登峰造极简介
登峰造极的意思
解释：
登：上；峰：山顶；造；达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。也比喻干坏事猖狂到了极点。
出处：
南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
语法：
登峰造极联合式；作谓语、宾语、定语；比喻到达极高的境地。
示例：
到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。（朱自清《经典常谈 文第十三》）
成语造句
- 1.获取诺贝尔奖使他的写作生涯达到了登峰造极的地步。
- 2.小明的书法已经到了登峰造极的地步，于是在别人面前也变得洋洋得意起来。
- 3.他的太极拳已练到登峰造极的地步。
- 4.泥人张的泥人彩塑技艺美妙无比，登峰造极。
- 5.一山还有一山高，如要达到登峰造极，还需比任何人加倍努力才行！
- 6.张大千的山水画已经登峰造极，不是随意模彷就学得来。
英语翻译
- 英语:
reach the peak of perfection; reach the limit.
- 日语:
最高峰(さいこうほう)に達(たっ)する，極限(きょくげん)に達する
- 俄语:
достичь вéрха совершéнства
- 其他:
<拉>ne plus ultra<德>den Gipfel (od. Hǒhepunkt) erreichen<法>atteindre la perfection <parvenir au faǐte de qch.>
登峰造极相关词语
- 1 无所不用其极
- 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。出处：西汉 戴圣《礼记 大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”语法：无所不用其极复句式；作谓语；含贬义。示例：日本侵略军所到之处，烧杀抢掠，无所不用其极。
- 2 极天爬地
- 3 极情纵欲
- 竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。出处：《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“又曰：‘我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。’”语法：极情纵欲作谓语、定语、宾语；用于处事。示例：至秦有天下，遂杂采六国之仪，而尽废三代之礼，盖将极情纵欲，凡势力之所能逞则恣焉。清·方苞《又书礼书序后》
- 4 乐极则忧
- 好乐过度而不止，必生忧伤。出处：西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”语法：乐极则忧作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。
- 5 救人一命，胜造七级浮图
- 指救人性命功德无量。
- 6 极本穷源
- 谓彻底地推究本源。出处：宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”语法：极本穷源作谓语、定语；指追根溯源。
- 7 消极应付
- 不求进取地处理问题出处：邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》：“有的人对政策对工作采取漠不关心的消极应付态度。”语法：消极应付作谓语、宾语、定语；用于处事。
- 8 乐极生悲
- 极：到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。出处：西汉 刘安《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”语法：乐极生悲紧缩式；作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就发生使人悲伤的。示例：谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。（明 冯梦龙《警世通言》卷十七）
- 9 一登龙门
- 龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达出处：南朝·宋·范晔《后汉书·李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”语法：一登龙门作宾语、定语；指人飞黄腾达。示例：唐·李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍。”
- 10 笔参造化
- 造化：创造化育。一支笔参与了创造化育。形容文笔高妙出处：唐·李白《与韩荆州书》：“笔参造化，学究天人。”语法：笔参造化作谓语、定语；指人的文笔。
- 11 极致高深
- 形容造诣极深。
- 12 登坛拜将
- 比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。出处：唐 杨炯《昭武校尉曹君神道碑》：“贞观八年诏特进代国公李靖为行军大总管，登坛拜将，授钺行师。”语法：登坛拜将连动式；作谓语；指任命将帅。示例：这沥泉原是神物，令郎定有登台拜将之荣。（清 钱彩《说岳全传》第四回）
- 13 乐极悲生
- 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。出处：《史记 滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”语法：乐极悲生作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就发生使。示例：可正是乐极悲生，今日个泰来否往。（元 宫大用《范张鸡黍》第四折）
- 14 极天蟠地
- 谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”出处：语出《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”语法：极天蟠地作谓语、定语；用于书面语。示例：非天下之至明，其孰能与于此？极天蟠地之礼，周旋揖让之规，百神于是会昌，二仪以之同节。唐 杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文序》