失之东隅,收之桑榆是啥意思

　　失之东隅收之桑榆出自南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》，讲的是光武帝刘秀派大将冯异与邓禹去围剿赤眉农民起义军，交战后不幸损兵折将，冯异命令部队加强防御，收拢溃散的散兵，并派军装成赤眉军打入其内部，结果大获全胜。成语意思是在刚开始有所失去，但是最后还是有所收获。　　失之东隅收之桑榆出自南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》，“玺书劳异 曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回 溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之 桑榆。方论功赏，以答大勋。"”　　这是汉光武帝刘秀奖励冯异时说的一句话，意思是你们打败赤眉，将士都很劳苦，开始虽然在回溪吃了败仗，但是最终在渑池一战取胜，有失有得，应论功行赏。

　　我们经常用“失之东隅，收之桑榆”来安慰那些遇到挫折的人：这件事虽然失败了，但也从中得到了经验教训。这个成语的由来已久，对于想了解这个典故的朋友们，不妨跟我来解读一下很久很久以前的 民间故事 ……　　公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。 　　公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。 　　这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（现在陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（现在河南渑池东）、宜阳（现在河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。 　　冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（现在河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。 　　公元27年正月，赤眉军在崤底（现在河南洛宁西北）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。 　　战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”（原文是：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”） 　　失之东隅，收之桑榆的意思：比喻在这里失败了，在那边却取得了胜利。

失之东隅收之桑榆爱情寓意是有舍才有得。当你失去一段感情的时候，其实并不是一件非常痛苦的事情，因为往往一段感情的结束，就象征着会有一段更好的感情来到你的身边。人生不是游戏，我们没有多少可供选择的机会。放弃，是一种智慧，是一种深层面上的进取。人们有时之所以举步维艰，就是背负太重，不愿放弃，不会放弃，不懂放弃。学会放弃，才能卸下生活中的种种包袱，做到轻装上阵，迎接人生的转机。“失之东隅，收之桑榆”的含义：“失之东隅，收之桑榆”原义是早晨丢失了，傍晚得到了（东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚）。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。同时与这句话相近的还有“塞翁失马，焉知非福”、“上帝为你关上了一扇大门的时候，会同时为你打开另外一扇窗＂等等。

失之东隅收之桑榆感情含义如下：失之东隅收之桑榆比喻人生会遇到很多艰难曲折,只要坚持不懈的追求自己的理想,就一定会有收获。失之东隅，收之桑榆（拼音：shī zhī dōngyú，shōu zhī sāngyú）是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于《后汉书·冯异传》。“失之东隅，收之桑榆”原义是早晨丢失了，傍晚得到了（东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚）。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。该成语在句中多作谓语，也作定语、分句；多含褒义。近义词：塞翁失马，焉知非福（英语：A loss, no bad thing or a blessing in disguise），也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“但真所谓‘塞翁失马安知非福"罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”

失之桑榆，收之东隅这句话的意思是有所失必有所得。指的是在这一方面失败了，最后在另一方面取得了胜利。此语出自范晔所著《后汉书.冯异传》。冯异是东汉光武的开国大将。其为征西大将军剿灭赤眉，邓禹邓弘不听调遣，兵挫华阴。冯异弃马步行返“回豀阪”，使计大败赤眉于“黾池”。于是刘秀就写了一首词答谢冯异，其中就有一句，失之东隅，收之桑榆，其实是对冯异的嘉奖。其实古人还是很有智慧的，很多词句都适用于现在，当我们做某一件事情失败的时候，就可以想到失败的东西会以另外一种方式重新回到我们的身边，所以我们没必要为短暂的得失暗自伤神，不管什么时候都要保持乐观的心态。其次这句话也有另外一层意思，说的是任何事物都有两面性，我们应该用辩证的眼光看的问题，用这种方法看待问题，我们就能有所收获，这样以后也能在胜利中遇到失败，在失败中看到胜利。比如我们某一场考试失利了，但我们却通过这场考试总结了很多经验，这就是我们的收获，那么在下一次考试中我们一定能把握住机会，取得优异的成绩。世界万物都是一个变化的过程，我们应该树立正确的人生观，不要因为一时的成功沾沾自喜，因为一时的失败丧失斗志，应该学学古人那样在哪里跌倒就在哪里爬起来。失之桑榆，收之东隅这句话也告诉我们那个时候都不要灰心丧气，我失败就会有成功，这都是相对的，只要我们坚持自己心中的信念，就会有柳暗花明的那一天，当你艰难困苦的时候，一定要记住这句话，别苦闷，别低头，胜利就在不远处。

1、失之东隅，收之桑榆是一个汉语成语，拼音是shī zhī dōng yú，shōu zhī sāng yú，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 2、成语出处： 南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》：“玺书劳异曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆"。方论功赏，以答大勋。"” 唐·李贤注：《淮南子》曰“至于衡阳，是谓隅中。”又《前书》谷子云曰“太白出西方六十日，法当参天；今已过期，尚在桑榆闲。”桑榆谓晚也。

隅是指日出处，即早晨。桑是指日落处，即夜晚。

失之东隅收之桑榆同义词塞翁失马，焉知非福

有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。有时候有些事情就是这样会在你意想不到的时候出现转机。有时你会失之东隅，收之桑榆。所以，何不苦中作乐，活的潇洒一点。有一句话，能让高兴的人不高兴了，让难过的人不难过了，这句话就是“一切都会过去的”。要说谁擅长苦中作乐，大家都知道的大文豪苏轼苏东坡一定在其中。在古人身上值得我们学习的东西有很多。 我们都知道苏东坡是豪放派词人的代表，可是他的人生故事远比我们想象的苦难却依然活的精彩洒脱。他写的词几乎都是脍炙人口，而他许多的不朽名篇都是他被贬后写的。 我们且不说苏东坡所处的政治环境是复杂动荡的，苏东坡的才华让他一直都是备受瞩目的，新旧两党的斗争，或许注定了他的仕途是不会平坦的。他是新党派的主要攻击目标，他多次被贬谪，过着颠沛流离的生活。但是，饱经忧患的他，无论在哪里他都能随时随地发现美食美酒和值得一游的风景。他被贬黄州时，在黄州这种黄芦苦竹绕宅生的地方，即使睡在简陋的草堂，他依然可以苦中作乐，他品尝武昌鱼，发明东坡肉，夜游承天寺，甚至把赤壁乾坤大挪移。他的不少脍炙人口的作品半数就是在这里完成的。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”等等脍炙人口的词。这或许就是不以物喜，不以己悲。也是失之东隅，收之桑榆。苏东坡这种随遇而安，自得其乐的心态都淋漓尽致的表现在他的作品里了。 我们也可以寻找一种苦中作乐的方式。

失之东隅收之桑榆出自南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》，讲的是光武帝刘秀派大将冯异与邓禹去围剿赤眉农民起义军，交战后不幸损兵折将，冯异命令部队加强防御，收拢溃散的散兵，并派军装成赤眉军打入其内部，结果大获全胜。成语意思是在刚开始有所失去，但是最后还是有所收获。失之东隅收之桑榆出自南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》，“玺书劳异曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。"”这是汉光武帝刘秀奖励冯异时说的一句话，意思是你们打败赤眉，将士都很劳苦，开始虽然在回溪吃了败仗，但是最终在渑池一战取胜，有失有得，应论功行赏。

成语“失之东隅，收之桑榆”，是说在某处先有所失，却在另一处终有所得。 实际上，历史也往往是这样。古代那些在官场上成功的人，很少有平步青云，一步登天的，都有过被贬的经历。被贬的这些官员，多半是些正直的官员。这样的官员被贬后，往往能够得到同僚和人民的普遍支持与同情，引起广泛的反响，并能给自己带来更好的名声和更大的影响力。假以时日，名声响亮的基本又都会被召回朝廷。 比如范仲淹被贬，可他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及“不以物喜，不以己悲”的豁达，为他赢得了生前身后名。 比如苏轼被贬，却在黄州赤壁奏响了千古绝唱，前后《赤壁赋》等诗文横空出世，受后人膜拜。等他被贬海南，又为当地人民带去了技术。 我在这里，不是鼓吹贬谪之妙。只是慨叹世事而已。这种因贬抑而成功的规律，深刻契合了道家的思想。道家思想主张无争，万事顺其自然，因此当他们被贬抑之时，都能毫不犹豫的舍弃已经拥有的权势。淡然去过没有牵挂的赋闲生活，被贬后当然不会自怨自艾，一蹶不振。这种顺其自然，宠辱不惊的态度，正是道家以柔克刚智慧的重要体现。 前面我们说的失之东隅，收之桑榆。意识是深刻论证了舍和得的道理。有所失，必有所得。 比如南唐后主李煜，后人评其“国家不幸诗家幸”。他虽不善理政，但却极会作诗。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这样的诗句读来让人荡气回肠，所以他虽然亡了国，但是却在文学园地颇负盛名。 比如白居易被贬江州司马，却让我们对他的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”感同身受。道家的辩证法思想的智慧就在这里体现，在某个时候，“失”可能并不是“失”，它会变成“得”的重要前提。 但许多人对名利的得失心太重，没有认识到这一点，往往为了一时的被贬抑而沮丧，从此一蹶不振，甚至有一些过激的行为。更有甚者，还有起而反抗者，这些人最终的结局都是郁郁而终，或因为过激的行为，败坏了他们的名声。 记得我第一个供职的单位，就有一个同事因为对领导分工不满，而在厕所等处张贴小字报，甚至手拎炸药包（后经证实是砖头）进到领导办公室威胁领导。如果他不是操之过急，而是耐心等待转机，可能事情就不会这样失控，暂时的失利没有忍住，就必然要为此付出代价了。这个人失败的原因不在于被贬抑，而在于没有正确对待贬抑。 道家的观点一向是顺规律而行，一切顺其自然。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果都能懂得失之东隅，收之桑榆的道理，或许我们活的会更泰然一些。

是

北海虽远，可乘扶摇而上的羊角飓风到达，（东隅-日出之地）少年的青春已经逝去，（桑榆-日落之处）但珍惜晚年的时光尤为不晚。出自王勃《滕王阁序》，北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”扩展资料：作者王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。参考资料：百度百科-王勃

“失之东隅，收之桑榆”这个成语出自《后汉书·冯异传》。解释：在某处先有所失，在另一处终有所得。“安之若素，否极泰来”意思是指对反常的现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。现在我们也经常用“失之东隅，收之桑榆”来安慰那些遇到挫折的人。这件事虽然失败了，但也从中得到了经验教训。人类社会的一个普遍规律。意思是说，好的事情到了极致就会向坏的方向转化，反之，坏的事情到了极致也会向好的方向转化。反应了自然界和社会发展的一个普遍规律。

下一句是“方论功赏，以答大勋”。“失之东隅，收之桑榆”原义是早晨丢失了，傍晚又得到了。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。出自《后汉书·冯异传》：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆"。方论功赏，以答大勋。”近义词：塞翁失马，焉知非福释义：也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。寓言寓意:“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。

比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿。

失之东隅,收之桑榆的意思是：原义是早晨丢失了，傍晚得到了（东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚）。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。该成语在句中多作谓语，也作定语、分句；多含褒义。失之东隅,收之桑榆的典故：“失之东隅，收之桑榆”讲的是事物在特定条件下相互转换的辩证关系，对于指导人们的思想和行动大有裨益。这句古语与“塞翁失马，焉知非福”有异曲同工之妙，讲的都是不要因为失去一些东西而灰心泄气，而应当审时度势，因势利导，变不利为有利。世界上的万事万物总是不断运动变化的，打仗没有常胜将军，做买卖也不能保证只盈利不亏损，做任何事都难以心想事成，一帆风顺。因此，既要有拥抱欢乐和胜利的思想准备，也要有败走麦城、重整旗鼓、东山再起的精气神。尤其是党员领导干部，要树立起正确的人生观、得失观，不因一时的良好政绩而飘飘然，也不因一时工作上的失利而垂头丧气。须知，退是为了进，失也同时孕育着得。人的一生就是在阳光与风雨中度过，工作和事业也是在得失交替的循环中不断前行。有了这样的信念，有了这样的精神准备，艰难困苦不足惧，笑迎胜利向未来。

1、公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把锋芒指向赤眉起义军。公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。 2、经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（河南渑池东）、宜阳（河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。 3、冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。 4、公元27年正月，赤眉军在崤底（河南渑池礼庄寨）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”（原文是：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”） 5、后来，人们引用“失之东隅，收之桑榆”这个成语，来比喻在这里失败了，在那边却得到了胜利。

“失之东隅，收之桑榆”这个成语出自《后汉书·冯异传》。解释：在某处先有所失，在另一处终有所得。“安之若素，否极泰来”意思是指对反常的现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。现在我们也经常用“失之东隅，收之桑榆”来安慰那些遇到挫折的人。这件事虽然失败了，但也从中得到了经验教训。人类社会的一个普遍规律。意思是说，好的事情到了极致就会向坏的方向转化，反之，坏的事情到了极致也会向好的方向转化。反应了自然界和社会发展的一个普遍规律。

东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。 比喻 开始 在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。 成语出处： 《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓 失之东隅，收之桑榆 。” 成语例句： 谷城之变，朕还是不肯治他的罪，仍望他“ 失之东隅，收之桑榆 ”。 繁体写法： 失之东隅，収之桑榆 注音： ㄕㄧ ㄓㄧ ㄉㄨㄙ ㄧㄩˊ ，ㄕㄡ ㄓㄧ ㄙㄤ ㄧㄩˊ 失之东隅，收之桑榆的近义词： 塞翁失马，焉知非福 见“ 塞翁失马，安知非福 ”。 成语语法： 作宾语、分句；用于劝诫人 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 复句式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： lose at sunrise and gain at sunset <lose in hake but gain in herring> 日语翻译： ある时失败したが，别の时その偿(つぐな)いを得る

失之东隅收之桑榆爱情寓意是有舍才有得。当你失去一段感情的时候，其实并不是一件非常痛苦的事情，因为往往一段感情的结束，就象征着会有一段更好的感情来到你的身边。人生不是游戏，我们没有多少可供选择的机会。放弃，是一种智慧，是一种深层面上的进取。人们有时之所以举步维艰，就是背负太重，不愿放弃，不会放弃，不懂放弃。学会放弃，才能卸下生活中的种种包袱，做到轻装上阵，迎接人生的转机。“失之东隅，收之桑榆”的含义：“失之东隅，收之桑榆”原义是早晨丢失了，傍晚得到了（东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚）。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。同时与这句话相近的还有“塞翁失马，焉知非福”、“上帝为你关上了一扇大门的时候，会同时为你打开另外一扇窗＂等等。

失之东隅，收之桑榆 【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。 【释义】① 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。 【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。 词目:失之东隅，收之桑榆 使用频率 较少使用 发音:shī zhī dōnɡ yú，shōu zhī sānɡ yú 释义:东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻这个时候遭到损失或失败，在另一个时候等到补偿或成功。 出处:《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。” 示例:谷城之变，朕还是不肯治他的罪，仍望他“～”。（姚雪垠《李自成》第二卷第十九章） 近义词 :塞翁失马，焉知非福用法:复句式；作分句；含褒义

语见（南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》）：“玺书劳异曰：‘ 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆"。方论功赏，以答大勋。"”

下一句是“方论功赏，以答大勋”。“失之东隅，收之桑榆”原义是早晨丢失了，傍晚又得到了。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。出自《后汉书·冯异传》：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆"。方论功赏，以答大勋。” 成语寓意 “失之东隅，收之桑榆”讲的是事物在特定条件下相互转换的辩证关系，对于指导人们的思想和行动大有裨益。这句古语与“塞翁失马，焉知非福”有异曲同工之妙，讲的都是不要因为失去一些东西而灰心泄气，而应当审时度势，因势利导，变不利为有利。世界上的万事万物总是不断运动变化的，打仗没有常胜将军，做买卖也不能保证只盈利不亏损，做任何事都难以心想事成，一帆风顺。因此，既要有拥抱欢乐和胜利的思想准备，也要有败走麦城、重整旗鼓、东山再起的精气神。 须知，退是为了进，失也同时孕育着得。人的一生就是在阳光与风雨中度过，工作和事业也是在得失交替的循环中不断前行。有了这样的信念，有了这样的精神准备，艰难困苦不足惧，笑迎胜利向未来。

应该是失之东隅，收之桑榆东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就

失之东隅,收之桑榆shī zhī dōng yú,shōu zhī sāng yú 失之东隅,收之桑榆 东隅：东方日出处,指早晨；桑、榆：指日落处,也指日暮.比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利. 【出自】：《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆.” 【示例】：谷城之变,朕还是不肯治他的罪,仍望他“～”.◎姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

一、 “师夷长技以制夷”的思想　　1、背景：清朝实行闭关锁国政策，造成统治者愚昧无知；外国资本主义对中国侵略加剧和中西联系的扩大；先进中国人为了解西方，抵御外来侵略，向西方学习。　　2、代表人物：林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》　　3、特点：没有具体实践，但是具有启迪作用。、　　二、“中学为体，西学为用”思想　　1、背景：19世纪60年代，西学更加广泛的传入中国；内忧外患；　　2、代表人物：曾国藩、李鸿章、张之洞　　3、目的：“师夷长技以自强”、“求富”（巩固清政府统治）　　4、论战：顽固派vs洋务派　　5、实践：洋务运动　　6、结果：19世纪90年代洋务运动的破产，说明“中体西用”思想不能使中国走向富强。　　三、早期维新思想　　1、背景：19世纪60年代，外国资本主义侵略的加深和民族资本主义的产生；　　2、代表人物：王韬、郑观应　　3、主张：最初持“中体西用”的思想，中法战争后主张改良政治，实行君主立宪制度。　　4、特点：尚未形成完整理论，未付诸实践　　四、维新思想　　1、出现背景：　　①19世纪90年代，民族工业的初步发展和民族资产阶级力量的壮大；　　②帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重；　　③西学的进一步传播；　　2、代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同、严复　　3、共同主张：发展资本主义；兴民权、设议院、实行君主立宪；倡西学，废八股；　　康有为：《孔子改制考》《新学伪经考》　　梁启超：《变法通议》变法图存，伸民权，设议院　　谭嗣同：《仁学》批判君主专制和纲常礼教，倡导自由、平等；　　严复：译著《天演论》，“自由为体，民主为用”　　4、与顽固派论战　　焦点：要不要“变法”；要不要兴民权行君主立宪；要不要倡西学，改革教育制度　　5、实践：戊戌变法　　6、影响：起到思想启蒙的作用，促进了人们的觉醒。　　五、新文化运动(民主、科学思想)　　1、背景：　　①帝国主义加紧侵略中国；　　②袁世凯加强专制统治，掀起尊孔复古逆流（直接原因）　　③中国民资主义进一步发展，民族资产阶级队伍壮大，要求在中国实行民主政治；　　④西方启蒙思想进一步传入中国，辛亥革命后，民主共和观念深入人心；　　2、新文化运动概况：　　①标志：1915.9 陈独秀 上海创办《青年杂志》　　②代表：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、吴虞、刘半农　　③思想阵地： 《新青年》　　④活动基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）　　⑤旗帜：“民主”“科学”（德先生、赛先生）　　⑥主要内容：（四提倡－四反对）思想解放＋文学革命　　提倡民主――反对专制；　　提倡科学――反对愚昧、迷信　　提倡新道德――反对旧道德 (儒家传统道德)　　提倡新文学――反对旧文学　　3、影响：　　①性质：辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场民主主义的思想启蒙和文化革新运动。　　②进步性： 沉重打击了专制主义，动摇了传统礼教的统治地位，促进了中国人民　　的觉醒，为马克思主义在中国传播创造了条件，推动了五四运动的发生；推动了自　　然科学的发展；　　③局限性： 对于传统文化和西方文化的全盘肯定和全盘否定的态度　　六、孙中山“三民主义”　　（一）三民主义的提出　　1、背景：19世纪末20世纪初，中国民族危机的加深；各种救国主张的失败；孙中山上书改革碰壁；同盟会成立，提出十六字纲领；　　2、内容：民族主义、民权主义、民生主义　　3、三民主义的评价：积极性；局限性（没有明确的反帝要求；没有彻底土地革命纲领）　　4、实践：指导辛亥革命，制定《中华民国临时约法》　　（二）三民主义的发展（新三民主义）　　1、背景：孙中山思想的转变；俄国十月革命和五四运动带来新启示和希望；　　国民党一大的召开，重新解释三民主义；　　2、内容：民族主义、民权主义、民生主义（与旧三民主义最大区别是：明确的反帝要求）　　3、评价：新三民主义是三民主义的继承和发展，成为大革命的指导思想；它以三大政策为核心，是国共合作的政治基础，推动了国民革命的发展。　　（三）三民主义的特点：时代性、爱国性、纲领性。　

当然不是啦。。新文化运动是1915年开始。五四运动是1919年开始的

五四运动

倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

看上面蛮全的就不说了

倾听儿童的理解如下：倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点：1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

新民主主义的开端

倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

五四前的新文化运动是旧资产阶级民主主义的文化运动，五四以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。 新文化运动纪念馆“新文化运动”好像得名自孙文（中山），其思想主导是胡适，他的《文学改良刍议》首倡白话文，将文言文称作半死文字，白话文才代表了社会前进方向，并创作了一系列作品汇编为《尝试集》，此外，胡适在对旧文化的批评中也发表了很多影响一代青年的文章，当时他以26岁（大概，我记不太清楚了）的年龄即暴得大名，被誉为“青年导师”（毛泽东当时深受胡适影响，其创导的《湘江评论》每期都要送胡）。在倡导科学和民主的同时，他和当时的很多文人受易卜生的影响，针对当时中国国情，提出了健全的个人主义——个人的自我拯救；妇女解放——救出他人；打破家庭孝道——救救孩子；和社会自由——人人平等的奋斗途径。当时的很多文人也都基本上是按照这4个途径开展文学创作的，我们比较熟悉的鲁迅的很多小说都扣住了这4项内容。新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章（眼见为实，当时毛泽东为响应还准备成立问题研究会，所定章程曾交胡修改），以此为标志，以胡适、傅斯年等人为代表的大批学者逐渐转向自由主义，而以陈独秀、李大钊等激进人士则转化为革命派，信奉了共产主义。 新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次；在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导；在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强的现代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体的“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推动中国政治民主做出了重大贡献。 辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又 陈独秀发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。 陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。他们还主张男女平等，个性解放。1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。 1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要论文，揭露了君主专制的危害 新文化运动。《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。这篇小说奠定了新文化运动的基石。在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文和新式标点。所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。 1917年爆发了伟大的俄国十月社公主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论文章。1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。 在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对独裁，提倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化。以后，又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。 新文化运动这一运动的深入发展，吸引了许多年轻人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗帜下，为迎接一场彻底的反帝反封建的政治斗争作好了思想准备。 这次运动的主要缺点是其领导人没有把运动普及到群众中去，只是局限在知识分子圈子里，他们除了一般的政治口号外，没有提出实现民主政治的具体办法。同时他们形式主义地看问题，不能正确地对待中国文化遗产。但这个运动在政治上和思想上给了封建主义一次前所未有的沉重打击，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，为五四运动奠定了思想基础。当十月革命给中国送来马列主义的时候，新文化运动发生了根本的变化，由一个资产阶级文化革命运动转变为一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也逐渐变成宣传马列主义的刊物。

是的

倾听儿童相伴成长包括倾听、陪伴、理解、引导。1、倾听：从儿童的视角出发，了解和尊重他们的想法、意见和需求，认真梳理和解读他们的言语和行为。2、陪伴：在儿童成长过程中，给予他们关心、支持和鼓励，帮助他们建立正面的价值观和行为习惯。3、理解：在和儿童沟通交流时，尽可能理解他们的内心体验，并以开放的心态去接受和理解他们的情感和感受，避免过分的干涉和评价。4、引导：在支持儿童成长的过程中，适当的引导他们，帮助他们发挥自己的潜力和优势，发展多样化的个性特质和技能。倾听儿童相伴成长的含义和特点1、尊重孩子，以孩子为中心 意味着在成长的过程中，必须理解并尊重孩子的感受、需求和观点，保护孩子的人身自由，让孩子们在安全、舒适的环境中健康成长。2、通过倾听与沟通来理解孩子 倾听儿童相伴成长，是要通过沟通与倾听，了解孩子们的真实感受、睿智和需求；并以开放心态听取他们的声音、尊重他们的意见以及独特的视角，理解孩子，指导孩子。3、陪伴与支持 孩子的成长是个漫长的过程，同样也是需要伙伴和支持的。在这个过程中，关键是要朝着相同的方向走，关心、体贴和关注孩子，为孩子提供必要的支持和引导来促进其全面发展。4、指导和引导 在成长的过程中，往往需要提供方向和支持，以帮助孩子发展出自己的特点和优势。这种引导和指导，要以孩子为中心，以引导的方式，让孩子更加得心应手地探索世界，体验和发掘他们自己的个性和潜力。

游戏 是孩子学习的一种天然方式，孩子们在 游戏 中，可以放下戒备，全身心投入体验。 孩子们喜爱那些愿意和他们一同玩耍、听他们指挥、逗他们笑的成年人。 1、扮演弱小，满足孩子的自信 和孩子玩角色扮演的 游戏 。并且在 游戏 中，让孩子扮演那个看起来聪明、强壮、正义的角色，自己则扮演一个害羞、笨拙、弱小的角色。 通过确保孩子在 游戏 中担任强有力的角色，让孩子获得指挥、表达、决策的权限，而自己则是那个服从指令、寻求保护、迷惑不解的角色。 只有当你让自己扮演弱小角色的时候，孩子就会感到有足够的自信向你表露他在重要问题上的想法和感受。 在这个 游戏 中，妈妈的倾听和渴望，满足了孩子对自己主导城堡的全部幻想，让孩子充满了骄傲和自信，为孩子和妈妈之间建立起信任和友爱的链接。 2、快乐让孩子畅所欲言 我们要在玩耍中帮助孩子通过大笑来欢快的表达自己的内心 情感 。允许孩子随意玩耍，孩子就会有安全感，觉得被人理解，就会发出欢笑声。 通过亲昵、活泼地与孩子接触，让孩子在笑声中畅所欲言，我们把这种 游戏 叫做 游戏 中的倾听。 比如，如果孩子要你追赶他，不要装成妖怪去追他，我们只需要弄出点追人的声势，但不要让自己追上他。可以让自己偶尔揪住他的后衣襟，或抱住他，但最后总让他逃脱。 如果孩子很小，成人应扮作非常孤弱无力的角色，以引发孩子大笑。但一个正在长力气、长自信心的孩子，则往往在战胜较强的抵抗者时才会朗朗大笑。 游戏 中的倾听的效力取决于孩子的笑声。最终我们会发现，只有在愉悦的心情下，孩子的表达才是最真实的声音。孩子的困窘、畏惧与胆怯会随着笑声消失。 一次充满笑声的 游戏 会给孩子以希望，在孩子和成年人之间创造出相互亲近与理解的气氛。 我们可能不清楚孩子在 游戏 中解决了什么问题，而孩子必定知道如何让 游戏 帮助自己克服恐惧，运用重新获得的自信去应付重要的挑战。 1、 游戏 中倾听的第一步是要发现什么样的事能让你的孩子发笑，多做几次这样的事。 捕捉孩子的情绪或暗示，想法子扮演一个可爱的傻瓜。孩子会喜欢你的笨拙手乞求。 2、 游戏 中倾听的基本原则 与很小的孩子一起 游戏 ，你要扮演一个很无能的角色来引孩子发笑。随着孩子的力量与自信心的增长，他们需要更强的抵抗和对手使他们发笑。自觉强壮有力的孩子只有在打败一个气势汹汹的对手时才会痛快大笑。 孩子想要玩追人的 游戏 ，他们玩得很愉快，每次你刚要抓住他，他都逃掉了，一边开心地笑。 然后，突然你开口说，“我是黑森林里的蜘蛛怪。哇！”当你可怕地吼叫着、重重地踏着步子，喘着粗气穿过房间时你更加得意自己的表演了。过了一会儿才注意到孩子表情严肃、惊恐。 装妖怪是你的主意，已经让孩子感到不安了，赶快回到孩子要玩的追人 游戏 吧。 游戏 中倾听可以化解孩子们的紧张情绪，使他感受到亲情，确信自己是家庭的一员，是父母所心爱的。 说“不”的时候可以用很多种不同的愉快、温和的声调。试试不同的声调、措辞，把成人式的严肃的“不”改用夸张的口吻说出来。比如：用关切的、夸张的口吻说：“喔！你可要有麻烦了！” 或者， 高声、热烈地抗议说，“啊呀！你怎么这么干！” 用 游戏 中倾听的方式说“不”，可以把给孩子立规矩的事做得饶有趣味。如果你能保持幽默与机敏，创造性地解决问题的可能性就更大。 3、向孩子学习和请教，也是一种倾听 在 游戏 中，学会主动向孩子请教，请教规则以及一切看起来很简单的问题。 诸如此类的问题和请教，会让孩子乐为人师，滔滔不绝的向你传授更多的经验和认知。 在向孩子学习的过程中，大人的倾听，会让孩子获得更多自信以及持续学习的动力。 和孩子一起 游戏 ，学会在 游戏 中倾听孩子的心声，是最自然、最放松的了解孩子，获得孩子友谊和信任最好的方法。 后期章节将继续和大家分享： 敬请关注。

啊

民主和科学所谓“民主”是指民主思想和民主政治。“赛先生”：即“Science”，赛因斯(音译)——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。陈独秀在新文化运动中提出的两大口号是：德先生、赛先生。“德先生”：即“Democracy”，意为：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治。“赛先生”：即“Science”，赛因斯(音译)——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。

1、文中"与孩子真实的声音"相对应的是哪一种声音? 物质的喧嚣、各种各样的废话。2."我们应当知道,失去我们的未来将意味着什么?"这个句子中"将意味着什么?"的含义是什么? （重点理解第3段）因为充斥着战争、饥饿、环境恶化，意味着人类的自我毁灭。3."你们将要决定我们生活在什么样的世界里!"她为什么这样说? 她希望参加会议的各国首脑能意识到自己的责任，改变原有的方针和路线，放弃战争。4.写出本文的中心句1992年里约会议讲坛上一个12岁的名叫塞文苏佐克的加拿大女孩发表了“感动全世界的发言”

新文化运动的主要阵地是：北京大学、《新青年》编辑北大《新青年》是主阵地，北京大学部分教师亦是《新青年》编辑部的成员。　　《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。

1、文中"与孩子真实的声音"相对应的是哪一种声音? 物质的喧嚣、各种各样的废话. 2."我们应当知道,失去我们的未来将意味着什么?"这个句子中"将意味着什么?"的含义是什么? （重点理解第3段） 因为充斥着战争、饥饿、环境恶化,意味着人类的自我毁灭. 3."你们将要决定我们生活在什么样的世界里!"她为什么这样说? 她希望参加会议的各国首脑能意识到自己的责任,改变原有的方针和路线,放弃战争. 4.写出本文的中心句 1992年里约会议讲坛上一个12岁的名叫塞文苏佐克的加拿大女孩发表了“感动全世界的发言”

...创办<新青年>,是新文化运动开始的标志...我知道的就这些了...

我的孩子们！我期待着你的生活，每天不止一次！我想，弯腰说出来，要知道。不幸的是，当你理解我的话的意思，你将不再能够让我期待。这是什么伤心的事啊！ 带来看！特别是，你可以欣赏。你的身体和精神，公开一切真的。你喜欢什么，并尝试使用了大量的精力来处理。有点郁闷，把的地板如花生，嚼舌猫拒绝吃的蛋糕，让你的泪，嘴唇变色，一两分钟，淡淡的。外婆普陀去烧香买你的泥人，你如何鞠躬尽瘁，抱他，喂他，有一天，你想他分手，哀号的悲伤比你大的人破产，破碎的心（伤心欲绝 - 编辑器）的葬礼Kaobi全军覆没的悲伤是真实的。两个蒲扇做自行车的瓦片堆积在火车，汽车，你必须认真对待直称为“国王” - “顾评估升沉的声音...... “代替汽油。宝姐姐告诉你一个故事，当它涉及到下一个缆车月亮妹妹，宝姐姐坐在下面的吊篮，詹展是什么时候和你是多么的竞争与她的热情将起草一份宝姐姐，一起来看看！“甚至哭出声来，无论摆在面前，提请扩散的审判。每次我剃了个光头，你真的怀疑我出家为僧，几个，我不相信这个夏天，你坐在我的腿上，我腋下，以满足长毛，一只黄鼠狼当你难过的时候，你马上爬了我的失神的眼睛，我端相然后失望的哀号，看一看，哭了，因为朋友和亲戚的资本罪而被定罪。你要我抱你到车站，更多，更好的买香蕉，擒回来了，回到了他的手，到前门，一直睡在我的肩膀，手和香蕉不知道从哪里跌倒可以享受的美德，诚实，自然和温暖！共享，因此被称为“沉默”，“含蓄”和“深”相比，全天然，病，伪！ />你每天做火车，汽车做酒，菩萨堆六面画，唱歌，所有自动创建的生活。呼号大人们“回归自然”艺术人生“劳动艺术之前，你真的出丑！！只需按照画了几笔，写一些文字被称为艺术家，创作者，死亡，是替你害臊！ />你有想：的运输无聊V记录笔的父亲，和过境闷响领先的母亲坐在窗前，如何奇怪的动物密闭！你被视为一个奇怪的动物与你的母亲，我有时真的很难以给你毁了你，现在回想起来，真的不安心一天晚上，你的新鞋柔软，脱下他的鞋子和他的脚上穿在地上，便袜子立法自豪地称为“阿宝两个脚腿阿宝！凳“当你妈妈喊”臭袜子！ “立即捕捉你的藤沙发，摧毁你的创作。双手时，你是蹲在沙发上，看你妈妈的手被毁，和你的心脏会觉得，”的母亲这样一个人，如何破坏有趣的和野蛮的攻击！ 带来看见了！开明书店的一天派出了一些新发布的毛刺音乐进入一个刀，我切断页，副本，你会看到侧着头默默地站表。后来，我刚刚从学校回来，你必须要连史纸印在我的书架上充斥着“楚辞”[1]，它切碎十几页的详细信息，自豪地说：我说：“爸爸所带来的短视，切！“将带给你最初是如何成功的快乐，这样的工作感到自豪！”去过的恐怖：“好！”喊得你哭字。“爸爸不知道该如何”打那个时候，你必须抱怨！ 软！一般情况下，你必须让我长冯仰豪，我看到的总是无情地夺掉了你。必须鄙视我想：“你终于要我画你的画的封面！孩子，你真的抱怨我，我会很高兴，谢谢！的抱怨，我的悲哀！ BR />在世界上，永没有逢到的肺，肝，如您显示给其他人。世界人口将永远不会喜欢你一种完全真实和纯净。把戏，以做它一个无聊的“东西”，或同样不被称为“类”，等着我，当你在门口或车站旁，我的心是很惭愧的，他们的喜悦您好！惭愧，我为什么做这样的一个愚蠢的事情，快乐的，我怀孕到你的现实生活。的黄金时代，然而，现实情况是终于露出来，这是我的经验，也有成年人谁经历了童年伴侣的情况下，我的眼睛看到的英雄后，犹他，一个英雄，一个退缩，顺从，妥协和屈服点一只羊。我自己的，现在，在过去，你很快就会走这条路！我的孩子和我都期待着在你的生活中，和愚蠢的，因为你将永远保持在院子里量的黄金时代，但是，这是真实的，但你知道这样的心情，你不再是这样的一个人，我的画在世界上，没有像蜘蛛网确认花瓣“轻微的痕迹固定弹簧。这是什么伤心的事啊！

首先要有一个有效的交流。父母要放下自己长辈的架子和孩子耐心的谈谈，因为不得不说父母和孩子之间多多少少都会有些代沟，父母不懂孩子的想法孩子不理解大人的做法，这样很容易出状况。所以坐下来耐心的交谈，让彼此都清楚彼此的想法，这样也就会更理解对方的做法，避免一些不必要的冲突。 对待孩子的叛逆，不要一味的去堵，要像大禹治水那样，一边堵，另一边疏通。如果父母一味的去打压孩子的一切活动，那孩子很容易产生逆反心理，造成逆反心理后无论父母说的对不对孩子只会一味的去反抗，这样的话对亲子之间的感情会很不利。所以正确的做法是，你不光要告诉他这样做不对，你还要告诉他哪样做更好，在双方都满意的基础上，提出合理的解决办法。 试着融入孩子的生活，有时候代沟的出现是因为生活环境的不同造成人的世界观不同。试着去融入他们的生活，看看他们平时喜欢干嘛，想想为什么他们喜欢，你也可以试着去喜欢，这样他会觉得你更像他的朋友，他有什么心里话也就会和你倾诉，你就可以给他正确的指导，而不是一味的猜测他发生了什么。 学会倾听。如果孩子跟你说心里话，一定要耐心倾听，不要急着反驳，这样有可能就听不到他们内心真实的声音，也有可能让你们之间的矛盾加深。耐心的倾听，他有可能会说一些抱怨你的话，你要解释并告诉他你的一些做法的原因，你还要告诉他你爱他，其实青春期的小孩叛逆大多是因为他感受不到爱。 取得他的信任，和他做朋友。你可以让他带他的小伙伴们来家里做客，带他和他的小伙伴们一起玩，他的朋友们肯定很羡慕他有这样开明的父母，他在他的朋友们中也会很有面子。通过谢谢做法和他做朋友包括他的朋友们。细心观察，他的朋友们中一定有比较踏实的，和他交好，他可以再次玩的时候告诉你一些孩子的事情，这样你会对你的孩子有个更深的了解。