一手摘天的生肖

龙。龙从古代表帝王，象征无上的权利，一手遮天。

一手遮天下是生肖龙。首先一手遮天下的意思是一只手把天遮住；形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。十二生肖中，只有龙被比喻成帝王，也有龙头老大的意思，也有一手遮天的通天本领，所以十二生肖中龙代表着最高权势，也就是一手遮天的意思。所以是龙。

龙

虎

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生肖是“龙”，寓意是龙掌管施云布雨，但由于它不能保障农民风调雨顺，所以，农民家家户户都很烦恼。 封建迷信而已，这句话是表示那些受天气自然灾害人民的心理。

1、解释这一句诗歌的出处：　　牧童唐吕岩　　草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.　　归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.　　2、解释这一句：　　青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地.；晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声.、　　3、赏析奉上，请你参考：　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

虽有嘉肴原文及翻译如下：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。虽有嘉肴一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

666你不加班不好

牧童这首诗里面的横野是什么意思 横野，横，纵横；野，田野；就是指广袤的田野。 牧童中的横是什么意思呢? 5分 是这里的横吗？ 牧童　　 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 横：宽阔，广阔。 译文 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 牧童中的横与卧是什么意思 1、简述： 横：辽阔。 卧：躺着。 2、原诗： 牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 3、译文： 辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。 4、注释： ⑴牧童：放牛放羊的孩子。 ⑵铺：铺开。 ⑶横野：辽阔的原野。 ⑷弄：逗弄，玩弄。 ⑸饱饭：吃饱了饭。 ⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。 ⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。 《牧童》中的横野是什么意思 长满青草的原野 《牧童》的意思 “草铺横野六七里，”的意思是：草像被谁铺开了似的，方圆六七里全是草原。 “笛弄晚风三四声。”的意思是：晚风中传来三四声悠扬的笛声。 “归来饱饭黄昏后，”的意思是：牧童回家吃饱饭后已是黄昏时分。 “不脱蓑衣卧月明。”的意思是：连蓑衣都不脱就就躺在草地上看那明月了。 草铺横野六七里中的横是什么意思 【横】 【形容词，广，宽广】 【出自】 《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。 这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。 【原文】 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【译文】 绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。 牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。 【解读】 吕岩的《牧童》写尽了牧童的轻松闲适，一派无牵无绊的天然随意。 《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。 牧童这首诗的意思 牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注解 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 赏析 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂著野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

“弄”意思是：逗弄，玩弄牧童（又名：令牧童答钟弱翁）朝代：唐代作者：吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。译文辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

表意：青草长满横野有六七里长,笛子伴着晚风发出几声鸣叫 赏析：风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

《虽有佳肴》原文以及翻译：原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎。翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。作品出处《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。

笛弄晚风三四声：笛声在晚风中响起。“弄”在这里是文学（尤其是诗词）上的形象用法，可以理解为“逗弄、耍弄”的意思。本来应该是“笛吹晚风”的（“晚风”可看作状语，在晚风中），但是诗人偏偏说成“笛弄晚风”，仿佛看不见摸不着的笛声变成了可见可触的，在逗弄着傍晚的微风（微风也变成可见可触的了）。这样写，可以增强诗歌的文学效果，使诗歌的意境更优美。在翻译的时候，可以把“笛弄晚风”直接译为笛声在晚风中响起（至于“三四声”，可以不翻译出来，因为“三四声”并非实指，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂）。请采纳~

2Pb3O4==6PbO + O2↑（条件是加热）。铅在加热熔化时最初氧化为PbO2，继续升温分解为PbO，升温到603～723K时生成Pb3O4（即铅丹）。Pb2O3或Pb3O4在高温下易离解生成稳定的PbO。

一个铺字,把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉,表现出来了,还通过描写（牧童饭饱之后不脱蓑衣便躺在月夜的露天地里休息）的情景让我们感受到了牧童（无忧无虑天真烂漫）的心境.《牧童》这首诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休息图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。草场、笛声、月夜、牧童像一幅恬淡的水墨画使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗不仅让我们感到了“日出而作日落而息”的生活的安然与恬静也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊自然放松。白天有牛和悠悠牧笛为友晚上有清风明月相伴真如世外桃源的生活。当然透过诗我们也看到作者心灵世界的一种追求对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。　《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。前两句为“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”意思是：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。　　全诗如下：　　 《牧童》　　草铺横野六七里，　　笛弄晚风三四声。　　归来饱饭黄昏后，　　不脱蓑衣卧月明。　　对应每句译文：　　绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。　　笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。　　牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。　　他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。　　首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。　　第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。　　诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

《虽有嘉肴》翻译及原文如下：一、原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。二、翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博地学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，达到这一阶段的学习标准叫“大成”。唯有这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“求学的人应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神不倦地学习。”说的就是这个道理啊。《虽有嘉肴》作品出处介绍：《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。

1. 关于儿童吹笛子的诗句 关于儿童吹笛子的诗句 1.《吹笛子》这首古诗的句子 春夜洛城闻笛 （唐） 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城. 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情. 凉州词 黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关. 常居物外度清时， 牛上横将竹笛吹. 一曲自幽山自绿， 此情不与白云知. 数萼初含雪， 孤清画本难. 有香终是别， 虽瘦亦胜寒. 横笛和愁听， 斜枝倚病看. 朔风如解意， 容易莫吹残. 牛得自由骑， 春风细雨飞. 青山青草里， 一笛一蓑衣. 日出唱歌去， 月明抚掌归. 何人得似而， 无是亦无非. 笛咽离亭断客魂， 峭帆东望海天昏. 老僧笑指风涛险， 坐看江山不出门. 江店酒初熟， 亭皋鹤未还. 谁家一声笛， 吹梦落空山. 和风和雨点苔纹， 漠漠残香静里闻. 林下积来全似雪， 岭头飞去半为云. 不须横管吹江郭， 最惜空枝冷夕曛. 回首孤山山下路， 霜禽粉蝶任纷纷. 茅屋千峰里， 人居图画中. 石苔鹦鹉绿， 山果杜鹃红. 弄影花筛月， 飞香幔过风. 倚栏无个事， 吹笛供山翁. 数家烟树里， 竹湛最佳名. 茅屋经秋补， 山田隔岁耕. 残阳归牧笛， 零露咽虫声. 更遇村翁说， 平生未入城. 偶为看山出， 孤舟向晚停. 野梅含白水， 渔火逗烟青. 寒屿融残雪， 春潭浴乱星. 何人吹铁笛， 清响破空冥. 弱不禁风素自怜， 黄昏细雨断疏烟. 楼头指冷谁吹笛， 塞上身单欲寄绵. 一任啼鸟翻子夜， 直须飞雪送残年. 攀枝信坠英雄泪， 残阳萧条灞水边. 山房无一事， 西日送残曛. 饭去胡麻煮， 香将柏子焚. 草坡闻牧笛， 松圬响樵斤. 怪底总昏黑， 檐前一片云. 2.关于吹笛的诗句 吹笛作者：杜甫吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。 风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。 故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。带有笛的诗句如下：一、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 ——《春夜洛城闻笛》李白1、原诗：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 2、译文：谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。 就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？ 二、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——《黄鹤楼闻笛》李白1、原诗：一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。2、译文：一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。 黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。三、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 ——《塞上听吹笛》高适1、原诗：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 2、译文：译文冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。 试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。四、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——《春夜闻笛》李益1、原诗：寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 2、译文：在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。 3.赞美笛子的诗句 《塞上听吹笛》作者是唐朝文学家高适。 其全文古诗如下： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 【翻译】 冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。 试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。 《春夜洛城闻笛》是唐朝文学家李白所著。 其全文古诗如下： 谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 【翻译】 是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声？融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。其全文古诗如下： 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【翻译】 在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 《从军行》作者为唐朝文学家王昌龄。 其古诗全文如下： 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。 【译文】 烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。 《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 【翻译】 纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。 《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。 其古诗全文如下： 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【译文】 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 《梦中作》作者为宋朝文学家欧阳修。古诗词全文如下： 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。 【译文】 在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。 清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。 此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。 《登快阁》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下： 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【译文】 我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。 举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。 友人远离，早已没有弄弦****的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。 《江上》作者是宋朝文学家王安石。其古诗全文如下： 江上漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。 【翻译】 江面上吹过一阵秋风，江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。 离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面。 《观胡人吹笛》作者为唐朝文学家李白。 其古诗全文如下： 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【译文】 胡人吹奏着玉笛，大都是秦地的音声。十月吴山的清晓，一曲《梅花》落到敬亭。 愁苦中听到《出塞》的乐曲，泪水顿流，沾湿了我的帽缨。回头遥望那通往长安的大道，可叹我空怀着眷恋君主的衷情。 《黄鹤楼闻笛》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下： 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 【译文】 这是李白乾元元年（758）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。 本诗写游黄鹤楼听笛，抒发了诗人的迁谪之感和去国之情。西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。 而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。 《梦江南》作者为唐朝文学家皇甫松。其古诗全文如下： 兰烬落，屏上暗红蕉。 闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。 人语驿边桥。 【译文】 更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。 正所。 4.急用`有关于乐器笛子的诗词 春夜洛城闻笛 李白 [推荐] 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 题北谢碑 李白 [推荐] 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 从军行 李白 从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。 听胡人吹笛 李白 胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 吹笛 杜甫 吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。 晚携酒泛江 杜甫 清江白日落欲尽，复携美人登采舟。笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。三更风起寒浪涌，取乐喧呼觉船重。 出塞 王之涣 [推荐] 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。姜（原字不会用五笔打）笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 塞上闻吹笛 高适 雪净胡天牧马还，月明姜（原字不会用五笔打）笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 宴边将 张乔 一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。 听笛歌 刘长卿 旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，绿波淡淡如不流。商声寥亮羽声苦，江上寂历江枫愁。静听关山闻一叫，三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。 随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，马上一声堪白首。 吹笛儿 李中 陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。 咏笛 宋之问 姜（原字不会用五笔打）笛写龙声，长吟入夜清。关山孤月下，来向陇头鸣。逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。 连昌宫词 元稹 飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。 华清宫 张祜 天阙沉沉夜未央，碧动云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。 塞上闻笛 张祜 一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。 李谟笛 张祜 平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。 夜上受降城闻笛 李益 入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。 夜宴观石将军舞 李益 微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。更闻横笛关山远，白草胡沙西寒秋。 春夜闻笛 李益 寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 村笛 韦庄 箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。 华清宫和杜舍人 薛能 5.描写儿童儿童的诗句有哪些 1、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童》2、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ——杨万里《宿新市徐公店》3、朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 ——李涉《牧童词》4、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 ——宣宗李忱《吊白居易》5、午后顺着小河走，河水清清，在我脚下流。水中石头大如斗，石边鱼儿轻轻游。 小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田边和地头。口中唤着大花狗，手里牵着老黄牛。 ——《牧牛图》6、清池玉水绕山川，携手伴友放纸鸢。杨柳轻指意欲醉，疑是梦境回童年。 ——轩治翁7、松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。 ——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ——贺知章《回乡偶书》9、昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《四时田园杂兴》10、篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。 ——崔道融《溪居即事》11、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。 ——崔道融《牧竖》12、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清平乐·村居》13、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。 消得春风多少力，带将儿辈上青天。——徐渭《风鸢图诗》其一14、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——雷震《村晚》15、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》17、田父草际归，村童雨中牧。 主人东皋上，时稼绕茅屋。——贾岛《宿郑州》）（节选）18、秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。 一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。——权德舆《览镜见白发数茎光鲜特异》19、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》20、日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。 住处无邻里，柴门独掩扉。——丘为《泛耶溪》22、牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》23、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》24、幼女才六岁，未知巧与拙。 向夜在堂前，学人拜新月。——施肩吾《幼女词》25、幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。 迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。 吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空怨伤。 ——伍缉之《劳歌二首》之一26、古巷少人行，新月弯弯瘦，藤萝满墙头，儿童摘扁豆。——佚名27、晴明风月雨乾时，草满花堤水满溪。 童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——杨万里《桑茶坑道中八首》其七28、无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。——李商隐《忆匡一师》29、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求。——杜甫《江村》30、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。 一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》31、小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。——白居易《池上》32、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》33、谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音！——卢肇《牧童》34、马啼踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。 ——刘因《山家》35、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 ——李白《古朗月行》36、新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。 ——刘禹锡《踏歌词》37、儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》38、十岁载诗走马成，冷灰残烛动离情。 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《绝句》39、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。 人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。——孔尚任《放风筝》40、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》41、斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。（）即此羡闲逸，怅然吟式微。 ——王维《渭川田家》42、下床着新装，初学小姑拜。低头羞见人，双手结群带。 ——毛铉《幼女词》43、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 ——苏轼《花影》44、旧国。

草埔横野六七里,笛弄晚风三四声.用得最好的词是(弄),因为(一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。)笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。

（1）Pb的原子序数是82，则：82-2-8-8-18-18=28，故处于第六周期，第六周期第三列有15中元素，故处于28-14=14列，即处于第ⅣA族，故Pb处于第六周期第ⅣA族，故答案为：六；ⅣA；（2）酸性增强，平衡向右移动，但溶度积常数与酸碱性无关，则Ksp（PbCrO4）不变，故答案为：不变；（3）由题意可知，酸性条件下Cr2O72-氧化I-为I2，自身被还原为Cr3+，同时生成水，反应离子方程式为：Cr2O72-+6I-+14H+=2Cr3++3I2+7H2O，故答案为：Cr2O72-+6I-+14H+=2Cr3++3I2+7H2O；（4）由方案可知，利用Na2S2O3标准溶液确定生成的I2，再根据方程式计算Pb2+的物质的量，进而计算Pb3O4的质量，确定Pb3O4的质量分数，故需要Na2S2O3标准溶液浓度和滴定溶液体积，故答案为：Na2S2O3标准溶液浓度和滴定溶液体积．

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

黄丹粉可以解毒，生肌，坠痰镇惊。 主要用于治疗痈疽、溃疡，金疮出血，口疮，目翳，汤火灼伤，惊_癫狂，疟疾，痢疾，吐逆反胃。x0dx0ax0dx0a【简介】黄丹，化学式是Pb3O4，化学名是，也叫红丹或红铅或是铅丹，也叫密陀僧。 中药的黄丹： 铅丹 释名: 又名黄丹、丹粉、朱粉、铅华。系用铅、硫磺、硝石等合炼而成。 x0dx0a【药 名】：铅丹 x0dx0a【拼 音】：QIANDAN x0dx0a【来 源】：为用铅加工制成的四氧化三铅。x0dx0ax0dx0a【功 效】：解毒，生肌，坠痰镇惊。 x0dx0a【主 治】：治痈疽、溃疡，金疮出血，口疮，目翳，汤火灼伤，惊_癫狂，疟疾，痢疾，吐逆反胃。 x0dx0a【性味归经】：辛、咸，寒，有毒。①《本经》： “味辛，微寒。”②《本草发挥》： “味辛，微寒，有毒。”③《本草正》： “味辛微咸微涩。”入心、脾、肝经。 ①《长沙药解》： “入足少阳胆、足厥阴肝经。”②《要药分剂》： “入肝、脾两经。”③《本草再新》： “入心、肾二经。”

一眼望不到边的草地，夕阳西下，凉风习习，远处飘来清越的笛声……

碳酸氢钠俗名叫小苏打

夸张的修辞

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牧童 吕岩 唐代草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。 　　“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。 　　“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 　　“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。 　　“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

礼记虽有嘉肴原文及翻译如下：【原文】《礼记·学记》︰虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？此文的体会∶我们在学习中应重视实践，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。在给同学讲解习题的同时加深了对此类题目的理解，而且又发现此类题目的新解法，可谓实践出真知，“教学相长”。【翻译】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就能更好的反省自己；知道困难，这样之后就能自我勉励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。【注释】1、“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。2、“弗学不知其善也”，“善”，良好。3、“是故”，连词。因此;所以。4、“困”，不通，理解不清。5、“自反”，意思是反过来要求自己。6、“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。7、“故”，连词，所以。8、“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。9、“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

《虽有嘉肴》译文和原文如下：原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《虽有嘉肴》赏析《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。本文多使用对举句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以虽有嘉肴，弗食，不知其旨作比，继而引入虽有至道，弗学，不知其善，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到教学相长这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。以上内容参考：百度百科—《虽有嘉肴》

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其实翻译再加点词就行啦

1、解释这一句诗歌的出处：　　牧童唐吕岩　　草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.　　归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.　　2、解释这一句：　　青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地.；晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声.、　　3、赏析奉上，请你参考：　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。出自唐代诗人吕岩的《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。赏析　　“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

1、∫0dx=c 不定积分的定义2、∫x^udx=(x^(u+1))/(u+1)+c3、∫1/xdx=ln|x|+c4、∫a^xdx=(a^x)/lna+c5、∫e^xdx=e^x+c6、∫sinxdx=-cosx+c7、∫cosxdx=sinx+c8、∫1/(cosx)^2dx=tanx+c9、∫1/(sinx)^2dx=-cotx+c10、∫1/√（1-x^2) dx=arcsinx+c11、∫1/(1+x^2)dx=arctanx+c12、∫1/(a^2-x^2)dx=(1/2a)ln|(a+x)/(a-x)|+c13、∫secxdx=ln|secx+tanx|+c 基本积分公式14、∫1/(a^2+x^2)dx=1/a*arctan(x/a)+c15、∫1/√(a^2-x^2) dx=(1/a)*arcsin(x/a)+c16、∫sec^2 x dx=tanx+c;17、∫shx dx=chx+c;18、∫chx dx=shx+c;19、∫thx dx=ln(chx)+c;不定积分解题技巧个人经验首先，要知道一下，不定积分其实就是求导的逆运算，就像下面的公式；只不过在后面加上常数C，因为加上C与不加C的导数结果一样，毕竟，常数的导数为0嘛。下图是书上的公式以验证词步骤。其次，要谈论对第一类换元法的理解，所谓的第一类换元其实就是一种拼凑利用f"(x)dx=df(x)；而前面的剩下的正好是关于f（x）的函数，再把f（x）看为一个整体，求出最终的结果。（用换元法说，就是把f（x）换为t，再换回来）分布积分，就那固定的几种类型，无非就是三角函数乘上x，或者指数函数、对数函数乘上一个x这类的，我认为比较好的记忆方法是把其中一部分利用上面提到的f‘（x）dx=df（x）变形，再用∫xdf(x)=f(x)x-∫f（x）dx这样的公式，当然x可以换成其他g（x）

靠NM！！！

1. 关于笛声悠扬的诗句 关于笛声悠扬的诗句 1. 有关描写笛声的古诗词 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。 别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。 梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。 一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 梅花落 明·薛暄 檐外双梅树，庭前昨夜风。 不知何处笛，并起一声中。 落梅 清·律然 和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。 林下积来全是雪，岭头飞去半为云。 不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。 回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。 2. 关于吹笛的诗句 吹笛 作者：杜甫 吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。 风飘律吕相和切，月傍关山几处明。 胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。 故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。 带有笛的诗句如下： 一、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——《春夜洛城闻笛》李白 1、原诗： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 2、译文： 谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？ 二、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——《黄鹤楼闻笛》李白 1、原诗： 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 2、译文： 一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。 三、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》高适 1、原诗： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 2、译文： 译文冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。 四、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——《春夜闻笛》李益 1、原诗： 寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。 2、译文： 在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。 3. 求描写笛声的句子和词语 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》） 笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。 梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。 一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 梅花落 明·薛暄 檐外双梅树，庭前昨夜风。 不知何处笛，并起一声中。 落梅 清·律然 和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。 林下积来全是雪，岭头飞去半为云。 不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。 回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。 4. 关于“吹笛”的诗句有哪些 1、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》 释义：谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。 2、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——李白《黄鹤楼闻笛》 释义：黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。 3、雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——高适《塞上听吹笛》 释义：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。 4、寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 ——李益《春夜闻笛》 释义：在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。 5、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 释义：怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 6、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——王昌龄《从军行》 释义：羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。 7、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》 释义：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。 8、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。——吕岩《牧童》 释义：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 9、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》 释义：还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。 10、离情被横笛，吹过乱山东。——王安石《江上》 释义：离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面

(1)对偶；(2)反问、夸张；(3)排比；(4)拟人；(5)设问,9,指出下列句子的修辞手法。 (1)草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。() (2)这比山还高比海还深的情谊，我们怎么能忘怀？( ) (3)一路上，你是上级，是保姆，是勤务员。( ) (4)近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。( ) (5)难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀？不，永远不会。()

1/2ln[(1+x)/(1-x)]+C解题过程如下：=1/2∫[1/(1-x)+1/(1+x)]dx=1/2[-ln(1-x)+ln(1+x)]+C=1/2ln[(1+x)/(1-x)]+C在微积分中，一个函数f 的不定积分，或原函数，或反导数，是一个导数等于f 的函数 F ，即F ′ = f。不定积分和定积分间的关系由微积分基本定理确定。其中F是f的不定积分。扩展资料常用积分公式：1）∫0dx=c2）∫x^udx=(x^(u+1))/(u+1)+c3）∫1/xdx=ln|x|+c4）∫a^xdx=(a^x)/lna+c5）∫e^xdx=e^x+c6）∫sinxdx=-cosx+c一般定理定理1：设f(x)在区间[a,b]上连续，则f(x)在[a,b]上可积。定理2：设f(x)区间[a,b]上有界，且只有有限个间断点，则f(x)在[a,b]上可积。定理3：设f(x)在区间[a,b]上单调，则f(x)在[a,b]上可积。

求函数f（x）的不定积分，就是要求出f（x）的所有的原函数，由原函数的性质可知，只要求出函数f（x）的一个原函数，再加上任意的常数C就得到函数f（x）的不定积分。 在微积分中，一个函数f的不定积分，或原函数，或反导数，是一个导数等于f的函数F，即F′=f。 不定积分常用公式 1）∫0dx=c 不定积分的定义 2）∫x^udx=(x^(u+1))/(u+1)+c 3）∫1/xdx=ln|x|+c 4)∫a^xdx=(a^x)/lna+c 5）∫e^xdx=e^x+c 6）∫sinxdx=-cosx+c 7）∫cosxdx=sinx+c 8）∫1/(cosx)^2dx=tanx+c 9）∫1/(sinx)^2dx=-cotx+c 10）∫1/√（1-x^2) dx=arcsinx+c 11）∫1/(1+x^2)dx=arctanx+c 12）∫1/(a^2-x^2)dx=(1/2a)ln|(a+x)/(a-x)|+c 13）∫secxdx=ln|secx+tanx|+c 基本积分公式 14）∫1/(a^2+x^2)dx=1/a*arctan(x/a)+c 15）∫1/√(a^2-x^2) dx=(1/a)*arcsin(x/a)+c 16) ∫sec^2 x dx=tanx+c; 17) ∫shx dx=chx+c; 18) ∫chx dx=shx+c; 19) ∫thx dx=ln(chx)+c。

因为高考后的学生就相当于进入社会，所以我个人认为社会热点比较好

记不得了……

∫sinxdx/x=-∫dcosx/x=-cosx/x+∫cosxd(1/x)=-cosx/x+∫dsinx/x^2=-cosx/x+sinx/x^2+2∫sinxdx/x^3=-cosx/x+sinx/x^2-2cosx/x^3+2∫cosxd(1/x^3)=-cosx/x+sinx/x^2-2cosx/x^3+6sinx/x^4+24∫sinxdx/x^5=-cosx/x+sinx/x^2-2cosx/x^3+6sinx/x^4-24cosx/x^5+...+(2n-1)!*(-1)^(2n-1) *cosx/x^(2n-1)+(2n)!sinx/x^(2n)扩展资料在微积分中，一个函数f 的不定积分，或原函数，或反导数，是一个导数等于f 的函数 F ，即F ′ = f。根据牛顿-莱布尼茨公式，许多函数的定积分的计算就可以简便地通过求不定积分来进行。这里要注意不定积分与定积分之间的关系：定积分是一个数，而不定积分是一个表达式，它们仅仅是数学上有一个计算关系。参考资料不定积分＿百度百科

以下是湘教版八年级下册地理知识点：1.中国人口与少数民族分布：中国人口数量、分布、年龄结构、性别比例、城乡比例等；少数民族的分布和主要特点。2.中国的气候和天气：中国的气候类型、季节性、地带性和地形性因素对气候的影响；中国的气候区划和特点，如亚热带季风气候、温带大陆性气候、温带海洋性气候、寒温带大陆性气候、热带雨林气候、热带草原气候等；中国的天气预报和气象观测等。3.中国的土地资源：中国的土地类型和分布情况、自然植被和土地利用情况，包括农业用地、林业用地、草原和牧业用地、城市用地、工矿用地等各种土地类型；土地资源的合理利用与保护，如水土保持、植树造林、防沙治沙、农田水利、土地整理等。4.中国的水资源：中国的水系及其分布情况，主要有长江、黄河、淮河、珠江、松花江、辽河等；中国的水资源开发与保护，包括水利工程、氢能生产、节水措施等。5.中国的能源资源：中国的能源类型和分布情况，包括煤炭、石油、天然气、水能、核能、新能源等。中国的能源资源开发与利用，包括开发新能源、清洁能源、省能减排等。6.中国的环境保护：中国的环境问题，如大气污染、水污染、土壤污染、垃圾处理等；中国的环境保护措施，如环境治理、污染防治、环境监测等。7.中国的区域发展：中国的区域经济发展，如东部沿海地区、中部地区、西部地区、东北地区等；中国的乡村振兴和城市化发展，如新型城镇化、健康共建城市等；中国的“一带一路”倡议和战略，促进中国与其他国家的合作与发展。

1951：一年来我在课外努力地工作；论增产节约的好处 1952：记一件新人新事；我投身到祖国的怀抱里 1953：写一个你所熟悉的革命干部；记我最熟悉的一个人 1954：我的报考志愿是怎样决定的 1955：我准备怎样做一个高等学校的学生 1956：我生活在幸福的年代里 1957：我的母亲 1958：大跃进中激动人心的一幕 1959：记一段有意义的生活 1960：我在劳动中受到了锻炼 1961：一位革命先辈的事迹鼓舞着我 1962：说不怕鬼；雨后（两选一） 1963：“五一”劳动节日记 1964：读报有感——关于干菜的故事 1965：给越南人民的一封信 （1966—1976：高考中断了11年） 1977：“我在这战斗的一年里” （湖南试题：心中有话向党说） 1978：缩写：“速度问题是一个重要问题” 1979：改写：“陈依玲的故事” 1980：读后感：《画蛋》（达芬奇的故事） 1981：读后感：《毁树容易种树难》 1982：命题：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 1983：看图作文：①说明一篇；②议论一篇（漫画《挖井》） 1984：一段报道，关于怎样写作文 1985：“致光明日报编辑部的信”（关于环境污染问题） 1986：“树木森林气候”（一段报道，副标题自拟） 1987：自拟题（关于育民小学游泳训练班的简讯） 1988：习惯 1989：“致青年同学的一封信”（关于报考志愿的困惑和苦恼） 1990：①动作表情；②肖像描写；③议论500字（素材为：玫瑰园里的花与刺） 1991：①以圆形物体为本，写一段想象②命题——选择（“近墨者黑”、“近墨者未必黑”，辩论或议论） 1992：①记叙；②议论（关于社会公德问题，街头雨中一景） 1993：广播稿：关于补课报酬问题 1994：尝试 1995：①一段对话；②一篇评论（素材为诗歌《鸟的对话》） 1996：①说明一篇；②议论一篇（关于给六指做整形手术的两幅漫画比较，议论题为“我更喜欢”） 1997：自拟题（社会调查分析，素材两份，主线为“助人为乐”） 1998：坚韧；我追求的品格战胜脆弱（二选一）小作文：补写《妈妈只洗了一只鞋》 1999：假如记忆可以移植 2000：通过对四个图形符号的不同认识，谈你在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案？ 2001：诚信 2002：心灵的选择 2 0 0 3： 感情的亲疏远近对认知的正误深浅的影响 2004年高考作文题： 2004年高考语文试题除全国统一命制的以外，上海、北京、天津、辽宁、江苏、浙江、福建、湖北、湖南、广东和重庆等11个省、市单独命制。 一、全国卷作文题有四套： 全国高考语文作文1： 材料：一位老妈妈有两个女儿，一个嫁给染布店老板，一个嫁给雨衣店老板，老妈妈整天担心，下雨天染布店那边的生意会不好，晴天的时候雨具店那边的生意又不好，每天都这样担心，后来有个人跟他说，你真幸福啊，无论是下雨天还是晴天都会有生意，那个老妈妈乐得不得了。 以“快乐幸福与思维方式”为话题写一篇作文 全国高考语文作文2：（河北省，山东省等） 阅读下面四句话： 走自己的路，让别人说去吧！（但丁） 常问路的人不会迷失方向。（谚语） 要仔细听取别人提出的缺点，不要随便指责向你提出意见的人。（达.芬奇） 相信任何人与不相信任何人，一样是错误的。 四句各有各的说法，有人说，还是相信自己吧。请你以“相信自己与善于听取别人意见”为话题写一篇作文。题目自拟，体裁，文意自定。不少于800字 全国高考语文作文3：（上海等地区） 阅读下面的文字，根据要求作文(60分) 某网站“4220聊天室”有这样一段谈话： A：快乐的人生，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。 B：是呀，有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。 C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解的痛苦啊！ 请以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 全国高考语文作文4： 有位农妇不小心打破了一个鸡蛋，这本是一件再平常不过的事，但这位农妇却沿这种思路想下去了：一个鸡蛋经孵化后就可变成一只小鸡，小鸡长大后成了母鸡，母鸡又可下很多蛋，蛋又可孵化很多母鸡。最后农妇大叫一声：“天哪！我失去了一个养鸡场。”可以想象农妇将会怎样痛苦下去。 失去一个鸡蛋的痛苦竟放大成失去一个养鸡场的痛苦，在常人看来的确有点荒诞，但生活中这种人大有人在。孩子生病了，焦急的母亲一边守着病儿，一边又焦急地想着孩子的学习肯定耽误了，误了学习肯定影响升学，影响了升学肯定影响就业。如此这般这位母亲会被痛苦煎熬得像热锅上的蚂蚁。放大了痛苦有可能将这个家击倒。上班路上，因车子晚点，有可能要迟到，这也是一件平常的事。但有人却不这样认为：迟到了肯定要招致领导的批评，同时还会影响奖金，从而影响年终考核，还会影响晋升，还会……总之还可引申出无数的“还会”。如此，再坚强的心也会被击垮。 我们总觉得活得很累，我们总有排泄不完的痛苦，这是为什么？原因很多，但其原因之一肯定是常犯一种错误———放大痛苦。我们难免失误，但如果我们只着眼眼前的错误，就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，这样痛苦就被包裹了，就局限了，痛苦就小多了，人生也就轻松多了。 请以“遭遇挫折与放大痛苦”为话题写一篇作文 二、上海卷高考作文题：（70分） 以“忙”为题写一篇文章。要求：题目自拟，1000字左右，不要写成诗歌。 三、北京高考作文题：命题作文：包容，800字左右，文体不限。 北京高职单独招生作文 “时尚”是社会在一定时间段流行的习俗和风气，有人也称之为“时髦”或“新潮”。在当今的现实生活中，五花八门、形形色色的“时尚”竞相展示着它们的身姿，赢得了一部分人，尤其是年轻人的青睐。他们追求“时尚”、创造“时尚”并享受“时尚”，但是人们对“时尚”的认识却不尽相同，可谓见仁见智，赞赏艳羡者有之；指责排斥者有之。请以《时尚》为题写一篇不少于800字的作文。 四、广东卷： 古时东瓯人(今浙江南部沿海一带)住的是茅屋,经常发生火灾,为此痛苦不已.有个东瓯商人到晋国去,听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎,凡是他出现之处就无虎.东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君.由于东瓯话"火"和"虎"的读音毫无区别,国君误以为冯妇善于扑火,便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇.第二天市场上失了火了,大家跑去告诉冯妇,冯妇捋起袖子跟着人跑出去,却找不到虎.大火烧到了王宫,大家推着冯妇往火里冲,冯妇被活活烧.那个商人也因此而获罪. 上述寓言中的人物由于语言沟通的问题,彼此一再产生误解,以致冯妇葬身火海.由此可见,语言上的沟通成功与否,有时影响巨大.请以"语言与沟通"为话题写一篇文章,可结合个人见闻、感受或学习语言的体会. 五、辽宁高考作文题： “平凡与自豪”，文体不限。 六、湖南： 目前，我国18岁以下未成年人已达3.69亿，在每个孩子背后是一双双深情关注的眼睛，家长对孩子教育的重视超过了以往任何一个时代。中国的家庭教育，也有了长足的进步，现代教育观念向家庭的渗透，家长与孩子民主平等关系的建立，家长们春风化雨般的言传身教......都给我们留下了深刻印象，但中国目前的家庭教育，也存在不少问题。 家庭教育对青少年的成长无疑具有举足轻重的作用，你对家庭教育一定有自己的感受和思考，请以“家庭教育”为话题，写一篇文章。除诗歌外，体裁不限，角度自拟，不少于800字。 七、福建： 以名人曹操、苏轼、薛宝钗，霍金，宋江，鲁迅，孔子，曾国藩，冬妮娅 ，桑地亚哥为内容。题材不限 八、重庆高考作文题： 一位登山运动员在登珠峰时，登到8000米时我体力不支放弃了继续攀登，别人很为他惋惜，说如果还坚持一会，胜利就属于他了，他却说：我知道8000是我的生命极限。 请以“认识自己与他人的期望”为话题写一篇不少于800字的作文。 九、湖北高考语文作文：古人有面好镜，人的雀斑都照的出，另有大量昏镜，照人模糊的多，但买此镜的人很多,请以“买镜”为话题写篇作文 十、天津：“才与非才” 一个木匠在森林里看到一段树根，他认为没有什么用处，但是一个艺术家却认为它是一个在艺术方面的好材料。请根据以上材料写一篇话题作文，文体不限。 十一、辽宁作文题：　　 有一记者问名人的妈妈，她是否对儿子感到自豪，妈妈答道：“我感到自豪，但我还有一个孩子正在地里挖土豆，我更为他感到自豪”，这样的话令人深思，功成名就确实让人骄傲；但平凡充实也足以令人自豪，请结合自己的经历和感受，以“自豪与平凡”为题，写一篇800字以上作文，体裁不限。 十二、浙江卷作文话题：人文精神与发展 中国人的人文素养和科学素养比较低，要发展物质文明，同时也要发展精神文明，（一份调查表，略）。请根据以上调查材料，以人文素养的提高与发展为话题，写一篇话题作文，不少于800字，文体不限。 十三、江苏话题：水的灵动 山的沉稳 水有水的性格——灵动,山有山的性格——沉稳. 水的灵秀给人以聪慧,山的沉稳给人以敦厚。 然而,灵动的海水常年保持一种蔚蓝,沉稳的大山却一年四季变幻出不同的景色. 请以"水的灵动,山的沉稳"为话题作文。这个话题包含两个方面,你可以写其中一个方面,也可以兼写两个方面。 2005年高考全国卷Ⅰ作文题：出人意料和情理之中 有一次，人们问20世纪著名的丹麦原子物理学家，哥本哈根学派的创始人，尼尔斯玻尔教授：“您创建了一个第一流的物理学派，有什么秘诀？”不料尼尔斯玻尔却回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。 尼尔斯玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，体裁不限。写一篇不少于800字的话题作文。所写内容须在话题范围之内。 高考全国卷II作文题：位置与价值 以《位置与价值》为题，写一篇作文。 高考全国卷III作文题：“忘记与铭记” 甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 以“忘记与铭记”为话题作文，体裁不限 。 北京2005作文题目：说安 北京高考作文题目:以说安为主题写一篇议论文，安可以解释为安全、安逸等。 上海卷作文题：文化生活三个镜头的影响。近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜—— 镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。 镜头二：中学时代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。 除此之外，还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等，因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。 文章字数不少于800字，不要写成诗歌，题目自拟。 天津2005作文题目为“留给明天”，除诗歌外文体不限，不少于八百字… 重庆卷作文题：筷子与自嘲（共两篇） 要求写两篇：1、以“筷子”为题，写一篇说明文；2、以“自嘲”为题写一篇议论文 四川2005作文题目：忘记与铭记 甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 以“忘记与铭记”为话题作文，体裁不限 。 山东卷作文题：双赢的智慧 皇帝要建宫殿，召集百将 ，木匠和石匠暗中竞争，木匠责备小徒弟，小徒弟 中不平，将木匠的尺子弄短了一截，而尺子等工具都是进贡的木材，这样木柱就短了一块，木匠和徒弟都面临杀头的局面。在焦急中，石匠想了办法，在石柱上加了一块东西，石柱凸起一块，将局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的这种方法形成了一种新的建筑风格，沿袭下来。以“双赢的智慧”为题，写一篇不少于800字的作文。 广东2005作文题目：以纪念为题作文 江苏2005作文题目：凤头猪肚豹尾 话题作文：古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此，以此为话题，写篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。 浙江卷作文题：一叶、一枝、一世界 话题作文：唐诗曰一叶落而天下知秋宋诗说春色出墙来"一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春"寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中,请以一枝一叶一世界为话题作文，自拟题材诗歌除外。 辽宁卷作文题：今年花盛去年红 以今年花盛去年红作文。 湖南卷作文题：跑的体验 先走好，还是先跑好，根据跑的体验，写一篇不少于800字的议论文、叙述文。 福建卷作文题：一个圆圈(看图作文) 两幅图：一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定。一幅是带有棱角的圆形，周长大，面积小，比较多变。根据这两幅图自拟题目的话题作文。900字以上。 湖北地区高考作文题：根据王国维的一段话写作文 湖北地区高考作文题为：王国维在《人间词话》中写道：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。 根据以上文字作文，题目自拟，800字以内。体裁不限。 海南：话题作文 根据下面材料写一篇话题作文，题目自拟，自由发挥，体裁不限。 有一次，人们问20世纪著名的丹麦原子物理学家，哥本哈根学派的创始人，尼尔斯玻尔教授：“您创建了一个第一流的物理学派，有什么秘诀？”不料尼尔斯玻尔却回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。 尼尔斯玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，体裁不限。写一篇不少于800字的话题作文。所写内容须在话题范围之内。 江西：写一篇关于以“脸”为话题的文章 江西卷卷作文题为：“脸”。要求：写一篇关于以“脸”为话题的文章，题目自拟，不少于800字。2006年全国各地高考作文题目汇总1、全国卷Ⅰ高考作文(河北、河南、山西、海南) 目前中国的人读书的人越来越少。1999年为60%，2001年只有52%。 造成这个原因是多方面的。现在的人为什么不读书？中年人说没时间，青年人说不习惯。还有的人说买不起书相反网上阅读的人越来越多。1999年是之3.7%，2003年已经有18.3%。全面了解材料原则一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。2、全国卷Ⅱ高考作文（黑龙江、吉林、广西）一只鹰抓了一只羊，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，由于能力不够，结果被牧羊人抓到了。根据对材料的理解，写一篇作文。3、全国卷Ⅲ高考作文(贵州等省) 给材料作文：阅读材料，以“书”为主题，体裁不限，诗歌除外。 4、北京卷高考作文许多城市都与能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。5、上海卷高考作文“我想握住你的手” (要求：不少于800字，不要写成诗歌，不要在文章中透露个人信息)6、天津卷高考作文　　《现代汉语词典[第五版]》收录一个新词---愿景，词义是：所向往的前景。请以“愿景”为题写一篇不少于800字的文章，文体不限。 7、广东卷高考作文一个雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，渐渐地，脑袋、肩膀都露出来了，雕出了一个美丽的天使。一个小女孩看到了，问：你怎么知道天使藏在石头里？雕刻家说：石头里本没有天使，但我是用心在雕刻。请以“雕刻心中的天使”的为题，写800字。 8、福建卷高考作文创新思维课堂上，同学们各抒己见，先挑出3个比较有意思的话题：①诸葛亮借箭未满十万支②戈多来了③留下一点空白请同学们任意选择一个作为话题，题目自拟，体裁自选，不少于800字。9、重庆卷高考作文小作文：车站一瞥，请写一篇描述性的文章，200字大作文：走与停是生活中常见的现象，会引发我们对自然、社会、历史、人生的思考和联想，请以“走与停”为题，写一篇600字的作文，文体不限，诗歌除外。 10、山东卷高考作文材料：一个寓言，星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美好的东西，人们总想登上月球和星星，然而当人们踏上月球的时候才发现，月球和我们的地球一样有山有土是凹凸不平的。从这则寓言中你感悟到了什么呢？请以此为话题，写一篇除散文以外文体的作文。11、湖北卷高考作文在汉语中“三”是个有意味的数词，构成了很多词语，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行必有我师”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，等等。这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。请根据你对以上词语或你所熟悉的其它带“三”词语(注意“三”在词语中的含义)的联想与感悟，写一篇文章。可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联想起来思考。要求：自订立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。12、浙江卷高考作文据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息.”仲尼曰：“生无所息.”古今中外，还有诸多相关的论述，例如：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德)我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》)休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。(医学专家)读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。注意：1、所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，、也可兼写两个方面；2、立意自定，角度自选，题目自拟。3、除诗歌外，文体不限。4、不少于800字。5，不得抄袭。13、安徽卷高考作文社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。“读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，以“读”字为题写篇作文，文体不限，800字以上。14、湖南卷高考作文以“谈意气”为题，写一篇议论文。15、江苏卷高考作文有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了；有人说…… 请以“人与路”为题，写一篇800字的文章，除诗歌外，体裁不限。16、江西卷高考作文雨燕孵化之后很胖，飞不高，雨燕的妈妈要求它加强锻炼减肥，这样才能展翅高飞。请以“雨燕减肥”为话题，题目自拟，题材不限，800字。 17、四川卷高考作文作文题目：生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问，以“问”为话题，写一篇不少于800字的文章。 18、辽宁卷高考作文以《肩膀》为题，写一篇800字的作文，除诗歌外体裁不限。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。原文：牧童唐代：吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。词句注释1、牧童：放牛放羊的孩子。2、铺：铺开。3、横野：辽阔的原野。4、弄：逗弄，玩弄。5、饱饭：吃饱了饭。6、蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。7、卧月明：躺着观看明亮的月亮。扩展资料创作背景钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。

文化类作文素材　　“浅阅读中，我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊，也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时，那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘，让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。　　曾几何时，走在城市中大大小小的书店，迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖，并堂而皇之的加上各种这样的名目，光鲜耀眼，但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中，过度发展的现代化为人们带了太多便利，但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中，效率被视为生命;思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说，思想与知识并不一样，知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个人的心灵之中;知识可以一口气读完，都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”，实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。　　让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们，也许永远不会忘记，那些灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次，在灯下展读柳永，感受词史上柳三变的慢词长调，终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次，在灯下展读沈从文，感受先生湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事，铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水，终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地;多少次，在灯下展读老舍，为先生笔下的那份浓重的京味文化感染，明白作为一个国家的文化圣城，北京的符号究竟是什么。　　多少次，在灯下展读川端康成，在《雪国》中感受到一种美的极致，放佛富士山的雪景;多少次，在灯下展读托尔斯泰，铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”，读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读，提升了人们的思想和境界，这不是知识，却是实实在在的人之为人应该懂得的。　　浅阅读中我们失去了什么?也许，正是知识以外的对灵魂的熏陶，让我们重回那些灯下展读的岁月!

笛弄晚风三四声：笛声在晚风中响起。“弄”在这里是文学（尤其是诗词）上的形象用法，可以理解为“逗弄、耍弄”的意思。本来应该是“笛吹晚风”的（“晚风”可看作状语，在晚风中），但是诗人偏偏说成“笛弄晚风”，仿佛看不见摸不着的笛声变成了可见可触的，在逗弄着傍晚的微风（微风也变成可见可触的了）。这样写，可以增强诗歌的文学效果，使诗歌的意境更优美。在翻译的时候，可以把“笛弄晚风”直接译为笛声在晚风中响起（至于“三四声”，可以不翻译出来，因为“三四声”并非实指，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂）。