长斋礼佛简介
长斋礼佛的意思
解释：
长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
出处：
唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”
语法：
长斋礼佛作宾语；形容信佛修行。
示例：
有位姓尹的妈妈，年纪已在五十以上。一人孤居，长斋礼佛。（郭沫若《牧羊哀话》）
长斋礼佛的近反义词
- 近义词
- 长斋绣佛
英语翻译
- 英语:
eat vegetarian food before Buddha
长斋礼佛相关词语
- 1 长春白头
- 月季花又称长春花，白头翁是长寿的象征，是百姓喜爱的吉祥鸟。
- 2 各取所长
- 指要善于运用事物或人本身所具有的长处。出处：唐·吴兢《贞观政要》：“用人如器，各取所长。”语法：各取所长作谓语、宾语、定语；用于处事。
- 3 论长道短
- 议论别人的是非好坏出处：清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”语法：论长道短作谓语、宾语；同“说长道短”。示例：我们不要对别人论长道短
- 4 繁文缛礼
- 繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项出处：唐·元稹《王永太常博士制》：“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。”语法：繁文缛礼作主语、宾语、分句；比喻烦琐、多余。示例：曹禺《北京人》第一幕：“他非常注意浮面上的繁文缛礼，以为这是士大夫门第的必不可少的家教。”
- 5 尺有所短，寸有所长
- 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。出处：战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”语法：尺有所短，寸有所长复句式；作分句、定语；比喻各有所长。示例：但古人云：“尺有所短，寸有所长。”我们只要尽忠辅佐闯王，总还是有可用之处。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十八章）
- 6 分庭抗礼
- 庭：庭院；抗：对等；相当；抗礼：行平等的礼。古时宾客和主人相见；分别站在庭院两边相对行礼；以平等地位相待。后比喻对方以平等或对等的关系相处；不分上下。有时比喻互相对立或搞分裂、闹独立。出处：庄周《庄子 渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”语法：分庭抗礼联合式；作谓语、宾语；用于双方。示例：知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。（清 吴敬梓《儒林外史》第十七回）
- 7 家长里短
- 指家庭日常生活琐事。出处：明 吴承恩《西游记》第75回：“这一关了门，他再问我家长里短的事，我对不来，却不弄走了风，被他拿住？”语法：家长里短联合式；作宾语；指家庭日常生活琐事。示例：这一关了门，他再问我家长里短的事，我对不来，却不弄走了风，被他拿住？（明 吴承恩《西游记》第七十五回）
- 8 语长心重
- 见“语重心长”。出处：蔡元培《致“公言报”函并符答林琴南君函》：“公书语长心重，深以外间谣诼纷纭集为北京大学惜，甚感。”语法：语长心重作谓语、定语、状语；用于说话等。
- 9 论长说短
- 议论别人的是非好坏。出处：清·褚人获《坚瓠十集·卷堂文》：“算功课论长说短，欲诉无门。”语法：论长说短作谓语、宾语；同“说长道短”。示例：梁启超《论今日各国待中国之善法》：“则分疆画界之时，此多彼寡，论长说短，岂能无争。”
- 10 舍短录长
- 舍：放弃；短：短处，缺点；录：采纳；长：长处，优点。指舍弃其缺点，汲取其长处出处：宋·朱熹《丞相魏国陈正献公行状》：“谓宜广收博采，舍短录长，用之绳墨之外，责以事业之成，勿拘小节，勿课近效。”语法：舍短录长作谓语、定语、宾语；用于处事。示例：《清史稿·世祖纪》：“若舍短录长，则人有微技，亦获见用。”
- 11 长江后浪推前浪
- 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。出处：元 王子一《误入桃源》第二折：“水呵抵多少长江后浪推前浪，花呵早则一片西飞一片东，岁月匆匆。语法：长江后浪推前浪作宾语、分句；指人或事情。示例：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“长江后浪推前浪似地，将刘不才从后面推到前面，由站着变为坐下。”
- 12 喙长三尺
- 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。出处：庄周《庄子 徐无鬼》：“丘愿有喙三尺。”语法：喙长三尺主谓式；作谓语、定语；形容人能言善辩。示例：明·陈继儒《珍珠船》第三卷：“太牢牛僧孺，少牢杨虞卿，喙长三尺。”
- 13 忠厚长者
- 忠实厚道、年高望重的人出处：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第七章：“当时的‘舆论’都称赞黎是‘忠厚长者’和‘稳健派’。”语法：忠厚长者作宾语、定语；用于书面语。
- 14 卑礼厚币
- 卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。出处：西汉 司马迁《史记 魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币，以招贤者。”语法：卑礼厚币联合式；作补语、定语；形容人的态度很隆重。示例：朝廷卑礼厚币来延聘他，他在宋朝有多大的前程，要装模作样，高蹈远引，这便是不中抬举了。（清 吴趼人《痛史》第二十回）