读书

1.读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧）或（开卷有益）

胸罗万卷 “读书破万卷,下笔如有神”,是唐代大诗人杜甫的名句.后人对这两句诗作过不同的解释,清代仇兆鳌的《杜诗详注》,对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说,一曰：“胸罗万卷,故左右逢源而下笔有神”.二曰：“书破,犹韦编三绝之意.盖熟读则卷易磨也”.三曰： “识破万卷之理”.这三说,集中地反映了对“破”字的不同理解.概括起来就是：突破、磨破、识破. 所谓“突破”,即多读而“胸罗万卷”,就是说要博览群书.汉代著名思想家王充说：“人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲耳聋鼻痈者也.”古今中外,任何一个有杰出成就的学者大家,无一不是勤奋好学、博览群书者.王充本人一生读书近一万三千卷,“博通众流百家之言”,所以他才能写出《论衡》这部伟大著作. 所谓“磨破”,即熟读而致“书破”.孔子晚年读《周易》,竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断,即所“谓韦编三绝”.根据实际需要,选出一部分书籍反复阅读,深入理解,加深记忆,这是行之有效的读书方法.苏东坡有诗云：“故书不厌百回读,熟读深思子自知.”这是经验之谈.有书不读,束之高阁,书无异于废纸；读书囫囵吞枣,一览而过,“按册子便在,掩了册子便忘”.读得再多又有何益? 所谓“识破”,即精读而透彻理解书中之理.精读,一要抓住重点,宁精勿杂；二要深入钻研,务求精通.“书富如海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取”,所以读书要善于选择,取其精华,不可滥读.选好了重点,确定了主攻方向,就要深入、刻苦钻研,直到真正弄懂弄通为止.宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”.意思是说,学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以.如果读书不注意识理,漫无目的,一味多读,必然如郑板桥所说：“读书破万卷,胸中无适主”. 不论取“破”字的何种涵义,“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人,而不适用于一般的中小学生.对于做学问的人来说,是“万卷虽多当俱眼”.唐代的书,一卷少则几千字,多则上万字,万卷书不过一亿字.相当于现在32开本500页的书300本的文字量.对于专门从事学术研究的人来说,这个阅读量是远远不够的.因此,杜诗中的“万”字应取其非常多之意,即“多读胸中有本”.对于中小学生来说,主要任务是按照教材要求学习知识,主要目的是为进一步深造打基础.“读书破万卷”,一是没有必要,二是难以办到.因此,中小学生不要盲目地去“破万卷”,而应该注重“吃透一本,触类旁通”.

【开卷有益】【熟能生巧】开卷有益[kāi juàn yǒu yì]【解释】：开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。【出自】：晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”【语法】：主谓式；作宾语、定语、分句；指读书总有好处。熟能生巧[shú néng shēng qiǎo]【解释】：熟练了，就能找到窍门。【示例】：要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。【语法】：主谓式；作主语、谓语；含褒义。

读书破万卷，下笔如有神。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

应该是博闻强识(读书破万卷=博闻，下笔如有神=强识）。

胸罗万卷“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大家，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所“谓韦编三绝”。根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。不论取“破”字的何种涵义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人，而不适用于一般的中小学生。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸中有本”。对于中小学生来说，主要任务是按照教材要求学习知识，主要目的是为进一步深造打基础。“读书破万卷”，一是没有必要，二是难以办到。因此，中小学生不要盲目地去“破万卷”，而应该注重“吃透一本，触类旁通”。博闻强记(读书破万卷=博闻，下笔如有神=强记）

是10字成语

1、读书破万卷下笔如有神打一成语的谜底是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。 2、成语(chengyu）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

博览群书，妙笔生花

开卷有益

三个男人洗澡_____打一电器答案:洗衣机(洗三支)

胸罗万卷“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰： “识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大家，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所“谓韦编三绝”。根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。不论取“破”字的何种涵义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人，而不适用于一般的中小学生。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸中有本 ”。对于中小学生来说，主要任务是按照教材要求学习知识，主要目的是为进一步深造打基础。“读书破万卷”，一是没有必要，二是难以办到。因此，中小学生不要盲目地去“破万卷”，而应该注重“吃透一本，触类旁通”。 博闻强记 (读书破万卷=博闻， 下笔如有神=强记）

1、读书破万卷下笔如有神打一成语是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。 2、读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:读书破万卷，下笔如有神。

读书破万卷，下笔如有神。这句话的成语表示：只要书读得足够多，自然文章会写得好。

读书破万卷下笔如有神是一句成语，意思是读了很多书，写文章时就像有神助一样。这句话强调了阅读对于写作的重要性。

1、读书破万卷下笔如有神打一成语是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。 2、读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:读书破万卷，下笔如有神。

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　　“读书破万卷，下笔如有神”打一成语的谜底：开卷有益。解谜思路：根据句意可得，这句话描述的是读书的益处，可得出谜底为“开卷有益”。在这个谜语中，“读书破万卷，下笔如有神”是谜面，“打一成语”是谜目，“开卷有益”是谜底。 　　读书破万卷的意思 　　读书破万卷形容博览群书。“读书破万卷，下笔如有神”的意思是：读了很多书，把书读透了，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。读书破万卷出自《奉赠韦左丞丈二十二韵》，原诗节选如下： 　　纨绔不饿死，儒冠多误身。 　　丈人试静听，贱子请具陈。 　　甫昔少年日，早充观国宾。 　　读书破万卷，下笔如有神。 　　赋料扬雄敌，诗看子建亲。 　　李邕求识面，王翰愿卜邻。 　　自谓颇挺出，立登要路津。 　　致君尧舜上，再使风俗淳。

开卷有益

开卷有益

1.读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧）或（开卷有益）2.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（天壤之别）或（为富不仁） 3.欲穷千里目，更上一层楼。（高瞻远瞩） 4.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（来之不易）

下面一句诗句做谜面，各猜一成语。危楼高白尺。(岌岌可危)欲穷千里目，更上一层楼。(登高望远) 明月何时照我还？(衣锦还乡)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(水涨船高) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(红杏出墙)读书破万卷，下笔如有神。(熟能生巧)千山鸟飞绝，万径人踪灭。(销声匿迹)千里江陵一日还。(一日千里)❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

读书破万卷,下笔如有神打一成语：博闻强记(读书破万卷=博闻， 下笔如有神=强记) 博闻强记。希望采纳

【博闻强记】读书破万卷－博闻下笔如有神－强记

高估

　　勤奋学习的成语——囊萤照读、凿壁借光、孜孜不倦、聚精会神、目不转睛、手不释卷、废寝忘食。　　囊萤照读　　náng yíng zhào shū　　【解释】用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。　　【出处】《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”　　【结构】连动式　　【用法】作谓语、定语；指勤学苦读　　【近义词】囊萤映雪　　【例句】古时候曾有“～”、“凿壁偷光”的志士。（鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》）

博闻强记(读书破万卷=博闻， 下笔如有神=强记）

博览群书、博闻强识、一气呵成、行如流水

读书破万卷——胸罗万卷. 下笔如有神——有如神助 千磨万击还坚韧——坚韧不拔 任尔东西南北风--岿然不动

额这答案不唯一应该是开卷有益和鞠躬尽瘁望采纳~~~~~~~~

煤球——打一成语——漆黑一团个个放心——打一成语——胸有成竹（解释：“竹”字拆开为“个个”。放心，放在心里）最有学问的人——学富五车读书破万卷,下笔如有神——开卷有益

书读百遍其义自见。

书读百遍，其义自现

手不释卷、学海无涯

胸罗万卷

zzzzzzzz威 鹰扬虎视 与虎添翼 引虎自卫 云龙风虎 与虎谋皮 降龙伏虎 舄乌虎帝 羊质虎皮 养虎遗患 虎不食儿 虎口余生 虎入羊群 虎尾春冰 狐虎之威 放虎自卫 虎父无犬子 画虎不成反类犬 卧虎藏龙 虎毒不食子 龙争虎斗 不如虎穴，焉得虎子 降龙伏虎 恶虎扑羊 杯弓市虎、帮虎吃食、暴虎冯河、不入虎穴，不得虎子、不入虎穴，焉得虎子 春冰虎尾、垂饵虎口、刺虎持鹬、豺虎肆虐、除狼得虎 豺狼虎豹、藏龙卧虎、鸱目虎吻、鸱视虎顾、初生牛犊不怕虎 初生之犊不惧虎、初生之犊不畏虎、雕虎焦原、打虎牢龙、调虎离山 断蛟刺虎、打马虎眼、大人虎变、打死虎、打死老虎 大贤虎变、恶虎不食子、饿虎饥鹰、饿虎扑食、饿虎扑羊 饿虎擒羊、饿虎吞羊、二虎相斗，必有一伤、饿虎之蹊、风从虎，云从龙 冯河暴虎、放虎归山、放虎遗患、风虎云龙、放虎自卫 伏虎降龙、凤叹虎视、官虎吏狼、宫邻金虎、甘冒虎口 关门养虎，虎大伤人、割肉饲虎、虎步龙行、虎变龙蒸、虎不食儿 虎背熊腰、虎超龙骧、虎党狐侪、虎斗龙争、虎荡羊群 虎而冠、画虎不成、画虎不成反类狗、画虎不成反类犬、画虎成狗 画虎画皮难画骨、画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬、狐虎之威 狐假虎威、狐藉虎威、虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎据龙蟠 虎踞龙蟠、虎口拔牙、虎窟龙潭、虎口逃生、虎口余生 虎略龙韬、虎落平川、虎落平阳、虎狼之势、虎珀拾芥 虎入羊群、虎兕出柙、虎视眈眈、虎视耽耽、虎生三子，必有一彪 虎头虎脑、虎头蛇尾、虎体熊腰、虎头燕颔、虎尾春冰 虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢、虎穴龙潭、虎掷龙拿 骏波虎浪、九关虎豹、九阍虎豹、拒虎进狼、踞虎盘龙 酒虎诗龙、假虎张威、拒狼进虎、酒龙诗虎、将门虎子 九牛二虎之力、鲸吞虎噬、饥鹰饿虎、开柙出虎、苛政猛于虎 狼虫虎豹、狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽 龙驰虎骤、龙蹲虎踞、拉大旗作虎皮、龙幡虎纛、龙飞虎跳 狼顾虎视、龙虎风云、龙化虎变、老虎头上扑苍蝇、老虎头上搔痒 两虎相斗、捋虎须、两虎相争、麟角虎翅、龙江虎浪 龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙蟠虎伏 龙盘虎踞、龙蟠虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎绕、狼前虎后 龙跧虎卧、离山调虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龙腾虎蹴 龙跳虎伏、龙腾虎踞、龙潭虎窟、狼贪虎视、狼吞虎噬 龙跳虎卧、龙潭虎穴、龙腾虎啸、狼吞虎咽、龙腾虎跃 龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙威虎震、龙骧虎步、龙行虎步 龙行虎变、龙骧虎跱、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙翔虎跃 鲁鱼帝虎、龙跃虎踞、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙睁虎眼 龙战虎争、龙争虎战、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山 猛虎添翼、马马虎虎、盘龙卧虎、骑虎难下、潜龙伏虎 乔龙画虎、前门拒虎，后门进狼、前门去虎，后门进狼、前怕狼，后怕虎、前怕龙，后怕虎 敲山振虎、敲山震虎、驱羊攻虎、乳犊不怕虎、如虎得翼 如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎 如龙似虎、人中龙虎、势成骑虎、三夫成市虎、豕虎传讹 身寄虎吻、生龙活虎、三人成虎、山上无老虎，猴子称大王、三言讹虎 投畀豺虎、谈虎色变、畏敌如虎、卧虎藏龙、为虎傅翼 为虎添翼、为虎作伥、委肉虎蹊、握蛇骑虎、绣虎雕龙 柙虎樊熊、熊据虎跱、降龙伏虎、笑面虎、舄乌虎帝 熊腰虎背、燕额虎头、一虎不河、燕颔虎颈、燕颔虎头 燕颔虎须、引虎拒狼、养虎留患、与虎谋皮、引虎入室 养虎伤身、与虎添翼、养虎为患、杨虎围匡、养虎遗患 养虎贻患、养虎自毙、养虎自残、养虎自啮、养虎自啮 引虎自卫、养虎自贻灾、养虎自遗患、鱼鲁帝虎、云龙风虎 鹰瞵虎攫、羊落虎口、鹰瞵虎视、引狼拒虎、以肉啖虎 羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、一山不藏二虎、鹰视虎步 ssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss鹰扬虎视、鹰扬虎噬、羊质虎皮、纵虎出匣、纵虎出柙 纵虎归山、捉虎擒蛟、众虎同心、照猫画虎、坐山观虎斗

不畏对手、不畏强敌 胸罗万卷

1. 读书破万卷下笔如有神的四字成语有哪些 开卷有益 kāi juàn yǒu yì [释义] 开卷：打开书本；益：益处；收获。打开书来看；就会有收获。 [语出] 宋·王辟之《渑水燕谈录》：“太宗日阅《（太平）御览》第三卷；因事有阙（缺）；暇日追补之；尝曰：‘开卷有益；朕不以为劳也。"” [正音] 卷；不能读作“juǎn”。 [辨形] 卷；不能写作“券”。 [近义] 读书无用 [用法] 一般多用来指读内容健康的书籍；就会有好处。一般作宾语、定语、分句。 [结构] 主谓式。 [例句] ~的说法是正确的；我们历来提倡多读书；读好书。 [英译] Reading enriches the mind。 2. 读书破万卷,下笔如有神是怎样一个四字成语 开卷有益 kāi juàn yǒu yì 【解释】开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。 【出处】晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。” 【结构】主谓式。 【用法】一般多用来指读内容健康的书籍；就会有好处。一般作宾语、定语、分句。 【正音】卷；不能读作“juǎn”。 【辨形】卷；不能写作“券”。 【近义词】读书无用 【反义词】读书无用 【例句】~的说法是正确的；我们历来提倡多读书；读好书。

读书破万卷 下笔如有神唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中，表达了自己徒有才华、壮志难酬的满腔愤激之情。其中的“读书破万卷，下笔如有神”两句，是诗人的自我评价。在此诗中，诗人并无心绪表述读书与写作的关系，而我们却可以认为，杜甫的“下笔如有神”，是得益于他“诗书破万卷”的。今日细品此二句，不由不对现今学生学写文章而生发感慨。每当看到某些同学们作文时咬着笔杆、托着腮帮，或搔头挠耳、搜索枯肠的窘态的时候，每当批改他们酷似干巴巴的几条筋、反来复去的车轱辘话的“瘪三”似的文章的时候，每当为修改他们文理不甚通达的文章而感到力不从心的时候，教师们就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚。同时也常常想到这样一个问题，一个学生从小学到高中，十二年光景，每天披星戴月、来去匆匆，可他们包括拼音、识字在内，共读了二十余本语文教材 。 近年来，一些语文读本出版的倒也不少，但许多师生却无心顾及，难怪他们面对作文题目，要冥思苦想、无从下笔了。希腊哲学家苏格拉底说过：“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受别人蒙蔽的人。”一个学生，获得智慧，感悟人生，决不能只靠个人的经历和实践，而须利用前人已积累的经验。古人云：“凡操千曲而后晓声，观百剑而后识器。”初学书法的人常要临摹字帖；临摹多了，自己就要学会一着，佳者还要独创一体，成为书法大师。初学表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趋；模仿多了，自己就会娴熟自如，佳者还要独成一派，比师者更高一筹。初学各种手艺的人都要从师，从一锛一斧、一锤一凿、一刀一剪，照葫芦做瓢；照做多了，自己就会巧技在手，佳者更会花样翻新、独出心裁。这样，同理可证，学写文章须从多读文章开始。鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”秦牧说：“不广泛地吸收，是谈不到博大精深的。一条大河，总得容纳无数小溪、小涧的溪水，一座几千米的高山总得以一个高度作为它的基座。小小的水源只能形成一个湖泊，荡荡平川，也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰。”这些都是文学大师们在实践中总结出来的宝贵经验。古今中外优秀的文学作品以及其它文章所反映出来的多种知识浩如烟海、博大精深。唯有博读，才能从书中饮其甘霖琼浆、尝其佳肴鲜羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补。只有博读，才能使学生从富有逻辑性的论辩文章中不断地认清真理和谬误，认识社会的真善美和假恶丑，这对培养学生观察、认识、分析事物的能力，树立正确的世界观、人生观有着重要的作用。只有博读，才能使学生从记载着无数科学知识的书籍中接受历史上无数生活经验的结晶、丰富的科学知识，提高学生的智力，发展其想象能力。只有博读，才能使学生通过古今中外无数著名作家的作品来丰富自己的文学知识，吸收他们清新、优美、犀利、辛辣等各种风格的语言特色，使学生从一首诗歌、一篇散文、一则寓言、一部游记中得到美的享受，受到美的教育，而这种美育，则对培养学生奋发向上纯正无私等、高尚的品德情操，起着非凡的作用。古语说：“人目不见青黄曰‘盲"，耳不闻宫商曰‘聋"，鼻不知香臭曰‘痈"，痈、聋、盲不成人也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。崐……涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。”由此可见，学生作文，往往也是以博读见效，以寡读见拙。现今那些已跻身于“小作者群”的典型学生，不都是由勤奋读书始，而走进文学殿堂的吗？扩大学生的阅读量，不能不崐作为一个提高学生写作能力的重要途径，要引起我们的注意。既然博览群书对提高学生的写作能力有如此重要的作用，这多年，作教师的难道不懂得？应该说，懂是懂得的，然而，要带领学生做到这点，可就难矣哉。当今有的学校 ， 人们的眼睛往往盯在“升学率”上，师生们的眼睛往往盯在高考题上。一纸试卷，“狭路相逢”，许多人不由不重知识、轻能力；重分数、轻实用。 他发一页题签，他划书上多少道习题；他不完成作业不准上课，他不完成作业请来家长。这样一来，学生别谈博览，就是看一眼课外书籍，也是奢求了。那么博览群书有再多的好处，也远水难解近渴，顾不得了。以上现象若不从根本上解决，学生写起文章来，思路何以开阅？想象的双翼何以振奋？言辞何以丰富？有的同学连对某些常识熟语都感到新鲜。“两耳不闻窗外事，一心只读教科书”，致使有的学生难免孤陋寡闻，少见多怪。在这种情况下，能写出好文章来，岂不是咄咄怪事？元代程端礼所云“劳于读书，逸于作文”、宋代苏轼诗云“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”等，直到现代文学巨匠茅盾同志的“读了再写，写了再读”等名言，无不切中阅读和写作关系。学生是未来的主人，他们的成长需要营养的滋补。我们要带领学生荡起双桨，去遨游书海，使学生尝读书破万卷之甘苦，享“下笔如有神”之乐趣，能切实提高写作能力，多多写出言之有物、论之有据、情真意切的好文章来。

读书破万卷，下笔如有神。打一成语 博闻强记 (读书破万卷=博闻，下笔如有神=强记) 鲁智深当和尚-- 无牵无挂百花齐放-- 万紫千红哈哈镜-- 惹人笑无病的呻吟--装模作样黄连做笛子--苦中作乐孔夫子门前卖《论语》--自不量力清水下杂面--你吃我看

1、胸罗万卷释义：心中有很多诗书。表示博览群书，阅历丰富。2、胸有成竹释义：原指画竹子要在心中有竹子的形象。后比喻做事之前已经有了通盘的考虑。3、韦编三绝释义：有熟牛皮绳把竹简编联起来。绳子断了三次。比喻读书勤奋。4、触类旁通释义：掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。5、读万卷书，行万里路。释义：现在多指要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。6、书读百遍，其义自见。释义：读书上百遍，书意自然领会。7、开卷有益释义：读书必有所得“读书破万卷，下笔如有神”原意指：博览群书，把书读透，落实到笔下，运用起来就会得心应手。出自唐代杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。和上述那些成语的共同点是，某件事做的多了，心里自然有领会。

【读书破万卷下笔如有神】理解读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手,有如神助一般。解释“读书破万卷”当何解？”所谓：“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大学，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。根据实际需要，先出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。先好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。不论取“破”字的何种含义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸有本”。

胸有成竹

1、读书破万卷下笔如有神打一成语的谜底是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。 2、成语(chengyu）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。

　　用读书破万卷,下笔如有神打一个成语——开卷有益.　　开卷有益　　kāi juàn yǒu yì　　【解释】开卷：打开书本,指读书；益：好处.读书总有好处.　　【出处】晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得,便欣然忘食....

一气呵成～对答如流

　　1、读书破万卷下笔如有神打一成语是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。 　　2、读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:读书破万卷，下笔如有神。

1.读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧）或（开卷有益）成语【熟能生巧】[解释]熟练了，就能找到窍门。2.成语【开卷有益】[解释]开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。[出自]晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”

这个意思是开卷有益，应该是这个成语

熟能生巧

胸罗万卷。读书破万卷，下笔如有神是唐代大诗人杜甫名句。后人对这两句诗作过不同解释，清代仇兆鳌《杜诗详注》对“读书破万卷”中“破”字举有三说，集中反映对“破”字不同理解。概括起来为：突破、磨破、识破所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，即为要博览群书。 胸罗万卷。读书破万卷，下笔如有神是唐代大诗人杜甫名句。后人对这两句诗作过不同解释，清代仇兆鳌《杜诗详注》对“读书破万卷”中“破”字举有三说，集中反映对“破”字不同理解。概括起来为：突破、磨破、识破所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，即为要博览群书。

“读书破万卷，下笔如有神”打一成语的谜底：开卷有益。解谜思路：根据句意可得，这句话描述的是读书的益处，可得出谜底为“开卷有益”。在这个谜语中，“读书破万卷，下笔如有神”是谜面，“打一成语”是谜目，“开卷有益”是谜底。读书破万卷的意思读书破万卷形容博览群书。“读书破万卷，下笔如有神”的意思是：读了很多书，把书读透了，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。读书破万卷出自《奉赠韦左丞丈二十二韵》，原诗节选如下：纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。

开卷有益。读书破万卷，下笔如有神打一成语的谜底是开卷有益，“读书破万卷，下笔如有神”这句诗是形容人书读得的多，学识渊博，文章写得精彩，而“开卷有益”也是表示读书是有好处的。读书破万卷，下笔如有神形容读的书多，学识渊博，作文写得精彩，运用起来得心应手。表示一个人因为做到了成功的阅读，而在写作上达到了一种非同寻常的高明的境界。出自唐朝诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”赏析“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说概括起来就是：突破、磨破、识破。”不论取“破”字的何种含义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。

1、读书破万卷下笔如有神打一成语是开卷有益。 2、读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手。出自唐朝诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 3、《奉赠韦左丞丈二十二韵》纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。

开卷有益

胸罗万卷“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大家，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所“谓韦编三绝”。根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。不论取“破”字的何种涵义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人，而不适用于一般的中小学生。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸中有本”。对于中小学生来说，主要任务是按照教材要求学习知识，主要目的是为进一步深造打基础。“读书破万卷”，一是没有必要，二是难以办到。因此，中小学生不要盲目地去“破万卷”，而应该注重“吃透一本，触类旁通”。

开卷有益 天壤之别 高瞻远瞩 来之不易

u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记1 u2003u2003《千年一叹》是余秋雨在十年走遍神州大地，探访中华文化，著成《文化苦旅》、《山居笔记》之后，将眼光转向世界，不顾困难与巨大危险，随香港凤凰卫视的"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，“考察全人类最重要的文化遗址”时写下的日记随笔集。每篇不过两三页，因为“对这种特殊的‘写作状态"分外珍惜，舍不得多加改动”，所以“写法过于质朴，完全不讲究文采”。 u2003u2003但当你在深夜灯光下独自揣摩，就会发现质朴文字中无声的呐喊与感叹。作者几乎没有对那些一路追随的遗址进行描写，而是从记录日记般琐碎的小事细节写起，折射出文化的过去与当今。它记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。 u2003u2003回想起来，整书只写了两个词——“文明”和“文化”。 u2003u2003随着粮食的种植，对野兽的驯化，火的使用，部分人类定居下来，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。 u2003u2003随着生产力发展，人类从无休止的寻找食物中解脱出来，有了片刻的闲暇，有了思考的时间，有了高于生存意义的活动，有了特殊的习惯，有了文化。 u2003u2003文明是文化的前提，文化促进文明发展。可到头来，又好像是文化摧毁了文明。而文化自己也随着石柱的倒下被埋葬在历史长河中。 u2003u2003作者去寻找、探访的是“全世界的废墟”——是文明遗址。可文明遗址，和文字一样，是文化的载体，是时代的象征。倒下的城门诉说着昔日的尊严，未倒下的神庙展示着历史的虔诚。千万年间，有多少文明缓慢地起步，由蠕动到爬行，由爬行到行走再到奔跑，极尽显示自己藏不住的辉煌。可近乎无一例外的突然被绊倒，从此再也站不起来。形态各样的骨骸就这样在阳光下、土地上躺了千万年。幸好，我此时能够用的例外——中华文化遗传下来的文字书写，见证仍在奔跑的中华文明的今天。 u2003u2003文明的毁灭各自有因，中国似乎巧妙地避开了每一个致命因素。文化令人们向往远方，促使他们发现其他文明，而文明间的战争与冲突，一定是两败俱伤;当本可以稳固社会的宗教文化变得极端，文明便容易在内耗中艰难喘息。 u2003u2003但这本书的目的，或者说作者此行的感悟，绝不止于过去的历史。 u2003u2003遗迹上又孕育了新的文明，产生了新的文化。可眼下，这些新的东西，又让人忍不住发出叹息。子弹代替了长矛，在承载了太多历史的古老土地的上空飞过;恐惧的气息代替了弥漫了千年的硝烟，钻入呼吸道，让人长久地窒息而不能解脱。在路上，不再是因万马奔腾而尘土飞扬，而是因山丘后黑影幢幢让人倍感危险。这是寒冷的，是因为恐惧而发自内心的寒冷，冻住了人心。恐惧战争，恐惧混乱，恐惧无所作为，恐惧自以为是，更恐惧缺乏思考。作者出发时在寻找各文明间的异同、联系，当他走过了这几万里行程，见识了无数文明现场之后，他找到答案了，了解过去了，得出结论了，可以站在世界角度看中华文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未来在哪里。 u2003u2003他也看到了希望，那些优秀的虽然不在了，可支持者还在，正义的声音还在，有许多人还在进行着思考。同样的，这本书也为我们的中华文明敲响了警钟，发出了警告。 u2003u2003对于作者，我向来是不去主动了解的，正如觉得鸡蛋好吃，无须去寻找下蛋的母鸡。只静静地吃着鸡蛋，品它的味道、口感，以揣测作者的思想、性格。对于本书又有些区别。《千年一叹》是散文集，也是日记集;是作者记录探访途中感悟的，也是记录万里行程中每一天生活的。所以读本书就是在直接跟随作者旅行，直接倾听作者发声。 u2003u2003老实讲，凭着零星的了解和他人评价，我不大喜欢余秋雨。他的某些做法，不像是一个文人的。他是青年学生最喜爱的当代作家，名列第一;他也可能是受到质疑、被攻击最多的当代作家，名列第一。他在《行者无疆》自序里则表示，对于看似精致的囚禁文艺精英的象牙塔，除了叛逃别无所择，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者们看到有人离开象牙塔，就会暂时一致对外，对付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，为人怎样，都无关紧要，何况我们对此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一叹》。他走过每一个对人类发生过重大影响文明的遗迹，见证了每一种文化的兴衰，思考背后的原因，忧心忡忡地对比现今;他思考文化与文学，文坛与大众;他敢于发声，把自己的思考转化为文字，传播出去。无论怎样，我钦佩他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合为一体”，并以此指导自己。 u2003u2003本书书名为《千年一叹》，当我反复品味，惊觉这名字是如此的恰当。字里行间，处处是“叹”。赞叹古遗址所折射出的那一个个无比辉煌的时代;哀叹一个个无比辉煌的文明的衰落;叹息古今无数的侵略战争所造成的文字难以描述的，对人民、对生活、对文化、对文明的伤害;感叹中国居然跳出了“盛极必衰”的怪圈，延续发展至今…… u2003u2003“千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归”。我以为读这本书的方式，便是独坐在像鱼尾山屋那样一间安静的小屋里，伴随着轻抖跳跃的炉火和烛光，在历史长河中轻轻发出不只是哀叹的叹息。 u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记2 u2003u2003“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相并列。的确，余秋雨散文的出现，从《文化苦旅》到最近的《行者无疆》，十多年来，余先生的散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史。树立起一座散文的奇峰。拜读完余先生的几部散文集，心中不由感慨万千! u2003u2003余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》以及《行者无疆》组成的一系列文化散文!一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一缕清风拂人心田!。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。 u2003u2003第一次接触秋雨散文是《废墟》。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引着我。走进废墟，他体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出”还历史以真实，还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，看到一个古老民族的伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的后人”。 u2003u2003余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力!。 u2003u2003道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟;白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩事又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释。——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。 u2003u2003看过《文化苦旅》和〈〈山居笔记〉。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其是在我们看过《千年一叹》后。余教授考察着埃及文明，希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵，一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思考的天空! u2003u2003纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色! u2003u2003还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧!”它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧””对历史和现实有合乎今人的审视品味——-有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”。 u2003u2003暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷! u2003u2003有感于此，姑妄言之，姑且听之! u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记3 u2003u2003著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。 u2003u2003这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观（水）和文化景观（李冰之于水利建设的杰出贡献）等的描述与议论。 u2003u2003激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。 u2003u2003智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边"的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。 余秋雨散文读后感7 u2003u2003曾经读过余秋雨的许多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》。《垂钓》是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”，“瘦小的身影还在与大海对峙”。 u2003u2003两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的“脚步如胜利者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！ u2003u2003余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类“。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富结局，让旁观者更觉况味无穷。 u2003u2003也许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人则是一个追求完美、志在高远、锲而不舍的理想主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求需要积极向上，却要有知己知彼，百战不殆的智慧，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人十分明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不妒忌瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走，快乐地朝我们扮个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他非常快乐。也许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，的确是一位不折不扣的优胜者。 u2003u2003瘦老人无疑是许多人认为的完美形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘若他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点智慧和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得格外苍白，让观者体味到他的孤独和单保。 u2003u2003人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门！ u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记4 u2003u2003著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起；他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感；他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中；他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。 u2003u2003从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。 u2003u2003余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。 u2003u2003我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。 u2003u2003可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊！ u2003u2003如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地*视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。 u2003u2003一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢？又能拿出什么东西来走向世界呢？因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗？当然不能够。 u2003u2003让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗？若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。 u2003u2003培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。 u2003u2003一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的"市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。 u2003u2003余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。 u2003u2003余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。 u2003u2003 《余秋雨散文》读书笔记5 u2003u2003初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到“废墟文化”时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？ u2003u2003人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。 u2003u2003当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。 u2003u2003如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！ u2003u2003我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。 u2003u2003恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。 u2003u2003我们，挟着废墟走向现代。 u2003u2003我们，更挟着废墟走向文明。

廊桥遗梦上有的吧...好像

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我是一个热爱读书的人，对于我来说，读书是一种享受，也是一种放松和提升自我的方式。从小到大，我都有着自己的读书故事。小时候，我最喜欢的读物是童话故事。每当傍晚，我总是蜷缩在床上，依偎在父母身边，他们会为我讲述一个个奇幻的故事。这些故事引发了我的好奇心和想象力，让我进入了一个完全不同的世界。渐渐地，我对阅读产生了浓厚的兴趣。随着年龄的增长，我开始接触到更多不同类型的图书。学校图书馆成为了我的天堂。在那里，我可以尽情地探索各种各样的书籍。小说、历史、科普……每一本书都给予了我全新的知识和体验。透过文字，我追溯历史的长河，在小说中感受各种感情起伏。每一次翻开书页，都像是与作者进行了一次灵魂碰撞。除了学校图书馆，家里也堆满了书籍。每当有空闲时间，我都会选择一本自己感兴趣的书籍，静静地沉浸其中。这种读书的时光让我感到宁静和满足。我喜欢那种与作者的对话，思想碰撞的美妙感觉。不仅如此，读书还让我结交了许多志同道合的朋友。在阅读的过程中，我和他们分享着自己的心得和感受。我们一起讨论书中的情节、人物以及作者的用词技巧。这样的交流不仅加深了对书籍的理解，也促进了我们之间的友谊。读书对于我的影响是多方面的。它开拓了我的眼界。通过阅读各种不同类型和风格的书籍，我能够更全面地了解世界、社会和人性。它培养了我的思考能力和创造力。阅读让我学会思考问题、分析情节和推理逻辑，这些能力在我的学习和生活中都发挥着重要作用。最重要的是，读书给予了我内心的满足和快乐。无论是喜剧还是悲剧，都能带给我情绪上的共鸣和心灵的抚慰。在读书的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有时候，我会因为难以理解的文章或者生僻的词汇而感到犯难。但是，我从不轻易放弃。我会通过查字典、请教老师或者与同学讨论来攻克这些困难。正是这种坚持不懈的精神，帮助我逐渐克服了阅读中的困难，提高了自己的阅读水平。我的读书故事是一段不断成长和探索的旅程。通过阅读，我发现了自己的兴趣和激情，拓展了眼界，培养了思考能力，并结交了许多志同道合的朋友。无论是在学校图书馆还是家里的书房，我都能找到属于自己心灵栖息地。读书对我的影响深远而持久，它不仅仅是一种娱乐方式，更是一种人生态度。我相信，在未来的岁月里，读书将继续陪伴着我成长，并给予我更多无穷的智慧和力量。

1. 关于说读书有益的文言文 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 韩愈 ue797ue797古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ue797ue797嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2. 文言文《读书三到》全文翻译 读书三则》 【原文】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 翻译：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？ 原文是上面那篇。 敬请采纳 3. 谁知道《读书有三到》古文原文 【原文】 读书有三到，谓：心到、眼到、口到。……三到之中，心到最紧。 ——朱熹：《训学斋规》 （译文） 读书要达到三到的境界，叫做心到、眼到、口到。这三个到中， 心到最重要。 〔分析〕 南宋大儒、理学集大成者朱熹是我国历史上著名的思想家、教 育家，他曾提出许多读书名言。这一段话是讲解一种读书方法。朱 熹认为“心到”为读书的最高境界，是符合科学的读书方法的。朱 熹还在《训学斋规》中说：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳 了，又须识得他里面骨髓方好。” 4. 谁来帮我解释三利与三害的文言文啊 孙叔敖遇狐丘丈人 原文 孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆闻之：有三利，必有三患，子知之乎？”孙叔敖 蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢问何谓三利？何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵 高者、人妒之，官大者、主恶之，禄厚者、怨归之，此之谓也。”孙叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博.可以免于患乎？”狐丘丈人曰："善哉言乎！尧。舜其犹病诸。 译文 孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗？”孙叔敖惊讶地改变脸色说：“我很糊涂，怎么知道。请问什么叫三利，什么叫三害？”狐丘丈人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。这就是三利三害。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，做事越加小心谨慎；我的俸禄越是多，布施越加广泛。这样可以免于害吗？”狐丘丈人说：“话说得好啊！这种事连尧、舜他们都感到患苦。” 5. 关于读书的文言文 关于读书的文言文有： 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》 译文：读书上百遍，书意自然领会。 4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》 译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。 6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》 译文：读书要专心一致，必定要三者到位。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

1. 关于读书快乐的诗句 关于读书快乐的诗句 1.关于学习和快乐的诗句 关于学习的诗句： 1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 2.不饱食以终日，不弃功于寸阴。 3、少壮不努力，老大徒伤悲。 4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 5、花儿还有重开日，人生没有再少年。 6.一日无二晨，时间不重临。 7.光阴似箭，日月如梭。 8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 9.盛年不再来，岁月不待人。 10.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 11.逝者如斯夫，不舍昼夜 12.明朝更有明朝事，努力请从今日始 13.莫等闲，白了少年头，空悲切 14.勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年 15.劝君莫惜金镂衣，劝君惜取少年时 16.一万年太久，只争朝夕 关于快乐的诗句： 临江仙 晏几道（宋） 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣， 琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 迢迢牵牛星 【古诗十九首】（汉） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 2.描写快乐读书的诗句 1、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——出自宋代李清照的《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 译文：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。 2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——出自唐代颜真卿的《劝学》 译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——出自唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》 译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。 4、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——出自宋代赵恒的《劝学诗》 译文：不要恨没有媒人介绍对象，读好书自然有美丽漂亮妻子。 5、一月不读书，耳目失精爽。——出自清代的《读书有所见作》 译文： 一天不读书，心中就没有什么好的想法。 6、书当快意读易尽，客有可人期不来。——出自宋代陈师道的《绝句·书当快意读易尽》 译文：读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知心朋友亲切交谈，心中十分高兴，可惜朋友不能常常到来。 3.关于“学习和快乐”的诗句有哪些 1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《淮南子·原道训》 2、少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《乐府诗集· 长歌行》 3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 。——韩愈 4、劝君莫惜金镂衣，劝君惜取少年时 。——杜秋娘《金缕衣》 5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿《劝学诗》 6、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》 7、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒其五》 8、学而时习之，不亦说乎？——《论语》 9、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 10、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》 4.关于读书的诗句古诗大全 读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》 幼敏悟过人，读书辄成诵。 —— 欧阳修《画地学书》 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 —— 张可久《卖花声·怀古》 闲门向山路，深柳读书堂。 —— 刘昚虚《阙题》 人学始知道，不学非自然。 —— 孟郊《劝学》 归志宁无五亩园，读书本意在元元。 —— 陆游《读书》 5.关于读书的诗句 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》 6.关于读书的古诗诗句 古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。 男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。 万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。 （清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。 （宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。 （唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 （宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 （宋 朱熹《观书有感》） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。 （元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。 燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）。 7.关于我读书,我快乐的诗 四时读书乐 春 山光拂（有的版本此处是“照”）槛水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。 夏 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱辉。 昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣。 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 秋 昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。 不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。 近床赖有短檠在，对此读书功更倍。 读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。 冬 木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。 坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。 读书之乐何处寻？数点梅花天地心。 8.关于读书乐趣的诗歌有哪些 读书破万卷，下笔如有神--杜甫 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时--颜真卿 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉--越恒 万般皆下品，惟有读书高--汪洙 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书--杜甫 1.读书良有感，学剑惭非智。 --《来从窦车骑行 自朔方行作》唐. 李益 2.早知今日读书是，悔作从来任侠非。 --《杂曲歌辞·缓歌行》唐. 李颀 3.有才不肯学干谒，何用年年空读书。 --《杂曲歌辞·行路难二首》唐. 高适 4.昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 --《清明》宋. 王禹 5.身名不问十年馀，老大谁能更读书。 --《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐. 王缙 6.十年未称平生意，好得辛勤谩读书。 --《客舍喜郑三见寄》唐. 刘长卿 7.令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。 --《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐. 卢纶 8.常日好读书，晚年学垂纶。 --《答侯少府》唐. 高适 9.读书惟务静，无褐不忧贫。 --《送薛秀才》唐. 皇甫冉 10.读书破万卷，下笔如有神。 --《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐. 杜甫 ---------------------------------- 1.《劝学》唐.孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 2.《冬夜读书示子聿》宋.陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 3.《观书有感》宋.朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 9.读书的诗句 关于"读书"的诗句有上千句，提供一部分供你参考：1、读书习气扫未尽（宋·陆游·《示儿》）2、读书万卷真何益（宋·陆游·《示儿》）3、剩欲读书已懒（宋·辛弃疾·《西江月》）4、读书万卷不谋食（宋·陆游·《冬夜读书示子聿》）5、伴读书郎（宋·无名氏·《沁园春》）6、正是男儿读书时（唐·颜真卿·《劝学》）7、白首方悔读书迟（唐·颜真卿·《劝学》）8、眼昏几废读书功（宋·陆游·《秋思》）9、轮扁议读书（宋·陆游·《杂兴》）10、读书肝胆尚轮囷（宋·陆游·《读书》）11、读书四更灯欲尽（宋·陆游·《读书》）12、射雉归来夜读书（宋·陆游·《读书》）13、读书本意在元元（宋·陆游·《读书》）14、三冬兰若读书灯（宋·张元干·《好事近》）15、读书浪苦只取笑（宋·陆游·《遣兴》）16、甚欲读书如嬾何（宋·陆游·《遣兴》）17、惟有读书高（宋·汪洙·《神童诗》）18、读书写字两眼眵（元·王冕·《梅花 其一》）19、我老嬾读书（宋·陆游·《对酒》）20、惟寻旧读书（宋·欧阳修·《读书》）21、乃知读书勤（宋·欧阳修·《读书》）22、读书射猎毕此生（宋·陆游·《秋怀》）23、读书灯下目几盲（宋·陆游·《寓叹》）24、老生读书百绝编（宋·陆游·《寓叹》）25、学古无成罢读书（宋·陆游·《夏日》）26、读书第一当勤（元·许有壬·《沁园春 寿可行弟，次其见寿韵》）27、读书第一当勤（元·许有壬·《沁园春 寿可行弟，次其见寿韵》）28、刘项原来不读书（唐·章碣·《焚书坑》）29、况是读书万卷（宋·赵长卿·《满庭芳》）30、想得读书头已白（宋·黄庭坚·《寄黄几复》）31、读书已废虚长夜（宋·陆游·《秋夜》）32、读书才过已茫茫（宋·陆游·《自嘲》）33、牵率使读书（唐·白居易·《游悟真寺诗一百三十韵》）34、儿饥读书到鸡唱（宋·陆游·《书叹》）35、读书历见古人面（宋·陆游·《梦中作》）36、读书写字两眼眵（元·王冕·《梅花》）37、读书破万卷（唐·杜甫·《奉赠韦左丞丈二十二韵》）38、危坐读书忘百忧（宋·陆游·《喜雨》）39、眼昏不读书（唐·白居易·《闲居》）40、读书难疗饥（元·王冕·《感怀 其三》）41、读书三万卷（宋·陆游·《醉歌》）42、读书渐废意蹉跎（宋·陆游·《舟中作》）43、可以照读书（宋·陆游·《冬夜》）44、读书偏爱夜长时（宋·陆游·《冬夜》）45、到此悔读书（唐·孟郊·《游终南山》）46、读书读史（宋·戴复古·《沁园春》）47、读书虽恨此身老（宋·陆游·《雨中作》）48、读书功少（元·许有壬·《沁园春》）49、性慧从来爱读书（宋·王仲修·《宫词》）50、残年唯有读书癖（宋·陆游·《次韵范参政书怀》）51、扶桑之居读书尚友既一载（清·梁启超 ·《二十世纪太平洋歌》）52、少小喜读书（宋·陆游·《幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为》）53、读书乃一癖（宋·陆游·《村舍杂书》）54、读书惟恐尽（宋·陆游·《春阴》）55、晓窗分与读书灯（宋·王禹偁·《清明》）56、一碗松灯夜读书（宋·陆游·《题斋壁》）57、读书眼欲暗（唐·白居易·《悲哉行》）58、儿会读书儿不痴（宋·李石·《扇子诗》）59、读书灯影度微明（宋·李石·《扇子诗》）60、读书不能遂吾志（宋·陆游·《悲歌行》）61、读书精舍（宋·刘克庄·《摸鱼儿》）62、读书用意苦（宋·黄庭坚·《和邢惇夫秋怀十首》）63、小儿读书耕且养（宋·陆游·《纵笔》）64、读书不厌勤（宋·杨万里·《读书》）65、读书写字伴儿嬉（宋·陆游·《岁暮》）66、饮水读书贫亦乐（宋·陆游·《白发》）67、淮拟君王夜读书（宋·张公庠·《宫词》）68、读书三十年（唐·白居易·《续古诗十首》）69、体中不佳聊读书（宋·陆游·《闭户》）70、旧喜读书今懒读（宋·陈与义·《无题》）71、读书孝其亲（元·杨维桢·《览古四十二首 其三十》）72、人生唯有读书好（宋·翁森·《四时读书乐》）73、读书之乐乐何如（宋·翁森·《四时读书乐》）74、只因素稔读书趣（宋·翁森·《四时读书乐》）75、读书之乐乐无穷（宋·翁森·《四时读书乐》）76、及此读书功更倍（宋·翁森·《四时读书乐》）77、读书之乐乐陶陶（宋·翁森·《四时读书乐》）78、读书之乐何处寻（宋·翁森·《四时读书乐》）79、读书有课真当勉（宋·陆游·《初冬》）80、读书犹自力（宋·陆游·《自勉》）81、背壁青灯劝读书（宋·杨万里·《夜坐》）82、十年学读书（南北朝·江淹·《效阮公诗》）83、合遣轮人笑读书（宋·张耒·《偶成》）84、读书虽益嬾（宋·陆游·《病起》）85、读书有味身忘老（宋·陆游·《不寐》）86、读书仍负夜凉时（宋·陆游·《新秋》）87、读书览五行（唐·寒山·《诗三百三首》）88、读书岂免死（唐·寒山·《诗三百三首》）89、读书岂免贫（唐·寒山·《诗三百三首》）90、读书览五行（唐·寒山·《诗三百三首》）91、读书岂免死（唐·寒山·《诗三百三首》）92、读书岂免贫（唐·寒山·《诗三百三首》）93、读书兼咏史（唐·寒山。

读书学习在知识经济时代是人们生活的必需。那么读书态度的四字成语有哪些呢？一起来看看我的分享吧！ 读书态度的四字成语: 洗耳拱听 日旰不食 废寝忘餐 目不窥园 目不窥园 日旰不食 忘寝废食 全神贯注 笃志好学 聚精会神 抟心揖志 研精毕智 笃学不倦 花花太岁 废寝忘食 日昃不食 洗耳拱听 聚精会神 废寝忘餐 心无旁骛 研精殚力 专心致志 皓首穷经 潜神嘿规 屏气凝神 潜心笃志 忘餐废寝 屏气凝神 笃学好古 研精殚思 潜心涤虑 抟心揖志 一心一意 笃学不倦 坐不窥堂 研精毕智 不敢旁鹜 花花太岁 潜精研思 一心一意 潜精积思 日昃不食 目不窥园 不知寝食 研精竭虑 日昃忘食 心无二用 闭门读书 废寝忘食 一丝不苟 忘餐废寝 研精殚力 笃学好古 皓首穷经 一心一意 抟心壹志 心无旁骛 得其三昧 鸿鹄将至 全神贯注 洗耳恭听 坐不窥堂 砥志研思 目不别视 不知肉味 心无二用 研精致思 废寝忘食 埋头苦干 倾耳而听 忘寝废食 用心用意 笃志好学 敬业乐羣 不敢旁鹜 日旰忘食 洗耳恭听 专心致志 砥志研思 专心致志 潜神嘿规 抟心壹志 倾耳注目 得其三昧 用心用意 潜精研思 日昃忘食 倾耳而听 不知肉味 研精致思 研精殚思 研精竭虑 敬业乐羣 潜心涤虑 全神贯注 心无旁骛 目不窥园 鸿鹄将至 潜精积思 倾耳注目 埋头苦干 日旰忘食 不知肉味 闭门读书 读书态度的四字成语解释： 孜孜不倦 【解释】孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 【出处】《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。” 刺股悬梁 【解释】形容刻苦学习。 【出处】《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。” 手不释卷 【解释】释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。 【出处】《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 凿壁偷光 【解释】形容勤学苦读、十分刻苦。 【出处】出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡）。 韦编三绝 【解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。 【出处】《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。” 学而不厌 【解释】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 【出处】《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 囊萤映雪 【解释】原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。 【出处】元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。” 悬梁刺骨 【解释】形容刻苦学习。梁：房梁上，股：大腿 【出处】】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 精益求精 【解释】精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 【出处】《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。"其斯之谓与？” 映雪读书 【解释】利用雪的反光读书。形容读书刻苦。 【出处】南朝梁·任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。” 字斟句酌 【解释】斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”

暗室求物】在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。傲贤慢士】贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。白面书生】指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。闭户读书】关着门在家里埋头读书。博览群书】博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。布衣韦带】原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。穿壁引光】穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。春诵夏弦】诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后...箪食瓢饮】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。读书得间】间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。读书三到】形容读书十分认真。读书种子】指在文化上能承先启后的读书人。废书而叹】因有所感而停止读书。焚膏继晷】膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。腹载五车】比喻读书甚多，知识渊博。滚瓜烂熟】形容读书或背书流利纯熟。含英咀华】咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。画荻教子】荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。九儒十丐】儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。

1. 有关学习、读书的四字词语 温故知新 史不绝书 shǐ bù jué shū 〖释义〗书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。 闭户读书 bì hù dú shū 〖解释〗关着门在家里埋头读书。 秉笔直书 bǐng bǐ zhí shū 〖解释〗秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。 博览群书 bó lǎn qún shū 〖解释〗博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。 读书三余 dú shū sān yú 〖解释〗余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。 目不知书 mù bù zhī shū 〖解释〗指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。 手不释书 shǒu bù shì shū 〖解释〗犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。 拥书百城 yōng shū bǎi chéng 〖解释〗比喻藏书极其丰富或嗜书之深。 2. 关于学习态度的四字成语像专心致志,一丝不苟,聚精会神这样的 悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书，囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、锲而不舍、坚持不懈、滴水穿石、博览群书 学而不厌 博学强记不耻下问 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘然荻读书 入主出奴 三余读书 生吞活剥 熟能生巧 似懂非懂 万世师表文行出处 勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书，废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问 孜孜不倦、专心致志全神贯注。 3. 描写有关读书的四字成语： 闭门读书 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读 读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博 闭户读书 关着门在家里埋头读书。 刺股读书 比喻刻苦攻读。 读书三到 形容读书十分认真。 读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。 然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。 三余读书 充分利用一切空余时间读书。 映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。 折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。 读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。 读书君子 旧时称有志操有学问的人。 十年读书 谓长期努力于学业。 映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。 成语（点击查看详解） 解释 不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习 绩学之士 学者，学问渊博的人 钜学鸿生 学识渊博的人 品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀 饱学之士 饱学：学识渊博。指学识渊博的人。 博学多才 学识广博，有多方面的才能。 博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。 不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。 才疏学浅 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。 道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。 调嘴学舌 调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。 斗酒学士 指酒量大的文士或名臣。 笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。 笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。 笃学不倦 笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。 笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。 断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。 顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。 鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。 邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。 记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。 家学渊源 家世学问的传授有根源。 教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。 款学寡闻 形容学问浅、见识少。 困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。 困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。 临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。 末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。 勤学苦练 认真学习，刻苦训练。 硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。 学浅才疏 才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。 学究天人 有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。 学贯中西 形容中文、外语都十分好。 牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。 学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 4. 关于学习的的四字成语 聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、 匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、 勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、 卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、 饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦. 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、 攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、不耻下问 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 入主出奴 三余读书 生吞活剥 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、锲而不舍、坚持不懈、滴水穿石、博览群书 学而不厌 博学 悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、 锲而不舍、坚持不懈、滴水穿石、博览群书 学而不厌 博学强记 不耻下问 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 入主出奴 三余读书 生吞活剥 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不 愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、 不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、 虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、 笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、 断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、 家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、 力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、 诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问 5. 表示学习认真的四字成语 精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学。

Knowledge makes humble, ignorance makes proud. 知识使人谦虚，无知使人骄傲。 Learning is the eye of the mind. 学问是心灵的眼睛。 There is no end to learning. 学无止境。 One is never too old to learn. 活到老，学到老 A good book is a good friend. 好书如挚友。 Ignorance is not innocence but sin. -Robert Browning　　无知并非纯真，而是罪恶。 -罗伯特·布朗宁Knowledge es, but wisdom lingers. -A.Tennyson　　知识来了，智慧却迟迟不前。 -丁尼生 Learning does not stop as long as a man lives, unless his learning power atrophies because he does not use it. -Robert Hutchins　　人只要活着，学习就不改停下来，除非学习能力因不学而萎缩。 -罗伯特·胡钦斯　　Learning is like rowing upstream, not to advance is to drop back. -Chinese Proverb　　学如逆水行舟，不进则退。 -中国谚语　　Learning without thought is labor lost; thought without learning is perilous. -Confucius　　学而不思则盲，思而不学则怠。 -孔子 　　Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. (William Shakespeare, British dramatist) 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。(英国剧作家 莎士比亚.W.) Don"t part with your illusions. When they are gone you may still exist, but you have ceased to live. (Mark Twain, American writer) 不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。（(美国作家 马克·吐温) I want to bring out the secrets of nature and apply them for the happiness of man. I don"t know of any better service to offer for the short time we are in the world. (Thomas Edison, American inventor) 我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。 (美国发明家 爱迪生. T.) Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life.( Leo Tolstoy, Russian writer) 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。(俄国作家 托尔斯泰. L.) If winter es, can spring be far behind ?( P. B. Shelley, British poet ) 冬天来了，春天还会远吗？( 英国诗人, 雪莱. P. B.) If you doubt yourself, then indeed you stand on shaky ground. (Ibsen, Norwegian dramatist ) 如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。 (挪威剧作家 易卜生) If you would go up high, then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other people"s backs and heads. (F. W. Nietzsche, German Philosopher) 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。(德国哲学家 尼采. F. W.) It is at our mother"s knee that we acquire our noblest and truest and highest, but there is seldom any money in them. ( Mark Twain, American writer ) 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。(美国作家 马克·吐温) Living without an aim is like sailing without a pass. (Alexander Dumas, Davy de La Pailleterie, French Writer) 生活没有目标就像航海没有指南针。 (法国作家 大仲马. A.) The ideals which have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully 19 have been kindness, beauty and truth.(Albert Einstein, American scientist) 　　1Knowledge makes humble, ignorance makes proud. 3There is no end to learning. 4Wise men are silent; fools talk. 　　1. knowledge makes humble, ignorance makes proud. ? 知识使人谦虚，无知使人骄傲。 2. learning is the eye of the mind. ? 学问是心灵的眼睛。 3. there is no end to learning. ? 学无止境。 ? 4. wise men are silent; fools talk. ? 蠢人多话，智者寡言。 ? 5. time and tide wait for no man. 时间不等人 6. where there is a will, there is a way . 有志者事竟成 7. he that knows little soon repeats it. 　 知识浅薄者，很快就回重复他所知的话题 8. books are the food for the hungry of great mind. 　　 书籍是伟大的饥饿的粮食。 9. books are to mankind what memory is to the individuanl. 　　 书之于人类，犹如记忆于之个人。 10. reading ten thousand books is like traveling ten thousand miles. 　　 读万卷书，行万里路。 11. a house without books is like a room without windows. 　　 一幢没有书的房子，犹如一个没有窗户的房间。 12. isn"t it a happy thing if you review what you have learned on time? 　 学而时习之，不亦乐乎? 13. reading make a full man, conference a ready man, and writing an exact man. 　　阅读使人充实，交谈使人机智，写作使人精确。 14. how many a man has dated a new era in his life from the reading of a book! 　　有多少人由一本书的阅读而开始其人生的新时代呀! 15. books are treasure banks storing wisdom passed down from generation to generation. 　　 书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。

留余力

宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。简断编残字欲无，吾儿不负乃翁书。绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚。吾曹舌本能知此，古学工夫始可言。读书万卷不谋食，脱粟在傍书在前。要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。世间万事有乘除，自笑羸然七十余。布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。

冬夜读书示子聿 陆游 易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。 汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。 冬夜读书示子聿 陆游 残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚。 吾曹舌本能知此，古学工夫始可言。 冬夜读书示子聿 陆游 宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。 赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。 冬夜读书示子聿 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 冬夜读书示子聿 陆游 世间万事有乘除，自笑羸然七十余。 布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。 冬夜读书示子聿 陆游 简断编残字欲无，吾儿不负乃翁书。 绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。 冬夜读书示子聿 陆游 圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。 白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。 冬夜读书示子聿 陆游 读书万卷不谋食，脱粟在傍书在前。 要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。

《冬夜读书示子聿》译文 宋：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。赏析：这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，陆游是要告诉儿子做学问的道理。首句是诗人对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，即无保留，竭尽全力之意。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。诗人强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践。 孜孜不倦、持之以恒地做学问，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。诗人特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

《冬夜读书示子聿》 第3首，共七首。 朝代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七言绝句】 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。,2,古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。,2,冬夜读书示子聿 年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七绝】 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【注释】 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。 诗意：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知...,2,冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 赏析：这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要...,2,古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。,1,古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。,0,1《冬夜读书示子聿》 年代：【宋】 作者：【陆游】 体裁：【七绝】 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【注释】 示:教导； 子聿:陆游的小儿子； 浅：肤浅，浅薄； 绝知：彻底弄清楚； 躬行：亲自实践。 【解说】 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书...,0,

《冬夜读书示子聿》有哪些诗句？表达怎样的思想感情 陆游 易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。 汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。 冬夜读书示子聿 陆游 残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚。 吾曹舌本能知此，古学工夫始可言。 冬夜读书示子聿 陆游 宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。 赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。 冬夜读书示子聿 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 冬夜读书示子聿 陆游 世间万事有乘除，自笑羸然七十余。 布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。 冬夜读书示子聿 陆游 简断编残字欲无，吾儿不负乃翁书。 绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。 冬夜读书示子聿 陆游 圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。 白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。 冬夜读书示子聿 陆游 读书万卷不谋食，脱粟在傍书在前。 要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。诗意 古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是从年轻时开始努力，到了老年才取得成功。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛。要真正理解书中深刻的道理，必须自己去实践、去体验。 编辑本段 中心思想 这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践。 编辑本段 解说 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。 这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。 诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，不要死读书，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。 这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。《冬夜读书示子聿》翻译：古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。 冬夜读书示子聿表达了怎样的思想感情 《冬夜读书示子聿》是一首哲理诗，饱含了诗人深邃的教育思想理念，也寄托了诗人对子女的殷切期望。诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。 《冬夜读书示子聿》表达了作者怎样的思想感情 在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫， 免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫 要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中 加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。 诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅 在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是 非常有价值的见解。 [冬夜读书示子聿]这首诗的前两句诗表达了怎样的思想感情？？？？？？？？？？ 古人做学问都是全力以赴的，青少年时做的学问到老了才会有成效。 《冬夜读书示子聿》抒发了怎样的思想感情 表达了作者对自己的儿子子律的期望 《闻官军收河南河北》表达的思想感情 《冬夜读书示子聿》表达的思想感情 《闻官军收河南河北》表达诗人听到失地收复，祖国重归统一的讯息后喜悦和急切还乡的心情。 《冬夜读书示子聿》表达了一个人不仅要学书本知识，还要去亲身实践，这样才能明白道理。 陆游《冬夜读书示子聿》的思想感情是什么？？ 这些诗篇不仅饱含对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教育思想 《冬夜读书示子聿》表达了诗人怎样的情感 通过写陆游对小儿子子聿的教育,告诉人们做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神.一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人. 冬夜读书示子聿所表达的情感 诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。他从古人做学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁著年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。此乃言切切，情深深。 诗的后两句，作者谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。他从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，这是学者的一种“躬行”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。 与冬夜读书示子聿表达相似道理的诗句 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.

做学问要有孜孜不倦，持之以恒的精神，一个既有学问，又会亲身实践的人才是真正有学问的人.。 呵呵，不知咋滴。

冬夜读书示子聿（其七） 宋 陆游 圣师虽远有遗经,万世犹传旧典刑.白首自怜心未死,夜窗风雪一灯青.翻译：古时的圣贤虽已远去,但他们却给后世留下了宝贵的经典.因此,我们世世代代仍旧沿袭着这古老的刑法与准则.你父亲我（饱读圣贤经典,却无法学以致用）,常常自怜白了头却无法为国做出贡献,可这样热切的信念却始终未息.可是,日日陪伴我的只有夜晚窗外的风雪和面前的一盏孤灯啊.冬夜读书示子聿其七哪个字用的妙注释 　　示：训示、指示.　子聿（yù ）：陆游的小儿子.　　学问：指读书学习,有做学问的意思.　遗：保留 　　无遗力：用出全部力量,没有一点保留,不遗余力、竭尽全力.　少壮：青少年时代.　　工夫：（做事）所耗费的时间.　　始：才.纸：书本.　　终：到底,毕竟.　　觉：感觉,觉得.　　浅：肤浅,浅薄.　　绝知：深入、透彻的理解.　　行：实践.　　躬（gōng）行：亲身实践/////////////////陆游　　易经独不遭秦火，字字皆如见圣人。 汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚。 吾曹舌本能知此，古学工夫始可言。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。 赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　世间万事有乘除，自笑羸然七十余。 布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　简断编残字欲无，吾儿不负乃翁书。 绝胜锁向朱门里，整整牙签饱蠹鱼。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。 白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。　　冬夜读书示子聿　　陆游　　读书万卷不谋食，脱粟在傍书在前。 要识从来会心处，曲肱饮水亦欣然。　　古人学问无遗力，　　少壮工夫老始成。　　纸上得来终觉浅，　　绝知此事要躬行。诗意　　古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是从年轻时开始努力，到了老年才取得成功。　　从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛。要真正理解书中深刻的道理，必须自己去实践、去体验。　　　　中心思想　　这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践。　　　　解说　　在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。　　这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。 诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。　　这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。次句是说做学问的艰难。只有从少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，不要死读书，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。　　这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中，得到教益。《冬夜读书示子聿》翻译：古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。

http://baike.baidu.com/view/465307.html?wtp=tt遗：余，留。

　　南宋著名爱国诗人陆游，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇。这些诗篇不仅　　饱含对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教育思想，其中当属被世人津津乐道的《冬夜读书示子聿》　　诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。　　这是一首哲理诗，写于宁宗庆元五年（1199）。整首诗只有短短的4句，读起来琅琅上口，且意境深远　　，余味无穷。　　子聿是陆游的儿子。陆游在冬日寒冷的夜晚，沉醉书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸冷气逼人　　，诗人却浑然忘我置之脑后，静寂的夜里，他抑制不住心头奔腾踊跃的情感，毅然挥就了8首《冬夜读书示　　子聿》的诗，满怀深情地送给儿子，这是流传千古的第3首。　　诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。他从古人做　　学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤　　奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工　　夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东　　流。此乃言切切，情深深。　　诗的后两句，作者谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。他从书本知识和　　社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程　　中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，这是学者的一种“躬行”，二是获取知识后还要“躬行”，　　通过亲身实践化为己有，转为己用。作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实　　践中夯实和进一步获得升华。他的独到见解，不仅在古代，对做学问、求知识之人是宝贵的经验之谈，即使在　　科技日新月异的现代，仍然具有较强的启迪和借鉴意义。

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道理：在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。