百里之命简介
百里之命的意思
解释：
指国君的政令。百里，指诸侯国。《论语·泰伯》：“ 曾子 曰：‘可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。’”《资治通鉴·汉光武帝建武五年》：“平敵將軍 龐萌 ，爲人遜順，帝信愛之。常稱曰：‘可以託六尺之孤，寄百里之命者， 龐萌 是也。’”
成语造句
- 1.可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！孔子。
- 2.孔子讲“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，这其中具有一种古典意味的精神之美。
- 3.“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，指出真正的君子并不只是与世无争，强调要有一个立体的人格和强劲的主体。
- 4.正如孔子所言，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，这才是对“忠恕”一词的最佳阐释。
- 5.平敌将军庞萌，为人逊顺，帝信爱之，常称曰可以托六尺之孤，寄百里之命者，庞萌是也。
- 6.但这些，却并不代表我们能够有三五个“可以托七尺之孤，可以寄百里之命”的古典意义上的朋友。
百里之命相关词语
- 1 孺慕之情
- 对老师长辈的尊重亲切之感。
- 2 一日纵敌数世之患
- 谓一时放走敌人，将留长期祸患。《左传·僖公三十三年》:“吾闻之，一日纵敌，数世之患也。” 宋秦观 《边防策中》:“且时难得而易失，一日纵敌，数世之患。”亦作“一日纵敌，万世之患。”
- 3 百折不回
- 折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。出处：《明史 何腾蛟瞿式耜传论》：“夫节义必穷而后见，如二人之竭力致死，靡有二心，所谓百折不回者矣。”语法：百折不回偏正式；作谓语、定语；形容意志坚强。示例：耿耿自始，百折不回。（清 姚莹《复杨君论诗文书》）
- 4 勿剪之惠
- 比喻使人难忘的恩惠
- 5 事半功百
- 同“事半功倍”。出处：清·魏源《道光丙戎海运记》：“因利乘便，事半功百，而元代所未有也。”语法：事半功百作谓语、宾语、定语；指做事得法。
- 6 表里山河
- 表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。出处：先秦 左丘明《左传 僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”语法：表里山河偏正式；作定语；形容山势陡峭。示例：太平天国·刘盛培《建天京于金陵论》：“奠安宇宙，爱资天京之雄；表里山河，永系苞桑之固。”
- 7 绿衣黄里
- 绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。出处：《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”语法：绿衣黄里作宾语；指贵贱颠倒。示例：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。”
- 8 知人之明
- 能看出人的品行才能的眼力。出处：南朝 宋 范晔《后汉书 吴祐传》：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”语法：知人之明偏正式；作宾语；含褒义。示例：前任督宪是兄弟同门世好，最有知人之明。阁下不以兄弟不才，时加教诲，为幸多矣！（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十二回）
- 9 大衍之数
- 大：大数；衍：演；大衍：指运用大数来演卦。指五十出处：《周易·系辞》：“大衍之数五十。”语法：大衍之数作宾语；指五十。
- 10 一得之愚
- 指自己对某件事的一点看法。出处：西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’”语法：一得之愚偏正式；作宾语；用于自谦。示例：鲁迅《集外集拾遗·出世辞》：“倘不尽一得之愚，殆自放于国民之外。”
- 11 故人之意
- 故人：旧友。指老朋友的情意。出处：西汉 司马迁《史记 范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”语法：故人之意作宾语；指老朋友的情意。
- 12 弦外之音
- 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出处：清 袁枚《随园诗话》第三卷：“故言尽而意亦止，绝无弦外之音，味外之味。”语法：弦外之音偏正式；作主语、宾语；比喻言外之意。示例：自以为这一句是一唱三叹，那一句是弦外之音。（刘半农《奉答王敬轩先生》）
- 13 故剑之求
- 比喻结发之妻出处：《外戚列传上·孝宣许皇后》
- 14 天命攸归
- 天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。