2、Ⅲ－3、Ⅳ－4、Ⅴ－5、Ⅵ－6、Ⅶ－7、Ⅷ－8、Ⅸ－9十位数举例：Ⅹ－10、Ⅺ－11、Ⅻ－12、XIII－13、XIV－14、XV－15、XVI－16、XVII－17、XVIII－18、XIX－19、XX－20、XXI－21、XXII－22、XXIX－29、XXX－30、XXXIV－34、XXXV－35、XXXIX－39、XL－40、L－50、LI－51、LV－55、LX－60、LXV－65、LXXX－80、XC－90、XCIII－93、XCV－95、XCVIII－98、XCIX－99百位数举例：C－100、CC－200、CCC－300、CD－400、D－500、DC－600、DCC－700、DCCC－800、CM－900、CMXCIX－999千位数举例：M－1000、MC－1100、MCD－1400、MD－1500、MDC－1600、MDCLXVI－1666、MDCCCLXXXVIII－1888、MDCCCXCIX－1899、MCM－1900、MCMLXXVI－1976、MCMLXXXIV－1984、MCMXC－1990、MM－2000、MMMCMXCIX－3999参考资料：百度百科-罗马数字

1-10: 1:I，2:II，3:III，4:IV，5:V，6:VI，7:VII，8:VIII，9:IX，10:X。11-20: 11:XI，12:XII，13:XIII，14:XIV，15:XV，16:XVI，17:XVII，18:XVIII，19:XIX，20:XX，21-30: 21:XXI，22:XXII，23:XXIII，24:XXIV，25:XXV，26:XXVI，27:XXVII，28:XXVIII，29:XXIX，30:XXX。31-40: 31:XXXI，32:XXXII，33:XXXIII，34:XXXIV，35:XXXV，36:XXXVI，37:XXXVII，38:XXXVIII，39:XXXIX，40:XL。41-50 41:XLI，42:XLII，43:XLIII，44:XLIV，45:XLV，46:XLVI，47:XLVII，48:XLVIII，49:XLIX，50:L。51-60: 51:LI，52:LII，53:LIII，54:LIV，55:LV，56:LVI，57:LVII，58:LVIII，59:LIX，60:LX。61-70: 61:LXI，62:LXII，63:LXIII，64:LXIV，65:LXV，66:LXVI，67:LXVII，68:LXVIII，69:LXIX，70:LXX。71-80: 71:LXXI，72:LXXII，73:LXXIII，74:LXXIV，75:LXXV，76:LXXVI，77:LXXVII，78:LXXVIII，79:LXXIX，80:LXXX。81-90: 81:LXXXI，82 :LXXXII，83:LXXXIIII，84:LXXXIV，85:LXXXV，86:LXXXVI，87:LXXXVII，87:LXXXVII，88:LXXXVIII，89:LXXXIX，90:XC。91-100: 91:XCI，92:XCII，93:XCIII，94:XCIV，95:XCV，96:XCVI，97:XCVII，98:XCVIII，99:XCIX，100:C。

罗马数字I、V、X、L、C、D、M 相应的阿拉伯数字表示为1、5、10、50、100、500、1000

是

2017

罗马数字没有0，所以也就无法写出2022中的0。2是Ⅱ 4是Ⅳ。拓展资料：罗马数字1~20分别为：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ、XIII、XIV、XV、XVI、XVII、XVIII、XIX、XX。罗马数字是欧洲在阿拉伯数字（实际上是印度数字）传入之前使用的一种数码，现在应用较少。它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进制数字。但是，它的产生标志着一种古代文明的进步。

如图

是十的意思，你可以了解一下，不复杂

罗马数字VI是数字6。拓展资料罗马数字是最早的数字表示方式、比阿拉伯数字早2000多年、起源于古罗马。它的产生晚于中国甲骨文中的数码，更晚于埃及人的十进位数字。但是，它的产生标志着一种古代文明的进步。古罗马人最常用的表示4的方法是IIII、所以一直以来、IV的设计风格经常遭到“正统论者”的强烈抗议。乔治敦大学古典文献学教授兼教务长詹姆斯·奥东奈尔说，尽管古罗马人有时为了节省空间会把4写作IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。有些钟表专家还提出一种理论：古罗马人用IV作为众神之王朱庇特名字的缩写（在古典拉丁文中、J和I同为I、U和V同为V，因此IV即JU、朱庇特Jupiter的简写），因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。

我不确定，有的是限量款故意这么安排的，你可以去爱表族的论坛上去问问达人

VI是6IV是4

应该用IV吧

“4”是“Ⅳ”。

罗马数字是古罗马使用的数字系统 现今仍很常见。 罗马数字内没有「0」 I - 1 unus II - 2 duo III - 3 tres IV - 4 quattuor V - 5 quinque VI - 6 sex VII - 7 septem VIII - 8 octo IX - 9 novem X - 10 decem XI - 11 undecim XII - 12 duodecim XIII - 13 tresdecim XIV - 14 quattuordecim XV - 15 quindecim XVI - 16 sedecim XVII - 17 septendecim XVIII - 18 duodeviginti XIX - 19 undeviginti XX - 20 viginti XXI - 21 viginti unus XXII - 22 viginti duo XXVIII - 28 duodetriginta XXIX - 29 undetriginta XXX - 30 triginta XL - 40 quadraginta L - 50 quinquaginta LX - 60 sexaginta LXX - 70 septuaginta LXXX - 80 octoginta XC - 90 nonaginta XCIX - 99 C - 100 centum CI - 101 centum et unus CXCIX - 199 CC - 200 CCC - 300 CD - 400 D - 500 DCLXVI - 666 M - 1 000 MD - 1 500 MDC - 1 600 MDCLXVI - 1 666 MDCC - 1 700 MDCCC - 1 800 MDCCCLXXX - 1 880 MDCCCLXXXI - 1 881 MDCCCLXXXII - 1 882 MDCCCLXXXIII - 1 883 MDCCCLXXXIV - 1 884 MDCCCLXXXV - 1 885 MDCCCLXXXVI - 1 886 MDCCCLXXXVII - 1 887 MDCCCLXXXVIII - 1 888 MDCCCXCV - 1 895 MDCCCXCVI - 1 896 MDCCCXCVII - 1 897 MDCCCXCVIII - 1 898 MDCCCXCIX - 1 899 MCM - 1 900 MCMX - 1 910 MCMXX - 1 920 MCMXXX - 1 930 MCMXL - 1 940 MCML - 1 950 MCMLX - 1 960 MCMLXX - 1 970 MCMLXXX - 1 980 MCMLXXXI - 1 981 MCMLXXXII - 1 982 MCMLXXXIII - 1 983 MCMLXXXIV - 1 984 MCMLXXXV - 1 985 MCMLXXXVI - 1 986 MCMLXXXVII - 1 987 MCMLXXXVIII - 1 988 MCMLXXXIX - 1 989 MCMXC - 1 990 MCMXCI - 1 991 MCMXCII - 1 992 MCMXCIII - 1 993 MCMXCIV - 1 994 MCMXCV - 1 995 MCMXCVI - 1 996 MCMXCVII - 1 997 MCMXCVIII - 1 998 MCMXCIX - 1 999 MM - 2 000 MMI - 2 001 MMII - 2 002 MMIII - 2 003 MMIV - 2 004 MMV - 2 005 MMVI - 2 006 MMVII - 2 007 MMVIII - 2 008 MMM - 3 000 MMMDCCCLXXXVIII - 3 888 MMMM - 4 000 MMMMCMXCIX - 4 999 V - 5 000 X - 10 000 L - 50 000 C - 100 000 D - 500 000 M - 1 000 000 For more details pls click zh. *** /wiki/%E7%BD%97%E9%A9%AC%E6%95%B0%E5%AD%97 罗马数字冇0 罗马数字有7个基本符号: I V X L C D M 1 5 10 50 100 500 1000 罗马数字 I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

丅表示什么

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I, 1II, 2III, 3IV, 4V, 5VI, 6VII, 7VIII, 8IX, 9X, 10XI, 11XII, 12XIII, 13XIV, 14XV, 15XVI, 16XVII, 17XVIII, 18XIX, 19XX, 20XXI, 21XXII, 22XXV, 25XXIX, 29XXX, 30XXXI, 31XXXIV, 34XXXV, 35XXXIX, 39XL, 40L, 50LI, 51LV, 55LX, 60LXV, 65LXX, 70LXXX, 80XC, 90XCIII, 93XCV, 95XCVIII, 98IC, 99C, 100CC, 200CCC, 300CD, 400D, 500DC, 600DCC, 700DCCC, 800CM, 900M, 1000MC, 1100MCD, 1400MD, 1500MDC, 1600MDCLXVI, 1666MDCCCLXXXVIII, 1888MDCCCXCIX, 1899MCM, 1900MCMLXXVI, 1976MCMLXXXIV, 1984MCMXC, 1990MM, 2000

MMXIV年X月IV日

I, II, III, IV, V 是罗马数字，分别代表1，2，3，4，5。罗马数字是古代罗马人创造的一种记数系统，在数学和科学中应用广泛。罗马数字的特点包括：1. 相同的数字连写，所表示的数等于这些数字相加得到的数，如：Ⅲ=3；2. 小的数字在大的数字的左边，表示的数等于大数减小数得到的数，如：Ⅳ=4；3. 正常使用时，连写的数字重复不得超过三次；4. 在一个数的上面画一条横线，表示这个数扩大1000倍。例如，Ⅲ表示3，Ⅳ表示4，Ⅴ表示5，Ⅵ表示6，Ⅶ表示7，Ⅷ表示8，Ⅸ表示9，Ⅹ表示10，Ⅺ表示11，Ⅻ表示12，依此类推。

不是。1、2、3、4、…、9是阿拉伯数字。

问题一：罗马数字4怎么打（要1字符的IIII） 从没见过IIII，一直都是IV，中小学的英语卷子上遍地都是IV 问题二：罗马数字4，5,6,7怎么打 ⅣⅤⅥⅦ 分别对应4 5 6 7 问题三：罗马数字在键盘上怎么打 1、安装五笔输入法如万能五笔； 2、右键点击输入法框，在右键菜单中点击：特殊符号 - 序号； 3、罗马数字符号显示在输入法的栏中，按键盘上的相应数字就可以输出罗马数字。 问题四：罗马数字的4怎么写？ IV I=1,V=5 IV表示5-1=4 VI表示5+1=6 问题五：1,2,3,4,5,6,7,8,9的罗马数字怎么写？ 罗马数字是古罗马使用的数字系统,现今仍很常见。 罗马数字元号 I - 1 II - 2 III - 3 IV - 4 V C 5 VI - 6 VII C 7 VIII - 8 IX - 9 X C 10 XI C 11 XII C 12 XIII C 13 XIV C 14 XV C 15 XVI C 16 XVII C 17 XVIII C 18 XIX C 19 XX C 20 XXI C 21 XXII C 22 XXVIII - 28 XXIX - 29 XXX - 30 XL - 40 L - 50 LX - 60 LXX - 70 LXXX - 80 XC - 90 XCIX - 99 C - 100 centum CI - 101 centum et unus CXCIX - 199 CC - 200 CCC - 300 CD - 400 D - 500 DCLXVI - 666 M - 1,000 MCMXCIX - 1,999 MM - 2,000 MMM - 3,000 MMMM - 4,000 MMMMCMXCIX - 4,999 I?? - 5,000 拼写规则 罗马数字共有7个，即I(1)，V(5)，X(10)，L(50)，C(100)，D(500)，M(1000)。按照下面的规则可以表示任意正整数。 重复数次：1个罗马数字重复几次，就表示这个数的几倍。 右加左减：在一个较大的罗马数字的右边记上一个较小的罗马数字，表示大数字加小数字。在一个较大的数字的左边记上1个较小的罗马数字，表示大数字减小数字。但是，左减不能跨越一个位数。比如，99不可以用IC表示，而是用XCIX表示。此外，左减数字不能超过1位，比如8写成VIII，而非IIX。同理，右加数字不能超过3位，比如14写成XIV，而非XIIII。 加线乘订：在1个罗马数字的上方加上1条横线或者在右下方写M，表示将这个数字乘以1000，即是原数的1000倍。同理，如果上方有2条横线，即是原数的1000000倍。 单位限制：同样单位只能出现3次，如40不能表示为XXXX，而要表示为XL。但是，由于IV是古罗马神话主神朱庇特（IVPITER，古罗马字母没有J和U）的首字，因此有时用IIII代替IV。 纪年 罗马数字用于纪年时，其拼写规则与数字拼写相同。 用途 公共纪念建筑物 钟表 日历 电视节目制作年份 罗马数字共有7个，即I(1)，V(5)，X(10)，L(50)，C(100)，D(500)，M(1000)。按照下面的规则可以表示任意正整数。 重复数次：1个罗马数字重复几次，就表示这个数的几倍。 右加左减：在一个较大的罗马数字的右边记上一个较小的罗马数字，表示大数字加小数字。在一个较大的数字的左边记上1个较小的罗马数字，表示大数字减小数字。但是，左减不能跨越一个位数。比如，99不可以用IC表示，而是用XCIX表示。此外，左减数字不能超过1位，比如8写成VIII，而非IIX。同理，右加数字不能超过3位，比如14写成XIV，而非XIIII。 加线乘千：在1个罗马数字的上方加上1条横线或者在右下方写M，表示将这个数字乘以1000，即是原数的1000倍。同理，如果上方有2条横线，即是原数的1000000倍。 单位限制：同样单位只能出现3次，如40不能表示为XXXX，而要表示为XL。但是，由于IV是古罗马神话主神朱庇特（I......>> 问题六：谷歌拼音输入法怎样打出罗马数字一二三四等 在谷歌拼音状态栏上右键选项，场标指向“软键盘”，选择数学序号，这时再输入数字时就变成了罗马数字ⅠⅡⅢⅣ了，关闭的方法一样。 问题七：罗马数字四和五怎么写 Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ这是1 ~10 问题八：4用罗马数字怎么写？ I=1 II=2 III=3 IV=4 V=5 X=10

以下是一到六十的罗马数字：I - 1II - 2III - 3IV - 4V - 5VI - 6VII -IIVIII - IIIIX - 9X - 10XI - 11XII - 12 XIII - XIIIXIV - 14 XV - 15 XVI - XVI XVII - XVII XVIII - XVIII XIX - XIX XX - XX XXI - XXI XXII - XXII XXIX - XXIX XXX - XXX XXXIV - XXXIV XXXV - XXXV XXXIX - XXXIX XL - XL L - L LI - LI LV - LV LX - LX

4用罗马数字的写法为：Ⅳ（IIII）。尽管古罗马人有时为了节省空间会把 4 写作 IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。古罗马人用 IV 作为众神之王朱庇特名字的缩写，因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。罗马数字是欧洲在阿拉伯数字（实际上是印度数字）传入之前使用的一种数码，罗马数字因书写繁难，所以后人很少采用。21 世纪的钟表表面仍有用它表示时数的。此外，在书稿章节及科学分类时也有采用罗马数字的。扩展资料：罗马数字的现状1、2015 年 7 月，意大利罗马表示，将放弃使用罗马数字，因为对现代人来说太复杂。议会已下令将街道指示牌、官方文件改成意大利文写法。2、罗马市议会通过法案，室内的街道指示牌、身分证明文件、帐单以及官方文件都会改成意大利文写法。例如数字 2 的罗马数字“II”、将改为意大利文的“secondo”。3、意大利国家统计局表示、意大利只剩下首都罗马使用罗马数字，官方希望全国统一使用相同的数字系统。虽然街道标示牌或公文不会马上改变，身份证等其他文件，将会发行新的版本。参考资料：百度百科-罗马数字

古罗马人最常用的表示 4 的方法是 IIII、所以一直以来、IV 的设计风格经常遭到“正统论者”的强烈抗议。乔治敦大学古典文献学教授兼教务长詹姆斯·奥东奈尔说，尽管古罗马人有时为了节省空间会把 4 写作 IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。有些钟表专家还提出一种理论：古罗马人用 IV 作为众神之王朱庇特名字的缩写（在古典拉丁文中、J 和 I 同为 I、U 和 V 同为 V，因此 IV 即 JU、朱庇特 Jupiter 的简写），因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。

对啊，为什么不是IV？“四”不是IV吗

同样单位只能出现3次，如40不能表示为XXXX，而要表示为XL。但是，由于IV是古罗马神话主神朱庇特（IVPITER，古罗马字母没有J和U）的首字，因此有时用IIII代替IV

4用罗马数字的写法为：Ⅳ（IIII）。尽管古罗马人有时为了节省空间会把 4 写作 IV，但这种简写直到中世纪才流行起来，事实上这种写法并不正规。古罗马人用 IV 作为众神之王朱庇特名字的缩写，因此，他们不希望神的名字看上去像个数字，也就是“避讳”。罗马数字是欧洲在阿拉伯数字（实际上是印度数字）传入之前使用的一种数码，罗马数字因书写繁难，所以后人很少采用。21 世纪的钟表表面仍有用它表示时数的。此外，在书稿章节及科学分类时也有采用罗马数字的。扩展资料：罗马数字的现状1、2015 年 7 月，意大利罗马表示，将放弃使用罗马数字，因为对现代人来说太复杂。议会已下令将街道指示牌、官方文件改成意大利文写法。2、罗马市议会通过法案，室内的街道指示牌、身分证明文件、帐单以及官方文件都会改成意大利文写法。例如数字 2 的罗马数字“II”、将改为意大利文的“secondo”。3、意大利国家统计局表示、意大利只剩下首都罗马使用罗马数字，官方希望全国统一使用相同的数字系统。虽然街道标示牌或公文不会马上改变，身份证等其他文件，将会发行新的版本。参考资料：百度百科-罗马数字

Ⅳ罗马数字 Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ，在原有的 9 个罗马数字中本来就不存在 0。罗马教皇还自己认为用罗马数字来表示任何数字不但完全够用而且十全十美，他们甚至向外界宣布：“罗马数字是上帝发明的，从今以后不许人们再随意增加或减少一个数字。”0 是被人们禁止使用的。扩展资料：罗马数字是阿拉伯数字传入之前使用的一种数码。其采用七个罗马字母作数字、即Ⅰ（1）、X（10）、C（100）、M（1000）、V（5）、L（50）、D（500）。记数的方法：相同的数字连写，所表示的数等于这些数字相加得到的数，如 Ⅲ=3；小的数字在大的数字的右边，所表示的数等于这些数字相加得到的数，如 Ⅷ=8、Ⅻ=12；小的数字（限于 Ⅰ、X 和 C）在大的数字的左边，所表示的数等于大数减小数得到的数。