牛衣读音
牛衣的意思
词语解释：
牛衣
(1) 用麻或草织的给牛保暖的护被
例
英
引证解释
⒈ 供牛御寒用的披盖物。如蓑衣之类。
引《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”
颜师古注：“牛衣，编乱麻为之，即今俗呼为龙具者。”
《晋书·刘寔传》：“寔少贫苦，卖牛衣以自给。”
宋程大昌《演繁露·牛衣》：“牛衣者，编草使暖，以被牛体，盖蓑衣之类也。”
⒉ 喻贫寒。亦指贫寒之士。参见“牛衣对泣”。
引唐袁朗《和洗椽登城南坂望京邑》：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。詎知韩长孺，无復重然灰。”
明陈汝元《金莲记·饭鱼》：“额中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”
清姚鼐《柬王禹卿病中》诗：“妻子牛衣色尚欣，邑人狗监文谁诵。”
国语词典
牛只御寒遮雨的覆盖物。用麻草编成，如蓑衣之类。
词语翻译
网络解释
牛衣造句
- 一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风。
- 然而，即使牛衣岁月，牛有牛的气质、情趣、境界。
- 想起过去那段牛衣对泣的贫困日子，夫妻俩不禁掉下泪来。
- 在贫富不均的社会中，有钱人花天酒地，一掷千金，穷苦人家却是吞菜咽糠，牛衣对泣。
- 由于多年来的疾病缠身，这对老夫妻已经花光了家里的所有积蓄，他们的生活已到了牛衣对泣的地步。
- 凭着坚苦卓绝的精神，那对夫妻得以从牛衣对泣的日子挥脱而出，如今已是富甲一方。
- 虽然身处困境，夫妻总应携手共度难关，徒作牛衣对泣，有何用呢？
- 在那段最艰困的时期里，他们不是牛衣对泣，便是相互怨对。
牛衣相关词语
- 1 牛衣岁月
- 解释：指贫困的生活。
- 2 牛继马后
- “牛继马后”，一般是指司马睿为牛氏之子，牛氏代司马氏继承帝位。历史文献对“牛继马后”有多记载。除了《宋书》、《魏书》、《晋书》和《旧唐书》，《鹤林玉露》、《容斋随笔》、《宾退录》等书也有相关描述。这一典故也引发了许多争议。
- 3 牛马襟裾
- 牛马襟裾是一个汉语词汇，是指衣冠禽兽，出自元代石德玉的《秋胡戏妻》。
- 4 牛闺
- 即牛女。 唐 许敬宗 《奉和七夕宴悬圃应制》之一：“牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。”参见“ 牛女 ”。
- 5 牛犊
- 牛犊，小牛。又称牛犊子。
- 6 牛耳
- 古代诸侯会盟时，割牛耳取血盛敦中，置牛耳于盘，由主盟者执盘分尝诸侯为誓，以示信守。《周礼．夏官．戎右》:"赞牛耳，桃茢。"郑玄注："尸盟者割牛耳取血助为之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。"后用以指在某方面居于领袖地位的人。
- 7 牛头不对马嘴
- 牛头不对马嘴，是成语，喻做事太不合逻辑。
- 8 牛鬼蛇神
- 牛鬼蛇神原是佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在文化大革命中，牛鬼蛇神成了所被打倒、“横扫”的群体的统称。
- 9 牛角书生
- 以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。 《新唐书·李密传》
- 10 牛头马面
- 牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
- 11 牛仔
- 牛仔布的生产起源于美国，。李维·施特劳斯原是德国犹太人。第一件牛仔服诞生于19世纪中叶，19世纪90年代才在美国投入大批量生产。当时，美国人为牛仔服在美国诞生而感到莫大的自豪和骄傲，1975年美国庆祝建国200周年时，在华盛顿国家博物馆还曾经展出了一条所谓的“李维”式牛仔裤，吸引了在场人的诸多眼球。牛仔服直到20世纪六七十年代才开始在我国流行，而牛仔布始终伴随着牛仔服装的发展而发展，倘若追溯牛仔布的发展历史，也应该有上百年了，牛仔布经历了百年风雨的洗礼后，长盛不衰，且市场越来越大，因为牛仔面料与服装老少皆宜穿著，有很强的通用性，它将长期成为国内外服装消费者所青睐的时装之一。可以说，当牛仔服装在中国兴起之时，中国的千千万万消费者就“春夏秋冬”都割舍不下对她的眷恋之情。
- 12 牛黄狗宝
- 牛黄为牛胆中的结石。狗宝为脏器中的结石，“黄”，原是指它的色泽，但以后逐渐演变成结石的代称。《格物粗谈·兽类》云：“牛有黄在胆。
- 13 牛蒡
- 主要分布于中国、西欧、克什米尔地区、欧洲等地。中国牛蒡的种植主要产地分布于江苏省和山东省，江苏省的徐州丰县、沛县，山东省的苍山种植历史悠久，面积规模较大。
- 14 牛旁
- “ 牛头阿旁 ”的省称。 清 黄遵宪 《寄女》诗：“牛旁侍 阎罗 ，黄金狞四目。云欲取屠人，横叉入地狱。”参见“ 牛头阿旁 ”。