含义

原作意思：我不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高的地方。衍生意义：人不能只为眼前利益，应该放眼大局和长远的利益。U0001f31aU0001f4a6U0001f52b不用谢哈哈哈嗝吸吸U0001f648好了好了可以走啦！8u20e38u20e3好啦掰掰啥也不是！U0001f4a9散会

“色授魂与心愉于侧”的意思是见到美色而神魂颠倒，心驰神移，难以自持。这句话出自于汉代司马相如的《上林赋》，文中描述了猎艳场面的香艳和贵族们的奢靡生活，同时也表达了对社会现实的不满和担忧。这句话的真正含义是，人们在面对美好事物时，往往会沉醉其中，被其吸引和迷倒，甚至会失去自我控制的能力。这种吸引力可以是来自于外界的物质享受、美色、音乐等，也可以是来自于内在的情感体验、思想观念等。然而，这种沉迷于美好事物中的状态也存在着一定的风险和危害。如果过度沉迷于其中，就可能导致个人失去独立思考、判断和决策的能力，从而陷入被动和危险的状态。因此，在面对美好事物时，我们需要保持清醒的头脑和理性的思考，避免过度沉迷和追求，才能更好地把握自己的生活和人生。

千夫：指当时那些所谓的正人君子，也就是国民党反动派，鲁迅自然横眉冷对他们的指责。鲁迅是为中国无产阶级讲话的：就像一头老黄牛，甘为无产阶级贡献自己的力量。 鲁迅先生曾说过：“横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生之立场．同时，这也应该成为我们现在人的志向和立场．在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对反动派所谓之”千夫指”，我们是只有”横眉冷对”的，不怕的．我们要以眼还眼、以牙还牙．对待我们的人民，我们要如对”孺子”一样地为他们作”牛”、作”马”．要诚诚恳恳、老老实实为人民服务．我们要有所恨、有所怒、有所爱、有所为．要以饱满的真理追求者、博爱的实践者、勇敢的战士的”年轻精神”去” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”

增根：在分式方程化为整式方程的过程中,若整式方程的根使最简公分母为0,那么这个根叫原分式方程的增根. 验根：就是要找出增根.因为增根不是原方程的根,所以要把增根舍去.

“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人"意思是一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。扩展资料：关联介绍：春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管仲（约前723或前716—前645），姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王后代，少时丧父，老母在堂，生活贫苦，早承家担，维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，至齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。参考资料来源：百度百科-十年树木参考资料来源：百度百科-十年树木，百年树人

比喻培养人才是长久之计，而且培养人才很不容易。复句式；作分句；比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间。

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孙策的赋词，词名《孙郎至》这两句的意思是“少年孙策杰出英勇古来少有,却犹如鱼困浅谈,今将走上末路。”

指什么意思。

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肯定不是，你确定字对

虚伪的真正含义是什么？ 你觉得自己很虚伪？ 中国的汉字文化博大精深，难道你找不到更合适的词语形容自己？ 说实话，没有人这么说自己，或者你是想表达另外一种意思，来告诉大家你是老谋深算，或者是老奸巨滑？ 作为传统的儒学继承人，我很郑重的告诉你，说一个人虚伪，或者说是伪君子，是对一个人最严重的辱骂，因为这个词，把一个人的各个方面，从品格到道德修养统统否定了。 奸诈如曹操，历史评价也只得玩弄权术几字；遗臭万年如秦桧，也当不起这两个字，所以，你又何必贬低自己？ 虚伪的含义是什么？ 不真实；虚假。 虚伪的俱体含义是什么 人的本质和心眼特别坏或者中等偏坏，为了面子或者达到什么目的而装作一幅好心人的样子或者表现得特别优秀，时不时会露出原形这样的人就叫做虚伪。 虚伪的含义是什么 请认真回答 虚伪就是：不真实，不实在，做假。 每个人都有虚伪的一面，有些时候，有些人的虚伪不是发自内心的，可能是出于无奈，有些人从内心深处就是虚伪的。如果你的品质中压根就是诚实的，那么，你在任何时候所表现的都是真实，世界的喧闹并不能去用虚伪浸透那些诚实和拥有真诚的人的心灵。世界就是这样，虚伪与否，全在你的感觉。 有谁知道虚伪的真正含义？拜托各位了 3Q 虚伪最简单的解释就是不诚实 不老实 虚伪的意义是什么 虚伪是每人都会学会的且是必须的，你难道不觉得真相 *** 裸的在你面前，会使你疯掉吗？！除非你是EQ即情绪控制能力十分高！最高尚的虚伪或许是谦虚，因为谦虚而让别人教你学会你不知道的东西，孔老夫子说：知之为知之，不知为不知，是智也。我说：知之为不知，不知为不知，是学你自己所不知道的东西而改善你自己所知道的东西，那就会趋近完美了，也会更完美了！ 虚假,不真实 不真实地表达自己内心态度的行为 虚伪反义词是真诚 虚伪近义词是虚假 虚伪就是表里不一、口是心非、口蜜腹剑、笑里藏刀。虚伪就是违心的恭维。 虚伪 一词 狭义上为贬义 广义为中性词 口不对心 说违心之语 如不涉及伤害其他人 或者损其利益 何谈贬义 相近的 虚伪亦可理解成敷衍 或者八面玲珑 EQ高的表现 对于人和事，尤其是对领导和对领导所决策或所做事，本来心里是有不同的意见或持反对态度的，而嘴上却是什么“英明、正确......”之类的话。受批评或者是挨检讨甚至挨罚款了，心里很不舒服，但是嘴上却是什么“经过领导的帮助教育，使我对自己的错误有了深刻的认识，使我的思想有了很大的提高......”之类的话。对于某领导或某人（平民百姓、同事等），本来就看不惯，觉得他是个平庸之人、无能之人，但嘴上却是什么“水平高、能力强......”之类的话。对于要做的某件事，本来心里很不乐意、很不情愿，却又装出很高兴、很愉快的样子......。凡此种种，不能尽述。 其实，虚伪是每人都会学会的且是必须的，你难道不觉得真相 *** 裸的在你面前，会使你疯掉吗？！除非你是EQ即情绪控制能力十分高！最高尚的虚伪或许是谦虚，因为谦虚而让别人教你学会你不知道的东西，孔老夫子说：知之为知之，不知为不知，是智也。我说：知之为不知，不知为不知，是学你自己所不知道的东西而改善你自己所知道的东西，那就会趋近完美了，也会更完美了！ 虚伪只是想逃避，或是掩盖，善意的谎言是虚伪吗？它真实吗？一个人在精神上经常受打击，自己变的避世，少言，逃避一切，说话心口不一，是虚伪？同上，是禽兽吗？！ 虚伪，意味着谎言旳诞生，说了一个谎，就要用另一个谎来圆第一个谎。 谁能给我具体解释一下圆滑与虚伪的真正含义？ 虚伪:形容词,贬义词,不真实,不真诚,作假. 圆滑:形容词,贬义词,只顾各方面敷衍讨好,不负责任,狡猾. 虚伪适用的对象:用于人的作风,品质及其言行举止.书面语和口语都常用. 圆滑适用的对象:圆滑也可用来形容很有学问,地位很高的人,而且含有城府深,韬光养晦的意思.多用于书面语. 虚伪的定义是什么？人有多面算虚伪么？ 多面性格和虚伪不同吧。 比如一个人有时开朗有时忧郁，这个不算虚伪。 虚伪是，比如，我遇到你称赞你的衣服很好很合体，但转身就吐口水给你。这样来说我就很虚伪。 虚伪是恶质，对人怀有恶意。 但如果我真心的称赞你，就不是虚伪。 当如，现实生活中，需要人圆滑一点，对人小心点。你也可以适当的称赞别人，虽然并不认同，但心里如果没有恶意，我觉得也不算虚伪。 总之虚伪是恶质的，你自己也许觉察不到，但你周围的人会感觉到你是否真诚。 诚实与虚伪的定义是什么 做人不能太诚实，也不能太虚伪！我也讨厌虚伪的人，但是也从不撒谎！善意的谎言是有的.......

一：零维，一维，二维，三维。 零维度空间是一个点，无限小的点，不占任何空间，点就是零维空间。当无数点集合排列之后，形成了线，直线就是一维空间，无数的线构成了一个平面，平面就是二维空间。无数的平面并列构成了三维空间，也就是立体的空间 二：第四维：时间 三维的世界是静止的，当三维世界以时间为基准发生变化时，四维空间就产生了，如果把时间看作一根轴线，则这个轴线上的任意一个点，都是一个三维空间，也就是说无数个三维空间依据时间轴线集合，构成了四维空间。 在四维空间中，时间呈线性进行，虽然未来不可预测，但源头只有一个，将来也只有一个，不管下一秒将发生什么，即将发生的未来只有一个。 同样，忽略了三维属性后，我们将会发现，任意一个四维物体在时间轴上都表现为一条线段。 三：时间平面 假设无数的时间轴线集合起来，会构成什么呢？ 一个时间平面。这个时间平面就是五维空间，它是由无数个四维空间根据某一轴线集合而成的。 但是，请不要问我这条轴线的标准是什么，因为我是一个四维的生命体，我无法为一个我根本观察不到的现象制订标准。 但是我们可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不同时间轴线的。在任意一个时间轴线上，你只能观察到它的一部分。 四：时间轴线间的跳跃。 假设说一个四维生命体想要跳跃到其他时间轴线上，那么它就必须先成为一个五维的生命体，很显然，在跳跃的过程中，它会同时出现在两条时间轴线上，这时它已符合了五维生命体的要求。 这个事实用另一句话来表述就是：在四维空间中，时间是线性的，方向和进程不可改变。只有在五维空间中，你可以改变时间的方向和进程。 所以：与其说你改变了历史，不如说你改变了自己当前所处的时间轴线。 五：无限与永恒 虽然人类可以想象出无限的概念，但是我们却无法看到五维世界是什么样子。 虽然人类可以明白永恒的概念，可我们却无法创造出一个永恒的事物。 虽然我可以构想出整个五维空间的模型，可我却不了解你，我的爱人，你现在在想些什么。 虽然我无法创造的永恒的事物，可是此刻，我对你的思念却成为了永恒。 一：零维，一维，二维，三维。 零维度空间是一个点，无限小的点，不占任何空间，点就是零维空间。当无数点集合排列之后，形成了线，直线就是一维空间，无数的线构成了一个平面，平面就是二维空间。无数的平面并列构成了三维空间，也就是立体的空间 二：第四维：时间 三维的世界是静止的，当三维世界以时间为基准发生变化时，四维空间就产生了，如果把时间看作一根轴线，则这个轴线上的任意一个点，都是一个三维空间，也就是说无数个三维空间依据时间轴线集合，构成了四维空间。 在四维空间中，时间呈线性进行，虽然未来不可预测，但源头只有一个，将来也只有一个，不管下一秒将发生什么，即将发生的未来只有一个。 同样，忽略了三维属性后，我们将会发现，任意一个四维物体在时间轴上都表现为一条线段。

在直接标价法下，外汇汇率上升，数值增加，外汇汇率下降，数值减少;间接标价法下，外汇汇率上升，数值减少，外汇汇率下降，数值增加

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1、质点绕某轴转动时，角速度也可能随时间变化，把单位时间内角速度的变化量叫做角加速度。 2、加速度是速度的变化，所以角加速度的单位是弧度每秒每秒。同样， 因为弧度无量纲，于是角加速度的单位可写作1/s2。在所有这些方面，角运动和线性运动都是能平行对应的。速度等于位置的变化除以时间的变化，同样，角速度等于角位置的变化除以时间的变化。 3、角加速度描述角速度变化快慢和方向的物理量。如果物体的角速度是改变的，就说这个物体具有角加速度。

红军不怕远征难， 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这两句是全诗的总纲，写得极有气势。它高度概括了红军在毛泽东和党中央的统率下于整个长征过程中所表示出来的亘古未有的英雄气概和百折不挠的勇毅精神。“远征难”三个字总括了红军长征途中所遇到的一切困难。“远征”是写长征行程之远，时月之长；“难”是写长征牺牲之大，经历之苦。面对一切艰难困苦，红军的回答是“不怕”“只等闲”，这充分显示出红军战士钢铁般的革命意志和大无畏的英雄气概，也给全诗定下了轻快豪迈、气度不凡的基调。 “五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”这两句紧承上句的“万水千山”，先具体写山。这样有意缩小人的视觉比例，正是为了反衬红军，突出表现红军敢于藐视并战胜一切困难的高大形象和精神伟力。 “金沙水拍云崖暖，大游戏桥横铁索寒。”这两句写水，既实写红军长征途中抢渡金沙江、飞夺泸定桥的两次战斗，又虚写红军长征途中跋涉的无数道急流险滩。 “更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”结尾这两句写长征的最后路程，是全诗的高潮。“更喜”两字，一方面表现了红军战士在极其艰苦条件下的乐观主义精神，一方面表现了红军战士对美好的革命前途的向往和自信。这里的“三军”，专指“红军第一方面军、二方面军、四方面军”。在写这首诗时，红军二、四方面军正在行军途中，还未越过岷山。但毛泽东希望并想信他们定能战胜天险，冲破敌人的围追堵截，克服张国焘的分裂主义，完成长征的任务，与红一方面军胜利会师。所以，“三军”一词，充分表达了毛泽东对红军二、四方面军广大指战员的殷切希望和信任。

表达了诗人对红军战士大无畏的革命英雄主义和革命乐观主义精神的赞美。出自：《七律·长征》是一首七言律诗，选自《毛泽东诗词集》，原文：七律·长征红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。扩展资料：创作背景：1934年10月，中国工农红军为粉碎国民反动派的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的二万五千里长征。一路上，红军战士击溃了敌军无数次围追堵截，他们跋山涉水，翻过连绵起伏的五岭，突破了乌江天险，四渡赤水，越过乌蒙山。巧渡金沙江，强渡大渡河，爬雪山，过草地，最后翻过岷山，历经十一个省，于1935年10月到达陕北，总行程二万余里。赏析：首联“红军不怕远征难， 万水千山只等闲”，是全诗的中心。一开始就概括了红军其英勇无畏，勇往直前的优秀品质，千山万水对他们来说只是区区小事、不足挂齿。长征之艰辛，众所周知，用毛主席的话来说：“十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻。我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省u201eu201e”而在毛主席的诗中则将这一切的困难用“万水千山”四个字来形容，紧接着用“只等闲”二字回应。诗人从“不怕”“只等闲”两个不同角度深刻阐释了红军在战略上蔑视敌人和藐视困难的英雄气概。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开。尾联“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，是全诗的高潮。工农红军跨越了海拔2200米延续千里的五岭，踏平了山势险峻的乌蒙山脉，已是可喜可贺。又突破“水拍云崖”的金沙江，就连那大渡河上空犹如云端的“桥横铁索”也被红军征服突破。一次次的胜利给了红军极大的鼓舞，更值庆幸是，红军的脚下越过了连鸟兽也难飞越的岷山。而我们的红军却跨越过来了，越过了岷山，就意味着将要征服千里无人的草地沼泽。红军长驱直入二万五千里的遥遥征途将要走完，与陕北根据地的红军将要会合。北上抗日的战略目标将要实现，革命高潮的新局面将要打开，“不到长城非好汉，屈指行程二万”的光辉里程就要胜利欲达目的，这一切怎能不让伟大的红军“三军过后尽开颜”呢？又怎能不让伟大的诗人喜乐与无比自豪呢?开端言“不怕”，结尾压“更喜”，强化了主题，升华了诗旨。“更喜”承上文而来，也是对上文的感情收束。红军过五岭、越乌蒙、渡金沙、抢大渡，从敌人的重围中杀出一条血路，自然令人欣喜。而现在，红军又翻岷山，进陕北，胜利大会师已为时不远，战略大转移的目的已基本实现。与前面的种种喜悦相比，它自然更胜一筹。“尽开颜”写三军的欢笑，这是最后胜利即将到来的欢笑，以此作结，遂使全诗的乐观主义精神得到了进一步的突现。

1. 下面四字词语的意思 密密麻麻：多而密的样子。 念念有词：念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。 赏心悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。 返老还童 ：是原指老年人还复到了儿童时代，现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛. 鸦雀无声：连乌鸦麻雀的叫声都没有。乏指什么声音都没有.形容非常静，人们默不做声。 五彩纷呈：各种各样的颜色都一一呈现出来了，形容颜色繁多，非常好看。 谈笑风声：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。 一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 朝夕相处：从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。 无动于衷：心里一点儿也没有触动，毫无感触，漠然置之（置之不理） 道听途说：在路上听来，又在路上传说。指没有根据的传说。 鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。 毛塞顿开：比喻人心有所蔽塞，经人指引而豁然醒悟 与民同乐：作为统治者的国王应该与百姓一同娱乐、一同分享快乐。 镇定自若：形容人十分镇静，泰然自若. 忠于职守（zhong yu zhi shou） 成语解释：忠诚地对待自己的职业岗位。 历历在目：清楚地显示在眼前 走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。 美不胜收 发音 měi bù shèng shōu 释义 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。 心旷神怡：心情开朗，精神愉快 星群密布：形容使人眼花缭乱，数量巨大 半明半昧 ：一会明一会暗 势不可当：很有气势，不可阻挡。 井然有序：整整齐齐的样子。有条理，有次序，整齐不乱 乐趣无穷 ：很多很多的乐趣 千姿百态 （ qiān zī bǎi tài ）解 释 形容姿态多种多样。 空手而归：什么都没得到就回来了. 2. 有内涵的四字词语 有内涵的四字成语有： 1、日上三竿：太阳升起有三根竹竿那样高。 形容太阳升得很高，抄时间不早了。也形容人起床太晚。 2、虚怀若谷：读音袭是xū huái ruò gǔ。意思是胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。 3、一柱擎天：读音是yī zhù qíng tiān。意思是一根柱托住天，出自《楚辞·天问》。 4、见缝插针：释义：比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机会。5、日久生情：日子长了，就会产生感情6、一日千里：原形容bai马跑得很快。 du后比喻进展极快7、深不可测：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。 8、深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。9、鞭长莫及：读音biān cháng mò jí。 意思是指虽然鞭子很长，但zhi总不能打到马肚子上，比喻距离太远而无能为力。10、取长补短：吸取别人的长处dao，来弥补自己的不足之处。 也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。这些成语都是有内涵的成语。 3. 寓意好的四字成语大全 【吉星高照】：吉星：指福、禄、寿三星。 吉祥之星高高照临。【三阳开泰】：《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。 常用以称颂岁首或寓意吉祥。【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。 比喻身处高位德盖四海的人。【长乐永康】：吉祥的颂词。 欢乐无穷，永远健康。【五子登科】：用作结婚的祝福词或吉祥语。 【紫气东来】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。 旧时比喻吉祥的征兆。【大吉大利】：非常吉祥、顺利。 旧时用于占卜和祝福。【溜之大吉】：溜：趁人看不见走开；吉：吉祥。 偷偷地跑掉为妙。【和气致祥】：致：招致。 和睦融洽，可致吉祥。【吉隆之喜】：吉祥盛大的喜事。 【作善降祥】：旧指平日行善，可获吉祥。【泣麟悲凤】：麟：麒麟；凤：凤凰。 古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。 【化枭为鸠】：比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。 【吉凶祸福】：吉祥、不幸、灾祸、幸福。【凤鸟不至】：凤鸟：指凤凰，吉祥的象征。 凤凰不来。比喻天下不太平，政治不清明，无希望。 【东来紫气】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。 旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。 【瑞彩祥云】：瑞：吉祥。天上的云气呈现吉祥的征兆。 【遇难呈祥】：碰到灾难也能化为吉祥。【不祥之木】：祥：吉祥；木：树。 不吉祥的树。即被雷电所毁的树。 指不会带来吉利的庇护者。【黑牛生白犊】：黑色的母牛产下白色的牛犊。 旧时迷信，指吉祥的预兆。【瑞兽珍禽】：瑞：吉祥；珍：珍奇。 吉祥的兽类，珍贵的飞禽。【牛眠吉地】：吉：吉祥。 指有助于后代升官发财的坟地。【趋吉逃凶】：趋：趋向。 趋向吉祥避开灾难。【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。 比喻身处高位德盖四海的人。【凤凰来仪】：仪：容仪。 凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。 【和气致祥，乖气致异】：和气：温和的气象；致：招致；祥：吉祥；乖气：不和谐的气氛；戾：罪过。和睦融洽的气氛可致吉祥，不和谐的气氛则招致灾祸。 【三阳交泰】：常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。 【逢凶化吉】：逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。 这是带有迷信的说法。【五日一风，十日一雨】：指每天刮一次风，十天下一场雨。 形容风调雨顺。旧时作为太平盛世的吉祥征兆。 【连理之木】：不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。 【令月吉日】：令：好，吉祥。吉月吉日。 指吉利的好日子。【和气致祥，乖气致戾】：和气：和睦；乖气：不和顺；戾：罪过。 和睦招致吉祥，不和招致灾祸。【祥云瑞气】：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。 亦作“祥云瑞彩”。【遇难成祥】：碰到灾难也能化为吉祥。 【景星庆云】：比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。 【乖气致戾，和气致祥】：乖：不和谐；戾：罪。指不和招致祸患，和睦带来吉祥。 【有凤来仪】：凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。 【凤皇来仪】：凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。 同“凤凰来仪”。【瑞应灾异】：瑞应：吉祥的征兆；灾异：自然灾祸和奇特的自然现象。 指吉祥和灾祸的征兆。【避凶趋吉】：避开凶险，趋向吉祥。 4. 有意义的四字词语 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠 *** 流 姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山 表示稀少的成语 不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱 描写热闹繁华的成语 摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨 人山人海 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 震耳欲聋 座无虚席 描写丰富繁多的成语 包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 丰富多彩 五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 星罗棋布 不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举 漫山遍野 描写说的成语 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 闲言碎语 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 唠唠叨叨 自圆其说 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 描写人的容貌或体态的成语 闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 弱不禁风 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 头垢面 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 其貌不扬 落落大方 骨瘦如柴 大腹便便 面黄肌瘦 描写人的语言的成语 口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 描写人心理活动的成语 忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 描写骄傲的成语 班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切 描写谦虚的成语 不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行 描写学习的成语 学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 *** 描写人物神态的成语 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 描写四季的成语 春： 春暖花开 春回大地 万物复苏 早春时节 早春季节 初春时节 仲春时节 仲春季节 阳春时节 正当春初 已届春残 残冬已过 冬残春近 冬去春来 冬尽春来 时当暮春 早春三月 暮春三月 阳春三月 烟花三春 春寒时节 春寒季节 春天渐近 春天来临 春天降临 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春 春回地暖 天加地转 冰消雪融 天地回转 冰雪融化 万物解冰 料峭春寒 春寒料峭 暮春气暖 和暖如春 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水潺潺 春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春花怒放 春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏 春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限 春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练 春山如妆 春和景明 春景优美 春燕回巢 春满人间 春露秋霜 春种秋收 春暖花开 满园春色 百草萌动 百草权舆 百花争春 百花争艳 百花盛开 百花齐发 百鸟争鸣 万物照苏 万物复苏 万物苏醒 万物萌生 万物蓬发 万木竞秀 万紫千红 草木知春 草木复苏 草木新绿 草春桃艳 草长莺飞 花红柳绿 红桃绿柳 柳绿花红 李白桃红 柳绿花香 红情绿意 绿肥红瘦 流水桃花 桃花流水 飞花喷绿 枝叶纷披 寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞 枯木逢春 山色返青 冬令春行 万物生春 大雁北归 大地苏醒 蛰虫昭苏 欣欣向荣 生机勃勃 朝气逢勃 人勤春早 梅雪争春 莺啼燕语 明媚春天 遍地皆春 满目春光 腊尽春回 时当三月 春令已到 天地加春 雪化冰消 春光融融 夏：赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火 汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 秋：金风送爽 雁过留声 。 5. 四字词语什么意思 四字词语是指广义的概念，包括成语和非成语，也叫固定词组或自由词组.由于对固定词组的研究已经相当多了，本文主要讨论自由词组的翻译 四字词组是汉语中常见的一种语言现象。 它被大量运用于说话、文章里。自由四字词组不同于固 定词组，它们是可以随意拆散，随意组合的。 翻译自由四字词组有多种方法，有时英语中有基本对应的表达法， 有时必须减译，有时必须增补词语，多个四字词组连用时则常用综合法。 四字词语有： 1、四字词语感激 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 2、懊丧 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意灭 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 3、悲痛、哀悼 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 4、愤怒 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 5、欢喜 欢 四字词语天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望 兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜 6、忧愁 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢 7、烦乱 坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮 8、批评 忘恩负义 道貌岸然 口是心非 出尔反尔 监守自盗 离经判道 口蜜腹剑 喜新厌旧 是非不分 恩将仇报 描写心情的四字词语： 心旷神怡 怡然自得 兴高采烈 乐不思蜀 心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语： 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫。 6. 四字成语摘抄并且成语意思 成语：草木皆兵 发音：cǎomùjiēbīng 释义：把山上的草木都当做敌兵。 形容人在惊慌时疑神疑鬼。 造句：这一天大家都是惊疑不定，~，迨及到了晚上，仍然毫无动静。 成语：赤膊上阵 发音：chìbóshàngzhèn 释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。 造句：他终于~，亲自出马了。 成语：乌合之众 发音：wūhézhīzhòng 释义：象暂时聚合的一群乌鸦。 比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。 造句：外边虽有些人，也是~，不相统摄。 成语：四面楚歌 发音：sìmiànchǔgē 释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 造句：在这~里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。 成语：用兵如神 发音：yòngbīngrúshén 释义：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。 造句：三国时期的诸葛亮神机妙算，~。 成语：有勇无谋 发音：yǒuyǒngwúmóu 释义：只有勇气，没62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332636363有计谋。 指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。 造句：毕丰~，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。 成语：坚壁清野 发音：jiānbìqīngyiě 释义：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。 造句：不许出战，只是~，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。 7. 优雅唯美好听有诗意的四字成语有哪些 优雅唯美好听有诗意的四字成语有：盛夏光年、染指年华、歌尽倾君、伊人夕岸、风华流沙、沧桑年倦、红尘画卷、千秋几世、如烟若梦。 1、盛夏光年【shèng xià guāng nián】 释义：盛夏，时令节气名词，其实就是仲夏。古时分孟，仲，季。分别就是那三个月中的一个月，是夏天里最热的时候。这时也是很多水果和蔬菜成熟的时节。盛夏时节，天气炎热，老人孩子容易中暑，因此，在生活中应该通过科学膳食，合理消暑，保持身体健康。“光年”是指在这个时光，这个年纪。 例句：正是盛夏光年，你我相识相伴。 2、染指年华【rǎn zhǐ nián huá 】 释义：如水般流逝的光阴、年华。 南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！” 旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金"等口诀，不几天就都弄熟了。” 3、歌尽倾君【gē jìn qīng jun】 释义：一首歌演唱完毕，青春岁月全部托付给了所爱之人。 例句：舞台上的虞姬一生歌尽倾君。 4、伊人夕岸【yī rén xī àn】 释义：伊，以前用于女性的第三人称，等于现在的“她”。伊人：那个人（女性）。那个人（女人）站在夕阳下的岸边。也作为省略句，心情词。感叹时光流逝，伊人，美人夕岸，近晚。美人迟暮。又或者心里的人儿远离自己。 例句：眼看伊人夕岸，却无可奈何。 5、风华流沙【fēng huá liú shā 】 释义：风华，是指年纪正当最美好的时候。流沙，简单地说就是沙像液体一样可以流动，也就是可以流动的沙。是一种自然现象。常出现在地基不稳的沙漠，当有重物置于沙体之上，就像沉底一样，沉到底部。在这里指最好的年纪就像沙子一样，很容易流失。 6、沧桑年倦【cāng sāng nián juàn】 释义：沧桑，来自中国成语沧海桑田。大海变成了种桑树的田地，种桑树的田，变成了大海。比喻自然界变化很大或世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速——略称沧桑 。语本 晋 葛洪 《神仙传·王远》：“ 麻姑 自说云：‘接侍以来，已见 东海 三为桑田。"” 唐 储光羲 《献八舅东归》诗：“独往不可羣，沧海成桑田。” 明 刘基 《惜馀春慢·咏子规》词：“沧海桑田有时，海若未枯，愁应无已。” 例句：生命依旧年轻，却经历了大起大落，想想感到沧桑年倦。 7、红尘画卷【hóng chén huà juàn】 释义：红尘是指闹市的飞尘，借指繁华的社会红尘百戏，佛教指人世间看破红尘。红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 例句：回首红尘画卷，爱恨都在其中，淡然忘之了。 8、千秋几世【qiān qiū jǐ shì】 释义：千秋是指，千年， 岁月久远，生日。敬辞，指人的寿辰今日老祖宗千秋，奶奶生气，岂不惹人议论？--曹雪芹《红楼梦》千秋，指千年时间。形容时间很长。语出旧题汉李陵《与苏武》诗：“嘉会难再遇，三载为千秋。” 感叹人生能有几回合。 例句：帝王纵然权利盖天，又能千秋几世。 8. 四字成语加意思10个 朝气蓬勃、生气勃勃、生龙活虎、精神焕发、神采飞扬、慷慨解囊、乐善好施、仗义疏财、忧心忡忡、垂头丧气 一、朝气蓬勃 [ zhāo qì péng bó ] 【解释】：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。 【出自】：近代 李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。” 二、生气勃勃 [ shēng qì bó bó ] 【解释】：勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。 【出自】：近代 徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。” 三、生龙活虎 [ shēng lóng huó hǔ ] 【解释】：形容活泼矫健，富有生气。 【出自】：清·吴趼人《痛史》第五回：“城外元兵虽多，却被张世杰一马在前，宗仁、宗义在后，如生龙活虎一般，杀入阵去。” 四、精神焕发 [ jīng shén huàn fā ] 【解释】：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。 【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。” 【译文】：学生觉得丹田火热，精神振作，情绪饱满。 五、神采飞扬 [ shén cǎi fēi yáng ] 【解释】：形容兴奋得意，精神焕发的样子。 【出自】：近代 丁玲《梦珂》：“她居然很能够安逸的，高贵的，走过去握那少年导演的手，又用那神采飞扬的眼光去照顾一下全室的人。” 六、慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ] 【解释】：慷慨：豪爽，大方；解囊：解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。 【出自】：近代 姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？” 七、乐善好施 [ lè shàn hào shī ] 【解释】：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。 【出自】：西汉 司马迁《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。” 【译文】：听到征音，使人喜欢做善事和施舍。听到羽音，会让人注意整洁与礼仪 八、仗义疏财 [ zhàng yì shū cái ] 【解释】：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。 【出自】：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。” 【译文】：于是为了帮助我摆脱穷困，拿出自己的钱财来帮助我，他们这样做都是在佛祖那里用福报抵消了恶运。 九、忧心忡忡 [ yōu xīn chōng chōng ] 【解释】：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。 【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？ 十、垂头丧气 [ chuí tóu sàng qì ] 【解释】：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。 【出自】：梁斌《红旗谱》十三：李德才一口回绝说情的事，运涛垂头丧气走出来。

1、万水千山只等闲翻译：把千山万水都看得极为平常。2、此诗句出自《七律·长征》。3、原文：红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。4、“等闲”意思是“轻易；随便；平常”。“等闲”两字将困难轻轻一描，呼应了“不怕”的表述，表现出红军藐视困难、蔑视敌人、从容不迫的自豪感。诗人把寒冷的江水写得如此温暖，那是在战斗胜利后，诗人在江畔流露出的胜利的喜悦。一“暖”一“寒”，对比强烈，既是客观事实，又是诗人的心理感受。纵观全诗，气势磅礴，气魄宏伟，格调高昂，笔力雄健。不仅大处雄浑，节奏强烈，而且小处精细，抑扬顿挫。诗中对仗极为工整，用词极为精妙。全诗对张牙舞爪、穷凶极恶的敌人不置一字，视之若无。

为是其智弗若与？曰：非然也。解释：难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。

1、歌曲创作者表示《逆战》是为枪战网游“逆战”而作，表达了不畏困难永往直前。 2、《逆战》是为腾讯游戏枪战网游“逆战”演唱的歌曲，由裴育作词，曲世聪作曲编曲，张杰演唱，收录在张杰2012年发行的专辑《One Chance 张杰新歌+精选》里。

改革开放是中国共产党在社会主义初级阶段基本路线的两个基本点之一。中共十一届三中全会以来进行社会主义现代化建设的总方针、总政策，是强国之路，是党和国家发展进步的活力源泉。改革，即对内改革，就是在坚持社会主义制度的前提下，自觉地调整和改革生产关系同生产力、上层建筑同经济基础之间不相适应的方面和环节，促进生产力的发展和各项事业的全面进步，更好地实现广大人民群众的根本利益。开放，即对外开放，是加快我国现代化建设的必然选择，符合当今时代的特征和世界发展的大势，是必须长期坚持的一项基本国策。

改革开放，是1978年12月十一届三中全会中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。为尽快加快经济发展，以邓小平为首的第二代领导集体开始逐一解决这些问题，并试图改变人民心目中对共产党和社会主义根深蒂固的形象，这场改革运动的目的是以维持社会主义制度为前提，改变生产中不适应生产发展的管理体制和政策，并建立社会主义下的市场经济体制。这场改革的经济方面在农村取得了率先突破，并随之迅速在全国各经济领域内推行改革。改革开放是邓小平理论的重要组成部分，中国社会主义建设的一项根本方针。改革，包括经济体制改革，即把高度集中的计划经济体制改革成为社会主义市场经济体制；政治体制改革，包括发展民主，加强法制，实现政企分开、精简机构，完善民主监督制度，维护安定团结。开放，主要指对外开放，在广泛意义上还包括对内开放。改革开放是中国共产党在社会主义初级阶段基本路线的基本点之一，是中国走向富强的必经之路。对中国的经济发展有着巨大影响。

大漠沙如雪， 燕山月似钩。 何当金络脑， 快走踏清秋。 《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。 此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

含义：资产阶级国家同私人垄断资本相结合而形成的一种垄断资本主义实质：垄断资本直接控制和利用国家政权，通过国家政权干预和调节社会经济生活，以保证垄断资本获得高额垄断利润及社会经济生活的正常运转

“升华”原意是一种物质从固态直接变到汽态。“洗礼” 是“你们既受浸与他一同麦子，也就在此与他一同复活。”所以按照神的心意洗礼 以后；这样的人活在神的恩福里。他们有完全新的生活和新的生命。这就是“升华”。

“轻风扶细柳，淡月失梅花”据传是宋代苏小妹与苏轼论诗时即兴所作联句，并不是出自某篇诗词。“轻风扶细柳”的意思是柳枝在微风的吹拂下，轻轻摇曳。“扶”字运用拟人手法，不仅写出了风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，形象生动地描绘出轻风徐来，柳枝拂然的柔美景象。“淡月失梅花”的意思是淡淡的月光下，梅花也好像消失了。“失”字既强调了月光的皎洁，又兼顾了梅花的高洁，月光与梅花相互映衬，突出了两者融为一色的景象，表现出了一种不映不隐的朦胧美。

落红不是无情物，化作春泥更护花。意思是：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。一、原文浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。二、译文“浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，“离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

粉面含春，是说凤姐皮肤白里透红，长得很美。威不露，是指仅从表面来看，凤姐是个美人，完全看不出她还是个威风八面的当家人。丹唇未启笑先闻，这句是说凤姐未开口就先笑容满面，看起来很有亲和力的样子，也是对“威不露”内涵的一种反衬描写。这两句合起来将凤姐外貌秀美，但内里威风，极有魄力的特点写的既含蓄，又很准确。

那是长篇大论，等我写两三天。

问题一：一般现在时的概念 一般现在时（present tense）拆开来讲就是：时间：指动作发生在“现在”的时间段内。那么，多长的时间才叫“现在”呢？一天？状态：一般现在时最容易迷惑的一个问题，就是拿不准什么叫“经常发生的动作或存在的状态”？这个问题要分两层来讲：1.经常性：“经常发生的动作”，比如每天起床、吃饭、上学，一个星期去几次超市或新华书店等。规律性：在生活中，有的事情是有规律的，有的是偶尔做几次。这些都算经常发生的事件。习惯性：这个动作经常发生，是一般的情况而不是具体的某一次。真理性：有些动作或状态是永恒的，比如长江向东流、地球绕着太阳转，比如谚语中举的事例、文学作品中描绘的事例，像“好马不吃回头草”等等。2.事物存在的状态。 问题二：一般现在时的定义是什么？ 一般现在时表示经常或反复发生的动作，或事物的一般状态。

定义:一般现在时表示现在经常反复发生的动作、存在的状态或习惯性的动作的时态。 构成：一般现在时用行为动词的原形，但第三人称单数作主语时，动词的词尾要加-S。（一般的动词词尾+S。以sh/ch/s/x结尾的词+es.以辅音字母+Y结尾的把Y变成i，+es。辅音字母+o结尾的+es.)形式:主语+动词原形+宾语用法：1.表示经常的或习惯性的动作，常与表示频度的时间状语连用。2.表示主语具备的性格、能力和特征。3.表示现在的状态。4.表示客观事实和普遍真理。5.在时间状语从句和条件状语从句中，常用一般现在时代替将来时。6.表示预先计划或安排好的行为。7.小说故事用一般现在时代替一般过去时。新闻报道类的内容，为了体现其“新鲜”性，也用一般现在时来表示过去发生的事情。8.有些表示状态和感觉的动词表示现在发生的具体行为时，只用一般现在时，而不用进行时态。9.表示现在发生的具体动作或存在的状态一般现在时的用法：1) 经常性或习惯性的动作，常与表示频度的时间状语连用。时间状语： always, usually,regularly,every morning/night/evening/day/week,often,sometimes,occasionally,from time to time,twice a week,rarely,seldom,once a month hardly ever,never.I leave home for school at 7 every morning.2) 客观真理，客观存在，科学事实。The earth moves around the sun.Shanghai lies in the east of China.3) 表示格言或警句中。Pride goes before a fall. 骄者必败。☆注意★：此用法如果出现在宾语从句中，即使主句是过去时，从句谓语也要用一般现在时。例：Columbus proved that the earth is round..4) 现在时刻的状态、能力、性格、个性。I don"t want so much.Ann Wang writes good English but does not speak well.比较：Now I put the sugar in the cup.I am doing my homework now.第一句用一般现在时，用于操作演示或指导说明的示范性动作，表示言行的瞬间动作。再如：Now watch me, I switch on the current and stand back. 第二句中的now是进行时的标志，表示正在进行的动作的客观状况，所以后句用一般现在时。5).表示按规定、计划或时间表将要发生的事。He starts next week.他下个星期出发。We leave very soon.我们很快就离开。The train starts at 10 o"clock in the morning.火车将在早上10点开出。这类用法限于表示“移动”的动词：go去，come来，leave离开，start出发，begin开始，arrive到达，take off起飞，等。一般现在时Be动词情况am,is,are也可以做一般现在时的助动词例如:I am a student.一般现在时表将来:1）下列动词：come, go, arrive, leave, start, begin, return,live,fly的一般现在时表将来。这主要用来表示在时间上已确定或安排好的事情。The train leaves at six tomorrow morning.When does the bus start? It starts in ten minutes.2）倒装句，表示动作正在进行，如：Here comes the bus. = The bus is coming.There goes the bell. = The bell is ringing.3）在时间或条件句中。When Bill comes (不是will come), ask him to wait for me.I"ll write to you as soon as I arrive there.4）在动词hope, take care that, make sure that等后。I hope they have a nice time next week.Make sure that the windows are closed before you leave the room.基本形式(以do为例):主动态:do被动态:be done过去时:did第三人称单数形式:does（主语为非第三人称单数）肯定句：主语+动词原形+其他否定句：主语+don"t+动词原形+其他一般疑问句：Do+主语+动词原形+其他？肯定回答：Yes，+ 主语 +do否定回答：No,+ 主语+don"t注意：do和does后要加动词原形

人要是有了一百块钱，就会想着怎么花，到处找地方花，遇到同样的人，就是酒肉朋友，只要不打架大家都过得安然

求同存异,来源于求同舍异，意思是：找共同点，保留不同的看法和观念，1972年田中角荣访华时提出中日双方应求同舍异,周总理纠正说应求同存异,所以不同的看法及社会制度怎么可能说抛弃就抛弃呢.但是,又不能过分的强调不同而强调,这样的话,"话不投机半句多",又怎能坐在一起会谈呢. 求同存异."同"就是共用的利益."异"就是意识形态的差异.周恩来在会议上提出求同存异的方针，是为了挫败帝国主义破坏会议的阴谋,加强亚非各国的联系.因为当是帝国主义干涉该会议.但说是为了与更多过家建交那就否认了求同存异的根本目的.该方针是为中国发展创造良好到国际环境.建交只是一方面.但说为了的话不正确,否认其本质.

背景：亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议，是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外，都是新兴的发展中国家，因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后，世界上出现了民族独立解放的高潮。长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸权主义控制下的广大亚非国家，先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式，冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系。走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后，这些具有共同的命运、面临共同任务的国家，为了解决共同的问题，需要相互交流经验。相互探讨国家建设和发展的道路，彼此产生一种共识，这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的。　含义：同指：共同的经历：都曾遭受过殖 民主义的侵略；共同的任务：面临着民族独立、发展经济的任务；共同的愿望：维护世界和平与发展。异指：社会制度。扩展资料：意义：“求同存异”这个方针不但能在社会制度不同的亚非国家之间架设友好相处的桥梁，也能使得许多本来敌对的国家和平共处，有利于维护世界和平，当然也为新中国国际威望的迅速提高奠定了坚实的基础，而且至今仍然具有重要意义。背后故事：1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化。但殖民主义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立，同时还要求经济上的独立，改变经济落后面貌，争取完全独立。为此就要保障世界和平，促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非国家之间就应该求同存异，不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂。以“求同存异”原则协调人际关系。周恩来堪称处理人际关系的艺术大师，最善于利用“求同存异”的方法化解周边的人际矛盾。早年在南开学校上学时，《同学录》中对他有这样一段评语：“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力。”他曾深有感触地说，干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以“求同存异”。由于成功地将“求同存异”融入到主体自我意识之中。虽然他在为人处事方面原则性很强，但给人更多的却是和蔼可亲的形象，使得他在压力之下能够妥善地处理好各方面纷繁复杂的人际关系，赢得全国人民甚至世界人民由衷的尊敬。“求同存异”是周恩来处理复杂关系、解决复杂矛盾一以贯之的思想方法和行为模式，是周恩来辩证思维方式的实践范例。纵观周恩来革命和执政生涯，他始终不渝地倡导在共同点上统一矛盾、在尖锐的矛盾中求同、在对抗中寻求非对抗因素、在适当的条件下恰当地存异。但是，这绝不意味着他是调和主义者和折衷主义者。在“求同存异”思想的实际运用过程中，周恩来注重同一性与斗争性相统一、原则性与灵活性相结合，寓刚于柔、融韧于忍。刚强而不固执偏激，平和而不失原则分寸，具有外圆内方的政治人格品性。而这一根本特点，正是从“求同存异”思想中折射出来的周恩来辩证思维方法之要津。参考资料来源：人民网-周恩来率团参加 提"求同存异"促成共识参考资料来源：百度百科-万隆会议

（1）背景：①帝国主义对会议进行 干扰和破坏，②与会各国因社会制度 和意识形态的不同而产生矛盾和分 歧，③尤其是一些国家对新中国的误 解和疑惧，周恩来鲜明地提出“求同 存异”的方针，推动会议取得成功。 （2）含义： 同指：①共同的经历：都曾遭受过殖 民主义的侵略；②共同的任务：面临 着民族独立、发展经济的任务；③共 同的愿望：维护世界和平与发展。 异指：社会制度

人的思想思维个有不同，但是在每个事物上个有只管看法，有的几个人会看到一个角度，但在表达上，或者个人利益上又有群存异样的态度和看法。大致一样，略有不同。就叫求同存异。

二、不同的用法4. 作代词：用来代替某个事物与其他事物的不同之处，例如：The two dresses are different in style.（这两件连衣裙的风格不同）1. 独特的：用来形容某个事物与其他事物不同的特点或特征，例如：His style of painting is different from that of other artists.（他的绘画风格与其他艺术家不同）4. 不同的水平或程度：用来形容某个事物在某个方面上与其他事物的水平或程度不同，例如：His English is different from mine.（他的英语与我的不同）3. 不同的意见或想法：用来形容两个或多个人在某个问题上有不同的看法或想法，例如：We have different opinions on this matter.（我们在这个问题上有不同的意见）1. 独特的：用来形容某个事物与其他事物不同的特点或特征，例如：His style of painting is different from that of other artists.（他的绘画风格与其他艺术家不同）

魔法名是魔法师使用魔法的理由。格式是拉丁文+3个阿拉伯数字，每个魔法名当拉丁文重复时阿拉伯数字不可重复。

礼仪一词，在西方，最常见的是法语的“Etiquette”，原意是法庭上的通行证。在古代法国法庭，法庭将法庭纪律印在或者写在一张长方形的“Etiquette”通行证上，发给进入法庭的每一个人，作为其入庭后必须遵守的规矩和行为准则。在人际交往中，人们也必须遵守一定的规矩和准则，才能保证文明社会得以维系和发展，当“Etiquette”进入英文后，就有了“礼仪”的含义，意即“人际交往的通行证”。 后来，礼仪一词的含义逐渐独立出来，明确起来。简单来说“礼”即礼貌，礼节；“仪”即仪表，仪态，仪式，仪容。 礼节是指表示尊敬、祝颂、哀悼之类的惯用形式，如鞠躬、握手、献哈达、鸣礼炮等等。仪表是指人的外表（包括容貌、姿态、风度等，指好的）。仪态是指的是人的姿态，比如仪态大方，就是说一个人姿态美丽多姿。仪式是指举行典礼的程序、形式，比如授勋仪式、仪式隆重。仪容是多人的容貌，比如仪容俊秀、举止大方。 礼仪，就是指人们在社会的各种具体交往中，为了相互尊重，在仪表、仪态、仪式、仪容、言谈举止等方面约定俗成的、共同认可的规范和程序。

“离离原上草”的意思是古原上的野草繁密茂盛。出处：唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。全诗原文：赋得古原草送别作者：白居易 朝代：唐离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。全诗译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。离离原上草 “离离”解释：青草茂盛的样子。

就是一望无际的意思，一眼望不到边，到处都是荒草，一直延伸到很远的天际。

（1）P、I、D的含义：P：比例调节，它根据“偏差的大小”来进行调节。它的输出变化与输入偏差的大小成比例；I：积分调节，它根据“偏差是否存在”来进行调节。它的输出变化与偏差对时间的积分成比例，只有当余差完全消失，积分作用才停止；D：微分调节，它根据“偏差变化速率”来进行调节。它的输出变化与输入偏差变化的速率成比例，有超前调节的特性。

D表示这是一条32位指令，其操作对象为32位地址，D0,D1组成的32位存储空间内的值加上D2,D3中的值结果存放到D4,D5中去。P代表这是一条脉冲指令，当执行条件从off到on的时候执行一次，下一个执行条件从off变化为on的时候才会再次被执行。

辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。 产生于19世纪40年代。 它是唯物主义的高级形式。 辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。 恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。 （《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。 辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。 因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。 历史唯物主义（historical materiali *** ）是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，亦称唯物史观。 用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会被划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”

唯物史观就是用唯物主义的观点看待历史的发展，最主要的理论是人民群众是历史的创造者，个人与社会的关系。唯物史观是马克思的“第一个伟大发现”.恩格斯指出,马克思一生中有两大发现,唯物主义历史观是马克思的“第一个伟大发现”,“马克思发现了人类历史的发展规律”。列宁指出,马克思恩格斯是通过“两个归结”发现和创立唯物史观的,他说“把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠根据把社会形态的发展看作自然历史过程”.唯物史观是时代的产物,在过去的时代就是最天才的头脑也不能把它硬想出来,只有在人类社会发展到一定阶段,即资本主义社会化大生产条件下,才能发现和创立历史唯物主义。只有在资本主义社会化大生产的条件下,生产力的迅速发展,社会关系的急剧变化,人们才能清楚的看到,任何社会制度都在变化发展,社会发展的最终原因是生产方式的变革。才能发现社会历史的发展是有规律的进程；才能锻造出资本主义的掘墓人即无产阶级,历史唯物主义正是适应了无产阶级争取解放的斗争需要而产生的。

党的十三大明确指出社会主义初级阶段包括两层含义： 第一，我国社会已经是社会主义社会。我们必须坚持而不能离开社会主义。第二，我国的社会主义还在初级阶段。我们必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。

这句话一语双关。其一，它讲出了科学发明、发现过程中的的某些真实情况，阿基米德、哥白尼等都有过这样的遭遇；其二，“我”用幽默自嘲的方式，表达了对此事的看法，意思是说，谁让我有这样重大的发现呢？被轰出教室也就不足为奇。作者把自己跟世界上有重大发明与发现的人列在一起，这是能让自己真正得到安慰的理由。出自人教版五年级下册《童年的发现》这篇课文，文章先概述了作者童年时的发现，然后具体叙述这项发现的经过，最后写这个发现在几年后老师讲课时得到证实。

那要看你们是什么关系，若是情侣关系，她的意思就是即是窗外下着雨，心里都是想着你，说明她此刻真的很爱你。如果你们是朋友关系，那她的意思就是她很珍惜你们此刻的感情。其实你不必猜测她是什么意思。因为这句话可能是她引用他人的话来表达此刻自己的感觉。也许她自己都不知道是什么意思。情侣之间的事情不要太纠结于一个字或者一句话。我觉得你们应该好好珍惜彼此相处的美好时光。无论未来如何，最起码此刻你们的感情挺好的。人生匆匆几十年，能遇到一个相爱或者真心的朋友不容易，要好好珍惜。此刻不太纠结她什么意思，因为这句话可能是她引用，也可能是随口说的一句。不必太纠结。不是有一句话叫做女人心海底针。说实话你永远都猜不透，所以最好的办法就是不用猜，因为感情不需要猜测，而猜测出来的也不是真感情。好好珍惜就对了。总之，难得糊涂，既然不同，不妨去问问女孩。既然说出这样的话，也应该让人家了解是什么意思。如果你连问的勇气都没有，即是知道了意思又有什么意思。还不如不知道。

指平坦的场地。多用于地名，如城口县辖镇等。基本解释是山间平整的场地，详细解释为方言平坦的场地。"坪"侧重于在山地中出现的一块平地，"坝"侧重于在水边出现的平地。出自吴伯箫 《北极星 · 歌声》：“那是一九三九年夏初一个晚上，在 延安 城北门外西山脚下的坪坝上，煤汽灯照得通亮。”扩展资料：坪坝同名城镇1、坪坝镇隶属于湖北省京山县，地处京山县北部，东与安陆市的王义贞镇接壤，南与罗店镇、宋河镇毗邻，西与三阳镇相依，北与随州洛阳镇揭家村交界。2、坪坝镇地处大洪山东南支余脉香山山脉连接带，地势西北高东南低，境内有王家寨、仙境寨、香山寺、鸡公山等山峰，地形起伏、层峦叠峰，四面高，中间低，呈盆地形，丘陵平原面积大，最高点香山寺海拔431米，最低点洗马港59米。参考资料：坪坝_百度百科

孝，汉字。《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。基本信息编辑《孝经》和《二十四孝》《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的重要著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。《孝经》内容是“孔子为曾子陈孝道也”，孔子全面系统地论述了孝道。孝一直被认为是孔子仁学的基础，儒家思想重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的分量，所谓“百善孝为先”。孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说孝悌是仁之本。儒家思想中，家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”。“悌”是兄弟之间的关系，横向延伸成朋友间的“义”。儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系。《二十四孝》是元代郭居敬编录的，由历代二十四个孝子从不同环境、不同角度行孝的故事集合而成，事迹生动感人，使人读后留下深刻印象。儒家经典编辑《孝经》等儒家经典首先肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”、认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。并根据不同的人规定了行孝的不同内容：天子之孝要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，并提出天子应率民事天，说天子是“受命之君”，是“天意之所予”，所以才称“天子”，天子应该把上天当作父亲，以孝道侍奉天。因为天意至仁，天子必须效法天，实行仁政；诸侯之孝要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之孝要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；百姓之孝要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。君主可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。历史典故编辑[1] 孔子故事孔子对曾参说：“先王有至德要道，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。你知道那是什么吗？”曾参说：“学生不够聪明，哪会知道呢？”孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所以上自天子，下至平民，孝道是无始无终，永恒存在的。另外还要能够继承先人的志向，完成前人的事业，这也是对长辈孝的体现，是一种永恒的孝和敬。”曾参说：“孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“先王见教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行；他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。”曾参说：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”孔子说：“人之行，莫大于孝。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够恪尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有什么能超出孝道之上呢？”曾参说∶“我想再冒昧地问一下，儿女都听从父母的指命，就是孝吗？”孔子说：“这是什么话？父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父"。子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。”孝义传古时历代都有表彰孝子的事迹，官修正史上都立有《孝义传》青史留名。在个人的品性上，能严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德修身，向善向上，还能在立身行道方面有所建树，这就是古人所谓的孝行。孝感动天如《二十四孝》之首“孝感动天”的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父亲瞽叟不辨是非，继母言语荒谬，继母所生的弟弟骄慢成性，一家人都容不下舜，时谋陷害。他处在这种家庭之中，却能够孝顺父母，友爱兄弟。舜十几岁时就被赶出了家门，他独自一人来到历山耕种，虽然自己历尽困苦艰难，仍旧将他辛勤劳动所得的粮食和财帛接济父母和其他贫困的人。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。他到了哪里，都善待他人，人们都愿意追随他，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。瞽叟及其继母与弟弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下得以免祸；让舜掘井时，却从上面下土填井，舜掘地道走脱。事后舜毫不记恨，仍对其一如既往。帝尧选贤任能，听说舜的孝行，后来禅位于他。舜继位后，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。有诗赞舜曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”孝德感神《德育古鉴》记载了这样一个“孝德感神”的故事：东汉的兰期，年纪二百多岁了，鹤发童颜，率其家百余口，精修孝行，并以善化导他人。一日遇一仙人点化：“汝视人已不为两物，参天地本于一心，善及天下，功德大矣。吾语汝孝悌之理：夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成……即此论之，上自天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应，孝之义大矣哉！”于是将仙家妙道授与兰期。兰期从此悟道修炼，最终修成仙道。康熙的孝道清代康熙为史上一代明君，开创了康乾盛世的大好局面。而他的孝道同样也为人所称颂。《康熙起居注》中有这样一段记述：“我皇上至德纯孝，奉事太皇太后三十余年，极四海九州岛之养，尽一日三朝之礼，无一时不尽敬，无一事不竭诚。万机稍暇，则修温清之仪；千里时巡，恒驰络绎之使。此皇上事太皇太后于平日，诚自古帝王之未有也。”这正是康熙孝道的真实写照。他每日“亲诣太皇太后居住的慈宁宫问起居”，“晨昏敬睹慈颜豫”。外出时也多次遣使问候。康熙颁发了著名的《圣谕十六条》，以之作为士民行为准则，十六条中，以孝悌为重。《康熙教子庭训格言》中有这样的教诲：“家人团聚、闲居是快乐的事情，只应说古人的善行善言。我每次都教诲你们要多行善事，你们回家后也要把我的话告诉你们的妻子、儿女，你们的妻子、儿女也没有一个人不乐于听从这样劝导的。世上的好事，还有超过此的吗！” 庭训中还指出人尽孝道欲得父母之欢心，不在于穿衣、饮食方面的奉养。惟抱持一颗善心，行为合乎于道，以此来告慰父母而得其欢心，才称得上是真正的孝啊。

孝顺的真正含义是顺着老人长辈的意思，赡养父母尽心尽力，遵从父母意志。孝顺的意思是爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语，孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去，出自《国语·楚语上》。报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生，即使在古代，也并不认为这就是孝顺，而是人伦丧失。中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从。从社会意义上看，“孝”即对皇权的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想，是有利于社会稳定的。有关孝顺的句子1、人人都有父母，也都会成为父母。对父母孝敬，就是给孩子做榜样。父母的恩情，此生还不清，父母的陪伴，真的很短暂，好好孝敬自己的父母。2、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。3、百善之首孝为先，养育之恩大过天。父母恩，永难报，不管贫穷，还是富有，人这一生，都应该善待父母。4、父母在，人生尚有来处。惟孝顺父母，可以解忧。今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎。5、孝感动天宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《二十四孝图》有什么深刻含义？ 这篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。 作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。 但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。 后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 《二十四孝图》有哪二十四幅图 01孝感动天 02亲尝汤药 03齧指痛心 04百里负米 05芦衣顺母 06鹿乳奉亲 07戏彩娱亲 08卖身葬父 09刻木事亲 10行佣供母 11怀橘遗亲 12埋儿奉母 13扇枕温衾 14拾葚异器 15涌泉跃鲤 16闻雷泣墓 17乳姑不怠 18卧冰求鲤 19恣蚊饱血 20扼虎救父 21哭竹生笋 22尝粪忧心 23弃官寻母 24涤亲溺器 二十四孝图 分类 忠孝双全 望云思亲 上书救父 齧指痛心 哭竹生笋 打虎救父 鹿乳奉亲 笼负母归 卧冰求鲤 单衣顺母 亲尝汤药 闻雷泣墓 负米养亲 挨杖伤老 兄弟争孝 孝感动天 跪父留母 孝感继母 劝姑孝祖 =========================== 弃官奉亲（先国后家） 卖身葬父 ——个人不主张； 彩衣养亲 ——个人觉得比老莱娱亲有过之而无不及； 老莱娱亲 郭巨埋儿 ——后两项同鲁迅观点，该深恶痛绝！ 二十四孝主要目的是宣扬封建的孝道，不乏虚伪和残酷。。。 :baike.baidu./view/567.htm?fr=ala0_1_1 谁画过二十四孝图 日流传的以二十四孝为主题的名家书画，有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。 王素(1794-1877),字小梅,号逊之,江苏扬州人，擅长画人物、花鸟,尤工人物,所作南北斗星君像,称誉一时。 陈少梅(1909—1954),名云彰,号升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所画的《二十四孝图》完成于1938年，正是画艺步入成熟期且精力旺盛的时期。因当时日军占领天津，陈少梅避居伦敦路（今成都道）世界里1号，专情投注艺术，终日潜心作画，《二十四孝图》正是在这时完成的。长期以来，人们对陈少梅的这幅作品只闻未见，此卷也在半个世纪中数易其主，幸得天津文物公司征集到这件长达20多米的书画珍宝，于2004年春奉献于广大书画爱好者面前。综观此卷，以王素所画《二十四孝图册》为底本摹写而成，人物情节基本为原貌，但在每个人物的塑造细节上又有所不同，展现了陈少梅个人的绘画特色。 此两套二十四孝书画，正可以为广大书画爱好者作学习和对比研究之用。 旧社会所宣扬的二十四个极尽孝道的典型人物。旧有《二十四孝》一书不著撰人。集虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗，黄庭坚二十四人孝行，序而诗之，用训童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。 二十四孝图简介 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 二十四孝图是什么？又是哪二十四？ 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、齧指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、弃官寻母 二十四、涤亲溺器 对学校二十四孝图有什么理解 每个学校的所推崇的校园文化不大一样，确实大相径庭，二十四孝图，就说明学校的比较注重，孝顺，百善孝为先。一句话说起来容易做起来难，通过图解，了解古人对待父母的心。“色难”要求我们作为子女的做到孝顺，首先给于父母最好的耐心，不能给父母长辈脸色看，不发脾气，事必亲躬，躬必内心，心必喜悦。 二十四孝图批判了什么 《二十四孝图》是古代二十四个孝子的感人故事，主要目的是为了宣传封建“孝道”，封建社会的“孝”涉及的内容很多，有大量的封建道德糟粕，但也有中华民族的道德精华；二十四孝子故事虽然很感人，但是形象地揭露了封建“孝道”的虚伪和残酷，批判了封建复古主义的倒行逆施。 《二十四孝图》的内容 1.孝感动天 2.戏彩娱乐 3.鹿乳奉亲 4.百里负米 5.齧指痛心 6.芦衣顺母 7.亲尝汤药 8.拾葚异器 9.埋儿奉母 10.卖身葬父 11.刻木事亲 12.涌泉跃鲤 13.怀橘遗亲 14.扇枕温衾 15.行佣供母 16.闻雷泣墓 17.哭竹生笋 18.卧冰求鲤 19.扼虚救父 20.恣蚊饱血 21.尝粪忧心 22.乳始不怠 23.涤亲溺器 24.弃官寻母 出自二十四孝图的故事有什么 文帝亲尝汤药文帝，即汉文帝刘恒，高祖第三子。《汉书·文帝纪》载：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝”。 淳于缇萦舍己救父淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者，齐人也。父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。父犯罪当刑，乃骂其女曰：‘生女不生男，缓急非有益也"。缇萦自伤涕泣。随父至长安，诣北阙上书言：‘父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续。虽欲改过自新，其道无由。妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。"汉文帝悲怜其意，原其父罪”。(《太平御览》卷415)。画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏，悲哉孝女书。至今民受赐，非但活淳于。”

孝亲敬长的含义如下：1、孝亲敬长的意思是:孝顺亲人尊敬长辈。孝亲敬长是一个四字词语,其近义词有:敬老尊贤、孝亲敬老莱娱亲、敬老慈少、怜贫敬老等等木2、孝亲敬老是我们中华民族的优良传统。在人们进入老龄阶段、病残、丧偶、丧失劳动能力、超过退休年龄而无法工作或生活无法自理的老人家，能够得到家庭、社会的赡养:老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。关于孝的小故事：1、孝感动天虽然父亲瞽叟、继母和异母弟弟象千方百计想害死舜，舜却丝毫不记恨，依旧孝顺父亲，关爱弟弟。舜的孝行感动了天帝。大象和鸟来到历山，一个帮他耕田，一个帮他除草。帝尧把两个女儿嫁给他。登上天子之位以后，舜仍然尊敬父亲，把象封为诸侯。2、戏彩娱亲春秋时期，楚国的隐士老莱子孝顺父母，用美味佳肴奉养父母。为了让父母开怀大笑，七十岁的他经常穿着五色彩衣，手里拿着拨浪鼓，像孩子那样戏耍；为了不让父母担心，他摔倒时装出假装摔倒的样子，躺在地上，像孩子那样啼哭。3、鹿乳奉亲春秋时期的郯子，为了疗治年迈父母的眼疾，披上鹿皮，进入深山，钻进鹿群，挤取鹿乳，奉养双亲，差点被猎人当作麋鹿射杀。4、百里负米孔子的弟子子路，早年家中贫寒，自己吃野菜充饥，却从百里之外背负米回家奉养父母。做官以后，他经常怀念已经去世的父母，渴望为父母尽孝。5、啮指痛心孔子的弟子曾参少年时在山上打柴，忽然觉得心疼，知道母亲遇上难题，就赶紧背柴回家。原来是家中来客，母亲不知所措，用牙咬手指，盼望自己回来。6、芦衣顺母孔子的弟子闵子骞生母早逝，继母常常虐待他。冬天，继母给自己的两个儿子穿上真正的棉衣，给闵子骞穿上用芦花填充的“棉衣”。当父亲知道实情后，想要休妻。闵子骞却替继母求情，不希望继母的儿子跟自己一样受冻。父亲依从了他的请求，继母也改过自新，待他如亲生。

朋字的含义如下：古代用贝做货币，因此朋本义指一种货币单位。后因贝币系在一起的状态，引申出关系亲密的人的意义，即朋友。“朋”字由朋友义还引申指不正当的结合，如朋比、朋党等。另外，“朋”字也指同类、伦比，因为同类的人常互相结合。象形字。上古人以贝为货币，“朋”字的甲骨文描绘的就是两串贝相并联的样子：每串之上画出了三枚贝壳——“三”非确数，而是代表“多”。甲骨文“朋”字还有下端相连而成环形的。金文的形体结构基于甲骨文，也像两串相并联的贝挂。“朋”为古代的货币单位。王国维认为“两系为一朋”，一朋应为10枚贝币。从图1、3的甲金文字形来看，正是两系为一朋的形象。郭沫若先生认为这种串在一起的贝原是一种“颈饰”——也就是项链。后来由颈饰演化为货币。《说文》以朋为凤之古文：“（朋）古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”古人认为“凤”是神鸟，是百鸟之王，能让群鸟集结在一起。所以，许慎就将“朋”字等同为“凤”字了。把“朋”等同于“凤”，这种说法，清代徐灏在《说文解字注笺》中辨析过：“朋党之名起于汉世，固非造字时所有。且经传朋字甚多，与凤了不相涉，亦绝无通用者。”所以，《说文解字》将“朋”字当作“凤”字的重文是没有缘由的。“朋”的本义是一种货币单位。《诗·小雅·菁菁者莪》记载：“既见君子，锡我百朋。”“锡”即“赐”，赐给我百朋，即赐给我货币钱财。从字形的分析可以看出，“朋”是两串贝系在一起，有聚集、聚合的含义在里面，由此，“朋”可以引申为比、并、伦比的意思。例如《山海经u2027北山经》中说的：“有鸟焉，群居而朋飞。”用在人身上，就有了“朋党”“朋辈”“朋友”等说法，朋党是因某种目的而结合在一起的人，朋辈是志向相似的同辈人，朋友是志同道合的友人。而《诗·唐风·椒聊》中所说的：“彼其之子，硕大无朋。”“无朋”则可以理解为无以类比、无与伦比的意思。

　　 1.什么是“功耗”？ 　　“功耗”就是“功率”，是CPU的重要物理参数，根据电路的基本原理，功率（P）＝电流（A）× 电压（V）。所以，CPU的功耗（功率）=流经处理器核心的电流值X该处理器上的核心电压值 　　 2、什么是“TDP”？ 　　TDP的英文全称是“Thermal Design Power”，中文翻译为“热设计功耗”，是反应一颗处理器热量释放的指标，它的含义是当处理器达到负荷最大的时候，释放出的`热量，单位为瓦（W）。CPU的TDP功耗并不是CPU的真正功耗。而TDP是指CPU电流热效应以及其他形式产生的热能，他们均以热的形式释放。在目前盒装CPU包装上给出的CPU的TDP数值是小于CPU功耗的。 　　 3、“TDP”和“功耗”都反映了什么？ 　　CPU的功耗很大程度上是对主板提出的要求，要求主板能够提供相应的电压和电流；而TDP是对散热系统提出要求，要求散热系统能够把CPU发出的热量散掉，也就是说TDP功耗是要求CPU的散热系统必须能够驱散的最大总热量。可以根据TDP数值挑选合适的散热器。如果TDP数值比较高，那么主板的供电能力要求就苛刻了，相应的机箱电源的功率也要提高。一般超频的时候，TDP显著增加，所以需要好的主板和散热器以及大功率电源才会成功。 现在CPU厂商越来越重视CPU的功耗，因此人们希望TDP功耗越小越好，越小说明CPU发热量小，散热也越容易。 　　 4、Intel和AMD CPU的TDP 　　Intel和AMD对TDP功耗的含义并不完全相同。AMD的很多型号CPU集成了内存控制器，相当于把北桥的部分发热量移到CPU上了，因此两个公司的TDP值不是在同一个基础上，不能单纯从数字上比较。同为65W的TDP，AMD的更好些。另外，TDP值也不能完全反映CPU的实际发热量，因为现在的CPU都有节能技术，实际发热量显然还要受节能技术的影响，节能技术越有效，实际发热量越小。TDP功耗可以大致反映出CPU的发热情况，实际上，制约CPU发展的一个重要问题就是散热问题。

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年之交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形之交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠之交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

问心无愧的意思叶jian英元帅的亲笔题目

1、天日昭昭意思和含义，天日：指天空和太阳，比喻天理或光明。昭昭：明白、清楚、明亮、光明 。因此天日昭昭的意思可以理解为：苍天明白、苍天清楚。（自己的赤胆忠心、所作所为，苍天是明白的、清楚地。）做人方面，自己是光明正大的。是有天理存在的，苍天分得清善恶，自会主持公道，善有善报，恶有恶报。 2、1142年1月27日，宋高宗下达敕令：岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”岳飞在大理寺狱中被杀害（宋代史料并无风波亭”记载），时年39岁。岳云和张宪被斩首。岳飞的供状上只留下八个绝笔字：天日昭昭，天日昭昭！”岳飞死讯传出，临安百姓为之恸哭。消息传到金国，金国大臣酌酒庆贺云：和议自此坚矣！” 3、白日昭昭的下一句是什么出自于哪？ 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 出自先秦宋玉的《九辩》。 4、精忠报国，一心想上报君恩，下恤民情，金戈铁马，驰骋沙场，内平叛乱，外御强敌！然而一腔热血，却换来了十二道金牌召回，最后身陷囹圄，可怜岳飞做梦也没想到自己却落得：我心向明月，明月照沟渠！ 岳飞非常苦闷，极度沮丧，在狱中写下：天日昭昭！意思是希望皇帝向天上的太阳，把一切照亮，把一切看得清清楚楚！来证明岳飞是清清白白，坦坦荡荡，岳飞的一颗赤子之心永远忠于朝庭！ 5、天日昭昭是说现在还是大白天，天上的太阳亮的晃眼，下面没说出来的是怎么这么黑暗，没天理啊。简单来说就是受冤枉了，悲愤难鸣。那么为什么岳飞会在狱中要喊天日昭昭”呢？ 岳飞是南宋的抗金名将，是中国著名的军事家，战略家和民族英雄，位列南宋中兴四将之一，一生之中战功赫赫。其中包括收复建康失地，襄阳六郡，平定洞庭湖叛军，几次北伐，挺进中原，收复大片失地，以致金人听到岳家军都两股颤颤，望风而逃。 在朱仙镇大破完颜兀术10万大军后，准备北渡黄河时，却接到朝廷发过来的12道金牌，命其班师回朝，岳飞至此心灰意冷想要解甲归田，高宗赵构却不允许。 到了第二年，完颜兀术再次南下攻宋，却被岳飞狙击，金朝见无法消灭南宋，想要谈和。但谈和的主要障碍就是岳飞这个主战派，所以金朝就想利用南宋臭名昭著的奸臣秦桧之手，去掉岳飞。在秦桧的强力挑唆之下，高宗相信了他的鬼话，把岳飞收入大牢。最后秦桧用一莫须有”罪名把岳飞定罪。当时的岳飞才39岁，正当壮年，身为一名武将，未战亡于战场，却死于奸人佞臣之流言，胸中抱负也未能实现，可想而知，在大理寺狱中被杀害前是何等的悲愤，然而他自己却无力回天，只能仰身大呼天日昭昭，天日昭昭”。

只要有理想，有志气，只要努力进取必会苦尽甘来，必会出人头地。

您好，墨子说的志不强者智不达的志是指意志，坚强的性格等，墨子说的智是指智慧，诸葛亮说的志的意思是指志向、目标等。

选A：志当存高远—《诸葛亮集.诫外甥书》注：志：志向。存：怀抱。是指人要应当怀抱高远的志向。B出处：《论语》:"子曰:"三军可夺帅也，匹夫不可夺志"。"匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。D出自《墨子》完整的一句是：志不强者智不达，言不信者行不果。意思是：意志不坚强的人，智慧也不会通达；言语不诚实的人，做事也不会有成果。望天下之人能以此为训，自省修身，以不坠青云之志及千金一诺之言立功名，以慰平生。所以选A

墨子说志不强者智不达，诸葛亮说志当存高远这里的志具有双重含义是对未来目标的向往，实现奋斗目标的顽强意志。解释分析：志当存高远出自《诸葛亮集·诫外甥书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”意思：是指人应当怀抱高远的志向。北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。另外，《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”常被人们用作“志当存高远”的座右铭。相关来源：“志当存高远”是诸葛亮对外甥说的。没有标准下句，因为原文不是对仗式的句式。后来人以此作了很多下句，都是因人因事因地而异：1、“志当存高远，人生贵追求”。2、“志当存高远，心当存澄洁”。3、“志当存高远，不顾世俗笑”。4、“志当存高远， 路自脚下行”。5、“志当存高远， 敢为天下先”。6、“志当存高远，真诚写春秋”。7、“志当存高远，行当积跬步”。

赋予纸船特别丰富的内涵，纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲、思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁美好的心愿。面对波澜壮阔的大海，使人情不自禁地想起逝去的母亲，叠了一只只纸船，让它载着自己对母亲深深的思念，流向那片属于母亲的天地。

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周是姓就是英语的CHOW飞可以取英语的谐音F，给你几个选择： Fabian 富宾恩 罗马 种豆之人。 　　Felix 费利克斯 拉丁 幸福的或幸运的。 　　Ferdinand 费迪南德 条顿 旅行，爱冒险的；谋和 　　Fitch 费奇 英国 金发之人。 　　Fitzgerald 费兹捷勒 英国 技术高明的造箭家。 　　Ford 福特 英国 河的渡口。 　　Francis 弗朗西斯 拉丁 自由之人，无拘无束的人。 　　Frank 法兰克 法国 自由之人。 　　Franklin 法兰克林 拉丁或德国 自由之人。 　　Frederic 弗雷得力克 德国 以和平领导的统治者；强大有力的，富有的。

1、再而衰，三而竭翻译：第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。 2、出处：《曹刿论战》【作者】左丘明 【朝代】先秦； 3、原文：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

意思是第一次击鼓士气会大大增加，第二次击鼓士气就会减弱了，第三次击鼓就没有士气了。主要说的就是气势最初时最旺盛的道理。做事要一气呵成，还要有信心和毅力，如果接二连三的断断续续，会给你造成负面影响的。“竭”：即为衰竭。“衰”：减弱，衰弱，衰减。“鼓”指敲战鼓；“作”振作；“气”勇气。2、这句话来自于《左传·庄公十年》中的《曹刿论战》。3、现在用这句话表示：做事要趁劲头大的时候一下子做完，不然一旦劲头过去了，就无法继续做了。意思是第一次击鼓士气会大大增加，第二次击鼓士气就会减弱了，第三次击鼓就没有士气了。主要说的就是气势最初时最旺盛的道理。做事要一气呵成，还要有信心和毅力，如果接二连三的断断续续，会给你造成负面影响的。“竭”：即为衰竭。“衰”：减弱，衰弱，衰减。“鼓”指敲战鼓；“作”振作；“气”勇气。2、这句话来自于《左传·庄公十年》中的《曹刿论战》。3、现在用这句话表示：做事要趁劲头大的时候一下子做完，不然一旦劲头过去了，就无法继续做了。

零的特殊含义 零的特殊含义，零是汉语通用规范一级字 。“零”的古字作“霝”，始见于商代甲骨文 。“霝”的甲骨文是雨字头下有三个方块，代表雨点。以下为大家分享零的特殊含义。 零的特殊含义1 一、小数点末尾的0和小数末尾的0 1、在小数点的末尾添上0或去掉0，小数的大小不变。(×、 2、在小数的末尾添上0或去掉0，小数的"大小不变。(√、 解析：举个例子说明一下，小数5.32，在小数点的末尾添上0，变为5.032≠5.32，故说法1错误;在小数的末尾添上0，变为5.320=5.32，故说法2正确。 二、整数(零除外、末尾的0 在一个整数(零除外、的末尾添写2个0，这个数就扩大为原来的100倍。(√、 解析：把特殊的0排除后，任意一个整数，在末尾添写2个0，就相当于这个整数乘以100，也就是扩大了100倍，故该说法正确。 三、数字0一些常用的其他含义 1、数学意义 0是最小的自然数。 0是偶数。 0既不是正数也不是负数，而是正数和负数的分界点;是介于-1和1之间的整数。 0不是质数，也不是合数。 0不可作为多位数的最高位。 0的相反数是0;0的绝对值是其本身。 2、计算意义 0乘任何实数都等于0，除以任何非零实数都等于0;任何实数加上或减去0等于其本身。 0没有倒数和负倒数，一个非0的数除以0在实数范围内无意义。 零的特殊含义2 1、“0”可以表示“没有”．但是除了表示“没有”外，“0”还有其它作用： 2、起“占位”的作用．在记数中，“0”除了表示“没有”外，同时起着占位的作用。 3、如“906”中的“0”，它既表示这个数十位上一个单位也没有，又起了占据“十位”这个数位的作用．若不用“0”占位，让十位空着，九百零六就会写成“9 6”，这会给读数、计算带来不便．又如某城市的一辆汽车牌号为“000888”，由此可知该城市的汽车号码是用六个数码编号的，它的已登记领牌汽车数量最多是六位数，不会超过100万辆．“000888”中的“0”也是起着占位的作用． 零的特殊含义3 数字0寓意分析 0它代表着万物休养生息时的静态现象，这时的"0"是相对的不是绝对的；"0"是所有号码中内涵最大、容量最多、最神秘莫测的一个号码。"0"还是一个组织的重要环扣，无论号码走向任何一个环节都离不开"0"的参与。而且"0"又像一个拍卖师，它可以一锤定音把一件事情推向一个突起的高度，最少是十倍的增幅。 带数字0的吉祥号 01925你依旧爱我,02825你爱不爱我。 03456你相思无用,045617你是我的氧气。 0456 你是我的,04527你是我爱妻。 04535你是否想我,04551你是我唯一。 04567你是我老妻,0457你是我妻。 尾号0寓意分析 120,210,690,960,480,840,370,730，投资方面会容易失利破财，并且也很容易吸引来一些官司是非，容易引发意外情况产生！ 140,410,670,760,390,930,280,820，你的贵人运会越来越差，并且自己做事情会越来越没有动力！ 若0在手机号结尾出现多时，做事徒劳的可能性将极具加大，也就是再努力收获甚微。 一个0：做事比较艰难，举步维艰 两个0：雪上加霜，成功时容易被人落井下石 三个0：心理状态不好，容易出现暗无天日的心理状态 四个0：担心太多，惶惶不可终日 五个0：五个0及以上就会出现物极必反的能量

？劣等生？别骗我还要∴

0通常表示什么也没有。

有关“0”的性质．集中起来，简述：　　（1）0是一个数，并且是一个整数

生活中很多地方可以见到0，表示的意思如下：1、遥控器上的数字“0”可以帮助我们切换频道，并且与其他的数字组合，让频道排列更加丰富。2、手机键盘上的数字“0”是必不可少的数字键，既可以输入数字组合，又可以帮助切换特殊符号。3、数字后面跟着毫升，可以帮助我们知道液体的含量。这样，我们在喝牛奶或者吃药的时候，就能有一个具体的数量感知。4、玩具上也到处都有数字“0”。它可以表示刻度，可以表示号码，还能够帮助认知数字。5、数字挂图上处处都是数字“0”的身影，看数字零和其他数字的组合，能让数字有着层出不穷的变化。6、温度计和干湿仪上面的数字“0”则代表分界线。温度一旦到了零度以下，那么就非常寒冷了。7、日历上也有很多数字“0”，它可以代表时间，能够帮助我们了解并且记录不同的时间。如果没有了数字“0”，那么可是非常不方便的。8、商品的条形码。每类商品都有着独一无二的条形码，看在条形码的数字排列中，也能看到数字“0”的身影。9、人民币和发票上面也会有数字“0”，表示数值。9、卡通钟表上面也有数字“0”的身影，但是这一次它不是独立存在的，而是跟数字“1”组成了10、当时针指向10，分针指向12的时候，那么就告诉我们——现在已经10点整了。11、电话号码，座机的区号前面一般都会是数字“0”开头。

就是男男中的受

1、意思：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。侧：斜着。 2、拼音：cè mù ér shì 3、出自：《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。” 4、释义：两脚并拢站立，不敢迈步前进；斜着眼睛偷窥，不敢正眼观看。 5、示例：她穿了奇装异服招摇过市，不免被人侧目而视。 6、语法：偏正式；作谓语；含贬义，形容愤怒、不瞒或畏惧的样子。

东家东道主这样的说法，在中国传统文化当中是有讲究的。太阳自东向西从东方升起。所以东这个方位一直就被称为是正方。

在传统文化中，东家东道主的意思就是主人，比如有亲戚朋友来你家做客，你就是东家东道主。这也是客人对你的尊敬