大江东去,无非湘水余波什么意思.? 或者是含义

杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，也不过是湘水的余波而已。

兄弟，地理没学好嘛。怎么来的宁远，濂溪自西向东流濂溪汇潇水于道县县城，宁远在道县的东面，这是从天上流到你们宁远嘛

此为岳麓山联 潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。 清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传，杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”同行者皆惊。 岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。 后来，该联另有新意，即湖湘子弟以“胸怀天下”、“敢为天下人之先”为己任。因湖南人素有“霸蛮”一说，即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲视天下“才器”之豪气，绝非胜步闲庭之风花雪月者可比也！此所谓：舍我其谁？非湖湘弟子莫属哉！

对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学，可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋。于是就耻笑他。王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”据说甚为骄傲的江浙士人们也不敢再小看了王闿运壬秋湘绮先生了。一个也不作声。

　　此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看上去那么浩浩荡荡，也不过只是湘江流过来的一点水。” 就像另外一幅对联所表达的意思，“惟楚有才 于斯为盛”，只有湖南出人才，湖南的人才又以俺们这（岳麓书院）最多！ 都是牛哄哄的代表性语言。　　1、王闿运，清末学者，湖南湘潭云湖桥人，肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，以字行，一般称为王壬秋。　　 2、湖湘文化前身为先秦、两汉时期楚文化，北宋湖南道县周敦颐创理学，得以进一步传承，南宋胡安国创湘文化，张拭、王夫之、曾国藩、谭嗣同、杨昌济乃至毛泽东都对湖湘文化的发展做出过巨大贡献。

抬望眼睛，仰天长啸。大江东去，无非湘水余波。

湖南长沙岳麓书院是我国四大书院之一，(河南商丘应天书院也称睢阳书院，江西九江白鹿书院，河南中州嵩阳书院)始建于宋代，至今一千四百多年。书院名为宋真宗所题。书院 对联 颇多，而且联意深奥，值得欣赏。 岳麓书院对联 前门联：千百年楚才导源于此; 近世纪湘学与日争光。 大门联：惟楚有才，于斯为盛。 大门门厅：治无古今，育才是急， 莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄， 试忖度朱张意气，毛蔡风神。 二门门厅： 纳于大麓，藏于名山 赫曦台联：三湘隽士讲研地;四海学人向往中。 合安利勉而为学;通天地人之谓才。 讲堂联： 工善其事，必利其器， 业精于勤，而荒于嬉; 惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花。 岳麓学府传千载，书院育才有良规。 一水长流池不涸，两贤互磋道终同。 对联欣赏： 一、 不为子路可由见，非是文公请退之。 此联是罗典(1719~1808)所撰。子路系孔子的得意门生，名由，字子路。文公即韩愈，字退子，世称文公。此联巧妙的嵌入两人的名字。上联说：不走学子成才之路，就没有理由前来此地。下联说：到此书院不成就一番事业，那就趁早退之。联语幽默隽巧，于妙趣中蕴涵着深切的激勉之情。读来令人解颐，耐人寻味。 二、 地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 此联为二门门厅联之一，由院长罗典所撰。“大泽”见于《左传.襄公二十一年》：深山大泽，实生龙蛇。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”指孟子和孔子的出生之地。“礼门义路”见于《孟子.万章下》：夫义路也，夫礼门也，唯君子能由是路，出入是门也。 三、 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 此联为旷敏本(1699~1782)所撰。上联告诫治学者应明辩是非，淡于名利，努力攀登知识高峰，自会领悟万物派生的本源。下联围绕朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四字，启发学子应在这些方面下功夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。 岳麓书院对联 1、岳麓书院大门楹联： 惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院 注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传·襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。 2、岳麓书院大门门厅楹联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 ——丙寅秋月曾晓浒书 注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。 3、岳麓书院二门楹联： 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席 注： 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记·泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 4、岳麓书院二门过厅楹联： 地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年 (1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子·万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。 5、岳麓书院三门楹联： 工善其事，必利其器; 业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是 注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》 6、岳麓书院传千载; 书院育材有良规。 注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。 7、惟楚有材，于斯为盛; 沅生芷草，澧育兰花。 注：冯友兰(l895一1990) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。 8、一水长流池不涸; 两贤互磋道终同。 注：当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池：指岳麓书院门前之饮马池。两贤：指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建时，即有“讲堂五间”，为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻，故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴，现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间，系乾隆时山长罗典增建。 9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古; 人因道立，道以人传，一代风流直到今。 注： 当代周叔|题讲堂。周叔韬(1891--1984)原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任 中央人民政府 财经 委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。 1982年5月，应请撰书此联。 10、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 注：清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。 上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。 11、业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄; 学以致用，莫把聪明付蠹虫。 注： 佚名题教学斋。鸿鹄：鸟名，即天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时”。蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。 教学斋：位于讲堂前庭右侧，宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修，屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》。清同治七年(1868)大修扩建，曾有正谊斋三十间，明道斋三十间。1903年书院改学堂时，改为“新式”教学用房，易名学斋，后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一，板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间，厕屋五格。抗日时期，全被日机炸毁。战后修复前列。1985年，在原基础上重建。前、后列各十三间，采用钢筋混凝土仿木结构，分别用于研究室及陈列、教学活动。 12、惟楚有材，三湘弟子遍天下; 于世无偶，百代弦歌贯古今。 注：佚名题半学斋。1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌：语出《论语》：“子之武城，闻弦歌之声。”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。 半学斋：位于书院讲堂前庭左侧，宋代创建的“斋序”之一，历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建监院二进，各三间，由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修，曾有进德斋二十四间，居业斋三十间。光绪二十九年(1903)，改制为学堂时，改为“新式”建筑，形成现存格局，曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁，战后按原址修复，1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑，用作研究室，后列单檐前后廊硬山十六间建筑，经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此，从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动，因此，这里又是一处革命纪念地。 13、德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出; 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。 注：佚名题大成殿。 14、异境名山，圣道尊崇有地; 春风化雨，英才造就无疆。 注：明代佚名题文庙两庑，此处用于大成殿 15、吾道南来，原是濂溪一脉; 大江东去，无非湘水余波。 注：佚名于大成殿，又见题文庙两庑 16、道若江河，随地可成洙泗; 圣如日月，普天皆有春秋。 注：佚名题于大成门。 17、合安利勉而为学; 通天地人之谓才。 注：清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。此联是题朱熹讲学的赫曦台。朱熹注释《中庸》：生而安行者，知也;学而利行者，仁也;困而勉行者，勇也。下联语出《易.系辞下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方两之。此联引用前人之文凝练为句，借以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。 18、三湘隽士讲研地; 四海学人向往中。 注：当代商鸿逵题赫曦台 19、学贯九流，汇此地人文法海; 秀冠三湘，看群贤事业名山。 注：清代左宗棠题岳麓书院百泉轩，湖南石鼓书院亦有此联。九流：句出《汉书·叙传》：“刘向司籍，九流以别。”后作各学术流派之合称。 20、千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 横批：千年学府 注：【前门】：古代书院设牌楼于江岸，或称外门、山门，久废。1985年，修复院前围墙时，为便于管理，增设前门于院前，与赫曦台相连系，既富空间变化，又存前门之意。为单檐硬山三间建筑。当代虞愚题外门。虞愚(1909--1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。 岳麓书院对联 岳麓书院最富盛名的一对楹联莫过于大门之楹联： 惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院 据说上联乃由清代嘉庆年间任岳麓书院山长的袁名曜所出，语出《左传?襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”;下联则是当时书院学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：“孔子曰：‘才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛"”;横批则起自北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召见山长周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下”。” 湖南人是以霸蛮气质为骄傲的，这个楹联可谓相当之霸蛮。天下之大，唯楚国有大材;而楚国之中，大材又以此地最为鼎盛。不过，如果细究岳麓书院的历史之后，或许我们也会觉得这不仅是一种霸蛮的宣示，而是某种历史实然之一种表达。岳麓书院创办于公元976年，自今已有一千多年历史，是目前唯一一所成功转型为现代大学制度的传统书院。在历史上，就有闻名于世的朱张会讲(公元1137年)，至今已经881年，王阳明也曾到过岳麓书院讲学。在这里更是走出了王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、蔡锷、唐才常、蔡和森、何叔衡、邓中夏、陈天华、毛泽东等经世治国之大材。湖湘学派推崇经世致用，现在的岳麓书院就有“实事求是”的匾额，据说此匾最早由民国初期湖南公立工业高等专门学校校长宾步程所撰，后面深刻影响了毛泽东。 岳麓书院中二门过厅的一对楹联也颇值称道： 地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 此联乃清代山长罗典(1719-1808)所撰。上联语出《左传?襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙虎”，《尚书·尧典》也说舜“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，岳麓山为南岳衡山七十二峰之一，喻岳麓书院多龙虎之气质和大材;下联则指明岳麓书院的学统来自山东邹鲁，即孔孟儒家之道。“礼门之路”见于《孟子?万章下》：“夫义，路也，夫礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”也就是昭示学子不但要有龙虎之活气，而且这种气质更要受到礼义之节制，方能成为有道之君子。不过，对大泽深山龙虎气的强调，从一个侧面也反映出了湖南人霸蛮的性格气质。 岳麓书院这一副楹联我也甚是喜欢： 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 此联为旷敏本(1782)山长所撰。上联认为岳麓学子不能被是非、毁誉、得失所动、所转，即孟子所说的“不动心”。孔子自述：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，也就是学子当立于道、立于礼，修身以俟命，无入而不自得。“太极”也就是理，“朗月清风”也是一个人修养所达到的境界的一种描述。黄庭坚曾称赞周敦颐：“人人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。宋代邓迪曾经对朱子的父亲朱松说：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。”愿中指的就是朱子的老师李侗。张载认为“为学大益，在于变化气质”，邓迪认为李侗由气质所带来的杂质已经冰解冻释，达到了如冰壶秋月，莹彻无瑕的程度，也是形容一种有道之气象。 “太极悠然可会”则出自朱张会讲中，朱子和张栻的酬唱诗，张栻作《诗送元晦尊兄》以为别。其诗曰： 君侯起南服，豪气盖九州。 顷登文石陛，忠言动宸旒。 坐令声利场，缩颈仍包羞。 却来卧衡门，无愧知日休。 尽收湖海气，仰希洙泗游。 不远关山阻，为我再月留。 遗经得紬绎，心事两绸缪。 超然会太极，眼底无全牛。 惟兹断金友，出处宁殊谋。 南山对床语，匪为林壑幽。 白云政在望，归袂风飕飀。 朝来出别语，已抱离索忧。 妙质贵强矫，精微更穷搜。 毫厘有弗察，体用岂周流。 驱车万里道，中途可停辀。 勉哉共无覈，此语期相敦。 朱子作诗以为酬对： 我行二千里，访子南山阴。 不忧天风寒，况惮湘水深。 辞家仲秋旦，税驾九月初。 问此为何时，严冬岁云徂。 劳君步玉趾，送我登南山。 南山高不极，雪深路漫漫。 泥行复几程，今夕宿槠州， 明当分背去，惆怅不得留。 诵君赠我诗，三叹增绸缪。 厚意不敢忘，为君商声讴。 昔我抱冰炭，从君识乾坤。 始知太极蕴，要眇难名论。 谓有宁有迹，谓无复何存。 惟应酬酢处，特达见本根。 万化自此流，千圣同兹源。 旷然远莫御，惕若初不烦。 云何学力微，未胜物欲昏。 涓涓始欲达，已被横流吞。 岂知一寸胶，救此千丈浑， 勉哉共无覈，此语期相敦。 张栻的“超然会太极”、朱子的“特达见本根”，都是证道的意思。此联用“明月”喻“太极”，而太极也就是最高的、作为本体的道之本身。下联则用张载“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，以及孔子“文王既没，文不在兹乎”，来勉励学子以继承道统、文脉为己任，追求内圣外王有体有用之学，实现经世济民之功业。 岳麓书院对联精选相关 文章 ： ★ 关于岳麓书院对联 ★ 精选5篇湖南岳麓书院导游词 ★ 岳麓书院导游词精选 ★ 岳麓书院的导游词 ★ 湖南岳麓书院导游词精选 ★ 岳麓书院导游词优秀范文精选 ★ 七字墓碑对联 ★ 如何写岳麓书院导游词 ★ 湖南岳麓书院导游词范文精选 ★ 湖南岳麓书院的导游词范文5篇

A 周敦颐

岳麓书院对联及释义 岳麓书院对联及释义 1、岳麓书院大门楹联： 惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院 注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传u2022襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语u2022泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。2、岳麓书院大门门厅楹联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 ——丙寅秋月曾晓浒书 注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即 *** 、蔡和森。 3、岳麓书院二门楹联： 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席 注： 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书u2022尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记u2022泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 4、岳麓书院二门过厅楹联： 地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年 (1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传u2022襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子u2022万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。 5、岳麓书院三门楹联： 工善其事，必利其器; 业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是 注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语u2022卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》 6、岳麓书院传千载; 书院育材有良规。 注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982...... 岳麓书院对联及释义 岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛 这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。 关于岳麓书院对联的解析？ 惟楚有材 于斯为盛 清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。 上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。 岳麓书院的对联 是什么？？？ 很多，列于下 千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门） 惟楚有才，于斯为盛（大门） 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 岳麓书院集教学、藏书、祭祀于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落... 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅） 纳于大麓，藏之名山（二门门厅） 地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅） 三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台） 合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台） 工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉； 惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂） 一水长流池不涸 ，两贤互磋道终同（讲堂） 岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂） 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立， 圣贤道何以传，登赫曦台上， 衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂） 院以山名，山因院盛，千年学府传千古； 人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂） 圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸 名山汲古， 上藏三坟五典，诸子百家（御书楼） 训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听； 节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼） 学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门） 惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋） 德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出； 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿） 觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法； 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿） 气备四时，与天地鬼神日月合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿） 道若江河，随地可成洙泗； 圣如日月，普天皆有春秋（大成门） 吾道南来，原是濂溪一脉； 大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊） 业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆； 学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋） 陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水； 拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂） 教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩） 学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）金声玉振，虎跃龙腾（成德堂） 胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩） 放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭） 岳麓书院对联 上联：惟楚有材 下联：于斯为盛 横批：岳麓书院 上联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 下联：学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 岳麓书院门前的对联是什么？ 岳麓书院大门对联：惟楚有才，于斯为盛 这幅对联，粗通古汉语的人，一眼就看明白这对联说的是，只有楚地有才子，而我这里最多。据说，为了这幅对联，还引起过人们的争论。按春秋战国时的格局来分，这楚地明明在湖北。你湖南什么时候成了楚地了。这么说，那个有才的楚，也该是湖北有才啊……这到底哪里有才就说不明白了，何况这“于斯为盛”。而按照书院讲习团师兄师姐们的说法，这对联中的“惟”、“于”，都是虚词，没有实际的意思；对联是“楚有才，斯为盛”。这对联也有一番来龙去脉。当时，我没怎么用心记，现在则是“书到用时方恨少”了。 说到书院，难免就会想起在学校四年的生活。因为，生活、学习等等的不习惯，总觉得在学校变扭极了。这个别扭，直到我毕业了还没有改过来。一年以后，在网络上看到这些介绍学校的文字和图片，心底最隐秘的角落中似乎有什么被牵动了。 岳麓书院门前对联的内容是什么？撰写者是谁？是什么意意思？ 大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。 惟楚有材：唯有楚地有英才。 于斯为盛：在这里最兴盛。 岳麓书院对联欣赏 岳麓书院中的匾联 惟楚有才，于斯为盛 岳麓书院的楹联碑匾 除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。 千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（悬于前门）三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（悬于赫曦台）惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同（悬于讲堂）岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）觉世牖民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（悬于时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（悬于吹香亭） 麓山寺碑岳麓书院办学千年，积累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。麓山寺碑亭竖有麓山寺碑。此碑是中国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕于唐开元十八年（730年）亲自撰文、书丹、并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。历代许多大书法家都曾前来瞻仰临摹，宋代书法家米芾于元丰三年（1080年）专程前来临习，并刻襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日16字于碑阴。原刻在麓山寺中，后移至岳麓书院右侧，明知府钱澍建亭护碑。清代嘉庆年间有达官遣吏前来拓取，因不得其法而使名碑碎裂，长沙知府沈廷瑛得知之后，亲赴现场，和沙灰集其残片94字，另嵌碑亭内壁之上。讲堂檐牌匾讲堂檐前悬挂的“实事求是”匾，是民国初期湖南公立工业专门学校校长宾步程所撰，为岳麓书院在转制时期的校训，对当时寓居于书院的 *** 影响很大，后成为毛...... 岳麓书院最长对联 毁誉听之于人 于字为什么不一样 于字有简体、也有繁体。于字的繁体图片如下： 岳麓书院的这副对联正是用的繁体字：

“莲湖书韵”在“郴城八景”中有着它独具一格的美，因为它汇聚了山水的精华，积淀了厚重的历史文化…… “莲湖书韵”诞生和建设都得缘于中国古代的一位先贤。他就是著名思想家、理学家周敦颐，公元1046年(宋仁宗庆历六年)，周敦颐任郴县县令，三年后调任桂阳县令(今汝城县)，16年后(宋神宗熙宁四年)，他又升任郴州知军，作为一个地方官史，他在郴州兴学校，办农桑，勤政爱民;作为一个思想家，他融合了儒、佛、道的哲学思想，撰写了《太极图说》等著作，创建了儒家的宇宙论体系。作为一个文人，他把知识分子的气节看得比生命还重，写下了千古名篇《爱莲说》。正是为了纪念这位在郴辛劳了大半辈的先贤，郴州人民建起了以纪念他为主体的一整套园林，其中“莲湖书韵”最具代表性。 “莲湖书韵”地处市区东面，郴江路与爱莲路交汇处，以“濂溪书院”为中心，充分利用郴州历史文化的内涵和湘南古民居建筑的特点，构成富有深刻内涵，独显南方山水特点的景观，景区包括 元公坊、濂溪书院、爱莲湖、爱莲广场 等众多景点。 整个景观紧扣“莲”、“书”两个主题。 景区内的爱莲湖、爱莲广场、爱莲坊、爱莲岛、清涟桥、益清阁、香远楼等景点都与莲花相联，而且在景点内都种植了莲花，夏天一到，莲叶田田，荷花映日，昼则天光云影共徘徊，莲湖荷韵伴书香;夜则水面无风镜未磨，湖光星月两相和。 景为人落，情为景生，周敦颐的“爱莲说”为千古名篇，其名句 “出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝， ”形象地展现了正人君子的形象，同时也昭示了一种不趋炎附势，不追名逐利的高风亮节。 景观建设者正是想把这一做人理念灌输给每一个游客，便在景观中着重体现了“书韵”。整个景观，尤以濂溪书院最为浓厚，进门便是一本摊开的石书，上面清晰地镌刻着爱莲说的全文。 房屋里面设为多处展厅，都是展览周敦颐及郴州历代文人贤士的事迹和作品。除此之外，景观还刻有大量名言对联，如“思想二程宗开山理学融三教，文章千古事染世莲花芳九洲”、“吾道南来，原是濂溪一脉，大江东去，无非湘水余波” 等都体现了书香的韵味。 莲/湖/书/韵/多彩景观 爱莲坊 牌坊建筑规模为“六柱五门三层式”，宽44米，高18米,中间门洞跨度8米，宽7.4米，横梁长达8米，最重的一根单体柱达38吨，系目前全国最大的纯青石牌坊。雕刻上采用高浮雕、浅浮雕、镂空雕等多种艺术表现形式，内容为传统的吉祥图案双龙戏珠、降龙伏虎、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门，牌坊横梁石刻“湘南风情园爱莲湖风景区”名，主梁则刻写在大石柱上。牌坊顶天立地，雄健沉稳，雕工精细，舒卷自如。 九曲桥▼ 濯清桥▼ 清涟桥▼ 濯清桥、清涟桥与清风桥一样，都由周敦颐《爱莲说》文中“濯清涟而不妖”的句子而取名，九曲桥则取名自“中通外直、不蔓不枝”的句子，桥身由纯青石建造，桥面经石匠精雕细琢、石纹错落。三座桥的造型尽管各不相同，但整体风格都为朴素自然、静雅别致，与爱莲湖构成清新自然的小桥流水画面。 清风桥▼ 桥名由周敦颐《爱莲说》“濯清莲而不妖”一句而得。建筑风格融合了宜章县寡婆桥等湘南石桥风格。桥身垂直高18米，大于半圆的跨拱长达48米，是全省体量最大的石拱桥。桥栏杆和梯子由精雕细刻的青石板构成，栏杆全长208米，为双面雕，主题为荷花雕刻。 爱莲岛▼ 爱莲岛为人工岛，建有《荷花女》雕塑。荷花女为纯汉白玉雕塑，高6米，人物形象生动，以其“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清纯诠释了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品质，为爱莲岛画龙点睛之作。 元公坊▼ 元公坊为专门的纪念性建筑，它由理学鼻祖周敦颐的谥号“元公”而取名，参照永州市宁远县孔庙“棂星门”建筑而成。横梁正反面分别刻写了“光风霁月”、“职思其忧”的文字，分别为宋代大文豪黄庭坚和宋代理学大儒朱熹对周敦颐人品和官品的最高评价。元公坊风格小巧玲珑，雕刻内容为传统吉祥图案，手法清新朴素，充满了书卷气。 濂溪书院▼ 濂溪书院为爱莲湖风景区核心建筑，建筑面积占地3600平方米，建筑规模为目前全国纪念周敦颐的最大书院，居广东、江西修建的濂溪书院之上。其建筑结构采用中轴线两边展开的仿古代书院布局，建筑内容包括大门、庭院、照壁、厢房、大殿、爱莲池等。所有建筑均采用回廊式连接，建筑装饰集中了马头墙、飞檐翘角，砖雕、木雕、石雕、彩绘、彩雕等湘南民居元素。沿中轴线进入，书院景点依次为大门、庭院、照壁、厢房大殿、爱莲池等。 大门采用了明清时期湘南民居建筑艺术和建筑元素，两边有荷花石雕和一副石刻对联。对联内容为“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”。联语表明了周敦颐学说对后世的影响和崇高的地位。大匾上木刻“濂溪书院”四个大字。 沿大门入院为湘南最大体量的照壁，该照壁参照了汝城朱氏祠堂的建造样式，正面由砖雕装饰，照壁背面刻有“濂溪书院简介”。 两边厢房对称而建，左右分别取名为霁月轩、荷风楼。荷风楼一楼为周敦颐生平陈列室，二楼为郴州历代文人展室;霁月轩一楼为莲文化展，二楼为学术报告厅。大门两侧厢房一楼为湘南民俗展示，二楼为临时展厅。厢房雕刻艺术融合了湘南石雕、木雕和砖雕的精华，其中木雕材质为印度尼西亚进口的波罗格木材，图案为湘南雕莲花图案，内容包括戏剧人物、农耕文化、渔樵耕读、梅兰竹菊、琴棋书画、暗八仙等。 头门与大门之间为庭院，院子中间立有“紫铜周敦颐雕塑”并刻写《爱莲说》全文。 书院内部采用湘南古民居建筑元素和庙宇建筑艺术建成，高14.7米，中有大柱高11.5米，爱莲堂坐落其中，有周敦颐浮雕影像，是濂溪书院最核心的建筑。 戏台▼ 戏台位于书院外侧，为全木结构，借鉴了郴州、永州等多个县(市区)古戏台的建筑风格和艺术形式，是爱莲湖风景区不可多得的艺术点缀，把人们的思绪带到了一种艺术的天地和遐想的空间，其建筑结构严谨，布局精巧，雕工上乘。 爱莲湖▼ 爱莲湖水面面积为130亩，湖水源自郴江河水，可供大小游船自由划翔，湖边建有香远楼、益清阁、君子亭等建筑，适宜休闲垂钓。亭台楼阁、花草树木与湖中倒影相映成趣，相得益彰，是人们茶余饭后休闲的好去处。 爱 莲 说 周敦颐(宋) 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

史迹 长沙驿楼 杜甫江阁 作者：佚名 点击数： 565192 895 发布时间：2006-2-10 唐大代三年（公元768年）晚秋，杜甫从蜀中远赴湖南，准备投奔旧日好友、正待调任潭州剌史的韦之晋。不料杜甫赶到长沙之日，韦却不幸在此前暴卒，贫病交加的杜甫因此在长沙度过了人生最后两个年头，留下了长沙驿楼和杜甫江阁等史迹。 杜甫初来长沙时寄居舟中，船常停在南湖港。因而南湖港附近的长沙驿楼便成了杜甫送别友人的地方。杜甫两次送别刘判官，写下了“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”和“他日临江待，长沙旧驿楼”的诗句。驿楼即驿站，是古代驿道上供驿吏或来往官员、客人歇宿、换马之地。据《元和郡县志》载，唐代由长安抵郴州的驿道从潭州南通过。因而唐诗中长沙驿楼亦称“南楼”，如柳宗元《长沙驿前南楼感旧》诗有“今日数行泪，独上驿南楼”之句。 后来杜甫移居湘江边租佃的楼房（传说在小西门一带），杜自称为“江阁”。《江阁对雨有怀》诗云“层阁凭雷殷，长空面水文”，说明楼房中可正面俯视江中波涛。《江阁卧病走笔》诗中“客人庖厨薄，江楼枕席清”则把江阁的简陋、诗人的潦倒刻画得入木三分。所幸的是，杜甫在江阁中有两次欣喜的友人之会。一位是官至御史“佐湖南幕”睥苏涣，两人在阁中饮酒品茗，谈诗论文，极为融洽。杜甫描写潭州的名句“茅斋定王城郭门，药物楚老渔商市”就出自他《呈苏涣待御》的诗。另一位是大音乐家李龟年。杜甫少年时在洛阳多次听过李龟年的歌唱，没想到在长沙江阁又能相遇。杜甫写下他最后一首七绝：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风光，落花时节又逢君。”据悉，有关部门曾议决在湘江风光带重建杜甫江阁，但因种种原因，未见行动。成都杜甫草堂为该市创造了可观的效益，我们何不可以也开发杜甫留给长沙的这一宝贵资源？

关于书院的对联大全 　　“书院”是收集储藏书籍的地方，同时也是一个文学宝库的"存在，下面是我为大家搜集的书院对联大全，供大家参考，欢迎大家借鉴。 　　院以山名，山因院盛，千年学府传千古; 　　人因道立，道以人传，一代风流直到今(讲堂) 　　圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰; 　　名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家(御书楼) 　　训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听; 　　节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生(御书楼) 　　学贯九流，汇此地人文法海;秀冠三湘，看群贤事业名山(讲堂侧门) 　　惟楚有才，三湘弟子遍天下;于世无偶，百代弦歌贯古今(半学斋) 　　德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出; 　　道隆群圣，统金声玉振，共仰大成(大成殿) 　　觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法; 　　出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人(大成殿) 　　气备四时，与天地鬼神日月合其德; 　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师(大成殿) 　　道若江河，随地可成洙泗; 　　圣如日月，普天皆有春秋(大成门) 　　吾道南来，原是濂溪一脉; 　　大江东去，无非湘水余波(文庙庑廊) 　　业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆; 　　学以致用，莫把聪明付蠹虫(教学斋) 　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水; 　　拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师(讲堂) 　　教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来(百泉轩) 　　学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬(百泉轩) 　　金声玉振，虎跃龙腾(成德堂) 　　胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼(时务轩) 　　放鹤去寻三岛客，任人来看四时花(吹香亭) 　　百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光(前门) 　　惟楚有才，于斯为盛(大门) 　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 　　学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神(大门门厅) 　　纳于大麓，藏之名山(二门门厅) 　　地接衡湘，大泽深山龙虎气; 　　学宗邹鲁，礼门义路圣贤心(二门门厅) 　　三湘隽士讲研地，四海学人向往中(赫曦台) 　　合安利勉而为学，通天地人之谓才(赫曦台) 　　工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉; 　　惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花(讲堂) 　　一水长流池不涸，两贤互磋道终同(讲堂) 　　岳麓学府传千载，书院育才有良规(讲堂) 　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 　　陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 　　君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归(讲堂) ;

　　在现实社会中，我们都可能会用到主持稿，通过主持稿的写作将主题贯穿于所有的节目之中，从而使活动主题步步深化，丝丝入扣，不断将活动推向高潮。那么，怎么去写主持稿呢？下面是我帮大家整理的读书会的主持稿范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　读书会的主持稿1 　　男：书是人类进步的阶梯。 　　女：书犹药也，善读之可以医愚。 　　男：读书给我们带来了无限的快乐。 　　女：读书让我们学到了更多的知识。 　　男：这学期我们读了很多的书。其中有四本必读书，还有一些推荐书目。相信同学们读了以后一定有很多的收获。 　　女：今天我们一、二班同学欢聚一堂，一起举行“书香情中国梦”班级读书会。 　　女：书香飘满园 　　男：书香中国梦。 　　女：让好书伴随我们共同成长。 　　男：我们坚信：辛勤耕耘，精心护理，终有花期。 　　合：老师们、同学们，让我们亲近书本，热爱书本，在享受学习快乐的同时，享受精神的快乐！ 　　男：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。 　　女：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。 　　男：有位学者说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。” 　　女：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。 　　齐：亲爱的老师，同学们，今天我们在这里欢聚一堂，以书相约，以书会友，更是以无比喜悦的心情迎来了这次“书香情中国梦”班级读书会。 　　男：我爱读书。因为书中有知识，有精彩的故事，有大自然的奥秘，有生活中的趣事； 　　女：我爱读书。因为书中有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯，还有做人的道理； 　　男：一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉，怎样才能提高生命的质量，让生命增值呢？那就是读书。 　　女：我们可以让自己的心启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。人生的积淀，可行万里路，亦可读万卷书； 　　合：华南碧桂园学校四年级（1）、（2）班“书香情中国梦”班级读书会现在开始 　　男：让我们以热烈的掌声，预祝这次班级读书会取得圆满成功。女：知识是甜蜜的，阅读是快乐的。接下来有请xx同学。 　　男：书为我们讲述了一个个动人的故事，书为我们打开了一扇扇神奇的大门。有请xx同学为我们推荐一部好书。有请xx同学。 　　女：读书是一种挑战，读书是一种积累；读书是一种修养，读书更是一种境界。有请xx同学 　　男：爱读书，源于书中的奥秘和乐趣，有请下一位同学。 　　女：读书不仅可以让我们享用到一个个曲折动人的故事，还能让我们领悟到祖国语言文字的魅力，下面为我们推荐书目的是xx同学。男：读一本好书就像结识了一位好朋友，如果一路有书相伴，我们的每一天将会丰富多彩下面请xx同学为我们推荐一部好书。 　　女：书籍是人类文明的果实，更是我们的良师益友，它陪伴着我们成长，有请xx同学给大家推荐一本好书。 　　男：书就像浩瀚的海洋，每当我们走进它的世界，总会被其中的奥秘所吸引，也总会从中获取知识和快乐。有请下一位同学。 　　女：书，是人类文明的果实；书，是贮存知识的宝库。是书让我们的童年变得五彩缤纷。下面为我们讲述的是同学 　　男：非常感谢同学们为我们带来的精彩表演，从他们展示中，我们感受到了阅读带给我们的快乐，请为他们的精彩表现再次鼓掌 　　女：书香飘满园 　　男：书香中国梦。 　　女：让好书伴随我们共同成长。 　　男：我们坚信：辛勤耕耘，精心护理，终有花期。 　　合：老师们、同学们，让我们亲近书本，热爱书本，在享受学习快乐的同时，享受精神的快乐。华南碧桂园学校四年级一班、二班书香情中国梦”班级读书会到此结束，谢谢大家。 　　读书会的主持稿2 　　储：各位老师、 　　周：各位同学， 　　合：大家晚上好！ 　　键：欢迎大家来到10级广告班读书会。 　　储：读书会作为广告专业的传统活动，蕴含着本专业老师对广大广告学子们“要做广告人，先做文化人”的殷切期望。 　　莹：所以我们今晚相聚此地，共同领略书的魅力。 　　周：首先，请允许我向大家介绍今天参加我们活动的老师，他们是【每人两个】（鼓掌） 　　（官腔说完） 　　储：我们的读书会现在正式开始。 　　储：（解释主题）你们知道今天读书会的主题是什么吗？ 　　【】小心广告人。（观众回答） 　　周：没错，就是“小心广告人”。 　　储：可能很多同学对这主题表示疑惑不解。那么就由我来向大家解释一下，什么叫小心广告人。首先，对于我们自身而言，广告人，意味着什么？ 　　周：意味着你需要懂的知识很多，因为你永远也不知道你的下一个广告主是谁。同时，策划，公关，媒体，艺术，心理，管理，经济，营销，传播，社会学等等一系列学科，你们说哪一个可以少？ 　　键：做广告，要加班，要提案，还要经常头脑风暴。而且还在自杀排行榜的榜首，你们真的要小心啊！ 　　莹：其次，对于外界来说，广告是普遍的，而广告人却是神秘的。一个具备以上所述能力的广告人，能让你的被动性需求变成主动性需求，让你的柔性需求变为刚性需求，让你的钱包由涨的`变成扁的。所以，你们不小心他小心谁啊？！ 　　储：（活动介绍）今天，我们的活动将和大家一起来剖析一下，广告人应该是怎样的，他们应该具备怎样的素质？现场有同学可以回答这个问题吗？ 　　（大概要说到充分的专业素养，眼界开阔，博学而有创意，活得开心这几个点）莹：总的来说，就是要“学得精”，“读得广”，“懂得多”，“玩的起”。 　　键：所以，我们今天的活动就将围绕这四个方面入手，一步一步的来（齐）“剖析广告人”莹：本次比赛奖品都是由同学们自己设计的，有马克杯，明信片，班级LOGO徽章，可谓是创意十足啊。 　　周：今天我们的读书会将由六大方阵参与展示。 　　周：他们分别是：何欣键带领的粉红小组。 　　储：赖舒帆带领的蓝色小组。 　　键：何家倩带领的黄色小组。 　　莹：朱学干带领的紫色小组。 　　周：郑思苑带领的红色小组。 　　键：还有郝雨带领的绿色小组。 　　主体部分： 　　第一个环节——学得精。 　　储：周琳，活动开始到这里，可能有的同学就开始疑惑了，我们今天不是读书会吗？怎么从开始到现在就一直在讲小心广告人啊？！ 　　周：是啊，我也在纳闷呢？ 　　【何莹起哄：对呀对呀】 　　储：呵呵，不要急。同学们，你们还记得《庖丁解牛》的故事吗？”这个故事告诉我们做广告就要像庖丁解牛一样，目无全牛，深入到每一个细节。能明白吗？ 　　周：我明白了。广告人也应该像庖丁那样，只有极其精通广告技术的时候，才能跳出一般人的思维框架，深入细致的剖析广告。 　　【何莹、欣键：哦】 　　储：没错，重点就是这个【精】，下面这一环节就叫做，广告人要学得精。 　　周：围绕学得精环节六个小组将分别采用不同形式参与展示， 　　周：我们最后将会根据老师评分进行评奖。 　　莹：最后我们将会评出最能忽悠奖，最淡定奖，最具内涵奖，以及最有分量的最佳广告人金、银、铜奖。 　　储：好的，接下来我们进行广告人要学得精之入门篇。这一部分将有三个方阵展示自己的书籍。首先欢迎粉红小组带来的《一个广告人的自白》。 　　周：你们这一组的展示方式够特别的啊，尤其是你的表演更是出神入化啊！这让我更加期待后面的节目了 　　储：嗯，后面将会更精彩！对了，考你一个问题啊，我提示三个词儿，联系到一起猜一本书名。 　　这三个词是：动物、革命、政治。 　　【何莹、欣键：我知道。我知道。】 　　周：我知道答案的，呵呵，答案就是蓝色小组带来的《动物庄园》大家掌声欢迎！ 　　周：欣赏完精彩纷呈的舞台剧，我们接着来欣赏下一本书籍吧，相信这本书大家肯定都很熟悉了。那么有请黄色小组带来——《定位》。且看看他们是如何定位的。 　　储：竞争激烈，面临日益强大的对手，我们如何能在广告业立足？如何能既将自己的思想植入消费者脑中，又能把消费者的钱装入我们的口袋中《广告经济学》将告诉你答案 　　第二个环节——懂得多。 　　周：不得不感叹一句啊，这次同学准备的很用心啊，竟然可以用这么多的方式来展示一本书。储：是啊，大家都计划了好久呢。看完这三个方阵的展示，我们看到了同学们对于专业知识的了解，但是，似乎广告人除了这个【精】之外，还需要懂的多啊，没有渊博的知识基础，是建不了高楼大厦。接下来的环节就是考验大家这一点了。 　　周：欢迎进入广告人要懂得多环节。现在我们把镜头交给场外两位主持人。 　　莹：欣键，这个环节要是你来玩的肯定特轻松啊，都说您是我们班最博学最有智慧的人了。键：嘿嘿。略懂，略懂，主要是答案都在我这。这个环节，分为六大方正必答题和全场抽抽乐环节，我们将随机抽取一名同学回答问题，然后由这位同学指定另一个方阵的一名同学回答下一个问题。 　　莹：六个问题以后，我们将再抽取5位在场观众来回答最后三道题目。（包括老师和学长姐们哦） 　　第三环节：广告人要玩得起 　　键：刚刚大家表现的很精彩啊！ 　　莹：嗯。 　　键：还想不想继续？【递麦给观众】 　　莹：接下来我们来电更high的节目吧！欢迎进入广告人要玩得起！ 　　键：你们知道怎么样才是玩得起吗？ 　　莹：不知道哦。不如你给我们解释一下吧。 　　键：好的，那我解释一下游戏规则吧。 　　莹：要是大家还不太明白，那下面由我和欣键来示范一次。 　　第四环节广告人要学的精之进阶篇 　　储：还记得我们第一个环节叫什么名字吗？详细点的名字哦。 　　周：当然记得啊。广告人要学得精之入门篇 　　储：不错，接下来的就是广告人要学得精之进阶篇。 　　储：接下来的在这一组大家肯定感兴趣。 　　周：是啊，我看了名字就很期待了，因为这里出现了一样近来很流行的东西。你们知道是什么吗？ 　　莹：微博！ 　　键：王鸿我刚刚就把你微博了。 　　储：欢迎下一组带来《微博改变一切》 　　周：果然啊，微博的力量真的很强大啊。 　　储：必须的啊，我现在每天都会看的，确实能很快的了解到一些新闻，以及身边朋友们发生的趣事。 　　储：接下来这本书相信大家肯定都很熟悉了。那么有请黄色小组带来——《定位》。且看看他们是如何定位的。 　　周：看完上一组的精彩节目，接下来让我们用热烈的掌声欢迎紫色小组为我们带来《控脑》。 　　一个关于品牌与营销的故事。 　　第五环节广告人要读得广 　　周：王鸿啊，你说除了前面说到的懂得多和学得精，还有什么呢？ 　　储：这个你考不倒我的，我知道答案，还要读得广。 　　周：没错，非常正确。只有读书破万卷，才能下笔如有神啊，接下来的环节名字便是——广告人要读得广！ 　　键：这个环节，由展示方阵成员抽号，被抽到同学或者老师请用一分钟的时间来展示属于他的“我的书”。被抽到号的同学或老师站起即可。每次抽两个。 　　莹：时间为一分钟。参与互动者可获得纪念徽章一枚。 　　第六环节颁奖： 　　储：到这里我们今晚的活动就只剩下最后一个环节了。当然这也是最激动人心的环节。周：大家说我们还有什么事没做？ 　　键&莹：颁奖啊！ 　　键：下面我们将首先颁发的是【最能忽悠奖、最具内涵奖、最淡定奖】 　　莹：奖品有马克杯一只，明信片一套，徽章一枚。 　　键： 　　储：接下来颁发的是今晚含金量最高的三个奖，分别是：最佳广告人金、银、铜奖。 　　周：他们的奖品有：马克杯一只，明信片一套，徽章一枚，但是他们的明信片将会有今晚所有老师的亲笔签名！ 　　分享“我的书” 　　周：王鸿啊！今天你带书来了吗？ 　　储：当然带了，就放在后面呢！大家的书都放在后面呢！ 　　周：哦！对啊！同学们，老师们，接下来这个环节是大家自由走动，交流自己所带的书的时间。 　　储：每个人都有一本“我的书”，把它推介给你的朋友，让他们与你一起遨游书海，让我的，你的，变成我们的！ 　　何：大家动起来，动起来！ 　　莹：都到后面去！ 　　结束语： 　　储：今晚的读书会到这里也即将走进尾声了。首先感谢各位老师、学长姐百忙之中抽出时间参加我们的活动。 　　周：同时也要感谢各位10级的同学们精心策划的这次精彩纷呈的读书会。 　　键：希望通过这次活动，能让大家对读书有更加浓厚的兴趣！ 　　莹：也祝愿大家在未来的广告之路上走得更加辉煌！ 　　储：本次10广告专业读书会【合】到此结束！ 　　读书会的主持稿3 　　开场：播放《华山论剑》（强烈推荐此曲，比较热烈，能带动气氛。） 　　主持1（抱拳）：各位前辈，各位大侠，各位主持2侠。大家下午好！在下南宫浩，今天有幸见识各位高人，请多多指教。 　　主持2（抱拳）：小主持2子王隽，这厢有礼！今天很高兴，能与大家共同参与第主持14届读书会“金庸的江湖，我们的英雄梦！”专题节目。我们读书会的宗旨是：“以书会友，以友辅仁”，本次活动是在我们的根据地湖南图书馆这样一个拥有深厚文化氛围的地方进行，我们衷心希望大家为了读书这样一个共同的爱好，在这里相识、相知。再次感谢各位对我们活动的支持，欢迎您的到来！ 　　主持1：有云的地方，就有天下。有人的地方，就有江湖。 　　昔年有井水处，皆能歌柳词。今朝识大字者，多半金庸迷。湖南读书会，广散英雄贴，恳请武学圣手，诚邀金门高人，品书论剑，把酒言欢。请在座各位胸怀利刃者，显个门道。心藏甲兵者，露个精神。是骡子是马，拿出来溜溜！老藏着掖着，不是爽利人。今天，公司门朝大海。英雄遍地，侠主持2如云。试看今日之武林，竟是谁家之天下？ 　　主持2：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸笔下的快义恩仇，剑胆琴心；侠之大义，民之大德！还有那些经典而不朽的武侠故事，如清泉一样滋养着我们的灵魂。给我们的民族的血液里注如坚强的钙质。今天我们以金庸名著《射雕英雄传》为主线，论一论英雄。下面我向大家介绍一下会议流程 　　（流程介绍）具体环节安排： 　　13：00———主持14：00来宾签到 　　14：00———主持14：20主持人宣布第xx届湖南读书会开始 　　14：20———主持14：35特邀嘉宾发言（图书馆馆长发言。长沙市作协主席发言） 　　14：35—主持15：00春秋左右发言（读书会会员）主持15：00—主持15：主持15谢浮名发言（读书会会员） 　　15：主持15—主持15：45游戏：主持1主持2对唱（铁血丹心），征友（敬英雄酒）并休息5分钟 　　15：50—主持16：00领悟发言（读书会委员）主持16：05—主持16：20主题发言（图书馆馆员） 　　16：20—主持17：主持10网友自由发言（发言前按个人意愿可以进行自我介绍）主持17：25—主持17：35主持人做活动总结发言，并进行合影留念。 　　17：55集体晚餐 　　主持1：吾道南来，原是濂溪一脉。大江东去，无非湘水余波。公司在我们读书人的眼中，就好比武林中的少林寺，是泰山北斗，是道南正脉。首先，让我们以热烈的掌声有请公司的掌门人邹序明馆长讲话。（邹馆长讲完后） 　　主持2：非常感谢掌门人为我们带来的精彩发言。下面有请湖南读书会的会长 　　胸襟如海发言。（胸襟如海讲完后） 　　主持1：下面是主题发言，有请一位湖南读书会的老前辈，此人温良宽厚内功 　　精湛，在我们读书会中德高望重，但谈书论道一贯是言辞犀利，观点鲜明。江湖人称“春秋左右”，掌声有请左大侠。 　　主持1：谢谢左大侠。下面这位发言人是网络高手，论坛领袖。江湖传言，此 　　人砸砖则论坛崩摧，顶贴则斑竹变色。弟子如云，粉丝百万。有请谢浮名谢大侠。 　　读书会的主持稿4 　　 一、开场白 　　水韵潺潺，滋润万物生灵，书香幽幽，培育芸芸众生。在这样一个阳光灿烂的夏日里，我们迎来了合肥市东升小学第二届教师读书沙龙活动——生活，因读书而精彩！ 　　在即将结束的这一学年里，我们东升小学开展了轰轰烈烈的书香校园建设活动，可以说，整个校园都沉浸在一片浓浓的书香氛围中。为了让老师们的读书空间更加广阔，学校不仅为老师们购买了内容丰富的教育教学专著，还为每位老师征订了各种不同类型的杂志，这些都为大家的茶余饭后提供了最丰富的精神食粮。今天，我们相约在这里，通过“读书沙龙”这样一个平台，来展示读书给我们带来的精神的升华，来诉说读书给我们带来的心灵的洗涤。那么，接下来，就让我们将时间交给三位老师，让我们一起静静地聆听她们与书的故事。 　　 二、读书交流 　　董德群老师 　　瞿贤梅老师 　　吴凤霞老师 　　 三、结束语 　　老师们，无需华丽的殿堂，无需辉煌的理由，只要一缕阳光、一杯清茶，我们就能随意地漫步书海，徜徉在书海带给我们的欢乐之中。有了书的陪伴，我们的生活将一路智慧，一路书香；有了书的陪伴，我们的生命也将更加厚重深沉。真诚地希望今天的读书沙龙活动能够再次点燃老师们心中的读书热情，也真诚地希望今后有更多的老师能够站在这样一个平台上，尽情地诉说着读书的幸福。 　　“生活，因读书而精彩”，合肥市东升小学第二届教师读书沙龙到此结束，谢谢各位老师的共同参与！

我们的学说是从湖南学来的，原本就是濂溪学说的一个支脉；大江向东奔流而去，气势磅礴，也不过是湖南湘水的一点小小的余波浪花！

我从山的正面来，原来与溪流不分开;大江滚滚流去，也流过这里。。。。

　　此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看上去那么浩浩荡荡，也不过只是湘江流过来的一点水。” 就像另外一幅对联所表达的意思，“惟楚有才 于斯为盛”，只有湖南出人才，湖南的人才又以俺们这（岳麓书院）最多！ 都是牛哄哄的代表性语言。　　1、王闿运，清末学者，湖南湘潭云湖桥人，肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府，以字行，一般称为王壬秋。　　 2、湖湘文化前身为先秦、两汉时期楚文化，北宋湖南道县周敦颐创理学，得以进一步传承，南宋胡安国创湘文化，张拭、王夫之、曾国藩、谭嗣同、杨昌济乃至毛泽东都对湖湘文化的发展做出过巨大贡献。

王闿运老先生的咏联。这句对联，暗含深意。首先濂溪指的是周敦颐（《爱莲说》的作者），自号濂溪老人，因为他创立理学是在潇水支流濂溪。“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。这里是说自己的成就很小，就是一些余波而已。表现了他的谦逊

吾道南来原是濂溪一脉

这个我很想帮你，但是我不想不懂装懂，愿你得到答案！不要着急

　　1、社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的：　　①、社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的。　　②、社会主义改造与社会主义改革的目标是相同，都是为了解放和发展生产力。　　2、社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展：　　①、家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展。　　②、允许和鼓励非公有制经济成分发展，是对所有制结构认识的深化和发展。　　③、实行股份制，股份合作制是对公有制实现形式认识的深化和发展。　　3、社会主义改革不是要退回到新民主主义社会：　　①、家庭联产承包责任制与"分田单干"有着本质区别。　　②、现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会。

1分米=100毫米

1992年召开的党的十四大，在中国经济体制改革史中的地位不亚于1978年的党的十一届三中全会。党的十四大正式提出建立社会主义市场经济体制和国有企业建立现代企业制度的目标。以此为标志，中国的国有企业改革不再限于经营权的调整，而是深入到产权制度层面，它的主流是以股份制改革为主要内容的现代公司制度建设。

这两个意思是有点难分，其实都差不多。有的就是为了好听。新中国成立后，把原来私有制的改成公有制，这个叫改造。感觉，这个动作要小一点儿，看上去是内部的。其实一点也不小，把别人私人的东西，强行的征收成国家的，你不同意，后果你会明白的。（茅台酒厂，就有这样的故事。你可以看看。）到了1978年以后，在政策上转向以发展经济为重点。这个叫改革。这个动作大一点，是方针上的改变。从上到下的。

10厘米100毫米

1米减1厘米等于多少

社会主义改造和社会主义改革是中国社会发展中经历的两个阶段，也是必不可少的两个阶段。从解放开始到1956年结束的社会主义改造和党的十一届三中全会中提出的社会主义改革是党和政府在不同时期提出的不同的政策。

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正确认识社会主义改造与社会主义改革的关系1,社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的①社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的.②社会主义改造与社会主义改革的目标是相同,都是为了解放和发展生产力.2,社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展①家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展.②允许和鼓励非公有制经济成分发展,是对所有制结构认识的深化和发展.③实行股份制,股份合作制,是对公有制实现形式认识的深化和发展.3,社会主义改革不是要退回到新民主主义社会①家庭联产承包责任制与"分田单干"有着本质区别.②现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会.——————————————————————1、改革开放不是对社会主义改造的否定，他们都是为了解放和发展生产力。2、50年代的社会主义是适应当时历史条件之下的正确选择，当时中国只有通过自力更生来实现发展，这种改造是发展当时生产力的最佳选择。而改革开放是新时期世界面临和平和发展主题的情况下，党领导人民在建设有中国特色社会主义的道路上又一次历史性选择。3、会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改革前的状态；而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。无论是社会主义改造，还是社会主义改革，都统一于中国社会主义事业的实践，它们有着内在的、历史的逻辑关系。4、会主义改造与社会主义改革的关系：a、会主义改造是为了在中国确立社会主义基础经济制度，以继续解放和发展生产力。它反映了中国社会发展的必然要求。社会主义改造的胜利，标志着新型生产关系和上层建筑在中国形成，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，大大解放了我国的社会生产力。b、我国在20世纪50年代进行的社会主义改造在后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题，社会主义的优越性没有能够得到充分的展示。20世纪70年代末开始的社会主义改革，就是对社会主义改造的一些遗留问题及其以后出现的偏差和失误的纠正，并在此基础上的继续前进。——————————————————————在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在 的社会主义改革。确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡 ，从而建立社会主义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。同时，社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。一、社会主义改造与社会主义改革的根本目的是一致的尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制 度。但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。我国的社会主义改造是一场革命，说得准确点，是一场社会主义革命。正是这场社会主义革命，中国共产党运用政权的杠杆作用领导中国人民对各种非社会主义的经济进行社会主义改造，创立社会主义公有制，确立社会主义基本制度，极大地解放了生产力，发展生产力。脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就必须利用手中的政权，打破阻碍生产力发展的桎梏，即改变旧的生产关系和维护这种生产关系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。因为，尽管当时新民主主义的发展为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复，我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。农村土改后，出现中农化趋势 ，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的互助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作 ，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展 。在城市，不法资本家为牟取暴利而进行的种种非法活动乃至犯罪活动，严重阻碍了国营经济的发展。因为，在很多时候，国营经济的发展不可能不同非公有制经济成分在资金、原料 、产品销售等许多方面发生矛盾。这一切，都不利于社会主义工业化，因为社会主义工业化的依靠力量是国营经济。归根结底，上述所有一切，实质上是经济基础与上层建筑，生产力与生产关系之间的矛盾，最终结果是严重阻碍了生产力的发展，成为了中国人民实现富裕、强国之路上的绊脚石。如何解决这种矛盾，打破阻碍生产力发展的桎梏，如何搬走中国人民实现强国之路上的绊脚石，这成了中国共产党必须考虑的问题。基于这种考虑，以毛泽东为首的中国共产党人利用手中的政权，制定了过渡时期的总路线，即党在过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。正是经过三年的社会主义改造，中国确定了社会主义基本制度，调动了各行各业的积极性， 大大地解放了生产力，促进了生产力的发展。社会主义改革同过去的社会主义改造一样，是为了解放生产力，发展生产力，使中国摆脱贫穷落后的状态。社会主义社会也存在解放生产力，发展生产力的问题，这主要是由社会主义社会基本矛盾运动的特点决定的。生产力的不断发展变化必然使原来与之大体适应的生产关系，变得逐渐不适应起来，以致严重束缚生产力的发展。正如邓小平指出：“如果现在再不实行改革，我们现代化事业和社会主义事业就会被葬送。”(《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年版，第150页。)在我国社会主义社会里，应在坚持社会主义制度的前提下，从根本上改变不适应生产力发展的社会发展的具体制度、管理方式和思想观念，把一个经济文化比较落后的中国变成一个富强、民主和文明的社会主义现代化国家。为了从根本上改变束缚生产力发展的经济体制以及与此相适应的政治体制和其他体制，邓小平在深刻总结历史经验的基础上，认真研究我国经济、政治和文化等方面的实际情况和发展要求，同时吸收和借鉴世界各国包括资本主义的先进经营方式、管理方法，领导全国人民“ 摸着石头过河”，开始了中国的第二次革命。也就是说，当代中国的改革不是枝节的、修修补补式的，而是从根本上改变了原来的经济体制，不是仅仅限于某一方面，而是“全方位”的，涉及经济、政治、文化各个方面，目的同“过去”一样，是为了解放生产力，发展生 产力。社会主义改革是解放生产力与发展生产力的统一。我们必须纠正一种错误的认识，即认为在 社会主义条件下只存在发展生产力的问题，不存在解放生产力的问题。这种观点是片面的、 错误的。邓小平指出：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。推翻帝国主义、封建主 义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以革命是解放生产力。社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没讲还要通过改革解放生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1983年版，第370页。)二、社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制，从而建立了社会主义基本制度。而现在的社会主义改革，允许公有制为主体的多种所有制成分并存，实行社会主义市场经济，试图充分发挥非公有制经济的积极意义，从而完善社会主义制度和建设社会主义 。二者的表面特征是有区别的，但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索，也就是说，二者的根本性质是相同的。社会主义改造的伟大意义在于建立了社会主义基本制度。社会主义基本制度是社会主义经济 制度，而社会主义经济制度的根本特征是生产资料公有制。建国初期，我们通过没收官僚资 本 而建立的社会主义国营经济，在城市已经取得了主导地位，但在广大农村，则没有公有制或者说很少。从1953年开始，我们通过对农业、手工业以及资本主义工商业进行社会主义改造 。到1956年，我国在绝大部分地区基本上完成对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。农村中消灭了富农阶级，农民和手工业者劳动群个体所有的私有制，基本上转变为劳动群众集体所有制。在城市，民族资产阶级被消灭，工人阶级完全摆脱资本家雇佣劳动的地位，真正成了国家的主人。生产关系的根本变革加上原来的国营经济的巨大发展，在我国国民经济中，全民所有制和集体所有制居于绝对优势地位，社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了剥削，按劳分配初步实 现。可见，以公有制为基础的社会主义经济制度在社会主义改造完成后已基本建立。经济基础是上层建筑的基石，而上层建筑一旦建立，又反过来为经济基础服务。社会主义改造基本完成后，经济制度与政治制度就是这样的关系。1954年第一届全国人民代表大会第一 次以宪法的形式规定基本政治制度即人民民主专政，以及人民代表大会制、中国共产党领导的多党合作制。这样的政治制度是经济制度的体现，也是为经济制度服务的。社会主义改革是在社会主义现代化建设实践中，在总结中国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验基础上逐步展开的，它探索完善社会主义基本 制度。上世纪70年代末的社会主义改革是中国共产党领导的，中国人民积极参加的一种自觉的行动。它的对象不是社会根本制度，而是阻碍生产力发展和社会主义优越性发挥的各种体制和观念。其中心问题不是政权问题，而是发展社会生产力和提高人民群众的生活水平。社会主义改革完善了社会主义制度，具体体现在以下几个方面：第一，从改革的对象来看。邓小平在总结历史经验教训的基础上，对改革的对象作了十分明确的论述。他指出：在我国的经济体制中，在党和国家现行的一些具体制度中以及科技、教育等具体制度中还存在不少的弊端。这些弊端严重阻碍生产力的发展，我们改革不是改革社会主义根本制度，而是改革阻碍生产力发展的具体体制。第二，从改革的目的来看。邓小平指出，改革的目的是发展社会主义生产力，最终巩固社会 主义制度。因此，我们必须对经济体制、政治体制和文化体制等进行改革。 第三，从改革的原则来看。邓小平指出，改革必须坚持社会主义方向，必须坚持两个重要的 原则：一是以公有制为主体的经济，二是共同富裕。可见，改革不可能偏离社会主义方向。三、社会主义改造与社会主义改革的历史地位是同等重要的在建设有中国特色的社会主义实践中，社会主义改造与社会主义改革是同等重要的。什么是社会主义，如何实现社会主义，中国共产党人当时不可能有更多的独立思考。但是，具有中 国特色的社会主义改造，表现了中国共产党人的创造性。正是由于这种创造性，为20年之后的社会主义改革提供了理论和实践的准备。像中国这样一个落后的国家如何跨过“资本主义 的卡夫丁峡谷”，建立社会主义。这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题。中国正是通过社会主义改造，确立了社会主义制度。社会主义基本经济制度的建立，为建设中国特色社会主义提供了物质准备。脱胎于半殖民地 半封建社会的新中国，当时可以用“一穷二白”来形容，毛泽东形象地说：“现在我们能造什么？能造桌子、椅子，能造茶碗茶壶、能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸。但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”(《毛泽东文选》第5卷，人民出版社1977年版，第130页。)虽然建立了人民民主政权，但当 时仅占国民生产总值10%左右的现代工业处在小农经济的汪洋大海包围中。帝国主义对我国实行经济封锁，军事包围。在这种特别严峻的情况下，要巩固人民民主专政，就必须尽可能地发展生产力，必须进行生产资料所有制的改造。1953年开始的社会主义改造，不仅改造生产资料的所有制，而且变革原来的生产关系，大大调动人们的积极性，促进了生产力的发展 。这不仅满足了当时人民的物质文化需要，而且为以后的社会主义改革提供了物质前提。社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了阶级剥削，初步实现了按劳分配。随着社会主义改造的完成，以公有制为基础的社会主义制度在我国已经确立。同时社会主义政治制度和文化制度集中体现并服务于社会主义经济制度。在社会主义经济制度已经建立的情况下，社会主义政治制度和文化制度就担负起为巩固和发展社会主义经济基础服务的任务。然而，社会主义制度建立之初那种生产关系与生产力基本适应的状况，随着社会的发展，逐渐出现了不相适应的一面。也就是说，社会主义制度的确立，只是为社会生产力的发展创造了一个可能的条件和前提，而要使这种可能性转化为现实，必须构筑适合生产力发展的社会体制。社会主义改革由此应运而生。我们今天的社会主义改革，在很大程度上是对过去的失误的纠正。社会主义改造使中国迈过了“卡夫丁峡谷”，实现社会主义。但在取得成绩的同时，还是有它的不足。在总结了社会主义改造经验教训的基础上，邓小平一直在思索：“什么是社会主义，怎样建设社会主义” ，最后将社会主义本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终 达到共同富裕”。这是对社会主义改造反思的结果。从十一届三中全会以后，我们在改革中纠正过去的失误，特别是允许和鼓励非公有制经济成分发展，就是直接解决社会主义改造的遗留问题。社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东、邓小平为第一代中央领导集体，第二代 中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不 同阶段的探索。社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社 会主义的 伟大实践中。我们不能因为社会主义改造中的某些不足，就发出“早知今日，何必当初”的言论来全盘否定社会主义改造。试想，如果没有“当初”的实践，怎么能够“早知今日”呢 ？并且，社会主义改革决不是对社会主义改造的全盘否定，它不过是在社会主义改造的基础 上，对建设社会主义的再探索。当然，我们更不能用50年代指导社会主义改造的思想来否定现在的社会主义改革。

联系：前者为后者做铺垫，是后者的基础，后者是前者的继承和发展，没有前者就没有后者区别：前者是改变社会性质的，将中国由新民主主义改造为社会主义性质；后者不改变社会性质，是社会主义自身的完善和发展。

100毫米(mm)=1分米(dm)100毫米(mm)=0.1米(m)100毫米(mm)=10厘米(cm)

探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在的社会主义改革。确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。二者存在明显的区别。同时，社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。一、社会主义改造与社会主义改革的根本目的是一致的尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制度。但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。我国的社会主义改造是一场革命，说得准确点，是一场社会主义革命。正是这场社会主义革命，中国共产党运用政权的杠杆作用领导中国人民对各种非社会主义的经济进行社会主义改造，创立社会主义公有制，确立社会主义基本制度，极大地解放了生产力，发展生产力。脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就必须利用手中的政权，打破阻碍生产力发展的桎梏，即改变旧的生产关系和维护这种生产关系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。因为，尽管当时新民主主义的发展为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复，我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。农村土改后，出现中农化趋势，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的互助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展。在城市，不法资本家为牟取暴利而进行的种种非法活动乃至犯罪活动，严重阻碍了国营经济的发展。因为，在很多时候，国营经济的发展不可能不同非公有制经济成分在资金、原料、产品销售等许多方面发生矛盾。这一切，都不利于社会主义工业化，因为社会主义工业化的依靠力量是国营经济。归根结底，上述所有一切，实质上是经济基础与上层建筑，生产力与生产关系之间的矛盾，最终结果是严重阻碍了生产力的发展，成为了中国人民实现富裕、强国之路上的绊脚石。如何解决这种矛盾，打破阻碍生产力发展的桎梏，如何搬走中国人民实现强国之路上的绊脚石，这成了中国共产党必须考虑的问题。基于这种考虑，以毛泽东为首的中国共产党人利用手中的政权，制定了过渡时期的总路线，即党在过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。正是经过三年的社会主义改造，中国确定了社会主义基本制度，调动了各行各业的积极性，大大地解放了生产力，促进了生产力的发展。社会主义改革同过去的社会主义改造一样，是为了解放生产力，发展生产力，使中国摆脱贫穷落后的状态。社会主义社会也存在解放生产力，发展生产力的问题，这主要是由社会主义社会基本矛盾运动的特点决定的。生产力的不断发展变化必然使原来与之大体适应的生产关系，变得逐渐不适应起来，以致严重束缚生产力的发展。正如邓小平指出：“如果现在再不实行改革，我们现代化事业和社会主义事业就会被葬送。”(《邓小平文选》第2卷，人民出版社1983年版，第150页。)在我国社会主义社会里，应在坚持社会主义制度的前提下，从根本上改变不适应生产力发展的社会发展的具体制度、管理方式和思想观念，把一个经济文化比较落后的中国变成一个富强、民主和文明的社会主义现代化国家。为了从根本上改变束缚生产力发展的经济体制以及与此相适应的政治体制和其他体制，邓小平在深刻总结历史经验的基础上，认真研究我国经济、政治和文化等方面的实际情况和发展要求，同时吸收和借鉴世界各国包括资本主义的先进经营方式、管理方法，领导全国人民“摸着石头过河”，开始了中国的第二次革命。也就是说，当代中国的改革不是枝节的、修修补补式的，而是从根本上改变了原来的经济体制，不是仅仅限于某一方面，而是“全方位”的，涉及经济、政治、文化各个方面，目的同“过去”一样，是为了解放生产力，发展生产力。社会主义改革是解放生产力与发展生产力的统一。我们必须纠正一种错误的认识，即认为在社会主义条件下只存在发展生产力的问题，不存在解放生产力的问题。这种观点是片面的、错误的。邓小平指出：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以革命是解放生产力。社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没讲还要通过改革解放生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”(《邓小平文选》第3卷，人民出版社1983年版，第370页。)二、社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制，从而建立了社会主义基本制度。而现在的社会主义改革，允许公有制为主体的多种所有制成分并存，实行社会主义市场经济，试图充分发挥非公有制经济的积极意义，从而完善社会主义制度和建设社会主义。二者的表面特征是有区别的，但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程的大胆探索，只不过是两个不同阶段的探索，也就是说，二者的根本性质是相同的。社会主义改造的伟大意义在于建立了社会主义基本制度。社会主义基本制度是社会主义经济制度，而社会主义经济制度的根本特征是生产资料公有制。建国初期，我们通过没收官僚资本而建立的社会主义国营经济，在城市已经取得了主导地位，但在广大农村，则没有公有制或者说很少。从1953年开始，我们通过对农业、手工业以及资本主义工商业进行社会主义改造。到1956年，我国在绝大部分地区基本上完成对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。农村中消灭了富农阶级，农民和手工业者劳动群众个体所有的私有制，基本上转变为劳动群众集体所有制。在城市，民族资产阶级被消灭，工人阶级完全摆脱资本家雇佣劳动的地位，真正成了国家的主人。生产关系的根本变革加上原来的国营经济的巨大发展，在我国国民经济中，全民所有制和集体所有制居于绝对优势地位，社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了剥削，按劳分配初步实现。可见，以公有制为基础的社会主义经济制度在社会主义改造完成后已基本建立。经济基础是上层建筑的基石，而上层建筑一旦建立，又反过来为经济基础服务。社会主义改造基本完成后，经济制度与政治制度就是这样的关系。1954年第一届全国人民代表大会第一次以宪法的形式规定基本政治制度即人民民主专政，以及人民代表大会制、中国共产党领导的多党合作制。这样的政治制度是经济制度的体现，也是为经济制度服务的。社会主义改革是在社会主义现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验基础上逐步展开的，它探索完善社会主义基本制度。上世纪70年代末的社会主义改革是中国共产党领导的，中国人民积极参加的一种自觉的行动。它的对象不是社会根本制度，而是阻碍生产力发展和社会主义优越性发挥的各种体制和观念。其中心问题不是政权问题，而是发展社会生产力和提高人民群众的生活水平。社会主义改革完善了社会主义制度，具体体现在以下几个方面：第一，从改革的对象来看。邓小平在总结历史经验教训的基础上，对改革的对象作了十分明确的论述。他指出：在我国的经济体制中，在党和国家现行的一些具体制度中以及科技、教育等具体制度中还存在不少的弊端。这些弊端严重阻碍生产力的发展，我们改革不是改革社会主义根本制度，而是改革阻碍生产力发展的具体体制。第二，从改革的目的来看。邓小平指出，改革的目的是发展社会主义生产力，最终巩固社会主义制度。因此，我们必须对经济体制、政治体制和文化体制等进行改革。第三，从改革的原则来看。邓小平指出，改革必须坚持社会主义方向，必须坚持两个重要的原则：一是以公有制为主体的经济，二是共同富裕。可见，改革不可能偏离社会主义方向。三、社会主义改造与社会主义改革的历史地位是同等重要的在建设有中国特色的社会主义实践中，社会主义改造与社会主义改革是同等重要的。什么是社会主义，如何实现社会主义，中国共产党人当时不可能有更多的独立思考。但是，具有中国特色的社会主义改造，表现了中国共产党人的创造性。正是由于这种创造性，为20年之后的社会主义改革提供了理论和实践的准备。像中国这样一个落后的国家如何跨过“资本主义的卡夫丁峡谷”，建立社会主义。这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题。中国正是通过社会主义改造，确立了社会主义制度。社会主义基本经济制度的建立，为建设中国特色社会主义提供了物质准备。脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，当时可以用“一穷二白”来形容，毛泽东形象地说：“现在我们能造什么？能造桌子、椅子，能造茶碗茶壶、能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸。但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”(《毛泽东文选》第5卷，人民出版社1977年版，第130页。)虽然建立了人民民主政权，但当时仅占国民生产总值10%左右的现代工业处在小农经济的汪洋大海包围中。帝国主义对我国实行经济封锁，军事包围。在这种特别严峻的情况下，要巩固人民民主专政，就必须尽可能地发展生产力，必须进行生产资料所有制的改造。1953年开始的社会主义改造，不仅改造生产资料的所有制，而且变革原来的生产关系，大大调动人们的积极性，促进了生产力的发展。这不仅满足了当时人民的物质文化需要，而且为以后的社会主义改革提供了物质前提。社会主义改造消灭了剥削阶级，消灭了阶级剥削，初步实现了按劳分配。随着社会主义改造的完成，以公有制为基础的社会主义制度在我国已经确立。同时社会主义政治制度和文化制度集中体现并服务于社会主义经济制度。在社会主义经济制度已经建立的情况下，社会主义政治制度和文化制度就担负起为巩固和发展社会主义经济基础服务的任务。然而，社会主义制度建立之初那种生产关系与生产力基本适应的状况，随着社会的发展，逐渐出现了不相适应的一面。也就是说，社会主义制度的确立，只是为社会生产力的发展创造了一个可能的条件和前提，而要使这种可能性转化为现实，必须构筑适合生产力发展的社会体制。社会主义改革由此应运而生。我们今天的社会主义改革，在很大程度上是对过去的失误的纠正。社会主义改造使中国迈过了“卡夫丁峡谷”，实现社会主义。但在取得成绩的同时，还是有它的不足。在总结了社会主义改造经验教训的基础上，邓小平一直在思索：“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，最后将社会主义本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。这是对社会主义改造反思的结果。从十一届三中全会以后，我们在改革中纠正过去的失误，特别是允许和鼓励非公有制经济成分发展，就是直接解决社会主义改造的遗留问题。社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东、邓小平为第一代中央领导集体，第二代中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索，两个不同阶段的探索。社会主义改造与社会主义改革相辅相成，缺一不可，两者统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。我们不能因为社会主义改造中的某些不足，就发出“早知今日，何必当初”的言论来全盘否定社会主义改造。试想，如果没有“当初”的实践，怎么能够“早知今日”呢？并且，社会主义改革决不是对社会主义改造的全盘否定，它不过是在社会主义改造的基础上，对建设社会主义的再探索。当然，我们更不能用50年代指导社会主义改造的思想来否定现在的社会主义改革。

如何正确认识社会主义改造与社会主义改革的关系 在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时,有人用指导现在的社会主义改革的思想观点来否定过去的社会主义改造;也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在的社会主义改革.确实,社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡,从而建立社会主义基本制度;社会主义改革是为了完善社会主义制度.二者存在明显的区别.同时,社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系,二者都是为了解放生产力,发展生产力;二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索;二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要. 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的过渡,从而建立社会主义基本制度,而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制度.但是二者的根本目的都是解放生产力,发展生产力.二,社会主义改造与社会主义改革的根本性质是相同的.当年的社会主义改造追求单一的公有制和高度集中的计划经济体制,从而建立了社会主义基本制度.而现在的社会主义改革,允许公有制为主体的多种所有制成分并存,实行社会主义市场经济,试图充分发挥非公有制经济的积极意义,从而完善社会主义制度和建设社会主义.二者的表面特征是有区别的,但二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程的大胆探索,只不过是两个不同阶段的探索,也就是说,二者的根本性质是相同的.三,社会主义改造与社会主义改革的地位是同等重要的� 在建设有中国特色的社会主义实践中,社会主义改造与社会主义改革是同等重要的.什么是社会主义,如何实现社会主义,中国共产党人当时不可能有更多的独立思考.但是,具有中国特色的社会主义改造,表现了中国共产党人的创造性.正是由于这种创造性,为20年之后的社会主义改革提供了理论和实践的准备.像中国这样一个落后的国家如何跨过"资本主义的卡夫丁峡谷",建立社会主义.这是以毛泽东为首的共产党人必须思考的问题.中国正是通过社会主义改造,确立了社会主义制度.�社会主义改造与社会主义改革分别体现了以毛泽东,邓小平为第一代中央领导集体,第二代中央领导集体领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索,两个不同阶段的探索.社会主义改造与社会主义改革相辅相成,缺一不可,两者统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中 .

等于100毫米

正确认识社会主义改造与社会主义改革的关系1,社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的 ①社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的.②社会主义改造与社会主义改革的目标是相同,都是为了解放和发展生产力.2,社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展①家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展.②允许和鼓励非公有制经济成分发展,是对所有制结构认识的深化和发展.③实行股份制,股份合作制,是对公有制实现形式认识的深化和发展.3,社会主义改革不是要退回到新民主主义社会①家庭联产承包责任制与"分田单干"有着本质区别.②现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会. ——————————————————————1、改革开放不是对社会主义改造的否定，他们都是为了解放和发展生产力。2、50年代的社会主义是适应当时历史条件之下的正确选择，当时中国只有通过自力更生来实现发展，这种改造是发展当时生产力的最佳选择。而改革开放是新时期世界面临和平和发展主题的情况下，党领导人民在建设有中国特色社会主义的道路上又一次历史性选择。3、会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改革前的状态；而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。无论是社会主义改造，还是社会主义改革，都统一于中国社会主义事业的实践，它们有着内在的、历史的逻辑关系。 4、会主义改造与社会主义改革的关系：a、会主义改造是为了在中国确立社会主义基础经济制度，以继续解放和发展生产力。它反映了中国社会发展的必然要求。社会主义改造的胜利，标志着新型生产关系和上层建筑在中国形成，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，大大解放了我国的社会生产力。 b、我国在20世纪50年代进行的社会主义改造在后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题，社会主义的优越性没有能够得到充分的展示。20世纪70年代末开始的社会主义改革，就是对社会主义改造的一些遗留问题及其以后出现的偏差和失误的纠正，并在此基础上的继续前进。

对了

正确认识社会主义改造与社会主义改革的关系1,社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的 ①社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的.②社会主义改造与社会主义改革的目标是相同,都是为了解放和发展生产力.2,社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展①家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展.②允许和鼓励非公有制经济成分发展,是对所有制结构认识的深化和发展.③实行股份制,股份合作制,是对公有制实现形式认识的深化和发展.3,社会主义改革不是要退回到新民主主义社会①家庭联产承包责任制与"分田单干"有着本质区别.②现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会. ——————————————————————1、改革开放不是对社会主义改造的否定，他们都是为了解放和发展生产力。2、50年代的社会主义是适应当时历史条件之下的正确选择，当时中国只有通过自力更生来实现发展，这种改造是发展当时生产力的最佳选择。而改革开放是新时期世界面临和平和发展主题的情况下，党领导人民在建设有中国特色社会主义的道路上又一次历史性选择。3、会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改革前的状态；而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。无论是社会主义改造，还是社会主义改革，都统一于中国社会主义事业的实践，它们有着内在的、历史的逻辑关系。 4、会主义改造与社会主义改革的关系：a、会主义改造是为了在中国确立社会主义基础经济制度，以继续解放和发展生产力。它反映了中国社会发展的必然要求。社会主义改造的胜利，标志着新型生产关系和上层建筑在中国形成，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，大大解放了我国的社会生产力。 b、我国在20世纪50年代进行的社会主义改造在后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题，社会主义的优越性没有能够得到充分的展示。20世纪70年代末开始的社会主义改革，就是对社会主义改造的一些遗留问题及其以后出现的偏差和失误的纠正，并在此基础上的继续前进。

100mm

100mm

当年社会主义改造最终确立了社会主义制度，今天的社会主义改革是在当年的基础上进行深化改革。

　　(1)社会主义改造是社会主义改革的前提。社会主义改造，是对旧生产关系的根本改变，解决的是基本经济制度问题。它使社会主义制度在中国建立起来，奠定了中国进步和发展的基础。而社会主义改革，则是社会主义的自我完善，解决的是社会主义的具体运行机制问题。它是在社会主义基本制度的基础上，部分改变不适应生产力发展的旧的体制。因此，没有社会主义改造，就没有社会主义制度，社会主义改革也就无从谈起。　　(2)社会主义改革是对社会主义改造失误和不足的改正和弥补。对于社会主义改造的遗留问题，党的领导人在1956年底前后就有一定程度的认识，并提出了一些改进措施。但直到党的十一届三中全会以后，才重新引起党中央的重视，并在对社会主义的认识不断深化的基础上，通过社会主义改革逐步加以解决。　　(3)社会主义改革和社会主义改造的目的是一致的。社会主义事业是一项长期的事业，在通过社会主义改造建立起社会主义制度以后，还要不断地进行社会主义改革，以解决生产关系与生产力、上层建筑与经济基础的矛盾，巩固发展社会主义改造的成果，使社会主义制度始终充满生机和活力。无论社会主义改造，还是社会主义改革，都统一于中国社会主义事业的实践，他们有着内在的历史的逻辑关系。总之，要正确看待社会主义改革和社会主义改造的关系，历史的客观地评价社会主义改造。

1分米=10厘米=100毫米

首先, 社会主义改造和社会主义改革,两者都是时代的要求,历史大产物.其次, 社会主义改革是社会主义改造的继承和发展,两者在目标方向上是一致的 顺应历史的发展和时代的需要,我国先后进行了社会主义改造与社会主义改革.作为两个具有重要历史意义的事件,它们之间存在某种固有的关系.首先, 社会主义改造和社会主义改革,两者都是时代的要求,历史大产物.社会主义改造,即对农业,手工业,资本主义工商业的社会主义改造,是为了在中国建设社会主义基本经济制度,以继续解放和发展生产力.它反映了中国社会发展的历史必然,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革. 社会主义改造使我国社会的经济结构产生了根本变化，从而阶级关系和社会性质也发生了变化，标志着中国已经从新民主主义进入到社会主义社会，标志着我国开始进入社会主义初级阶段，它开辟了中国人民全面建设社会主义的新时代,为中国的现代化建设扫清了道路,创造了前提。

1分米=10厘米，1分米=100毫米，因为分米和厘米之间的进率为10，所以1分米等于10厘米，而分米和毫米之间的进率为100，所以1分米等于100毫米。分米和厘米是长度的公制单位之一，1分米=0.1米=10厘米=100毫米，1厘米=0.01米=0.1分米=10毫米。

第一，社会主义改造和社会主义改革者目的，都是为了解放和发展生产力，尽管两者之间有着本质的区别，前者是为了在中国确立社会主义基本经济制度，后者则是社会主义制度的自我完善，但它们之间同时又是紧密联系，不可分割的。第二，无论是社会主义改造还是社会主义改革，都是时代发展的要求，都有其发展的内在必然性，是中国共产党人在中国建立和发展社会主义历史进程中两个前后相继、不可或缺的环节。没有社会主义改造，就不会有社会主义制度在我国的确立。同样，没有社会主义改革也就没有中国特色社会主义建设事业的巨大发展。第三，社会主义改革不是对社会主义改造的否定，而是对社会主义改造的继承、纠正和发展。社会主义改造后期过于急促和粗糙，出现了一些偏差和失误，遗留了一些问题。这些问题在后来一个相当长的时间内，不但没有得到及时纠正和克服，甚至在一些方面又有发展，特别是此后不久出现的人民公社化运动、“大跃进”和经济建设中的高度集中的管理体制，使社会主义生产力没有得到应有的充分发展，社会主义的优越性没有能够得到充分的展示。社会主义改革是对社会主义改造的一些遗留问题及其以后出现的偏差和失误的纠正，并在此基础上继续前进。因此，社会主义改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改造前的状态，而是对生产关系和上层建筑中不适应生产力发展要求的部分进行调整和改革，是社会主义制度的自我完善和发展，目的是进一步解放和发展生产力。第四，不能因为社会主义改造过程中出现了某些不足就否定社会主义改造。中国特色社会主义事业的发展，需要继承社会主义改造留下的积极成果，也需要妥善地解决社会主义改造中的遗留问题。无论是改造还是改革，都统一于建设我国现代化的实践，两者有着内在的、历史的逻辑关系。

　　一、概念　　社会主义改造：进行社会主义改造前，中国还不是社会主义国家。可是，中国的出路只有社会主义，也必然是社会主义。如何才能顺利 地由新民族主义向社会主义过度呢？党于是提出了要进步社会主义改造。　　社会主义改革：改革开放是社会主义发展到一定程度，是我们生产力发展到一定程度，提出了要进步改革开放。这是社会主义发展的要求，也是生产力发展的要求，是进步的表现与要求。　　二、两者关系　　1,社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的　　①社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的.　　②社会主义改造与社会主义改革的目标是相同,都是为了解放和发展生产力.　　2,社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展　　①家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展.　　②允许和鼓励非公有制经济成分发展,是对所有制结构认识的深化和发展.　　③实行股份制,股份合作制,是对公有制实现形式认识的深化和发展.　　3,社会主义改革不是要退回到新民主主义社会　　①家庭联产承包责任制与"分田单干"有着本质区别.　　②现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会.

1分米=10厘米，1厘米=10毫米答：1分米=100毫米

社会主义改造是建立社会主义生产关系，社会主义改革是变革社会主义生产关系，即改革生产关系中不适应生产力发展的环节促进生产力的发展

100毫米。根据查询百度教育显示，1 分米=100 毫米。毫米（millimeter），又称公厘（或公釐），是长度单位和降雨量单位，英文缩写mm。；10毫米=1厘米，100毫米=1分米，1000毫米=1米。

社会主义改造和社会主义改革是社会主义发展的两个阶段。 社会主义改造是对农业、手工业和资本主义工商业进行的改造。1951年伊始，以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马列主义关于农业社会主义改造的基本原理，从我国农村实际出发，制定并实行了一整套适合中国特点的对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造的方针、政策和办法，开辟了一条适合我国情况的社会主义改造方案。1956年，社会主义改造取得决定性的胜利，以生产资料公有制为基础的社会主义经济制度全面确立，中国即进入社会主义社会。 而社会主义改革，则是中国共产党在面对国内外新形势新问题的时候所提出的。在当时社会主义改造取得决定性胜利的情形下，我国无产阶级同资产阶级间的矛盾已经解决，于是乎，人民日益增长的物质文化需求同落后生产力之间的矛盾就成了当时国内的主要矛盾。党和人民要尽全力解决这个问题，便要加快发展生产力，以经济建设为中心，将我国尽快从落后的局面中解脱出来，把这个落后的农业国变成先进的工业国的任务，成为了各种任务中的重中之重。 说完了两者的背景和基本内容，再来阐释两者之间的关系，便会简单许多。在我看来，社会主义改造和社会主义改革的关系，不能简单的用相互联系或者相互区别来加以说明，而应该从正反两个方面来进行论述。 首先，社会主义改革和社会主义改造是一脉相承的。 一方面，社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的，它的基本前提乃是坚持社会主义基本制度，是社会主义的自我完善。从书本上我们能够总结得出，社会主义改造的主要成果乃是社会主义制度的建立，这是我国能够从新民主主义社会进人社会主义初级阶段的根本。强调改革必须坚持社会主义方向，是以充分肯定社会主义改造的主要成果作为改革的历史前提，是以社会主义根本制度的确立作为改革的历史起点的，而不是对这一成果的否定。要知道，我国的改革之路之所以能够取得成功，与一开始就强调的要坚持改革的社会主义方向是密不可分的。 另一方面，社会主义改造和社会主义改革的目的一致，都是为了解放和发展生产力，尽管两者之间存在着本质的区别，前者是为了在中国确立社会主义基本经济制度，后者则是社会主义制度的自我完善，但是他们之间同时又是紧密联系密不可分的。无论是哪一者，它们都是时代发展的要求，都有其内在发展的必然性。试想一下，如果没有社会主义改造，又怎么会有社会主义制度在中国的确立？同样地，如果没有社会主义改革，也就不会有中国特色社会主义建设事业的巨大发展。所以说，这二者乃是缺一不可的。 再者，社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展。 诚然，我们知道、也看到了社会主义改造其理论及其实践经验的正确性和取得的成果，但是我们必须认识到，它也是存在一定的偏差的。之后所提出的社会主义改革，便是对社会主义改造过程中出现的、残留的问题的继承、纠正和发展。用点官方的话来讲，即社会主义改革，既是对这些缺点和偏差拨乱反正，更是对社会主义改造理论和实践的深化和发展。社会主义改造后期，由于过分地急于求成，不免出现了一些偏差和失误，同时遗留下了一些问题。通俗讲，社会主义改革便是对其的一种纠正，拨乱反正，并在一定程度上加以继承和发展，做到革故鼎新。 譬如，在社会主义改革中提出的家庭联产承包责任制，就是对社会主义三大改造中农业合作化理论的一种创造性继承和发展的典型。在之前，吃大锅饭，做到人人公平平等，生产资料公有，统一经营统一分配这样的模式显然是不符合实际的。实践也证明了，这样的模式只能使得农民的积极性大大降低，因为不管多劳少劳，反正分配到的物资也是一样的，那么谁还愿意多出力呢？这就是弊端所在。因而在改革中，提出的家庭联产承包责任制，将所谓的“任务”承包到家庭、个人，按劳分筹，极大地提高了民众的积极性。可见，过分集中和平均主义问题严重，若是没有社会主义改革中的创造性发展，后果有多么严重。 最后，社会主义改造与社会主义改革是相辅相成，缺一不可的。 有人觉得，社会主义改造之中既有诸多不足，便应该是错误的，是应该被全盘否定的，有的人还发出了“早知今日何必当初”的感叹。其实不然，假若没有社会主义改造的实践，没有其中的曲折，我们又怎么能够意识到“今日”的种种举措，哪些是有益于社会主义发展的呢？社会主义改革绝不是对社会主义改造的全盘否定，只不过是在社会主义改造的基础上对建设社会的再探索。

一分米等于100毫米0.0001千米（km）=1分米（dm）0.1 米(m) = 1 分米（dm）10 厘米(cm) = 1 分米（dm）100 毫米(mm) = 1 分米（dm）10 分米（dm） = 1 米(m)0.1 分米 （dm）= 1 厘米(cm)0.01 分米（dm） = 1 毫米(mm)