岳麓书院对联精选

杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，也不过是湘水的余波而已。

兄弟，地理没学好嘛。怎么来的宁远，濂溪自西向东流濂溪汇潇水于道县县城，宁远在道县的东面，这是从天上流到你们宁远嘛

此为岳麓山联 潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。 清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传，杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”同行者皆惊。 岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。 后来，该联另有新意，即湖湘子弟以“胸怀天下”、“敢为天下人之先”为己任。因湖南人素有“霸蛮”一说，即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲视天下“才器”之豪气，绝非胜步闲庭之风花雪月者可比也！此所谓：舍我其谁？非湖湘弟子莫属哉！

对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学，可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋。于是就耻笑他。王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”据说甚为骄傲的江浙士人们也不敢再小看了王闿运壬秋湘绮先生了。一个也不作声。

　　此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看上去那么浩浩荡荡，也不过只是湘江流过来的一点水。” 就像另外一幅对联所表达的意思，“惟楚有才 于斯为盛”，只有湖南出人才，湖南的人才又以俺们这（岳麓书院）最多！ 都是牛哄哄的代表性语言。　　1、王闿运，清末学者，湖南湘潭云湖桥人，肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，以字行，一般称为王壬秋。　　 2、湖湘文化前身为先秦、两汉时期楚文化，北宋湖南道县周敦颐创理学，得以进一步传承，南宋胡安国创湘文化，张拭、王夫之、曾国藩、谭嗣同、杨昌济乃至毛泽东都对湖湘文化的发展做出过巨大贡献。

抬望眼睛，仰天长啸。大江东去，无非湘水余波。

A 周敦颐

岳麓书院对联及释义 岳麓书院对联及释义 1、岳麓书院大门楹联： 惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院 注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传u2022襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语u2022泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。2、岳麓书院大门门厅楹联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 ——丙寅秋月曾晓浒书 注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即 *** 、蔡和森。 3、岳麓书院二门楹联： 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席 注： 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书u2022尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记u2022泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 4、岳麓书院二门过厅楹联： 地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年 (1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传u2022襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子u2022万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。 5、岳麓书院三门楹联： 工善其事，必利其器; 业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是 注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语u2022卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》 6、岳麓书院传千载; 书院育材有良规。 注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982...... 岳麓书院对联及释义 岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛 这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。 关于岳麓书院对联的解析？ 惟楚有材 于斯为盛 清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。 上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。 岳麓书院的对联 是什么？？？ 很多，列于下 千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门） 惟楚有才，于斯为盛（大门） 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 岳麓书院集教学、藏书、祭祀于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落... 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅） 纳于大麓，藏之名山（二门门厅） 地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅） 三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台） 合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台） 工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉； 惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂） 一水长流池不涸 ，两贤互磋道终同（讲堂） 岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂） 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立， 圣贤道何以传，登赫曦台上， 衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂） 院以山名，山因院盛，千年学府传千古； 人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂） 圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸 名山汲古， 上藏三坟五典，诸子百家（御书楼） 训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听； 节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼） 学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门） 惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋） 德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出； 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿） 觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法； 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿） 气备四时，与天地鬼神日月合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿） 道若江河，随地可成洙泗； 圣如日月，普天皆有春秋（大成门） 吾道南来，原是濂溪一脉； 大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊） 业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆； 学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋） 陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水； 拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂） 教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩） 学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）金声玉振，虎跃龙腾（成德堂） 胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩） 放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭） 岳麓书院对联 上联：惟楚有材 下联：于斯为盛 横批：岳麓书院 上联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 下联：学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 岳麓书院门前的对联是什么？ 岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛 这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。这对联也有一番来龙去脉。当时，我没怎么用心记，现在则是“书到用时方恨少”了。 说到书院，难免就会想起在学校四年的生活。因为，生活、学习等等的不习惯，总觉得在学校变扭极了。这个别扭，直到我毕业了还没有改过来。一年以后，在网络上看到这些介绍学校的文字和图片，心底最隐秘的角落中似乎有什么被牵动了。 岳麓书院门前对联的内容是什么？撰写者是谁？是什么意意思？ 大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。 惟楚有材：唯有楚地有英才。 于斯为盛：在这里最兴盛。 岳麓书院对联欣赏 岳麓书院中的匾联 惟楚有才，于斯为盛 岳麓书院的楹联碑匾 除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。 千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（悬于前门）三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（悬于赫曦台）惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同（悬于讲堂）岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）觉世牖民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（悬于时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（悬于吹香亭） 麓山寺碑岳麓书院办学千年，积累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。麓山寺碑亭竖有麓山寺碑。此碑是中国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕于唐开元十八年（730年）亲自撰文、书丹、并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。历代许多大书法家都曾前来瞻仰临摹，宋代书法家米芾于元丰三年（1080年）专程前来临习，并刻襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日16字于碑阴。原刻在麓山寺中，后移至岳麓书院右侧，明知府钱澍建亭护碑。清代嘉庆年间有达官遣吏前来拓取，因不得其法而使名碑碎裂，长沙知府沈廷瑛得知之后，亲赴现场，和沙灰集其残片94字，另嵌碑亭内壁之上。讲堂檐牌匾讲堂檐前悬挂的“实事求是”匾，是民国初期湖南公立工业专门学校校长宾步程所撰，为岳麓书院在转制时期的校训，对当时寓居于书院的 *** 影响很大，后成为毛...... 岳麓书院最长对联 毁誉听之于人 于字为什么不一样 于字有简体、也有繁体。于字的繁体图片如下： 岳麓书院的这副对联正是用的繁体字：

“莲湖书韵”在“郴城八景”中有着它独具一格的美，因为它汇聚了山水的精华，积淀了厚重的历史文化…… “莲湖书韵”诞生和建设都得缘于中国古代的一位先贤。他就是著名思想家、理学家周敦颐，公元1046年(宋仁宗庆历六年)，周敦颐任郴县县令，三年后调任桂阳县令(今汝城县)，16年后(宋神宗熙宁四年)，他又升任郴州知军，作为一个地方官史，他在郴州兴学校，办农桑，勤政爱民;作为一个思想家，他融合了儒、佛、道的哲学思想，撰写了《太极图说》等著作，创建了儒家的宇宙论体系。作为一个文人，他把知识分子的气节看得比生命还重，写下了千古名篇《爱莲说》。正是为了纪念这位在郴辛劳了大半辈的先贤，郴州人民建起了以纪念他为主体的一整套园林，其中“莲湖书韵”最具代表性。 “莲湖书韵”地处市区东面，郴江路与爱莲路交汇处，以“濂溪书院”为中心，充分利用郴州历史文化的内涵和湘南古民居建筑的特点，构成富有深刻内涵，独显南方山水特点的景观，景区包括 元公坊、濂溪书院、爱莲湖、爱莲广场 等众多景点。 整个景观紧扣“莲”、“书”两个主题。 景区内的爱莲湖、爱莲广场、爱莲坊、爱莲岛、清涟桥、益清阁、香远楼等景点都与莲花相联，而且在景点内都种植了莲花，夏天一到，莲叶田田，荷花映日，昼则天光云影共徘徊，莲湖荷韵伴书香;夜则水面无风镜未磨，湖光星月两相和。 景为人落，情为景生，周敦颐的“爱莲说”为千古名篇，其名句 “出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝， ”形象地展现了正人君子的形象，同时也昭示了一种不趋炎附势，不追名逐利的高风亮节。 景观建设者正是想把这一做人理念灌输给每一个游客，便在景观中着重体现了“书韵”。整个景观，尤以濂溪书院最为浓厚，进门便是一本摊开的石书，上面清晰地镌刻着爱莲说的全文。 房屋里面设为多处展厅，都是展览周敦颐及郴州历代文人贤士的事迹和作品。除此之外，景观还刻有大量名言对联，如“思想二程宗开山理学融三教，文章千古事染世莲花芳九洲”、“吾道南来，原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余波” 等都体现了书香的韵味。 莲/湖/书/韵/多彩景观 爱莲坊 牌坊建筑规模为“六柱五门三层式”，宽44米，高18米,中间门洞跨度8米，宽7.4米，横梁长达8米，最重的一根单体柱达38吨，系目前全国最大的纯青石牌坊。雕刻上采用高浮雕、浅浮雕、镂空雕等多种艺术表现形式，内容为传统的吉祥图案双龙戏珠、降龙伏虎、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门，牌坊横梁石刻“湘南风情园爱莲湖风景区”名，主梁则刻写在大石柱上。牌坊顶天立地，雄健沉稳，雕工精细，舒卷自如。 九曲桥▼ 濯清桥▼ 清涟桥▼ 濯清桥、清涟桥与清风桥一样，都由周敦颐《爱莲说》文中“濯清涟而不妖”的句子而取名，九曲桥则取名自“中通外直、不蔓不枝”的句子，桥身由纯青石建造，桥面经石匠精雕细琢、石纹错落。三座桥的造型尽管各不相同，但整体风格都为朴素自然、静雅别致，与爱莲湖构成清新自然的小桥流水画面。 清风桥▼ 桥名由周敦颐《爱莲说》“濯清莲而不妖”一句而得。建筑风格融合了宜章县寡婆桥等湘南石桥风格。桥身垂直高18米，大于半圆的跨拱长达48米，是全省体量最大的石拱桥。桥栏杆和梯子由精雕细刻的青石板构成，栏杆全长208米，为双面雕，主题为荷花雕刻。 爱莲岛▼ 爱莲岛为人工岛，建有《荷花女》雕塑。荷花女为纯汉白玉雕塑，高6米，人物形象生动，以其“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清纯诠释了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品质，为爱莲岛画龙点睛之作。 元公坊▼ 元公坊为专门的纪念性建筑，它由理学鼻祖周敦颐的谥号“元公”而取名，参照永州市宁远县孔庙“棂星门”建筑而成。横梁正反面分别刻写了“光风霁月”、“职思其忧”的文字，分别为宋代大文豪黄庭坚和宋代理学大儒朱熹对周敦颐人品和官品的最高评价。元公坊风格小巧玲珑，雕刻内容为传统吉祥图案，手法清新朴素，充满了书卷气。 濂溪书院▼ 濂溪书院为爱莲湖风景区核心建筑，建筑面积占地3600平方米，建筑规模为目前全国纪念周敦颐的最大书院，居广东、江西修建的濂溪书院之上。其建筑结构采用中轴线两边展开的仿古代书院布局，建筑内容包括大门、庭院、照壁、厢房、大殿、爱莲池等。所有建筑均采用回廊式连接，建筑装饰集中了马头墙、飞檐翘角，砖雕、木雕、石雕、彩绘、彩雕等湘南民居元素。沿中轴线进入，书院景点依次为大门、庭院、照壁、厢房大殿、爱莲池等。 大门采用了明清时期湘南民居建筑艺术和建筑元素，两边有荷花石雕和一副石刻对联。对联内容为“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”。联语表明了周敦颐学说对后世的影响和崇高的地位。大匾上木刻“濂溪书院”四个大字。 沿大门入院为湘南最大体量的照壁，该照壁参照了汝城朱氏祠堂的建造样式，正面由砖雕装饰，照壁背面刻有“濂溪书院简介”。 两边厢房对称而建，左右分别取名为霁月轩、荷风楼。荷风楼一楼为周敦颐生平陈列室，二楼为郴州历代文人展室;霁月轩一楼为莲文化展，二楼为学术报告厅。大门两侧厢房一楼为湘南民俗展示，二楼为临时展厅。厢房雕刻艺术融合了湘南石雕、木雕和砖雕的精华，其中木雕材质为印度尼西亚进口的波罗格木材，图案为湘南雕莲花图案，内容包括戏剧人物、农耕文化、渔樵耕读、梅兰竹菊、琴棋书画、暗八仙等。 头门与大门之间为庭院，院子中间立有“紫铜周敦颐雕塑”并刻写《爱莲说》全文。 书院内部采用湘南古民居建筑元素和庙宇建筑艺术建成，高14.7米，中有大柱高11.5米，爱莲堂坐落其中，有周敦颐浮雕影像，是濂溪书院最核心的建筑。 戏台▼ 戏台位于书院外侧，为全木结构，借鉴了郴州、永州等多个县(市区)古戏台的建筑风格和艺术形式，是爱莲湖风景区不可多得的艺术点缀，把人们的思绪带到了一种艺术的天地和遐想的空间，其建筑结构严谨，布局精巧，雕工上乘。 爱莲湖▼ 爱莲湖水面面积为130亩，湖水源自郴江河水，可供大小游船自由划翔，湖边建有香远楼、益清阁、君子亭等建筑，适宜休闲垂钓。亭台楼阁、花草树木与湖中倒影相映成趣，相得益彰，是人们茶余饭后休闲的好去处。 爱 莲 说 周敦颐(宋) 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

史迹 长沙驿楼 杜甫江阁 作者：佚名 点击数： 565192 895 发布时间：2006-2-10 唐大代三年（公元768年）晚秋，杜甫从蜀中远赴湖南，准备投奔旧日好友、正待调任潭州剌史的韦之晋。不料杜甫赶到长沙之日，韦却不幸在此前暴卒，贫病交加的杜甫因此在长沙度过了人生最后两个年头，留下了长沙驿楼和杜甫江阁等史迹。 杜甫初来长沙时寄居舟中，船常停在南湖港。因而南湖港附近的长沙驿楼便成了杜甫送别友人的地方。杜甫两次送别刘判官，写下了“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”和“他日临江待，长沙旧驿楼”的诗句。驿楼即驿站，是古代驿道上供驿吏或来往官员、客人歇宿、换马之地。据《元和郡县志》载，唐代由长安抵郴州的驿道从潭州南通过。因而唐诗中长沙驿楼亦称“南楼”，如柳宗元《长沙驿前南楼感旧》诗有“今日数行泪，独上驿南楼”之句。 后来杜甫移居湘江边租佃的楼房（传说在小西门一带），杜自称为“江阁”。《江阁对雨有怀》诗云“层阁凭雷殷，长空面水文”，说明楼房中可正面俯视江中波涛。《江阁卧病走笔》诗中“客人庖厨薄，江楼枕席清”则把江阁的简陋、诗人的潦倒刻画得入木三分。所幸的是，杜甫在江阁中有两次欣喜的友人之会。一位是官至御史“佐湖南幕”睥苏涣，两人在阁中饮酒品茗，谈诗论文，极为融洽。杜甫描写潭州的名句“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市”就出自他《呈苏涣待御》的诗。另一位是大音乐家李龟年。杜甫少年时在洛阳多次听过李龟年的歌唱，没想到在长沙江阁又能相遇。杜甫写下他最后一首七绝：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风光，落花时节又逢君。”据悉，有关部门曾议决在湘江风光带重建杜甫江阁，但因种种原因，未见行动。成都杜甫草堂为该市创造了可观的效益，我们何不可以也开发杜甫留给长沙的这一宝贵资源？

关于书院的对联大全 　　“书院”是收集储藏书籍的地方，同时也是一个文学宝库的"存在，下面是我为大家搜集的书院对联大全，供大家参考，欢迎大家借鉴。 　　院以山名，山因院盛，千年学府传千古; 　　人因道立，道以人传，一代风流直到今(讲堂) 　　圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰; 　　名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家(御书楼) 　　训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听; 　　节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生(御书楼) 　　学贯九流，汇此地人文法海;秀冠三湘，看群贤事业名山(讲堂侧门) 　　惟楚有才，三湘弟子遍天下;于世无偶，百代弦歌贯古今(半学斋) 　　德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出; 　　道隆群圣，统金声玉振，共仰大成(大成殿) 　　觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法; 　　出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人(大成殿) 　　气备四时，与天地鬼神日月合其德; 　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师(大成殿) 　　道若江河，随地可成洙泗; 　　圣如日月，普天皆有春秋(大成门) 　　吾道南来，原是濂溪一脉; 　　大江东去，无非湘水余波(文庙庑廊) 　　业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆; 　　学以致用，莫把聪明付蠹虫(教学斋) 　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水; 　　拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师(讲堂) 　　教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来(百泉轩) 　　学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬(百泉轩) 　　金声玉振，虎跃龙腾(成德堂) 　　胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼(时务轩) 　　放鹤去寻三岛客，任人来看四时花(吹香亭) 　　百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光(前门) 　　惟楚有才，于斯为盛(大门) 　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 　　学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神(大门门厅) 　　纳于大麓，藏之名山(二门门厅) 　　地接衡湘，大泽深山龙虎气; 　　学宗邹鲁，礼门义路圣贤心(二门门厅) 　　三湘隽士讲研地，四海学人向往中(赫曦台) 　　合安利勉而为学，通天地人之谓才(赫曦台) 　　工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉; 　　惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花(讲堂) 　　一水长流池不涸，两贤互磋道终同(讲堂) 　　岳麓学府传千载，书院育才有良规(讲堂) 　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 　　陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 　　君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归(讲堂) ;

　　在现实社会中，我们都可能会用到主持稿，通过主持稿的写作将主题贯穿于所有的节目之中，从而使活动主题步步深化，丝丝入扣，不断将活动推向高潮。那么，怎么去写主持稿呢？下面是我帮大家整理的读书会的主持稿范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　读书会的主持稿1 　　男：书是人类进步的阶梯。 　　女：书犹药也，善读之可以医愚。 　　男：读书给我们带来了无限的快乐。 　　女：读书让我们学到了更多的知识。 　　男：这学期我们读了很多的书。其中有四本必读书，还有一些推荐书目。相信同学们读了以后一定有很多的收获。 　　女：今天我们一、二班同学欢聚一堂，一起举行“书香情中国梦”班级读书会。 　　女：书香飘满园 　　男：书香中国梦。 　　女：让好书伴随我们共同成长。 　　男：我们坚信：辛勤耕耘，精心护理，终有花期。 　　合：老师们、同学们，让我们亲近书本，热爱书本，在享受学习快乐的同时，享受精神的快乐！ 　　男：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。 　　女：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。 　　男：有位学者说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。” 　　女：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。 　　齐：亲爱的老师，同学们，今天我们在这里欢聚一堂，以书相约，以书会友，更是以无比喜悦的心情迎来了这次“书香情中国梦”班级读书会。 　　男：我爱读书。因为书中有知识，有精彩的故事，有大自然的奥秘，有生活中的趣事； 　　女：我爱读书。因为书中有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯，还有做人的道理； 　　男：一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉，怎样才能提高生命的质量，让生命增值呢？那就是读书。 　　女：我们可以让自己的心启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。人生的积淀，可行万里路，亦可读万卷书； 　　合：华南碧桂园学校四年级（1）、（2）班“书香情中国梦”班级读书会现在开始 　　男：让我们以热烈的掌声，预祝这次班级读书会取得圆满成功。女：知识是甜蜜的，阅读是快乐的。接下来有请xx同学。 　　男：书为我们讲述了一个个动人的故事，书为我们打开了一扇扇神奇的大门。有请xx同学为我们推荐一部好书。有请xx同学。 　　女：读书是一种挑战，读书是一种积累；读书是一种修养，读书更是一种境界。有请xx同学 　　男：爱读书，源于书中的奥秘和乐趣，有请下一位同学。 　　女：读书不仅可以让我们享用到一个个曲折动人的故事，还能让我们领悟到祖国语言文字的魅力，下面为我们推荐书目的是xx同学。男：读一本好书就像结识了一位好朋友，如果一路有书相伴，我们的每一天将会丰富多彩下面请xx同学为我们推荐一部好书。 　　女：书籍是人类文明的果实，更是我们的良师益友，它陪伴着我们成长，有请xx同学给大家推荐一本好书。 　　男：书就像浩瀚的海洋，每当我们走进它的世界，总会被其中的奥秘所吸引，也总会从中获取知识和快乐。有请下一位同学。 　　女：书，是人类文明的果实；书，是贮存知识的宝库。是书让我们的童年变得五彩缤纷。下面为我们讲述的是同学 　　男：非常感谢同学们为我们带来的精彩表演，从他们展示中，我们感受到了阅读带给我们的快乐，请为他们的精彩表现再次鼓掌 　　女：书香飘满园 　　男：书香中国梦。 　　女：让好书伴随我们共同成长。 　　男：我们坚信：辛勤耕耘，精心护理，终有花期。 　　合：老师们、同学们，让我们亲近书本，热爱书本，在享受学习快乐的同时，享受精神的快乐。华南碧桂园学校四年级一班、二班书香情中国梦”班级读书会到此结束，谢谢大家。 　　读书会的主持稿2 　　储：各位老师、 　　周：各位同学， 　　合：大家晚上好！ 　　键：欢迎大家来到10级广告班读书会。 　　储：读书会作为广告专业的传统活动，蕴含着本专业老师对广大广告学子们“要做广告人，先做文化人”的殷切期望。 　　莹：所以我们今晚相聚此地，共同领略书的魅力。 　　周：首先，请允许我向大家介绍今天参加我们活动的老师，他们是【每人两个】（鼓掌） 　　（官腔说完） 　　储：我们的读书会现在正式开始。 　　储：（解释主题）你们知道今天读书会的主题是什么吗？ 　　【】小心广告人。（观众回答） 　　周：没错，就是“小心广告人”。 　　储：可能很多同学对这主题表示疑惑不解。那么就由我来向大家解释一下，什么叫小心广告人。首先，对于我们自身而言，广告人，意味着什么？ 　　周：意味着你需要懂的知识很多，因为你永远也不知道你的下一个广告主是谁。同时，策划，公关，媒体，艺术，心理，管理，经济，营销，传播，社会学等等一系列学科，你们说哪一个可以少？ 　　键：做广告，要加班，要提案，还要经常头脑风暴。而且还在自杀排行榜的榜首，你们真的要小心啊！ 　　莹：其次，对于外界来说，广告是普遍的，而广告人却是神秘的。一个具备以上所述能力的广告人，能让你的被动性需求变成主动性需求，让你的柔性需求变为刚性需求，让你的钱包由涨的`变成扁的。所以，你们不小心他小心谁啊？！ 　　储：（活动介绍）今天，我们的活动将和大家一起来剖析一下，广告人应该是怎样的，他们应该具备怎样的素质？现场有同学可以回答这个问题吗？ 　　（大概要说到充分的专业素养，眼界开阔，博学而有创意，活得开心这几个点）莹：总的来说，就是要“学得精”，“读得广”，“懂得多”，“玩的起”。 　　键：所以，我们今天的活动就将围绕这四个方面入手，一步一步的来（齐）“剖析广告人”莹：本次比赛奖品都是由同学们自己设计的，有马克杯，明信片，班级LOGO徽章，可谓是创意十足啊。 　　周：今天我们的读书会将由六大方阵参与展示。 　　周：他们分别是：何欣键带领的粉红小组。 　　储：赖舒帆带领的蓝色小组。 　　键：何家倩带领的黄色小组。 　　莹：朱学干带领的紫色小组。 　　周：郑思苑带领的红色小组。 　　键：还有郝雨带领的绿色小组。 　　主体部分： 　　第一个环节——学得精。 　　储：周琳，活动开始到这里，可能有的同学就开始疑惑了，我们今天不是读书会吗？怎么从开始到现在就一直在讲小心广告人啊？！ 　　周：是啊，我也在纳闷呢？ 　　【何莹起哄：对呀对呀】 　　储：呵呵，不要急。同学们，你们还记得《庖丁解牛》的故事吗？”这个故事告诉我们做广告就要像庖丁解牛一样，目无全牛，深入到每一个细节。能明白吗？ 　　周：我明白了。广告人也应该像庖丁那样，只有极其精通广告技术的时候，才能跳出一般人的思维框架，深入细致的剖析广告。 　　【何莹、欣键：哦】 　　储：没错，重点就是这个【精】，下面这一环节就叫做，广告人要学得精。 　　周：围绕学得精环节六个小组将分别采用不同形式参与展示， 　　周：我们最后将会根据老师评分进行评奖。 　　莹：最后我们将会评出最能忽悠奖，最淡定奖，最具内涵奖，以及最有分量的最佳广告人金、银、铜奖。 　　储：好的，接下来我们进行广告人要学得精之入门篇。这一部分将有三个方阵展示自己的书籍。首先欢迎粉红小组带来的《一个广告人的自白》。 　　周：你们这一组的展示方式够特别的啊，尤其是你的表演更是出神入化啊！这让我更加期待后面的节目了 　　储：嗯，后面将会更精彩！对了，考你一个问题啊，我提示三个词儿，联系到一起猜一本书名。 　　这三个词是：动物、革命、政治。 　　【何莹、欣键：我知道。我知道。】 　　周：我知道答案的，呵呵，答案就是蓝色小组带来的《动物庄园》大家掌声欢迎！ 　　周：欣赏完精彩纷呈的舞台剧，我们接着来欣赏下一本书籍吧，相信这本书大家肯定都很熟悉了。那么有请黄色小组带来——《定位》。且看看他们是如何定位的。 　　储：竞争激烈，面临日益强大的对手，我们如何能在广告业立足？如何能既将自己的思想植入消费者脑中，又能把消费者的钱装入我们的口袋中《广告经济学》将告诉你答案 　　第二个环节——懂得多。 　　周：不得不感叹一句啊，这次同学准备的很用心啊，竟然可以用这么多的方式来展示一本书。储：是啊，大家都计划了好久呢。看完这三个方阵的展示，我们看到了同学们对于专业知识的了解，但是，似乎广告人除了这个【精】之外，还需要懂的多啊，没有渊博的知识基础，是建不了高楼大厦。接下来的环节就是考验大家这一点了。 　　周：欢迎进入广告人要懂得多环节。现在我们把镜头交给场外两位主持人。 　　莹：欣键，这个环节要是你来玩的肯定特轻松啊，都说您是我们班最博学最有智慧的人了。键：嘿嘿。略懂，略懂，主要是答案都在我这。这个环节，分为六大方正必答题和全场抽抽乐环节，我们将随机抽取一名同学回答问题，然后由这位同学指定另一个方阵的一名同学回答下一个问题。 　　莹：六个问题以后，我们将再抽取5位在场观众来回答最后三道题目。（包括老师和学长姐们哦） 　　第三环节：广告人要玩得起 　　键：刚刚大家表现的很精彩啊！ 　　莹：嗯。 　　键：还想不想继续？【递麦给观众】 　　莹：接下来我们来电更high的节目吧！欢迎进入广告人要玩得起！ 　　键：你们知道怎么样才是玩得起吗？ 　　莹：不知道哦。不如你给我们解释一下吧。 　　键：好的，那我解释一下游戏规则吧。 　　莹：要是大家还不太明白，那下面由我和欣键来示范一次。 　　第四环节广告人要学的精之进阶篇 　　储：还记得我们第一个环节叫什么名字吗？详细点的名字哦。 　　周：当然记得啊。广告人要学得精之入门篇 　　储：不错，接下来的就是广告人要学得精之进阶篇。 　　储：接下来的在这一组大家肯定感兴趣。 　　周：是啊，我看了名字就很期待了，因为这里出现了一样近来很流行的东西。你们知道是什么吗？ 　　莹：微博！ 　　键：王鸿我刚刚就把你微博了。 　　储：欢迎下一组带来《微博改变一切》 　　周：果然啊，微博的力量真的很强大啊。 　　储：必须的啊，我现在每天都会看的，确实能很快的了解到一些新闻，以及身边朋友们发生的趣事。 　　储：接下来这本书相信大家肯定都很熟悉了。那么有请黄色小组带来——《定位》。且看看他们是如何定位的。 　　周：看完上一组的精彩节目，接下来让我们用热烈的掌声欢迎紫色小组为我们带来《控脑》。 　　一个关于品牌与营销的故事。 　　第五环节广告人要读得广 　　周：王鸿啊，你说除了前面说到的懂得多和学得精，还有什么呢？ 　　储：这个你考不倒我的，我知道答案，还要读得广。 　　周：没错，非常正确。只有读书破万卷，才能下笔如有神啊，接下来的环节名字便是——广告人要读得广！ 　　键：这个环节，由展示方阵成员抽号，被抽到同学或者老师请用一分钟的时间来展示属于他的“我的书”。被抽到号的同学或老师站起即可。每次抽两个。 　　莹：时间为一分钟。参与互动者可获得纪念徽章一枚。 　　第六环节颁奖： 　　储：到这里我们今晚的活动就只剩下最后一个环节了。当然这也是最激动人心的环节。周：大家说我们还有什么事没做？ 　　键&莹：颁奖啊！ 　　键：下面我们将首先颁发的是【最能忽悠奖、最具内涵奖、最淡定奖】 　　莹：奖品有马克杯一只，明信片一套，徽章一枚。 　　键： 　　储：接下来颁发的是今晚含金量最高的三个奖，分别是：最佳广告人金、银、铜奖。 　　周：他们的奖品有：马克杯一只，明信片一套，徽章一枚，但是他们的明信片将会有今晚所有老师的亲笔签名！ 　　分享“我的书” 　　周：王鸿啊！今天你带书来了吗？ 　　储：当然带了，就放在后面呢！大家的书都放在后面呢！ 　　周：哦！对啊！同学们，老师们，接下来这个环节是大家自由走动，交流自己所带的书的时间。 　　储：每个人都有一本“我的书”，把它推介给你的朋友，让他们与你一起遨游书海，让我的，你的，变成我们的！ 　　何：大家动起来，动起来！ 　　莹：都到后面去！ 　　结束语： 　　储：今晚的读书会到这里也即将走进尾声了。首先感谢各位老师、学长姐百忙之中抽出时间参加我们的活动。 　　周：同时也要感谢各位10级的同学们精心策划的这次精彩纷呈的读书会。 　　键：希望通过这次活动，能让大家对读书有更加浓厚的兴趣！ 　　莹：也祝愿大家在未来的广告之路上走得更加辉煌！ 　　储：本次10广告专业读书会【合】到此结束！ 　　读书会的主持稿3 　　开场：播放《华山论剑》（强烈推荐此曲，比较热烈，能带动气氛。） 　　主持1（抱拳）：各位前辈，各位大侠，各位主持2侠。大家下午好！在下南宫浩，今天有幸见识各位高人，请多多指教。 　　主持2（抱拳）：小主持2子王隽，这厢有礼！今天很高兴，能与大家共同参与第主持14届读书会“金庸的江湖，我们的英雄梦！”专题节目。我们读书会的宗旨是：“以书会友，以友辅仁”，本次活动是在我们的根据地湖南图书馆这样一个拥有深厚文化氛围的地方进行，我们衷心希望大家为了读书这样一个共同的爱好，在这里相识、相知。再次感谢各位对我们活动的支持，欢迎您的到来！ 　　主持1：有云的地方，就有天下。有人的地方，就有江湖。 　　昔年有井水处，皆能歌柳词。今朝识大字者，多半金庸迷。湖南读书会，广散英雄贴，恳请武学圣手，诚邀金门高人，品书论剑，把酒言欢。请在座各位胸怀利刃者，显个门道。心藏甲兵者，露个精神。是骡子是马，拿出来溜溜！老藏着掖着，不是爽利人。今天，公司门朝大海。英雄遍地，侠主持2如云。试看今日之武林，竟是谁家之天下？ 　　主持2：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸笔下的快义恩仇，剑胆琴心；侠之大义，民之大德！还有那些经典而不朽的武侠故事，如清泉一样滋养着我们的灵魂。给我们的民族的血液里注如坚强的钙质。今天我们以金庸名著《射雕英雄传》为主线，论一论英雄。下面我向大家介绍一下会议流程 　　（流程介绍）具体环节安排： 　　13：00———主持14：00来宾签到 　　14：00———主持14：20主持人宣布第xx届湖南读书会开始 　　14：20———主持14：35特邀嘉宾发言（图书馆馆长发言。长沙市作协主席发言） 　　14：35—主持15：00春秋左右发言（读书会会员）主持15：00—主持15：主持15谢浮名发言（读书会会员） 　　15：主持15—主持15：45游戏：主持1主持2对唱（铁血丹心），征友（敬英雄酒）并休息5分钟 　　15：50—主持16：00领悟发言（读书会委员）主持16：05—主持16：20主题发言（图书馆馆员） 　　16：20—主持17：主持10网友自由发言（发言前按个人意愿可以进行自我介绍）主持17：25—主持17：35主持人做活动总结发言，并进行合影留念。 　　17：55集体晚餐 　　主持1：吾道南来，原是濂溪一脉。大江东去，无非湘水余波。公司在我们读书人的眼中，就好比武林中的少林寺，是泰山北斗，是道南正脉。首先，让我们以热烈的掌声有请公司的掌门人邹序明馆长讲话。（邹馆长讲完后） 　　主持2：非常感谢掌门人为我们带来的精彩发言。下面有请湖南读书会的会长 　　胸襟如海发言。（胸襟如海讲完后） 　　主持1：下面是主题发言，有请一位湖南读书会的老前辈，此人温良宽厚内功 　　精湛，在我们读书会中德高望重，但谈书论道一贯是言辞犀利，观点鲜明。江湖人称“春秋左右”，掌声有请左大侠。 　　主持1：谢谢左大侠。下面这位发言人是网络高手，论坛领袖。江湖传言，此 　　人砸砖则论坛崩摧，顶贴则斑竹变色。弟子如云，粉丝百万。有请谢浮名谢大侠。 　　读书会的主持稿4 　　 一、开场白 　　水韵潺潺，滋润万物生灵，书香幽幽，培育芸芸众生。在这样一个阳光灿烂的夏日里，我们迎来了合肥市东升小学第二届教师读书沙龙活动——生活，因读书而精彩！ 　　在即将结束的这一学年里，我们东升小学开展了轰轰烈烈的书香校园建设活动，可以说，整个校园都沉浸在一片浓浓的书香氛围中。为了让老师们的读书空间更加广阔，学校不仅为老师们购买了内容丰富的教育教学专著，还为每位老师征订了各种不同类型的杂志，这些都为大家的茶余饭后提供了最丰富的精神食粮。今天，我们相约在这里，通过“读书沙龙”这样一个平台，来展示读书给我们带来的精神的升华，来诉说读书给我们带来的心灵的洗涤。那么，接下来，就让我们将时间交给三位老师，让我们一起静静地聆听她们与书的故事。 　　 二、读书交流 　　董德群老师 　　瞿贤梅老师 　　吴凤霞老师 　　 三、结束语 　　老师们，无需华丽的殿堂，无需辉煌的理由，只要一缕阳光、一杯清茶，我们就能随意地漫步书海，徜徉在书海带给我们的欢乐之中。有了书的陪伴，我们的生活将一路智慧，一路书香；有了书的陪伴，我们的生命也将更加厚重深沉。真诚地希望今天的读书沙龙活动能够再次点燃老师们心中的读书热情，也真诚地希望今后有更多的老师能够站在这样一个平台上，尽情地诉说着读书的幸福。 　　“生活，因读书而精彩”，合肥市东升小学第二届教师读书沙龙到此结束，谢谢各位老师的共同参与！

我们的学说是从湖南学来的，原本就是濂溪学说的一个支脉；大江向东奔流而去，气势磅礴，也不过是湖南湘水的一点小小的余波浪花！

我从山的正面来，原来与溪流不分开;大江滚滚流去，也流过这里。。。。

对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学,可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋.于是就耻笑他.王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联：“吾道南来,原是濂溪一脉；大江...

　　此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看上去那么浩浩荡荡，也不过只是湘江流过来的一点水。” 就像另外一幅对联所表达的意思，“惟楚有才 于斯为盛”，只有湖南出人才，湖南的人才又以俺们这（岳麓书院）最多！ 都是牛哄哄的代表性语言。　　1、王闿运，清末学者，湖南湘潭云湖桥人，肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，以字行，一般称为王壬秋。　　 2、湖湘文化前身为先秦、两汉时期楚文化，北宋湖南道县周敦颐创理学，得以进一步传承，南宋胡安国创湘文化，张拭、王夫之、曾国藩、谭嗣同、杨昌济乃至毛泽东都对湖湘文化的发展做出过巨大贡献。

王闿运老先生的咏联。这句对联，暗含深意。首先濂溪指的是周敦颐（《爱莲说》的作者），自号濂溪老人，因为他创立理学是在潇水支流濂溪。“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。这里是说自己的成就很小，就是一些余波而已。表现了他的谦逊

吾道南来原是濂溪一脉

这个我很想帮你，但是我不想不懂装懂，愿你得到答案！不要着急

干嘛

　　社会主义改造是从1951年12月开始，党中央颁发了一系列的决议，规定了我国的农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的路线、方针和政策。而社会主义改革是从十一届三中全会中提出的社会主义改革政策开始的，目标是把我国从一个落后的农业国变为一个先进的工业国，即实现国家的工业化。　　社会主义改造是改革的基础，实践证明，社会主义改造的胜利，极大地解放和发展了生产力，为大规模的社会主义工业化建设创造了前提。可以说实现工业化和现代化，离开社会主义改造不行，离开社会主义发展方向更不行。只有把我国无产阶级同资产阶级之间的矛盾基本解决，确定社会主义性质才有可能进行社会主义改革。与此同时，改革的主要矛盾已经发生了改变，即人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。解决这些矛盾就成为了社会主义改革的主要内容。　　社会主义改造和社会主义改革的目的是相同的，都是为了解放和发展生产力，其次无论是社会主义改造还是社会主义改革，都是时代发展的要求，都有其发展的内在必然性，是中国共产党人在中国建立和发展社会主义历史进程中两个前后相继，不可或缺的环节。再者社会主义改革不是对社会主义改造的否定，而是对社会主义改造的继承、纠正和发展。 　　概括地说，社会主义改造与社会主义改革的根本目的是一致的，根本性质是相同的，历史地位是同等重要的。这两大事件是中国共产党灵活地运用马克思主义理论结合中国的国情，实事求是，与时俱进的大胆探索，历史证明，这是发展中国最好的途径。

我劝玉皇大帝重新振作精神,不受阵规束缚降生各种人材.龚自珍:己亥杂诗（选3首,3-3）九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人材!【说明】在这首绝句中,诗人对清朝末年那种扼杀生机、窒息思想,导致万马齐喑的局面,十分痛惜；并大声疾呼：要振兴国家,挽救危亡,就需要涌现出大批立志改革的仁人志士.【解释】①九州--古代把中国划分为九州,所以用九州代称中国.恃--依靠,风雷--风神和雷神.比喻变革社会的威力.②万马齐喑--比喻当时社会死气沉沉,一切生气都被扼杀.喑,哑,无声无息.究--终究,毕竟.③天公--天老爷,抖擞--振作,奋发.④不拘一格--不拘泥于成规.拘,拘泥.格,成规.降--降生,涌现.龚自珍（1792——1841）,字璱人,原名巩祚,浙江仁和人.苏、松、太道丽正子.幼聪明,能读等身书.又获闻其外祖段茂堂六书音韵之学,自视甚高.故事,凡翰詹科道子弟,别为官卷,较民卷易入彀.君顾不屑藉门荫,以县学生就民卷中式嘉庆戊寅恩科本省经魁.屡上春官不第,狂名满天下.既购洞庭别业,又买昆山徐侍郎秉义故宅居之.道光己丑成进士,以不工书,不得入翰林.用知县,改内阁中书,擢礼部议制司主事.丁父忧归,掌教云阳书院,膺暴疾卒.其为学,务博览,喜与人辩驳,虽小屈,必旁征广引,己说得申乃已.治经始由训放,继及刘申受、宋于庭游,闻常州庄氏说,则转好今文之学.然所造顾不深,亦疏家法.惟所作《古史钩沉论》谓：“五经者,周史之大宗也.”与章实斋“六经皆史”之主张相近.又熟习掌故,通蒙古文,长于西北舆地,旁逮诸子道释金石术数,莫不贯串.为文瑰丽恢诡,诗亦奇境独辟.著述极富,惜多佚弗传.后人裒其遗集,仅存十有八卷.外《太誓答问》一卷、《春秋决事比》一卷,收《经经解》中.馀皆无从踪迹矣.

社会主义改造是将新民主主义社会改造成社会主义社会，目的是建立社会主义制度。今天的社会主义改革是在维护社会主义制度的前提下进行的，是为了更好的发展社会主义。

我希望宇宙和大地重新培育出新一代杰出人才。

社会主义改造指的是1949年建国后至1956年三大改造完成前的社会制度的改变，社会主义改革则是在社会主义的前提下对内改革部分关系

唯才是用!

在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想 观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在 的社会主义改革。确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡 ，从而建立社会主 义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。同时，社会主 义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者 都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者 在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。 一、社会主义改造与社会主义?改革的根本目的是一致的 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的 过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制 度。但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。? 二、社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的? 当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制，从而建立了社会主义基 本制度。而现在的社会主义改革，允许公有制为主体的多种所有制成分并存，实行社会主义 市场经济，试图充分发挥非公有制经济的积极意义，从而完善社会主义制度和建设社会主义 。二者的表面特征是有区别的，但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋 斗的伟大历史进程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索，也就是说，二者的根本性质 是相同的。? 三、社会主义改造与社会主义改革的地位是同等重要的? 在建设有中国特色的社会主义实践中，社会主义改造与社会主义改革是同等重要的。什么是 社会主义，如何实现社会主义，中国共产党人当时不可能有更多的独立思考。但是，具有中 国特色的社会主义改造，表现了中国共产党人的创造性。正是由于这种创造性，为20年之后 的社会主义改革提供了理论和实践的准备。像中国这样一个落后的国家如何跨过“资本主义 的卡夫丁峡谷”，建立社会主义。这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题。中国正是 通过社会主义改造，确立了社会主义制度。? 社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东、邓小平为第一代中央领导集体，第二代 中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不 同阶段的探索。? 社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中 。

二者同样的不可理解，因为今天又重新让私有存在了，说明这是多余的动作

政治是非常严肃的事情，不能靠运气，靠的信心与勇气，而且改革之路必然是泥泞难行，期间难免会遇到这样的那样的问题，就需要我们调整好心态，用团结和智慧把一个又一个问题处理好，向着既定的目标继续前行，我们才有可能获得最后的胜利，所以面对改革，不能害怕摔跤，遇到挫折后，更不能怨天尤人，所谓的早知今日何必当初是一种消极思想，如果任由这样的氛围扩散，是不利于我们改革的事业取得成功的，要坚决抵制。

1米=10分米=100厘米=1000毫米，可以求出来1分米=100毫米,这样的数之间进率是100。长度的基本单位长度的基本单位有纳米、微米、毫米、厘米、分米、米。长度单位之间的相互换算：1米=10分米、1分米=10厘米、1厘米=10毫米、1毫米=1000微米、1微米=1000纳米。1米=10分米=100厘米=1000毫米=1000000微米=1000000000纳米。长度的测量工具：长度的通用测量工具有量块、角度量块、多面棱体、正弦规、卡尺、千分尺、百分表(见百分表和千分表)、多齿分度台、比较仪、激光测长仪、工具显微镜、三坐标测量机。长度是一维空间的度量，是点到点的距离。通常，当测量二维空间中测量线段的边长时，长度值较大的称为长，不大于其值或侧面。在测量线段的长度时，需要选择线段作为测量标准，其长度为1，称为线段的长度单位。长度单位有很多，主要单位是米，其余是衍生单位。

因为中国近代半封建半殖民地的特殊国情，中国革命必须分两步走，第一步是完成资产阶级革命，推翻三座大山，即新民主主义革命；第二步是改造资本主义生产关系，确立社会主义制度，即社会主义革命。 三大改造是中国在取得了新民主主义革命胜利，解放了被束缚的农村和城市生产力后进行的为确立社会主义制度而进行的改革。 三大改造，即中国共产党领导的对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。1953年至1956年，新中国仅仅用了4年时间，就完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制，使中国从新民主主义社会跨入了社会主义社会，我国初步建立起社会主义的基本制度。从此，进入社会主义的初级阶段。1952年9月，毛泽东在一次中央会议上提出：我们现在就要开始用10年到15年的时间，基本上完成到社会主义的过渡。第二年9月，中共中央公布了过渡时期总路线，就是在一个相当长的时期内，逐步实现国家对农业、对手工业，对资本主义工商业的社会主义改造。 其中对农业的改造即指农业合作化运动。在人民民主专政条件下，通过合作化道路，把小农经济逐步改造成为社会主义集体经济，是中国共产党在过渡时期总路线的一个重要组成部分。党在完成土地改革以后，遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，采取三个互相衔接的步骤和形式，从组织带有社会主义萌芽性质的临时互助组和常年互助组，发展到以土地入股、统一经营为特点的半社会主义性质的初级农业生产合作社，再进一步建立土地和主要生产资料归集体所有的完全社会主义性质的高级农业生产合作社。到1956年底，参加合作社的农户占全国农户的百分之九十六点三，其中参加高级社的农户占全国农户的百分之八十七点八。在所有制方面，基本上完成了对农业的社会主义改造。 对手工业的改造是通过合作化道路，把个体手工业转变为社会主义劳动群众集体所有制经济的理论和实践。个体手工业是以私有制和个体劳动为基础、从事商品生产的一种个体经济，在中国国民经济中占有一定的地位。1952年手工业产值占全国工业总产值的21％，农村需要的生产资料和生活资料很大部分来自手工业。从1953年起，中国共产党在过渡时期总路线的指导下，决定逐步对手工业进行社会主义改造。改造采取合作化的形式和逐步过渡的步骤，从手工业生产合作小组、手工业供销合作社，再发展为手工业生产合作社。1956年底参加手工业合作组织的人数已占全国手工业从业人数的91.7％，基本上完成了对个体手工业的社会主义改造。 对资本主义工商业的改造是通过国家资本主义的形式，将民族资本主义经济逐步转变为社会主义经济的理论和实践。消灭资本主义私有制是过渡时期的一项基本任务。中国民族资本主义经济在由新民主主义向社会主义的过渡时期中具有两面性，既有有利于国计民生的一面，又有不利于国计民生的一面；中国民族资产阶级相应也具有两面性。中国共产党对资本主义工商业采取利用、限制、改造的政策，对资产阶级采取赎买政策。在经过委托加工、计划订货、统购包销、委托经销代销等一系列从初级到高级的国家资本主义过渡形式后，至1956年底，实行公私合营的工业企业已占原有资本主义工业总户数和职工人数的99％，占生产总值的99.6％。全行业公私合营后，采用定息方式，即按照公私合营企业的私股股额(共23亿余元)每年发给资本家5％的股息，共发10年。这就使得私股与生产资料 的使用权相分离，企业的生产资料由国家统一管理和运用。定息停付后，企业就完全成为全民所有制企业。中国对资本主义工商业的改造包括对资产阶级分子的改造，使剥削者逐步转变为社会主义的劳动者。随着资本主义工商业改造的完成，资产阶级作为一个阶级被消灭了。 三大改造中中国共产党创造性发展了马克思主义，进行了耐心细致和高效的工作，最终完成了对工商业、手工业和农业的社会主义改造。三大改造的胜利标志着我国建立起社会主义的基本制度，并进入社会主义初级阶段。

1分米=100毫米。毫米，也称为厘米(或厘米)，是长度单位和降雨量单位，英文缩写mm。10毫米相当于1厘米，100毫米相当于1分米，1000毫米相当于1米。长度单位是指测量空间距离的基本单位，是人类为规范长度而制定的基本单位。它的国际单位是米(符号m)，有毫米的常用单位（mm）、厘米（cm）、分米（dm）、千米（km）、米（m）、微米（μm）、纳米（nm）等等。长度单位在各个领域都有重要作用。

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既有联系又有区别。共同点都是以社会主义为方向，以解放和发展生产力为主要目标。不同点在于：时代不同，改革主要在于1978年十一届三中全会之后，目前仍在进行，改造是在新中国成立初期至1956年。性质和内容不同，改革是社会主义的自我完善，针对束缚生产力发展的某些经济政治体制、规定；改造是针对资本主义、个体工商业等非社会主义经济成分，使其转变为社会主义公有制和集体所有制。

政府只有顺应民意进行相应的改革才能维护其统治！

你读《毛泽东思想》要想想抗战时期与建国初期的经济文化和政治背景 而读《邓小平理论》是则要置身于现代社会背景中。 社会主义革命适应抗战时期甚至建国初期的经济、文化和政治的发展。 社会主义改革则在更好的发展社会主义格明德同时适应社会潮流。

联系是：社会、政治、经济、思想领域的全面革新区别是：社会主义改革不变动社会性质 社会主义改造改变了社会性质望采纳

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意思是：只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。全文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤着风雷般的变革，以打破清王朝束缚思想、扼杀人才造成的死气沉沉的局面，表达了作者解放人才，变革社会，振兴国家的愿望。

在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在的社会主义改革。 确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。 同时，社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。 一、社会主义改造与社会主义 改革的根本目的是一致的 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制度。但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。 我国的社会主义改造是一场革命，说得准确点，是一场社会主义革命。正是这场社会主义革命，中国共产党运用政权的杠杆作用领导中国人民对各种非社会主义的经济进行社会主义改造，创立社会主义公有制，确立社会主义基本制度，极大地解放了生产力，发展生产力。 脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就必须利用手中的政权，打破阻碍生产力发展的桎梏，即改变旧的生产关系和维护这种生产关系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。因为，尽管当时新民主主义的发展为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复，我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。农村土改后，出现中农化趋势，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的互助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展。 在城市，不法资本家为牟取暴利而进行的种种非法活动乃至犯罪活动，严重阻碍了国营经济的发展。因为，在很多时候，国营经济的发展不可能不同非公有制经济成分在资金、原料、产品销售等许多方面发生矛盾。这一切，都不利于社会主义工业化，因为社会主义工业化的依靠力量是国营经济。 归根结底，上述所有一切，实质上是经济基础与上层建筑，生产力与生产关系之间的矛盾， 最终结果是严重阻碍了生产力的发展，成为了中国人民实现富裕、强国之路上的绊脚石。如何解决这种矛盾，打破阻碍生产力发展的桎梏，如何搬走中国人民实现强国之路上的绊脚石，这成了中国共产党必须考虑的问题。基于这种考虑，以毛泽东为首的中国共产党人利用手中的政权，制定了过渡时期的总路线，即党在过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。 正是经过三年的社会主义改造，中国确定了社会主义基本制度，调动了各行各业的积极性，大大地解放了生产力，促进了生产力的发展。 社会主义改革同过去的社会主义改造一样，是为了解放生产力，发展生产力，使中国摆脱贫穷落后的状态。社会主义社会也存在解放生产力，发展生产力的问题，这主要是由社会主义社会基本矛盾运动的特点决定的。生产力的不断发展变化必然使原来与之大体适应的生产关系，变得逐渐不适应起来，以致严重束缚生产力的发展。正如邓小平指出：“如果现在再不实行改革，我们现代化事业和社会主义事业就会被葬送。”(《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年版，第150页。) 在我国社会主义社会里，应在坚持社会主义制度的前提下，从根本上改变不适应生产力发展的社会发展的具体制度、管理方式和思想观念，把一个经济文化比较落后的中国变成一个富强、民主和文明的社会主义现代化国家。 为了从根本上改变束缚生产力发展的经济体制以及与此相适应的政治体制和其他体制，邓小平在深刻总结历史经验的基础上，认真研究我国经济、政治和文化等方面的实际情况和发展要求，同时吸收和借鉴世界各国包括资本主义的先进经营方式、管理方法，领导全国人民“摸着石头过河”，开始了中国的第二次革命。也就是说，当代中国的改革不是枝节的、修修补补式的，而是从根本上改变了原来的经济体制，不是仅仅限于某一方面，而是“全方位”的，涉及经济、政治、文化各个方面，目的同“过去”一样，是为了解放生产力，发展生产力。 社会主义改革是解放生产力与发展生产力的统一。我们必须纠正一种错误的认识，即认为在社会主义条件下只存在发展生产力的问题，不存在解放生产力的问题。这种观点是片面的、 错误的。邓小平指出：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以革命是解放生产力。社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没讲还要通过改革解放生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1983年版，第370页。) 二、社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的 当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制，从而建立了社会主义基本制度。而现在的社会主义改革，允许公有制为主体的多种所有制成分并存，实行社会主义市场经济，试图充分发挥非公有制经济的积极意义，从而完善社会主义制度和建设社会主义。二者的表面特征是有区别的，但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索，也就是说，二者的根本性质是相同的。 社会主义改造的伟大意义在于建立了社会主义基本制度。社会主义基本制度是社会主义经济制度，而社会主义经济制度的根本特征是生产资料公有制。建国初期，我们通过没收官僚资本而建立的社会主义国营经济，在城市已经取得了主导地位，但在广大农村，则没有公有制或者说很少。从1953年开始，我们通过对农业、手工业以及资本主义工商业进行社会主义改造。到1956年，我国在绝大部分地区基本上完成对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。农村中消灭了富农阶级，农民和手工业者劳动群众个体所有的私有制，基本上转变为劳动群众集体所有制。在城市，民族资产阶级被消灭，工人阶级完全摆脱资本家雇佣劳动的地位，真正成了国家的主人。 生产关系的根本变革加上原来的国营经济的巨大发展，在我国国民经济中，全民所有制和集体所有制居于绝对优势地位，社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了剥削，按劳分配初步实现。可见，以公有制为基础的社会主义经济制度在社会主义改造完成后已基本建立。经济基础是上层建筑的基石，而上层建筑一旦建立，又反过来为经济基础服务。社会主义改造基本完成后，经济制度与政治制度就是这样的关系。1954年第一届全国人民代表大会第一次以宪法的形式规定基本政治制度即人民民主专政，以及人民代表大会制、中国共产党领导的多党合作制。这样的政治制度是经济制度的体现，也是为经济制度服务的。 社会主义改革是在社会主义现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验基础上逐步展开的，它探索完善社会主义基本制度。 上世纪70年代末的社会主义改革是中国共产党领导的，中国人民积极参加的一种自觉的行动。它的对象不是社会根本制度，而是阻碍生产力发展和社会主义优越性发挥的各种体制和观念。其中心问题不是政权问题，而是发展社会生产力和提高人民群众的生活水平。社会主义改革完善了社会主义制度，具体体现在以下几个方面： 第一，从改革的对象来看。邓小平在总结历史经验教训的基础上，对改革的对象作了十分明确的论述。他指出：在我国的经济体制中，在党和国家现行的一些具体制度中以及科技、教育等具体制度中还存在不少的弊端。这些弊端严重阻碍生产力的发展，我们改革不是改革社会主义根本制度，而是改革阻碍生产力发展的具体体制。 第二，从改革的目的来看。邓小平指出，改革的目的是发展社会主义生产力，最终巩固社会主义制度。因此，我们必须对经济体制、政治体制和文化体制等进行改革。 第三，从改革的原则来看。邓小平指出，改革必须坚持社会主义方向，必须坚持两个重要的原则：一是以公有制为主体的经济，二是共同富裕。可见，改革不可能偏离社会主义方向。 三、社会主义改造与社会主义改革的历史地位是同等重要的 在建设有中国特色的社会主义实践中，社会主义改造与社会主义改革是同等重要的。什么是社会主义，如何实现社会主义，中国共产党人当时不可能有更多的独立思考。但是，具有中国特色的社会主义改造，表现了中国共产党人的创造性。正是由于这种创造性，为20年之后的社会主义改革提供了理论和实践的准备。像中国这样一个落后的国家如何跨过“资本主义的卡夫丁峡谷”，建立社会主义。这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题。中国正是通过社会主义改造，确立了社会主义制度。社会主义基本经济制度的建立，为建设中国特色社会主义提供了物质准备。脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，当时可以用“一穷二白”来形容，毛泽东形象地说：“现在我们能造什么？能造桌子、椅子，能造茶碗茶壶、能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸。但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”(《毛泽东文选》第5卷，人民出版社1977年版，第130页。)虽然建立了人民民主政权，但当时仅占国民生产总值10%左右的现代工业处在小农经济的汪洋大海包围中。帝国主义对我国实行经济封锁，军事包围。在这种特别严峻的情况下，要巩固人民民主专政，就必须尽可能地发展生产力，必须进行生产资料所有制的改造。1953年开始的社会主义改造，不仅改造生产资料的所有制，而且变革原来的生产关系，大大调动人们的积极性，促进了生产力的发展。这不仅满足了当时人民的物质文化需要，而且为以后的社会主义改革提供了物质前提。 社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了阶级剥削，初步实现了按劳分配。随着社会主义改造的完成，以公有制为基础的社会主义制度在我国已经确立。同时社会主义政治制度和文化制度集中体现并服务于社会主义经济制度。在社会主义经济制度已经建立的情况下，社会主义政治制度和文化制度就担负起为巩固和发展社会主义经济基础服务的任务。然而，社会主义制度建立之初那种生产关系与生产力基本适应的状况，随着社会的发展，逐渐出现了不相适应的一面。也就是说，社会主义制度的确立，只是为社会生产力的发展创造了一个可能的条件和前提，而要使这种可能性转化为现实，必须构筑适合生产力发展的社会体制。社会主义改革由此应运而生。 我们今天的社会主义改革，在很大程度上是对过去的失误的纠正。社会主义改造使中国迈过了“卡夫丁峡谷”，实现社会主义。但在取得成绩的同时，还是有它的不足。在总结了社会主义改造经验教训的基础上，邓小平一直在思索：“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，最后将社会主义本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这是对社会主义改造反思的结果。从十一届三中全会以后，我们在改革中纠正过去的失误，特别是允许和鼓励非公有制经济成分发展，就是直接解决社会主义改造的遗留问题。 社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东、邓小平为第一代中央领导集体，第二代中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不同阶段的探索。 社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。我们不能因为社会主义改造中的某些不足，就发出“早知今日，何必当初”的言论来全盘否定社会主义改造。试想，如果没有“当初”的实践，怎么能够“早知今日”呢？并且，社会主义改革决不是对社会主义改造的全盘否定，它不过是在社会主义改造的基础上，对建设社会主义的再探索。当然，我们更不能用50年代指导社会主义改造的思想来否定现在的社会主义改革。

奉劝天帝（这里是指朝庭）能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才.作者采取对天公拟人化的方法,用“劝”与天公对话,强烈表达作者忧国忧民的情怀和希望有救国救民的人才出现的希冀.

这句话的意思是：我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。出处：《己亥杂诗·其二百二十》原文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。译文：中国要想生气勃勃就需要风雷激荡，这种万马无声的局面实在令人悲哀。我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。扩展资料：这首诗体现了龚自珍对社会的批判，对人才困厄的悲悼。这与当时的黑暗现实有关，也与他自己怀才不遇的心态直接相联。科举是封建社会培养人才、选拔官吏的主要途径，因此，腐朽的官僚体系必然和僵化的科举制度息息相关。龚自珍对科举制度给予了严厉抨击。龚自珍以士大夫以天下为己任的担当精神在万马齐喑的社会中放言论政，其社会批判思想影响了近代中国随后的改革者、革命者，是近代中国的启蒙先驱。龚自珍的社会批判思想在其生活的封建社会末期、近代中国的早期可谓熠熠闪光。

一、社会主义改造与社会主义改革之区别提起社会主义改造与社会主义改革，看似一字之差，其实两者有很大的差别。为了使大家在短时间内对两者有一个大致的了解，有好事者将两者做了如下的比较： 第一，从含义来看。改革常指改变旧制度、旧事物，是对旧有的生产关系、上层建筑作局部或根本性的调整，是社会发展的强大动力。而改造即改变、打造，一是修改或变更原事物，使适合需要；二是从根本上改变旧的，建立新的，使改造适合新的形势和需要。第二，从时间来看。社会主义改造是在20世纪50年代，是以毛泽东为代表的党的第一代领导集体进行的一场社会主义革命，是中国共产党在全国范围内组织的对于农业、手工业和资本主义工商业进行的社会主义改造。其中，对于资本主义工商业的社会主义改造是三大改造的重点。而改革是在20世纪70年代末，是以邓小平为代表的党的第二代领导集体开创的，它是一种“制度”创新，是对社会生活的深刻变革，是至今仍在进行的一场新的革命。第三，从内容来看。社会主义改造是社会制度的根本变革，是新民主主义向社会主义的根本转变。而改革是为了改变生产关系中不适应生产力发展的某些部分和环节，是为了不断推进社会主义制度的自我完善和发展。具体说来，改革所涉及的是经济体制、政治体制等具体制度的调整和改变，并不是对现有社会制度的彻底否定。第四，从解决的问题来看。社会主义改造所要解决的是资本主义和社会主义两条道路、工人阶级与民族资产阶级两个阶级的矛盾问题，以实现社会生产力的解放和发展。改革所要解决的是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，改革是推动社会发展的重要动力，它是在保持社会形态不变的前提下，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的部分环节，达到解放和发展生产力的目的，进而实现该社会形态的自我发展和完善。二、如何看待社会主义改造与社会主义改革之变带来的思想认识问题？在研究我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在的社会主义改革。比如，有人认为，社会主义改造完成之后，作为旧社会遗留下来的私有制（个体农业、个体手工业和资本主义工商业）几乎全部被改造成为社会主义公有制（集体经济与国有经济），结果，初级阶段理论提出来后，为了发展初级阶段生产力，就必须大力发展多种所有制经济，早知今日何必当初？也有人认为，今天改革开放发展非公有制经济，非公有制经济的劣根性充分暴露，随着非公有制经济的不断壮大，必定会产生一个新兴的资产阶级及其阶层，新形势下的阶级斗争又将开始。上述观点归结到一起，其结果要么否定社会主义改造、要么否定改革开放，在理论与实践上都是有害的。需要将两者的关系进一步澄清：第一，社会主义改造和社会主义改革的目的，都是为了解放和发展生产力，尽管两者之间有着本质的区别，前者是为了在中国确立社会主义基本经济制度，后者则是社会主义制度的自我完善，但它们之间同时又是紧密联系，不可分割的。第二，无论是社会主义改造还是社会主义改革，都是时代发展的要求，都有其发展的内在必然性，是中国共产党人在中国建立和发展社会主义历史进程中两个前后相继、不可或缺的环节。没有社会主义改造，就不会有社会主义制度在我国的确立。同样，没有社会主义改革也就没有中国特色社会主义建设事业的巨大发展。第三，社会主义改革不是对社会主义改造的否定，而是对社会主义改造的继承、纠正和发展。社会主义改造后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题。这些问题在后来的一个相当长时间内，不但没有得到及时的纠正和克服，甚至在一些方面又有发展，特别是此后不久出现的人民公社化运动、“大跃进”和经济建设中的高度集中的管理体制，使社会主义生产力没有得到应有的充分发展，社会主义的优越性没有能够得到充分的展示。社会主义改革是对社会主义改造的一些遗留问题及其以后出现的偏差和失误的纠正，并在此基础上继续前进。因此，社会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改革前的状态，而是对生产关系和上层建筑中不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。第四，不能因为社会主义改造过程中出现了某些不足就否定社会主义改造。中国特色社会主义事业的发展，需要继承社会主义改造留下的积极成果，也需要妥善地解决社会主义改造中的遗留问题。无论是改造还是改革，都统一于建设中国特色社会主义的实践，二者有着内在的、历史的逻辑关系。正如列宁指出的，“判断历史功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。决不能站在今人的立场上来衡量昨天。尽管社会主义改造与社会主义改革都存在着自身的问题，比如社会主义改造存在着要求过急，速度过快，工作过粗；对一部分原工商业者的使用和安排不当；把大量的小商小贩小手工业者错定为资本家；合营后改组、合并过急；商业网点撤消过多，给人民生活带来不便等问题；改革开放的问题就更多了，但不能因为存在问题而否定它们的历史贡献。社会主义改造巨大的历史贡献就在于解决了无产阶级和资产阶级、走资本主义道路还是走社会主义道路的问题，解决了为中国革命付出巨大牺牲却有可能走回头路的广大农民的组织起来的问题，解决了在中国特定的国情下建立社会主义制度问题。社会主义改革的巨大贡献就在于通过改革开放，极大地解放了被束缚的生产力，使人的积极性被极大地释放了出来，改变了国家贫穷落后的面貌，完善了社会主义方方面面的制度。两者有性质上的区别，但两者不是对立关系。既不能用社会主义改革否定社会主义改造，也不能用社会主义改造否定社会主义改革。

社会主义改造和社会主义改革是中国社会发展中经历的两个阶段，也是必不可少的两个阶段。从解放开始到1956年结束的社会主义改造和党的十一届三中全会中提出的社会主义改革是党和政府在不同时期提出的不同的政策。如果我们将社会主义改造和社会主义改革做一个比较的话，我们会发现两者之间既有区别又有联系。 社会主义改造是对农业、手工业和资本主义工商业进行的改造。 从1951年12月开始，党中央颁发了一系列的决议，规定了我国的农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造的路线、方针和政策，。到1956年底，全国加入合作社的农户达96.3％，全国90％以上的手工业者加入了合作社。资本主义工商业的社会主义改造，通过国家资本主义形式，逐步将其改造成社会主义公有制企业，而且将所有制改造与人的改造相结合，努力使剥削者成为自食其力的劳动者。1956年，社会主义改造取得决定性的胜利，以生产资料公有制为基础的社会主义经济制度全面确立，中国进入社会主义社会。 社会主义改革是中国共产党在面对国内外新形势新问题的时候提出的。 由于社会主义改造已经取得决定性胜利，我国无产阶级同资产阶级之间的矛盾已经基本解决，国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。党和全国人民要集中力量解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变成先进的工业国 。 1、社会主义改造和社会主义改革的目的，都是为了解放和发展生产力，尽管两者之间有着本质的区别，前者是为了在中国确立社会主义基本经济制度，后者则是社会主义制度的自我完善，但它们之间同时又是紧密联系，不可分割的。 2、无论是社会主义改造还是社会主义改革，都是时代发展的要求，都有其发展的内在必然性，是中国共产党人在中国建立和发展社会主义历史进程中两个前后相继，不可或缺的环节。没有社会主义的改造，就不会有社会主义制度在中国的确立。同样，没有社会主义改革也就没有中国特色社会主义建设事业的巨大发展。 3、社会主义改革不是对社会主义改造的否定，而是对社会主义改造的继承、纠正和发展。社会主义改造后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题。社会主义改革是对社会主义改造的一些遗留问题的纠正，并在此基础上继续前进。因此，社会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改造前的状态，而是对生产关系和上层建筑中不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。 4、不能因为社会主义改造过程中出现了某些不足就否定社会主义改造。中国特色社会主义事业的发展，需要继承社会主义改造留下的积极成果，也需要妥善地解决社会主义改造中的遗留问题。无论是改造还是革命，都统一于建设中国特色社会主义的实践，二者有着内在的、历史的逻辑关系。 社会主义改造与社会主义 改革的根本目的是一致的 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的 过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制 度。但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。 社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的 当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制，从而建立了社会主义基 本制度。而现在的社会主义改革，允许公有制为主体的多种所有制成分并存，实行社会主义 市场经济，试图充分发挥非公有制经济的积极意义，从而完善社会主义制度和建设社会主义。 二者的表面特征是有区别的，但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋 斗的伟大历史进程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索，也就是说，二者的根本性质 是相同的。 社会主义改造与社会主义改革的历史地位是同等重要的 在建设有中国特色的社会主义实践中，社会主义改造与社会主义改革是同等重要的。什么是 社会主义，如何实现社会主义，中国共产党人当时不可能有更多的独立思考。但是，具有中 国特色的社会主义改造，表现了中国共产党人的创造性。正是由于这种创造性，为20年之后 的社会主义改革提供了理论和实践的准备。像中国这样一个落后的国家如何跨过“资本主义 的卡夫丁峡谷”，建立社会主义。这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题。中国正是 通过社会主义改造，确立了社会主义制度。 社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东、邓小平为第一代中央领导集体，第二代 中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不 同阶段的探索。 社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社会主义的 伟大实践中。我们不能因为社会主义改造中的某些不足，就发出“早知今日，何必当初”的 言论来全盘否定社会主义改造。试想，如果没有“当初”的实践，怎么能够“早知今日”呢？ 并且，社会主义改革决不是对社会主义改造的全盘否定，它不过是在社会主义改造的基础 上，对建设社会主义的再探索。当然，我们更不能用50年代指导社会主义改造的思想来否定 现在的社会主义改革。 追问： 能帮我简洁概括一下吗，谢谢了 回答： 社会主义改造是对 农业 、 手工业 和 资本主义 工商业进行的改造。社会主义改革是 中国共产党 在面对国内外新形势新问题的时候提出的。 社会主义改造与社会主义 改革的根本目的是一致的都是解 放生 产力 ，发展生产力。 社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的 二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历 史进 程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索社会主义改造与社会主义改革的历史地位是同等重要的 社会主义改造与社会主义改革分别体现了以 毛泽东 、 邓小平 为第一代中央领导集体，第二代 中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不 同阶段的探索。 看 黑体 和附近就成麻烦采纳，谢谢!

对人才的渴求

在中国社会主义改革与社会主义改造关系问题上，有人说：“早知今日，何必当初？”［答案要点］（1）社会主义改造是为了在中国确立社会主义基本经济制度，以继续解放和发展生产力；它反映了中国社会发展的历史必然，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。（2）社会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改造前的状态；而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和自我发展，目的是进一步解放和发展生产力。

意为：我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才 已亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀. 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才. 【译文】 只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气,然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀.我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才. 【赏析】 这是一首出色的政治诗.全诗层次清晰,共分三个层次：第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会.第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量.暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃.第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望.诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴.

下列关于社会主义改造和社会主义改革关系说法中，正确的是（） A.社会主义改造的任务是建立社会主义制度B.社会主义改革的任务是完善社会主义制度C.对社会主义改造中遗留的问题进行了纠正,也是社会主义改革任务之一D.社会主义改革和社会主义改造都是为了生产力的发展。正确答案：ABCD

改来改去，改的核心还是生产资料归谁所有并相应的决定了劳动产品如何分配以及劳动者之间的关系。中国社会主义改造是将私有改为公有（国有或集体所有），劳动者的关系从原来的雇佣关系转为共同劳动关系，产品分配从资本优先资本为大改为劳动为主提倡平等。当代社会主义改革，改的核心是将生产资料从国有/集体所有改为私有。生产关系的变化是上述的相反调头一下。其实一个社会需要考虑公平与效率两个问题。过于讲公平这个社会就缺乏活力，缺乏进取，在竞争中必然落败。过于讲效率则这个社会就缺乏安全，缺乏信任，相互对立，不需外力，内部可能就会毁灭。社会主义改造发生在极度讲究效率的中国，阶级对立严重，社会矛盾凸显的中国，所以需要通过改造来强调公平。社会主义改革发生在极度讲究平等的中国，绝对平均，大锅饭，缺乏竞争意识的中国，所以需要通过改革来强调效率。邓小平同志说的“效率优先、兼顾公平”是非常有哲理的。当下的中国需要强调公平？还是效率？

只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。 我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。