强做解人的拼音,强做解人的近反义词,强做解人是什么意思

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强做解人简介

强做解人

  • 【常用程度】:常用成语
  • 【字数】:四字成语
  • 【繁体】:強做解人
  • 【注音】:四字成语
  • 【简拼】:QZJR
  • 【结构】:动宾式成语
  • 【正音】:
  • 【辩形】:
  • 【年代】:当代成语
  • 【感情色彩】:中性成语

强做解人的意思

  • 解释:

    强:勉强;解人:能够理解和通达其中意趣的人。指不明真意而乱发议论的人

  • 语法:

    强做解人作谓语;指不明真意而乱发议论的人。

  • 示例:

    我这是在强做解人罢了

强做解人的近反义词

近义词
强作解人

成语故事

  • 东晋时期,谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙著的《白马论》不能理解,就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说文更加看不明白,又去请教他。阮裕自叹道自己是强做解人

英语翻译

  • 英语:

    be falsely taking part in the discussions

强做解人相关词语

1 国必自伐,而后人伐之
伐:讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因,然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因出处:战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”语法:国必自伐,而后人伐之作宾语、定语;用于治国等。示例:李六如《六十年的变迁》第二章:“一面看,一面想起四书上面‘国必自伐,而后人伐之。’”
2 起死人,肉白骨
把死人救活,使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。出处:《国语吴语》:“君王之于越也,医起死人而肉白骨也。”示例:先生之来,实出天赐。如起死人而肉白骨,孤敢不奉教!明 冯梦龙《东周列国志》第八十一回
3 仇人相见,分外明白
指当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。出处:元 李致远《还牢末》第四折:“可不道仇人相见,分外明白。”语法:仇人相见,分外明白作宾语、定语、分句;用于小说等。
4 醇酒妇人
醇酒:味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。出处:西汉 司马迁《史记 魏公子列传》:“乃谢病不朝,与宾客为长夜饮,饮醇酒,多近妇女。日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。”语法:醇酒妇人联合式;作谓语;指酒色。示例:蔡锷软禁京都,正具醇酒妇人计策,破掉那袁政府的疑心。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十一回)
5 强词夺理
指无理强辩;想说成有理的。出处:明 罗贯中《三国演义》第43回:“座上一人忽曰:‘孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。”语法:强词夺理联合式;作谓语、定语、状语;含贬义。示例:他的话简直就是强词夺理,你不要信他。
6 做鬼做神
鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。出处:清 吴敬梓《儒林外史》第四回:“商议定了,做鬼做神,来弄送我。”语法:做鬼做神作谓语、定语;用于处事。
7 自做自当
自己做了蠢事坏事,自己受累出处:明·冯梦龙《喻世明言》第38卷:“任珪道:‘不必缚我,我自做自当,并不连累你们。’”语法:自做自当作谓语、宾语;指自食其果。
8 更深人静
深夜没有人声,非常寂静。出处:宋 释道原《景德传灯录》第11卷:“更深夜静,共伊商量。”语法:更深人静联合式;作谓语、定语;指深夜没有人声,非常寂静。示例:这个时候已经更深人静,况且衙门里头的门户都是一重一重关闭得十分严紧,料想他生了翅膀也飞不出去。(清 张春帆《宦海》第十四回)
9 沁人心腑
同“沁人心脾”。出处:明·沈德符《野获编·词曲·时尚小令》:“举世传诵,沁人心腑。”语法:沁人心腑作谓语、定语;指芳香凉爽的空气或饮料。示例:周而复《上海的早晨》第四部:“上面真的只有少数花朵开放,散发出一股沁人心腑的清香。”
10 人无完人
比喻不能要求一个人没有一点缺点错误示例:人无完人,我们不能对他人求全责备。
11 家散人亡
同“家破人亡”。出处:明·华阳散人《鸳鸯针》第四回:“谋为举人急些也罢,若进士就迟一科也得,何必恁急急倾一家、补一家的?萧掌科被他弄得家散人亡,我却比他还便宜两个人。”语法:家散人亡作谓语、宾语、定语;用于人的处境等。示例:鸿甫把他们安顿好了,才带了少妾到天津去,不料就接二连三的死人,此刻竟闹的家散人亡了。清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第三十六回
12 严以律己,宽以待人
对自己要求严格,待别人则很宽厚。出处:清·罗泽南《与蒋瀛海书》:“取古人严以律己,宽以待人之道,鞭策自己身心,以调和其血气。”语法:严以律己,宽以待人作谓语、定语、分句;指为人处世。示例:周恩来《团结广大人民群众一道前进》:“‘严以律己,宽以待人’。当然这个宽不是没有原则的。”
13 一人有罪
旧指天子的过失。出处:《国语·周语上》:“在《汤誓》曰,余一人有罪,无以万夫;万夫有罪,在余一身。”
14 天人之辩
中国哲学中长期争论的重要问题。 天,指天道或自然;人,指人道或人为。在两者关系上,唯心主义思想家通常把天解释为精神实体,认为天人感应,天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然,认为天人的职能不同,自然界和人类社会发展有不同的法则。

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