须弥芥子读音
须弥芥子的意思
词语解释：
《维摩经·不可思议品》：“若菩萨住是解脱者，以 须弥 之高广，内芥子中，无所增减，须弥山 王本相如故。”后因以“芥子须弥”喻诸相皆非真，巨细可以相容。
引证解释
⒈ 佛教语。谓广狭、大小等相容自在，融通无碍。
引语本《维摩诘经·不思议品》：“以须弥之高广内芥子中，无所增减。”
宋辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“休説须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同？”
清钱谦益《＜华严忏法＞序》：“《华严》之义，帝网重重， 须弥芥子，互相容纳。”
⒉ 指总体中的极小部分。
引清涵秋《穷丐》上：“阿奇明知积有十圆，不过股分中一须弥芥子。”
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词语翻译
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须弥芥子
须弥芥子造句
- 须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
- 当然，这些远不如自己的紫纹双螭袍，追风金犀靴，须弥芥子袋来的顺眼拉风。
- 陈洛颇为惊异，他在脑海里看七彩宝塔并不大，想不到里面居然有这么大的空间，这是不是就是传说中的须弥芥子神通。
- 那洞穴内吹来阵阵阴风，外边缭绕一股黑色的浊气，千里虫不敢靠前，飞了两圈便又落到谢云汉的肩膀上，被他收入了玉瓶当中，而后纳入须弥芥子空间里头去了。
- 只看了一眼，铁卫九就把那根捆仙鞭收进了挂在腰间的须弥芥子里，没有了那根让他头疼异常的鞭子，蓝冰凌一招可杀!“还我鞭子!”。须弥芥子造句。
- 须弥芥子包罗世界万象，大中小世界万千。
- 这位世外高人果真是古怪的紧，连个须弥芥子也没有吗?
- 狄禹听到三十万高级灵币时，不禁吸了口气，暗自咂摸道这沈千寻不愧为分族的少主，手笔就是不一般，当即接过袋子，看也没看就装进了须弥芥子中。
- 这难道就是传说中须弥芥子布置的空间。
- 说着他从指尖用作储物的须弥芥子中，取出早就准备好的灵符。
须弥芥子相关词语
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- 须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。
- 2 须陀洹果
- 梵语的音译。意译为“预流”、“入流”。谓预入圣者之流。声闻乘四圣果之一，断除三界中的见惑，即证此果位。
- 3 须弥山
- 古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来），后为佛教所采用。
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- 春秋 时古国名。在今 山东省 梁山县小安山镇东张庄村北 任、宿、须句、颛臾，风姓也。春秋时古国名。在今山东省东平县东南。《左传．僖公二十一年》:"任﹑宿﹑须句﹑颛臾﹐风姓也。"杜预注:"须句在东平须昌县西北。"《公羊传．僖公二十二年》:"春﹐公伐邾娄﹐取须胊。"何休注:"胊﹐其俱反。《左氏》作'句'。"唐之郓州﹐属古须句国。后因以借指郓州。
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- 须髯，汉语词语，意思是络腮胡子。
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- 星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四颗，位于织女星之南。参见“ 女宿 ”。
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- 须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不同，因此圣典记载：“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。
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- 须眉皓然，成语，读音为xū méi hào rán，释义为胡须眉毛都白了。形容年老。出自唐·薛渔思《河东记·韦丹》。
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- 梵语suman?的音译，古印度花名。其形色俱媚，令见者心悦﹐故又名"称意花"﹑"悦意花"。天竺国旧俗用此花结环，用以装饰头身。
- 12 须达多
- 梵语sudatta的音译。意译为“善与”、“善给”、“善授”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 富商， 波斯匿王 的大臣， 释迦 的有力施主之一，号称 给孤独 。
- 13 须弥
- “须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山”。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。须弥山（梵语： Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。位于小世界的中央（一千个小世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界为大千世界，这就是“三千大千世界”的由来）
- 14 须眉
- 须眉是一个汉语词汇，拼音是xū méi，指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。语出《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。”