含义

这是老舍《济南的冬天》里的句子 原句是：这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声说：“你们放心吧，这儿准保暖和”。 这句从山城的地理环境入手，运用了比喻的修辞手法，把济南比作婴儿，把老城四周的小山比作摇篮，形象生动的说明了温暖的原因是像摇篮一样的特殊地形，再现了这一“理想的境界”的温暖和舒适的特点。

湖之景虽美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，含蓄流露出对黑暗官场的厌恶，对追名逐利的庸俗之人的鄙视与嘲讽，故云“安可为俗土道哉”！

1、20厘米=200毫米。 2、毫米，又称公厘(或公厘)长度单位和降雨量单位文缩写mm。 3、10毫米相当于1厘米，100毫米相当于1分米,1000毫米相当于1米(此即为毫的字义)。 4、英文缩写mm(或 毫米，又称公厘(或公厘)，是长度单位和降雨量单位，英文缩写mm(或 毫米。1毫米相当于1米的一千分之一(此即为毫的字义)。

1. 20厘米= 200毫米。 2. 毫米，又称公厘(或公厘)长度单位和降雨量单位文缩写mm。 3.10毫米相当于1厘米，100毫米相当于1分米，1000毫米相当于1米(这就是这个词的意思)。 4. 英文缩写mm(或毫米)，也被称为毫米(或毫米)，是长度和降雨量的单位。英文缩写mm(或毫米)1毫米相当于1米的千分之一(这是“毫米”这个词的意思)。

1、20厘米=200毫米。 2、毫米，又称公厘(或公厘)长度单位和降雨量单位文缩写mm。 3、10毫米相当于1厘米，100毫米相当于1分米,1000毫米相当于1米(此即为毫的字义)。 4、英文缩写mm(或 毫米，又称公厘(或公厘)，是长度单位和降雨量单位，英文缩写mm(或 毫米。1毫米相当于1米的一千分之一(此即为毫的字义)。

歌词表达了希望。歌词灵随丝竹萦牵魂奏着入阵弦身披袈裟心却越了界手持神铁大破十八泥犁试炼掌翻覆拨云见南天东篱下蓦然回首从前的那一天想起你我相遇古刹结下不解之缘风摇响寺钟燃起阵阵壮志狼烟涌入心间纷飞燕繁花绚绽放艳如仙谈笑间浩荡长歌随形影渐远狂沙狷雨缠绵交织融化残雪染出荡气的剑少年愿众生念灭魍魉妖邪曛余晖耀前方我便无所惧畏续写故事未完的诗篇许诺仗义执剑的誓言同醉天涯挥洒人间灵随丝竹萦牵魂奏着入阵弦身披袈裟心却越了界手持神铁大破十八泥犁试炼掌翻覆拨云见南天东篱下蓦然回首从前的那一天想起你我相遇古刹结下不解之缘风摇响寺钟燃起阵阵壮志狼烟鼓动心间纷飞燕繁花绚绽放艳如仙谈笑间浩荡长歌随形影渐远狂沙狷雨缠绵交织融化残雪染出荡气的剑少年愿众生念灭魍魉妖邪曛余晖耀前方我便无所惧畏续写故事未完的诗篇许诺仗义执剑的誓言走遍天涯不负人间

1、结下不解之缘意思是：这个缘分结下后,就再也分不开了。 2、不解之缘，汉语成语，拼音是bù jiě zhī yuán ，比喻不能解脱的联系或关系。 3、成语用法：偏正式；作宾语；形容关系密切。 4、成语出处：南朝-梁-萧统《文选·古诗十九首》：文采双鸳鸯，裁为合欢被；着以长相思，缘以结不解。

没含义

爱尔朗分布 f(x)=(λkx)n-1λke-λkx /(n-1)! x≥0 f(x)=0 x

格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。格物致知，是程朱理学求理的方法。要求“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理。 格物致知是诚意，正心的前提，诚意正心则是修身的前提，也就是说，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，对治家，能够使家庭和睦，大到治国，平天下。 总之，这是儒家给每个人立的规矩。 修己安人，可以顾名思义。修己，是修身，使自己的行为，言论符合“礼”，符合自己的身份，举止得体；安人，使别人能够安心和睦相处，讲求和谐。

大仁大义

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的字面意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。其含义是：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

1、释义：为官者应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。 2、选句所在段落原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 3、译文：哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“为官者应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。”呀。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？

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出世 chūshì①出生：那年他还没有～。②产生：旧制度灭亡，新制度～。③超脱人世，摆脱世事的束缚：～思想。④指高出人世：横空～（横亘太空，高出人世，形容山极高）。入世 rùshì投身到社会里：～不深。

出世就是大门不出二门不迈，与世隔绝的活着。入世就是积极的参与现实生活，与他人互动。

1、解释这一句诗歌的出处：　　牧童唐吕岩　　草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.　　归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.　　2、解释这一句：　　青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地.；晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声.、　　3、赏析奉上，请你参考：　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声的意思是：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。出处 唐朝诗人吕岩创作《牧童》；全诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中；的圆月。注释：牧童：放牛放羊的孩子。铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。赏析：全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。扩展资料：吕岩，一名岩客，字洞宾，唐末、五代著名道士，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，隐居终南山，活动于关中等地。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。《全唐诗》录存其诗四卷。

对于无神论者来说是歌颂父母，对于基督徒来说就是歌颂上帝。

你好！首先我是不太懂的，但是按照我的理解，Username是指你的昵称，Full name是指你的全名

Alexandra Jackman ; Louisanna Janson ; Anastasia Yorkman

强调当官发财不好，但是大家都想当官发财，这是给人的警示，当官发财要走正道，不要误入歧途，否则不会有好结果。

毕竟，明天就是新的一天。

明天是新的一天。也就是说明天是一个新的开始。我们应该放下今天的荣耀与失败，明天是一片空白，没有安排好的，要我们认认真真的过好明天。

这个要看你怎么理解了，含义挺多的，不过我还是赞同这位兄弟说的，用法语来说“monami”就是“永远的朋友”。这也是代表着他们把客户和合作伙伴放在第一位的初衷了

（这个？）童年的朋友 高尔基 我醒来时，轮船又颤动着噗噗地响了。船舱的窗户明晃晃的，像一个太阳。外祖母坐在我身旁梳头，皱着眉头，老是自言自语地咕哝着。她的头发多得出奇，密密地盖着两肩、胸脯、两膝，一直垂到地上，乌黑乌黑的，泛着蓝光。她用一只手从地上把头发兜起来提着，挺费劲地把稀疏的木梳齿儿梳进厚厚的发绺里；、她的嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪耀着气愤的光芒，她的脸在大堆的头发里变得又小又可笑。 她今天样子很凶，但当我问起好的头发为什么这样长的时候，她还是用昨天那样温暖而柔和的腔调说： “看来这是上帝给我的惩罚，上帝说：给你梳这些该死的头发去吧！年轻的时候，我夸耀过这一把马鬃，到老来我可诅咒它了。你睡吧！还早着呢，——太阳睡了一夜刚起来……” “我不想睡！” “不想睡就不睡好了，”她马上表示同意，一面编辫子，一面往沙发那边瞧，母亲就在沙发上躺着，脸朝上，身子直得像一根弦。“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小点声说！” 外祖母说话好似在用心唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里。好微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的，两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是车黑的，但通过好的眼睛，从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她腰弯得几乎成为驼背，并且柔软得也像这个可爱的动物。 在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。（含义）外祖母的爱丰富了我的精神世界,把我的心灵从黑暗带到了光明的地方,她像朋友一样尊重我,平等地对待我,是我最知心的人外祖母的善良，温和，无私正是我童年的支持（以下为其他题目，答案，值得参考）1,跳读课文,将预习时所找的有关人物描写的语句,与同学讨论交流,说说你的感受. 头发:她的头发多得出奇,密密地盖着两肩,胸脯,两膝,一直垂到地上,乌黑乌黑的,泛着蓝光. (描写非常细致,突出她的头发"多""密""长""黑""厚"的特点). 声音:A那样温暖而柔和的腔调.B 外祖母说话好似在用心地唱歌,字字句句都像鲜花那样温柔,鲜艳和丰润,一下子就牢牢地打进我的记忆里. (比喻又新鲜又奇妙,外祖母的每一句话都充满了对我的爱,在我的心目中,外祖母的每句话都像歌声那样动听,并且永远刻在我的心上). 眼睛:A 黑眼珠儿闪烁着气愤的光芒 B黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的,闪出一种难以形容的愉快光芒.C 通过她的眼睛,从她的内心却射出一种永不熄灭的,快乐的,温暖的光芒. (这些句子形象地表现了外祖母丰富的情感世界和乐观坚毅的个性). 动作:她腰弯得几乎成为驼背,肥肥胖胖,可举动却像一只大猫似的轻快而敏捷,并且柔软得也像这个可爱的动物. (腰成了驼背,记载着外婆所承担的繁重劳动和生活的艰辛.把外祖母比做猫,调皮中写出了外祖母的勤劳能干,也表明了我和外祖母的朋友关系.) 微笑:黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的,闪出一种难以形容的愉快光芒.在笑容里,快活地露出坚固的雪白的牙齿,虽然黑黑的,两颊有许多皱纹,但整个面孔仍然显得年轻,明朗. (写出了外祖母开朗的性格,年轻,明朗的心态.饱含了热爱之情).

1、苦心孤诣的诣释义：指达到的程度或境界。 2、苦心孤诣，苦心：刻苦用心；孤诣：别人所达不到的境界。 3、指煞费苦心地钻研，到了别人所达不到的至高境界。 4、出自清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》。 5、示例 在下特特做这一部书，将他们表扬一番，庶不负他们这一片苦心孤诣也。

什么是互质数？互质数是什么意思？ 最大的公因数是1的两个自然数叫做互质数。 （1）两个不相同的质数一定是互质数。 （2）一个质数如果不能整除另一个质数，这两个数便为互质数。 （3）相邻的两个自然数是互质数。（4）相邻的两个奇数是互质数。 （5）2和任何奇数是互质数。 参考资料： baike.baidu/view/338954?fr=ala0_1_1 互质数的定义 小学数学教材对互质数是这样定义的：公因数只有1的两个自然数，叫做互质数。 这里所说的“两个数”是指除0外的所有自然数。 “公因数只有 1”，不能误说成“没有公因数。” 互质数的是什么意思 两个数，如果除了1以外，没有其他公约数，也就是说没有一个整数能同时整除它们，那这两个数就是互质数。 互质数是什么意思 最大的公因数是1的两个自然数，叫做互质数。这里所说的“两个数”是指除0外的所有自然数。 三个或三个以上自然数互质有两种不同的情况：一种是这些成互质数的自然数是两两互质的。如2、3、5。另一种不是两两互质的。如6、8、9。 两个正整数,除了1以外,没有其他公约数时,称这两个数为俯质数. 互质数的概率是6/π^2 参考资料：baike.baidu/view/338954?fr=ala0_1_1 互质是什么意思？ 公约数只有1的两个数，叫做互质数 判别方法： （1）两个不相同质数一定是互质数。 例如，2与7、13与19。 （2）一个质数如果不能整除另一个合数，这两个数为互质数。 例如，3与10、5与 26。 （3）1不是质数也不是合数，它和任何一个自然数在一起都是互质数。如1和9908。 （4）相邻的两个自然数是互质数。如 15与 16。 （5）相邻的两个奇数是互质数。如 49与 51。 （6）大数是质数的两个数是互质数。如97与88。 （7）小数是质数，大数不是小数的倍数的两个数是互质数。如 7和 16。 （8）2和任何奇数是互质数。如2和87。 （9）两个数都是合数（二数差又较大），小数所有的质因数，都不是大数的约数，这两个数是互质数。 如357与715，357=3×7×17，而3、7和17都不是715的约数，这两个数为互质数。 （10）两个数都是合数（二数差较小），这两个数的差的所有质因数都不是小数的约数，这两个数是互质数。如85和78。 85－78＝7，7不是78的约数，这两个数是互质数。 （11）两个数都是合数，大数除以小数的余数（不为“0”且大于“ 1”）的所有质因数，都不是小数的约数，这两个数是互质数。如 462与 221 462÷221＝2……20， 20＝2×2×5。 2、5都不是221的约数，这两个数是互质数。 （12）减除法。如255与182。 255－182＝73，观察知 73182。 182－（73×2）＝36，显然 3673。 73－（36×2）＝1， （255，182）激1。 所以这两个数是互质数。 三个或三个以上自然数互质有两种不同的情况：一种是这些成互质数的自然数是两两互质的。如2、3、4。另一种不是两两互质的。如6、8、9。 互质数是什么意思？？？？？？？？？ 互质数为数学中的一种概念，即两个或多个公因数只有1的非零自然数。 互质数和互质的意思 互质数为数学中的一种概念，即两个或多个整数的公因数只有1的非零自然数。公因数只有1的两个非零自然数，叫做互质数。 互质，公约数只有1的两个整数，叫做互质整数·公约数只有1的两个自然数，叫做互质自然数，后者是前者的特殊情形。

1、一鼓作气：《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。2、三令五申是我国古代军事纪律的简称，它最早出自《史记·孙子吴起列传》。所谓“三令”，一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。所谓“五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则。如今，“三令五申”是再三地向下级命令告诫的含义。3、甚嚣尘上楚国跟晋国作战，楚王登车窥探敌情后对侍臣说：“甚嚣，且尘上矣。” 意思是晋军乱乱哄哄，喧哗得很厉害，而且尘土也飞扬起来了。后以形容对传闻之事议论纷纷。现多指某种言论十分嚣张（多含贬义）。4、唱筹量沙《南史·檀道济传》：“道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。” 筹：筹码，计数的用具。将沙当作米计量，并高呼所量的数字（以透露给不知内情的人）。原指制造假象，以稳定军心，迷惑敌人。①指以假充真，或把无用之物当作有用之物。②比喻制造假象，迷惑敌人，来稳定军心。亦作“唱沙作米”、“唱米作沙”。5、聚米为山东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。这是今天沙盘的来历。《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”

中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。 清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。 1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。 在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。 闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。 接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！ 他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。 朱自清曾写诗歌颂闻一多： 你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ 闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》《洗衣歌》《孤雁》《忆菊》等名篇，表现了他对帝国主义“文明”的鄙视和对祖国的思念。回国初期的诗作《祈祷》《爱国心》《一句话》《我是中国人》《七子之歌》等，用炽热的情感，完整的意象，和谐的音律，表现了诗人的民族自豪感。《死水》时期的诗较之往昔之作题材更广泛，思想更深沉，进一步接触到了中国社会现实。《春光》《静夜》《荒村》等诗充满了对处于军阀混战中灾难深重的劳动人民的同情；《唁词——纪念三月十八日的惨剧》《天安门》《欺负着了》等诗则直接把笔锋指向了北洋军阀的暴行。在《发现》这首诗中，诗人面对着军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的现实感到困惑与不安，他“追问青天，逼迫八面的风”，但“总问不出消息”。闻一多的这些诗篇发展了屈原、杜甫创作中爱国主义传统，具有鲜明的时代感以及社会批判的性质。 闻一多的诗，是他的艺术主张的实践。他的大多数诗作，犹如一张张重彩的油画，他不仅喜用浓重的笔触描绘形象，渲染气氛，尤擅于在大胆的想像、新奇的比喻中变幻种种不同的情调色彩，再配上和谐的音节、整饬的诗句这些优美的艺术形式的框架，使他的诗成为一幅完整的艺术品。但有时由于刻意雕琢，便失去素朴与自然美的光华。闻一多的诗开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起的诗人 著有《岑嘉州系年考证》《匡斋说诗》《天问释天》《诗新台鸿字说》《高唐神女传说之分析》《离骚解诂》《敦煌旧钞 本楚辞音残卷跋》《诗经新义·二南》及《释朱》等，并有《闻一多全集》出版。 最后一次讲演 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生〔李先生〕指李公朴（1902—1946），江苏武进人，爱国民主人士。1946年7月11日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（声音激动）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌） 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声。热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件",因不正当的男女关系所引起的事件。国民党反动派暗杀李公朴后，企图在人民面前掩饰他们的罪行，造谣说李公朴被暗杀是由于“桃色事件”。”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团〔某集团〕指国民党反动派的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） 去年“一二·一”1945年11月25日晚，昆明市大中学生六千余人在西南联合大学举行反内战时事晚会，国民党反动派出动军队包围会场，开枪放炮，进行威胁，并在学校附近戒严，禁阻师生通行。于是各校学生联合罢课。12月1日，国民党反动派派大批军警和特务在西南联合大学、师范学院两处投掷手榴弹，死四人，伤十余人。”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌） 现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。” 李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌） “一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国①(指护国战争)。1915年10月，北洋军阀袁世凯称帝，激起全国人民的反对。同年12月25日，云南首先宣布独立，以蔡锷等人为领导，组织护国军讨袁。，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受） 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大(西南联合大学的简称)。抗日战争期间，清华大学、北京大学和南开大学三校联合组成西南联合大学。1946年4月，西南联大宣布解散。走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ 正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！ 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈地鼓掌）

初中数学运算的基础，就像小学10以内运算一样重要

数学上，有理数是一个整数a和一个正整数b的比，例如3/8，通则为a/b。0也是有理数。有理数是整数和分数的集合，整数也可看做是分母为一的分数。有理数的小数部分是有限或为无限循环的数。不是有理数的实数称为无理数，即无理数的小数部分是无限不循环的数。有理数集可以用大写黑正体符号Q代表。但Q并不表示有理数，有理数集与有理数是两个不同的概念。有理数集是元素为全体有理数的集合，而有理数则为有理数集中的所有元素。扩展资料：一、命名由来“有理数”这一名称不免叫人费解，有理数并不比别的数更“有道理”。事实上，这似乎是一个翻译上的失误。有理数一词是从西方传来，在英语中是rational number，而rational通常的意义是“理性的”。中国在近代翻译西方科学著作，依据日语中的翻译方法，以讹传讹，把它译成了“有理数”。但是，这个词来源于古希腊，其英文词根为ratio，就是比率的意思（这里的词根是英语中的，希腊语意义与之相同）。所以这个词的意义也很显豁，就是整数的“比”。与之相对，“无理数”就是不能精确表示为两个整数之比的数，而并非没有道理。二、有理数的认识有理数为整数（正整数、0、负整数）和分数的统称。正整数和正分数合称为正有理数，负整数和负分数合称为负有理数。因而有理数集的数可分为正有理数、负有理数和零。由于任何一个整数或分数都可以化为十进制循环小数，反之，每一个十进制循环小数也能化为整数或分数，因此，有理数也可以定义为十进制循环小数。有理数集是整数集的扩张。在有理数集内，加法、减法、乘法、除法（除数不为零）4种运算通行无阻。有理数集与整数集的一个重要区别是，有理数集是稠密的，而整数集是密集的。将有理数依大小顺序排定后，任何两个有理数之间必定还存在其他的有理数，这就是稠密性。整数集没有这一特性，两个相邻的整数之间就没有其他的整数了。有理数是实数的紧密子集：每个实数都有任意接近的有理数。一个相关的性质是，仅有理数可化为有限连分数。依照它们的序列，有理数具有一个序拓扑。有理数是实数的（稠密）子集，因此它同时具有一个子空间拓扑。参考资料：百度百科-有理数

正确认识我国社会现在所处的历史阶段，是建设有中国特色的社会主义的首要问题，是我们制定和执行正确的路线和政策的基本依据。我国处在社会主义初级阶段包括两层含义:第一，我国社会已经是社会主义社会；我们必须坚持而不能离开社会主义；第二，我国的社会主义社会还处在初级阶段，我们必须从这个实际出发，而不能超越这个阶段。这是我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段，从生产资料私有制的社会主义改造基本完成，到社会主义现代化的基本实现，至少需要上百年时间，都属于这个阶段。在社会主义初级阶段中，主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。阶级斗争在一定范围内还会存在，但不是主要矛盾。党和国家的主要任务是发展生产力，推进社会主义现代化建设。党在社会主义初级阶段的基本路线是:领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。

你直接问，英语有哪些语法及其讲解是什么不就OK了？哈哈

此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。（摘自百度知道某回答）

见色忘义

2. 舞台布景curtain在剧院中指的是舞台布景，通常被用于隐藏舞台上的演员和道具，以便更好地营造出舞台效果。舞台布景的形式和材料各异，有单层和多层、有色和无色、有贴花和无贴花等不同种类。curtain一词源于古法语“cortine”，意为“帷幕”，指的是挂在窗户、门口、舞台等处的遮挡物。在英语中，curtain不仅仅是指窗帘，还可以指其他遮挡物，如舞台布景、帐篷等。下面是关于curtain的详细解释和用法。3. 帐篷1. 窗帘

连接运动质点和圆心的半径在单位时间内转过的弧度叫做“角速度”。角速度的单位是弧度/秒，读作弧度每秒。它是描述物体转动或一质点绕另一质点转动的快慢和转动方向的物理量。物体运动角位移的时间变化率叫瞬时角速度（亦称即时角速度），单位是弧度•秒-1，方向用右手螺旋定则决定。对于匀速圆周运动，角速度ω是一个恒量，可用运动物体与圆心联线所转过的角位移Δθ和所对应的时间Δt之比表示ω＝△θ／△t。

到了近代，汗青的概念更为广泛，包括了政治、经济、文化、科技等方面的研究。例如，马克思主义历史观认为，汗青是由经济基础和上层建筑两个方面构成的，经济基础是人类社会的物质生产方式，上层建筑是由经济基础所决定的政治、法律、道德、文化等方面的意识形态。汗青（History）是一个广泛使用的词汇，它是指人类社会发展的过程中所发生的事件、人物、思想、文化等方面的记录和研究。汗青是人类文明的宝库，是人类智慧的结晶，是人类未来的指南针。到了近代，汗青的概念更为广泛，包括了政治、经济、文化、科技等方面的研究。例如，马克思主义历史观认为，汗青是由经济基础和上层建筑两个方面构成的，经济基础是人类社会的物质生产方式，上层建筑是由经济基础所决定的政治、法律、道德、文化等方面的意识形态。总的来说，汗青是人类社会发展的历程，是人类智慧的结晶，是人类未来的指南针。通过对汗青的研究，我们可以更好地了解人类社会的演变和发展，从而更好地面对未来的挑战。汗青的概念最早出现在古希腊，它源于希腊语中的“历史”（historia），意思是“研究”、“探讨”、“了解”。在古希腊时期，汗青主要是指人类社会的发展过程和事件的记录，如希罗多德的《历史》、波利比奥斯的《历史》等。总的来说，汗青是人类社会发展的历程，是人类智慧的结晶，是人类未来的指南针。通过对汗青的研究，我们可以更好地了解人类社会的演变和发展，从而更好地面对未来的挑战。

1、汗青是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。 2、“汗青”是史册的意思。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。 3、从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

汗青——古代的书.古代用竹片写字成书,在写之前,要将青竹用或烤,将水分烘干,竹子表面会析出水珠,故称“汗青”.须眉——胡须和眉毛,借指男子汉,大丈夫.巾帼——古代妇女配戴的头巾和发饰,后借指具有男子汉气慨的女子.桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。

1、汗青是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。 2、“汗青”是史册的意思。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。 3、从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

1、汗青是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。2、“汗青”是史册的意思。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。3、从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

1、汗青是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青。 2、“汗青”是史册的意思。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。 3、从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

1、汗青指史册的代称。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。 2、古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青,因此后世把著作完成叫做汗青。 3、“汗青”是史册的意思。这要追溯到纸张发明之前了。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹，称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。 4、“史册”与“汗青”是同义词，当然可以通用。不过，在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用“史册”。在诗词中，因平仄或是押韵以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。

“汗青”，提炼成了可以书写和防蛀的竹简，“史册”，也是一代代史家提炼而成的传世历史，因为提炼，而有了共通，有了共通，文人墨客又将史册用汗青来加以隐喻，于是汗青成了史册，丹心也才能光照汗青。

汗青 [hàn qīng] 1.古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青 2.借指史册

汗青拼音：hàn qīng解释：1.古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青，因此后世把著作完成叫做汗青 2.借指史册

灯的含义是光明,表达的是心中的智慧光明。心中明朗,便没有被贪嗔痴慢疑等等黑暗,言行举止的相续流转过程中,便不会因为黑暗堕入喜怒哀乐悲思恐七情六欲的思想大坑。

首先可以肯定的告诉你，这是迷信的说法，出自郭德纲的一段相声。古时候有人认为人的左右肩膀上各有一盏看不见的灯，可以为我们走夜路的时候照亮道路，所以人在半夜的时候走夜路不能回头，一回头就会灭掉左右肩膀上的两盏灯，会让我们看不见路，其实想想就非常可笑了，

湮，常用来修饰比较虚的事物，比如组词“湮没”，可以说什么事件渐渐湮没在历史长河中。淹就比较具体了，修饰实在、可感的事物。同样可组词“淹没”，就比“湮没”更具象。

“湮没”和“淹没”区别：淹没词义“淹没”指大水漫过，也形容被声音盖过。湮没词义湮没yan mo：指名声和成就被埋没。湮没yan mei：1.沉溺;浸没。 2.埋没。 3.泯灭;消失;隐没。 4.掩盖;遮盖。

水或其他流体所浸润覆盖，用淹没。时间或人事所遮盖或忽略，用湮没。

只去体味这首诗的意思

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“人间正道是沧桑”：人间，人类社会，人类历史！正道，正确的、正常的发展规律法则！沧桑，沧海桑田也！葛洪的《神仙传》中记载，仙女麻姑对仙人王方平说，‘我们相见以来，东海已经三次变为桑田"！沧桑，变化也！这饱含哲理的朗朗诗句出至毛主席的《七律.人民解放军占领南京》。严谨地说前一句“天若有情天亦老”原出至唐朝诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》中的一句，但是直到毛主席为它作媒天造地设了后一句后，似乎才真正成为千古绝唱！但后来毛泽东同志将之化用，其诗中也有这样一句：这两句借鉴了唐代李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”李贺诗是突出送别时深沉郁愤的情绪，毛泽东诗则是表达推翻蒋政权时那种兴奋自豪的心态。沧桑是指沧海桑田.这两句很好地表达了人生的哲理和生活的真谛,表明事物是不断向前发展着的,谁也不能逆历史潮流而行.附:毛主席诗 人民解放军占领南京钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。 画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。 魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。 空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。” ——李贺《金铜仙人辞汉歌》 兰花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都会衰老枯谢。别看苍天日出月没，光景常新，终古不变。假若它有情的话，也照样会衰老

楼主

北京欢迎你!

福娃是2008年北京第29届奥运会的吉祥物。由作家郑渊洁提议本次奥运会吉祥物数量应该最多，后来又提议与奥运五环相匹配。之后在由画家韩美林设计完成。2005年11月11日，在距离北京奥运会开幕恰好1000天时福娃正式发布问世 。五位福娃分别为“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，把五个福娃的名字连在一起，会读出北京对世界的盛情邀请"北京欢迎你" 。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。福娃也代表了中国的奥运梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

福娃的含义五个福娃分别是：贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮 名字的谐音取自：北 京 欢 迎 你 福娃的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。 他们的色彩与灵感来源于奥林匹克五环、中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。 每个福娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们把北京的盛情，传遍每一个国家。 贝贝代表着繁荣，在中国传统文化中，“鱼”和“水”的图案，是繁荣与收获的象征，“鱼”还有年年有余的蕴涵。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。 晶晶代表着欢乐，他是一只憨态可掬的大熊猫，无论他走到那里都把快乐撒下，让世界的每个角落都快乐起来。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中的黑色一环。 欢欢是福娃中的大哥，他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火，代表着激情。他爱运动，跑步、足球和篮球各各项目都难不倒他，他将激情散播世界，传递更高、更强、更快的奥林匹克精神。欢欢所到的每一个角落，都洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢外向奔放，代表着奥林匹克五环中红色的一环。 迎迎是一只灵活的藏羚羊，他代表着健康，他来自广阔的西部大地，是保护动物，象征着人与动物和谐相处。迎迎是田径好手，代表着奥林匹克五环中的黄色一环。 妮妮是一只在天空中自由飞翔的燕子，他代表着好运，春天他飞在天空中，把好运散播在我们的身上。欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中登场，他代表着奥林匹克五环中的绿色一环。

福娃的含义五个福娃分别是：贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮 名字的谐音取自：北 京 欢 迎 你 福娃的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。 他们的色彩与灵感来源于奥林匹克五环、中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。 每个福娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们把北京的盛情，传遍每一个国家。 贝贝代表着繁荣，在中国传统文化中，“鱼”和“水”的图案，是繁荣与收获的象征，“鱼”还有年年有余的蕴涵。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。 晶晶代表着欢乐，他是一只憨态可掬的大熊猫，无论他走到那里都把快乐撒下，让世界的每个角落都快乐起来。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中的黑色一环。 欢欢是福娃中的大哥，他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火，代表着激情。他爱运动，跑步、足球和篮球各各项目都难不倒他，他将激情散播世界，传递更高、更强、更快的奥林匹克精神。欢欢所到的每一个角落，都洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢外向奔放，代表着奥林匹克五环中红色的一环。 迎迎是一只灵活的藏羚羊，他代表着健康，他来自广阔的西部大地，是保护动物，象征着人与动物和谐相处。迎迎是田径好手，代表着奥林匹克五环中的黄色一环。 妮妮是一只在天空中自由飞翔的燕子，他代表着好运，春天他飞在天空中，把好运散播在我们的身上。欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中登场，他代表着奥林匹克五环中的绿色一环。

国是 ： 国家的重大政策 国事 ： 国家的重大事件（重大问题）,泛指一切跟国家有关的具体事情,尤指与政治有关的事“国事”与“国是”是近义同音词,二者都是名词,都指国家的政务、政事.但二者同中有异： （1）词义范围不同,“国事”既可以指对国家有重大影响的事情,也可以指一般的国家事务；而“国是”则专指国家决策、规划等重大事务. （2）适用对象不同,“国事”可用于国内,也可用于国际,如“国事访问”是一国首脑接受他国邀请所作的正式访问；“国是”所指的国家大事则严格限用于国人在中央所议之国家大事.在我国,人民代表大会是人民行使国家权力的机构,全国人大代表到北京参加全国人民代表大会就是“共商国是”. （3）语体色彩不同,“国事”是颇具口语色彩的词,“国是”是用于书面语的文言词. （4）语法功能不同,作为名词,二者都能作主语、宾语,但“国事”还能作定语,如“国事访问”；而“国是”就无此用法.

其基本内容是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。概括起来就是“一个中心、两个基本点”。“一个中心”即以经济建设为中心，这是由我国社会主义初级阶段的主要矛盾——人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾决定的。“两个基本点”即坚持四项基本原则，坚持改革开放。坚持四项基本原则，是我们的立国之本。坚持改革开放，是我们的强国之路。 社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。即从1956年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。社会主义初级阶段的论断包括三层涵义： 第一，我国已经进入社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义；第二，我国的社会主义初级只是建设中国特色社会主义的初级阶段，我们制定一切方针政策都必须从这一历史阶段的实际出发，而不能超越这个阶段；第三，这个初级阶段是个相当长的历史过程，我们要作长期的努力奋斗，而不能有丝毫懈怠社会主义初级阶段的基本特征有： 摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段； 由农业人口占很大比重，转变为非农业人口占多数； 由自然经济，半自然经济占很大比重，转变为经济市场化程度较高的历史阶段；由文盲半文盲人口占很大比重，转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；由贫困人口占很大比重，转变为全国人民比较富裕的历史阶段第三，初级阶段的社会主义和当代资本主义在竞争中并存发展。 我国初级阶段的社会主义同当代资本主义性质不同，但同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。

社会主义初级阶段包括两层含义：（1）我国已经进人社会主义社会；（2）我国的社会主义社会还处在初级阶段。我国将长期处于社会主义初级阶段的主要原因是：（1）要用相当长的时间发展社会生产力，去实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和经济的社会化、市场化和现代化，建立社会主义的物质技术基础；（2）要用相当长的时期来完善社会主义生产关系和上层建筑；（3）当前时代的特点和国际环境，使我国社会主义初级阶段需要经历更长的时期。

社会主义初级阶段的两层含义是：第一，就社会性质而言，我国已经是社会主义；第二，就发展程度而言，我国的社会主义还处于初级阶段。在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。第一问属于基础知识类试题，需了解相关基础知识，筛选符合要求的内容作答即可。第二问属于基础知识类试题，需了解相关基础知识，筛选符合要求的内容作答即可。所谓初级阶段，就是不发达阶段，从上世纪五十年代中期算起，至少需要一百年时间。社会主义初级阶段包括两层含义：一是我国已经是社会主义社会；二是我国的社会主义还处于初级阶段。社会主义初级阶段的起止时间：从我国社会主义基本制度建立到基本实现社会主义现代化，至少需要100年时间（1956——2050左右）主要矛盾：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。第一问是基础知识题，社会主义初级阶段的两层含义，就体现在这一表述上，就是指社会主义和初级阶段两个内容，据此回答即可。第二问是基础知识题，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。中国社会主义社会的一个特定的历史阶段。特指中国逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段。在这个阶段中，一方面，社会主义公有制在社会的基本经济制度中已占主体地位，人民民主专政的社会主义政治制度和马克思主义在意识形态领域中的指导地位已经确立，中国社会已经是社会主义社会。另一方面，由于中国社会主义脱胎于半殖民地半封建社会，生产力水平远远落后于发达的资本主义国家，同时，不同产业部门、不同地区、不同企业的生产技术水平又极不平衡。在生产关系方面，社会主义经济制度还不成熟，还需要在完善占主体地位的公有制经济的同时，使多种所有制经济共同发展，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。在上层建筑方面，经济、文化方面的落后还限制着高度民主的社会主义政治建设，封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛影响，并且经常侵袭工人阶级政党的干部和公务员队伍。

.答：(1).两层含义：第一，我国已经进入社会主义社会；第二，我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段。(2)两层含义必须统一认识和把握。.(3)两层含义必须全面把握，才能同右的和“左”的错误倾向划清界限。

起止时间是1950~2050

社会主义初级阶段的含义是指中国逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段。社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。即从1956年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。社会主义初级阶段的基本特征有： 摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段； 由农业人口占很大比重，转变为非农业人口占多数； 由自然经济，半自然经济占很大比重，转变为经济市场化程度较高的历史阶段；由贫困人口占很大比重，转变为全国人民比较富裕的历史阶段；由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段等。社会主义初级阶段的基本矛盾我国社会主义社会的主要矛盾是由我国社会主义初级阶段的基本国情所决定的。一般而论，任何社会都存在生产和需求之间的矛盾，但由于生产目的不同，资本主义社会中生产和需求之间的矛盾和社会主义社会中生产和需求之间的矛盾具有不同的性质。资本主义的生产目的是为了满足资本家对利润的追求，而社会主义的生产目的则是为了满足人民的需要。只有社会主义生产方式确立之后，才能始终根据人民的需要来调节生产。我国社会主义初级阶段生产力比较落后的实际情况，决定了这“调节”实质上是要不断解决人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

　　社会主义初级阶段的科学含义和主要特征　　1、社会主义初级阶段的科学含义　　党的十三大明确指出社会主义初级阶段包括两层含义：一是我国已经是社会主义社会.我们必须坚持而不能离开社会主义.二是我国的社会主义还处在初级阶段.我们必须从这个实际出发,而不能超越这个阶段.　　我国社会主义初级阶段,不是泛指任何国家进入社会主义都必须经历的起始阶段,而是特指我国生产力发展水平不高、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段.　　社会主义初级阶段的论断包括两层含义：　　一是我国已经进入了社会主义；　　（1）公有制为主体的社会主义制度已确立；　　（2）人民民主专政的国家政权已确立；　　（3）马克思主义和社会主义思想的指导地位已确立.　　这些基本成果表明,我国社会的经济基础和上层建都已具备社会主义的属性,我国已经进入了社会主义.　　二是我国的社会主义正处于并将长期处于初级阶段.　　（1）生产力不发达,低于发达资本主义国家；（我国的社会主义社会还没有最终摆脱贫穷落后和不发达的状态,生产力水平还远低于发达国家.）　　（2）没有最终摆脱贫穷落后和不发达的状态；　　（3）社会主义经济基础和上层建筑还不成熟不完善.（生产力落后,决定了社会主义经济基础和上层建筑还不成熟不完善,社会主义的优越性还不能充分显示出来.）　　所以要进入发达的成熟的社会主义社会,还需要长时期的努力.这样的社会主义,只能是社会主义初级阶段.　　社会主义初级阶段是继新民主主义社会后的一个新的历史发展时期.它同新民主主义社会因为都存在多种经济成分而有某些相似之处,但却在社会性质上存在着明显的区别.　　2、社会主义初级阶段的基本特征　　党的十五大全面地从现代化发展水平、产业结构状况、经济运行方式、文化教育发展水平、人民富裕程度、地区发展状况、体制改革、精神文明建设及国际比较等方面,对社会主义初级阶段的特征作出了新概括：　　第一,社会主义初级阶段是逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是对社会主义初级阶段基本特征的总体概括.　　第二,社会主义初级阶段是由农业人口占很大比重,主要依靠手工劳动的农业国,逐步转变为非农业人口占多数、包括现代农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段产业结构及其发展进程所呈现的基本特征.　　第三,社会主义初级阶段是由自然经济半自然经济占很大比重,逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段经济形式的变化趋势和基本特点.　　第四,社会主义初级阶段是由文盲半文盲占很大比重,科技教育文化落后,逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段科技教育文化事业发展进程所呈现的基本特征.　　第五,社会主义初级阶段是由贫困人口占很大比重,人民生活水平比较低,逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段人民生活变化的基本特征.　　第六,社会主义初级阶段是由地区经济文化很不平衡,通过有先有后的发展,逐步缩小差距的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段地区经济结构呈现出的特征.　　第七,社会主义初级阶段是通过改革和探索,建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段.这是社会主义初级阶段经济体制、政治体制、文化体制等发展变化呈现出的特征,实现这一阶段的转变需要很长的时间.　　第八,社会主义初级阶段是广大人民牢固树立建设中国特色社会主义共同理想,自强不息,锐意进取,艰苦奋斗,勤俭建国,在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是社会主义初级阶段人们精神状态和社会精神文明建设呈现出的基本特征.　　第九,这个阶段是逐步缩小同世界先进水平的差距,在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段,实现这一阶段的转变需要很长的时间.这是在分别叙述了经济社会现代化进程的各项特征和任务之后,从当代世界范围的角度,对我国社会主义初级阶段的历史任务和历史进程特征的又一总的概括.　　其中,第一条和第九条是对社会主义初级阶段基本特点和历史任务的总概括,其他七条是对社会主义初级阶段基本特点和历史任务在经济、政治、文化等各方面的展开.这九条充分体现了社会主义初级阶段历史发展的过程性特征.

社会主义初级阶段的基本含义 我国处在社会主义初级阶段，是十一届三中全会以来我们党总结社会主义建设的历史经验，正确分析我国国情得出的科学论断。中共十三大提出这一论断是邓小平理论的重要基础和重要组成部分，是我们党制定路线、方针、政策的根本出发点。我们讲解放思想、实事求是，从实际出发建设中国特色社会主义，社会主义初级阶段就是中国最大的实际、最基本的国情。中国特色社会主义就是初级阶段的社会主义。 社会主义初级阶段，不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段，即从我国1956年社会主义改造基本完成进入社会主义到21世纪中叶基本实现社会主义现代化的整个历史阶段。 社会主义初级阶段的论断包括两层含义：第一，我国已经进入社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义；第二，我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。社会主义初级阶段是我国社会主义发展必然要经历的特定的阶段。它不同于社会主义经济基础尚未奠定的过渡时期，也不同于已经实现社会主义现代化的发达阶段。社会主义初级阶段，从我国20世纪50年代生产资料私有制社会主义改造基本完成，到21世纪中叶社会主义现代化基本实现，至少需要上百年的时间，这就是建设中国特色社会主义的初始阶段，即建设中国特色社会主义贯穿于中国社会主义初级阶段、中等发达阶段和发达阶段。 http://app2.learning.sohu.com/education/html/article-9928.html

(1)社会主义初级阶段的论断包括两层含义：第一,我国已经进入社会主义社会；第二,我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段.(2)这两层含义,即社会主义和初级阶段,必须统一起来认识和把握.首先,我国已经进入社会主义社会.在我国,社会主义基本经济制度、政治制度和以马克思主义为指导的社会主义意识形态已经确立.我们必须珍惜这些已取得的成果,坚持社会主义,决不能走回头路.其次,我国的社会主义还处在初级阶段.社会主义发展还很不成熟,在各个领域还没有从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态.我们必须从这个实际出发,而不能超越阶段,搞急于求成.(3)只有全面把握社会主义和初级阶段这两方面的含义,才能同右的和“左”的两种错误倾向划清界限.

　　如何正确理解社会主义初级阶段的含义?　　答：(1)社会主义初级阶段的论断包括两层含义：第一，我国已经进入社会主义社会；第二，我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段。　　(2)这两层含义，即社会主义和初级阶段，必须统一起来认识和把握。首先，我国已经进入社会主义社会。在我国，社会主义基本经济制度、政治制度和以马克思主义为指导的社会主义意识形态已经确立。我们必须珍惜这些已取得的成果，坚持社会主义，决不能走回头路。其次，我国的社会主义还处在初级阶段。社会主义发展还很不成熟，在各个领域还没有从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态。我们必须从这个实际出发，而不能超越阶段，搞急于求成。　　(3)只有全面把握社会主义和初级阶段这两方面的含义，才能同右的和“左”的两种错误倾向划清界限。　　作为你自己要理解而不是考试需要的话可以这样来看：　　众所周知，列宁将马克思说的“第一阶段”称之为社会主义阶段。邓小平也指出:“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。”在这里，列宁以及邓小平所讲的社会主义与马克思说的“共产主义社会的第一阶段”，其思想观点是一致的，把“共产主义社会的第一阶段”看成了社会主义阶段。　　那么，问题出在那里？我认为，上面几位学者，混淆了马克思说的“共产主义社会的第一阶段”与我国“社会主义初级阶段”二者之间存在的质的规定性和量的规定性(发展水平)。我认为，从质上看，我国“已经进入”了马克思所说的“共产主义社会的第一阶段”；但从量上看(发展水平)“尚未进入”马克思说的那种相对发达阶段的“共产主义社会的第一阶段”，这是因为在发展水平等方面，我国远远落后于马克思说的“共产主义社会的第一阶段”。　　可见，马克思说的“共产主义社会的第一阶段”和我国“社会主义初级阶段”二者之间，既有“相同”点，也有“不同”点，应从不同层面辩证地去理解。所谓“相同”就是马克思说的“第一阶段”和我国的社会主义，在质上应该是“相同”的。这一点从列宁以及邓小平的科学论断中可以清楚得看出来。所以，我们不能说我国的“社会主义”与马克思所说的“第一阶段”在质上根本不同；也不能简单地认为我国的社会主义“不是共产主义社会第一阶段意义的社会主义。”但是，二者又有“不同”，“不同”就是在量上(发展水平)不相同，因为马克思说的“第一阶段”是脱胎于发达的资本主义、在生产力发展水平等方面具有较高水平的一种社会状态。而我国的社会主义本身是在推翻了半殖民地半封建社会的基础上建立起来的一个经济落后的穷国，其发展水平不能等同于马克思说的“共产主义社会的第一阶段”。我国还长期(至少需要上百年的时间)处于“社会主义初级阶段”，是不发达的阶段，更不能与马克思说的那种相对发达阶段的“第一阶段”相等同。

社会主义初级阶段理论含义1．社会主义初级阶段是特指（未经过资本主义发展阶段，直接从半半社会过渡而来），而非泛指（任何社会主义进入的阶段）。2．我国已经进入了社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义。3．我国的社会主义还处于初级阶段，还没有从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态，我们必须从初级阶段的实际出发，而不能超越这个阶段。

社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。即从1956年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。对于90后的大学生来说，学好专业，确立为人民服务的理念，毕业后，用自己所学的知识报效祖国、服务人民，尽己所能，最大限度的满足人民的物质文化需求，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量是必然选择。扩展资料：社会主义初级阶段的特征是：第一，社会主义初级阶段，是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段。这是对社会主义初级阶段整个历史进程所体现出的总的特征的概括。第二，社会主义初级阶段，是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数，包含现代化农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段。第三，社会主义初级阶段，是由自然经济半自然经济占很大比重，逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段。第四，社会主义初级阶段，是由文盲、半文盲占很大比重，科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段。第五，社会主义初级阶段，是由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的阶段。第六，社会主义初级阶段，是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段。第七，社会主义初级阶段，是通过改革和探索，建立和完善充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段。第八，社会主义初级阶段，是广大人民牢固树立中国特色社会主义的共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段。第九，社会主义初级阶段，是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。

一、什么是异体字：异体字是形体不同而音义完全相同，古代在任何情况下都可以互相代替的字。例如：猫-猫（义符不同） 猿-猨（声符不同） 畧-略（声符、义符的位置不同） 岳-岳（会意字，形声字） 礮-炮-炮从文字和词的对应关系看，异体字就是同一个词的几个不同字形，即异形同词。可见，汉字和汉语词的关系并非严格的一对一的关系。二、异体字常见的类型（见上,在例子中）另给一种比较科学一点的分类具体的说，汉字异体字主要有以下五种类型： 其一是为语言中同一语词而造、在使用中功能没有分化的一组字，如泪—— 泪、覩——睹、徧——遍等。在异体字中，这类字数量最多。 其二是造意不同，但在实际使用中用法相同、功能重合的一组字，如散—— 、罪——辠、颿——帆等。这里，散、罪、颿等字的本义都没有文献用例，可能是字书的编者根据字形的造意推出来的——这也是这类异体字与一般假借字的根本区别所在。其三是同一古文字形体由于传承演变、隶定楷化的方式不同，而在楷书平面上出现了两个或两个以上不同的形体，这些楷书字形之间构成了异体字关系。如儇——、宜——宐、宿——、更——等。其四是异写字。这种情况主要是针对早期的楷体而言的。异写字之间的差异主要是书写元素、也就是笔画上的差异，它不对构形模式、结构分布和构意产生任何影响。如《龙龛手镜》中的——、——、——。其五是讹字。讹字是指传抄、书写过程中字形发生了讹变的字,如——、——等。一般的讹字不能看成异体字，但当它积非成是并进入字书后，讹字与相应的正字之间的关系，与一般的异体字之间的关系便没有什么两样了。因此，这类讹字也应该看成是异体字中特殊的一类。三、判定异体字的根本标准：几个字形原本表示的是否为完全相同的一个词。第一，有些字常被借用，但不是异体字。1、寔：止也，从宀是声。因本义少用而常被借用表“实”的“确实”等义。 实（实）：富也，从宀贯声。2、寘：置也，从宀真声。放置。 置：赦也，从网直。赦免（本义）→弃置→安置→放置→设置→置办第二，有些字表示的词有同源关系，使用上也有交叉，但不是异体字。1、游：水中移动。不可写作“逰”。 逰：行走。可写作“游”。2、获：猎取禽兽。不写作“获”。 获：收割谷物。可写作“获”。第三，有些字表示的是不同的词，虽然文献中常混用，但不是异体字。1、修：干肉；与“修”通假。 修：修饰、研究；不用于表示“干肉”。2、升：容器单位,量器。上升。 升：太阳升起、升平、上升3、雕：猛禽、雕饰、凋零 雕（已淘汰）：雕饰、凋零。 凋：凋零、凋敝。4、紬：chou2丝织品（异体字，淘汰）；chou1抽引、引出。 绸：chou2丝织品。四、异体字处理的两种标准：广义（宽式）标准：包括假借字。狭义标准：不包括假借字。假借字不是异体字。1955年发布的《第一批异体字整理表》采用的是宽式的标准。凭：依几也。或作凴。——凭、凴互为异体字。慿：怒也，满也。有时借表“凭”。

一、什么是异体字：异体字是形体不同而音义完全相同，古代在任何情况下都可以互相代替的字。例如：猫-猫（义符不同）猿-猨（声符不同）畧-略（声符、义符的位置不同）岳-岳（会意字，形声字）礮-炮-炮从文字和词的对应关系看，异体字就是同一个词的几个不同字形，即异形同词。可见，汉字和汉语词的关系并非严格的一对一的关系。二、异体字常见的类型（见上,在例子中）另给一种比较科学一点的分类具体的说，汉字异体字主要有以下五种类型：其一是为语言中同一语词而造、在使用中功能没有分化的一组字，如泪——泪、覩——睹、徧——遍等。在异体字中，这类字数量最多。其二是造意不同，但在实际使用中用法相同、功能重合的一组字，如散——、罪——辠、颿——帆等。这里，散、罪、颿等字的本义都没有文献用例，可能是字书的编者根据字形的造意推出来的——这也是这类异体字与一般假借字的根本区别所在。其三是同一古文字形体由于传承演变、隶定楷化的方式不同，而在楷书平面上出现了两个或两个以上不同的形体，这些楷书字形之间构成了异体字关系。如儇——ue001、宜——宐、宿——ue003、更——ue002等。其四是异写字。这种情况主要是针对早期的楷体而言的。异写字之间的差异主要是书写元素、也就是笔画上的差异，它不对构形模式、结构分布和构意产生任何影响。如《龙龛手镜》中的ue008——ue009、ue004——ue005、ue006——ue007。其五是讹字。讹字是指传抄、书写过程中字形发生了讹变的字,如ue00a——ue00b、ue00d——ue00c等。一般的讹字不能看成异体字，但当它积非成是并进入字书后，讹字与相应的正字之间的关系，与一般的异体字之间的关系便没有什么两样了。因此，这类讹字也应该看成是异体字中特殊的一类。三、判定异体字的根本标准：几个字形原本表示的是否为完全相同的一个词。第一，有些字常被借用，但不是异体字。1、寔：止也，从宀是声。因本义少用而常被借用表“实”的“确实”等义。实（实）：富也，从宀贯声。2、寘：置也，从宀真声。放置。置：赦也，从网直。赦免（本义）→弃置→安置→放置→设置→置办第二，有些字表示的词有同源关系，使用上也有交叉，但不是异体字。1、游：水中移动。不可写作“逰”。逰：行走。可写作“游”。2、获：猎取禽兽。不写作“获”。获：收割谷物。可写作“获”。第三，有些字表示的是不同的词，虽然文献中常混用，但不是异体字。1、修：干肉；与“修”通假。修：修饰、研究；不用于表示“干肉”。2、升：容器单位,量器。上升。升：太阳升起、升平、上升3、雕：猛禽、雕饰、凋零雕（已淘汰）：雕饰、凋零。凋：凋零、凋敝。4、紬：chou2丝织品（异体字，淘汰）；chou1抽引、引出。绸：chou2丝织品。四、异体字处理的两种标准：广义（宽式）标准：包括假借字。狭义标准：不包括假借字。假借字不是异体字。1955年发布的《第一批异体字整理表》采用的是宽式的标准。凭：依几也。或作凴。——凭、凴互为异体字。慿：怒也，满也。有时借表“凭”。

异体字，一个字的正体之外的写法，字音字义相同而字形不同的一组字。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。狭义的异体字 跟规定的正体字同音同义而写法不同的字。“‘A"是‘B"的异体字”一句中，“A”是狭义的异体字，“B”是正体字。广义的异体字，读音、意义相同但写法不同的汉字。“‘A"与‘B"互为异体字”一句中，“A”和“B”都是广义的异体字，不分哪一个是正体。</ol>

“自处超然”。这是道家的理念，对待生活中的万物以顺应本性而因势利导，顺应自然，心胸超然世外，豁达洒脱。 “处人蔼然”。为人处世要以人为善，和蔼可亲，以慈为怀。 “无事澄然”。心里明澈如水，清静而悠远，淡泊明志，如庄子乘物以游心，无事时让自己的心灵在天地间逍遥的游。（欣欣然乘物以游心） “处事断然”。做事时考虑成熟了就当机立断，不要拖拖拉拉、犹犹豫豫，该断不断，该决不决。 “得意淡然”。说的是得意时不要忘乎所以，不可居功自傲，得意时不忘思危，处静时要保持思变的态度。 “失意泰然”。说是在失意的时候也不要呼天抢地，痛不欲生。得和失是紧密相连的孪生兄弟，有得必有失，不要把得失看得过重，得之淡然，失之泰然。

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