后母的三巴掌阅读答案 小考必备第27天

（1）文章的一条清晰的线索是后母的三巴掌（时间）.本文描写人物用得最多的一种方法是：语言描写. （2）简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事. 答：①偷瓜.②藏钱.③不想念书. （3）“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是什么? 答：①不是自己的东西不能要.②要帮助他人的含义.③念书的重要性. （4）文中三次细写了“我”挨打后的感受,试分析下列句中加点词（括号括着）的表达作用. “疼得我（腿肚儿直转筋）,咧开嘴半天没哭出音来.”“疼得我（直蹦高）,她却夺过钱跑出去了.”“疼得（直钻心）,但我没哭,因为我稍懂人事了,知道听后母巴掌后的教训才重要.” 答：这些词语细腻地描绘出“我”挨打后的痛苦感受,表现了后母给“我”的教育之深刻,写出了她在教子方面的严格与严厉态度. （5）简析后母的性格特征. 答：后母是一个热心的人、正直善良、教子严厉、爱子心切、是非分明、勤劳朴实的人. （6）文中后母的教子方法正确吗?为什么?（请结合你的成长经历谈谈,不少于30字） 答：后母的教子方法正确.略.

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读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，下面给大家分享一些关于后母的三巴掌阅读题答案，希望对大家有所帮助。 后母的三巴掌 从六岁至今，跟后母一起生活了30年，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我屁股上的三巴掌。 第一巴掌是我8岁那年夏天，我同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜，跑回家躲在街门后头吃。 “哪来的?”后母看出不对劲儿了。 “偷的。”我还觉得挺得意，挺能耐。 “啪!”后母二话没说，把我拽过去照准屁股就是一巴掌，又响又干脆。疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。 “做贼!与老鼠一个祖宗!恨死人!把瓜扔了!不许吃!给，给老头儿送钱去!”后母那严酷的表情是我从没见过的，我怕极了，不敢哭，接过两毛钱扔了瓜咧着嘴给卖瓜的送钱去。从此，别人多稀罕的东西都没动过我的心。 第二巴掌是我10岁那年。 要过年了，父亲交给后母一沓钱说：“准备过年，再给二小买几袋奶粉，别光喝炒面糊糊了。” 二小是我刚出生的弟弟，后母没奶水，老喂他炒面糊糊。 我看见后母将钱压在席底下。 “阿巧”，前邻居二奶奶一大清早叫开我家门，喘着粗气在院子里跟后母说话，“章媳妇要生孩子生不出来得送医院，你手头有钱不?” “有。”我听见后母只说了一个字便往屋里跑。我赶紧把席底下的钱换了地方。 “嗯?”后母揭开席一怔。“兴许是他爹又换了地方了，你先送人上医院，我去找他爹，随后给你送去。200块整。” 二奶奶小跑走了。我神秘兮兮地把钱给后母看：“过年呢，不借给她。” 后母二话没说，一把把我从被窝里薅出来，照准屁股“啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。 “小孩子家家的，不学理性，谁还能没个病灾的。等自己陷在坑里就找不着道儿了。”后母回来后并不哄我，还瞪着眼训我。 父亲知道了，说该把屁股打碎。 从此，“帮”字在我的理解里有了深刻而特殊的含义。 第三巴掌是我14岁那年。 我考上了县里的重点初中，但吃住自理家里负担不了。 “我不上了，帮娘喂猪吧。借人求人多难。”我吃饭时说。 后母二话没说，把我揪起来照准屁股“啪”就是一巴掌。疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。 “一指头年纪，还没见事就先低头!抬起来!不念书，大了能中屁用!我去求人借，还用你费心!再有这想法眼睛抠出来喂猪!” 我哭了，不是因为屁股疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。我在内心发誓：“等我会写 文章 时，一定先写后母。” 1、文章的叙事线索是：_____________________________________________________________________ 2、简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：_________________________________________________ 3、请揣摩文中划线句“疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。”“疼得我直蹦高”“疼得直钻心，但我没哭” 说说 作者为什么这样写?作用是什么。 ________________________________________________________________________________________ 4、你如何看待文章中后母对“我”的 教育 方式，联系你的生活谈谈你的理解。 ________________________________________________________________________________________ 参考答案： 1、后母的三巴掌(或时间线索) 2、偷瓜;藏钱;不想念书(抓住大意即可，允许灵活表达) 3、三次细写了“我”挨打后的感受，细腻的描绘出我挨打后的痛苦感受，表明了后母给我的教训之深刻，写出了后母的严厉(抓住大意即可) 4、“略”。围绕着“严厉教子的背后藏着深深的爱”来谈。 后母的三巴掌阅读题答案相关文章： ★ 王祥事后母阅读练习及答案 ★ 花盆里的狗尾草阅读答案 ★ 耳光现代文阅读题原文附答案解析 ★ 语文阅读理解题目及答案大全 ★ 手的阅读题目及参考答案 ★ 六年级语文阅读理解题附答案 ★ 掌声阅读题及参考答案 ★ 初一下册语文课外阅读题以及答案 ★ 走进丽江阅读理解题及答案 ★ 母亲阅读题答案参考

正确。因为每个父母都希望自己的儿女将来能出人头地，严母出孝子，正是这样，才能衬托出后母对“我”的爱

正确，因为每个父母都希望自己的孩子好，父母的训斥，责备中全是浓浓的爱与亲情。

这篇关于2013年秋季七年级上册语文测试题含答案，是 特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 一、(12分，每小题3分) 1.下面各组中字形和加点字注音没有错误的一项是( ) A.若无奇事 眼花缭乱 喘息chuǎi 倚靠yǐ B.朝气篷勃 引人遐想 罪孽liè 褒贬bāo C.井然有序 一如既往 阴霾mái 磐石pán D.百感交集 温文而雅 笼罩lǒng 扇动shàn 2.依次填入下列空中，最恰当的一项是( ) ⑴在烛光下，泥泥狗黄色的眼睑 得眼睛格外有神。 ⑵我抬手想挡住脸，只觉得眉心像被针扎似的 地一疼，挨蛰了! ⑶终于，你从野牛的 里冒出了生命的嫩芽。 ⑷少年再一次 起全身的气力，轻声吟诵起来。 A.衬托 激烈 脚印 聚集 B.显现 激烈 足迹 聚集 C.显现 剧烈 脚印 聚积 D.衬托 剧烈 足迹 聚积 3.下列句子没有语病的一项是( ) A.最近，有关部门发出通知，要求各地在国庆期间严防安全不出现问题。 B.近段时间，我们班的同学认真讨论并学习了《中学生日常行为规范》。 C.能否培养学生的思维能力，是衡量我们课堂教学是否成功的重要标准。 D.为了缓解地震灾区受伤人员血液供应不足，社会各界人士踊跃献血。 4.下列句子语序排列正确的一项是( ) ①猫在前，猴在后，猫拉着猴。 ②此时，我才看清楚，站在我面前的，原来是一只猫和猴的连体。 ③那只猴子呢，却安闲地倚靠在猫身上，等着猫来拉它。 ④从猫的神态上可以看出，它在用力拉着，双目圆睁，张着嘴巴，作喘息状。 ⑤我伏在桌子上仔仔细细地端详着。 A⑤①②④③ B⑤②①④③ C③④①⑤② D③⑤②①④ 二、(9分，每小题3分) 阅读下面的短文，完成第5--7题。 饮料——白开水 ①随着生活水平的提高，各种各样的饮料走进了人们的生活。喝矿泉水、纯净水已是普遍现象，喝雪碧、可乐成了一种时尚，各种名目繁多的功能饮料更是赢得了青少年的青睐，而饮用白开水的人却越来越少。其实，从科学角度来看，任何其他的饮料都无法取代白开水。 ②众所周知，水是维持人体正常生理活动所必需的物质，只有保证机体有足够的水分，体内产生的废物才能及时地通过肾脏排出体外。从医学角度上讲，任何饮料都不如白开水对生理健康有价值。白开水最容易解渴，有调节体温、输送养分及清洁身体内部的功能。而且，白开水具有较强的生物活性，对于促进细胞新陈代谢、能量转换、血液循环和维持电解质平衡，都大有益处。白开水不含卡路里，在进入人体后，很容易透过细胞膜，增加血液中血红蛋白含量，增强人体自身免疫功能，提高机体抗病能力。因此，白开水实在是人体最需要的天然“饮料”。 ③白开水是由自来水煮沸而来的，其主要成分是水，其中还包含多种矿物质和一些人体需要量极少的微量元素，如钠、钾、钙、镁、锌、铁、铜、铅、氟、碘和硒等。矿物质和微量元素是人体必需的营养素，不能缺乏，但也不能过多。自来水所含的矿物质为矿泉水的1/10，又是纯净水的10倍。矿泉水的矿化度一般为200～300毫克/升，自来水为20～30毫克/升，而纯净水只有2～3毫克/升。有关研究表明，自来水中的矿物质和微量元素的含量对人体来说是最适宜的。 ④其他的饮料所含糖分和热量一般都偏高，食欲旺盛且过量饮用的人，往往会因糖分和热量摄入过多引起肥胖，食欲不振的人则由于饮料影响正餐，可能导致热量摄入不足而渐趋瘦弱。饮料中的果糖会阻止人体对铜的吸收，引起贫血等病症。饮料中的人工色素、防腐剂在体内蓄积，会干扰多种酶的功能，引起消化不良。再者，饮料中的大量电解质不容易很快从胃肠排空，而是较长时间存在于胃肠内，影响消化吸收，降低食欲，同时还加重了肾脏的负担。另外，通过蒸馏和逆渗透技术加以净化后的纯净水会失去如镁、锌、铁、硒、碘等对人体有益的矿物质，长期饮用纯净水，人体便会缺少某些必要的元素而造成营养失衡，这对处于生长期的青少年来说尤为不利。 ⑤那么，如何科学地饮用白开水呢?首先要注意喝水时间。饭前饭后半小时和餐中都不宜大量饮水，以免冲淡唾液、胃液，导致消化不良;在两顿饭中间适量饮用。其次要掌握喝水的量。成人每天需500～3000毫升，要一次性将一整杯水喝完，这样有利于身体真正吸收;每隔1～2小时喝一杯，不要等到有口渴感觉时才饮水。再者要喝新鲜开水。饮用水储存时间不宜过长，否则其中的亚硝酸盐含量就会上升，可转换为有致癌作用的亚硝胺。将水加热到 100℃并持续沸腾3分钟，等降温到30℃以下后最适合安全饮用。而生水、不开的水、重新煮开的水、千滚水(反复煮沸的水)、蒸锅水(蒸馒头等的剩锅水)和老化水(长时间贮存不动的水)等，是绝对不可饮用的。 5.下面对本文的内容概括面的一项是( ) A. 青少年青睐功能饮料而不喜欢喝白开水。 B. 白开水是人类最需要的天然“饮料”。 C. 白开水不含糖分和热量，又不缺少矿物质。 D. 白开水对人体的好处及其科学的饮用方法。 6. 下面对文本内容的理解不正确的一项是( ) A. 白开水中的矿物质和微量元素的含量，对人体是最适宜的。 B. 白开水具有较强的生物活性，对于促进细胞新陈代谢、能量转换、血液循环和维持电解质平衡，都大有益处。 C. 白开水可以增加血液中血红蛋白含量，增强人体的免疫功能，提供机体的抗病能力。 D. 白开水最容易解渴，有调节体温、输送养分及清洁身体内部的功能。 7.下面做法符合文章所提倡的健康饮水方式的一项是( ) A. 妈妈每天饭前总要喝大量的白开水来控制食欲，便于减肥。 B. 小华为了补充维生素C，只要口渴就喝“鲜橙多”。 C. 奶奶常常在下午3点左右喝一大杯白开水。 D. 爸爸扛回一箱纯净水说：“烧开水太麻烦，以后每天就喝纯净水吧。” 三、(9分，每小题3分) 阅读下面的文言语段，完成第8--10题。 穿 井 得 人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 8、对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是( ) A、闻之于宋君 闻：听到。 B、国人道之 道：议论。 C、丁氏对曰 对：回答。 D、得一人之使 使：劳动力。 9、下面语句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是( ) 例句：国人道之 A、子将安之 B、犹恶子之声 C、宋君令人问之于丁氏 D、得一人之使 10、从《穿井得人》一文中得出的启示，不正确的一项是( ) A、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话，切忌道听途说。 B、耳听为虚，眼见为实。 C、语言表达很重要，必须学会巧妙使用语言，有时会产生意想不到的效果。 D、对于流言，应采取调查研究的审慎态度，应有去伪存真的求实精神。 第Ⅱ卷(非选择题 90分) 四、(14分) 11.将下列文言文句子翻译成现代汉语(共6分，每小题3分) (1)有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。” 译： (2)丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 译： 12.根据上下文填写古诗文句子。(8分) ①杨花落尽子规啼， 。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) ②李白内心悲愁，无可排遣，无人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。“ 我寄愁心与明月, ”，诗人只好把满腔悲愁托付给普照寰宇的明月，带给远隔数千里的天涯沦落人。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) ③君问归期未有期， 。(《夜雨寄北》) ④“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”的意思是说： (《夜雨寄北》) 五、(18分) 阅读下面的文章，完成13--16题。 后母的三巴掌 从六岁至今，跟后母一起生活了30年，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我*上的三巴掌。 第一巴掌是我8岁那年夏天，我同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜，跑回家躲在街门后头吃。“哪来的?”后母看出不对劲儿了。“偷的。”我还觉得挺得意，挺能耐。“啪!”后母二话没说，把我拽过去照准*就是一巴掌，又响又干脆。疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。“做贼!与老鼠一个祖宗!恨死人!把瓜扔了!不许吃!给，给老头儿送钱去!”后母那严酷的表情是我从没见过的，我怕极了，不敢哭，接过两毛钱扔了瓜咧着嘴给卖瓜的送钱去。从此，别人多稀罕的东西都没动过我的心。 第二巴掌是我10岁那年。 要过年了，父亲交给后母一沓钱说：“准备过年，再给二小买几袋奶粉，别光喝炒面糊糊了。”二小是我刚出生的弟弟，后母没奶水，老喂他炒面糊糊。我看见后母将钱压在席底下。“阿巧”，前邻居二奶奶一大清早叫开我家门，喘着粗气在院子里跟后母说话，“章媳妇要生孩子生不出来得送医院，你手头有钱不?”“有。”我听见后母只说了一个字便往屋里跑。我赶紧把席底下的钱换了地方。“嗯?”后母揭开席一怔。“兴许是他爹又换了地方了，你先送人上医院，我去找他爹，随后给你送去，200块整。”二奶奶小跑走了。我神秘兮兮地把钱给后母看：“过年呢，不借给她。”后母二话没说，一把把我从被窝里薅出来，照准*“啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。“小孩子家家的，不学理性，谁还能没个病灾的，等自己陷在坑里就找不着道儿了。”后母回来后并不哄我，还瞪着眼训我。父亲知道了，说该把*打碎。从此，“帮”字在我的理解里有了深刻而特殊的含义。 第三巴掌是我14岁那年。 我考上了县里的重点初中，但吃住自理家里负担不了。“我不上了，帮娘喂猪吧。借人求人多难。”我吃饭时说。后母二话没说，把我揪起来照准*“啪”就是一巴掌。疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。“一指头年纪，还没见事就先低头!抬起来!不念书，大了能中*用!我去求人借，还用你费心!再有这想法眼睛抠出来喂猪!”我哭了，不是因为*疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。我在内心发誓：“等我会写文章时，一定先写后母。” 13、简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：(3分) 14、文中三次细写了“我”挨打后的感受，试分析下列句中加点词的表达作用。(4分) “疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。”“疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。”“疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。” 15、“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是什么?(6分) 16、文中后母的教子方法正确吗?为什么?(请结合你的成长经历谈谈，不少于50字)(5分) 六、文言字词积累。(8分) 17、解释加点词语。 ①孔子东游 ②及日中则如盘盂 ③及其日中如探汤 ④子将安之 ⑤乡人皆恶我鸣 ⑥我以日始出时去人近 ⑦子能更鸣 ⑧孰为汝多知乎 七、(50分) 18、童年是人生最美丽的季节，童年是人生最美好的记忆。亲爱的同学，在这最美丽的季节里，你一定懂得了很多很多吧?你是不是懂得了什么是幸福与快乐?是不是懂得了自强自立自尊自爱，乐观勇敢?是不是懂得了珍惜时间、珍惜生命、珍惜情谊、珍惜身边的一切?是不是懂得尊重别人，理解别人甚至宽恕别人?…… 请你以“我懂得了 ”为题，记下自己成长中的故事，留作童年最珍贵的纪念。我们会为你的长大而骄傲! 要求： (1)不少于600 字，文体不限(诗歌、戏剧除外) ; (2)书写规范、卷面整洁; (3)不得出现真实的班级、人名。 2013年秋七年级语文月考试卷参考答案 第Ⅰ卷 1C 2D 3 C 4 B 5.D(全面) 6.A(不是，是最合适。) 7.C(A易导致消化不良;B用饮料长期代替白开水对健康不利;D长期饮用纯净水会导致人体缺少某些必要的元素而造成营养失衡 (4)A 9.C 10.C 第Ⅱ卷 11. (1)译：有人听说以后就传给其他的人，说：“丁家打井，从井中发现了一个人。” (2)译：姓丁的人回答说：“(我说的是打井)节省了一个劳动力，不是说从井中发现了一个人啊。” 12.闻道龙标过五溪 随风直到夜郎西 巴山夜雨涨秋池 何时你我能重新相聚，同你一起共剪西窗烛花(或在西窗下一起剪烛夜谈)，再来叙说今日巴山夜雨的情景呢?【意近即可】 七、偷瓜;藏钱;不想念书(3分。一点1分，抓住大意即可，允许灵活表达) 14.三次细写了“我”挨打后的感受，/细腻的描绘出我挨打后的痛苦感受，/表明了后母给我的教训之深刻，/写出了后母的严厉(4分，一点1分) 5.不是自己的东西不要;帮助他人的含义;念书的重要性(言之成理即可，) ( 6分，一点2分} 16.结合成长经历，围绕着“严厉教子的背后藏着深深的爱”来谈。(或爱子心切，教子严厉)(5分)

照片看不清呀

真感人哪，人心都是肉长的，母爱真是太伟大了，文中的继母太了不起了，让人感动的流泪，不是生母胜似生母，她的做法是值得我们学习。也愿望所有的继母都像她那样真心的爱护继子女，不分亲生与否，同样关爱。 祝母亲健康长寿。

后母的三巴掌 从六岁至今，跟后母一起生活了30年，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我屁股上的三巴掌。第一巴掌是我8岁那年夏天，我同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜，跑回家躲在街门后头吃。“哪来的？”后母看出不对劲儿了。“偷的。”我还觉得挺得意，挺能耐。“啪！”后母二话没说，把我拽过去照准屁股就是一巴掌，又响又干脆。疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。“做贼！与老鼠一个祖宗！恨死人！把瓜扔了！不许吃！给，给老头儿送钱去！”后母那严酷的表情是我从没见过的，我怕极了，不敢哭，接过两毛钱扔了瓜咧着嘴给卖瓜的送钱去。从此，别人多稀罕的东西都没动过我的心。第二巴掌是我10岁那年。要过年了，父亲交给后母一沓钱说：“准备过年，再给二小买几袋奶粉，别光喝炒面糊糊了。”二小是我刚出生的弟弟，后母没奶水，老喂他炒面糊糊。我看见后母将钱压在席底下。“阿巧”，前邻居二奶奶一大清早叫开我家门，喘着粗气在院子里跟后母说话，“章媳妇要生孩子生不出来得送医院，你手头有钱不？”“有。”我听见后母只说了一个字便往屋里跑。我赶紧把席底下的钱换了地方。“嗯？”后母揭开席一怔。“兴许是他爹又换了地方了，你先送人上医院，我去找他爹，随后给你送去，200块整。”二奶奶小跑走了。我神秘兮兮地把钱给后母看：“过年呢，不借给她。”后母二话没说，一把把我从被窝里薅出来，照准屁股“啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。“小孩子家家的，不学理性，谁还能没个病灾的，等自己陷在坑里就找不着道儿了。”后母回来后并不哄我，还瞪着眼训我。父亲知道了，说该把屁股打碎。从此，“帮”字在我的理解里有了深刻而特殊的含义。第三巴掌是我14岁那年。我考上了县里的重点初中，但吃住自理家里负担不了。“我不上了，帮娘喂猪吧。借人求人多难。”我吃饭时说。后母二话没说，把我揪起来照准屁股“啪”就是一巴掌。疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。“一指头年纪，还没见事就先低头！抬起来！不念书，大了能中屁用！我去求人借，还用你费心！再有这想法眼睛抠出来喂猪！”我哭了，不是因为屁股疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。我在内心发誓：“等我会写文章时，一定先写后母。”

1. 【后妈的三巴掌】短文 1.第一巴掌，我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃。第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方。第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中。 2.不是自己的东西不要；帮助他人的含义；念书的重要性 3.爱憎分明，乐于助人，重视教育。 4.这些词语细腻的描绘出我挨打后的痛苦感受，表明了后母给我的教训之深刻，写出了后母的严厉（“痛苦感受”“深刻教训”“后母严厉”答出一条即可视为正确） 5.我哭了，不是因为 *** 疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。（不能确认） 6.爱子心切，教子严厉 2. 读《后母三巴掌》有感作文600字 在每一个人的心目中都有一段刻骨铭心的记忆，有的是快乐的，有的是痛苦的，有的是幸福的……而作者的那段记忆是很特别的——后母打了他三巴掌：八岁的时候因偷瓜被后母打了一巴掌；十岁时因不想借钱帮助别人被后母打了一巴掌；十四岁时因家里穷不想上学被打了一巴掌。我刚开始觉得这事特别好笑，它的，后母打了他，他竟然还好意思写出来，真是厚脸皮。但是在我细细品味完这篇文章后才明白，这不是件害羞的事情，而是值得写、值得让大家知道的事，在我看来这三巴掌是说明了后母对他的爱啊！ 后母之所以打他，是因为要告诉他这样的行为是错误的，每一次打他都是要告诉他一个道理：一不能养成偷东西的坏毛病；二要做一个助人为乐、在别人有难时伸出援助之手的人；三要有人穷志不短的志气，为了自己的理想，不能半途而废。 说到这里，我想到了老师给我讲的生活中的一个实例：有一个小男孩他的父亲死了，母亲从小娇惯他。有一次他看见同学的橡皮很漂亮，就偷了那个同学的橡皮。老师知道后就告诉了他的妈妈，而他的妈妈非但没有制止他的这种行为，反而庇护他，说这是她给孩子买的橡皮，老师无可奈何，就没有追究。那个小孩长大后就不是一个小偷了，而是成了一个“江洋大盗”，最后他因抢银行被抓起来了，判处了死刑。他妈妈探监时后悔不已，这时她孩子对她说：“妈妈我有个悄悄话要对你说，你把耳朵往前一点。”妈妈就照做了，结果他把妈妈的耳朵咬了下来，说：“这就是报应！” 这个例子说明了妈妈的教育是多么的重要，如果这个小孩的妈妈也像作者的妈妈一样及时给他一巴掌，那么我想这种惨剧就不会发生了，也许这个小孩会成为一个对社会有用的人才。因此我们不要重蹈覆辙，要好好学习，从小养成好的习惯。 3. 后母的三巴掌 1.三件事，线索是由三个巴掌贯穿起来的。 2.第一巴掌，我偷了卖瓜人的甜瓜。第二巴掌，邻居来问我们借钱，我却把钱藏起来，留着过年用。第三巴掌，我说没钱就不去上学了，干脆回家喂猪。 3.第一巴掌让我懂了不能偷东西，第二巴掌让我懂得了要帮助别人，第三巴掌让我懂得了一定要上学，只有上学将来才能出人头地。 4.【怕极了】 【感动】 5.【拽】 【揪】 6.文章中没有加点字。 7.正直，善良，通晓事理，为了孩子再苦再累也不怕。 4. 作文《母亲给我的三巴掌》怎么写 在我走向成长的道路中，温暖与爱陪我一同成长，但让我最忘不了的就是母的亲的三巴掌。 母亲的第一巴掌是在一个烈日炎炎的中午，我与小伙伴们在一起玩耍，看见一个卖瓜的，当时我们渴的要死，于是我们就商量着，偷几个瓜来解解渴，首先几个小伙伴们把卖瓜的老爷爷的注意力引开，这时我们便“行动”起来。经过几十分钟与老爷爷的“奋战”，终于成功了。我们成功的偷了6个瓜来。与他们“分脏”完毕后，我屁颠屁颠的回到了家躲在门后吃瓜。须臾，妈回来了。妈看见我手中的瓜。问道：“瓜哪来的？”“偷的。”我当时觉得还挺能耐。母亲揪住我对准 *** “啪！”一声。打得我钻心地疼。我嚎啕大哭。妈似乎没有丝毫心疼我的意思。“不许哭！把钱给他送去。”我拿着钱不敢吭声把钱给老爷爷送去了。自那以后，不管别人多好的东西不是我的，我从来没有动过心。 第二巴掌是在春节的时候，爸赚了200多块钱，爸让妈藏在一个地方。当时我就在场，妈就把钱藏在床铺下面。第二天一早我就听见有人敲门，妈去开门，是隔壁的王嫂。她急匆匆的说：“妮儿啊，家里有钱没，家里儿媳妇生了急需用钱啊。”“有！200多呢，现在就给拿去。”母亲进屋，一掀床铺，没看见钱。瞪了我一眼后。拐过去对王嫂说：“可能是他爸换地方了，对我说一下在哪家医院，一会儿给你送去。”王嫂走后，我对妈说：“过年呢，不借给他。”妈对准我的 *** 又是一巴掌。妈从医院回来后，说：“现在就这么自私，等你栽到坑里的时候就找不找道儿了。”晚饭的时候，妈把这事给爸学了下。爸说；“该把 *** 打烂。”从今以后，我就变得乐于助人。 第三巴掌是在我考试大学以后，在得到那张北大的录取通知书时，爸妈都兴奋地不得了，我看了下面的学费。我立即对他们说；“我不上了，我要在家喂猪。”啪~~一巴掌又打在我的 *** 上，说：“好好上你的学，再有这想法眼珠子扣下来喂猪，钱的事我想办法。”你别管了，在开学那天，妈把十几张借来的100元的钞票和几十沓小面额的钞票塞给我说：“这些够你的学费了！”我看见了他手上一层厚厚的老茧，眼泪潸然泪下，拿着钱走进了学校。 妈的三巴掌打在了我的 *** 上，也打在了我的心里，并且让我懂得了三个简单而又朴素的做人道理。 5. 谁有《后母的三巴掌》这篇文章 从六岁至今，跟后母一起生活了30年 ，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我 *** 上的三巴掌。 第一巴掌是我8岁那年夏天，我同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷子一只甜瓜，跑回家躲在街门后头吃。 “哪来的？”后母看出不对劲儿了。 “偷的。”我还觉得挺得意，挺能耐。 “啪！”后母二话没说，把我拽过去照准 *** 就是一巴掌，又响又干脆。疼得我腿肚子直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。 “做贼！与老鼠一个祖宗！恨死人！把瓜扔了！不许吃！给，给老头儿送钱去！”后母那严酷的表情是我从没见过的，我怕极了，不敢哭，接过两毛钱扔了瓜咧着嘴给卖瓜的送钱去。 从此，别人多稀罕的东西都没动过我的心。 第二巴掌是我10岁那年。 要过年了，父亲交给后母一沓钱说：“准备过年，再给二小买几袋奶粉，别光喝炒面糊糊了。” 二小是我刚出生的弟弟，后母没奶水，老喂他炒面糊糊。 我看见后母将钱压在席底下。 “阿巧，”前邻居二奶奶一大清早叫开我家门，喘着粗气在院子里跟后母说话，“章媳妇要生孩子生不出来得送医院，你手头有钱不？” “有。”我听见后母只说了一个字便往屋里跑。钻在被窝的我赶紧把席底下的钱换了地方。 “嗯？”后母揭开席一怔，“兴许是他爹又换了地方了，你先送人上医院，我去找他爹，随后给你送去。200块整。” 二奶奶小跑着走了。我神秘兮兮地把钱给后母看：“过年呢，不借给她。” 后母二话没说，一把把我从被窝里薅出来，照准 *** “啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。 “小孩子家的，不学理性，谁还能没个病灾的。等自己陷在坑里就找不着道儿了。”后母回来后并不哄我，还瞪着眼训我。 父亲知道了，说该把 *** 打碎。 从此，“帮”字在我的理解里有了深刻而特殊的含义。 第三巴掌是我14岁那年。 我考上了县里的重点初中，但吃住自理，家里负担不了。 “我不上了，帮娘喂猪吧。借钱求人多难。”我吃饭时说。 后母二话不说，把我揪起来照准 *** “啪”就是一巴掌。疼得钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。 “一指头年纪，还没见事就先低头！抬起来！不念书，大了能中屁用！我去求人借，还用你费心！再有这想法眼睛抠出来喂猪！” 我哭了，不是因为 *** 疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。我在内心发誓：“等我会写文章时，一定先写后母。” 6. 后母的三巴掌文中三次细写“我”挨打后的感受,试分析下列句子加点 1.文章的一条清晰的线索是：后母。 2.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：第一巴掌，我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃。第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方。 第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中。3.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是：不能偷别人的东西；不能只顾自己不顾别人；不能放弃学业。 4.文中三次细写了“我”挨打后的感受，试分析下列句中加点词的表达作用。“疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。” “疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。”“疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。” 5.简析后母的性格特征。爱憎分明，乐于助人，重视教育。 7. 《 后母的三个巴掌 》阅读答案,回复得原文 8.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：（3分） 第一件事： 第二件事： 第三件事： 9.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是： (3分) 10.文中三次细写了“我”挨打后的感受，试分析下列句中加点词共同的表达效果。（4分） “疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。” “疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。” “疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。” 11.简析文中“后母”的性格特征。（3分） 参考答案：语文网 8.偷瓜；藏钱；不想念书（抓住大意即可，允许灵活表达） ） 9.不是自己的东西不要；帮助他人的含义；念书的重要性（言之成理即可，也可用文中的原话回答） 10.这些词语细腻的描绘出我挨打后的痛苦感受，表明了后母给我的教训之深刻，写出了后母的严厉（“痛苦感受”“深刻教训”“后母严厉”答出一条即可视为正确） 11.爱子心切，教子严厉（必须抓住“严厉”来回答）

嘿嘿~~~~~~~~~·你好，其实读后感不需要那么多的，主要就是抓住精髓！主要内容！我写了一学期了~给你一篇吧~~~~~~~嘿嘿：《伊索寓言》：读后感：这本书让我充分感受到传统文化的无穷魅力。感受到各个国家和民族优秀的历史，文化遗产，而且感染到人类最高尚和最珍贵的品质，这些必将对我的一生产生最重要的积极影响，还有读了这本书不但开阔了我的视野，还感染着我的心灵。让我充分领略到寓言的魅力，收获值得我一生铭记的道理！~~~~~~~~~~~~呵呵~~~~~~~·采纳吧~~~~~~希望能帮到你！！！你一定会有福报的！！

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偷瓜，藏钱，不上学

1.文章的一条清晰的线索是：后母。2.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：第一巴掌，我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃。第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方。第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中。3.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是：不能偷别人的东西；不能只顾自己不顾别人；不能放弃学业。4.文中三次细写了“我”挨打后的感受，试分析下列句中加点词的表达作用。“疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。”“疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。”“疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。”5.简析后母的性格特征。爱憎分明，乐于助人，重视教育。

太乱了，看不清

文章的一条清晰的线索是：后母.2.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：第一巴掌,我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃.第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方.第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中.3.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是：不能偷别人的东西；不能只顾自己不顾别人；不能放弃学业.4.文中三次细写了“我”挨打后的感受,试分析下列句中加点词的表达作用.“疼得我腿肚儿直转筋,咧开嘴半天没哭出音来.”“疼得我直蹦高,她却夺过钱跑出去了.”“疼得直钻心,但我没哭,因为我稍懂人事了,知道听后母巴掌后的教训才重要.”5.简析后母的性格特征.爱憎分明,乐于助人,重视教育. 三巴掌的痛与情. 神色骤变.因为.不是,而是. 浅显.普通.失落.平凡. 后母的第一巴掌教会了我不要做小偷小摸的事；第二巴掌教会了我要乐于助人；第三巴掌让我知道了后母的良苦用心. 后妈只是一个市井小民,他的言语中包含着粗俗,可是,她的精神确实可贵的,她用巴掌告诉做着什么是好什么是坏. 侧面烘托出钱的重要性,从而达到将后母的精神再次升华. 不是.后母是采用深刻的方法让我知道这样做是错的,后母要让我从痛中得到教训.

1.第一巴掌，我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃。第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方。第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中。 2.不是自己的东西不要；帮助他人的含义；念书的重要性3.爱憎分明，乐于助人，重视教育。4.这些词语细腻的描绘出我挨打后的痛苦感受，表明了后母给我的教训之深刻，写出了后母的严厉（“痛苦感受”“深刻教训”“后母严厉”答出一条即可视为正确） 5.我哭了，不是因为屁股疼，而是在我理解后母一片心血之后感动得哭了。（不能确认）6.爱子心切，教子严厉

你吗的蛋，自己不好好学，丢脸

1.文章的一条清晰的线索是：后母。2.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：第一巴掌，我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃。第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方。第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中。3.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是：不能偷别人的东西；不能只顾自己不顾别人；不能放弃学业。4.文中三次细写了“我”挨打后的感受，试分析下列句中加点词的表达作用。“疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。”“疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。”“疼得直钻心，但我没哭，因为我稍懂人事了，知道听后母巴掌后的教训才重要。”5.简析后母的性格特征。爱憎分明，乐于助人，重视教育。

文章的一条清晰的线索是：后母.2.简要概括引出“后母的三巴掌”的三件事：第一巴掌,我8岁同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜吃.第二巴掌是我10岁那年把席底下的钱换了地方.第三巴掌是我14岁那年想放弃上重点初中.3.“后母的三巴掌”给“我”的深刻教益分别是：不能偷别人的东西；不能只顾自己不顾别人；不能放弃学业.4.文中三次细写了“我”挨打后的感受,试分析下列句中加点词的表达作用.“疼得我腿肚儿直转筋,咧开嘴半天没哭出音来.”“疼得我直蹦高,她却夺过钱跑出去了.”“疼得直钻心,但我没哭,因为我稍懂人事了,知道听后母巴掌后的教训才重要.”5.简析后母的性格特征.爱憎分明,乐于助人,重视教育.

父系氏族社会是向阶级社会过渡的社会组织形式。父系氏族社会的主要特点是：男子居于主导地位，妻子从夫而居，辈分从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生与农业及饲养业的发展分不开。这时，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是取代妇女从事农业和饲养业，妇女退居次要地位，主要从事家务劳动和生儿育女。这时的婚姻向一夫一妻制过渡。父系氏族社会内部以男子为中心分成若干个大家庭，各大家庭内部又分为若干个一夫一妻的小家庭。父系氏族社会出现了私有制、贫富分化和阶级差别，以公有制为基础的原始公社制度逐步被奴隶制所代替。父系氏族社会的文化遗址很多，主要有大汶口文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等。

正弦sin=y/r余弦cos=x/r正切tan=y/x余切cot=x/y正割sec=r/x 念作second余割csc=r/y 念作co-secondsin*csc=1cos*sec=1tan*cot=1sin方+cos方=1tan方+1=sec方1+cot方=csc方

正弦函数sin（A）=a/h余弦函数cos（A）=b/h正切函数tan（A）=a/b余切函数cot（A）=b/a正割函数sec(A)=h/b余割函数csc(A)=h/a注：a—所研究角的对边b—所研究的邻边h—所研究角的斜边三角函数常用公式：同角三角函数间的基本关系式：·平方关系：sin^2(α)+cos^2(α)=1tan^2(α)+1=sec^2(α)cot^2(α)+1=csc^2(α)·商的关系：tanα=sinα/cosαcotα=cosα/sinα·倒数关系：tanα·cotα=1sinα·cscα=1cosα·secα=1三角函数恒等变形公式：·两角和与差的三角函数：cos(α+β)=cosα·cosβ-sinα·sinβcos(α-β)=cosα·cosβ+sinα·sinβsin(α±β)=sinα·cosβ±cosα·sinβtan(α+β)=(tanα+tanβ)/(1-tanα·tanβ)tan(α-β)=(tanα-tanβ)/(1+tanα·tanβ)·倍角公式：sin(2α)=2sinα·cosαcos(2α)=cos^2(α)-sin^2(α)=2cos^2(α)-1=1-2sin^2(α)tan(2α)=2tanα/[1-tan^2(α)]·三倍角公式：sin3α=3sinα-4sin^3(α)cos3α=4cos^3(α)-3cosα·半角公式：sin^2(α/2)=(1-cosα)/2cos^2(α/2)=(1+cosα)/2tan^2(α/2)=(1-cosα)/(1+cosα)tan(α/2)=sinα/(1+cosα)=(1-cosα)/sinα·万能公式：sinα=2tan(α/2)/[1+tan^2(α/2)]cosα=[1-tan^2(α/2)]/[1+tan^2(α/2)]tanα=2tan(α/2)/[1-tan^2(α/2)]·积化和差公式：sinα·cosβ=(1/2)[sin(α+β)+sin(α-β)]cosα·sinβ=(1/2)[sin(α+β)-sin(α-β)]cosα·cosβ=(1/2)[cos(α+β)+cos(α-β)]sinα·sinβ=-(1/2)[cos(α+β)-cos(α-β)]·和差化积公式：sinα+sinβ=2sin[(α+β)/2]cos[(α-β)/2]sinα-sinβ=2cos[(α+β)/2]sin[(α-β)/2]cosα+cosβ=2cos[(α+β)/2]cos[(α-β)/2]cosα-cosβ=-2sin[(α+β)/2]sin[(α-β)/2]

1.由有血缘关系的部落的人组成的2.(1)分享狩猎物品(2)不存在高低贵贱之分1．女子在生产中起主要作用。她们是农业劳动、管理住所、保护火种和抚育子女等活动的承担者，这些劳动比男子的采集性生产活动更为稳定、重要，范围更广，决定了妇女在整个社会经济活动中的主导作用；2．妇女是氏族的管理者。氏族首领往往由年高望重的妇女担任，负责组织生产、管理生活和对外联络，由氏族大会选举产生或罢免，重大事务由氏族大会决定；3．世系按母系血缘计算。每一氏族成员不论性别，均属母亲所在的氏族。在族外婚制下，“父亲”是母亲氏族以外的人。在母系氏族内部，不存在父子关系；4．实行母方居住制。男女婚媾地点及其子女的居处必须在女方氏族内；5．生产资料（包括土地）归公社集体共有，共同劳动，共同享用劳动产品，所有的财产由本氏族集体继承，任何人无权私自支配或单独继承。母系氏族公社产生于旧石器时代晚期，发展于新石器时代早期。至新石器时代中期进入繁荣阶段。仰韶文化和河姆渡文化是中国母系氏族公社繁荣阶段典型的考古学文化。

sec的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°所对应的指分别为 1、2√3/3、√2、2、2、u2205、-2，-√2、-2√3/3、-1csc的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°所对应的指分别为 u2205、2、√2、2√3/3、1、2√3/3、√2、2、u2205解法：由sec=1/cos， csc=1/sin。将sin的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°的值和cos的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°的值分别带入即可求出具体值。sin的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°的值分别为 0、1/2、√2/2、√3/2、1、√3/2、√2/2、0cos的0°、30°、45°、60°、90°、120°、135°、150°、180°的值分别为 1、√3/2、√2/2、1/2、0、-1/2、-√2/2、-√3/2、-1扩展资料：在三角函数中，有一些特殊角，例如30°、45°、60°，这些角的三角函数值为简单单项式，计算中可以直接求出具体的值。这些函数的值参见下表格：三角函数的一些诱导公式：sin（2kπ+α）=sin α、cos（2kπ+α）=cos α、tan（2kπ+α）=tan α、cot（2kπ+α）=cot αsec（2kπ+α）=sec α、csc（2kπ+α）=csc α、sin（π+α）=-sin α、cos（π+α）=-cos αtan（π+α）=tan α、cot（π+α）=cot α、sin（α-π）=-sin α、cos（α-π）=-cos αtan（α-π）=tan α、cot（α-π）=cot α、sec（α-π）=-sec α、csc（α-π）=-csc α推导方法：90°的奇数倍+α的三角函数，其绝对值与α三角函数的绝对值互为余函数。90°的偶数倍+α的三角函数与α的三角函数绝对值相同。也就是“奇余偶同，奇变偶不变”。定号法则：将α看做锐角（注意是“看做”），按所得的角的象限，取三角函数的符号。也就是“象限定号，符号看象限”（或为“奇变偶不变，符号看象限”）。参考资料：三角函数 百度百科

中国母系氏族公社的代表遗址有仰韶文化、半坡遗址和河姆渡遗址。父系氏族公社的代表遗址有龙山文化。其中，半坡遗址和河姆渡遗址是中国母系氏族公社的著名代表。半坡遗址位于陕西省西安半坡村，而河姆渡遗址位于浙江省余姚县河姆渡村。父系氏族公社的代表遗址有龙山文化，不过，具体代表遗址暂无相关资料。

1.　　大汶口遗址在山东省泰安市大汶村南，大汶河东西贯穿，将遗址分为南北两片，北片在卫架庄东，为大汶口文化的代表遗址和命名地。2.　　半坡遗址位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于新石器时代仰韶文化。3.　　周口店“北京人”遗址，位于北京市西南约50公里，处于山区和平原接壤部位。4.　　河姆渡遗址HemuduSite　　中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位。位于余姚市河姆渡镇河姆渡村东北，面积约4万平方米，1973年开始发掘。河姆渡遗址位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，是我国目前已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。

说得简单点，，就是在原始社会，，有一男一女结合，，生下后代，，然后代代繁衍，，每一代有共同的祖先，，这时候就开始形成氏族公社。。

是的 氏族公社 原始社会的基本单位，以生产资料公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式。曾普遍存在于世界各地的原始社会中，是人类社会发展的必经阶段。氏族公社经历母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。母系氏族公社经蒙昧时代高级阶段继续发展，到野蛮时代低级阶段臻于全盛。到野蛮时代中高级阶段，随着社会生产力和劳动分工的发展，母系氏族公社渐为父系氏族公社所取代。

大约是从10000年前开始的，当时人们只知其母，不知其父，而且女性的地位特别高。

cosα·secα=1。　三角函数一般用于计算三角形中未知长度的边和未知的角度，在导航、工程学以及物理学方面都有广泛的用途。另外，以三角函数为模版，可以定义一类相似的函数，叫做双曲函数。常见的双曲函数也被称为双曲正弦函数、双曲余弦函数等等。积化和差公式：sinα·cosβ=(1/2)[sin(α+β)+sin(α-β)]cosα·sinβ=(1/2)[sin(α+β)-sin(α-β)]cosα·cosβ=(1/2)[cos(α+β)+cos(α-β)]sinα·sinβ=-(1/2)[cos(α+β)-cos(α-β)]和差化积公式：sinα+sinβ=2sin[(α+β)/2]cos[(α-β)/2]sinα-sinβ=2cos[(α+β)/2]sin[(α-β)/2]cosα+cosβ=2cos[(α+β)/2]cos[(α-β)/2]cosα-cosβ=-2sin[(α+β)/2]sin[(α-β)/2]

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋·苏轼的《题西林壁》。原句的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自苏轼的《题西林壁》，那么它的释义是什么呢?下面是由我为大家整理的“不识庐山真面目只缘身在此山中是什么意思”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思 　　释义：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中的原文 　　出自苏轼的《题西林壁》 　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　译文 　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。 　　之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 　　赏析 　　这首诗写得深入浅出，充满智慧。看似是一首写景诗，但作者将深刻的哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中：前两句描述了庐山不同的形态变化，时而绵延逶迤时而奇峰突起，后两句写出了作者深思后的感悟：只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。同样地，看待别的事物，分析别的事理也是如此的，这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。

母系氏族社会公社繁荣时期主要的文化遗存遍布南北各地，主要代表有：裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、屈家岭文化及细石器文化等等。母系社会，是指母系氏族制社会，又称女系社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。

太阳系中最大的火山是奥林帕斯火山。位于火星上的奥林帕斯火山是迄今为止太阳系中最巨大的火山的寄生火山锥，奥里帕斯火山形如一个巨大的盾牌，坡度平缓，火山底部直径达600公里，底部面积辽阔，高度超过27公里，平均高度为22公里，是地球上珠穆朗玛峰高度的三倍，火山口直径达到80公里，深约3公里。奥林帕斯山是一座由于大量喷发和熔岩层叠堆积而形成的巨型火山，火星上的低引力和非常微弱的地表地质构造活动促使了这座巨大火山的形成，火山周边几乎都围绕有4千米长的悬崖峭壁，火星上的火山活动大约在200万年前停止，但是科学家不排除奥林匹斯火山将来会有重新“觉醒”的可能性。太阳系简介：太阳系是一个受太阳引力约束在一起的天体系统，包括太阳、行星及其卫星、矮行星、小行星、彗星和行星际物质。太阳位于距银河系中心约2.6万光年、距边缘2.3万光年的地方。而银河系直径约有10万光年，包含1500亿颗恒星，太阳只是其中之一。太阳以220千米每秒的速度绕银心运动，大约2.5亿年绕行一周，地球气候及整体自然界也因此发生2.5亿年的周期性变化。太阳运行的方向基本上是朝向织女，靠近武仙座的方向。

按计算器就可以了

夏朝

又称“父权制氏族公社”。原始公社制度的一个阶段。于母系氏族公社之后，相当于青铜时代和早期铁器时代。形成以男子为中心的大家族，男子支配生产、生活和公共事务，氏族首领由成年男子担任。世系按父系计算，财产由子女继承，男子是家庭和社会的核心，有权支配家庭的财产，并支配家庭的成员，妻子从夫居。出现的社会原因在于妇女被排除在社会生产之外，身强力壮的男子转入农牧业和手工业等生产性经济领域，成为社会生产的主要力量，取得支配生活资料的权利，并将个人的生活资料首先转化为私有财产，进而产生了将财产传给子女的需要和实践。这一历史进程最终以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。人口的不断增加，往往分化为若干个父系家庭公社，仍实行生产资料的共有制，但范围大大缩小。当一夫一妻制个体家庭开始独立生产和生活时，家庭成为社会生产、生活的基本单位，氏族制度走到了历史的尽头。父系氏族公社存在的时间，一般认为在新石器时代的后期和青铜时代的初期。

secx=1/cosxcscx=1/sinx(secx)^2=1+(tanx)^2(cscx)^2=1+1/(tanx)^2

黄帝：号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏，华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，生于有熊（今河南郑州市）是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺大华夏部落联盟首领而进行的战争，后炎帝族战败，和黄帝族融合，成为了后来的华夏族的祖先。禅让制：中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。这里特指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，相传黄帝之后的尧、舜、禹时期，他们采用推举的办法选出部落联盟的首领，这种方法在历史上称作“禅让”。氏族公社的特点：1、氏族内部实行禁婚，因此族外婚是氏族公社形成的条件和基本标志。2、氏族全体成员必须属于同一祖先、同一血缘集团，相互间存在血亲关系。3、每一氏族均有特定的名称，有共同的信仰，内部实行原始共产制和民主制，生产资料公有，人们共同劳动，共同生活，共同抚育后代。4、每一个氏族既是一个生产单位，也是一个消费单位。远古传说和史实的联系与区别：远古传说不等于史实。远古传说是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，是经过人们整理、加工而成的，与史实有很大的出入。史实是真实可靠的，完全真实存在的客观事实。两者之间存在着联系，远古传说中在某些方面蕴含着比较可靠的历史资料。氏族公社晚期社会状况：氏族社会晚期时期，人们的生产和生活不再是以氏族为单位，而是以一夫一妻的家庭为单位，氏族的作用日益削弱。与此同时，随着社会生产力的发展，人们的劳动产品除用于消费之外有了部分剩余，氏族内部产生了贫富分化，私有制开始产生。由于人们占有的私有财产的多寡不同，人与人之间的原始平等性逐渐消失，不平等的关系也就是阶级对立关系逐渐形成。 几个氏族公社组成一个部落，以后又发展成部落联盟。父系家族有族长，氏族有氏族酋长，部落有部落首领，部落联盟也有共同的首领，传说中的尧、舜、禹就是著名的部落联盟首领。部落或部落联盟首领一般采用民主的方法推荐，在相当长的时期内，都是选举贤能有德者担任。这种民主选举首领的制度，称为禅让制。到阶级社会产生前夕，这种制度逐渐遭到破坏，首领的继位方法实际上是在激烈的争夺中进行的。

sin225等于负二分之根号二，cos等于负的二分之根号二，tan‘等于1，cot等于1，sec为cos的倒数，csc为sin的倒数。300的sin为负二分之根号三，cos为1/2，tan为负根号三，cot为负三分之根号三。315的sin为负二分之根号二，cos等于正的二分之根号二，tan‘等于-1，cot等于-1。330的cos为正的二分之根号三，sin为-1/2，cot为负根号三，tan为负三分之根号三。345的用sin（x+y）=sin(300+45)计算，其他同理。

　　类原始社会是母系社会为主的社会，到尧舜时，才逐步完成由母系社会转向父系社会的过渡。这一时期，仍广泛存在男子入赘，保留父亲、岳父双层姓氏的习惯。入赘的男子，必须把女家的祖先当作自己的祖先来祭祖。这种残存的母系社会特征，至今仍保留在瑶族及另一些少数民族中，瑶族的中堂祖先的神龛上还保留着双重祖先的神主牌。入赘的女婿也可以象亲生儿子一样继承岳父母家的财产。　　母系氏族　　母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。　　在母系氏族公社中，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。孩子们只知其母，不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。男子则主要从事狩猎。母系氏族公社的最高权力机构是议事会，由全体成年的妇女和男子参加，享有平等的表决权。　　每个母系氏族公社有自己的名称、墓地，在社会生活中，崇敬共同的神只或图腾。在婚姻关系上，禁止族内群婚，必须同别的氏族公社实行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成员个人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都归氏族公社有。氏族成员共同劳动，共同消费，没有贵贱贫富之分，过着平等的生活。　　母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算。②妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。③财产属公社所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。④具有共同的居住区。　　父系氏族　　母系氏族公社经历了全盛时期,社会生产力的发展日渐加速,男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位,于是母权制自然过渡为父权制.父系氏族公社逐渐形成了.从此,以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量,原始社会逐渐趋于解体.男子依靠经济上的优势,在社会生产和生活中占据了统治地位.他们必然要求按照南系计算世系、继承财产,母权制的婚姻秩序被打破了,原来对偶婚制下的从妻而居的传统,为一夫一妻制所取代.在一夫一妻制下,妇女的劳动局限在家庭之内,以家庭劳动和家庭副业为主,女子在家庭经济中退居于从属地位.最初,这种小家庭依附于父系大家庭.生产进一步发展后,小家庭便有了更多的独立性和自主性.氏族社会走到了瓦解的边缘.　　父系从原始畜牧业、原始农业出现后， 男子成为畜牧业、农业的生产、生活的主要作用， 改野合婚姻为夫妇婚姻， 知母知其父， 称父系氏族。父系氏族取代于母系氏族。后父系氏族末期过渡到夏朝。三皇五帝时期的氏族长称氏或酋长， 即传说时代的三皇五帝的父系、母系氏族。氏族中， 从有巢氏至舜帝， 约公元前31 60年至前2070 年（ 从新纪年表推算而得） ， 历12任君， 积年约1091年　　解体原因： 生产力水平进一步提高，氏族内部开始出现贫富分化，随着社会分裂为不同的阶级，阶级冲突日趋尖锐，为了调节阶级矛盾，国家产生了，原始社会瓦解，奴隶制国家建立

在物竞天择、优胜劣汰的自然选择中，物种都会选择利己行为，古人类的女性为了不让子女受到其他配偶以外的异性伤害，会选择多名异性配偶组成“大家庭”。这样多名男性配偶就会同时照顾出生的子女。但这些子女长大后往往只知其母不知其父，所以他们只会听从他们母亲的。久而久之，女性地位也就逐渐上升并顺理成章地成为了部族的首领，这其实也是母系氏族社会形成的原因。

sec与tan关系公式有如下：倒数关系：cosα·secα=1。商的关系：sinα/cosα=tanα=secα/cscα。cosα/sinα=cotα=cscα/secα。平方关系：1+tan^2(α)=sec^2(α)。相关信息：在直角坐标系中（如图1）即tanθ=y/x，三角函数是数学中属于初等函数中超越函数的一类函数。它们的本质是任意角的集合与一个比值的集合的变量之间的映射。通常的三角函数是在平面直角坐标系中定义的，其定义域为整个实数域。另一种定义是在直角三角形中，但并不完全。现代数学把它们描述成无穷数列的极限和微分方程的解，将其定义扩展到复数系。由于三角函数的周期性，它并不具有单值函数意义上的反函数。

母系氏族公社 　　 母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。 　　 在母系氏族公社中，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。孩子们只知其母，不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。男子则主要从事狩猎。母系氏族公社的最高权力机构是议事会，由全体成年的妇女和男子参加，享有平等的表决权。 　　 每个母系氏族公社有自己的名称、墓地，在社会生活中，崇敬共同的神只或图腾。在婚姻关系上，禁止族内群婚，必须同别的氏族公社实行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成员个人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都归氏族公社有。氏族成员共同劳动，共同消费，没有贵贱贫富之分，过着平等的生活。 母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算。②妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。③财产属公社所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。④具有共同的居住区。本词条对我有帮助9相关词条： 什么是相关词条 我来完善 开放分类： 人类，历史，人，中国古代史，远古社会合作编辑者： 琊_kin、shinichizhang、pwpal 如果您认为本词条还需进一步完善，百科欢迎您也来参与编辑词条 在开始编辑前，您还

解答如下：1、生产力的发展，使学校产生的物质条件基本具备2、社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理3、文字的产生、文化知识的丰富使学校产生既有必要性，又有可能性二、西周学校教育制度与教育内容教育制度：西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。国学设于王城及诸侯国都。按学生的年龄与程度可分大学与小学。天子所设的大学，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。其辟雍是中心，四面环水。诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，半面临水，称“泮宫”。国学之外，又有乡学。乡学是地方学校，按地方行政区划设立。由于地方区域的大小不等，设学也有不同名称，如闾塾、党庠、州序、乡校等。

人类原始社会中的公有制社会——母系氏族公社时期 人类的原始社会分为两个时代：蒙昧时代和野蛮时代；根据生活资料生产的进步，每个时代又分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。原始社会结束，人类社会进入文明时代，这个时代从奴隶制社会开始，经过封建制社会，现在已发展到资本主义社会。 我们再将野蛮时代中级阶段分为前期、中期和后期。处于野蛮时代中级阶段后期之前的是母系氏族社会时期，这个时期人类社会还没有出现阶级差别，是人类原始社会中的公有制社会时期。这个时期人类没有文字记载，所以我们又称这个人类原始社会的公有制社会时期是人类的史前史时期。 母系氏族在蒙昧时代中级阶段上产生，母系氏族家庭形成的公社就是其时的社会。其第一种家庭是血缘家庭，它的进步是排除了父母和子女之间相互的性交关系，即婚姻集团是按照辈数来划分的：在家庭范围以内的所有祖父和祖母都互为夫妻；他们的子女即父亲和母亲也是互为夫妻；同样，父亲和母亲的子女构成第三个共同夫妻圈子。血缘家庭在蒙昧时代中级阶段上又发展到普那路亚家庭，这种家庭的进步是排除了姐妹和兄弟之间的性交关系，大概先从排除同胞的（即母方的）兄弟和姐妹之间的性交关系开始，起初是在个别场合，以后逐渐成为惯例，最后甚至禁止旁系兄弟和姐妹之间的结婚。所以在普那路亚家庭里，一列或数列姐妹成为一个公社的核心，而她们的同胞兄弟则成为另一个公社的核心；若干数目的姐妹是她们共同丈夫们的共同的妻子，但在这些共同丈夫之中排除了她们的兄弟；这些丈夫彼此已不再互称为兄弟，而是互称为普那路亚，即亲密的同伴。 母系氏族公社内的公有制家庭经济是妇女在家庭中占统治地位的物质基础。由此可见，在母系氏族社会里，决定两性间的分工的原因，是同决定妇女社会地位的原因完全不同的。有这样一种错误说法：说什么其时男子从事的是打猎活动，不能获得可靠的生活资料，而其时妇女从事的采集劳动能获得比较可靠的生活资料，因而一直成为生活的重要来源，所以妇女的劳动在当时的社会生活中占有重要地位，才形成以女性为中心的母系氏族。 母系氏族在野蛮时代低级阶段上到达了它的全盛时期。其时的家庭已是对偶家庭(普那路亚家庭发展成为对偶家庭是在蒙昧时代和野蛮时代交替的时期，大部分是在蒙昧时代高级阶段，只有个别地方是在野蛮时代低级阶段)。其时，原始公有制社会里的公有制家庭经济包括几个、往往是许多个对偶家庭；凡是共同制作和共同使用的东西都是公有财产：如房屋、园圃和小船等。这时分工才在两性之间出现（在野蛮时代低级阶段之前的人类社会是没有分工的）：男子作战、打猎、捕鱼，获取食物的原料，并制作为此所必需的工具；妇女管家，制备食物和衣服——做饭、纺织、缝纫。产生这种两性间的分工，是由于性的不同而造成天赋不同引起的，因此这样的分工是纯粹自然产生的。上述的分工使男子成为森林中的主人，妇女成为家里的主人；男子是武器、渔猎用具的所有者，妇女是家庭用具的所有者，——这种所有者只是公物的使用者。 人类原始社会时无阶级差别的母系氏族公社时期发展到野蛮时代中级阶段的中期末，由于畜牧业、农业、家庭手工业等这一切部门中生产的增加，使人的劳动力能够生产出超过维持劳动力所必需的产品，同时也增加了氏族和部落成员的每日劳动量，吸收新的劳动力成为人们向往的事情了。战争提供了新的劳动力，俘虏变成了奴隶。奴隶主要用来看管牲畜；奴隶不被当作人，与牲畜一起归入畜群，成为财产。根据当时的习惯，谋取生活资料总是男子的事情，谋取生活资料的工具是由男子制造的，并且是他们的财产。畜群是生产资料，归入畜群的奴隶既是生产资料又是谋取生活资料的工具，它们都是男子的财产；用牲畜换来的商品和奴隶，也是属于男子的。这时谋生所得的全部剩余都归男子，妇女参加它的消费，但在财产中没有她们的份儿。男子死后，根据当时母权制的习惯，他的子女不能继承他的财产，而应由他的同氏族的亲属继承，首先应当转归他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或转归他母亲的子女所有。现在我们看到，包括奴隶在内的男子的财产，此时虽然没有成为男子的现代意义上的私有财产，但已成为家庭中丈夫的特殊财产了。 财富的增加，既使丈夫在家庭中占有比妻子更重要的地位，又使丈夫产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于自己子女的意图。于是，废除母权制的革命发生了。这个革命并不困难，只要有一个简单的规定，以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内，而女性成员的子女应该离开本氏族，而转到他们的父亲的氏族中去，就行了。这样，按女系计算世系的办法和母系的继承权被废除了，按男系计算世系的办法和父系的继承权确立了。但这样做社会就要发生不可救药的混乱，要消除这种混乱，就必须确立父权制，建立起父系家长制家庭公社。 随着父系家长制家庭公社代替母系氏族公社，人类原始社会中的无阶级的史前史时期结束，人类社会进入有阶级差别(奴隶主阶级和奴隶阶级的差别)的父系家长制家庭公社时期。 可见，人类社会分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级的时候，是从人类原始社会的野蛮时代中级阶段后期的父系家长制家庭公社时期开始的。父系家长制家庭公社时期是有文字记载的历史的开始，所以，到目前为止的人类有文字记载的历史都是阶级斗争的历史。 人类的阶级社会是从原始社会野蛮时代中级阶段后期的父系家长制家庭公社时期开始的。把奴隶制社会当作人类阶级社会的开始是错误的。

氏族，又称“氏族公社”。原始社会中为了生存，以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中，婚姻有一定的规定。早期是氏族内婚配，但禁止长辈与晚辈通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配；后期则是氏族间联姻，也可能有抢亲。氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会。大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。

约170万年前元谋人生活在云南元谋一带 约80万年前蓝田人生活在陕西蓝田一带 约20枣70万年前北京人生活在北京周口店一带 约18000年前山顶洞人开始氏族公社的生活 约5000枣7000年前河姆渡 半坡母系氏族公社 约4000枣5000年前大汶口文化中晚期 父系氏族公社 约4000多年前传说中的黄帝 尧 舜 禹时期 黄帝轩辕氏 前2697～前2599 少昊金天氏 前2598～前2515 颛顼高阳氏 前2514～前2437 帝喾高辛氏 前2436～前2367 帝挚高辛氏 前2366～前2358 唐尧 前2357～前2258 虞舜 前2257～前2208 夏 前2207～前1766 商 前1765～前1122 西周 前1121～前 771 东周（春秋、战国） 前 770～前 249 秦 前248～前 207 汉 前206～ 220 西 前206～ 8 新莽9～ 23 更始帝 23～ 25 东汉25～220 公元25年，光武帝建年号 三国 220～280 魏 220～265 蜀 221～263 吴 222～280 晋 265～420 西晋 265～316 东晋 317～420 十六国304～439 前赵 304～329刘渊国号汉，刘曜改为赵，史称前赵 成汉/前蜀 304～347 后赵 319～350 前凉 324～376 前燕 337～370 前秦 351～394 后秦 384～417 后燕 386～403 南凉 397～414 南燕 398～410 西凉 400～420 北凉 401～439 夏 407～431 北燕 409～436 南北朝 386～589 北朝 386～581 南朝 420～589 宋 420～479 齐 479～502 梁 502～557 陈 557～589 北魏 386～534 东魏 534～550 西魏 535～556 北周 557～581 北齐 550～577 隋 581～618 唐 618～907 五代 907～960 后梁 907～923 后唐 923～936 后晋 936～946 后汉 947～950 后周 951～960 十国 902～979 吴 902～937 前蜀 907～925 吴越 907～978 楚 924～960 南汉 907～971 闽 909～945 南平/荆南 924～960 后蜀 934～965 南唐 937～975 北汉 951～979 宋 960～1279 北宋 960～1127 南宋 1127～1279 辽 907～1125辽建国于公元907年，国号契丹，916年始建年号， 937年改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽 西夏 1038～1227 金 1115～1234 元 1206～1367铁木真于公元1206年建国，1271年忽必烈定国号为大元， 1279年灭南宋 明 1368～1644公元1644年桂王被杀 清 1616～1911清建国于公元1616年，初称后金，1636年始改国号为清， 1644年入关 中华民国 1912～1949 中华人民共和国 1949～

secx是cosx的倒数.