单项式和多项式的区别是什么？

单独的一个数或一个字母、由数或字母的积组成的代数式叫做单项式。例如，0可看做0乘x，1可以看做1乘指数为0的字母，y可以看做y乘1等等。单项式中的数字因数叫做这个单项式的系数。一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数，单项式是几次，就叫做几次单项式。扩展资料1、书写规则（1）数与字母相乘时，数在字母前（2）乘号可以省略为点或不写（3）除法的式子可以写成分数式（4）带分数与字母相乘，带分数要化为假分数。（5）当一个单项式的系数是1或-1时，“1”通常省略不写，如[（-1）ab]写成（-ab）等。2、性质（1）如果一个单项式，只含有数字因数，那么它的次数为0。（2）0也是数字，也属于单项式。

数学定义 不含加减号的代数式（数与字母的积的代数式）,一个单独的数或字母也叫单项式.数字或字母的积,这样的式子叫做单项式.单项式中的数字因数叫做这个单项式的系数.所有字母的指数和叫做这个单项式的次数.任何一个非零数的零次方等于一. 1.任意个字母和数字的积的形式的代数式（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）. 2.一个字母或数字也叫单项式. 3.分母中不含字母(单项式是整式,而不是分式a,－5,1X,2XY,x/2,都是单项式,而0.5m+n,不是单项式

数与字母的积

单项式的概念：由数与字母的积组成的代数式叫做单项式,单独的一个数或一个字母也叫做单项式(例：0可看做0乘以a,1可以看做1乘以指数为0的字母,b可以看做b乘以1)注意：1.分母含有字母的式子不属于单项式.因为单项式属于整式,而分母含有未知数的式子是分式.例如,1/x不是单项式.2.单独的一个数字或字母也是单项式.例如,1和 也是单项式.3.单项式表示数与字母相乘时,通常把数写在前面.4.如果一个单项式,只含有字母因数,如果是正数的单项式系数为1,如果是负数的单项式系数为－1.5.如果一个单项式,只含有数字因数,那么它的次数为0.若干个单项式的和组成的式子叫做多项式（减法中有：减一个数等于加上它的相反数）.多项式中每个单项式叫做多项式的项,这些单项式中的最高次数,就是这个多项式的次数.有限的单项式之和称为多项式.不同类的单项式之和表示的多项式,其中系数不为零的单项式的最高次数,称为此多项式的次数.多项式的加法,是指多项式中同类项的系数相加,字母保持不变(即合并同类项).多项式的乘法,是指把一个多项式中的每个单项式与另一个多项式中的每个单项式相乘之后合并同类项.F上x1,x2,…,xn的多项式全体所成的集合Fx【1,x2,…,xn】,对于多项式的加法和乘法成为一个环,是具有单位元素的整环.域上的多元多项式也有因式分解惟一性定理.

　　单项式，是由数或字母的积组成的代数式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式，分数和字母的积的形式也是单项式。 　　单项式中的数字因数叫做这个单项式的系数，一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。单项式是几次，就叫做几次单项式。 　　单项式书写规则：数与字母相乘时，数在字母前。乘号可以省略为点或不写，除法的式子可以写成分数式。带分数与字母相乘，带分数要化为假分数。当一个单项式的系数是1或负1时，“1”通常省略不写。

单项式相加等于的式子是多项式，数里指数最大的数叫次数，指数为二的叫二次单项式。由数或字母的积组成的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式。当一个单项式仅仅只是由一个单独的数字组成，因为任何数的零次方都为1，因此可以称该单项式为零次单项式。而由于单项式的概念当中规定，单项式必须是整数，因此一个单项式当中如果含有分数因数，那么该分数的分母一定不能够含有字母。扩展资料：单项式计算注意事项：单项式相乘：把系数、相同字母分别相乘，对于只在一个单项式里含有的字母，则连同指数作为积的一个因式。如果一个单项式，只含有数字因数，是正数的单项式系数为1，是负数的单项式系数为-1。单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。单项式注意系数是1或-1时1可以省略不写。参考资料来源：百度百科-单项式参考资料来源：百度百科-二项式

一、单项式：任意一个字母和数字的积的形式的单项式.（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）.2.单独一个字母或数字也叫单项式.3.分母中不含字母(单项式是整式,而不是分式）a,－5,x,2xy,都是单项式,而0.5m+n,不是单项式.4,0也是数字,也属于单项式.5,有分数也属于单项式.单项式的次数是指单项式中所有字母因数的指数和单项式是字母与数的乘积.二、单项式的次数：一个单项式中,所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数.三、单项式的系数：单项式中的数字因数.如：2xy的系数是2；-5zy的系数是-5字母t的指数是1,100t是一次单项式；在单项式vt中,字母v与t的指数的和是2,vt是二次单项式.如：xy,3,az,ab,b.都是单项式.用运算符号把表示数的字母或数连接起来的式子叫代数式.四、注意：1.分母含有字母的式子不属于单项式.因为单项式属于整式,而分母含有未知数的式子是分式.例如,1/x不是单项式.2.单独的一个数字或字母也是单项式.例如,1和x^2y也是单项式.3.单项式表示数与字母相乘时,通常把数写在前面.4.如果一个单项式,只含有字母因数,如果是正数的单项式系数为1,如果是负数的单项式系数为－1.5.如果一个单项式,只含有数字因数,那么它的次数为0.代数式的单项式中的数字因数叫做它的系数(coefficient).单项式中所有字母的指数的和叫做它的次数.

由数或字母的积组成的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式。分数和字母的积的形式也是单项式。多项式是由若干个单项式相加组成的代数式。 在数学中，多项式是指由变量、系数以及它们之间的加、减、乘、幂运算（非负整数次方）得到的表达式。对于比较广义的定义，1个或0个单项式的和也算多项式。按这个定义，多项式就是整式。实际上，还没有一个只对狭义多项式起作用，对单项式不起作用的定理。0作为多项式时，次数定义为负无穷大（或0）。单项式和多项式统称为整式。

单项式: a,－5,1X,2XY都是单项式,而0.5m+n不是单项式 单项式是指只含乘法的式子,单独的字母或数字也是单项式. 这个名词是清代数学家李善兰译书时根据原词概念汉化的. 1,单项式中只含有乘法和乘方运算,不能含有加减运算； 2,单项式中可以含有除以数的运算,但不能含有除未知数的运算. 多项式: polynomial 若干个单项式的代数和组成的式子.多项式中每个单项式叫做多项式的项,这些单项式中的最高次数,就是这个多项式的次数.不含字母的项叫做常数项.只含一个变元的多项式叫做一元多项式,含两个（或两个以上）变元的多项式叫做多元多项式. 整式: 单项式和多项式统称为整式. 代数式中的一种有理式.不含除法运算或分数,以及虽有除法运算及分数,但除式或分母中不含变数者,则称为整式.

数学课本上有

不含加减号的代数式（数与字母的积的代数式），一个单独的数或字母也叫单项式1也是单项式

单项式是由数和字母的积组成的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式(例：0可看做0乘a，1可以看做1乘指数为0的字母，b可以看做b乘1)，分数和字母的积的形式也是单项式。单项式中的数字因数叫做这个单项式的系数（Coefficient），一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数（Degree of a monomial)。单项式是几次，就叫做几次单项式。性质（1）任意一个字母和数字的积的形式是单项式。（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。（2）单独一个字母或数字也叫单项式。0也是数字，也属于单项式。如果一个单项式，只含有数字因数，那么它的次数为0。

单项式的概念：像a/2、2ab、3xy等，它们都是数与字母的积，这样的代数式叫做单项式。单独一个数或一个字母也是单项式。单项式的系数：单项式中的数字因数叫做单项式的系数。单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。

表示数或字母的积的式子叫做单项式（Monomial）。单项式中的数字因式叫做这个单项式的系数（Coefficient），一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数（Degree of a monomial)。任何一个非零数的零次方等于1。注意：1.分母含有未知数的式子不属于单项式。因为单项式属于整式，而分母含有未知数的式子是分式。例如，1/x不是单项式。2.单独的一个数字或字母也是单项式。例如，1和x^2y也是单项式。3.单项式表示数与字母相乘时，通常把数写在前面。4.如果一个单项式，只含有字母因数，如果是正数的单项式系数为1，如果是负数的单项式系数为－1。5.如果一个单项式，只含有数字因数，那么它的次数为0。

二次单项式也就是未知数的次数是二次的单项式。由数和字母的积组成的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式（例：0可看做0乘a，1可以看做1乘指数为0的字母，b可以看做b乘1），分数和字母的积的形式也是单项式。扩展资料：任意一个字母和数字的积的形式是单项式。（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。单独一个字母或数字也叫单项式。0也是数字，也属于单项式。如果一个单项式，只含有数字因数，那么它的次数为0。数与字母相乘时，数在字母前；乘号可以省略为点或不写；除法的式子可以写成分数式；带分数与字母相乘，带分数要化为假分数。

单项式：　　1.任意一个字母和数字的积的形式的代数式（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。　　2.一个字母或数字也叫单项式。　　3.分母中不含字母(单项式是整式，而不是分式）　　a，－5，1X，2XY，都是单项式，而0.5m+n，不是单项式。　　单项式的次数是指单项式中所有字母因数的指数和　　这个名词是清代数学家李善兰译书时根据原词概念汉化的。　　单项式是字母与数的乘积。　　单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。　　单项式的系数：单项式中的数字因数。如：2xy的系数是2；-5zy的系数是-5　　字母t的指数是1，100t是一次单项式；在单项式vt中，字母v与t的指数的和是2，vt是二次单项式。　　如：x`y^3az`ab......都是单项式。　　用运算符号把表示数的字母或数连接起来的式子叫代数式。　　代数式不含有“≥”、“=”、“<”、“≠”符号等　　单项式书写规则：数与字母相乘时，数在字母前；乘号可以省略为点或不写；除法的式子可以写成分数式；带分数与字母相乘，带分数要化为假分数　　单项式是几次，就叫做几次单项式　　字母不能在分母中　　“π”是特指的数，不是字母,读PAI。

这不懂？什么毕业？应用题，可以写一项，二项，三项，叫多项式。

单项式：表示数与字母的乘积的代数式,叫做单项式,单独的一个数或一个字母也是单项式,如、 2πr 、 a ,0 ……都是单项式.（2）多项式：几个单项式的和叫做多项式 如 a^2+ab+c 三次单项式 就是各字母乘积 次数之和为3 如：a^2b,a^3,abc,b^2c...都是三次单项式

1、定义由数或字母的积组成的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也叫做单项式(例：0可看做0乘a，1可以看做1乘指数为0的字母，b可以看做b乘1)，分数和字母的积的形式也是单项式。2、例子

单项式就是只有一项的式子 如2ab就是个单项式 多项式就是有多个单项式组成的式子 如2ab+a^2+c^2 含有两个以上（包括两个）单项式的式子就是多项式。 项数、次数、系数怎么找的方便？ 首先要找出，同类项的。先进行同类项合并， 如2ab+b^2+c^2+3ab=5ab+b^2+c^2 那么ab的系数就是2+3=5 项数就是合并完同类项后，剩余多少个向， 如上面的例子就是有3项 次数是多项式中在最高项的次数。 如2ab+b^3+c^2 那么在这里最高项是3次方。

代数式3a，-mn，x 2 ，-abx，4x 3 它们都是用数字与字母的积，这样的代数式叫做单项式，单独的一个数或一个字母也是单项式。 几个单项式的和叫做多项式； 单项式和多项式统称整式。 整式包含单项式和多项式。

同类项：所含字母相同，并且相同字母的指数也分别相同的项叫做同类项。像4y与5y，100ab与14ab这样，所含字母相同，并且相同字母的次项的指数也相同的项叫做同类项，所有常数项都是同类项。单项式：表示数或字母单项式：1.任意个字母和数字的积（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。2.一个字母或数字也叫单项式。3.分母中不含未知数。多项式：若干个单项式的和组成的式子叫做多项式（减法中有：减一个数等于加上它的相反数）。多项式中每个单项式叫做多项式的项，这些单项式中的最高次数，就是这个多项式的次数。常数项：多项式中，每个单项式上不含字母的项叫常数项。常数，就是除了字母以外的任何数，包括正负整数和正负小数、分数、0。

1）单项式：表示数与字母的乘积的代数式，叫做单项式，单独的一个数或一个字母也是单项式，如、 2πr 、 a ， 0 ……都是单项式。（2）多项式：几个单项式的和叫做多项式（3）整式：单项式和多项式统称为整式，如：－ab2 ，……是整式（4）单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数和叫做这个单项式的次数。如 2a3b2c 的次数是 6 ，它是 6 次单项式。（5）多项式的次数：一个多项式中，次数最高的项的次数，叫做这个多项式的次数。如 5x2y－2xy－1 是三次多项式

整式乘法公式——包括多项式乘多项式。整式乘法的法则：(1)多项式与多项式相乘，先用一个多项式的每一项乘另一个多项式的每一项，再把所得的积相加。例如：(m+b)(n+a)=mn+ma+bn+ba(2)单项式乘以单项式法则：单项式与单项式相乘，利用乘法交换律和结合律，把它们的系数、相同字母的幂分别相乘，其余的字母连同它的指数不变，一起作为积的因式.注：单项式乘以单项式，实际上是运用了乘法结合律和同底数的幂的运算法则完成的。(3)单项式乘以多项式的运算法则：单项式与多项式相乘，就是根据乘法分配律用单项式去乘多项式的每一项，转化为单项式与单项式的乘法，然后再把所得的积相加.

比如5则5=5*a^0所以系数就是自身，次数是0至于多项式，先把各个单项式次数算出来，多项式的次数就为其中最高的单项式的次数 ，如 3*x+x*y-z+x*x*y 次数为 3。任意一个字母和数字的积的形式是单项式。（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。扩展资料：单独一个字母或数字也叫单项式。3.分母中不含字母(单项式是整式，而不是分式）a，－5，1X，2XY，x/2，都是单项式，而0.5m+n，不是单项式。单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。单项式的系数：单项式中的数字因数。如：2xy的系数是2；-5zy 的系数是-5 。2πab的系数是2π参考资料来源：百度百科-单项式的系数

1、单项式：几个字母和数字的乘积的形式的式子叫单项式。任意个字母和数字的积（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。一个字母或数字也叫单项式。分母中不含字母(单项式是整式，而不是分式）,a，－5，1X，2XY，x/2，都是单项式。 2、多项式：几个单项式的和叫多项式。若干个单项式的和组成的式叫做多项式（减法中有：减一个数等于加上它的相反数）。多项式中每个单项式叫做多项式的项，这些单项式中的最高次数，就是这个多项式的次数。不含字母的项叫做常数项。如一式中：最高项的次数为5，此式有3个单项式组成，则称其为：五次三项式。

单项式就是只有一项的式子 如2ab就是个单项式 多项式就是有多个单项式组成的式子 如2ab+a^2+c^2 含有两个以上（包括两个）单项式的式子就是多项式。 项数、次数、系数怎么找的方便？ 首先要找出，同类项的。先进行同类项合并， 如2ab+b^2+c^2+3ab=5ab+b^2+c^2 那么ab的系数就是2+3=5 项数就是合并完同类项后，剩余多少个向， 如上面的例子就是有3项 次数是多项式中在最高项的次数。 如2ab+b^3+c^2 那么在这里最高项是3次方。

定义：　　单项式中的数字因数叫做这个单项式的系数（Coefficient），一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数（Degreeofamonomial)。任何一个非零数的零次方等于1。　　注意：　　1.分母含有字母的式子不属于单项式。因为单项式属于整式，而分母含有未知数的式子是分式。例如，1/x不是单项式。　　2.单独的一个数字或字母也是单项式。　　3.单项式表示数与字母相乘时，通常把数写在前面。　　4.如果一个单项式，只含有字母因数，含正号的单项式系数为1，含有负号的单项式系数为－1。　　5.如果一个单项式，只含有数字因数，那么它的次数为0。　　6.单项式的次数由字母的次数相加而得，数字次数为0故不计入。　　概念：　　单项式：　　1.任意一个字母和数字的积的形式的单项式。（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。　　2.单独一个字母或数字也叫单项式。　　3.字母不能作为分母。(单项式是整式，而不是分式）　　例如：a，－5，X，2XY，都是单项式，而，不是单项式。　　4.0也是数字，也属于单项式。　　5.有些分数也属于单项式。　　单项式的次数是指单项式中所有字母因数的指数和这个名词是清代数学家李善兰译书时根据原词概念汉化的。　　单项式是字母与数的乘积。　　单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。　　单项式的系数：单项式中的数字因数。如：2xy的系数是2；-5zy的系数是-5　　字母t的指数是1，100t是一次单项式；在单项式vt中，字母v与t的指数的和是2，vt是二次单项式。　　如：xy，3，az，ab，b......都是单项式。　　用运算符号把表示数的字母或数连接起来的式子叫代数式。　　代数式不能含有“≥”、“=”、“<”、“≠”符号等。　　单项式书写规则：数与字母相乘时，数在字母前；乘号可以省略为点或不写；除法的式子可以写成分数式；带分数与字母相乘，带分数要化为假分数　　单项式是几次，就叫做几次单项式　　字母不能在分母中（因为这样为分式，不为单项式），“π”是已知常数，写在字母前数后（例如：2πr)，不是字母,读pài。 注意:　　1.π是常数，因此也可以作为系数。　　2.若系数是带分数，要化成假分数。　　3.在单项式中字母不可以做分母,分子可以。　　4.单独的数“0”的系数是零，次数则为1。　　5.常数的系数是它本身，次数为零 格式　　数字写在字母的前面，应省略乘号。【[5a、16xy等】　　当一个单项式的系数是1或-1时，“1”通常省略不写，如[（-1）ab]写成[-ab]等。

由数字与字母的积或字母与字母的积所组成的代数式叫做单项式（单独的一个数字或字母也是单项式）。1、任意一个字母和数字的积的形式的代数式（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。2、一个字母或数字也叫单项式。3、分母中不含字母(单项式是整式，而不是分式），都是单项式。扩展资料单项式的系数由数与字母的积和字母与字母的积组成的代数式叫做单项式（除法中有：除以一个数等于乘这个数的倒数）。单项式的次数：一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数。单项式的系数：单项式中的数字因数。单项式加减即合并同类项，也就是合并前各同类项系数的和，字母不变。单项式相乘，把它们的系数、相同字母分别相乘，对于只在一个单项式里含有的字母，则连同它的指数作为积的一个因式。

单项式就是只有一项的式子 如2ab就是个单项式 多项式就是有多个单项式组成的式子 如2ab+a^2+c^2 含有两个以上（包括两个）单项式的式子就是多项式。 项数、次数、系数怎么找的方便？ 首先要找出，同类项的。先进行同类项合并， 如2ab+b^2+c^2+3ab=5ab+b^2+c^2 那么ab的系数就是2+3=5 项数就是合并完同类项后，剩余多少个向， 如上面的例子就是有3项 次数是多项式中在最高项的次数。 如2ab+b^3+c^2 那么在这里最高项是3次方。

多项式中，每个单项式叫做多项式的一个项；每一个项的次数中最高的一个，就叫做这个多项式的次数。一个多项式是几次几项，就叫几次几项式。例如：x^4+x^2-44是四次三项式，就是说这个多项式的最高次数是4次，并且由3个单项式组成。在计算时，要注意，相同次数的除系数外都一样的式子相加，系数相加，次数不变。多项式至少有两个单项式组成。“四次三项式”一般不写成“4次3项式”。上题Y的最高次方为3，所以是三次多项式

一个单项式中，所有字母的指数的和为2叫做二次单项式参照公式定理大全定理是:一个单项式中，所有字母的指数的和叫做这个单项式的次数1.只有一项2.只有一个未知数3.未知数的次数为1例如：20x

饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）冻豆腐 -- 难办（拌）冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画）沙石打青石 -- 实（石）打实（石）沙滩上行船 -- 搁（起）浅了没角的牛 -- 假骂（马）没有赶庙会 -- 莫急（挤）没有底的棺材 -- 不成（盛）人没钱买海螺 -- 省些（吸）怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险怀里揣马勺 -- 诚（盛）心怀里揣棉花 -- 软（暖）心怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心穷人买米 -- 一声（升）头穷木匠开张 -- 只有一句（锯）补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁）张天师下海 -- 莫（摸）怪张天师跪在泥水里 -- 求情（晴）张果老的驴 -- 不见奇（骑）公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食）纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠纸糊的凳子 -- 不能做（坐）纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得驴皮贴墙上 -- 不象话（画）拐子进医院 -- 自觉（治脚）青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤）拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须）画上的马 -- 不奇（骑）枣核截板 -- 没几句（锯）卖布不带尺 -- 存心不良（量）卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾）萤火虫的屁股 -- 没大量（亮）和尚打伞 -- 无法（发）无天和尚分家 -- 多事（寺）和尚坐岩洞 -- 没事（寺）和尚拖木头 -- 出了事（寺）和尚的房子 -- 妙（庙）和尚的脑壳 -- 没法（发）斧子破毛竹 -- 着急（斫节）鱼池里下网 -- 多余（鱼）狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威狗长犄角 -- 洋（羊）气狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着狗吃青草 -- 装样（羊）狗吃黄瓜 -- 错了时（食）盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊）盲人戴眼镜 -- 聪（充）明放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐）炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了炕上安锅 -- 改造（灶）茶食店里失火 -- 果然（燃）茶馆里招手 -- 胡（壶）来草把作灯 -- 粗心（芯）草泥塘里翻泡 -- 发笑（酵）草帽子当锣 -- 想（响）不起来草滩失火 -- 留情（青）荞麦皮打浆糊 -- 两不沾（粘）荆条棵上挂鞋底 -- 扯（刺）皮带马桶坐大堂 -- 赃（脏）官树小荫凉少 -- 照应（罩影）不到树倒了 -- 没影（荫）咸肉汤下面 -- 不用言（盐）咸盐吃多了 -- 尽管闲（咸）事咸菜烧豆腐 -- 有言（盐）在先咸菜煮豆腐 -- 不必多言（盐）咸菜蘸大酱 -- 太严（盐）重了歪头和尚拜忏 -- 不对劲（颈）面条点灯 -- 犯（饭）不着

一 教育叙事和教育案例的区别 教育叙事研究与案例研究是博客中常见的研究表达方式。由于其具有直接记录教师教育生活中的典型事件，受研究规训与理论演绎的羁绊相对较少等特点，因此是最适合一线教师经常性、日常性开展研究的最佳方式，也是课题研究、论文写作的基础和重要的素材来源，博客上最主要的日志形式。教师一旦养成了写叙事、做案例的习惯，也就养成了经常性对自己教育教学工作进行观察、总结和自省的习惯，这对促进教师教育经验的积累、实践智慧的生长是非常有益的。 1、教育叙事 (1)什么是教育叙事 以叙事、讲故事的形式记录在自己的教育实践、教育生活中发生的各种真实鲜活的教育事件和发人深省的动人故事，表述自己在实践过程中的亲身经历、内心体验和对教育的理解感悟。"叙"就是叙述，，“事”就是故事。教育叙事其实是一种叙事化的教育反思。 教育叙事的5个特点 真实性：叙述的是来自己教育实践中已经发生过的教育事件，是真实可信的教育故事，不是虚构的事件。人物性：叙述者既是说故事的人，也是他们自己故事里或别人故事中的角色。情节性：谈论的是特别的人和特别的冲突、问题。叙事不是记流水账，而是记述有情节、有意义的相对完整的故事。可读：：阅读者可故事情节中看到教学影像，清楚的把握教学中出现的问题，并用内省、比较的方法去解释报告中的问题解决。感悟性：叙述作者的体验或感受。 教育叙事的基本框架： 问题产生的背景：交代故事发生的时间、地点、人物、起因，但不必须面面俱到，关键在于说明故事发生有何特别原因和条件。问题发生的情境：必须有一个鲜明问题或矛盾以及问题产生的具体情境。可以对实际情节进行选择，凸现焦点。要有生动的细节的描写。描写一般采取叙议结合，即描叙+分析，描叙夹分析。问题解决结果或效果的描述。主要内容结构：背景、问题、细节、结果。 教育叙事的写作要求： 必须基于真实教学实践，不能虚构。必须蕴涵有意义的教学事件、"教学问题"或意外的"教学冲突"。必须具有情节性和可读性。完整情节，突出戏剧性冲突，有人物的语言、内心活动，要揭示故事中人物的内心世界，不是记流水账。叙述要具体、生动，讲究文笔的清新优美。不应该是对活动的笼统描述，也不是抽象化、概括化说明，应具体。必须具有典型性，蕴含教学理念、教学思想，具启迪作用。 要有问题性，应捕捉教育教学活动中出现的问题。如有意义的教学问题、教学冲突，反映以自己的方式化解教学事件之后获得的某种教学效果，也可以反映教师忽视了教学事件之后导致的某种教学遗憾。要有解决问题的过程、采取的方法措施与效果 。 以"叙述"为主，夹叙夹议。要尽可能地"描写"教师自己在教学事件发生时的"心理"状态，常常用："我想……"、"我当时想……"、"事后想起来……"、"我估计……"、"我猜想……"、"以后如果遇到类似的事件，我会……"等等句子。心理描写是将教师的个人教育理念、个人教育思想渗透在某个具体的教育事件上，体现教师在"反思"某个具体的教育事件时显露出自己的教育理念以及个人教育思想。 2、教育教学案例(及课例) (1)什么是教育教学案例 教育教学案例是对包含有解决某些疑难问题，某些原理、方法、策略运用的教育教学情境故事的描述，故事中渗透课程改革的思想和理念，展现在教育教学理论、方法指导下解决问题的方法与策略和教师教学行为发生的变化，体现教师的教育智慧和实践性经验，体现了教师的创造力，搭起了理论与实践的桥梁。 教学案例的分类和构成： 教育教学案例一般由背景、案例事件、案例分析与启示、案例问题几部分构成。可以从不同的角度对它进行分类。如按校本研究内容分有：培训案例课堂教学案例学校教育案例校本教研活动案例校本管理案例校本课程开发区域校本研究案例。 (2)教育教学案例的基本要素 背景。案例事件发生的环境和条件。案例需要向读者交代故事发生的有关情况： 时间、地点、人物、事情的起因等。背景介绍并不需要面面俱到，重要的是说明故事的发生是否有什么特别的原因或条件。主题。案例主题是案例所要反映的核心理念和观点。案例必须要有主题。写案例首先要考虑这个案例所要反映的主题是什么，如是说明如何转变后进生，还是强调怎样启发学生思维， 或者是介绍如何组织小组讨论等等 。 案例事件的撰写要求 凸显主题。案例事件要能反映案例主题的某个案例问题。在撰写案例事件时，根据主题和问题对原始材料进行筛选，有针对性地向交代特定的内容。与案例主题和问题有关的环境、氛围、人物语言、行为和内心活动要着重写，还要将某种教学思想、教学方法、工作原则、活动构想蕴含其中。 内容要真实 要反映活生生的教学实际，是真实情景，不虚构，不杜撰，不夸张，不歪曲。为了表达的需要，可以在尊重事实的前提下，适当增删一些细节、场景等：为了保护正当的隐私权，可以虚构地名和人名(但要在文末注明虚构的部分)。 情景要完整。 把情景交代清楚，目的是：说明故事发生的环境和条件，以便案例的使用者更好地理解，从而既能设身处地思考案例中的问题，也能摆脱情境的束缚，去探讨更深层的问题。要写出解决问题的全过程，要有问题的发生、过程、结果，有一个从开始到结束的完整情节。情景要具体，要写出事件发生的特定的时间、地点、条件、环境、氛围，人物的语言、行为与心理。 取舍要恰当 情景介绍要主次分明，恰当取舍。尽量写好主要事件，精简与主题或问题关系不大的内容。应是一件文学作品或片段，而不是课堂实录无论主题是多么深刻，故事多么复杂，都应该以一种有趣的、引人入胜的方式来讲述。为了引发其他教师的观点碰撞和思维，也为了便于与其它教师间进行讨论交流，可有意选择经常会出现的、典型的、犹豫不决或导致陷入进退两难的困境中的典型事件。 叙述要客观 写作教学案例的教师必然有自己的观点。但在写作中，只能客观地介绍典型事例，不能直接地提出问题，表述观点，不能流露感情的褒贬。要让读者仔细品味，悟出其中的道理。对案例事件的描述应是坦率的、中立的，对教师的心理活动、观念冲突、情感等方面的描写也应是个观的。 要揭示人物的心理 行为是表面现象，人物的心理则是案例故事发展的内在依据。通过对人物心理的揭示，向读者展示，为什么会有各种不同的做法，这些教育行为的内在逻辑是什么，执教者是怎么想的?深入人的内心世界，让读者"知其所以然"。这也是案例不同于教案和教学实录的地方，好的案例应该能够发挥这个特点和优势。 撰写案例基本步骤 ①了解教学背景;②观察教学过程;③课后访谈调查;④资料整理分析;⑤整理撰写初稿。 案例的写作方法 一是写自己亲自经历的案例，二是采访编辑案例。采访编辑案例是到实地采访、观察、收集一些事实、公开发表的资料和数据后写作而成的，为了保护个人隐私，则可以将被采访者的名字和有关数据进行掩饰性处理。 好案例的基本标准 ①有鲜明的案例主题。②有清晰的案例背景。③有典型生动的案例事件。④有深入浅出富有启发性的案例分析和启示。⑤具有值得研究的案例问题。 二 教师的教育叙事故事中有什么收获 从其他教师的教育叙事故事中收获颇丰，得到了许多教学经验，管理经验等，提 高了教育教学水平。我在“读”中得到了收获，在“读”中得到了感悟，在读中得到 了成长，在读中得到发展，我希望写教育叙事可以一直坚持下去，成为一道亮丽的风 景线。教育叙事能真实的反映我的教育教学情况。我认为还可以通过交流研讨、课堂 实录等途径真实的反映教师教育教学情况。 三 如何激发学生学习的兴趣教育叙事故事 课程标抄准指出“学生是学习的袭主人。教师是学习活动的组织者和引导者。”素质教育要求教师把学生从传统的被动的受教育地位转变到主动的求知地位上来，在教学活动中，教师不仅要向学生传授知识，更要引导学生养成自觉地寻求知识，获取知识的能力。为此，我们必须在教学中充分体现学生的自主地位。 四 什么是教育叙事 教育叙事，即是讲有关教育的故事。它是教育主体叙述教育教学中的真实情境的过程，其实质是通过讲述教育故事，体悟教育真谛的一种研究方法。 教育叙事研究是指在教育背景中包含任何类型叙事素材的分析研究，它强调关注作为个体的人的经历故事及其背后隐藏的之于该个体的意义，强调关注微观分析，以及强 *** 师的反思价值、强 *** 师知识的重要性、赋予教师言说其经历的权力等三种教育发展趋势。 (4)教育叙事故事扩展阅读 教育叙事研究与其他质的研究方法的区别有以下几方面： （1）由于关注的是作为个体的人的个人性经历，有时也关注其社会性经历，因此，教育叙事研究更关注微观分析，这与人种志研究注重中观、宏观分析是有本质上的区别的。 （2）由于研究目标是了解和认识作为个体的人，因此，教育叙事研究的研究目的不是要形成一种可以运用到他人身上的理论。 在这一点上，它与扎根理论研究是背道而驰的。扎根理论研究的研究目的非常明确，就是要形成一套可以移植与推广到其他人身上的理论。 教育叙事研究之所以强调关注作为个体的人的经历故事及其背后隐藏的之于该个体的意义，或许同它的倡导者之一克莱丁宁曾在阿尔伯塔大学攻读心理学学士学位和咨询教育硕士学位，并曾当过教师、校内辅导员及咨询员的经历有关。 五 教育叙事故事 我们大都有这样的体验：听一堂好课，如同欣赏一首名曲，余音在耳，裘袅不绝；又像观赏一幅名画，心动神移，流连忘返。再看学生，个个双眸凝视，犹如被磁铁吸引住似的听着、想着、记录着……。回忆教师生涯，为能达到这种境界，我也不断地在教学实践中努力探索，也经常观摩同组老师的课堂教学，在此就谈谈在历史教学中做到的“三须”。 一、必须精讲重点，深入浅出 在一节课里，要讲的内容很多，想把一切问题都讲深讲透是不可能的。教学中，通过仔细认真地备课，力求把教材吃透；在处理教材和讲解课文时分清主次，去繁求简，抓住重点，精讲多练。这样做无疑是科学的合理的。多年的实践，深刻地认识到：讲解时紧紧围绕教材，以《纲》为纲，以本为本，通过深入浅出的讲解把课本上的知识转化为学生头脑里的知识，进而发展其智力和能力。例如，讲中国近代史时，“半殖民地”、“半封建”这两个概念比较抽象，对学生来说是不容易理解的。对此我结合鸦片战争前后中国政治经济史实的变化自然引出。 鸦片战争前，中国在政治上是一个独立自主的国家，清 *** 行使全部主权；鸦片战争后，一系列不平等条约的签订，使中国的领土主权、司法主权、关税主权开始遭到破坏，一个国家的主权部分丧失了，这就是“半殖民地”。“半封建”要从经济上看。鸦片战争前，在中国自给自足的封建经济占统治地位；鸦片战争后，外国商品大量涌入中国，使中国自给自足的自然经济逐步解体，同时资本主义的经济发展起来，既存在封建经济，又有资本主义经济渗入。这就是“半封建”。 这样讲学生就比较容易理解了。这种把教材内容形象化、具体化的做法，就会把学生的历史思维一步步引向深入，直达历史知识概念的内涵。学生对历史概念能够准确理解，理性思辩能力也切实得到提高。 二、必须结合实际，方法灵活 传统的教育观念往往把学生置于教学活动的被动地位，不能充介发挥学生学习的主体作用，教师授课多以“填鸭式”、“满堂灌”的形式出现，扼杀了学生的创造性思维。早在1941年， *** 同志就在《 *** 中央关于延安干部学校的决定》中指出：“在教学方法中，应坚决采取启发的、研究的、经验的方式，以发展学生在学习中的自动性和创造性，而坚决废止注入的、强迫的、空洞的方式”。 经过自己的学习和实践，深刻认识到——启发应当作为一种教学的基本要求和指导原理，它可以渗透在课堂教学的所有环节中，同时任何一种教学的具体方法中也可以贯穿这一要求。从学生的实际、教学内容的实际、教师自己教学特点的实际出发，把启发的原理渗透其中，任何一种教学方法都是好方法。几年来，我始终坚持进行教学改革的探索，先后尝试过：三段式教学法，读读、议议、讲讲、练练八字教学法，目标反馈教学法，历史问题教学法，谈话教学法，辩论教学法，读书指导教学法，等等。多种教学方法的运用，有的大大激发了学生的学习兴趣，启迪了学生的思维，提高了学生的能力。有些方法也不尽人如意。但他们常常期待着下一节历史课，猜想着老师是不是又会采取新的教学方法？ 三、必须幽默风趣，引人入胜 有句名言：“缺乏幽默是悲哀的”。课堂上，结合有关知识巧妙地融幽默子教学中，含而不露地引发学生的联想，出神入化地推动知识的领悟，能够获得非比寻常的功效。学生课堂上回答问题时张冠李戴，常常会闹出笑话。记得有这么一次，让学生简介《资治通鉴》的作者，一位学生爽快地说道：“作者司马迁，北宋时期著名史学家……”话音未落，笑声四起，弄得这名学生莫名其妙。这时我平静地说：“虽是一字之差，却让司马迁多活了一千多年，但这能全是我们同学们的错吗？谁让司马迁与司马光的名字只有一字之别，谁让他们又都是史学家、文学家，谁让《史记》与《资治通鉴》又都是史学名著兼文学名著呢？太像了，太像了，以致于我们看不出他二人还有什么区别？”幽默风趣的话语转移了学生的注意力，重要的是把学生混淆的知识作出了区别，可谓一箭双雕。正如法国一位著名演讲家所说：“用幽默的方式说出严肃的真理，比直截了当地提出更能为人所接受”。 当然，由于我的教学经验有限，以上也是在平时教学中的一点小的心得，作为随笔记录下平时教学的点滴 六 其他教师的教育叙事故事中有什么收获 一、时刻保持一个良好的心态。 教师是一份平静的职业，教师的工作是平平常常的，心态决定教师的素质和教育教学工作业绩。教师要以良好的心态勇敢地面对挑战，适应时代发展的需要。工作中有很多事情需要我们主动去做，这样不但会锻炼自己，也提高了自身的素质，同时也为自己争取到更多的机会。作为一名教师要有奉献精神，不去计较个人得失。如果什么事情都需要别人来告诉我们，我们就已经很落伍了。任何人都有自己的缺陷，都有自己相对较弱的地方，只要不断学习，去吸收时代的、别人的、科学的、优秀的东西。学会学习，就会成功。 二、懂得感恩是教师成长的必备素质 要想成为一个优秀老师，得有一颗感恩的心，也就是要具有良好的教育心态。因为感恩，你才有爱心，才会爱生活，爱从事的工作；有了爱心，才能长智慧，有了爱心，你才会努力，才会勤奋，才会反思，才会坚持，才会成长……现在回顾自己的成长历程，我觉得自己所付出的一切都源于感恩，是在感恩中静心学习，尽心工作，用爱心回报学校。 三、做个有心人，及时的反思教学不断提高自己的业务水平 美国教育心理学家波斯纳说，没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能是肤浅的知识。因此，他提出了教师成长的公式：成长＝经验＋反思。我们最需要反思的就是自己教学行为,从教材解读与设计、教法与学法的选择、课堂细节的处理等层面去反思。作为日常的教学，近年来我常常用这样的几个问题去反思自己的教学：这节课，我投入 *** 了吗？对教材的解读，有更恰当的角度吗?这节课的教学目标合理可测吗？这节课中最难忘的一个细节是什么？这节课最大的遗憾是什么？如果重新来教这节课，哪个地方最值得改进？反思的深度，决定着教学所能达到的高度。活跃在教坛上的大师们，其实也是反思的高手，也是通过一步步的成长，才成为今日的“明星”。 作为一个老师，我们除了反思教学，还可以反思为人处事，反思一切可以反思的东西。同时，要边反思，边记录，用键盘留下文字，为研究自己的教育教学提供鲜活的案例。 四、有爱心、耐心，认真对待每一个孩子 今天匆匆从瑞华校区教研活动赶回，刚走在走廊上碰到了我班的自然老师。他笑嘻嘻的地对我说：“告诉你一件让你幸福的事。”话音刚落我自然而然地想到了我班的小张同学。今天他又有什么新闻了呢？提起小张的大名大家都会不禁皱起眉头，上课随意大叫、在教室里乱跑……一学期来我不知为他花费了多少心思，我还常戏言道“老革命碰到了新问题” 。在教育的过程中我发现小张同学本性纯正，但家长疏于教育，孩子不知道哪些事情该做哪些事情不该做，在对小张的教育中所付出的爱是真诚的，既注重对其感情上的倾斜，想方设法唤起他向上的信心 七 怎样写教育叙事故事和教学案例 教学案例、教学设计、教学实录、教学叙事的区别：①教学案例与教案：教案（教学设计）是事先设想的教育教学思路，是对准备实施的教育措施的简要说明，反映的是教学预期；而教学案例则是对已发生的教育教学过程的描述，反映的是教学结果。②教学案例与教学实录：它们同样是对教育教学情境的描述，但教学实录是有闻必录（事实判断），而教学案例是根据目的和功能选择内容，并且必须有作者的反思（价值判断）。③教学案例与叙事研究的联系与区别：从“情景故事”的意义上讲，教育叙事研究报告也是一种“教育案例”，但“教学案例”特指有典型意义的、包含疑难问题的、多角度描述的经过研究并加上作者反思（或自我点评）的教学叙事；教学案例必须从教学任务分析的目标出发，有意识地选择有关信息，必须事先进行实地作业，因此日常教育叙事日志可以作为写作教学案例的素材积累。

教育叙事，即是讲有关教育的故事。它是教育主体叙述教育教学中的真实情境的过程，其实质是通过讲述教育故事，体悟教育真谛的一种研究方法。教育叙事研究是指在教育背景中包含任何类型叙事素材的分析研究，它强调关注作为个体的人的经历故事及其背后隐藏的之于该个体的意义，强调关注微观分析，以及强调教师的反思价值、强调教师知识的重要性、赋予教师言说其经历的权力等三种教育发展趋势。扩展资料教育叙事研究与其他质的研究方法的区别有以下几方面：（1）由于关注的是作为个体的人的个人性经历，有时也关注其社会性经历，因此，教育叙事研究更关注微观分析，这与人种志研究注重中观、宏观分析是有本质上的区别的。（2）由于研究目标是了解和认识作为个体的人，因此，教育叙事研究的研究目的不是要形成一种可以运用到他人身上的理论。在这一点上，它与扎根理论研究是背道而驰的。扎根理论研究的研究目的非常明确，就是要形成一套可以移植与推广到其他人身上的理论。教育叙事研究之所以强调关注作为个体的人的经历故事及其背后隐藏的之于该个体的意义，或许同它的倡导者之一克莱丁宁曾在阿尔伯塔大学攻读心理学学士学位和咨询教育硕士学位，并曾当过教师、校内辅导员及咨询员的经历有关。参考资料来源：百度百科-教育叙事

象征在文化人类学中的定义 象征人类学 象征人类学 （Symbolic anthropology），有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology)， 是文化人类学主要学派之一，主要人物有克利弗德·纪尔兹（Clifford Geertz）、维克多．透纳〈Victor Turner〉与大卫．许柰德（David M. Schneider）等。象征人类学兴起于1960年代，其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系，因此人类学家必须视异文化为文字，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同，一般而言其主张观点与结构主义人类学相似，与文化唯物论的看法相对，同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中，象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的物件。 一、象征人类学的形成 象征（symbol，又译作“符号”）是人类重要的表达方式。人类学对象征研究的历史由来已久，率先进行象征研究的是法国社会学年鉴派的重要代表人物、涂尔干的弟子———罗伯特·赫尔兹，他的《右手的优越———一项关于宗教两极性的研究》开创了两元对立象征研究的先河，并对后世的如罗德尼·尼达姆、玛丽·道格拉斯和爱德蒙·利奇等人的结构象征研究产生了重要影响。 上世纪六七十年代，象征人类学（又译“符号人类学”）产生于英国和美国人类学界。其形成的学术背景是对盛极一时、影响人文学科多学科的结构主义思潮开始质疑，人类学家对人类学的理论正规化、使命和方法论的等一系列问题重新进行思考。在象征人类学家看来，文化不是封闭在人的头脑中的东西，而是通过象征手段来表达的意义系统，人们对于其周遭环境和社会其他成员的行为和言语的理解和解释会在社会成员中间构成一个共享的文化意义系统，而象征人类学家的主要任务就是研究这些人们为了表达关于社会生活的根本性问题而赋予意义的象征和象征过程。象征具有多重意义，人们在共同的社会交往中创造并使用象征。对于不同文化的认识要求我们区分其中的不同象征，认识它们的意义，并研究它们如何结合体系并进而对行动者的世界观、精神和感知产生影响。 作为“后结构人类学”的一种，象征人类学一方面延续了结构主义人类学对象征符号的关注，一方面又在研究的出发点、主旨和研究方法上与结构主义人类学有着截然的不同。对于象征符号研究，结构主义人类学的出发点是人类普同性；象征人类学的出发点则是文化相对性。结构主义的研究主旨是通过对象征符号的研究发现“文化的深层语法结构”，注重的是具有普遍性质的、属于心理范畴的世界观；而象征人类学家的研究主旨则是通过对构成文化体系的象征的意义的理解和解释，探讨该文化所独有的、属于意识形态范畴的“社会情感”和“社会心理”。在研究方法上，结构主义人类学采取的是从研究者的、文化外部的视角来研究的“客位的”研究方法；象征人类学采取的是从被研究者的、文化内部的视角来研究的“主位的”的研究方法。 二、象征人类学主要代表人物的观点 象征人类学派的最主要、也最有影响的代表人物是克利福德·格尔茨、维克多·特纳和大卫·施耐德等，他们在对文化与象征的研究上虽有上述一些共识，但是由于秉承的传统和所受的影响不同，他们的学术主张在这些共识之上还有很多不同。 在对象征、文化和人类学的实质和它们的相互关系的认识上，格尔茨认为象征符号是指“作为观念载体的物、行为、事项、性质和关系———观念是象征的‘意义"”；文化是指“从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识和态度”。文化的各个层面，如宗教、艺术、常识、法律、意识形态等都可以说是一种文化系统。受马克斯·韦伯的影响，格尔兹认为人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，文化便是这张“意义之网”，因而作为对文化的分析的人类学不是一种探索规律的实验科学，而是“一门寻求意义的阐释学科”。 在对文化象征体系的研究取向上，格尔茨强调“对其他的民族符号象征体系的系统阐述必须以行动者为取向”，强调从“文化持有者内部视角”分析文化。格尔茨对象征、文化和人类学本质的探讨，对文化研究的“深描”方法的提倡，和对文化研究的行动者取向的强调，已经广泛影响到了文化研究的各个领域，除人类学外，还在哲学、语言学、宗教研究、文学批评等各方面产生了深刻的影响。 相对象征人类学的另外两位重要代表人物格尔茨和施耐德所受的美国文化人类学传统的薰陶,特纳的学术思想更多的受到英国社会人类学传统的影响,较之前两者对象征与文化的关系的关注和在象征人类学理论体系的建构方面的建树，特纳的学术贡献更多的表现在他通过具体生动的民族志写作所阐释的关于仪式和象征与社会的关系。 在仪式研究理论方面，特纳更多的受到杜尔干社会学和结构—功能主义的影响，侧重于从仪式的象征解释中去把握特定社会秩序的再生，关注仪式的结构与功能，但是他所关注的并非静态的仪式结构与功能，而是把仪式放在运动的社会过程中加以考察，重在把握仪式在整个社会运作过程中的功能。在特纳看来，仪式对于社会并不是像涂尔干和功能论者拉德克利夫·布朗所认为的那样是单纯的凝聚和整合作用，因此他的分析更多的关注仪式在社会冲突和成员身份变动所发挥的作用。特纳的《仪式过程》一书以恩丹布人为物件，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释，并发展了范·根纳普提出的通过仪式理论。根纳普认为，所有“伴随着地点、状态、社会位置和年龄的每一次变化而举行的仪式”都是通过仪式，可以分为分离、阈限和聚合三个阶段。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，用一个专门的拉丁文术语“munitas”（拉丁语，意为“交融”、“共同体”）来描述他所认为的通过仪式的阈限（中介）阶段的特点，即非结构性、平等和人的相关性。这样，通过仪式就可以被看作是从结构到反结构，然后再回到结构的运动，社会则可以被看作是交融与结构的辩证统一。特纳的这一仪式分析模式不仅可以用来分析与个人成长有关的通过仪式，还可以用来分析生命危机仪式、年度性仪式和宗教仪式等诸多仪式。 施耐德的学术思想集中体现在他于1968年出版的《美国的亲属制度：一种文化的解说》一书中。在人类学史上，这本书既是象征人类学的一部重要的代表作，也是西方人类学回归本土研究的典范。亲属制度是传统人类学研究的重要领域，在这一领域中，人类学家们运用关系称谓来分析研究物件现实中存在的权利义务关系，并认为依据亲属制度缔造的社会是非西方的文化特色。在这部民族志著作中，施耐德将研究的视角投射到了他自身所在的西方文明社会，他通过对芝加哥白人中产阶级的调查和综合分析，系统地阐述了美国人关于何为个人和何为亲属的观念，以及他们如何看待血缘和性别与生物学、自然与法律、物质与符码的观念。在该书中，施耐德首次尝试将亲属制度作为一个象征和意义体系来系统的分析，而不是简单的将它视为有着功能性的内部家庭角色的网路来看待。他认为亲属制度并不是一个建立在血缘基础上的自然体系，因此也并不是一个存在于各文化间的基本一致的体系，而是一个因群体的不同而不同的文化体系。对一个像他自身的文化那样高度分化的社会的研究，对于了解亲属制度的本质，要比人类学家对于那些他们所熟知的尚未分化的社会的研究更有启发意义。他通过简短而风格化的叙述和分析，提出了他对亲属制度的不同看法，指出西方人类学家长期用来“反映”非西方社会关系体系的亲属制度概念，并非是他们从对非西方社会的研究中提炼出来的具有普遍意义的“分析概念”，而实际上是将源自西方社会内部并在当代美国人的生活中仍然在被运用着的文化建构对映到了对非西方的社会的研究中。施耐德的《美国亲属制度》最大的贡献之一，就是发展了一种关于文化的理论，这一理论既是他分析论证的基础，也在此后日益证明其对其他文化分析的价值。 在文化人类学中，什么是族群？有何特点？ 人类学（Anthropology)是研究人类的体质和社会文化的学科。 作为学科的名称，最早使用的是民族学，后来才用人类学。两者曾经互相相容幷包，有时民族学包括人类学，有时人类学包括民族学，有时相提并论，有的地区民族学学科名称逐渐为人类学所取代。民族学，英语Ethnology源于希腊文Ethnos和ogia，意思是民族的研究。这个名词引用于学科始自19世纪，法国物理学家昂佩勒在1830年制订学科分类表时，，把它划分为一个单独学科。人类学一词是德国学者洪德（M.Hundlt)最早使用的，指人体解剖和人的生理研究，不同于后来人类学的含义。1839年巴黎成立了世界上最早的民族学会，该会纲领称民族学研究旨在“鉴别人类种族的要素，其身体构造、知识与道德的特质，语言、历史传统”。1859年法国人类学会成立，认为人类学研究人类的生命和生活的全部，将民族学附属于人类学。俄国于1845年在地理学会内成立民族学分会，奥地利民族学会成立于1894年，德国于1869年成立人类学、民族学和史前史学会。至今在俄，德、奥等欧洲大陆国家，用人类一词指体质人类学，其研究物件为人类的体质形态；民族学则研究人类的社会文化。英国早在1843年就在伦敦成立民族学会，至18663年成立伦敦人类学会，人类学才包括体质和文化的研究，1871年两会合并成人类学院，后来又将研究文化的部分称为社会人类学。美国于1842年在纽约成立民族学学会，1879年建立华盛顿人类学协会，1901年把人类学分为体质和文化两部分，创立了文化人类学这个名称，1902年成立美国人类学协会。实际上，民族学、文化人类学、社会人类学指的是同一门学科，当代人类学界的泰斗列维-斯特劳斯针对有关文化人类学和社会人类学的争论指出：“文化人类学和社会人类学所包括的范围其实是相同的，只是前者从技术和事物的研究出发，然后及于决定社会生活方式的超技术方面的意识和政治活动；而后者却是从社会生活的研究出发，然后及于表现意识和政治活动的技术事物。好比是同样两本书，内容分章相同，但安排的顺序及页次却各不相同。”我国著名学者杨堃也指出：“研究人类的社会生活的，叫做文化人类学或社会人类学，亦即我们所说的民族学。”（杨堃：《民族学概论》，北京，中国社会科学出版社，1984年，1版，第7页）因此，本文标题虽为人类学，但同时也在说民族学。 人类学是一门年轻的学科，自产生以来不过一百五十年上下（如果按照学界以达尔文的《物种起源》出版的1859年为标志，至今正好150年整），然而人类学知识的积累古已有之。古埃及人在金字塔中绘有埃及人、亚洲人或闪米特人、南方黑人西方白人等不同群体的影象。西方“历史之父”、古希腊哲学家希罗多德在其名著《历史》中，生动地记述了地中海沿岸地区许多族群的体形特征、居住环境、、语言、习俗、制度和信仰。另外如古罗马G.J.凯撒的《高卢战记》和C.塔西佗的《日耳曼尼亚志》也是此类文献。在古代中国，这样的文献更是数不胜数。先秦时期的古文献中，已记载了东夷、西戎、南蛮、北狄等不同民族的存在。《山海经》中更是描绘了大量异域他国中体质特征迥异的民族，如“贯匈国”、“交胫国”、“长臂国”、“一臂民”等等。司马迁的《史记》中的匈奴、西南夷、东越、南越等列传，开创了为我国境内少数民族撰写传记的体例。后来的《二十四史》、《吴越春秋》（东汉赵晔）、《华阳国志》（晋常璩）、《蛮书》（唐樊绰）、《岭外代答》（宋周去非）、《黔南识略》（清爱必达）……；关于国外的记载，有东晋法显的《佛国记》、唐玄奘的《大唐西域记》、宋赵汝适的《诸蕃志》、元汪大渊的《岛夷志略》和周达观的《真腊风土记》，明马欢的《瀛涯胜览》和费信的《星槎胜览》等等。 18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想、19世纪自然科学的进步、以C.R.达尔文<<物种起源>>为标志的生物进化学说、18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。19世纪中叶产生了人类学的第一个流派——进化学派（亦被称为经典进化论派或直线/单线进化学派，以区别于后来的新进化学派），它基于一批专业人类学家，并一直以他们为主要代表人物，有英国的E.B.泰勒、美国的L.H.摩尔根、英国的J.F.麦克伦南和瑞士的J.J.巴霍芬等。他们认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低阶向高阶进化。泰勒被称为人类学之父，他在<<原始文化>>中提出文化是进化的。摩尔根在<<人类家族的血亲和姻亲制度>>中在研究婚姻家庭进化的基础上，建构家庭的发展历史，初步提出了社会进化的问题。在<<古代社会>>进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。由于存在固有的理论缺陷，古典进化论被后来的众多学派反 文化人类学中，所说的文化的概念是什么？ 文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。 "文化人类学"用英语怎么说? cultural anthropology 有没有选<文化人类学>的同学 文化人类学的老腊肉路过，猜你想问的是，这个学科是干嘛的，学了有什么用之类的问题 人类学民族学关注抽象的文化世界，在国外知名度很高，在国内属于相对比较冷门的学科。但只有深入了解的人才能发现这个学科的魅力。总体上说，人类学起源于人们对未知世界的“猎奇”心理——好奇心，探索那些“不同于自己”的世界——未知的部落、未知的语言、未知的饮食等等。 发展至今，学科分支越来越细化，研究的问题也越来越具体，但依旧没有脱离研究不同于“我者”的“他者”框架，也就是关注少数的、弱势的、边缘的族群和文化。通过研究那些所谓落后的、不起眼的、被歧视的……文化和人群，发现他们的存在意义、价值特点，如先进性、可借鉴性等，为我们和他们的世界之间架起桥梁，同时为发展提供更多的可能性。 举例来说，电影《阿凡达》就是一部人类学影片，人类派遣了一名人类学家进入到异族世界，学习他们的语言文化，最终被异族文化的魅力征服，捍卫真理和正义的故事…… 学习人类学的最大收获就是会用“人类学家的思维”看待世界，坚守文化多元主义，坚信文化相对主义，尊重所有的“不同”，让自己的视野更开阔，胸襟更宽广，摒弃偏见和歧视，学会对话和沟通，在矛盾中求同存异……整个三观都发生了改变，还有什么比这个收获更大。 文化人类学是一门怎样的学问 文化人类学是一门以文化为研究物件，旨在通过对于文化差异性和相似性的研究来理解文化的本质(进而理解人)的学问。 以文化人类学视角分析张悟本现象 先写坏的方面 全社会舆论攻击 张，难道张真有这么差么，难道老百姓是傻子，明明知道他不好 还跟着他来，所以我觉得是有一定效果和作用的，只是张说话太 *** 了，把这个社会的关系都得罪光了。而且张的口才也非常不错。 张成了众矢之的 那些不了解他的人 也开始批判他 但是我看过他讲座，，，完全不是那么回事情，，感觉他有点冤枉 好的方面 说明老百姓看清楚了 当前的医疗形势 西医不能完全取代食疗以及治疗 在西医强行的介入治疗以后 给病人带来的副作用 以及一系列的并发症 以及看病难 看病贵的问题 发生的情况下 只有自己才能救自己 老百姓开始关注养生了 黄帝内经等都开始热播 这样绝对是好事情 或者有的人说 社会不可能倒退 但是每天喝粥的身体确实舒服 每天大鱼大肉也确实要生病 病人的选择有自己的道理 而作为社会 单方面指责了一个养生家的话语 剥夺了他的话语权 为什么 借用徐小周医生一句话 其中的利益集团太多了 难道只有美国有么 中国的利益集团也挺多的 而且通过这个事情 可观察到 中国的媒体是受到利益集团的控制的 《文化人类学》的主题内容是什么？ 文化人类学是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。 现代文化人类学作为一个研究领域来说，始于大发现年代，当时技术先进的欧洲文化和各种「传统」文化接触频繁而广泛，欧洲人对那些「传统文化」的绝大部分都毫无区别地贴上「未开化」或「原始」的标签。到19世纪中期，世界不同文化的起源及世界不同民族及其语言的分布、渊源等问题，成为西欧学者深感兴趣的研究物件。达尔文在此之前提出的进化概念以及他的《物种源始》一书在1859年的出版，都对这一项有关许多社会和文化长期发展的研究工作起了很大的促进作用。 文化人类学和现实生活有什么联络 文化人类学是人类学的主要部分，研究人类文化。除了那些与人类生物学以及与生物和文化因素的相互作用有更直接联络的东西之外，文化人类学包括了所有研究人类的学科。它的主要概念就是文化和关于文化的定义，这一定义提示出文化人类学的范畴及基主要研究方法。 求论文，从文化人类学的角度探讨一个社会现象。 这个····你可以去书店买本书啊！我是过来打酱油的····

无（油）忧无（绸）愁

名词解释题都是直接定义，简答论述题是先描述再定义

分类: 社会民生 解析: 文化 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。 泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。 文化的概念. 定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者, 他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩. 此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的批评: (1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,"其他"虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略. 例:定义中没有列出"语言",而语言是文化中重要的部分. (2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐. (3)人类创造出的文化,不一定是为了改善生活,也有破坏的一面,例:核武器. 这种批评是否合适 (1)如果把语言包括进去,该定义己列出了文化的重要组成部分. (2)整体一词并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的总体. (3)人类创造的文化是有破坏的一面,但不要初衷,是意愿与实际的偏差,文化的创造本来是为了适应和改善生活,但结果相反,因此,张凡月先生认为,如果加上语言,此概念是可以的. 美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是行为的指南. Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通: (1)二者都为某一种族成没员所共有. (2) 大部分文化行为也象本能一样,是潜意识的,不必通过思考而才学到.将它的 *** 就能引起特定的反应. 因为:个人在生长过程中,经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑,形成文化密码,由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动,这一点上,与动物受到体能的支配一样. (3)后天学习而得. 二,文化的构成及社会化. 1,文化的构成. DAvid总结文化的要素主要为3个: 符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号. (2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律. (3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等. 2,文化的演化.(先讨论) (1) 文化促进了人类社会的发展. 文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件,在产生文化以前,人类只能通过生物进化来适应环境的变化,文化使人的适应过程加快了许多. 例:当一种猎物灭绝后,猎手猎另一种动物的战术又会产生. (2) 文化促进了人体生物进化. 例:人脑越来越发达,人手越来越灵活. (3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中. 在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术. 第二节 符号与语言 一,符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力. 1,什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西. 例:字,数字,一把斧头和镰刀 2,符号的功能 (1)传递和保存复杂的信息. (2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化. (3)帮助我们理解抽象概念. 如:上帝,正义,爱国主义. 社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。 文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。” 英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书，认为“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。 用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A．R．拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。例如，父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系，只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C．列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R．弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中，分析考察了100多种文化定义，然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。 上述各种文化定义，互有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。 文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准。这个标准存在于人的内心，并通过态度和行为表现出来、它决定人们赞赏什么，追求什么．选择什么样的生活目标和生活方式。同时价值观念还体现在人类创造的一切物质和非物质产品之中。产品的种类、用途和式样，无不反映着创造者的价值观念。 ②语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。语言和符号还是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能够使用语言和符号从事生产和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。 ③规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗等，也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整着人们的各种社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样．规定语言和符号使用的对象和方法。规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的，是价值观念的具体化。规范体系具有外显性，了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。 ④社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各种社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生各种各样的社会关系。这些社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定，要有组织保障。社会组织是实现社会关系的实体。一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行。家庭、工厂、公司、学校、教会、 *** 、军队等都是保证各种社会关系运行的实体。社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内，既包括物质因素又包括精神因素。社会关系和社会组织紧密相联，成为文化的一个重要组成部分。 ⑤物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力。 文化的一般特征 主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。 ②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男男女女不是文化，“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的，后者是习得的。文化的一切方面，从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都是后天学习得到的。 ③文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。纯属个人私有的东西．如个人的怪癖等，不为社会成员所理解和接受，则不是文化。 ④文化是一个连续不断的动态过程。文化既是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。 ⑤文化具有民族性和特定的阶级性。一般文化是从抽象意义上讲的．现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条件的制约，其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约。如有石头，才有石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性。自从民族形成以后，文化往往是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，此即民族文化的表现。在分裂为阶级的社会中，由于各阶级所处的物质生活条件不同，社会地位不同．因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，出现了各阶级之间的文化差异。 文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存，在结构上互相连结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。然而特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力。

十八岁的宫娥－－正享福（想夫）十文钱掉了一文－－久闻（九文）十五的月光－－大量（亮）十月里的桑叶－－谁来睬（采）你八十岁的老太打哈欠－－一望无涯（牙）八月的核桃－－挤满了人（仁）八百个铜钱穿一串－－不成调（吊）九月初八问重阳－－不久（九）刀子切元宵－－不愿（圆）三九天穿单衣－－威（畏）风三十年的纺织娘－－老油（蚰）嘴三个钱买个牛肚子－－尽吵（草）三个菩萨堂－－妙妙妙（庙庙庙）三尺长的梯子－－搭不上言（檐）三毛加一毛－－时髦（四毛）三月的杨柳－－分外青（亲）三更半夜出世－－害死（亥时）人大车拉煎饼－－贪（摊）的多大麦掉在乱麻里－－忙（芒）无头绪土地堂里填窟窿－－不妙（补庙）土地爷坐秤盘－－志诚（自称）土地爷坐班房－－劳（牢）神了土地爷洗脸－－失（湿）面子土地爷掉井－－劳（捞）不起大驾土地老爷的内脏－－实（石）心实（石）肠土地老爷穿素－－白跑（袍）土杏儿－－苦孩（核）子土蚕钻进花生壳－－假充好人（仁）下雨天不打伞－－吝啬（淋湿）下雨天出太阳－－假情（晴）下雨天不戴帽－－临（淋）到头上丈二宽的褂子－－大摇（腰）大摆上鸡窝摔筋头－－笨（奔）蛋山上滚石头－－实（石）打实（石）山头上吹喇叭－－名（鸣）声远扬山西的胡桃－－瞒人（满仁）山沟里敲鼓－－回想（响）千年的枯庙－－没声（僧）门神里卷灶神－－话（画）里有话（画）门神老爷吃甘蔗－－指教（纸嚼）马背上打掌子－－离题（蹄）太远弓起腰杆淋大雨－－背时（湿）小豆做干饭－－总闷（焖）着小和尚头上拍苍蝇－－正大（打）光明小炉灶翻身－－倒霉（煤）小炉匠戴眼镜－－找咱（碴）小姑娘梳头－－自便（辫）小葱拌豆腐－－一清（青）二白雨打黄梅头—倒霉（倒梅）半两棉花——免谈（免弹）和尚打伞——无法无天（无发无天）腊月天气——动手动脚（冻手冻脚）父亲向儿子磕头——岂有此理（岂有此礼）公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）孔夫子搬家——净是输（净是书）外婆死了儿子——无救（无舅）大葱拌豆腐——一清（青）二白咸菜煎豆腐——有言（盐）在先外甥打灯笼——照旧（舅）嘴上抹石灰——白说（刷）精装茅台——好久（酒）猪八戒拍照——自找难堪（看）怀里揣小拢子——舒（梳）心小苏他爹——老输（苏）四两棉花——谈（弹）不上梁山泊军师——无（吴）用空中布袋------------装疯。（装风）。宋江的军师----------无用。（吴用）。老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。哥哥不在家----------少来。（嫂来）。外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。半两棉花------------免谈。（免弹）。秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。矮子过渡------------安心。（淹心）。马店买猪------------没那事。（没那市）。腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。反穿皮袄------------装佯。（装羊）。孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。外婆死了儿子--------无救。（无舅）。老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。秀才的毛巾----------包输。（包书）。乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。空中布袋------------装疯。（装风）。宋江的军师----------无用。（吴用）。老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。哥哥不在家----------少来。（嫂来）。外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。半两棉花------------免谈。（免弹）。秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。矮子过渡------------安心。（淹心）。马店买猪------------没那事。（没那市）。腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。反穿皮袄------------装佯。（装羊）。孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。外婆死了儿子--------无救。（无舅）。老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。秀才的毛巾----------包输。（包书）。乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。钝刀破竹------------想不开。（响不开）。电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。灯草打鼓------------不想。（不响）。灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。龙王爷搬家----------厉害。（离海）。老九的兄弟----------老实。（老十）。空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。王八中解元----------规矩。（龟举）。六月裏戴手套--------保守。（保手）。生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

狐狸吵架----一派胡（狐）言上鞋不用锥子----真（针）好黄鼠狼给鸡拜年------没安好心孔夫子搬家-----尽是输（书）半夜吃黄连-----暗中叫苦半夜吃甘庶-----不知头尾半衣敲钟-----一鸣惊人半夜过独木桥------步步小心半天云里打麻雀-----空对空半天云里挂日袋-----装疯（凤）半天云里点灯-----高招（照）半天云里跑马-----露马脚半天打不出喷嚏来-----难受

粪堆上长灵芝——臭得出奇粪堆上插旗子——臭名昭著蜂儿没嘴——屁股伤人斧大好砍树，针小能穿布——各有各用处肥皂泡——吹不得肥皂沫当镜子——成了泡影肥肉里挑骨头——没剔的伏天穿皮袄——赁来的发了霉的葡萄——一肚子坏水（比喻坏到了极点）发高烧不出汗——胡说（比喻没有根据地乱说）发困给个枕头——正得劲儿（比喻正合心意）翻穿皮袄——装羊（样）（比喻装腔作势，装模作样）翻身的王八——四脚朝天饭店门前摆粥摊——抢人生意饭堂里的苍蝇——人人讨厌房檐上逮鸡——不好捉弄（比喻猜测不出来）房门前挖陷阱——自己坑害自己放屁捂屁股——多加一分小心放屁砸了脚后跟——真倒霉放屁打饱嗝——上下通气放羊的拾柴禾——捎带放羊娃喊救命——狼来了放路纸钱——瘾（引）死人

大葱拌豆腐——一清（青）二白 咸菜煎豆腐——有言（盐）在先 外甥打灯笼——照旧（舅） 嘴上抹石灰——白说（刷） 精装茅台——好久（酒） 猪八戒拍照——自找难堪（看） 怀里揣小拢子——舒（梳）心 小苏他爹——老输（苏） 四两棉花——谈（弹）不上 梁山泊军师——无（吴）用 空中布袋------------装疯。（装风）。 宋江的军师----------无用。（吴用）。 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。

　　投桃报李——礼尚往来 　　骆驼走路——昂首阔步 　　斑马的.脑袋——头头是道 　　被面上刺绣——锦上添花 　　鞋头上绣花——前程似锦 　　千里马长翅膀——突飞猛进 　　针尖的灰尘——微乎其微 　　脑袋上推小车——走投无路 　　肥狗咬主人——忘恩负义 　　麦秆上插针——节外生枝 　　巫婆跳绳——故弄玄虚 　　矮子放屁——低声下气 　　强盗逮小偷——贼喊捉贼 　　癞蛤蟆吞鱼钩——自作自受 　　哑巴观灯——妙不可言 　　死克郎扛大旗——臭名昭著 　　叫花子打哈哈——其乐无穷 　　瞎子逛商店——目空一切 　　撑阳伞戴凉帽——多此一举 　　歪脖子拉小提琴——两全其美 　　摇扇子聊天——谈笑风生 　　老太婆打哈欠——一望无涯(牙) 　　船老大坐后艄——看风使舵 　　平地搭梯子——无依无靠 　　老太太学钢琴——手忙脚乱 　　父子观虎斗——大惊小怪 　　坐飞机讲报告——空话连篇 　　导游带路——引人入胜 　　特快列车进隧道——长驱直入 　　千里打电话——遥相呼应 　　民航局开业——有机可乘 　　摩天楼上说书——高谈阔论 　　胸腹透视——肝胆相照 　　广交会上签合同——出口成章 　　鲁班拜师—精益求精 　　孟母三迁—望子成龙 　　刘邦攻项羽—反败为胜 　　廉颇背荆条—负荆请罪 　　秦始皇修长城—千古奇迹 　　荆轲刺秦王—图穷匕现 　　曹刿论战—一鼓作气 　　司马遇文君—一见钟情 　　赵子龙上阵—百战百胜 　　黄忠叫阵—不甘示弱 　　黄忠抡大刀—老当益壮 　　吕布叛荆州—出尔反尔 　　吕布杀董卓—大义灭亲 　　诸葛亮用兵—神机妙算 　　司马懿进葫芦谷—绝处逢生 　　马谡用兵—言过其实 　　孔明大摆空城计—化险为夷 　　刘备摔阿斗—刁买人心 　　王羲之的字帖—别具风格 　　谢安做宰相—东山再起 　　谢玄破秦军—以少胜多 　　李林甫当宰相—口蜜腹剑 　　宋太祖陈桥兵变—取而代之 　　寇准抱块清官扁—名副其实 　　包公断案—铁面无私 　　陈世美杀妻—忘恩负义 　　穆桂英破洪州—马到成功 　　杨五郎当和尚—半路出家 　　岳飞枪挑小梁王—忍无可忍 　　秦会杀岳飞—不得人心 　　李时珍治病—妙手回春 　　海瑞上殿—为民请命 　　严嵩收礼—来者不拒 　　杜十娘怒沉百宝箱—人财两空 　　吴三桂引清兵—吃里扒外 　　慈禧太后听政—独断专行 　　杨乃武入狱—屈打成招 　　猪八戒穿红袄—不伦不类 　　林黛玉焚稿—忍痛割爱 　　老寿星还童—面目皆非 　　王母娘娘蟠桃会—聚精会神

老太太过年--一年不如一年太陈旧了，我编个新的吧老太太过年--感慨万千。老太太过年--儿孙都要压岁钱。

老太婆打哈欠——〖一望无牙(涯)〗

望无牙

上气不接下气

老太婆打bai哈欠——一望无涯。解释分析：歇后du语是由前后两部分组成：zhi前一部分起“引子”作用dao，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。这句歇后语的前一部分是老太婆打哈欠，在这里可以推测出，老太婆是上了年纪的人，上了年纪的人大多都是牙齿掉光光了，所以用“一望无涯”来谐音“一望无牙”。一望无涯是成语，释义为一眼望不到边。形容非常辽阔。出自洪灵菲《在洪流中》：“这是六月的时候，白天间太阳光照射在一望无涯的洪水上面，澹澹地腾上了一些轻烟。”。

一望无牙(涯)