慢慢留下了眼泪什么歌

三寸日光是一个汉语成语，通常表示时间短暂。它也常被用来形容美好而短暂的瞬间，就像木槿花一样，它早上开放，晚上就会凋谢。此外，三寸日光还可以引申为极短的光阴，形容时间流逝的无情和珍贵。这个成语可以用来表达对时间流逝的感慨，以及对美好时光的珍惜。在另一种解读中，三寸日光还可以被解释为一种向往和追求。这个成语中的“三寸”可以被理解为距离，而“日光”则代表了光明、希望和美好的事物。因此，三寸日光可以理解为对美好事物的向往和追求，同时也暗示了这种追求可能需要付出时间和努力。总的来说，三寸日光这个成语既有对时间短暂的感慨，也有对美好事物的向往和追求的含义。

三寸光阴 指时间短暂易过采纳哦

木槿花一般早上开，晚上就败落了，开的时间很短，三寸日光也是形容时间短的意思，

三寸日光和三吋日光是同义词，已合并。一对真心相爱的恋人在秋天的黄昏里望美了夕阳，肩并肩紧紧地靠在一起，不顾微寒，像傻了一样看着快要落山的太阳，这个时候，男孩告诉女孩一句话，“秋天掌上的日光，一寸能许一个愿望”，女孩低下头，握着手中的阳光，低声说着，许下两个愿望。可是一共三寸的阳光，还剩一个愿望呢？男孩不禁问。女孩又笑了，小手点了男孩的额头一下，傻瓜，你自己想，便飞似的跑下山。男孩在后面追着，心里却笑开了花。最后一个愿望，就是永远相爱的愿望。

形容时间短暂的意思，就像木槿花

给我一个机会，我就可以给你美好的未来

是

借不到三寸日光表达即要离别，天上太阳透过云彩的光是温暖，却将要不再，别人无法代替，成了借不来的意思。

一首歌

永远在一起 直到世界末日 我想应该是吧，试试吧

梁静茹应该是我喜欢时间最长的一位歌手，因为喜欢她的歌很久很久。 好像是大学时候听到这首《三寸日光》，其后的几年手机铃声一直是这个曲子，陆陆续续换了几个手机，这首歌的片段却一直留着。 我不是个怀旧的人，我爱的是歌曲给我的梦想。 对音乐我没有天赋，所以听歌更喜欢听歌词，歌词给我的意义比曲调要多得多。也许因为曲子的衬托，每一首喜欢的歌词都有不同的画面在我脑海里翻滚。我爱这些文字，我爱这些幻想。 “希望我爱的人健康个性很善良，大大手掌能包容我小小的倔强，你的浪漫只有我懂欣赏，能让眼泪长出翅膀飞离我脸庞” 第一次他问我，你喜欢什么歌，我说梁静茹的三寸日光，他说那你唱给我听听呗，我说我唱歌不好听，其实我那是不好意思张口。隔着长长的耳机，我兑着酷我音乐咿咿呀呀的哼起来，没唱两句他就喊停，在那头笑得前仰后合，然后说了一句我一辈子都忘不了的话——果然啊，美女都不太会唱歌、、、 “还想每天用咖啡香不让你赖床，周末傍晚踩着单车逛黄昏市场，我的浪漫只有你懂欣赏，就让每个台风晚上不恐慌紧张” 最初听这句歌词就对爱情充满着唯美的幻想，美的场景应该都是以台湾小清新的MV里的场景为素材的。只记得那时年纪小，我爱谈天你爱笑。年轻的爱情希望一直到老，我最爱你牵着我的手，不自觉的拉起来吻一下。这都是我幸福的时刻。 “仰望你为我敞开的天窗，一段日光落在手心三寸长，你说秋天掌上的日光，一寸能许一个愿望” 七年，三个城市。我想在此之前的很多年我都在流浪，孤独的在心海里流浪；这七年也是在流浪，在追逐幸福的脚步中流浪。我想许很多很多愿望，但是知道人不能贪心，能遇到你，是上天给我最大的恩赐。 感谢你为我敞开的天窗，人生有多长，未来的幸福就有多长。 致，爱我的 Charles。your love，Sherry 。

梁静茹的一首歌好像是这个名字，可能跟幸福或快乐有关的问题吧。

江少城和木槿在一起le./龙在岩mei提到

题主是否想询问“逛黄昏市场歌词是什么歌曲”？《三寸日光》。周末傍晚踩着单车逛黄昏市场，我的浪漫只有你懂欣，就让每个台风晚上不恐慌紧张是歌曲《三寸日光》的歌词，由歌手梁静茹演唱的歌曲，收录在2007年发行的专辑《崇拜》中。

一掌之握，一心之房，三寸见方

严艺丹现场还向观众们解释了“三寸天堂”的含义：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。这‘一掌之握"的大小和我们心脏是一样的，故所谓‘一心之房"。这‘三寸见方"的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。‘一掌之握，一心之房，三寸见方，三寸天堂。"所以，‘三寸天堂"就是我们用来装载幸福的地方。”

前两个愿望都说出来了第三个就是给人一点想象啊不然多没意思如果说了或许那个意境就没有了或许你也不会对它这么感兴趣了就是凭个人的理解吧，尽量往美好的方向想拉~~~~

三寸雪歌词表达了什么？答案如下:表达了人生中不可缺少，愿意对你分享的时光，我们一直在越来越好的路上。

三寸日光

每个人的愿望都不一样，那要看看你自己怎样想。(第三个愿望应该是跟心爱的人永远在一起)

思考中。。。

歌曲：三吋日光歌手：梁静茹

停在这里不敢走下去 　　让悲伤无法上演 　　下一页你亲手写上的离别 　　由不得我拒绝 　　这条路我们走得太匆忙 　　拥抱着并不真实的欲望 　　来不及等不及回头欣赏 　　木兰香遮不住伤 　　不再看天上太阳透过云彩的光 　　不再找约定了的天堂 　　不再叹你说过的人间世事无常 　　借不到的三寸日光 　　停在这里不敢走下去 　　让悲伤无法上演 　　下一页你亲手写上的离别 　　由不得我拒绝 　　这条路我们走得太匆忙 　　拥抱着并不真实的欲望 　　来不及等不及回头欣赏 　　木兰香遮不住伤 　　不再看天上太阳透过云彩的光 　　不再找约定了的天堂 　　不再叹你说过的人间世事无常 　　借不到的三寸日光 　　不再看天上太阳透过云彩的光 　　不再找约定了的天堂 　　不再叹你说过的人间世事无常 　　借不到的三寸日光 　　那天堂是我爱过你的地方

没意思

三寸天堂？

三寸天堂

三寸日光 等待的季节

好像有一首歌叫三寸天堂。

歌名是 三寸天堂， 很好听的哦·

三寸差不多就是一米，《三寸天堂》里的三寸日光应该是“一米阳光”的典故！ 据传说终年云雾缭绕的玉龙雪山,即使在最晴朗的日子,阳光也无法穿透云层,传说在秋分那天,日月交合,同辉同映,神灵会在那天 ,将人世间最完美的爱情阳光,赐予人间.如果那天云开雾散,神奇的阳光就会铺满整个山谷. 每个被阳光抚摸到的人,都会获得最美,最圣洁的爱情.但是善妒的山神,在那一天从不开放胸怀.那一天总是会有云,有雾,有雨.所以人世间很难有完美的爱情. 而一米阳光就是上面故事的延伸:虽然秋分这天的阳光无法穿透云层,但是在玉龙和哈巴雪山交界,穿空肃立最陡峭的崖壁上有一处山洞,据说山洞里面居住的是殉情而死的风之女,她痛恨山神刁难人世间的男女,所以,她会在秋分的正午时分,趁山神打盹的工夫,偷偷地将万丈爱情阳光,剪下最绚丽的一米,藏于山洞之中,所以山神很快就会发觉,他醒来后立刻追回那一米阳光.所以这一米爱情阳光只能在人间停留一个盹儿的工夫就会消失.如果有最勇敢最幸运的人,在正午时分来到风之女的山洞里,他们就会得到最绚丽的完美爱情

出自《步步惊心》，女主角死前想见康熙一面，但无奈造化弄人，因为之前的种种误会无缘相见，在她死后三日康熙机缘巧合之下了解爱人已死的真相，悲痛万分。如若再多又三寸日光，及三天两人尚可了却心愿。相见《步步惊心》电视剧或小说

就是说木槿开花时在早晨太阳刚刚出来的时候

个人认为：：：：即要离别，天上太阳透过云彩的光是温暖，却将要不再，别人无法代替，成了借不来的… ===================================================三寸差不多就是一米，《三寸天堂》里的三寸日光应该是“一米阳光”的典故！ 据传说终年云雾缭绕的玉龙雪山,即使在最晴朗的日子,阳光也无法穿透云层,传说在秋分那天,日月交合,同辉同映,神灵会在那天 ,将人世间最完美的爱情阳光,赐予人间.如果那天云开雾散,神奇的阳光就会铺满整个山谷. 每个被阳光抚摸到的人,都会获得最美,最圣洁的爱情.但是善妒的山神,在那一天从不开放胸怀.那一天总是会有云,有雾,有雨.所以人世间很难有完美的爱情. 而一米阳光就是上面故事的延伸:虽然秋分这天的阳光无法穿透云层,但是在玉龙和哈巴雪山交界,穿空肃立最陡峭的崖壁上有一处山洞,据说山洞里面居住的是殉情而死的风之女,她痛恨山神刁难人世间的男女,所以,她会在秋分的正午时分,趁山神打盹的工夫,偷偷地将万丈爱情阳光,剪下最绚丽的一米,藏于山洞之中,所以山神很快就会发觉,他醒来后立刻追回那一米阳光.所以这一米爱情阳光只能在人间停留一个盹儿的工夫就会消失.如果有最勇敢最幸运的人,在正午时分来到风之女的山洞里,他们就会得到最绚丽的完美爱情

我也很喜欢这首歌，无意间看到你提的问题，觉得很有意思。同意上楼的回答。

[00:24.64]深秋山顶风微凉[00:30.76]恋人并肩傻傻看夕阳[00:36.56]阳光 你为我敞开的天窗[00:42.65]一段日光落在手心三吋长[00:47.93][00:48.36]你说 秋天早上的日光 [00:54.43]一吋能许一个愿望[01:03.55]希望我爱的人健康 [01:06.53]个性很善良 [01:09.53]大大手掌能包容我小小的倔强 [01:15.55]你的浪漫只有我懂 欣赏 [01:21.54]能让眼泪长出翅膀 [01:24.57]飞离我脸庞 [01:27.57]还想每天用咖啡香不让你赖床 [01:33.53]周末傍晚踩着单车逛黄昏市场[01:39.52]我的浪漫只有你懂欣赏[01:47.14]就让每个台风晚上 不恐慌紧张[01:58.31][01:58.69]第三个愿望 还不想讲 [02:04.04]你自己想一想[02:09.27]望微笑的月光[02:28.13][02:28.80]你说 秋天早上的日光 [02:34.79]一吋能许一个愿望[02:44.04]希望我爱的人健康 [02:46.98]个性很善良 [02:50.00]大大手掌能包容我小小的倔强 [02:56.03]你的浪漫只有我懂欣赏 [03:02.04]能让眼泪长出翅膀 [03:04.97]飞离我脸庞 [03:08.03]还想每天用咖啡香不让你赖床 [03:14.02]周末傍晚踩着单车逛黄昏市场[03:19.93]我的浪漫只有你懂欣赏[03:27.59]就让每个台风晚上 不恐慌紧张[03:39.36][03:40.98]一人一支闪闪仙女棒[03:47.24]好像我们之间有星光[03:53.07]安躺 可是很灿烂很漂亮[03:59.10]一点点光捧在手上像太阳[04:04.79]等到世界末日你才讲[04:10.72]那个愿望 一起握紧不放

一掌之握 一心之房 三寸见方 三寸天堂

1、《三寸天堂》由严艺丹演唱、作词、作曲。 2、停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演 下一页你亲手写上的离别 由不得我拒绝 这条路我们走得太匆忙 拥抱着并不真实的欲望 来不及等不及回头欣赏 木兰香遮不住伤 不再看天上太阳透过云彩的光 不再找约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常 借不到的三寸日光 停在这里不敢走下去 让悲伤无法上演 下一页你亲手写上的离别 由不得我拒绝 这条路我们走得太匆忙 拥抱着并不真实的欲望 来不及等不及回头欣赏 木兰香遮不住伤 不再看天上太阳透过云彩的光 不再找约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常 借不到的三寸日光 不再看天上太阳透过云彩的光 不再找约定了的天堂 不再叹你说过的人间世事无常 借不到的三寸日光 那天堂是我爱过你的地方

这部小说描写了东北小镇呼兰河的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。小说的语言洗炼，毫无刻意雕饰的痕迹，一般都是口语化的语言、很短的句子，而且还运用了一部分当地的俗语，更是增强了语言的描摹功能，很有表现力，使得描写人物、事件、景物非常生动而形象，读者很容易就进入了小说的境界，而且有身临其境之感。读完小说，使人对呼兰河这个地方留下了深刻的印象。这个地方独特的自然环境，我记忆中的街坊邻居，我成长的经历、当地的风俗习惯、老百姓的精神状态等等，仿佛都历历在目东二道街上的大泥坑和老百姓吃瘟猪肉之间的微妙关系；十字街上拔牙的洋医生、胡同里卖麻花的、粉房里挂粉条的人的生活情况；小团圆媳妇在当地人愚昧和迷信的折磨下的悲惨遭遇、我跟着祖父学唐诗、在后花园里拔草等等情节都写得非常生动，栩栩如生，简直呼之欲出，这些生动的情节和故事时而引人发笑，时而发人深思、时而触目惊心、令人发指.

孔子东游,见/两小儿/辩斗,问其故. 一儿曰：“我以/日始岀时/去人近.,而/日中时/远.也.” 一儿以/日出远.,而/日中时/近.也. 一儿曰：“日初出/大.如.车.盖.,及日中则如.盘.孟.,此不为/远.者.小./而/近.者.大.乎.?” 一儿曰：“日初出/沧.沧.凉.凉.,及其日中/如.探.汤.,此不为/近.者.热./而/远.者.凉.乎.?” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎!” 弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋/诲二人弈,其一人/专心致志,惟弈秋之为听；一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄/将至,思/援弓缴（zhuó）/而射之.虽/与之俱学,弗若之矣.为是其智/弗若与?曰：非然也 /代表停顿 后面有.的是重音. 请为我加分~! 我会万分感谢滴~,10,孔子东游，见两小儿辩斗，(问)其故。 　　 一儿曰：“我以日始出时|去人近，而日中时远也。” 　　 一儿以日初出远，而日中时近也。 　　 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中|则如盘盂，此不为 远者小而近者大乎？” 　　 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 　　 孔子不能(决)也。 　　 两小儿...,3,弈秋，通国/之善弈者也。使弈秋/诲二人弈，其一人/专心致志，惟弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴（zhuó）/而射之。虽/与之俱学，弗若之矣。为是其智/弗若与？曰：非然也,2,

　　二十世纪二十年代，中国东北呼兰河畔一个小县城里的故事。　　宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐，在这里生活着的是《呼兰河传》的人们。但宗法社会本质是残忍的，这样，老胡家的小团圆媳妇被愚昧的人们折磨死了。当然还不止小团圆媳妇，还有王大姐，也在愚昧的冷眼中难免一死。这大约又是宗法社会的波澜。　　但它到底还是要复归平静，平静为一种坚韧的生活。这都是小说中磨倌冯歪嘴子给读者的生活提示。　　《呼兰河传》，女作家萧红寂寞童年的一曲挽歌，呼兰河畔的一束风俗画。　　那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和禽畜，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。　　又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。　　我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。　　我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。　　我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。　　人们都管拉磨的那个邻居叫“磨官冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做粘糕。有一次，我去磨坊买粘糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出/远，而日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为(wèi)/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为(wèi)/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决也。 两小儿笑曰：“孰为(wéi)汝(rǔ)多知乎! ”

二十世纪二十年代，中国东北呼兰河畔一个小县城里的故事。宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐，在这里生活着的是《呼兰河传》的人们。但宗法社会本质是残忍的，这样，老胡家的小团圆媳妇被愚昧的人们折磨死了。当然还不止小团圆媳妇，还有王大组，也在愚昧的冷眼中难免一死。这大约又是宗法社会的波澜。但它到底还是要复归平静，平静为一种坚韧的生活。这都是小说中磨倌冯歪嘴子的生活提示结读者。《呼兰河传》，女作家萧红寂寞童年的一曲挽歌，呼兰河畔的一束风俗画。 或者，更详细一点：萧红的《呼兰河传》一共有七章加一个尾声，每章分成若干节，每个章节都没有标题，只标一个序号，不同于古代章回小说。 　　第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。 　　这些都不是是单纯地写介绍呼兰河的地理，而是以地理为纲逐一介绍，反映生活在呼兰河的人们的精神面貌。在这里我们可以清晰地看到它对王安忆的《长恨歌》的影响。不同的是《长恨歌》各小节都加了标题，并单纯地介绍一种事物，而《呼兰河传》没有这么做。 　　第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。 　　开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。 　　第三章主要写祖父与祖母。 　　第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。 　　第五节主要写小团圆媳妇之死。 　　第六章主要写有二伯的故事。 　　第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。 　　尾声主要交待结局。 　　第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。　　总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理： 　　一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。

1. 学弈文言文翻译和停顿 停顿： 弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽/听之，一心以为/有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。 译文： 弈秋，是全国最擅长下棋的人。一次，弈秋教两个人下棋，其中一个人聚精会神，专心致志地听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但是一直想着天上会有天鹅飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然两人在一起学棋，但后者却不如前者学得好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 2. 学弈文言文及停顿翻译 原文 学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 （选自《孟子》） 停顿 弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋/之为听；一人/虽听之，一心以为/有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之俱学，弗若/之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。 译文 弈秋，是全国最擅长下棋的人。一次，弈秋教两个人下棋，其中一个人聚精会神，专心致志地听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但是一直想着天上会有天鹅飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然两人在一起学棋，但后者却不如前者学得好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 注释 弈：下围棋。 秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长做…的人。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听（只单独听）弈秋（的教导）。 之为：语气助词，无意义。 虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 将至：将要到来。 思：幻想。 弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。 之：代词，代“那个专心致志的人” 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。俱，一起 弗若之矣：不如前者。 曰：说。 非然也：不是这样的。 矣：了。 弗：不。 本文选自《孟子·告子》 启示 通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。 《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 孟子（公元前372年~公元前289年）。战国时期鲁国人（今山东邹城人），汉族。名轲，字子舆，又字子 孟子像 车、子居。（待考，一说字子车或子居）。父名激，母仉氏。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，是我国古代的思想家教育家。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 3. 求文言文《学弈》和《两小儿辩日》的翻译和停顿 弈秋是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里总以为有天鹅将要飞过来，想拿弓箭去射它.这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个好.是因为他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的.孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因.一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远.” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候离人远，而到正午的时候离人近.一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能判断谁说的对.两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故.一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也.”一儿以/日初出远，而/日中时/近也.一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”。 4. 学弈文言文及停顿翻译 原文学弈弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。（选自《孟子》）停顿弈秋，通国之/善弈者也。 使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋/之为听；一人/虽听之，一心以为/有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之俱学，弗若/之矣。 为是/其智/弗若与？曰：非/然也。译文弈秋，是全国最擅长下棋的人。 一次，弈秋教两个人下棋，其中一个人聚精会神，专心致志地听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，但是一直想着天上会有天鹅飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然两人在一起学棋，但后者却不如前者学得好。 难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。注释 弈：下围棋。 秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长做…的人。 使：让。 诲：教导。 其：其中。 惟弈秋之为听：只听（只单独听）弈秋（的教导）。 之为：语气助词，无意义。 虽听之：虽然在听讲。 以为：认为，觉得。 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。 将至：将要到来。 思：幻想。 弓缴：弓箭。 缴：古时指带有丝绳的箭。 之：代词，代“那个专心致志的人” 虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。 俱，一起 弗若之矣：不如前者。 曰：说。 非然也：不是这样的。矣：了。 弗：不。本文选自《孟子·告子》启示通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志，不能三心二意的道理。 《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。 内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。 这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。 结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。孟子（公元前372年~公元前289年）。 战国时期鲁国人（今山东邹城人），汉族。名轲，字子舆，又字子孟子像车、子居。 （待考，一说字子车或子居）。父名激，母仉氏。 战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，是我国古代的思想家教育家。 有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5. 文言文朗读怎样停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 6. 初中文言文停顿怎么停 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 7. 初中文言文停顿怎么停 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

1、《呼兰河传》，一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。 2、全书七章：一、二章写小城风情，三、四章谈家中亲疏人物，五、六、七章摹绘独立旁支人物。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传。 3、茅盾评价《呼兰河传》，是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhī)乎？”停顿节奏：孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出/远，而日中时/近也。一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为(wèi)/远者小/而近者大乎？”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为(wèi)/近者热/而远者凉乎？”孔子/不能决也。两小儿笑曰：“孰为(wéi)汝(rǔ)多知乎!”希望能帮助到你！

弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰:非然也.孔子东游,见/两小儿/辩斗,问其故.一儿曰：“我以/日始出时/去人近,而/日中时/远也.”一儿以/日初出远,而/日中时/近也.一儿曰：“日初出/大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为/远者小/而/近者大乎?”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉,及其日中/如探汤,此不为/近者热/而/远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”

《呼兰河传》主要内容如下：《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。第三、 四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开 头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有 二伯等一系列悲惨的故事。第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特殊位置，构成了内在呼应。以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域。结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。

孔子东游,见/两小儿/辩斗,问其故. 一儿曰：“我以/日始岀时/去人近.,而/日中时/远.也.” 一儿以/日出远.,而/日中时/近.也. 一儿曰：“日初出/大.如.车.盖.,及日中则如.盘.孟.,此不为/远.者.小./而/近.者.大.乎.?” 一儿曰：“日初出/沧.沧.凉.凉.,及其日中/如.探.汤.,此不为/近.者.热./而/远.者.凉.乎.?” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎!” 弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋/诲二人弈,其一人/专心致志,惟弈秋之为听；一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄/将至,思/援弓缴（zhuó）/而射之.虽/与之俱学,弗若之矣.为是其智/弗若与?曰：非然也 /代表停顿 后面有.的是重音. 请为我加分~! 我会万分感谢滴~

1. 文言文《学奕》《两小儿辩日》的读书停顿 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 译文： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。 孔子询问他俩争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”。 2. 求文言文《学弈》和《两小儿辩日》的翻译和停顿 弈秋是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里总以为有天鹅将要飞过来，想拿弓箭去射它.这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个好.是因为他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的.孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因.一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远.” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候离人远，而到正午的时候离人近.一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能判断谁说的对.两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故.一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也.”一儿以/日初出远，而/日中时/近也.一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”。 3. 两小儿辨日文言文停顿 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 翻译： 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？” 4. 两小儿辩日 原文、停顿及翻译 原文如下： 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 停顿如下： 孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出/远，而日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为（wèi）/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为（wèi）/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！ ” 译文： 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 扩展资料 本文选自《列子》之《列子.汤问》。 本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。 这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 5. 急求文言文,《学奕》《两小儿辩日》停顿读法 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？” 6. 古文《二小儿辩日》 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大 乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 翻译：孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。” （另）一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。” 一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。 等到中午，就像盘子和痰盂一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗？” （另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？” 孔子也无法决断（谁对谁错）。两个小孩笑话孔子说：“谁说你懂得很多啊。 7. 求文言文《学弈》和《两小儿辩日》的翻译和停顿 弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着弈秋的教导，可是他心里总以为有天鹅将要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个好。是因为他的智力不如前一个人吗？我说：不是这样的。 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候离人远，而到正午的时候离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能判断谁说的对。 两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”

《两小儿辩日》朗读节奏划分如下图所示：上图的《两小儿辩日》朗读节奏划分主要是根据语义和语气来进行节奏停顿划分，一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成，文言句子的朗读停顿往往在主谓之间、动宾之间或修饰语和中心语之间，这样划分是符合句子意思的完整表达的。古文朗读节奏划分注意事项：划分诗文的节奏一定要结合具体的语境来分析。如果是相连的诗句，还要考虑到上下句中词语的对仗，上下两句的节奏应该保持一致。如果是较长的一句话，则要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析，划好之后再仔细地读一读，看是否顺口、顺畅，意义是否相对完整，不读破句就可以。