胸有成竹对对子

粗茶淡饭——锦衣玉食 指鹿为马——点石成金 雪中送炭——锦上添花 伶牙俐齿——笨嘴拙舌 粗茶淡饭（锦衣玉食）:形容豪华奢侈的生活。指鹿为马（点石成金） :比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。雪中送炭（锦上添花） :比喻好上加好，美上添美。伶牙利齿（笨嘴拙舌）:形容没有口才，不善言辞。

指鹿为马点石成金伶牙俐齿油嘴滑舌

指鹿为马的下联 出句：指鹿为马； 对句：为虎作伥。 出句：指鹿为马； 对句：以卵击石。6分享评论踩relenliang22017-11-28关注

流芳百世对（遗臭万年）指鹿为马对（实事求是） 成语对对子是对出两成语的对立关系。

指鹿为马下一句是：实事求是。指鹿为马，汉语成语，拼音是zhǐlùwéimǎ，意思是指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。出处：《史记·秦始皇本纪》。用法：兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义。近义词：混淆黑白、以白为黑、识龟成鳖、指皁为白、混淆是非、张冠李戴等。反义词：循名责实、是非分明等。实事求是，汉语成语，拼音是shíshìqiúshì，意思指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地认知和解决问题。出处：《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”用法：作定语、宾语、状语。近义词：不折不扣、指天画地、踏踏实实等。反义词：望梅止渴、巧立名目、大吹大擂、故弄玄虚等。

成语对对子：粗茶淡饭（轻声细语）指鹿为马（立地成佛 ）伶牙俐齿（ 笨口拙舌 ） 仿照例子,写出下列喻人的惯用语. 例：随声附和的人——应声虫 1.粗心大意的人——（马大哈 ） 2.不懂业务的人——（生手） 3.无故受气的人——（出气筒） 4.吝啬钱财的人——（铁公鸡） 5.足智多谋的人——（ 智多星 ） 6.没有专业知识的外行人——（门外汉） 7.世故圆滑的人——（老油条 ） 8.技巧不精、勉强凑合的人——（三脚猫 ） 请指出下列的“号”分别指谁 易安居士（ 李清照） 放翁（ 陆游） 稼轩（辛弃疾） 下面人名各取自什么成语 刘海棠（ 海棠春梦） 陈人杰（ 人杰地灵） 丁慧中（ 秀外慧中 ） 刘禹锡的乐观幻化成千帆竞发、生机勃发的图景的诗句是什么? 逆水行舟,_不进则退_.

血满天

指鹿为马---(实事求是)固若金汤---(一触即溃)精雕细刻---(粗制滥造)雪中送炭---(釜底抽薪)伶牙俐齿---(张口结舌)

指鹿为马指桑骂槐指鹿为马点石成金指鹿为马阳奉阴违指鹿为马画蛇添足指鹿为马照猫画虎

粗茶淡饭-（山珍海味）流芳百世-（遗臭万年）井然有序-（杂乱无章）

一.成语对对子(注意对仗工整,意思要相对) 指鹿为马( 指桑骂槐) 伶牙俐齿（唇枪舌剑 ） 二.成语不离“舌” 形容信口胡说（油嘴滑舌 ） 形容能说会道（ 唇枪舌剑） 形容说话轻薄（ 唇腔舌调 ）形容惊诧无言（ 瞠目结舌） 瞠目结舌 形容不善辞令（张口结舌 ） 形容随声附和（ 鹦鹉学舌） 三.数字俗语 表示做事不考虑周到,干了再说时用(不管三七二十一 ) 表示某人干事麻利时用( 三下五除二) 表示差不多时用(八九不离十 ) 表示归根到底时用(九九归一 ) 表示把握大时用(十有八九 ) 表示很不容易时用( 费了九牛二虎之力) 表示信心十足时用(十拿九稳 ) 表示距离远时用(一日千里 ) 四.下面人名取自什么成语 陈残云( 风卷残云) 甘如饴(甘之如饴 ) 五.成语填空 ( 以)德(报 )德 神( 乎)(其 )神 欺( 人)(自 )欺 将(门 )(有 )将 微(乎 )(其 )微 六.宝塔诗怎么读 从最后一句开始读,然后倒着 山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开

山垒垒,水潺潺. 求大同,存小异. 水底月,镜中花 英雄气短,儿女情长. 物华天宝,人杰地灵. 指鹿为马,画地为牢 功盖天下,誉满山河 名扬四海,声震八方.满意请采纳

什么啊？

遗臭万年

指鹿为马( 指桑骂槐) 精雕细刻(长驱直进/入)

固若金汤=危若累卵 指鹿为马=点石成金 流芳百世=遗臭万年 兵荒马乱=国泰民安 伶牙俐齿=笨嘴拙舌 志同道合=分道扬镳 精雕细刻=粗制滥造 横七竖八=

同意楼上的

犬----鸡 粗茶淡饭-----茅庵草舍 流芳百世-----名垂千古严冬----盛夏

高手来

不知道

瞬间，冬风，指鹿为马，观人山人海。

网上查

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神机妙算孔明争三国千难万险悟空把妖斗力大神勇武松棒打虎

1. 趣味语文小知识 怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会 仙仙仙仙仙仙仙仙 （一龙二虎望三山，五湖四海会八仙） 1、成语对对子（注意对仗要工整，意思要相对）。 例：粗茶淡饭（ 山珍海味） 答案：流芳百世（遗臭万年 ） 指鹿为马（点石成金 ） 精雕细刻（ 粗制滥造） 雪中送炭（锦上添花 ） 伶牙利齿（ 笨嘴拙舌） 2、说出有“舌”字的成语，说得最多的胜出。 答案：七嘴八舌、妄口八舌、闲嘴淡舌、唇枪舌剑、张口结舌、笨嘴笨舌、鹦鹉学舌等。 3、各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十开头的俗语（包括成语、惯用语等）。 例如：一是一，二是二 答案：一不做，二不休 一心一意 二一添作五 三心二意 三下五除二 三人同行，必有我师 四通八达 五花八门 六六大顺 七上八下 八九不离十 八仙过海，各显神通 九九归一 九牛二虎之力 十有八九 十拿九稳 4、下面人名各取自什么成语？ 杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ） 刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚） 2. 文言文幽默小故事 狼 蒲松龄 原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。 大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。 狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。 但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。 极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。 遂负之以归。 3. 有没有什么语文的趣味小知识 诗仙（李白） 诗佛（王维） 诗魔（白居易） 诗狂（贺知章） 诗杰（王勃） 诗鬼（李贺） 第一轮：选拔题 1、成语对对子（注意对仗要工整，意思要相对）。 例：粗茶淡饭（ 山珍海味） 答案：流芳百世（遗臭万年 ） 指鹿为马（点石成金 ） 精雕细刻（ 粗制滥造） 雪中送炭（锦上添花 ） 伶牙利齿（ 笨嘴拙舌） 2、说出有“舌”字的成语，说得最多的胜出。 答案：七嘴八舌、妄口八舌、闲嘴淡舌、唇枪舌剑、张口结舌、笨嘴笨舌、鹦鹉学舌等。 3、各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十开头的俗语（包括成语、惯用语等）。 例如：一是一，二是二 答案：一不做，二不休 一心一意 二一添作五 三心二意 三下五除二 三人同行，必有我师 四通八达 五花八门 六六大顺 七上八下 八九不离十 八仙过海，各显神通 九九归一 九牛二虎之力 十有八九 十拿九稳 4、下面人名各取自什么成语？ 杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ） 刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚） 5、成语填空 第一组：（心）服（口）服 （以）德（报）德 （以）讹（传）讹 （以）牙（还）牙 （倚）老（卖）老 （将）计（就）计 第二组：神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛 欺（人）（自）欺 日（复）（一）日 微（乎）（其）微 8、怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会 仙仙仙仙仙仙仙仙 （一龙二虎望三山，五湖四海会八仙）。 4. 有什么有趣的语文小常识 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女词人是：李清照 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 第一部纪传体通史：史记 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. < >三传： 左传 公羊传 谷梁传 23. 三王： 夏禹 商汤 周公 24. 三山： 蓬莱 方丈 瀛洲 25. 三教： 儒 释 道26. 三公： 周时：司马 司徒 司空 西汉：丞相 太尉 御史大夫 清、明：太师 太傅 太保 27. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 28. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 29. 岁寒三友： 松 竹 梅 30. 科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 31. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 32. 中国三大国粹： 京剧 中医 中国画 33. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 34. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 35. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 36. 三别： 新婚别 垂老别 无家别 37. 茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求 农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬 38. 巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 39. 第一部国别史：国语 40. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 41. 第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋 42. 第一位伟大的爱国诗人： 屈原 43. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 44. 第一部文学批评专著： < 论文>>（曹丕） 45. 第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 46. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的< > 47. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的< > 48. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的< > 49. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的< > 50. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照。 5. 高中文言文常识 高中语文文言文知识梳理（1—6册全） 第一册通假字 /《烛之武退秦师》1.今老矣，无能为也已 已，通“矣”，语气词，了2.共其乏困 共，通“供”，供给。 3.夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。4.若不阙秦，将焉取之 阙，通“缺”，侵损，削减。 5.秦伯说，与郑人盟 说，通“悦”，高兴。6.失其所与，不知 知，通“智”，明智。 《勾践灭吴》 7.吾与之共知越国之政 知，通“执”，掌管8.将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”，率领。9.令壮者无取老妇 取，通“娶”，娶妻。 10.将免者以告 免，通“娩”，分娩。11.三年释其政 政，通“征”，征税。 12.而摩厉之于义 摩厉，通“磨砺”，切磋。 13.无不铺也 铺，通“哺”，给人食物吃。 14.无不歇也 欼，通“啜”，给人水喝。 15.衣水犀之甲者亿有三千 有，通“又”，用于整数与零数之间。 《邹忌讽齐王纳谏》 16.徐公来，孰视之 孰，通“熟”，仔细。今齐地方千里 古：土地方圆；今：指某一区域。 《触龙说赵太后》 17.少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱18.必勿使反 反，通“返”，返回。 《季氏将伐颛臾》 19.无乃尔是过与 与，通“欤”，句末语气词。 《寡人之子国也》 20.则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。21.颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”，花白 22.涂有饿莩而不知发 涂，通“途”，道路。 《劝学》 23.虽有槁暴 有，通“又”，又，再。暴，通“曝”，晒。 24.则知明而行无过矣 知，通“智”，才智。 25.君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。 《秋水》 26。泾流之大 泾，通“径”，直。 27.不辩牛马 辩，通“辨”，分辨。 《过秦论》 28.合从缔交 从，通“纵”。 合从，六国联合共同对付秦国的策略。29.秦有余力而制其弊 弊，通“敝”， 困顿，失败。 30.陈利兵而谁何 何，通“呵”，呵问。 31.始皇既没 没，通“殁”，死。 32.而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，兴起。33.赢粮而景从 景，通“影”，影子。 《鸿门宴》 34.距关 距，通“拒”，把守。35.毋内诸侯 内，通“纳”，接纳，使进来。 36.张良出，要项伯 要，通“邀”，邀请。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，违背，背叛。 38.旦日不可不蚤自来谢项王蚤，通“早”。39.令将军与臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔阂。 40.因击沛公于坐 坐，通“座”，座位。41.不者，若属皆且为所虏 不，通“否”，如果不这样。 《兰亭集序》 42.虽趣舍万殊 趣，通“趋”，往，取43.亦由今之视昔 由，通“犹”，犹如，如同。 《归去来兮辞》 44.景翳翳以将入 景，通“影”，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通“何”，为什么。 古今异义古今异义《烛之武退秦师》1.贰于楚也 古：从属二主，动词；今：“二”的大写，数词。 2.若舍郑以为东道主 古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人。 3.行李之往来，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人随身携带的物品。 4，微夫人之力不及此 古：那个人； 今：尊称一般人的妻子。《勾践灭吴》 5.然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 古：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手；今：比喻坏人的党羽。 6.将不可改于是矣 古：对这种局面；今：连词，表示后一事紧接着前一事。 7.以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黄河中下游地区。 8.今寡人不能 不能，古，没有能力，今，不可以9.生丈夫，二壶酒，丈夫，古，男子；今，女子的配偶《触龙说赵太后》10.太后明谓左右 古：近臣、属下、侍奉在身边的人员等；今：左和右两方面，或用在数目字后面表示概数。 11.年几何矣古：多少；今：指数学的一门学科12，至于赵之为赵古：是动词“至”与介词“于”的连用， 译为“到，上推到”； 今：表示达到某种程度，或另外提起一事。 《季氏将伐颛臾》13.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主古：把……当做，让……做；今：认为。14.是社稷之臣也 古：此，这，代词； 今：动词或形容词 15.丘也闻有国有家者 古：诸侯的封地称 今：“国”指国家， 《寡人之于国也》 16.河内凶 古：谷物收成不好， 17.弃甲曳兵而走 古：跑，逃跑；今：行 18.是使民养生丧死无， 古：供养活着的人； 《劝学》 19.金就砺则利 古：指金属制的刀剑 20.君子博学而日参省 古：验，检查；今：探； 21.非蛇鳝之穴无可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。 《过秦论》 22.山东豪俊遂并起而 古：崤山以东，即东： 《鸿门宴》 23.约为婚姻 古：结成亲家；今：指 24.所以遣将守关者 古……的原因；今： 25.备他盗之出入与非； 古：意外的变故；今： 26.将军战河北 古：黄河以北；今：河北省 27.臣战河南 古：黄河以南；今：河南省28.如今人方为刀俎，我 古：鱼和肉，指被欺凌 29.再拜献大王足下 古：两次；今：又一次 《兰亭集序》 30.列坐其次 古：旁边，水边；今：次序，等第 31.向之所欣 古：过去，从前；今： 有方向、对着、偏袒等意思 《归去来兮辞》 32.问征夫以前路 古：行人；今：指出征的人 常见实词归类 《烛之武退秦师》说 ①及郡下， （守，i舶口此（陈述）②故为之说，以俟夫观人风者得焉 （杂说，一种文体） ③秦伯说，与郑人盟 （通“悦”，喜欢，高兴） 辞 ①辞曰：臣之壮也，犹不如。 6. 有答案的语文趣味知识题最好是原创的 1、火车在崇山（ 峻）（ 岭）中穿行，乘客都已（纷 ）（纷）入睡，餐车里很安静，只有一个（ 蓬）头垢（面 ）的男孩钻在桌子底下。 他（小）（心 ）翼翼地走到车厢里，（ 目）不（转 ）睛地看着大家。大家已经累得（ 精）疲（ 力）尽了，正在这时，火车突然急刹车，真是天（ 赐）良（机 ）。 2、独秀峰看起来（耸 ）入（云 ）霄，峰顶上的小亭（ 依）稀（可 ）见。里面有一座寺院，建筑古（色 ）古（香 ），让人看后（ 流）连（忘 ）返，真是美（不 ）胜（收 ）啊！二、选词填空 （14分） 呜咽 哭泣 抽泣 啜泣 哽咽 呜咽 哭泣 抽泣 啜泣 哽咽 1、过了一会，他突然（呜咽 ）了一下，全身颤抖并用另一只手捂住脸。 2、过了一会，他又开始（抽泣 ），并再一次试图用手掩盖他的痛苦。3、接着，他那不时的（抽泣 ）变成持续不断的低声（啜泣 ）。 4、他眼睛紧闭着，用牙咬着自己的小拳头，想竭力制止（哭泣 ）。 5、医生问他为什么这样哭，然后用轻柔的声音安慰他，男孩立刻止住了（哭泣 ）。 6、讲到中国的屈辱岁月，他自己又常常（哽咽 ）。7、失败了，别（ 哭泣），成功就在明天等着你。 7. 高中文言文常识整理 阅读《小石潭记》，复习下列题型 一、文学常识 本文的作者是___ _，字_________，河东人，___ _代文学家，他和_________一起倡导古文运动，列 之首。本文是《 》中的一篇。 二、注音 清洌（ ） 俶（ ）尔 篁（ ）竹 卷（ ）石底以出 为坻（ ） 嵁（ ） 翕（ ）忽 （ ） 然不动 寂寥（ ）无人 悄（ ）怆（ ） 幽邃（ ） 参（ ）差（ ） 犬牙差（ ）互 三、重点词语解释 1.从小丘西行百二十步（ ） 下见小潭（ ） 隔篁竹（ ） 水尤 清冽（ ）（ ） 为坻为屿为嵁（ ）（ ）（ ）全石以为底（ ） 皆若空游无所依（ ） 蒙络摇缀（ ）（ ） 参差披拂（ ） 往来翕忽（ ）影布石上（ ） 其岸势犬牙差互（ ） 佁然不动（ ） 俶尔远逝（ ）似与游者相乐（ ）斗折蛇行（ ）（ ） 凄神寒骨（ ）（ ） 环合（ ） 寂寥无人（ ） 悄怆（ ） 幽邃（ ） 崔氏二小生（ ） 记之而去（ ） 不可久居（ ） 隶而从者（ ） 2、①全石以为底（ ） ②卷石底以出（ ） ③以其境过清（ ）不以物喜 ①全石以为底（ ） ②为坻，为屿，为堪，为岩。（ ） ①水尤清冽 （ ） ②以其境过清（ ） ①潭中鱼可百许头（ ） ②不可知其源（ ） 五、重点语句翻译 1、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 2、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 3、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 4、其岸势犬牙差互，不可知其源。 5、日光下澈，影布石上 6、凄神寒骨，悄怆幽邃 7、全石以为底，近岸，卷石底以出 8、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 9、以其境过清，不可久居，乃记之而去。 8. 趣味语文知识 巧改对联 从前有个老进士，他的儿子也中了进士，于是他好得意，准备第二天大宴宾客，进行庆祝，并亲自撰写了一副对联，贴于大门外。上联是“父进士，子进士，父子进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。由于这老进士平时为富不仁，仗着自家有财有势，经常欺男霸女、鱼肉乡里，百姓对他无不恨之入骨。其中有个秀才见了这副对联顿时计上心来，决定要捉弄一下老进士以解心中恶气。于是，他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长，把“夫”家添了一撇，“人”字加了两横。 第二天，老进士请来的宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看，只见对联变成了“父进土，子进土，父子进土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。” 那老进士在众人面前出了丑，不由得大叫一声，昏了过去，百姓们则拍手称快 名人读书对联拾趣 古往今来，读书与对联结下了不解之缘，涌现出了许多妙联。 明代顾宪成为无锡东林书院题留了一副对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这对联表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀。数百年来这副对联曾激励和鼓舞过许多仁人志士走出小家为大家，步出书斋奔天下。 清代蒲松龄科举屡试不中，很不得志。为了鞭策自己，他写了一副对联悬于书房：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”此联巧妙地嵌入了项羽破秦。勾践灭吴这两个历变故事，以此来激励自己努力读书写作，终于完成了《聊斋志异》。 “板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”这是著名历史学家范文澜先生的自勉联。以此来督促自己甘于寂寞，认真读书，写出有价值的文字。范爷爷用辛勤的汗水和心血实践了诺言。 周恩来在天津南开学校读书时，写过一副自勉联“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”可见，青年时代的他就见解独到，志向宏大。他认识到要改造旧中国必须和志同道合的人一起奋斗，必须走出书本，学以致用。 *** 在湖南第一师范学校求学时，也写过一副自勉联：“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫如一日暴十日寒。”从中可见 *** 主张坚持不懈的读书方法，反对疲劳战和冷热病。 某日侍郎、尚书、御史三个高官走在路上，看见一只狗从三人面前跑过。 御史藉机会问侍郎：『是狼是狗？』（侍郎是狗） 侍郎脸都绿了：『是狗。』 尚书和御史都大笑：『何以知道是狗？』 侍郎：『看尾毛，下垂是狼，上梳是狗（尚书是狗）。』尚书脸也歪了。 侍郎：『也可以从食性看。狼是肉食，狗是遇肉吃肉、遇屎吃屎（御史吃屎）！』 从前，有个旅店贴了一张广告，上面写着；"下雨天留客留天留客不留。”一位旅客走来，要求住店。店主指着广告说："你没看见写的广告吗？”客人说：“我看清楚了。”店主不留客人住，客人非要住。 这个句子可以这么念： 1、下雨天，留客留天，留客不留？ 2、下雨，天留客留，天留，客不留。 竹子拆开为个个，苞字拆开为草包，合起来就是个个草包 诚恳劝告的话叫（忠言） 坦率表白的话叫（直言） 狂妄自大的话叫（狂言） 开玩笑的话叫（戏言） 讨人喜欢的话叫（甜言） 应允别人的话叫（诺言） 不满抱怨的话叫（怨言） 虚假伪装的话叫（佯言） 诽谤攻击的话叫（恶言） 欺骗臆造的话叫（谎言） 胡说八道的话叫（胡言） 挑拨离间的话叫（谗言） 违背事实却有意加以传播的话叫（谣言） 不守诺言的话叫（食言） 9. 有关一些古文知识,有兴趣的可以看一下 吾、余、予、愚、鄙人、在下 先秦以前：寡人 皇帝：朕、寡人 皇后、太后：哀家 老头：老朽、老夫 老妇：老身 出家人：洒家 官人：下官 女子：妾、区区、奴、奴婢 读书人：小可、不才 下人：奴才、老奴 补充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽（男）、老身（女） 贵族类：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、 官员：卑职、微臣、奴婢（满族）、

1.我国最古老的文学体裁是诗歌。2.《诗经》是我国第一部诗歌总集，它集中了西周初年到春秋中叶约五百多年的诗歌305篇。它分为风、雅、颂三大部分，其常用的表现手法是赋、比、兴。3.文学史上"风骚"并称,其中"风"指 国风、“骚"指离骚4.有“史家之绝唱，无韵之离骚”之称的我国第一部纪传体通史是〈 史记 〉。5.我国最早的中医学专著是《黄帝内经》。6.中国是有着五千年灿烂文化历史的国家，古人给我们留下了宝贵的文化遗产，人们称为“四书”的著作，分别是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。《五经》是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。“往事不可谏，来者犹可追。”这句话出自《诗经》。7.建安时期是我国文学发展的一个重要时期, “三曹”和“七子”成就很高, 其中“三曹”是指曹操、曹丕、曹植。8.在中国文学史上，现存诗歌数量最多的诗人是陆游；唐代最著名的三大诗人是 李白 、 杜甫、白居易。素有诗仙和诗圣美誉的是李白和杜甫 ，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”是杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》中的名句。9.岳飞原《满江红》中写到“三十功名尘与土，八千里路云和月”。后面的一句诗句是莫等闲，白了少年头，空悲切。10.“山外青山楼外楼”在原诗《题临安邸》中的下句是：西湖歌舞几时休；李煜《虞美人》“问君能有几多愁？的下一句是恰似一江春水向东流；文天祥写的《过零丁洋》中的最后一句是人生自古谁无死，留取丹心照汗青。11.中国民间流传最广、影响最大的四大民间传说是：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》和《孟姜女》；相传我国古代能作“掌上舞”的人是 赵飞燕 。12.中国古代四大发明是指： 造纸术、 印刷术 、指南针、 火药；《四库全书》的总纂官纪晓岚。13.我国古代四大名著是：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。14.“滚滚长江东逝水，浪淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著《 三国演义 》的开篇词。《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是 曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是关羽。《三国演义》中塑造了一位过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是关羽。15.《水浒传》中最典型的反面人物是高俅;“倒拔垂杨柳”的人物是鲁智深；号称黑旋风的名叫李逵，他使的武器是两把开山斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。16.《红楼梦》原名《石头记》，该书以 贾宝玉 、林黛玉、薛宝钗 三人的爱情婚姻悲剧为核心，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。书中向传统的男尊女卑的思想挑战的人物是贾宝玉。17. 《西游记》的作者是 吴承恩。书中孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫。18.我国历史上第一个皇帝是秦始皇，最后一个皇帝是溥仪。19.我国著名的四大古都是西安、南京、北京、洛阳；被称为我国最大的古典艺术宝库的石窟是 敦煌莫高窟 。20.以下几个著名的民族英雄是谁？南宋抗金名将岳飞、南宋抗元英雄文天祥、明朝抗倭名将、军事家戚继光、清末禁止鸦片的政治家林则徐。

1.遗臭万年 锦衣玉食 杂乱无章 点石成金 危如累卵 粗制滥造 笨嘴拙舌 （不好意思啊，本人能力有限）

四字词复习四字词一、关于成语的来源应从这几方面入手。1、寓言成语。如：杞人忧天，愚公移山。（主要出现在我国古代文献，如《庄子》井底之蛙，《列子》愚公移山，《韩非子》滥竽充数，自相矛盾，守株待兔等等。）2、神话传说中的成语。如：夸父追日，女娲补天，精卫填海，海市蜃楼，天衣无缝，牛郎织女等。3、历史故事成语。汉语成语中，来源于历史事件名人传闻佚事的有很大的比例，如：《左传》《史记》《后汉书》有许多著名战争或历史事件概括而来的成语，如：草木皆兵，完璧归赵，纸上谈兵，破釜沉舟，指鹿为马。4、名言警句成语。如：自强不息，天行健君子一自强不息，鞠躬尽瘁，死而后已，切磋琢磨。5、来源于宗教的成语。（佛）立地成佛，借花献佛，降龙伏虎，当头棒喝，（道）鸡犬升天,点石成金，灵丹妙药，脱胎换骨，长生不老6、来源于民谚俗语的。投鼠忌器，唇亡齿寒，城门失火，秧及鱼池二、从构词形式分析及内容特点分。1、最普通的格式是上下两截用对对子的办法，连在一起，如：远走高飞，四分五裂，低三下四，惊心动魄。2、数字成语。从一到十到百千万（含有夸张性）关于二打头的补充如下“二分明月，二三其德，二桃杀三士，二姓之好，不二法门，接二连三 ，一石二鸟， 天无二日 ，心不二用”。3、重叠成语。（1）AABB式大都是形容词和动词的重叠。如：郁郁葱葱，战战兢兢，吞吞吐吐。（2）ABAC式间隔式的重叠成语1、3 字重叠2、4 同义近义或反义相关的词。如：善始善终，戒骄戒燥。（3 ）AABC式首字重叠对后面的词语起修饰限制的作用。如：蒸蒸日上，欣欣向荣，滔滔不绝，摇摇欲坠。（4）ABCC式后面两字重叠对前面的陈述与说明。如：文质彬彬，得意洋洋，威风凛凛，生气勃勃。（5）其他重叠成语数量不多仅列举。如：心服口服，以牙还牙，倚老卖老，微乎其微（ABCB）；不了了之（ABBC）4、成语中的近义词与反义词。反义词:深入浅出、前俯后仰、舍近求远、前仰后合、前俯后仰、大同小异。近义词:甜言蜜语、想方设法、胡思乱想、争分夺秒、翻山越岭、奇形怪状。5、成语中的修辞。（1）比喻:如鱼得水、如胶似漆、稳如泰山、似水流年、固若金汤。（2）夸张:度日如年、归心似箭、一日千里、日里万机、闻风丧胆、天崩地裂、云消雾散、雾里看花、冰清玉洁。（3）借代：汗马功劳、巾帼须眉。（4）三个字的成语：鸿门宴、安乐窝、铁公鸡、冷不丁。6、容易写错的成语，把错字找出来，在括号里写上正确的字。换然一新（焕）变本加利（厉）再接再励（厉）不记其数（计）走头无路（投）汗流夹背（浃）挤挤一堂（济）鬼计多端（诡）轻歌慢舞（曼）来势凶凶（汹）免为其难（勉）弱不经风（禁）舍生取义（身）奋不顾生（身）名落深山（孙）迫不急待（及）山青水秀（清）随声附合（和）永往直前（勇）仗义直言（执）至理名言（明）星罗其布（棋）名符其实（副）如火如茶（荼）半徒而废（途）惹事生非（是）7、生肖成语（动物成语）鼠目寸光、牛刀小试、虎口余生、兔死狐悲、龙飞凤舞、画蛇添足、老马识途、亡羊补牢、闻鸡起舞、狗仗人势、猴年马月8、成语中的人体知识：心想事成、三头六臂9、成语中的花草树木；桃红柳绿10、成语中的颜色：红颜薄命、 灯红酒绿、 赤胆忠心、 青红皂白、 黄粱美梦、 洁白无暇、万紫千红11、成语中的天文气象知识（天文）天长地久、 日新月异、 天经地义、 月落星沉、 大步流星（气象）风雨雷电、 云雾冰雪、 风尘仆仆、 雨过天晴、 雷厉风行、 电闪雷鸣12、成语中的广告应用（活用成语）（1）一毛不拔（某牙刷广告）（2）臭名远扬香飘万里（某臭豆腐广告）（3）停电24小时依旧冷若冰霜（上海某冰箱广告）（4）闲妻良母（台湾海龙洗衣机的广告）（5） 一笔勾销（某涂改笔广告）（6）千军万马难抵名笔一挥（派克金笔广告）（7）默默无“蚊”的奉献（某电蚊香广告）（8）乐在骑中（金狮牌自行车）13、成语中的人物主角四面楚歌（项 羽）、初出茅庐（诸葛亮）、入木三分（王羲之）煮豆燃萁（曹 丕）、破釜沉舟（项 羽）、纸上谈兵（赵 括）背水一战（韩 信）、指鹿为马（赵 高）、围魏救赵（孙 膑）草船借箭（诸葛亮）、完璧归赵（蔺相如）、卧薪尝胆（勾 践）负荆请罪（廉 颇）、毛遂自荐（毛 遂）、闻鸡起舞（祖 逖）三顾茅庐（刘 备）、望梅止渴（曹 操）、图穷匕见（荆 轲）14、含“手”的成语形容极为兴奋：手舞足蹈形容情谊深如兄弟：情同手足形容医术高明：妙手回春形容做事机警、敏捷：眼疾手快形容重归于好：握手言和形容心思灵敏、手艺精巧：心灵手巧形容十分喜爱：爱不释手形容技艺娴熟或做事顺手：手到擒拿15、祝福老人：长命百岁、寿比南山、长命富贵进步：更进一竿、更上一层楼生意：日升月恒、金玉满堂鼓励：再接再厉、坚持不懈其它：心想事成、一帆风顺、一路顺风、万事大吉、万事亨通补充分类记成语【联句成段的成语】：那里风和日丽，山青水秀叫人留恋忘返；那里姹紫嫣红，奇花异草叫人目不暇接；那里生机勃勃，珍禽异兽叫人耳目一新；那里还有至理名言，读了让人受益匪浅。【描写人物神态的词】：垂头丧气、没精打采、愁眉苦脸、大惊失色、漫不经心、神采奕奕、眉飞色舞、昂首挺胸、炯炯有神、惊慌失措。【描写人物品质的词】：肝胆相照、忠贞不渝、誓死不二、威武不屈、贪生怕死、厚颜无耻、永垂不朽、奋不顾身、舍己为人、坚强不屈、赤胆忠心、不屈不挠、克己奉公、一尘不染、两袖清风、见利忘义、顶天立地、豁达大度、兢兢业业、卖国求荣、恬不知耻、舍生忘死。【描写学习的词】：只争朝夕、自强不息、笨鸟先飞、闻鸡起舞、学无止境、学而不厌、真才实学、好学不倦、不学无术、披荆斩棘、力争上游、勤学好问、发奋图强、废寝忘食、争分夺秒、孜孜不倦、全力以赴、不甘示弱。【描写谦虚的词】：不骄不躁、大智若愚、功成不居、戒骄戒躁、洗耳恭听、谨言慎行、自知之明、 虚怀若谷。【描写骄傲的词】：班门弄斧、孤芳自赏、居功自傲、目空一切、目中无人、自鸣得意、自命不凡、恃才傲物、妄自尊大、忘乎所以、唯我独尊、自高自大。【描写人物心理活动的词】：忐忑不安、心惊肉跳、心神不安、心猿意马、心慌意乱、心急如焚、七上八下。【描写人的语言】：豪言壮语、夸夸其谈、花言巧语、口若悬河、对答如流、滔滔不绝、谈笑风生、高谈阔论。【描写人容貌体态的词】：卓约多姿、其貌不扬、蓬头垢面、瘦骨嶙嶙、闭花羞月、沉鱼落雁、出水芙蓉、明眸皓齿、美如冠玉、容光焕发、落落大方、倾国倾城、国色天香、鹤发童颜、眉清目秀、和蔼可亲、弱不禁风、大腹便便、心慈面善、张牙舞爪、愁眉苦脸、冰清玉洁、雍容华贵、面黄肌瘦、如花似玉、文质彬彬、威风凛凛、虎背熊腰、老态龙钟。【描写说的词】：闲言碎语、绘声绘色、对答如流、自圆其说、大言不惭、娓娓动听、直言不讳、无所顾忌、拐弯抹角、故弄玄虚、侃侃而谈、振振有词、肆无忌惮、唠唠叨叨、滔滔不绝、虚情假意、推心置腹、旁敲侧击、喋喋不休、慢条斯理、含糊其辞。【描写高兴的词】：喜上眉梢、喜从天降、谈笑风生、笑容可掬、兴高采烈、眉开眼笑、喜笑颜开、相视而笑、捧腹大笑、眉飞色舞、手舞足蹈、如获至宝。【描写友情的词】：促膝谈心、 情深似海、 拔刀相助、 海誓山盟、 心心相印、 风雨同舟、 亲密无间、推心置腹、 肝胆相照、 情同手足、 志同道合、 同甘共苦、 关怀备至、 盛情款待、荣辱与共【A B C C 】：波光粼粼、神采奕奕、生气勃勃、忧心忡忡、气势汹汹、得意洋洋、忠心耿耿、大腹便便、虎视眈眈、小心翼翼、死气沉沉、喜气洋洋、风尘仆仆。【A A B C 】：欣欣向荣、默默无闻、夸夸其谈、蒸蒸日上、人人皆知、井井有条、斤斤计较奄奄一息、津津有味、历历可数、滔滔不绝、人人自危、心心相映。【A B A C 】：不知不觉、无边无际、无忧无虑、自由自在、自言自语、自作自受、全心全意、一模一样、不折不扣、无影无踪、半信半疑、如痴如醉、人山人海。【A A B B 】：熙熙攘攘、兢兢业业、浩浩荡荡、战战兢兢、鬼鬼祟祟、吞吞吐吐、形形色色。赞人的精神品质：奋不顾身、舍己为人、先人后己、坚强不屈、不屈不挠、克己奉公。共同合作：志同道合、同心协力、风雨同舟、和衷共济历史故事：背水一战（韩信）、完壁归赵（蔺相如）、负荆请罪（廉颇）、望梅止渴（曹操）、四面楚歌（项羽）、破釜沉舟（项羽）、卧薪尝胆（勾践）、纸上谈兵（赵括）、指鹿为马（赵高）、三顾茅庐（刘备）、东窗事发（秦桧）、如鱼得水（刘备）、退避三舍（重耳）、初出茅庐（诸葛亮）、图穷匕见（荆柯）神话故事：女娲补天、精卫填海、夸父追日、火眼金睛。【寓言故事类】：拔苗助长、狐假虎威、亡羊补牢、坐井观天、刻舟求剑、叶公好龙、守株待兔、画蛇添足、愚公移山、精卫填海、掩耳盗铃。【反义构词】：弃暗投明、取长补短、生离死别、苦尽甘来、七上八下、九死一生、三长两短、大同小异、大材小用、行下效上、上窜下跳、无中生有、天翻地覆、化险为夷。【近义构词】：胡言乱语 狐群狗党 胡思乱想 虎背熊腰 自暴自弃 争分夺秒 崇山峻岭、想方设法 调兵遣将 丢盔弃甲 金枝玉叶 甜言蜜语 花言巧语 含辛茹苦。【巧藏动物机关（12生肖成语）】：胆小如鼠、力大如牛、生龙活虎、守株待兔、叶公好龙、打草惊蛇、悬崖勒马、顺手牵羊、杀鸡儆猴、呆若木鸡、白云苍狗、形同狗彘。一、有趣的数字成语1、一＋一：一五一十 一字一板 一板一眼 一言一行一举一动 一来一往 一唱一和 一厘一毫一心一意 一模一样 一朝一夕2、一＋二：一干二净 一来二去 一穷二白 一差二错一清二白 一清二楚 一不做二不休 一刀两断 一举两得 3、一＋三：一波三折 一隅三反 一唱三叹 一岁三迁一而再，再而三 一国三公二、猜成语：纸老虎——外强中干无底洞——深不可测木偶戏——装腔作势留长发——置之不理零存整取——积少成多弹无虚发——百发百中禁止叫好——妙不可言大雪飘飘——天花乱坠说到做到——言行一致发票未盖章——不足为凭不关水龙头——放任自流二四六八十——无独有偶缺货通知单——言之无物最长的一天——度日如年冲洗出的照片——原形毕露从镜内看自己——一模一样黄河之水天上来——源远流长轻舟已过万重山——一帆风顺三、成语接龙：言行不一 一步登天 天下第一 一飞冲天 天末凉风 风趣横生 生财有道道尽途穷 穷山恶水 水涨船高 高傲自大 大得人心 心口如一 一手遮天天保九如 如日中天 天无二日 日月丽天 天荒地老 老罴当道 道路以目目中无人 人定胜天 天下为家 家贫亲老 老大无成 成败论人 人命关天天下一家 家道中落 落花无言 言扬行举 举步生风 风虎云龙 龙血玄黄黄道吉日 日久天长 长治久安 安常守分 分文不名 名落孙山 山高水长长绳系日 日暮途穷 穷形尽相 相惊伯有 有一得一 一手遮天 天女散花 http://chengyu.soouo.com/linksearch.asp犹豫不决、金碧辉煌、囫囵吞枣、风餐露宿、通宵达旦、买椟还珠、安然无恙、没精打采、情不自禁、天衣无缝、兴高采烈、不计其数、愚公移山、兴致勃勃、汹涌澎湃、自作自受、忐忑不安、功无不克、垂头丧气、精兵简政、溢彩流光、沁人心脾、等量齐观、音容笑貌常用俗语星星之火，可以燎原。 逆水行舟，不进则退。 听其言，观其声。螳螂捕蝉，黄雀在后。 严以律己，宽以待人。 吃一堑，长一智。路遥知马力，日久见人心。 国家兴亡，匹夫有责。 求大同，存小异。若要人不知，除非己莫为。 麻雀虽小，五脏俱全。 君子一言，驷马难追。万事不足，败事有余。 天网恢恢，疏而不漏。 物以类聚，人以群分。不在其位，不谋其政。 不经一事，不长一智。 文武之道，一张一弛。一夫当关，万夫莫开。 苦海无边，回头是岸。 万事俱备，只欠东风。宁为玉碎，不为瓦全。 冰冻三尺，非一日之寒。

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1.在生产资料公有制基础上组织生产，满足全体社会成员的需要是社会主义生产的根本目的。2.对社会生产进行有计划的指导和调节，实行等量劳动领取等量产品的按劳分配原则。3.合乎自然规律地改造和利用自然，追求人与自然安的和谐。4.无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，必须以建立无产阶级专政的国家为目的。5.无产阶级政党是无产阶级的先锋队,社会主义事业必须坚持无产阶级政党的领导。6.通过无产阶级专政和社会主义高度发展，最终实现向消灭阶级、消灭剥削、实现人的全面而自由发展的共产主义社会的过渡。

一、内容： 关于社会主义本质的问题：邓小平第一次明确的提出了“社会主义本质”的概念.1992年初南方谈话中,他对社会主义本质这一重大问题,作了总结性的理论概括：“社会主义本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,削除两极分化,最终达到共同富裕.”这一科学概括,揭示了社会主义存在和发展的根据,划清了真假社会主义的界限,揭示了社会主义优于高于资本主义的根源,从理论层面上回答了“什么是社会主义”.

试析邓小平社会主义本质理论 邓志坚 我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。 一 邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。由于对社会主义的本质认识不清，对社会主义的任务也不甚明了，甚至有存在极大的误解，认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争，把阶段斗争的意义提得越来越高，以至发展到“文化大革命”。在“以阶段斗争为纲”的口号下，大搞破除所谓“资产阶级法权”，把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守，而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西，如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律，当作资本主义加以否定。这是违背马克思主义基本原理的。按照马克思主义的基本观点，生产力是社会存在和发展的最一般条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。社会主义制度的建立，归根结底是生产力提出的要求。社会主义的进一步发展，也离不开生产力水平的提高。邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识，既从根本上恢复了马克思主义的本来思想，又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要，又对当代世界提出的挑战作出了回答。社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好地发展生产力。而且，社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因，是它解放生产力和发展生产，能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践，促进生产力的发展。 二 邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。 社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。 因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。 三 消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[7]“社会主义如果老是贫穷，它就站不住。”[8]在过去的一段时间里，由于极左思潮的干扰，人们不敢提追求富裕，机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来，从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差。在这种情况下，邓小平旗帜鲜明地指出：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义。其二，少数人富，大多数人穷也不是社会主义。贫穷不是社会主义，而少数人富裕，多数人贫穷也不是社会主义。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”[9]在社会主义社会，经过全国人民的共同努力，解放生产力，发展生产力，从而消灭了贫穷，使社会财富迅速增加。但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中，大多数人则依然贫穷，这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现，又是社会主义优越性的重要表现。另一方面，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，又是社会主义区别资本主义的本质所在。邓小平指出：“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕，而不是两极分化。”[10]一个社会，社会成员的生活贫富差别状况如何，是反映一种社会实质的具体体现。资本主义的本质是生产资料私有制，因此，反映在分配上，就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料，无偿占有他人劳动，大量攫取社会财富，而广大的劳动人民则由于不占有生产资料，一无所有。这样便造成了贫富悬殊的两极分化；一极是财富的积累；一极是贫困的积累。在社会主义社会，以生产资料公有制为主体，广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人。这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上，必然是在生产资料公有制的基础上，通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕。正如邓小平所说：“我们这里没有剥削阶级，没有剥削制度，国民总收入完全用之于整个社会，相当大一部分直接分配给人民。”而资本主义“那里贫富悬殊很大，大多数财富是在资本家手中。”[11]正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质，所以，邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持。 四 邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。 五 邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义。首先，它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念。公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的，它们是社会主义本质的根本要求，但不是社会主义本质的本身。在我国社会主义初级阶段，必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位；同时，也应该认识到，公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定。也就是说，公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展。其次，它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念。邓小平指出，计划和市场都是资源配置的两种手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚，使我们明确了社会主义经济体制改革的目标。以市场为取向的社会主义经济改革，对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。再次，邓小平的社会主义本质论，继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理。诚然，经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念，但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质。马克思恩格斯曾经预示，未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。[12]不难看出，邓小平的社会主义本质论，同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的。社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕。这是社会主义所要达到的最高价值目标。坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标。邓小平的社会主义本质论，不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想，而且具有很强的实践性和时代性。这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。 总之，邓小平的社会主义本质论，是探索建立有中国特色社会主义道路的最大的理论成果之一，它从最高的层次上回答了什么是社会主义这个首要的根本问题，既坚持了科学社会主义的基本原则，又切合中国社会主义初级阶段的实际情况，使我们对社会主义的认识达到一个新的水平。

社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义是一种社会学思想，诞生于16世纪初，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40年代，社会主义的概念在西欧广为流传，发展出不同分支。卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯对社会主义提出了他们的理论体系，亦认为社会主义社会是资本主义社会向共产主义社会过渡的社会形态。社会主义是近代以来中国社会发展的唯一出路，现代化是中国人民始终不渝的追求。历史的出路与人民的追求集中在一点，就是社会主义与现代化的结合。经过长期努力，在新中国成立特别是改革开放以来我国发展取得的巨大成就基础上，中国特色社会主义进入了新时代。社会主义作为当代中国实现现代化的成功之路，已不仅是一个情感认同或价值判断，而是一个被社会实践充分证明的历史必然。

偏差 x是平均值误差 T是标准值

解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

　　允许误差计算公式是标称误差=（最大的绝对误差）/量程*100%。绝对误差=|示值-标准值|（即测量值与真实值之差的绝对值）。相对误差=|示值-标准值|/真实值（即绝对误差所占真实值的百分比）。 　　误差，物理实验离不开对物理量的测量，测量有直接误差的，也有间接的。由于仪器、实验条件、环境等因素的限制，测量不可能无限精确，物理量的测量值与客观存在的真实值之间总会存在着一定的差异，这种差异就是测量误差。

绝对误差=测量值-真实值相对误差=绝对误差/真实值

社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕． 基本内涵包括两个方面： 第一，把解放和发展生产力纳入社会主义本质 第二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕 我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。一邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。由于对社会主义的本质认识不清，对社会主义的任务也不甚明了，甚至有存在极大的误解，认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争，把阶段斗争的意义提得越来越高，以至发展到“文化大革命”。在“以阶段斗争为纲”的口号下，大搞破除所谓“资产阶级法权”，把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守，而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西，如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律，当作资本主义加以否定。这是违背马克思主义基本原理的。按照马克思主义的基本观点，生产力是社会存在和发展的最一般条件，也是推动人类历史发展和进步的决定性力量。社会主义制度的建立，归根结底是生产力提出的要求。社会主义的进一步发展，也离不开生产力水平的提高。邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识，既从根本上恢复了马克思主义的本来思想，又从根本上纠正了我们过去所犯的错误；既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要，又对当代世界提出的挑战作出了回答。社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好地发展生产力。而且，社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因，是它解放生产力和发展生产，能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践，促进生产力的发展。二邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。 社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。 因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。 三 消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[7]“社会主义如果老是贫穷，它就站不住。”[8]在过去的一段时间里，由于极左思潮的干扰，人们不敢提追求富裕，机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来，从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差。在这种情况下，邓小平旗帜鲜明地指出：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义。其二，少数人富，大多数人穷也不是社会主义。贫穷不是社会主义，而少数人富裕，多数人贫穷也不是社会主义。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”[9]在社会主义社会，经过全国人民的共同努力，解放生产力，发展生产力，从而消灭了贫穷，使社会财富迅速增加。但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中，大多数人则依然贫穷，这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现，又是社会主义优越性的重要表现。另一方面，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，又是社会主义区别资本主义的本质所在。邓小平指出：“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕，而不是两极分化。”[10]一个社会，社会成员的生活贫富差别状况如何，是反映一种社会实质的具体体现。资本主义的本质是生产资料私有制，因此，反映在分配上，就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料，无偿占有他人劳动，大量攫取社会财富，而广大的劳动人民则由于不占有生产资料，一无所有。这样便造成了贫富悬殊的两极分化；一极是财富的积累；一极是贫困的积累。在社会主义社会，以生产资料公有制为主体，广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人。这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上，必然是在生产资料公有制的基础上，通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕。正如邓小平所说：“我们这里没有剥削阶级，没有剥削制度，国民总收入完全用之于整个社会，相当大一部分直接分配给人民。”而资本主义“那里贫富悬殊很大，大多数财富是在资本家手中。”[11]正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质，所以，邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持。四邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现

平均相对偏差：测出值的平均值与每组测出值之差（di的和除以3的到的即为平均偏差。用平均偏差除以测出值的平均值即为平均相对偏差。标准偏差：（√表示开方）=√[(di-d)2／n*（n-1）] 其中（di-d)2表示每组测出值 与平均偏差的差值的平方，n为测量次数（本题为三）

　　1992年邓小平在南巡谈话中提出了社会主义本质的科学论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”　　邓小平对社会主义本质的新概括，既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括两个方面：　　其一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。邓小平强调：只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。　　其二，突出强调消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径。　　社会主义本质的重要意义：　　其一，社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。社会主义本质理论的提出，把我们对社会主义的认识，从主要强调关于公有制、按劳分配等特征，进一步深入到理解实现共同富裕这个建设社会主义的根本目的和目标。　　其二，社会主义本质理论为探索怎样建设社会主义开辟了广阔的前景。社会主义本质理论把搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”紧密地结合起来，揭示了实现社会主义本质与建设社会主义的道路之间的内在逻辑关系。　　总之，邓小平对社会主义本质所作的理论概括，对科学社会主义理论既是坚持和继承，又是发展和创新，为我们真正搞清楚什么是社会主义、怎样建设和发展社会主义这个问题，并在实践中创造出充满活力的社会主义奠定了科学的思想基础。

“社会主义的本质，是解放生产力，发展发产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这一概括的重要特征是： 第一，既包括社会主义的生产力问题,又包括社会主义的生产关系问题,体现了社会主义社会生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目的的统一。 第二，突出地强调了“解放生产力，发展生产力”，纠正了过去忽视生产力发展的错误倾向，反映了中国社会主义整个历史阶段都需要注重生产力发展的迫切要求，明确了社会主义基本制度建立后还要通过改革进一步解放生产力。 第三，突出强调了“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，阐明了社会主义社会的发展目标以及实现这个目标必须以解放和发展生产力为基础，指出了社会主义社会发展生产力的目的与剥削阶级统治的社会发展生产力的目的是根本不同的。

以电压举例，实际值为Us，测量（或计算）值为Uc，绝对误差为ΔU=Us-Uc相对误差为(ΔU/Us)x100%

正确理解和把握社会主义的本质 一、须从生产力、生产关系和上层建筑的辨证统一上来认识和和把握社会主义的本质 我们过去对社会主义本质的认识，往往存在着一些误区。其中很重要的一点就是特别关注生产关系和上层建筑方面，而自觉不自觉地把生产力置于无足轻重的地位。邓小平关于社会主义本质问题的论述，则跳出了这个认识上的误区，从生产力生产关系（经济基础）和上层建筑的辨证统一上揭示社会主义的本质，把生产力置于首要地位。 邓小平首先是从生产力与生产关系的统一上揭示社会主义本质的。社会主义作为一种新的生产方式，无疑也是生产力与生产关系的统一体。因此，不能单从生产关系上去认识社会主义，而必须从生产力与生产关系的辨证统一上去观察、认识和把握它。在邓小平关于社会主义本质问题的论述中，“解放生产力，发展生产力”，讲的是生产力；“消灭剥削，消除两极分化”和“最终达到共同富裕”，则内涵着生产关系。所以说，邓小平关于社会主义本质的理论概括和科学界定，首先体现了生产力与生产关系的统一。 社会主义不仅是生产力与生产关系的辨证统一，而且还是经济基础与上层建筑的辨证统一。邓小平关于社会主义本质的概括和界定，虽然没有直接讲到上层建筑，但就邓小平“社会主义本质论”的整体来看，则是包含着上层建筑的内容的。众所周知，社会主义的上层建筑包括人民当家作主的国家政权和马克思主义指导的意识形态这两个最主要的内容，而这都是社会主义经济基础的必然要求。社会主义经济基础本身就是在马克思主义是指导下、依靠无产阶级国家政权的力量建立起来的。它的巩固和发展也同样离不开马克思主义的指导和无产阶级专政（人民民主专政）的保卫。所以邓小平指出，坚持社会主义，就必须“坚持马列主义、毛泽东思想”，“坚持无产阶级专政”。没有马列主义、毛泽东思想的指导，没有无产阶级专政的保卫，我们就不可能建设社会主义。“依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。”[3] 社会主义虽然是生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑的辨证统一，但其中还是有侧重点和侧重面的。邓小平关于社会主义本质问题的论述，就是育雏了生产力与生产关系的统一，并把“解放生产力，发展四下里”置于首位的。这主要是因为， 一方面，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是我国现阶段的主要矛盾，额外人解决这一主要矛盾的关键，就在于进一步解放和发展生产力；另一方面，生产力是社会发展的最终决定力量，无论是生产关系和上层建筑的调整，还是社会主义优越性的发挥，抑或社会主义根本目标的实现，等等，归根结底，都将取决于生产力的发展。 二、必须从社会主义的基础、条件和目标的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质 邓小平关于“社会主义的本质”的可是界定，深刻地揭示了社会主义本质的基本内涵。“解放生产力，发展生产力”、“消灭剥削，消除两极分化”和“最终达到共同富裕”，是社会主义本质基本内涵的三个主要之点（或称“基本点”）；“社会主义的本质”是由这三个基本点构成的一个不可分割的有机整体。其中的任何一个基本点都不能单独作为社会主义的本质而存在；只有这三个基本点有机地统一起来，才能构成社会主义的完整的本质。 首先，“解放生产力，发展生产力”是不能完全脱离后两个基本点而单独成为社会主义的本质的。因为奴隶社会、封建社会和资本主义社会较之其前一种社会形态，也都曾具有解放生产力、发展生产力的意义。马克思和恩格斯在《共产党宣言》种就说过，资产阶级在它不到一百年的阶级统治种所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。所以，社会主义与以往社会的根本区别，社会主义的本质，不仅在于解放生产力、发展生产力，而且还在于在解放和发展生产力的基础上“消灭剥削，消除两极分化”，并“最终大到共同富裕”的目标。 其次，“消灭剥削，消除两极分化”，也不能完全脱离其他两个基本点而单独构成社会主义的本质。这是因为，如果部是在“解放生产力，发展生产力”的基础上并为生产力的进一步解放和发展来“消灭剥削，消除两极分化”，那么，客观上也就不可能会真正解放生产力，发展生产力。同样，如果不以“最终达到共同富裕”为目标，“消灭剥削，消除两极分化”也难以行得通、立得住，它所导致的只能是普遍贫穷。而“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷部是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[4] 再次，“最终大到共同富裕”，也同样是不能完全离开前两个基本点单独作为社会主义的本质而存在的。道理很简单，因为如果不解放生产力、发展生产力，共同富裕就没有物质基础，从而也就只能是一句空话。“解放生产力，发展生产力”，是为了“最终达到共同富裕”。“消灭剥削，消除两极分化”，也是为了“最终达到共同富裕”。“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕。”[5]“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”[6]但是，如果不“消灭剥削，消除两极分化”，即使生产力高度发展了，也只能是两极分化，而绝不可能会实现共同富裕。倘若如此，“那我们就真是走了邪路了。”[7]亦即偏离了社会主义。 所以说，邓小平所揭示的社会主义本质的三个基本点，并不是各自完全独立的东西，而是一个相互联系、不可分割的有机整体的三个主要之点。在这三个基本点中，“解放生产力，发展生产力”是基础，是前提，是根本；“消灭剥削，消除两极分化”是条件，是途径，是措施；“最终达到共同富裕”是目标，是目的，是结果。因此，我们必须从这三者的辨证统一上，即从社会主义的基础（前提、根本）、条件（途径、措施）和目标（目的、结果）的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质。 三、必须从社会主义的原则、特征和标准的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质 社会主义的原则、社会主义的特征和社会主义的标准，既相互区别，又相互联系。它们从不同层次、不同方面、不同角度反映和体现着社会主义的本质，因而又统一于社会主义的本质。邓小平关于社会主义本质问题的论述，就体现了这三者的辨证统一。我们也必须从这三者的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质。 首先，社会主义的原则是社会主义本质的内在要求。社会主义的本质本身也是社会主义的 根本原则。关于社会主义的原则，邓小平作过不同的概括和表述。他说过：“社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富。”[8]他还说：“一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。”[9]与此相联系，我们还“一定要坚持按劳分配的社会主义原则。”在思想政治方面，邓小平则把坚持人民民主专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想同坚持社会主义道路一起合称为“四项基本原则”。不难看出，这些原则都是社会主义本质的内在要求，有的本身就是社会主义的本质内容，如“发展生产”、“共同致富”等。 其次，社会主义的特征是社会主义本质的根本体现。本质合特征是客观事物同时具备而又包括分割的两个方面。任何事物的本质都要通过一定的特征表现出来，任何事物的特征又都是该事物本质的一个方面的表现。关于社会主义的特征，邓小平及我们党也作过不同的概括合表述。归纳起来主要有：生产资料公有制；按劳分配；高度发达的生产力；共同富裕；人民民主专政（无产阶级专政）的国家政权；共产党（工人阶级政党）的领导；马克思主义指导的精神文明；等等。社会主义的这些特征，就是社会主义的本质在经济、政治、文化等方面的主要表现。由于社会主义的本质所涵盖的是社会主义的一般性、统一性、普遍性的东西，而社会主义的特征则是其本质在各个国家的社会主义的各个阶段合各个方面的具体表现，因而社会主义的本质与社会主义的特征的统一，便是本质的统一性与特征的多样性的统一。具体一点说，一方面，社会主义的特征，在中国不同于在别国。所以邓小平一再强调：我们“要坚持走社会主义道路”，但是，“社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”[10]从一定意义上讲，社会主义的“中国特色”，也就是社会主义的本质在我国的具体表现。另一方面，社会主义的特征，在初级阶段不同于在发达阶段。我国目前尚处于“社会主义的初级阶段”。我国现阶段所表现出来的一些社会主义特征（如在经济方面的以公有制和按劳分配为主体、多种经济成分和分配方式并存等），既从总体上体现了社会主义的本质，同时又反映了我国社会主义初级阶段的某些特点。 再次，社会主义的标准是检验社会主义本质的尺度。搞社会主义，就是为了解放和发展生产力，并在此基础上实现共同富裕。邓小平倡导的社会主义生产力标准，以及以此为核心的“三个有利于”标准，破除了离开生产力来抽象讨论社会主义的历史唯心主义观念，从根本上划清了科学社会主义同种种空想的界限。它不仅是从改革开放的角度解决怎样才有利于建设中国特色社会主义的问题，而且也是从根本上检验社会主义是否合格及发展程度的尺度，因为它反映的就是社会主义的本质实现与否及实现的程度。如果社会主义的本质实现了，那自然就是生产力得到了发展，综合国力得到了增强，人民的生活水平得到了提高。这些无疑是符合社会主义标准的。如果实现的程度很高，那自然就是高标准的社会主义；如果实现的程度较低，那自然就是低标准的社会主义；如果长期得不到实现，那这种“社会主义”就值得怀疑了。 四、必须从社会主义的理论、运动和制度的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质 社会主义是以三种形态存在着的，即理论形态的社会主义、运动形态的社会主义和制度形态的社会主义。如果仅仅把它理解和认定为某一种或两种存在形态，那就是不完整、不全面的。社会主义的这三种存在形态，不是相互割裂、毫不相干的，而是不可分割地联系在一起的。邓小平关于社会主义本质问题的论述，就体现了社会主义的理论、运动和制度这三种存在形态的辨证统一。我们也必须从这三种存在形态的辨证统一上来认识和把握社会主义的本质。 首先，邓小平所揭示的“社会主义的本质”，是作为理论形态的社会主义（即马克思主义的科学社会主义）的核心内容，是它的根本理论原则。“马克思主义最注重发展生产力。”[11]“马克思主义的基本原则就是要发展生产力。”[12]马克思主义的科学社会主义还特别强调“消灭所有制”，[13]从而消灭剥削，消除两极分化，“消灭贫困，为社会全体长成员建立富裕和文明的生活。”[14]总之，解放和发展生产力，消灭所有制，实行公有制，消灭剥削，实行按劳分配，消除两极分化，实现共同富裕，这些都是马克思主义的科学社会主义的根本理论原则。而这些根本理论原则所反映的正是邓小平所揭示的“社会主义的本质”。 其次，邓 小平所揭示的“社会主义的本质”，是作为运动形态的社会主义的根本任务、根本目的和根本标准。它贯穿于社会主义遇到的全过程。 所以，邓小平反复强调：“社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力。”[15]“社会主义的任务就是要发展胜利，增强社会主义国家的力量使人民的生活逐步得到改善，然后为将来进入共产主义准备基础。”[16]搞社会主义的根本目的，就是要实现社会主义的根本任务，亦即实现社会主义的本质，实现“全国人民共同富裕”。[17]因此，是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，一句话，是否有利于实现社会主义的本质，这是检验社会主义运动发展状况、乃至判断真假社会主义的根本标准。 再次，邓小平所揭示的“社会主义的本质”，是作为制度形态的社会主义的内在属性和基本功能，也是它的优越性的重要表现。社会主义的基本制度也是社会主义的基本特征。它的基本功能就表现在能够“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”上。这本身也是它的优越性。所以邓小平多次指出：“社会主义的优越性归根到底要体现杂它的生产力必资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”[18]“而且能够避免两极分化”，“最终达到共同富裕”。[19] 五、必须从社会主义本质既定性及实现过程性的统一上来认识和把握社会主义的本质 马克思主义认为，社会主义也和其他社会制度一样，不是一种一成不变的东西，而是经常变化和改革的社会。然而，以往我们在界定和描述社会主义时，往往只注重其本质的既定性，而忽视了其本质实现的过程性，因而总是自觉不自觉地把社会主义理解和认定为“一种一成不变的东西”，从而也就很难作出一种能够适用于社会主义的过去、现在和未来，可以涵盖社会主义发展全过程的关于社会主义本质的科学表述。特别是在有关生产力问题、剥削问题、共同富裕问题的表述上，更是让人觉得说不清、道不明，深究起来，总是感到理不直、气不壮。 例如生产力问题，如果说社会主义的本质就在于高于资本主义社会的生产力，可现在还未成为显现实；如果说高于资本主义社会的生产力是社会主义最终结果，这又只适用于未来；如果回避生产力问题吧，又不能全面揭示社会主义本质的内海。再如剥削问题，如果说社会主义是没有剥削的社会，可在社会主义初级阶段，还有公有制经济和按劳分配方式以外的其他经济成分和分配方式存在，这就意味着可能还会有剥削现象的存在；如果讲社会主义就是存在剥削现象的社会，这既违背了马克思主义的科学社会主义基本原理和原则，也不符合社会发展的必然趋势（规律）。又如共同富裕问题，如果讲社会主义的本质就表现为共同富裕，可我们搞 了几十年社会主义，既没有实现总体上的真正富裕，更没有达到共同富裕；特别是在经理了几十年的普遍贫穷之后，现在又要在一定程度上拉开差距，鼓励一部分地区、一部分人先富起来；如果不讲共同富裕这一条吧，那两极分化又算什么社会主义呢？！等等。这一系列的问题，一直在困扰着人们，迫切需要从理论与实践的结合上给予令人信服的马克思主义的科学回答。 现在，邓小平用辨证发展的观点，从横向与纵向的结合上，从静态与动态的统一上，揭示了“社会主义的本质”，不仅富有新意，而且清楚、准确、深刻。他在概括和界定“社会主义的本质”时，连着用了“解放”（生产力）、“发展”（生产力）、“消灭”（剥削）、“消除”（两极分化）和最终“达到”（共同富裕）一串动词。这种概括和界定表明：一方面，社会主义的本质是既定的，布符合既定的本质要求，就不是真正的科学社会主义；另一方面，社会主义本质的实现又是具有过程性的，即社会主义的本质并不是在社会主义的基本制度建立之初就已经实现了的，而是必须经理一个长期的历史发展过程才能逐步实现的。显而易见，邓小平关于“社会主义的本质”的这一理论概括，就是我们久觅未得的能够适用于社会主义的过去、现在和未来，可以涵盖社会主义发展全过程的关于社会主义本质的科学表述。根据这亦理论概括和科学界定，长期困扰人们的现实社会主义的一些问题，也就易于认识和理解了。 总之，邓小平关于社会主义本质的理论概括和科学界定，在马克思主义发展史上还是第一次。邓小平的社会主义本质理论作为新时期对社会主义再认 识取得的最重大的理论成果，是对“什么社会主义”的科学回答，解决了社会主义建设时期最重大的理论问题，成为科学社会主义由传统理论形态向当代理论形态飞跃的重要标志。这一理论，为科学社会主义在当代的发展增添了新的内容，作出了多方面的贡献。首先，它把对社会主义的认识从特征层面深入到了本质层面，标志着我们党对社会主义的认识达到了一个新的高度；其次，它把解放生产力和发展生产力置于最高位置，从而把对社会主义的认识真正建立在彻底的历史唯物主义的基础之上；第三，它把共同富裕提高到社会主义本质的高度，鲜明地体现了社会主义的价值目标；第四，它把社会主义本质的实现看作是一个过程，从而揭示了社会主义动态发展的性质。更为重要的是，邓小平关于社会主义本质的理论由于科学地回答了“什么是社会主义”的问题，从而为我们进一步搞清楚“怎样建设社会主义”准备了前提条件，奠定了理论基础。认真学习邓小平关于社会主义本质问题的论述，深入分析邓小平社会主义本质理论的特点，对于深刻理解和把握邓小平理论，坚持党的基本路线不动摇，实现全面建设小康社会的宏伟目标，不断推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。 http://www.yesize.com/Get/L19/2005_03_09_15_39_18_1_49576.asp现在，邓小平用辨证发展的观点，从横向与纵向的结合上，从静态与动态的统一上，揭示了“社会主义的本质”，不仅富有新意，而且清楚、准确、深刻。他在概括和界定“社会主义的本质”时，连着用了“解放”（生产力）、“发展”（生产力）、“消灭”（剥削）、“消除”（两极分化）和最终“达到”（共同富裕）一串动词。这种概括和界定表明：一方面，社会主义的本质是既定的，布符合既定的本质要求，就不是真正的科学社会主义；另一方面，社会主义本质的实现又是具有过程性的，即社会主义的本质并不是在社会主义的基本制度建立之初就已经实现了的，而是必须经理一个长期的历史发展过程才能逐步实现的。显而易见，邓小平关于“社会主义的本质”的这一理论概括，就是我们久觅未得的能够适用于社会主义的过去、现在和未来，可以涵盖社会主义发展全过程的关于社会主义本质的科学表述。根据这亦理论概括和科学界定，长期困扰人们的现实社会主义的一些问题，也就易于认识和理解了。 总之，邓小平关于社会主义本质的理论概括和科学界定，在马克思主义发展史上还是第一次。邓小平的社会主义本质理论作为新时期对社会主义再认识取得的最重大的理论成果，是对“什么社会主义”的科学回答，解决了社会主义建设时期最重大的理论问题，成为科学社会主义由传统理论形态向当代理论形态飞跃的重要标志。这一理论，为科学社会主义在当代的发展增添了新的内容，作出了多方面的贡献。首先，它把对社会主义的认识从特征层面深入到了本质层面，标志着我们党对社会主义的认识达到了一个新的高度；其次，它把解放生产力和发展生产力置于最高位置，从而把对社会主义的认识真正建立在彻底的历史唯物主义的基础之上；第三，它把共同富裕提高到社会主义本质的高度，鲜明地体现了社会主义的价值目标；第四，它把社会主义本质的实现看作是一个过程，从而揭示了社会主义动态发展的性质。更为重要的是，邓小平关于社会主义本质的理论由于科学地回答了“什么是社会主义”的问题，从而为我们进一步搞清楚“怎样建设社会主义”准备了前提条件，奠定了理论基础。认真学习邓小平关于社会主义本质问题的论述，深入分析邓小平社会主义本质理论的特点，对于深刻理解和把握邓小平理论，坚持党的基本路线不动摇，实现全面建设小康社会的宏伟目标，不断推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。 http://www.i-pc.com.cn/Article/LUNWEN/SHXZ/2006_01_26_98522_5.htm

问题一：绝对误差和相对误差怎么算啊? 绝对=测量值-标准值 相对=（测量值-标准值）/标准值 问题二：相对误差怎么算？ 绝对误差/真实值×100%=（测量值-真实值）/真实值×100% 问题三：相对偏差计算公式 公式：平均偏差除以平均数（注意最后求出的是百分数）　　用途：常用于分析化学的定量实验。　　举例：　　在一次实验中得到的测定值： 0.0105 mol/l、 0.0103 mol/l 和 0.0105 mol/l　　则相对平均偏差的求算：三个数总和为0.0313，平均值为0.0104，分别用平均值减去原值后取其绝对值，然后相加，得到值为0.0003，再用0.0003除以取样次数3，得到平均偏差0.0001，再用0.0001除以平均值0.0104，得到相对平均偏差为0.96154% 问题四：怎么算相对偏差！！！ 6% 2% 5% -1% -8% 相对偏差=[（单次测定值－平均值）/平均值]×100% 例如(10.6-1攻)/10x100%=6% 问题五：相对误差怎么算？ （测定值-额定值）/额定值 问题六：求绝对误差相对误差计算公式 绝对误差 = | 示值 - 标准值 | （即测量值与真实值之差的绝对值）相对误差 = | 示值 - 标准值 |/真实值 （即绝对误差所占真实值的百分比）另外还有：系统误差：就是由量具，工具，夹具等所引起的误差。偶然误差：就是由操作者的操作所引起的（或外界因素所引起的）偶然发生的误差。 问题七：如何计算直接测量中的绝对误差和相对误差？ 绝对误差=测量值-真实值 相对误差=绝对误差/真实值 问题八：允许相对误差如何计算的？大神们帮帮忙 绝对误差：就是具体误差的数值。 相对误差：就是绝对误差与标称值之比。或是误差占总量的百分数。 比如：我们买一袋米 ，标称是10KG（20市斤），实际称量得到9.5KG；则它的绝对误差就是：0.5KG（1市斤）。相对误差就是0.5/10=0.05=5% 追问： 允许相对误差？ 回答： 允许相对误差？这是技术标准规定的。不同的产品，有不同的标准。当然不同的用途，标准也可以不同。

1、社会主义本质的经典表述1992年在视察南方的谈话中，邓"小平同志明确提出了关于社会主义本质的著名论断：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。2、社会主义本质的科学内涵社会主义本质的科学内涵包括两个部分：①“解放生产力、发展生产力”是社会主义的根本任务。只有解放和发展生产力，才能消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕。解放和发展生产力不仅是由经济相对落后国家首先进入社会主义的的历史条件决定的，而且是社会主义本质的内在要求。②“消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕”是社会主义的根本目的。革命导师列宁曾经用几句话说明什么是社会主义：“我们要争取新的、美好的社会制度：在这个新的、美好的社会里不应该有穷有富，大家都应该作工。……不应该牺牲千百万人民的利益来使少数人发财。这个新的、美好的社会就叫做社会主义社会。关于这个社会的学说就叫社会主义。”3、社会主义本质科学内涵之间的辩证关系①解放和发展生产力是实现共同富裕的前提和手段；②实现共同富裕是解放和发展生产力的目的和动因。4、社会主义本质论述的重要意义①理论意义：邓"小平将解放生产力、发展生产力作为社会主义本质的一个极为重要的内容加以强调，这在科学社会主义发展史上是第一次，是对马克思主义的一个重大发展。②实践意义：邓"小平关于社会主义本质的论述，为如何建设中国特色社会主义开辟了正确的道路。第一，论述为我们坚持社会主义的基本制度，发展和完善公有制和按劳分配指明了方向。第二，论述突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念，为社会主义经济体制改革指了方向。③政治意义：邓"小平关于社会主义本质的论述，反映了人民的根本利益和时代要求，有利于坚持四项基本原则。

1.相对误差指的是测量所造成的绝对误差和被测量真值之比乘以百分之百所得的数值，以百分数表示。 2.大多数情况，相对误差更能反映测量的可信程度。 3.相对误差等于绝对误差除以真值，具体计算如下：设测量结果为y，减去被测量约定真值t，所得的误差或绝对误差为x，将绝对误差x除以约定真值t即可求得相对误差。

如果测量值是正确的,求计算值的相对误差,则相对误差=（计算值-测量值）/测量值,然后取绝对值.如果要百分比再乘上100%如果计算值是正确的,求测量值的相对误差,则相对误差=（测量值-计算值）/计算值,然后取绝对值.如果要百分比再乘上100%

生产资料国家所有

绝对误差 = | 示值 - 标准值 | （即测量值与真实值之差的绝对值）x0d相对误差 = | 示值 - 标准值 |/真实值 （即绝对误差所占真实值的百分比）另外还有：系统误差：就是由量具,工具,夹具等所引起的误差.x0d偶然误差：就是由操作者的操作所引起的（或外界因素所引起的）偶然发生的误差.