关于莲的成语故事

我不知道，2B，问这个干什么？

1、相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。 2、有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。” 3、当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？” 4、桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。” 5、莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？” 6、桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。” 7、莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。 8、莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！” 9、莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。 10、桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。

　　佛祖和菩萨的座下是莲花，莲花的 传说 故事 大家一定听过不少。以下是我为你整理的莲花的传说故事，欢迎大家阅读。　　莲花的传说故事篇一 　　荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 　　荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。 　　在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 　　由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的 方法 ，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 　　莲花的传说故事篇二 　　位于澄海界内的莲花山，俊秀挺拔，风光秀丽。莲花山南麓的半山腰，有一个地方叫“陈金巷”，这里并不是住着人家的街道，而是一道天然的峡谷，周围只有乱石和赤土。 　　“陈金巷”又叫“铜金巷”，常年是寸草不生，赤土裸露，宛如铜色，故名。 　　传说，当年有一个叫林监丞的官员，嫉妒潮州人杰，存心使坏，要大破潮州风水。一天，他来到莲花山，但见山岚秀色，主峰红光焕发，误认为其是一支“通天蜡烛”。便自忖道：自古以来，水火相克。要灭这通天蜡烛，须以水浇灭。于是命令士兵挖地掘泉。谁知不挖则已，一挖，但见山摇地动，风云突变，吓得林监丞慌了手脚，士兵也面 面相 觑。情急之中，林监丞将他随身所带的朱砂笔奋力一掷，只见山峦中裂开—条褐色小道，林监丞便带着随从从小道逃命去了。 　　“铜金巷”后来又被称为“陈金巷”，也有一段故事。相传南宋时期，陈吊眼拥兵10万，在闽粤一带抗击元兵，并在莲花山设立了一个据点，派他的胞妹陈金花驻守在铜金巷这—要塞上。由于“陈”、“铜”潮音相同，因而她的士兵及当地百姓就把这条狭长的峡谷称为“陈金巷”。后来相沿成俗，便都写成“陈金巷”。 　　莲花的传说故事篇三 　　在澄海县境北端与饶平县交界处，有一座海拔500多公尺的莲花山，五峰高耸，形如莲花。山巅有一座仙翁庙，每年农历九月初九日，这里时兴“圆梦”民俗。相传这座庙里的仙翁能示人以梦，预卜人之休咎。 重阳节 正适逢仙翁诞辰，据说这一天“圆梦”最灵验。重九前之一夕，各地善男信女都备带香烛供品，登莲花山卜梦圆愿。 　　登山圆梦的人须心正意诚，才能得好梦兆。从农历九月初一日起便要戒荤用素，止房事净身;九月初八日登山前必用井心水伴石榴花枝净体，穿新衣服。登山祭拜仙翁后，当晚需露宿于仙翁庙外的大石块或山坡地上，入睡受仙翁示梦，晨起拜谢仙翁而回。 　　梦兆是人们原始信仰之一种，被当作是事物发生前或结果的预报。但潮汕人对梦兆的看法很独特，往往像猜谜一样，把梦中显示的情景当作谜面，预报的结果要像谜底一样另作一番别解。例如梦见在路上拾到金银财宝等东西都被当作坏事;相反在梦中踩到一大堆粪便就认为能获得财利。由于这种心态的支配，这些善男信女到仙翁庙圆梦，不管梦见什么，都会往好处去猜想。不灵验则归咎于心未正意未诚所致，因而使这一民俗久传不衰。 　　澄海人历来把“海底捞针”的 民间故事 传为仙翁庙圆梦的佳话。相传清康熙辛卯年(1711年)，澄邑苏湾都秀才陈春英将赴乡试，诚恐怀才不遇，于重阳节日往仙翁庙圆梦，梦中仙翁示语曰：“此科得中，正如海底捞针。”春英一觉醒来，反复斟酌，大失所望，郁郁不乐，想改变主意不去赴试了。科期将近，秀才们都认为春英才学过人，错失良机太为可惜，遂邀他同往，春英只得勉强成行。 　　赴省城应试，行装不免要收拾一番。贤淑的妻子为他缝补衣衫时，叫春英取来插在门扇上的针。这根针恰好插在门联“韩潮”“苏海”的“海”字上，他蓦地悟解了仙翁示语，高兴得跳起来说：“佳兆、佳兆!”

　　1、莲花石的传说 　　很久很久以前,北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘.她聪明伶俐,纯朴善良,曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊.这只小喜鹊是天上织女的侍女,它为感谢姑娘的救命之恩,送给她一朵莲花,并告诉她到了最危险的关头会救她. 　　一天深夜,狂风暴雨引起了海啸,海水猛涨,漫过庄稼,眼看整个村庄就要被淹没了.喜鹊姑娘马上想到了莲花.她用双手捧起它,对天祈祷："莲花呀,你救救临难的众乡亲吧!"话音未落,莲花闪出一道光芒,光芒变成一道墙.过了一会儿,她发现自己站在了高耸入云的花瓣上,那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去.莲花北边的村庄丝毫未受到伤害. 　　织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命,就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了.而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿.多少年后,变成了现在的莲花石. 　　2、步步生莲华（步步生莲华） 语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛.南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地,令 潘 步其上,称之谓“步步生莲华”.《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地,令 潘妃 行其上,曰：‘此步步生莲华也." 　　3、粲花妙舌 　　即“舌灿莲花” 　　话,是一门艺术.往往一句同样意义的话,在不善言辞的人口里,会粗鄙难懂,但是会说话的人,却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听,甚至富含哲理.像这种口出妙语的人,我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”. 　　为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢?因为,莲花在佛教里象征吉祥,所以,以莲花来形容言辞的美好,是再也恰当不过了.如唐朝张瀛（赠琴棋僧歌）的诗里,就有：“我尝听师说一法,波上莲花水中月”的盛赞. 　　“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹.在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：“后赵国主石勒召见佛图澄,想试验他的道行.佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙.

1、并蒂花开的故事：金朝泰和年间有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲；2、移步生莲的故事：相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说；3、玉姬化身传雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说；3、玉姬化身传说的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬。当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉懂视网【www.51dongshi.com】

关于莲花最著名的传说就是哪吒三太子和宝莲灯沉香救母的故事了，都是赋予了莲花神圣和神仙之力，从莲花中孕育创造出新的生命力量，很棒!

荷花的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身.当初玉姬看见人间双双对对,男耕女织,十分羡慕,因此动了凡心,在河神女儿的陪伴下逃出天宫,来到杭州的西子湖畔.西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返,忘情的在湖中嬉戏,到天亮也舍不得离开.王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中,并将她“打入淤泥,永世不得再登南天”.从此,天宫中少了一位美貌的侍女,而人间多了一种玉肌水灵的鲜花.　荷花是我国的传统名花.花叶清秀,花香四溢,泌人肺腑.有迎骄阳而不惧,出淤泥而不染的气质.所以荷花在人们心目中是真善美的化身,吉祥丰兴的预兆,是佛教中神圣净洁的名物,也是友谊的种子. 　　在古典文学巨著《红楼梦》中,据说晴雯死后变成芙蓉仙子,贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质,则金玉不足喻其贵；其为性,则冰雪不足喻其洁；其为神,则星日不足喻其精；其为貌,则花月不足喻其色.”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁,不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的. 　 　由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉,见莲不分明.”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己. 　　 荷花与佛教 　　为什么佛要坐在荷花上呢?据佛典介绍,主要是因为佛法庄严神妙,而莲花软而净,大而香,所以“莲花台,严净香妙可坐”. 　 　经典诗词：爱莲说（宋）周敦颐 　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. 　　（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八） 　　"出淤泥而不染,濯清涟而不妖."说的就是荷花.荷花,位列我国十大名花之列,被人们称为花中的君子.自古以来,大面积的野生荷花,就以它雄浑瑰丽、朴实大方的自然美赢得了人们的喜爱.以至于2500年前,人们就把野荷花进行了人工栽培,为的是足不出户就能欣赏到荷花的芳姿.一直到今天,在许多公园或大的庭院里,我们都能见到它的身影. 　　荷花,属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属,它包括两个种,中国莲和美国莲.中国莲分布在亚洲、大洋洲,多数植株高大,叶椭圆形,绿色,栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分,花红色至白色；美国莲分布在北美洲,植株矮小,叶近圆形,深绿色,花仅见单瓣型,黄色,仍处于半野生状态.据古植物学家研究化石证实,早在1.35亿年前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布.在我国,1973年发现的“河姆渡文化”遗址中,就有莲的花粉化石,经测定,距今7000年.这说明,至少在7000年前,莲在我国就已经分布,甚至已作为食用了.虽然现今的一些资料都注明莲原产印度,但通过史料来看,中国才是荷花的原产地.荷花在我国栽培历史悠久,传播范围极广.西至天山北麓,东接宝岛台湾,北达黑龙江,南抵海南三亚.可以说,中国是荷花的世界栽培中心. 　　莲是最古老的双子叶植物之一,同时又具有单子叶植物的某些特征.莲的胚芽被鳞片包裹着,和单子叶植物相似.从花的结构看,莲具有3、4层花被,外轮萼片状,内轮花瓣状,雄蕊多数,雌蕊离生,花粉粒为单沟舟形.莲的茎有明显的分节现象,地下茎节长满须根.这些都是单子叶植物的特征.荷花的芽为混合芽,人们肉眼所见的莲芽,是藕的顶芽以及各节腋芽的位置.根分为种子根和不定根两种,播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达,发挥功能作用的是不定根.至于莲的茎就是我们所熟知的藕,它其实是莲的地下根状茎,是莲储藏养份和供繁殖的器官.荷花的花单生,两性,由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成.品种多样,花色丰富. 　　荷花的果实俗称“莲子”,含有丰富的营养,为人们所喜爱. 　　荷花是水生植物,性喜相对稳定的平静浅水,湖沼、泽地、池塘是其适生地.荷花的需水量由其品种而定,大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些,但不能超过1.7米.中小株形只适于20～60厘米的水深.同时荷花对失水十分敏感,夏季只要3小时不灌水,缸栽荷叶便萎靡,若停水一日,则荷叶边焦,花蕾回枯.荷花还非常喜光,生育期需要全光照的环境.荷花极不耐荫,在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性. 　　 都说荷花“出淤泥而不染”,这是人们对荷花人格化品德的赞扬.实际上,荷花的地下茎在淤泥中生长,哪有不被有毒物质侵染的呢?只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮,具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力,因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中,人的肉眼看不见罢了.故此要记住在食用藕时削去外皮,不要把有毒物质也吃进肚中. 　　自古以来,荷花就因其在观赏、食用、药用及其他用途而得到人们的喜爱.风景名胜之处荷花的观赏功能自不必说,它的食用功效也更是早为人知.早在五千年前,先人就已经采摘莲实为粮了.先如今人们则把藕、莲子和花做成了菜肴,走进了国际市场.此外荷花的茎、叶、花、实都是中药用材,有些部分还是某些疾病的特效药呢.

莲花夫人 在很久以前，有一只鹿，因吃了仙人的小便，就怀胎生了一个十分漂亮的女孩。仙人将女孩抚养长大，就更加美丽动人，凡是她走过的地方，就会长出好看的莲花来。后来仙人就把她嫁给乌提延王为妻，被称为"莲花夫人"。她受到乌提延王的宠爱，生了500个王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇视，大夫人在乌提延王面前，百般毁谤陷害莲花夫人。 莲花夫人被贬，赶出宫廷，500个王子也被掷入河中。在奄奄一息将要淹死的时候，幸亏500个王子被萨耽菩王一一救起来，并悉心教育长大，天长日久，500个王子被训练成力大无比的大力士。萨耽菩王率领500个大力士攻打乌提延王。乌提延王吓得不敢出兵抵抗，就去求教仙人。仙人告诉他，500个大力士，乃是你和莲花夫人所亲生的儿子，只要你起用莲花夫人，请她回到宫中，帮你处理国事，500个王子自然就会停戈息怒，服从莲花夫人和你了，这是印度人民群众歌颂莲花，劝人为善，倡导和平、慈爱的神话故事。并蒂莲的传说 古籍中载，大名府有一对年青情侣，山盟海誓，订立了白头偕老之约。因家中阻力太大，好事难成，就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开，红裳绿盖，一水皆香。所开的花竟全是并蒂莲，人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征，一直为人们揄扬歌颂。 范成大的咏双莲诗曰："馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。池光栏槛倚斜晖，把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴，休惊翡翠一双飞。" 并蒂莲与并头莲有别，容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心，是千瓣莲的一种变态。并头莲是茎上两蒂两花，能结出两个莲蓬，在太糊藕荡中常有。 观赏并蒂莲，可到江苏昆山亭林公园。每年7~8月开花。一花双蒂，有花瓣一千余片，也有人称它为千瓣莲。诗人顾仲瑛原是江南富豪，出资协助朱元璋灭元有功，朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲，赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡，设有东西两个凉亭，顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹，并称江苏三大奇花。芙蓉屏 元代末年，真州有个叫崔世英的，家富，工书画。到浙江永嘉当县尉，带着爱妻王氏赴任。经苏州，舟人谋财，夜将崔投入水中，杀死奴仆，留王氏欲为媳。王氏佯允，乘隙逃走，奔入尼庵，遂落发于佛前。一年后，有人从街头买得芙蓉画一幅赠给尼庵。王氏见之，认识是她丈夫的手笔，就在画上题了一首《临江仙》词： 今日风流张敞笔，写生不数黄筌！芙蓉画出最鲜妍，岂知妖艳色，翻抱生死冤。粉绘凄凉余幻质，只今留落有谁怜，素屏寂寞伴古禅，今生缘已断，愿结再生缘。 御使高纳麟，退居苏州，慕书画。其旧部郭庆春向尼庵买此芙蓉屏献之。崔世英自幼善泳，投水未死，流落街头，卖画为生。高御使见其才，留他教诸孙习字。一日崔见芙蓉屏，不禁恸哭。高查悉其详，捕盗置法，使夫妇复合。后真州才士陆仲场作《芙蓉屏歌》，记其事以警世。歌曰： 画芙蓉，妾忍题屏风，屏间血泪如花红。 败叶枯梢两萧索，断缣遗墨俱零落。 去水奔流隔生死，孤身只影成漂泊。 泉下遗魂竟不归，图中艳姿复秋霜…… 芙蓉良有意，芙蓉不可弃。 幸得宝月再团圆，相亲相爱莫相捐。 谁笑我芙蓉篇，人间夫妇休反目。 看引芙蓉真可怜。荷花姑娘 荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中恬洗。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道："你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。

古莲的传说有颗古莲的种子躺在大树下，已经沉睡了千年。一个小男孩蹦蹦跳跳的走过来，他一眼看见了这个种子，好奇的把她捡了起来，想看看里面到底是什么。古莲的外壳硬如盘石，小男孩用牙咬用脚踩用石头砸，都没能打开。小男孩想了想，开始坐在河边用卵石磨她，一点一点的磨。古莲被磨的很疼，她抬起头看看小男孩。他完全没有注意，只是在专心的磨啊磨，汗水流下来，濡湿了地面，他拿起古莲看了看，居然丝毫无损，他呆住了，很久很久。古莲垂下眼皮，正要沉沉睡去，突然觉得身上一凉。是泪水。小男孩为古莲流下了一滴眼泪。古莲的心好象被刺了一下。古莲开始觉得小男孩的手心好温暖，想就这么永远的躺在那里。小男孩又继续磨，古莲渐渐融化了，她也尽力把自己变薄变软，快快打开，给他看看自己那颗柔软的心。古莲想，我愿意为你付出任何代价，为你腐烂在泥土里。古莲想，只要你把我种下，我会为你发芽、开美丽的花，结许多的果实。终于被磨开的那一刻，古莲微笑，以为自己可以和小男孩永远相伴。小男孩好奇的打开，看见了里面饱满的果仁，终于弄明白这只不过是一颗种子。他不喜欢只静静的守在一颗种子的身边，看她长大、开花，哪怕这颗种子愿意为他腐烂。在他的心里，前面的风景更有吸引力。他拿起她，准备要把她扔掉。他不要为一颗种子守护一生。古莲着急了，她说不出话，心里却颤抖的厉害，她大叫：不要扔掉我。那是种子的呼唤，小男孩听不懂。他听见的只是哗哗的流水声。小男孩说：“呸！”抬手把古莲扔进了河水里。她看见小男孩的背影渐渐远去，终于消失不见。流水刷过她的身体，河床中无情的粗沙磨砺着她的心，让她疼痛难当。她随着河水四处漂泊，前面是未知的未来。哗哗的流水是她还给小男孩的那颗泪。再不相信的，是爱情。

七步莲花 摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。 游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。 佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思

采莲的传说采莲这地方，相传是吴王陪同西施采莲赏荷之地。其实，这里还有一段故事。东太湖边上有个小村，三十来户人家。这里的人除了种田外，还在湖荡里种植莲藕。村里有个姓黄的财主，不占便宜不成事，因此大家叫俚黄黑心。黄黑心屋里雇着丁家两兄弟做长工，老大叫阿福，老二叫阿寿。俚笃两人替黄家种了50多亩莲藕。有一日，阿福把一只折断在水面上的枯莲蓬捞回家来，到了夜里，那枯莲蓬发出绿莹莹的亮光，把俚笃住的草屋照得一片光亮，兄弟俩正觉得奇怪的辰光，有个跑江湖的江西人路过草屋，发现里面闪着绿光，就踏进门去，见了那枯莲蓬十分高兴，愿意出重价，把这枯莲蓬买下来。阿福想，这个人阿是开玩笑"，哪哼放着鲜嫩的莲蓬不买，却要买枯莲蓬呢？便对江西人说：“你要买，我明朝下湖替你采几只去。”江西人却说只要这只枯莲蓬。阿寿在旁边听了发急啦，连说：“不卖，不卖，家里用它当灯照呢。”这辰光，黄黑心来哉，原来俚早在门外听仔一歇哉。黄黑心跨进门便问江西人：“奈肯出多少钱？”江西人回答：“一千贯钱。”黄黑心连忙把枯莲蓬从阿福手里抢过来，陪着笑脸招呼江西人：“这枯莲蓬是我的，价钱么，好说好说。”说完把江西人拉回自家屋里，请俚吃老酒。三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原来附近太湖里有头金牛，莲蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便会钻出来偷吃莲蓬。吃下莲蓬会屙出金元宝。黄黑心听了，心里暗暗高兴。便把江西人灌个酩酊大醉。接着，打发阿福阿寿连夜把50多亩的莲蓬都采下来，不许留一只。天蒙蒙亮，太湖里起风哉，风吹浪打，只听见“轰通”一声响，果然有一头亮灿灿的金牛从水底钻出来了。黄黑心老早就守在湖边，急忙把成捆的莲蓬丢给金牛吃，而金牛吃着莲蓬，一边翘起尾巴屙屎，屙出来的都是黑粪，不是啥个金元宝。黄黑心正觉得自己上当的辰光，俚突然想起带来的枯莲蓬，急忙拿出来喂金牛。嗨！金牛果真接二连三地屙出金元宝来了，并且一边屙，一边朝湖心游去。黄黑心只嫌手短，接不着金元宝，就三脚两步朝太湖里奔，不想湖里浪头大，一个浪头冲过来，就把黄黑心淹死了。因为黄黑心把50多亩水面的莲蓬采得精光，来年再也不见莲叶生出水面，采莲这地方如今真的不再有莲藕出现，不过，采莲的地名一直叫到今天。

比较少呢...

五莲与佛的关系 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

分类: 教育/科学 >> 学习帮助 问题描述: 谁知道！快... 解析: 三寸金莲 一、缠足起源的传说: 关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。 缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃 娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命 娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 二、宋代已有缠足记载: 而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对 *** 的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对 *** 的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。

北宋哲学家周敦颐一篇《爱莲说》，写尽古今文人对莲那种高贵品质的赞美之情。传说周老先生在他晚年任职的南康郡（今江西星子县）府署东侧开辟一处四十余丈宽的“爱莲池”，广种天下名莲，池旁建爱莲书院，老先生亲自执教。那书院里整日书声朗朗。老先生一生宦海浮沉早已无心仕途，一心只把自己那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的崇高品格及博识饱学传授给学生。单说这一年冬天，书院学生刘相因父母生病，请假回家看望二老，本打算十日半月即可返回，哪知一晃就是一月有余，父母病则痊愈，刘相回院心切，不顾大雪隆冬，急速回赶。那日他背着书箱，衣单体薄行走在在荒芜人烟的深山巨谷中，老天爷像是有心作对似的，鹅毛大雪下得让人无法睁眼，又饥又冷，快到驿站门口，一头昏倒路旁，也许他命不该绝，南康郡的首富陆员外恰好经商带车队途经此地，见雪地僵卧一人，忙让下人扶他上车，奔回家中，让人用被子盖了书生全身，用热水暖和半天才缓过劲来。刘相醒来千恩万谢，并告之了自己的身份。听说刘公子是周老先生高足，陆家人更是刮目相待，当夜设宴隆重款待他。恢复了体力的刘相显得神采飞扬，或谈文弄武，或琴棋书画，无不见其非凡功力，尤其那一曲箫吹奏的《凤求凰》，更是绕梁三栋不绝于耳。他的这一种番陆府“表现”，不料惊动深闺后院的陆家大小姐陆小玉姑娘。古时男女有别，堂前吃酒小玉姑娘只能隔帘相望，只见那刘生面如冠玉眼似点漆，举手投足皆有神气，不禁芳心为之一动，尤其那一曲《凤求凰》，让小玉姑娘深深为之倾倒，竟而暗暗爱恋刘生。苦于父亲及亲朋在场，女流之辈无法入席。想想刘相公子偶入陆府只因雪天作美，次日放晴，公子急回书院，匆匆一见即为永别，小玉姑娘想到此不禁芳心欲碎，乖巧的丫环小红看透小姐心事，说她有法，不知小姐可有胆量，小玉姑娘忙问何法，小红说她可让公子同小姐一见。前庭此时已是曲终人散，刘公子已准备回厢房休息，忽然堂后帘子一掀，一位绝色佳人嫣然一笑返身而回，猛然一惊，心想此女莫不是陆家千家陆小玉，同在一郡早已听说这位美女大名，据传有陪王伴驾之容，苦于无缘相见。经过丫环小红精心安排，两人才得相见，或许前世有缘，两人一见垂情，心投意合，一夕胜百年。竟学那司马相如和卓文君，选择连夜私奔。陆 父闻此万分恼火气愤，天一明，即派追讨人至书院。周敦颐大怒，差衙役捉拿二人。周敦颐是宋***学的代表人数，主张存天理灭人性，对私奔这事恨之入骨，立即宣判沉塘处死二人，且为警戒其他学子，选在爱莲池执行。当夜周老梦见一白衣女子对他说：“大人，小女子是您池中莲花仙子，我辈感念大人一篇《爱莲说》，让我莲族登上‘花之君子"之位，但大人日奉理学，明日处死刘生和陆小姐这属不当，他二人两情相悦，相爱之心其臭若兰，更可贵不顾繁礼俗文结为连理，这乃勇者真者所为，何罪之有？望大人开恩。” 周敦颐听后大怒：“如你之言荒唐至极，自古男女结合必媒妁之言，父母之命，如此不齿媾合，老夫怎能饶恕？尔等休管！”莲花仙子听后叹了一口气说，“如此这般，大人明日看着办吧。”第二日行刑，刘相、陆小玉被连扔三次，皆被莲叶支撑，且整池莲叶虽枯但均暖间舒展，唰唰作响，似泣哭乞求之声，周敦颐、陆家人深为感动，只好成全了他们。这正是：天理固高两情在。感天动地为真爱。

1、荷花和杨柳的传说很久很久以前，湖边有一对青年男女痴心相爱，男的叫杨柳，女的名荷花。小伙子英俊潇洒，姑娘如花似玉。杨柳诚实勤劳，荷花美丽聪慧。她们自小便在一起游戏玩耍，青梅竹马，两小无猜。长大以后，便互生爱慕之情，且情深意笃，曾互指湖水为誓：非君不娶，非君不嫁。两家的家长也待筹备妥当之后，择日为他们完婚，谁知天有不测风云，湖畔有一官宦人家的恶少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。一日趁荷花家中无人，带人抢走了荷花，欲行不轨。杨柳闻讯，追来救人。恶少指使家丁对杨柳动武，杀死了杨柳，他含恨倒在了明湖畔。荷花见状，悲痛欲绝，挣开众人之后，纵身跳入湖中，殉情自尽了。他们死后，湖畔杨柳被害的地方，长出了茁壮的柳林;湖中荷花自尽的地方，生出了艳丽的红荷。柳枝拂水，向着荷花点头，红荷挺立，朝着柳枝传情。湖民们说：这是杨柳和荷花的化身，她们活着不能在一起，死后要日日厮守相聚。2、玉姬化身传说荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬。当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。3、荷花报养育之恩很早以前，有个姓张的老汉以打鱼为生。没有老伴，拾了个儿子养着，有一岁了。这天老汉又来打鱼，忽见河水直往上冒花，不多会冒出个竹筒来，里面传出了小孩的哭声。张老汉忙扔下鱼网，把竹筒子捞上来，他小心地凿开竹筒，见里面有一个很小的女婴，甚是可爱。他拾了个儿子，又拣了个女儿，心里别提多高兴了。从此东家大嫂给抱抱，西家二婶给喂奶，不觉两个孩子就长大了。到了十七、八岁，兄妹俩长得那个好哎! 特别是小妹，小脸如出水的荷花，甜润的嗓子唱出歌来，百灵鸟也比不上她。 原来这女婴是荷花仙子，因为她做错了事，玉皇大帝罚到人间重新下生。有一天，荷花仙子突然对张老汉说：“爹啊，我就要离开您了。哥啊，你要好好照顾咱爹。”那爷俩不知她为何说这话。等到半夜时辰，有天兵天将下来催促，手里都拿着闪闪的刀枪。荷花不忍心惊动爹和哥哥，悄悄地出了屋。来到门前的清水池里边，洗了把脸就离去了。她想起张老汉的养育之恩，不觉泪流满面，那泪水滴到水里，随即长出一片荷花来。她咬破手指，在手绢上写下几个字，抛下就随天兵天将离去了。天明了，张老汉起来，找不到女儿了。这下可把爷俩急坏了。他们急忙到门外去找，见清池里长满了荷花，水边放着块手绢。找人一念，才知道是荷花仙子下凡，表明了对张老汉的养育之恩日后相报，张老汉如果想念，就到门前看看荷花。4、荷花仙子的项链传说一年一度蟠桃盛宴开办，众仙纷纷来贺，热闹非凡，就在这时，王母娘娘突然发现，荷花仙子的珍珠项链不见了，遂问之原因，原来荷花仙子赴宴途中，路遇一地，发现当地洪水泛滥，民不聊生，不禁潸然泪下，便将珍珠项链撒入凡间，希望能解一方百姓之苦。王母娘娘听后甚是感动，于是派荷花仙子下凡人间，解救万千百姓，荷花仙子下凡之后，将汪洋的洪水化作荷塘，自此，荷花争艳，鱼跃鸭栖，百姓安居乐业，处处鱼米之乡，之后，荷花仙子每隔一段时间，便会下凡人间造福百姓，百姓过上了幸福的生活。5、礼貌的荷花姑娘小树林里有座清清的池塘。小池塘里住着荷花姑娘。你看！她擦着红胭脂，穿着绿裙子，站在水中央，多么漂亮。风儿一吹，她就摇着脑袋，拉着裙摆，轻轻地晃呀晃。“好美的荷花姑娘！”太阳笑眯眯的说。“谢谢你，太阳。”荷花姑娘对着太阳点点头。“我好喜欢你温暖的阳光。”“好美的荷花姑娘！”小青蛙跳到一片荷叶上说。“谢谢你，小青蛙。”荷花姑娘对青蛙笑一笑。“我好喜欢你动人的歌唱。”“好美的荷花姑娘！”小鱼咕嘟咕嘟吐着泡泡说。“谢谢你，小鱼。”荷花姑娘对着小鱼弯弯腰。“我好喜欢和你一起捉迷藏。”“好美的荷花姑娘！”有个声音从远处传了过来。“是谁呀？”荷花姑娘看了看。　呀！原来是小妹妹，她穿着雪白的裙子，蹦蹦跳跳地走过来。“谢谢你，小妹妹。”荷花姑娘对着小妹妹跳起了舞。“我好喜欢你啊，你也好漂亮！”

荷花之神话故事 （一）莲荷花 荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。 荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。 荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。 荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。 荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。 （二）三月三的传说（荷花传说） 从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。 有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！ 和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。” 和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。 叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？” 土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。” 后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。 水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。 因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。

1.唐玄宗与莲花池 唐玄宗晚年独爱莲花，与莲花结下不解之缘，这与杨贵妃有着密切的联系。 杨贵妃，小字玉环，弘农华阴人，出身官僚世家。其肤如凝脂，貌似莲花，美艳异人，是洛阳第一美女。开元二十八年（740年）作为寿王妃的杨玉环到骊山华清宫游览，正遇唐玄宗巡幸华清行宫，两人邂逅相遇，一见钟情。天宝四载 （745年）八月初六，玄宗在度过60周岁诞辰的第二天，就急忙册封27岁的杨玉环为贵妃。这时的杨贵妃脸色白嫩，脸型丰满匀称，酷似莲花，被玄宗称赞为“莲脸”，正如唐代诗人白居易在描写李隆基（唐玄宗、又叫唐明皇）和杨贵妃（杨玉环）的故事《长恨歌》中所赞叹的“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”。 正因为这样，玄宗开始对莲花情钟独有。天宝六载（747年），他诏令扩建骊山华清宫，并利用骊山的温泉，专门修饰了两个沐浴大池，时称“供奉两汤”，唐玄宗专用的浴池，称御汤，引骊山温泉入池，浴池四壁多用大理石堆砌，壁上雕有九龙飞翔之状，龙头为白玉石雕。温泉似从九龙嘴中喷人池内，故时人又称九龙池或九龙汤。在御汤的正中，安放了一朵“石莲花”。这朵石莲花是“安史之乱”前范阳节度使安禄山进献。其雕刻巧夺天工，酷似莲花，深得玄宗喜爱，故安置于御汤中央，又使石莲“才出水际”，一眼望去，出水芙蓉，亭亭玉立，婀娜多姿，被群臣称赞为莲花汤或莲花池。每逢冬至，唐玄宗便携带贵妃来此避寒沐浴。 而一到夏季，玄宗则携同贵妃往太液池赏荷观月。唐朝太液池在长安城北 大明宫内，即今陕西省西安市北偏东处。池分东西两部分，西部较大，中间用渠道相连。池内千叶白莲盛开，美不胜收。有一年秋8月，玄宗在太液池宴席作 乐，热闹非常。群臣看着池内亭亭玉立的千叶白莲，酷似美丽的少女，娴静多姿，一致称赞莲花的娇艳。而半醉半醒的唐玄宗则指着杨贵妃对左右大臣说：莲花虽美，但不解人意，这怎么能与既善解人意又貌似莲花的贵妃相比!此后，人们又常以“解语花”来比喻美丽的少女。唐玄宗还用莲花汁调香粉作御墨，谓其曰：龙者剂。 此外，每逢夏秋之际，玄宗还常与贵妃至曲江池与兴庆宫龙池赏荷避暑。兴庆宫的大龙池是数里大池，池内植白莲，池中央建有水殿。白天，玄宗与贵妃泛舟池上，入夜，便寝宿水殿之中观荷纳凉，直至拂晓。（摘自《中国荷文化》） 2.乾隆与荷花造景 乾隆（1711～1799年），雍正第四子，1735～1796年在位期间，遍访中国名山大川，曾六下江南，吸取了江南园林的意趣和造园手法，结合北方的具体条件加以融洽。尤其是把江南园林中的奇葩——荷花，引种到了北方皇家苑囿，使荷花得到了进一步的传播应用。乾隆二十七年（1762年），当他第三次南巡至杭州西湖时，不禁被曲院风荷亭亭的莲荷、幽静的庭院所折服，回京后便在皇家苑囿圆明园中，按照西湖曲院风荷布局的格调，筑台建亭，叠石砌池，栽柳植荷，创造了又一座莲荷风情园——曲院风荷，而成为圆明园四十景之一。 避暑山庄位于河北承德热河西岸，占地约560公顷，是一座大型的天然山水园。它始建于康熙年间。康熙三下江南，看到江南的秀丽风光，就决意在承德把江南名山大川之名胜汇集于一园，因此建造了这座避暑行宫。到了乾隆年间，又增添了许多以荷花为主景的名胜。例如，坐落在山麓的“曲水荷香亭”，下临曲沼，“藕花无数，荷植亭亭”，颇具山乡特色。另外，临湖傍水的“观莲所”，面对“芙蕖万柄，涵光照影，天葩琼蕊，诚为罕观”。其所如亭，四面开窗，近水傍堤专供赏荷，为乾隆三十六景之十四景。因山庄湖中有温泉注入，故这里的荷花花期甚 长，有时已过寒露，湖中仍见荷花盛开，乾隆有诗曰：“荷花仲秋见，惟因此热泉。” 乾隆一向敬仰荷花，尤其是荷花的君子节操。他认为荷花精神是“以屈为 神，丈夫之道；淡而无华，高节乃现”。公元1792年夏，乾隆在承德避暑山庄青莲岛烟雨楼中消夏，见眼前一片荷花，摇曳生姿，不禁诗兴盎然，作《对荷》一首：“花盛原因开以迟，楼阴一片绮纨披。屈为信理固宜是，淡拂华高乃在兹。鹿苑不妨姿游奕，鸳湖岂必较参差。设如座喻对君子，杏树依稀与论诗。” 乾隆六下江南，对江南的采莲风俗也颇为欢喜，写有《采莲曲》：“薰风拂池塘，明霞映州渚，荡漾木兰船，采莲不知暑，莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清簌，疑有天孙为弄梭，不然洛浦飘衣带。采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。徘徊不觉露毕湿，独喜红芳载满舟。” （摘自《中国荷文化》） 3.朱自清与《荷塘月色》 朱自清（1898—1948年），字佩弦，江苏扬州人，是一位散文领域里高等的风景画家，被誉为“美文”或现代散文的代表。 1927年4月12日，蒋介石发动政变的消息传到北京，使当时正在北平清华大学中文系任教的朱自清十分震惊，惶惚不安。“四一二”的枪声，打乱了朱自清的思绪，眼睁睁看着一幕历史悲剧开场，他心里有一种说不出的苦涩滋味。7月盛夏的一个夜晚，他独自来到了西院幽静的荷塘边。后来，他把这晚在荷塘边的漫步和遐想，写成一篇散文，这就是《荷塘月色》。 （摘自《中国荷文化》）

鲁迅曾回忆"上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云"，引人遐想。不过也许是行色匆匆，他未及注意到上野的莲花。其实，上野之妙就在春有樱花夏有莲，秋看红叶冬看梅。每当盛夏，不忍池里的满池绿荷衬托着饱满的水莲花星罗棋布地层层怒放，着实让人乐而忘忧，流连忘返。 日本人视莲花为"东洋之花"、"佛教之花"、"和平之花"。大贺一郎博士在1951年发现了距今2000多年前弥生时代的古莲种子，并成功使之发芽开花。日本人把这种世上最古老的莲花命名为"大贺莲"，更把纪元前的生命复活视为"神秘之花"。莲，据说原产于印度，随佛教北上东传，进入日本。日本人对莲花抱有生命形态上的感应，把"清香、洁净、柔软、可爱"归为莲花四德，认为莲花与佛教相伴东来，是百花中最有独立品格和思想内涵的花。日本人喜欢莲、重视莲，尊之为高贵和美的象征。日本人在生活中经常使用"莲池"、"莲沼"作为人名、地名，引以为荣。在历史上，日本人接受莲、认识莲、观赏莲、感受莲，受到过来自中国的影响。日本莲的故事，也可以从中国说起。 在佛教传入以前，无论是庶民百姓还是贵族文人，中国人对莲花的观照和认识都不具有本体意味，人们看重并欣赏季节性采莲活动中流露出的民俗风情。汉乐府《江南》吟唱"江南可采莲，莲叶何田田"；《西洲曲》描绘"低头弄莲子，莲子清如水"。与"采莲"相关联的时空是江南春余，相关联的人物是妖童媛女，相关联的意象是荡舟轻浮。南朝萧绎著名的《采莲赋》中有"采莲歌"云："碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。"--邻家小妹藉采莲以自荐，清畅可嘉，妩媚袭人。但数百年后出现在日本《万叶集》里的莲花意象，却没有丝毫俗艳和妖娆之气，而是突现朴素之美、高贵之美。这可能与佛家的影响有关。 白居易是唐代诗人中最擅长写莲，最理解花寓佛意的一位。史称白居易与佛门禅师过从甚密，曾问鸟巢禅师如何是佛法大意。禅师回答说："诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。"白居易深受启发。唐代初年，六祖慧能送给弟子们一首无相颂，就曾用"红莲"作喻告诫众人："……恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳的是忠言……。"慧能的佛门禅语，开启了北宋周敦颐《爱莲说》中"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"之先声，改变着文人雅士对莲花的世俗印象。白居易乃佛门常客，参禅不浅，他也写过"逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中"这样清丽的《采莲曲》，但他笔下的莲花更多向着高贵、专注一路发挥，给同代及后世影响很大。比如最著名的《长恨歌》以莲起兴、藉莲比赋，屡见不鲜。他写唐玄宗怀念太真妃时见花如见人："归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂"；他写杨贵妃与唐玄宗天上人间长相许："在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。在中国古代，芙蓉就是莲花。芙蓉为花，莲为实，荷为叶，水下丝藕结成连理枝。湖南古有八百里洞庭云梦泽种满水芙蓉（水莲花），被喻为"芙蓉国"。《全唐诗》载谭用之《秋宿湘江遇雨》云："秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村"。今人毛泽东更在《答友人》一诗中为故乡写下了豪迈的诗句："我欲因之梦寥阔，芙蓉国里尽朝辉"。在唐代，白居易无愧于写芙蓉、写荷花的高手，更是以花喻人、藉花写情的名家。白居易作品后经遣唐使传入日本，被奉为汉诗圭臬。传说《源氏物语》作者紫式部从小喜好汉诗汉文，一部《白氏文集》爱不释手，常有引用。此后，日本人对于莲花的喜爱，表现出越来越庄重的面目。他们认同了"莲是花中君子"的论述，在" 可远观而不可亵玩"之余，对莲表现出真正的推崇和敬畏。 "五四"时代，诗人徐志摩在《沙扬娜拉．赠日本女郎》一诗中以莲为喻，写出了中国人描写日本女性最著名的诗句："最是那一低头的温柔／像一朵水莲花不胜凉风的娇羞／道一声珍重，道一声珍重／那一声珍重里有密甜的忧愁／沙扬娜拉。"徐志摩原诗写于1924年5月陪泰戈尔访日期间，属于信马由缰、捕风捉影的感性之作。徐志摩早年留学英美，不属于"五四"文人中的日本组，但诗人凭着天才的感受力和无与伦比的语言功力，敏锐地捕捉到了莲花意象与日本人之间紧密的对应关系。"水莲花"喻出，《沙扬娜拉》诗立，徐志摩写下了现代新诗中以花喻人的绝唱。徐志摩访日写出长诗《沙扬娜拉》共有18节，全诗曾收入1925年8月出版的《志摩的诗》。再版时，徐志摩删掉了前面17节，唯留下最后一节"水莲花的娇羞"，显示出诗人的自鸣得意之处，正是他感受日本理解日本揭示日本的所在。 在现代日本，发现并培育出千年"大贺莲"让人非常自豪，成为时代话题。生于1883年的大贺一郎博士毕业于东京帝国大学理科大学植物学科，他在34岁时作为南满铁道会社教育研究所人员赴中国大连就任，曾在大连郊外的普兰店发现了三枚1000年前的古代莲子，使之发育开花。1927年，44岁的大贺一郎凭论文《南满州产的生存古莲实的研究》获博士学位；"九．一八"事变之后，他回到东京继续研究教学。在战后的1951年，大贺博士在千叶县千叶市检见川的泥炭层中发现了三颗约2000年前弥生时代的古代莲子化石，经过悉心培育，其中一颗竟然发芽开花，显示出千年古莲旺盛的生命力，也传递出跨越时空的神秘信息。这种古莲被命名为"大贺莲"，成为堪与樱花相比的国宝，每每被日本作为礼物赠送给他国，意在传递和平与友谊的心愿。 前国土交通大臣、国会议员二阶俊博是"莲花外交"的积极倡导者。二阶俊博在高校时代的生物老师阪本佑二是大贺一郎的弟子。有了这层师承关系，二阶一直热衷于通过莲花来促进善邻友好。1981年，"大贺莲"移植到杭州西湖的杭州植物园，但未能成功。2004年，中国海南博鳌亚洲论坛常设会场开凿莲花池，建设"东方莲文化苑"。日本的"大贺莲"终于移植成功，为中国传去了沉淀千年的花香，跨越万里的友情。与此同时，日本的议员们也积极展开向越南、印度、缅甸等东南亚和南亚国家移植"大贺莲"的工作，希望让" 历史漂流瓶"一样的"大贺莲"象征的和平友谊能从日本开始传遍世界。 俗称莲有九世情缘，所谓并蒂莲颇有"执子之手，相与携老"的意思，可亲可敬。莲有高贵的自尊，有高远的理想，也有高洁的情谊。从古至今，从中国到日本，莲的故事说不尽道不完，早已成为文化交流的载体。莲花，蕴含着东洋文化的发生原点，也展示着人与人的相处之道，意味颇不寻常。

　　关于荷花的传说故事　　生辰花传说　　六月的荷花神是中国古代有名的美女西施。这一年，西施的国家越国被吴国打败了，越王卧薪尝胆，派人四处搜寻美女，准备送给吴王，以涣散他的斗志。西施被万里挑一的选中了，三年后，她被训练成一名非常出色的美女。越王把西施送给吴王，吴王被西施的美艳惊倒，整日与西施吃喝玩乐，不管国家大事，吴国越来越衰弱，最后被越国打败。被俘的吴王后悔至极，拔剑自杀了。越王把西施接回越国，但王后十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，传说她做了荷花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖边采莲的女孩当中看到她。　　荷花花语传说　　荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。在我国，流传着许多关于荷花的动人传说。相传元代有一书生，偶遇一素衣红颜的少女，他把一个玉环赠给了少女。一日，池边有朵荷花开了，他走近观赏，发现莲房内有一玉环，正是他送给那女郎的，大惊之下，他折断了那荷花，而那女郎也就从此不见了。　　荷花仙子的传说　　从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来。蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡。

◇爱莲说~宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。 ◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。 ◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。 ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。 ◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。 ◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 ◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。 结根未得所，愿托华池边。 ◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。 ◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。 ◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。 ◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 ◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。 ◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。 ◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 ◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。 异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。 ◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 ◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 ◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。月生林欲晓，雨过夜如秋。远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。 ◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。

赏莲花，光是这些花的称呼，就让很多游客搞不清楚其中的差别，事实上，莲花就是荷花，而睡莲则是与荷花不同品种植物，两者可是有很大的差别。 莲花又称作荷花，是大家熟悉的水生花卉，原产印度热带地区。而睡莲原产地则在中国、印度、埃及、墨西哥、南非、美国等地区。 两者都属睡莲科植物，最容易识别的方法是莲花的叶片表面有绒毛，且成叶会挺出水面，叶片为盾形、没有缺口；睡莲的叶片表面油油亮亮，成叶不会挺出水面，而是漂在水面上，叶片为椭圆形，而且V字缺口。 花朵的部分，莲花的花朵较大，花瓣基部宽广，图案有白、红、粉红，集中在清晨开花；睡莲一般的花型比莲花来得小（大王莲例外），花瓣长狭，图案有白、黄、紫、粉红、红、紫红、蓝，图案多，在清晨或夜晚开花。 莲花一身都是宝，从花、茎、莲子、莲蓬、莲藕（地下茎）都可拿来食用，不过莲花的花期只限於夏天；睡莲只利用它的花朵，来制作睡莲花茶、香水，而且一年四季都开花。 莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，这些宗教的神明传说故事中都会出现莲花来陪衬，例如释迦牟尼佛出生时就会走路，而且步步脚下生莲花。中国人栽培莲花也有两千多年的历史，莲在古代的称呼更多，在「诗经」中将莲花称作水芙蓉、水芝、泽芝、水华、水环；东汉时，佛教东传中国，莲也被中国人视为吉祥花卉，不但广为栽种，而且还采食莲子、莲蓬、莲藕。至於将莲称作「荷」，则是古中国人称莲的绿茎为荷，后来，莲与荷两者混为一谈，才索性通用。 首先，孤以为这个提问就是有错误的。正确的问题应该是“荷花与睡莲”的区别。中国北方一直称莲为荷，在人印象中，莲花就是荷花，荷花就是莲花。睡莲文雅的古称是“芙蓉”，临沂的土语称作“芙蕖”。多是栽种在深盆里，置放于浅水。 我听承包池塘的老李说渔户是不种荷花的，因为荷茎多刺，容易擦伤鱼苗。而芙蕖茎杆光滑，倒不是令老李头痛的事。据孤在塘畔的直观认识，荷叶亭亭如盖，远高出水面，多开白花。而睡莲的叶子较小近圆叶，贴浮在水面上，红花也贴水盛开。周美成词云：“水面清圆,一一风荷举”。据此得出结论，要么是个很杂交品种，要么是周同学在想当然耳。 就植物学上的科别而言，莲是宿根性水生植物，有专供欣赏用的花莲，也有专供采莲子用的子莲。大致可分为二大类：睡莲及荷莲。 睡莲与莲花同为睡莲科睡莲属，但为不同种的多年水生草本植物。睡莲又可分为子时莲及午时莲二类。子时莲通常在夜间开花，白天闭合；；午时莲通常在白天开花，夜间闭合·常见午时莲品种约有菩萨莲、观音莲、子母莲、香水莲约有50 种之多。 荷莲可分为三大系统：花莲、 藕莲及子莲。花莲大致为观赏用约有 250 种； 藕莲只要用途在采莲藕，约有 16 种系·子莲主要在采莲子，品种在十种以上·各有功用。子莲之地下茎亦可供应莲藕使用，并可制藕粉。 ┌—子时莲——夜间开花，白天闭合 │ ┌—睡莲—┤ ┌—菩萨莲—┐ │ │ │ │ │ │ ├—观音莲—┤ │ └—┤ —白天开花，夜间闭合·品种约有五十种· │ ├—子母莲—┤ │ │ │ │ └—香水莲—┘ 莲 │ │ │ ┌—花莲——观花用——（约二百五十种） │ │ └—荷莲— ┤ 藕莲——采藕用——（约有十六种） │ └—子莲——采莲子用——（十种以上） 莲花：最早出现于东汉，跟佛教文化有关。因为莲花在佛教中是一种圣洁物。因为佛教在我国虽几起几落，却也久盛不衰，影响到社会各阶级、阶层，深入到文化意识的各个领域，因此，莲花纹在瓷器、陶器纹饰中经久不断。 东汉；用高温釉画成单个莲瓣。 酉晋后期出现莲瓣纹，一件器有几个莲瓣。六朝时期莲瓣的特征是短、肥胖、粗大，多为刻花。 唐代的莲瓣也还比较肥胖，排列比前朝紧密些，多为刻花。 北宋的莲瓣纹，莲瓣稍瘦，排列紧密，多刻花、划花。 南宋莲瓣细长、排列紧密，形似菊花。 元代：莲瓣肥大，莲瓣与莲瓣间有空隙，瓣中绘有杂宝，"有些不可名状。瓣中绘杂宝之风格，明、清尤甚，至今不灭。 明代：早、中期的莲瓣较宽大，排列渐紧，瓣与瓣间空隙渐小，以至于无，莲瓣完全联在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的莲瓣逐步变形，即所谓异化，图案化，或似象非象，已不再具有严格的宗教神圣意义了。 元、明、清的莲瓣以绘画为主，极少有划花、刻花。

并蒂莲的传说 古籍中载，大名府有一对年青情侣，山盟海誓，订立了白头偕老之约。因家中阻力太大，好事难成，就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开，红裳绿盖，一水皆香。所开的花竟全是并蒂莲，人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征，一直为人们揄扬歌颂。 范成大的咏双莲诗曰："馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。池光栏槛倚斜晖，把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴，休惊翡翠一双飞。" 并蒂莲与并头莲有别，容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心，是千瓣莲的一种变态。并头莲是茎上两蒂两花，能结出两个莲蓬，在太糊藕荡中常有。 观赏并蒂莲，可到江苏昆山亭林公园。每年7~8月开花。一花双蒂，有花瓣一千余片，也有人称它为千瓣莲。诗人顾仲瑛原是江南富豪，出资协助朱元璋灭元有功，朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲，赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡，设有东西两个凉亭，顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹，并称江苏三大奇花

3．花 语吾本是，荷花女，衷肠未诉泪如雨。君若看到荷花泪，可知荷花几多苦？吾本是，荷花女，只是与君心相许。今宵为君把歌唱，句句都是伤心曲。吾本是，荷花女，朝朝暮暮为君舞。看尽人间多少事？知己只有吾和汝。吾本是，荷花女，梦里与君做诗侣。但愿天下有情人，总有一天成眷属。吾本是，荷花女，一片芳心请记取。他年荷花盛开日，朵朵带去吾祝福。

　　【小池】宋·杨万里　　泉眼无声溪细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。　　【晓出净慈送林子方】 宋·杨万里　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。　　【折荷有赠】 唐·李白　　涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。　　佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。　　【子夜吴歌】 唐·李白　　镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。　　【古风 其二十六】 唐·李白　　碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香谁为传？　　坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。　　【题白莲】 唐·白居易　　素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。　　移根到此三千里，结子经今六七年。不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。　　【衰荷】 唐·白居易　　白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。　　【阶下莲】 唐·白居易　　叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。不如种在天池上，犹胜生于野水中。　　【京兆府栽莲】唐·白居易　　污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。　　下有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。　　昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前　　【东林寺白莲】 唐·白居易　　东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。　　泄香银囊破，泻露玉盘倾。我堑尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。　　夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧 寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。　　但恐出山去，人间种不生。　　【高荷】 唐·元稹　　种藕百余根，高荷才四叶。颭闪碧云扇，团圆青玉叠。　　亭亭自抬举，鼎鼎难藏 。不学著水荃，一生长怗怗。　　【高荷】 唐·元稹　　种藕百余根，高荷才四叶。颭闪碧云扇，团圆青玉叠。　　亭亭自抬举，鼎鼎难藏 。不学著水荃，一生长怗怗。　　【咏白莲（其二）】 唐·皮日休　　细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。折来只合琼为客，把种应须玉甃塘。　　向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。吴王台下开多少，遥似西施上素妆。　　【重台莲】 唐·皮日休　　欹红媠婑力难任，每叶头边半米金。可得教他水妃见，两重元是一重心。　　【芙蓉】 唐·柳宗元　　有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至风露繁。　　丽景别寒水，浓芳委前轩。芰荷料难比，反此生高原。　　【荷花】 唐·李商隐　　都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。　　回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。　　【暮秋独游曲江】唐·李商隐　　荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怕听江头江水声。　　【赠荷花】 唐·李商隐　　世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。　　此荷此叶常相映，翠减红衰愁杀人。　　【荷花】 唐·李商隐　　都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。　　回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。　　【奉和钱七兄曹长盆池所植】 唐·韩愈　　翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。　　露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。　　【古意】 唐·韩愈　　太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船，冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。　　我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。　　【盆池】 唐·韩愈　　莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。　　池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜际明月去，试看涵泳几多星。　　【越女】 唐·王昌龄　　越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。　　摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。　　【莲曲二首(其二)】 唐·王昌龄　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。　　【莲花坞】 唐·王维　　日日采莲去，洲长多暮归。开篙莫溅水，畏湿红莲衣。　　【临湖亭】 唐·王维　　轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。　　【咏露珠】 唐·韦应物　　秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。　　【南池嘉莲】 唐·姚合　　芙蓉池里叶田田，一本双枝照碧泉。浓丽共妍香各散，东西分艳叶相连。　　自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。　　【重台莲】 唐·李绅　　绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。　　自含秋露贞姿洁，不晓春妖冶态秾。终恐玉京仙子识，却持归种碧池中。　　【曲池荷】 唐·卢照邻　　浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。　　【莲花】唐·温庭筠　　绿塘摇滟接星津,轧轧兰桡入白萍。应为洛神波上袜,至今莲蕊有香尘。　　【芙蓉】 唐·温庭筠　　刺茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。　　浓艳香露里，美人清镜中。南楼未归容，一夕练塘东。　　【芙蓉】 唐·陆龟蒙　　闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。　　【白莲】 唐·陆龟蒙　　素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。　　【采芙蓉】 唐·李世民　　结伴戏芳塘，携手上雕航。船移分细浪，风波动浮香。游莺无定曲，擎凫有乳行。　　莲稀钏声断，水广棹歌长。栋鸟还密树，泛流归建章。　　【粲公院各赋一物得初荷】 唐·李颀　　微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。从来不著水，清净来因心。　　【咏双开莲花】 唐·刘商　　菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。　　【莲叶】 唐·郑谷　　移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。　　【莲花 七律二首】 唐·崔橹　　影敧晴浪势敧烟，恨态缄言日抵年。轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。　　人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。何限断肠名不得，倚风娇情醉腰偏。　　【残莲花】 唐·崔橹　　倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。金谷楼前马嵬下，世间殊色一般悲。　　【岳阳云梦亭看莲花】 唐·崔橹　　似醉如慵一水心，斜阳欲螟彩云深。清明月照羞无语，凉冷风吹势不禁。　　曾向楚台和雨看，只于吴苑弄船寻。当时为汝题诗篇，此地依前泥苦吟。　　【莲叶】 唐·李群玉　　根是泥中玉，心承露下珠。在君塘上种，埋没任春蒲。　　【晚莲】 唐·李群玉　　露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。　　楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何?　　【新荷】 唐·李群玉　　田田八九叶,散点绿池初。嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼。　　浮萍遮不合,弱荇绕犹疏。半在春波底,芳心卷未舒。　　【阕下芙蓉】 唐·包何　　一人理国致升平，万物呈祥助盛明。天上河从阙下过，江南花向殿前生。　　庆云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。更对乐悬张簨簴，歌工欲奏采莲声。　　【秋池一枝莲】 唐·郭恭　　秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。　　【莲花】 唐·郭震　　脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。　　【莲塘霁望】 唐·刘兼　　新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，一只鸂鶒绣初成。　　采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。　　【莲】 唐·唐彦谦　　新莲映多浦，迢递绿塘东。静影摇波月，寒香映水风。　　金尘飘落蕊，玉露洗残红。看著余芳少，无人问的中。　　【黄子陂荷花】 唐·唐彦谦　　十顷狂风撼麴尘，缘堤照水露红新。世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。　　【独芙蓉】 唐·王贞白　　方塘清晓镜，独照玉容秋。蠹芰不相采，敛苹空自愁。　　日斜还顾影，风起强垂头。芳意羡何物，双双鸂鶒游。　　【无题】唐·李商隐　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。　　贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。　　【荷】 唐·李峤　　新溜满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。　　鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。魏朝难接采，楚服但同披。　　【横湖】 宋·苏轼　　贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。卷却天机云锦缎，从教匹练写秋光。　　【荷叶】 宋·苏轼　　田田抗朝阳，节节卧春水。平铺乱萍叶，屡动报鱼子。　　【瓶中红白莲】 宋·杨万里　　红白莲花共玉瓶，红莲韵绝白莲清。空斋不是无秋暑，暑被香销断不生。　　【莲花】 宋·杨万里　　红白莲花开共塘，两般颜色一船香。恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。　　【荷叶】 宋·欧阳修　　池面风来波潋潋，波间露下叶田田。谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。　　【鸡叫子荷花】 宋·张耒　　平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。　　【莲花】 宋·杜衍　　凿破苍苔作小池，芰荷分得绿差差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。　　【雨中荷花】 宋·杜衍　　翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。　　【莲塘】 宋·梅尧臣　　不畏塘雨急，钿叶自相遮。文禽忽惊去，冲落波上霞。　　【白莲】 宋·王禹偁　　昨夜三更后，嫦娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。　　【和文与可菡萏轩】 宋·苏辙　　开花浊水中，抱性一何洁！朱槛月明时，清香为谁发？　　【荷花】 宋·王氏　　白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。　　【荷花】 宋·王安石　　亭亭风露拥川坻，天放娇娆岂自知？一舸超然他日事，故应将尔当西施。　　【新荷】 宋·朱淑贞　　平波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？　　【立秋后二日泛舟越来溪】 宋·范成大　　西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。行到闹红无水面，红莲沉醉白莲酣。　　【再赋郡沼双莲】 宋·范成大　　馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。　　【荷叶】 宋·林景熙　　净根无不竞芳菲，万柄亭亭出碧漪。乘露醉肌浑欲洗，无风清气自相吹。　　【雨后池上】 宋·刘攽　　一雨池塘水面平，澹磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。　　【白莲】 宋·杨亿　　昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。　　【莲花】 宋·文同　　金红开似镜，半绿卷如杯。谁为回风力，清香满面来。　　【千叶红莲】 宋·洪适　　步有凌波袜，掌为承露盘。尚嫌花片少，千叶映朱栏。　　【梦行荷花万顷中】 宋·陆游　　天风无际路茫茫，老作月王风露郎。只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。　　【荷花】 宋·杨巽斋　　翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。波平十里铺云锦，风度清香趁画船。　　【咏新荷】 宋·蔡袡　　朱栏桥下水平池，四面无风柳自垂。疑是水仙吟意懒，碧罗笺卷未题诗　　【渚莲】 宋·范仲淹　　武陵谁家子，波面双双渡。空积心中丝，未成机上素。似供织女期，秋宵苦霜露。　　【秋莲】 元·刘因　　瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通。不堪翠减红销际，更在江清月冷中。　　拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。　　【池莲】 元·倪瓒　　回翔波间风，的历叶上露。清池结素彩，华月映微步。　　云阴花房敛，雨歇芳气度。欲去拾明珰，踟蹰惜迟暮。　　【芙蓉曲】 元·萨都剌　　秋江渺渺鞭蓉芳，秋江女儿将断肠。绛袍春浅护云暧，翠袖日暮迎风凉。　　鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。荡舟何处采莲人，爱惜芙蓉好颜色。　　【三益塘芙蓉】 元·萨都剌　　斑帘十二卷轻碧，秋水芙蓉隔画栏。彩扇摇风霞透影，锦袍弄月酒生寒。　　游魂翠袖留江浦，仙掌红云湿露盘。只恐淮南霜信早，绛纱笼烛夜深看。　　【题败荷】 元·王翰　　曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。　　【竹枝词】 元·丁鹤年　　水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。　　【荷花】 元·何中　　曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相倚拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。　　【荷花】 元·叶梅峤　　未花叶自香，既花香更别。雨过吹细风，独立池上月。　　【并蒂莲花】 明·沈周　　耶溪新绿露娇痴，两面红妆倚一枝。水月精魂同结愿，风花情性合相思。　　赵家阿妹春眠起，杨氏诸姨晚浴时。今日六郎憔悴尽，为渠还赋断肠诗。　　【莲花】 明·申时行　　碧沼停寒玉，红蕖映绿波。状凝朝日丽，香逐晚风多。　　游戏金鳞出，飞扬翠羽过。纳凉依水榭，还续采莲歌。　　【钱氏池上芙蓉】 明·文征明　　九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。　　露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。　　【游荷花荡】 明·朱方中　　平湖秋色十分饶，醉卧楼船逸思飘。水国荷香浮录醑，夕阳帆影逐金飚。　　堤边属玉惊人起，天际蛾眉共客招。歌罢采莲归路晚，塔西云树正迢迢。　　【仲泰安招游湖西荷花荡】 明·朱曰藩　　杂佩摇湖月，明状隔镜心。轻桡随鹭转，别墅入花深。　　翠盖水中宝，丹霞酒畔吟。非君能泛舟，讵得独开襟。　　【白莲草堂】 明·朱曰藩　　水屿山潭曲曲幽，芙蓉亭子碧云秋。踏歌侬亦解吴语，一笑端能破客愁。　　露下采香霑袂湿，月中摇影入杯流。君看印诸何如此，况复司州得并游。　　【藕花】 明·许成名　　藕花塘上雨霏霏，无数莲房著水垂。羞见鸳鸯交颈卧，却将荷叶盖头归。　　【讯湖西荷花荡】 明·朱曰藩　　兰桡画楫下前川，谁道江南可采莲。江南莲子青如水，江北莲花香满烟。　　爱杀江都夏日长，芙蓉高彩溢金塘。筵前不见司花女，千古偷传水殿妆。　　塔前水殿尚钩帘，花月留人不放船。姹女数钱红烛下，蛮童沽酒白云边。　　【采莲歌】 明·黄琼　　苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。　　【莲花】 明?李东阳　　不见峰头十丈红，别将芳思写江风。翠翘金钿明鸾镜，疑是湘妃出水中。　　【题画荷花】 明·朱耷　　若个荷花不有香，若条荷柄不堪觞。百年不饮将何为，况值新槽琥珀黄。　　【题画荷花】 明·朱耷　　家公记得好儿郎，何事儿郎记莫详。画与习池冠倒着，为它辛苦在人旁。　　【题荷花翠鸟】 明?朱耷　　侧闻双翠鸟，归飞翼已长。日日云无心，那得莲花上。　　【题画荷花】 明·朱耷　　一叶数尧蓂，一程远长耳。道是踏灯回，九莲花队里。　　【题荷塘戏禽图】 明·朱耷　　双井旧中河，明月时延伫。黄家双鲤鱼，为龙在何处。 三万六千顷，毕竟有鱼行。　　到此一黄颊，海绵冷上笙。 去天才尺五，只见白云行。云何画黄花，云中是金城。　　【玉楼春】 明·王夫之　　娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。　　荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。　　【盆莲】 明·徐阶　　四面花开玉露滋，晓风翻雨叶垂垂。泉明酒思濂溪癖，凭仗盆池借一枝。　　【题扉面荷花】 明·曹鼐　　玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。　　【荷九首 (选一)】 明·徐渭　　镜湖八百里何长，中有荷花分外香。蝴蝶正愁飞不过，鸳鸯拍水自双双。　　【徐两山寄莲花】 明·王彝　　秋风吹皱银塘水，小雨芙蓉不胜洗。谁捡新船折得来，不怕绿芒伤玉指。　　烟丝有恨自悠扬，相惹相牵短复长。双头并作幽修语，一夜露痕黄粉香。　　我有银瓶秋水满。君心不似莲心短。绿房结子为君收，种向明年应未晚。

“东湖的碧波，西湖的水，比不上西湖的荷花美”。每到春夏之交，望西湖，高低参差的荷花梗，大小相间的荷花叶，给人以清新、愉快的感觉。 到了盛夏，散步的人、观花的人络绎不绝。到了秋天，你又会发现密密麻麻的荷花缝里，挺立着一杆杆的小“蜂窝”，里面藏有白胖胖的莲子，这是一 种很有营养的东西。秋后，荷叶干了，藕也成熟了，人们又开始品尝藕的滋味。 荷花的由来还流传着一个神话故事。据说，以前，天上有一位仙女，羡慕人间生活。她在天上听说西湖的美丽，就一心想逃出天宫亲眼看一看。有一天，她趁王母不在家，就下凡来到西湖上空。她俯瞰了这里的山山水水,果然名不虚传。仙女被这里的美景吸引住了，再也不想回天宫。这一来，被王母娘娘知道了，就派了天兵天将前来捉拿她。可是仙女实在不愿离开西湖，痛哭流涕，恨自己不该在天宫，恨王母不该那么严。在天兵天将的簇拥和威吓下，仙女的眼泪滴到西湖里，又把头上的玉簪投在西湖中，表示恋恋不舍之意，悻悻离开西湖回到了天宫。一会儿，西湖里长满了盛开的荷花。从此 花开花落，年年如此。 荷花的作用 荷花也叫莲花，性温味苦甘，能活血化瘀、解暑、去热毒，可用于治疗摔伤，荷花可以用于治疗风湿病和毒疮疥癣。用时取荷花揉碎，贴于红肿的地方就可以起到效果。据《本草纲目》说：取荷花与糯米煮粥，能使青春养颜。《太清草木方集要》写道：莲花、藕、莲子阴干，一起研成粉末，每天与温酒一起服下去，能青春养颜延长寿命的作用。 荷叶可以拿来做糯米鸡，莲子可以拿来做稀饭，也可以生吃，荷花花瓣可以拿来泡茶，做菜，有一种清香的味道，现在有地方推出荷花套餐哦。还有，荷花的根，莲藕，可以做菜，甜点啊。 莲的由来: 莲，千百年来一直是人们讴歌赞美的对象。不仅因为它拥有极广泛的用途，更重要的是它的花和叶“出污泥而不染”。周敦颐在《爱莲说》中画龙点睛地突出了莲的这一特色，因而《爱莲说》这篇小品，至今传诵不衰。中国人民对莲的颂赞，可以上溯到《诗经》。著名的古诗《涉江采芙蓉》，所咏的也是莲花。原来古代诗人笔下的“芙蓉”，大半都是指“水芙蓉”(莲花的别称)。在提到今天我们所说的“芙蓉”时，一般都指明为“木芙蓉”，以示区别。近年来中国出土的古莲，经过放射性碳牟舛ǎ な邓 哪炅湓?000年上下。而这个测定的结果，和元末孔齐在《静齐至正直记》中所说的古莲子的年龄相近。 莲（Nelumbo nucifera）又名荷花。睡莲科。多年生水生草本。具横走根状茎，即我们日常吃的莲藕。叶圆形，高出水面，有长叶柄，具刺，成盾状着生。花单生在花梗顶端，直径10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多数，红色、粉红色或白色；雄蕊多数；心皮多数，离生，嵌生在海绵质的花托穴内。坚果椭圆形或卵形，俗称莲子，长1.5～2.5厘米。我国南北各省广为栽培。 莲的作用: 莲全身是宝，藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房（花托）入药，能清热止血；莲心（种子的胚）有清心火、强心降压功效；莲子（坚果）有补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花为我国十大名花之一。

拜托这道题怎么做？

《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

告诉你一个方法：生动=多细节+多连续动作+多写作手法细节就是把所有的东西写清楚。连动就是： 老师打开门，拍了几下掌，让我们安静下来，小跑上桌子，就开始讲课了。 莲轻轻摇摆着，采莲的孩子轻轻的划着桨，悄悄的来到了莲的身旁……写作手法有：拟人、比喻、连动……你还不如自己创造呢！

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一、七宝莲花荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。[17]莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。在植物学中，荷也称莲。印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的像征。[18]二、步步生莲莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”[18]“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。[18]由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。[18]莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。[19]三、五种天华莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

爱莲说

佛教经典故事20——婆罗门与莲花 婆罗门与莲花 很久很久以前，有一个婆罗门，他的妻子名叫莲花，长得十分美丽，在当地是数一数二的美女。莲花不仅人长得美丽，性格也很温顺，心地善良、贤慧有礼。可是，不知怎么回事，这个婆罗门就是不喜欢自己的妻子，反而与家中的一个使女勾搭上了。两个人如胶似漆，山盟海誓，就嫌莲花碍眼，千方百计地想把莲花赶出家门。　　有一天，婆罗门花言巧语地骗莲花，说要一起到山上游玩。莲花信以为真，便跟着来到山上。他们看到一棵优昙钵树，上面结着大大小小的优昙钵果，散发着诱人的香气。　　婆罗门便爬到树上，摘下成熟的果子，大口大口地吃起来，一面把几粒半生不熟的酸果子，扔给莲花。　　莲花说：“您怎么自己吃熟的，扔青涩的给我呢？”　　婆罗门说：“你自己难道没长手、没长脚？要吃熟的，你就上树来摘嘛！”　　莲花听丈夫这么说，便说：“既然您不肯给我摘熟果，我只好依照您的吩咐，自己上树摘了。”说着就爬上了树。　　婆罗门见莲花爬上树，觉得机会来了，连忙溜下树，找来一大堆荆棘野刺，堆在优昙钵树的根部。　　莲花着急地问：“您在干什么呀？这样我怎么能下去呢？”　　婆罗门却一声不吭，眼看野刺荆棘已把大树围得严严实实的了，婆罗门就扬长而去，心中暗暗得意：“这下子，可把她困死在树上，总算把这个眼中钉拔掉了！”　　莲花被困在树上，眼睁睁地看着丈夫走远了。她没有想到，丈夫会这么狠毒地对自己，这时喊天天不应、喊地地不灵，不由得失声痛哭泣来，这时，突然听到远处人喊马嘶，越来越近了。原来是国王带着大臣、武士出来打猎，经过这里。　　国王看见一个妇女，在树上大声痛哭，树下围着许多荆棘，觉得很奇怪，便让手下把荆棘搬开，把妇女扶下树来。国王问道：“你是谁啊？从哪儿来？为什么爬到树上哭？是谁把荆棘堆在树下，不让你下来的？”　　莲花哭着把丈夫怎么与使女勾搭，因而抛弃自己的事，一五一十地说了一遍。　　有这样狠心的人，竟然把天仙一般的美女，扔在荒郊野外，还想置她于死地！”于是他把莲花带回王宫。　　回到王宫之后，国王发现莲花十分聪明，口才好、见识又高，遇事分析得头头是道。不仅如此，她还特别精通各种赌博游戏，王宫内外的妇女来找她赌博，没有一个不输给她的。国王对莲花由怜生爱，便把她立为王后。　　莲花的名声越来越大，四方的能人都来找她赌博争胜。　　婆罗门得意洋洋地回到家后，便与使女花天酒地地胡混。他家本有莲花主持，家务井井有条，现在他们两人每天好吃懒做，日益入不敷出，渐渐地缺衣少食起来。这时，婆罗门听说王后葾E于赌博，常与人赌博争彩，不禁喜出望外，因为他的赌博技术也是很高明的。　　他想：“这下我可以去捞一笔钱财产保险了。”于是把家中的田产、房屋都卖掉，凑足赌本，匆匆来到王宫，要求与王后赌博。等到王后一出来，他不由得大吃一惊，原来王后就是曾被他抛弃的莲花。他知道莲花的赌博技术，比自己还高明，这怎么办呢？想退回去已不行了，只好硬着头皮坐下来。　　婆罗门眼珠一转，计上心头，心想：“我们好歹曾是夫妻，只要她念旧日恩情，就会手下留情，让我赢的。”便说：“好久不见，您真是越来越漂亮了！您的头发柔软光亮，您的眉毛像图画上的美女一样，真是天仙也比不上您。您一定还记得，我们在一起时那些幸福的日子吧！”　　莲花说：“是啊！我忘不了你怎样曲意奉承家里的使女，而把我抛在荒郊野外。”　　婆罗门连忙说：“牙齿与舌头也有碰磕的时候，过去的事我真是后悔莫及，希望您不要再想那些事了，要想想我们在一起时的幸福时光。”　　莲花说：“我永远忘不了那棵果树，与你扔给我的酸果子。不必多说，开始吧！”　　婆罗门无奈，只好开始赌博，可是他哪是莲花的对手？不一会儿就输得干干净净，只好空着两只手，摇着脑袋走了。　　人们知道了这件事，都说是善有善报、恶有恶报，那婆罗门活该倒楣。　　据《生经》卷五《佛说夫妇经》改编。参见《大正藏》第三卷第106页引用 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cda083c010008hn.html

爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

在很久很久以前，辽东半岛，在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡，水乡深处，有一片莲花怒放的地方，人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是，这里将发生一次惊天动地的劫难。 渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子，他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子，领着这里的百姓过着安逸的生活，就决定占领这个地方，霸占莲花仙子，让当地的百姓听从他的，为他效力。 一个阳光明媚的早晨，莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向，空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚，渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来，蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔，大吼大叫的说到：“我要在这里称王，莲花仙子我要娶你为妻，你们都听着，从现在开始，都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙，便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手，看着百姓不断地倒下，莲花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙，手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战，与蛟龙激战了九九八十一回，七七四十九天，天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头，莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环，顿时，天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起，深深地刺向蛟龙的眼睛，说时迟，那时快，莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙，用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙，此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮，就起名车轱辘山。 东方升起了一轮红日，万物复苏，而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了，所有的莲花都渐渐的谢调了，而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说：“我不行了，我死了后，把我身上的莲花籽全部留下来，埋在莲花湖中，让以后这里飘满花香，让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中，伸出双手，一股热量由此生散发出，大地万物都能感受她的温暖，此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来，投入大地的怀抱，深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。 一转眼几千年过去了，在普兰店西泡子黝黑的大地土层中，出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵 你悬赏分不给多点,我就不给你短的

晋中之窗030600.net提醒您：“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：“后赵国主石勒召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。　2、步步生莲华（步步生莲华）　　【解释】：语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓 鹿女 每步迹有莲花，后为 梵豫 国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小儿，得千子，为 贤劫 千佛。 南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地，令 潘 步其上，称之谓“步步生莲华”。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生莲华也。"3、莲花石的传说　　很久很久以前，北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘。她聪明伶俐，纯朴善良，曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊。这只小喜鹊是天上织女的侍女，它为感谢姑娘的救命之恩，送给她一朵莲花，并告诉她到了最危险的关头会救她。　　一天深夜，狂风暴雨引起了海啸，海水猛涨，漫过庄稼，眼看整个村庄就要被淹没了。喜鹊姑娘马上想到了莲花。她用双手捧起它，对天祈祷："莲花呀，你救救临难的众乡亲吧！"话音未落，莲花闪出一道光芒，光芒变成一道墙。过了一会儿，她发现自己站在了高耸入云的花瓣上，那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去。莲花北边的村庄丝毫未受到伤害。　　织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命，就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了。而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿。多少年后，变成了现在的莲花石。

莲的故事 相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。 有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。 当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？” 桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。” 莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？” 桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。” 莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。 莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！” 莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。 桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。

莲的故事 相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。 有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。 当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？” 桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。” 莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？” 桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。” 莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。 莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！” 莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。 桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。

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诗：出淤泥而不染 哪吒削肉剔骨还父母后，他师父太乙真人用莲花、藕、莲子重塑他的肉身 故事：1. 在很久很久以前，辽东半岛，在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡，水乡深处，有一片莲花怒放的地方，人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是，这里将发生一次惊天动地的劫难。 渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子，他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子，领着这里的百姓过着安逸的生活，就决定占领这个地方，霸占莲花仙子，让当地的百姓听从他的，为他效力。 一个阳光明媚的早晨，莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向，空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚，渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来，蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔，大吼大叫的说到：“我要在这里称王，莲花仙子我要娶你为妻，你们都听着，从现在开始，都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙，便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手，看着百姓不断地倒下，莲花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙，手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战，与蛟龙激战了九九八十一回，七七四十九天，天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头，莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环，顿时，天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起，深深地刺向蛟龙的眼睛，说时迟，那时快，莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙，用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙，此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮，就起名车轱辘山。 东方升起了一轮红日，万物复苏，而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了，所有的莲花都渐渐的谢调了，而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说：“我不行了，我死了后，把我身上的莲花籽全部留下来，埋在莲花湖中，让以后这里飘满花香，让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中，伸出双手，一股热量由此生散发出，大地万物都能感受她的温暖，此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来，投入大地的怀抱，深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。 一转眼几千年过去了，在普兰店西泡子黝黑的大地土层中，出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。 2.布依族神话传说。描述一对布依族年轻夫妇，为了给人类带来光明，舍身化为太阳 (布依语叫当万)和月亮(布依语叫蓉莲)的动人故事。传说天帝成天寻欢作乐，把给人间 以光明的红、白元宝常常收藏起来，因此人们在地上经常是漆黑一团。虎威神将谏请天 帝把元宝拿来给人间以光明。天帝不但不给，反而大发雷霆，一怒之下，用草药根把两 个元宝煮死，连同虎威神将一起，压在人间红水河边的卧龙山上。当万和蓉莲克服了千 难万险，爬到卧龙山顶去质问天帝，天帝却不予理睬。虎威神将给他俩托了一个梦，他 俩按梦中所讲的办法，用眼珠砸破巨石，救出了虎威神将。虎威神将得救后，就对他俩 说：“若要使两个元宝还原发热发光，除非要有人把它们吞下肚里，人体被烧化后，元 宝立即还原，飞上天去，用光和热照耀人间。”夫妻俩听了，毫不犹豫，当万吞下红元 宝，身体立刻燃烧，飞到天上变成了太阳。蓉莲也吞下白元宝，化身飞到天上变成了月 亮。从此天上有了太阳和月亮，人间随之有了光明。布依族为了纪念这对舍己为人的夫 妻，就把太阳叫当万，把月亮叫蓉莲。

1在很久很久以前，辽东半岛，在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡，水乡深处，有一片莲花怒放的地方，人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是，这里将发生一次惊天动地的劫难。 渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子，他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子，领着这里的百姓过着安逸的生活，就决定占领这个地方，霸占莲花仙子，让当地的百姓听从他的，为他效力。 一个阳光明媚的早晨，莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向，空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚，渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来，蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔，大吼大叫的说到：“我要在这里称王，莲花仙子我要娶你为妻，你们都听着，从现在开始，都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙，便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手，看着百姓不断地倒下，莲花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙，手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战，与蛟龙激战了九九八十一回，七七四十九天，天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头，莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环，顿时，天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起，深深地刺向蛟龙的眼睛，说时迟，那时快，莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙，用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙，此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮，就起名车轱辘山。 东方升起了一轮红日，万物复苏，而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了，所有的莲花都渐渐的谢调了，而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说：“我不行了，我死了后，把我身上的莲花籽全部留下来，埋在莲花湖中，让以后这里飘满花香，让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中，伸出双手，一股热量由此生散发出，大地万物都能感受她的温暖，此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来，投入大地的怀抱，深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。 一转眼几千年过去了，在普兰店西泡子黝黑的大地土层中，出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。2从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。3莲的历史荷花属睡莲科。莲属植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲，漂迁至北美洲的为美洲莲古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉、银杏、中国鹅掌楸、北美红杉等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。4莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。北宋思想家、理学家、哲学家周敦颐曾撰文《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 5《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

　　1、并蒂花开的故事：金朝泰和年间有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲； 　　2、移步生莲的故事：相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说； 　　3、玉姬化身传说的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬。当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉

朋友之间的友谊

移步生莲相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说。

摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。 　　游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。 　　佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 　　净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思

1、荷花姑娘荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中恬洗。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道："你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。2、芙蓉花名的由来古有一女子，丈夫死于水。她朝朝暮暮坐在水边，凝视水中，盼望丈夫魂魄归来。一天，岸上花树在水中的倒影中，现出她丈夫的笑容。她认为这花树便是她丈夫的灵魂所托，就天天与花树为伴，人们也就称此野生花树为"夫容"。后来文人为求字形美，就写成"芙蓉"。

1.并蒂花开的故事：金朝泰和年间有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲； 2.移步生莲的故事：相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说； 3.玉姬化身传说的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬。当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

这个回答不老实 抄的

U0001f300图的就是一次又一天了

1、并蒂花开的故事：金朝泰和年间有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲； 2、移步生莲的故事：相传齐国时期，齐王有个宠妃叫潘妃，齐王为她铺了一条用金子雕刻的莲花路，潘妃走过后莲花熠熠生辉，故有此说； 3、玉姬化身传说的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女玉姬。当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉